第一篇：客家优秀传统
客家优秀传统在当地传承和弘扬的意义
摘要：梅州是国家历史文化名城，是中国著名的三乡——“文化之乡、华侨之乡、足球之乡”。通过分析客家优良传统的产生及它的丰富内涵和客家优良传统与时代文明的结合点，探讨如何在梅州新农村建设中保护、开发并利用客家优良传统，并且根据已建成的中国客家博物馆、叶剑英纪念馆和亮胜客家艺术中心的建筑在客家优秀传统的意义和弘扬的作用及意义，关键字：客家优秀文化、传承、弘扬、客家博物馆、梅州是中国著名的三乡——“文化之乡、华侨之乡、足球之乡”，同时还享有“山歌之乡、金柚之乡、客家菜之乡，单丛茶之乡”美称，梅州同时又是国家历史文化名城。客家先贤背负中原文明辗转南迁，在艰苦卓绝的迁徙和开拓中，淬炼出源远流长、博大精深、光辉灿烂的客家文化。客家文化继承和发扬了古代中原的河洛文化，又在漫长岁月中与南方土著民族文化交流融合，形成了既是汉民族的又具有民系色彩和地域特征的文化传统。
客家优良传统是在中华民族优良传统的母体上产生、成长起来的。而中华民族自古以来就富有艰苦创业、吃苦耐劳、开拓创新、好学上进、爱国爱家的优良传统。因此客家优良传统作为中华民族优良传统的一个支系，既充分吸收、利用了母体的文化营养,又吸纳了当地的文化资源,并将两者加以融合形成了独特而灿烂的一种新的文化传统。客家文化为中华民族传统文化的延续和光大作出了重要贡献，是中华民族传统文化的重要组成部分；客家文化是人类迁徙史的活见证，在人类文明中也有着不可替代的地位。
作为客家人最主要的集散中心和聚居地、客家文化的代表区域，梅州建成广东客家博物馆意义重大，影响深远。
博物馆是一个城市发展的象征和文化建设的重要标志，是展示一个城市历史文化的重要窗口。广东客家博物馆的落成，将成为梅州的城市名片和文化标志，大大提升梅州的人文价值和知名度，通过品牌提升和精神核心的建立实现对旅游业的长远影响，推动旅游经济的长足发展；将让更多的人了解梅州、走进梅州，促进梅州的开放和发展，推动招商引资、承接产业转移等各项事业的进程，对经济社会发展起到不可估量的作用。
广东客家博物馆的落成还有更为深远的意义——它将对优秀客家传统文化的传承和发扬起到重要的推动作用。客家先贤给我们留下了光辉的业绩和绚烂多姿的客家文化，而这些都已慢慢被时光所淡化，被历史的烟尘覆盖。广东客家博物馆落成后，将成为客家地域历史文化的宝库，成为人们跨越时空、穿越历史烟尘、亲近传统文化的途径。客家博物馆为客家文化的传承提供了物证，为人们继承优秀客家传统文化遗产提供了载体，客家儿女将在这里了解客家历史、感受客家文化，留住客家文化的根脉。客家博物馆为弘扬和发展客家文化提供了依据和阵地。解读历史是为了建设未来。客家博物馆将灿烂辉煌的客家文明、光彩夺目的客家文化呈现给人们，可以在潜移默化中起到宣传和教化作用，让客家人以史为鉴，在思索中得到教益，在重温历史、熏陶文化中走向文明、走向成熟，从而将客家文化发扬光大。客家博物馆还将激发人们爱国爱乡的热情，成为维系海内外客家人携手并肩、团结奋进的精神纽带。客家博物馆作为客家文化的研究中心和客家学研究成果的展览展示基地，从而推动客家文化的研究和普及；要通过客家博物馆大力宣传优秀客家传统文化，弘扬客家人爱国爱乡、崇文重教、艰苦奋斗、勇于开拓、敢为人先的精神，推动客家文化的推陈出新，使客家文化成为梅州建设和发展的精神支点，促进梅州经济社会各项事业不断发展。
“亮胜客家艺术中心”是东山教育基地文化功能区的重点项目。它与广东汉剧院、市山歌剧团、市艺术学校在东山教育基地核心地带形成一个艺术族群。建成后，将为客家文化艺术尤其是客家山歌、广东汉剧提供一个排演、提升、展示、交流的大平台，为我市打造“世界客都”品牌增光添彩，为弘扬客家优秀传统文化，继承和发展客家山歌、广东汉剧起到重要作用。
叶剑英纪念馆位于广东省梅县雁洋镇虎形村，在叶剑英元帅故居的左侧，距梅州市区33公里。纪念馆二楼设有五个陈列室，陈列面积500平方米，展线长135米，分别有照片、题词、文献手稿、办公用具、文房四宝等等文物，以5个阶段、20个专题展示了叶剑英同志光辉伟大的一生。纪念馆正门口左侧的台基上，一棵棵翠柏，一簇簇鲜花，掩映着叶剑英元帅的坐姿铜橡，铜像高2米，由中国著名的雕塑家刘焕章雕刻而成，像座上携刻着中共中央撰写的碑文，供人们瞻仰。陈列分九个章节，以编年体与小专题相结合的形式，在对叶剑英的生平进行客观、真实介绍的同时，着重表现叶剑英在几个革命危难时刻的伟大贡献，充分向世人展现叶剑英伟大光辉的一生。《共和国元帅图片展》 展出了11年时间，收到了良好的社会效益。叶剑英故居及客家村落民居 叶剑英故居是普通的客家民居的代表。它向人们展示叶剑英生长、生活的环境，也是展示客家民风、民俗的极好场所；同时叶剑英同志为实现中华民族的独立和中国人民的解放建立了光辉业绩，叶剑英同志是以邓小平同志为核心的第二代中央领导集体的重要成员，他为建设有中国特色社会主义事业建立了新的历史功勋，是客家人引以为豪的榜样和精神支柱。
客家优良传统是客家人在悠久的历史长河中不断产生、发展、创造而形成的物质文化、制度文化与精神文化的总称。它外显地体现在客家民族风俗习惯，饮食建筑等内容，也内化成客家民族所特有的知识结构、价值观念和行为规范等，并且渗透在不同历史时期的精神生活和交往习俗的各个方面。客家优良传统是在现时代多元文化大环境下对客家人生活信念培养下具有正价值的优秀传统。
从这些优秀的文化传统和优秀的先人事迹，我们可知道客家优秀传统的精髓可以表现为：讲求实际，刻苦勤俭，艰苦奋斗；坚贞、刚强，不屈不挠，富于反抗精神；念祖恩，爱国爱乡；喜思好学，崇文尚武，乐善好施，开拓进取，勇于冒险，团结奋进，独立自强的精神。客家优良传统的文明史中，“怎样做人”在传统美德中占据着突出地位，它是客家优良传统灿烂文化的核心，如“仁爱孝亲”、“利国助人”、“敬长”、“俭朴”、“诚实”、“谦虚”等等。客家优良传统克己奉公、修己慎独、见利思义的传统美德，是处理人与自身、人与他人、人与集体关系的一种道德修养与行为准则。因此，在当代梅州客家人生活信念教育中，大力弘扬客家优良传统，可以使当代梅州客家人学会求知、学会做人、学会生活、学会与人合作。而加强当代梅州客家人的生活信念教育，也可以反哺客家优良传统地传承。
（1）王东林，对客家民系形成几点异议 [J]，客家学研究，1993(3)：30—35．
（2）唐兆民，基于生态文明理念下实现绿色崛起梅州模式的探讨，嘉应学院学报(哲学社会科学)，第26卷第4期，2008年8月,60—62;
（3）肖平，客家人[M]，成都：成都地图出版社，2002。
（4）夏伟东主编：《传统与选择》，北京：中国人民大学出版社，1996年7月版；
第二篇：浅谈客家传统风俗
浅谈客家传统风俗
内容摘要：
客家是一个具有显著特征的汉族分支族群，自西晋永嘉之乱开始，中原汉族居民大举南迁，抵达粤赣闽三地交界处，与当地土著居民杂处，互通婚姻，经过千年的发展演化最终形成现在相对稳定的客家民系。千年的发展不仅形成独特的方言，建筑形式，同时也形成独特的风俗习惯。
关键字：客家、风俗习惯、岁时习俗、婚姻习俗、丧葬祭祀习俗 正文：
汉民族历史悠久，其风俗习惯同样源远流长。客家，作为汉民族民系之一，即是已客居他方千年之久，并受土著居民的影响，吸收和融汇了东越后裔的习俗，但其基本面貌一直保持着汉唐时中原汉族的特色，如客家人也像汉族其他民系一样，视春节，端午，中秋为三大节日，春节吃年饭，端午吃粽子，中秋吃月饼。但毕竟深受粤赣闽地区土著文化的影响，客家也形成其特有的风俗习惯。
客家的风俗习惯总的来说可以分为以下几种：岁时习俗、婚姻习俗、生育寿辰喜庆习俗和丧葬祭祀习俗。
一、岁时习俗
客家人的岁时习俗的形成内容，大致包括：全国性的传统信仰，地方性神明和杂神的崇拜，以及传统的岁时习俗，并常受时间及空间的影响而有所差异。
① 入年界。客家人对农历新年极为看重，人们自农历九、十月开始晒番薯片，准备过年；冬至一到，开始蒸酒；十二月廿五入年界开始，家家户户要择定吉日在屋内扫尘、打扫卫生、清洗厨桌板凳，洗晒被褥蚊帐，并制作一些年货，如蒸糖糕、做米果、杀鸡、做豆腐、宰鸡等欢欢喜喜地迎接新年的到来。
② 除夕。大年三十也就是除夕，是过年气氛最为热烈、最为欢乐愉快的一日，家家户户挂彩灯、贴门神、贴对联，以示来年的丰收吉祥。早上起来，先陈设供桌，布置香案，摆起鸡、鱼、肉、果品等拜菩萨、敬神，然后在各家厅堂挂起祖宗画像，敬奉祖先；（这种“神灵供奉”和“祖先崇拜”的行为，已经深入每一个客家人的心理，逢年过节都会进行，在福建和田镇，还有广东的兴宁市可以说是香火不断。）上午，要在大门门口贴上鲜红的春联，挂上大红的灯笼，并在房间、谷仓、家具、床铺、家禽牲畜圈以及水缸边，贴上写有“人寿年丰”、“五谷丰登”、“六畜兴旺”等吉祥语言的红纸条，即所谓的“利市”，叫做“封岁”，也叫“上红”；下午大人小孩都要洗澡，穿上新衣，干干净净过年，也就是所说的“天光过新年，恭喜添福庆”。
③ 春节。百岁年为首。春节是全国最为隆重，最为欢乐的节日，客家更不在话下，那年味浓浓，亲情浓浓的习俗更是别有一番韵味。客家俗语道：“年到初一二，家家打斗叙。年到初三四，人客来来去。年到初五六，有酒又无肉。年到初七八，家家捧粥钵。年到初十边，依旧同先般。年到十五六，食了余剩肉，耕个耕，读个读。”
正月初一，是新年的第一天，因为这一天是岁之朝，月之朝，日之朝，所以古人又称之为“三朝”。初二起，人们开始走亲访友，互相拜年。一般拜年者不能空手，要带糕饼糖果之类，给长辈要带红糖，拜年者回归时，主家要会送同等价值的礼品，也就是所说的“礼尚往来”。一直到正月十五，吃、喝、玩、乐，各地游乐活动不断，最具代表性的活动比如舞龙，舞狮，还有就是在江西的崇义县上堡乡流传下来的古俗--舞春牛。总之春节期间鞭炮不息，笑声不断，探亲访友，十分热闹。
④ 元宵。农历的正月十五元宵节，又称“上元节”、“上元天宫赐福日”、“寿年”，是春节中活动最为精彩，最为热闹，也是最让人难以忘怀的闹花灯佳节。不管城市还是乡村，家家户户张灯结彩，灯火辉煌，到处点缀着多姿多彩、造型独特、内容新颖的花灯：龙灯、走马灯、龙凤呈祥灯、麒麟送子灯、吉祥如意灯......不但有赏不完的花灯，还有热闹欢腾的舞龙灯、舞狮子、踩高跷、跑旱船等各种大型活动，在广东梅州丰顺县的埔寨镇，更有十余清乾隆六年的元宵“烧火龙”习俗。总之，元宵的客家美不胜收。
⑤ 端午。五月初五是端午节，家家户户都会备三牲祭祀祖公，家家用菖蒲、艾叶、葛藤挂在大门两边，又饮雄黄酒，制香包（雄黄袋）借以驱邪避异。同时，各家各户会裹粽子，而住在河滨的还会进行龙舟竞渡的活动，以庆祝端午。
⑥ 中秋。这是我国的传统节日。在客家地区，都把中秋节当做亲人团圆的日子，故又叫做“团圆节”。到那天，家家户户买月饼、柚、柿、花生等果蔬，还要作炸“芋丸”这种客家特有的食品。明月初升，便在院内或者户外摆出香案“接月华”，然后边赏月边品茶边共叙天伦之乐。然后，妇女小孩就去“伏祝岗姊”、“请桌神”、“请笠嫲哥”，更有不少青年男女在野外唱山歌。
⑦ 重阳。九九重阳，客家地区历来对这个节日并不特别的看着。可能是由于重阳夹杂中秋和农忙之间。但只要条件允许，吃一顿狗肉则最好的，客家谚语有云：“重阳狗袛，冬至鸡”，象征着“九九长”的寓意。而放风筝，登高野游这种习俗，在广东兴宁较为盛行。
进入农历九月份以后，客家人有开始为春节做准备了，客家人又进入新的一次节日习俗的轮回，虽然每年都过，当节日习俗所孕育的各种思想却不会随着时间而磨灭，而是随着时间深入每一个客家人的骨子里，心头里。
二、婚姻习俗
在人生的历程中，从出生到死亡，都有种种礼俗，其中较为重要的礼俗有诞生礼、成年礼、结婚礼、丧葬礼，等等。这些礼俗构成了人生礼俗的全部内容。而其中结婚礼可说是其中最重要的组成部分。所谓人生四大喜：“洞房花烛夜，金榜题名时。他乡遇故知，久旱逢甘霖”。
古往今来，不同国家和不同民族，都把婚姻缔结看做人生中的重大事件，给予高度重视。而作为传承五千多年礼俗文化的中国，婚姻的重视尤为显著。《中庸》有云：”君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”《易经》也说：“天地絪缊，万物化醇；男女媾精，万物化生。人承天地，施阴阳，故设嫁娶之礼着，重人伦，广继嗣也。”可见古人对婚姻的重视程度。
客家人来源于中原地区，并且历代都保存着中原的传统文化，所以客家人的婚姻观念深受古时“传宗接代”的影响。首先婚姻的决定权在于父母家族，也就是所谓的“父母之命，媒妁之言”；其次，婚姻对象的选择，“门当户对”的观念才能有成，并且由于客家人属性成规，男婚女嫁必须“明媒正娶”；其三，由于客家社会一直是父系社会，因此，招赘之风并不风行，“嫁娶婚”是为正宗；其四，“同性不婚”的原则为客家人所严格遵守，还有就是家族的祖先辈结怨而发誓互不通婚，他们的后代也严格遵守。
时至今日，客家人传统婚姻方式依旧传承至今。其大体有人家女、二婚亲、童养媳、等郎妹、华顿梅，隔山娶亲、一夫而妻，纳妾和冥婚等。嫁娶的礼俗，因人而异，而客家各地，也不尽相同，但大同小异。
①人家女 闺女者，称为“人家女”。娶大闺女为妻，对女方而言，又称“大行嫁”。整个过程分为议婚、定婚、报日子和完婚几个程序。这也是我国自周以来实行的婚礼仪式的简化。
议婚，也就是商议婚事。如果双方父母熟识的话，直接请人做媒；如果是由他人介绍，如若双方同意，女方父母可到男方家查看，俗称“看婿郞”，而后男方家长可到女方处查看，所谓的“看亲”。经过了解同意后，就进行“排八字”。八字相合后就进行议婚，其主要内容是指双方商议聘金和鱼肉。
议婚谈定后，接着就是定婚，俗说“过年庚”，通过媒人进行订婚凭证的交换，女方的“年庚纸”，男方的一部分聘金。
接着就是由男方选取良辰吉日为结婚日期，定后，遣人携带礼品报告女方。期间聘金要全部交清。吉日决定后，男方便可写好请帖，分送亲戚朋友，准备宴客。
完婚，女方称女子为“行婚”，男方称女子为“入门”。完婚也就是俗语所说的婚礼，洞房。婚后的三天，新娘由弟妹陪同回娘家，俗称“转门”。住几天后再回夫家。至此，婚礼正式结束。
② 二婚亲。女子结婚后，与丈夫离婚或者丈夫早逝成孀妇，要再行出嫁，称之为“二婚亲”。二婚亲，依旧会有媒妁、主婚人、聘金、婚书等，但不会按照六礼仪进行，远不如人家女行大嫁来得重视。
男子再婚同样，其婚礼不如初婚之重视。
③ 隔山娶亲。这是在客家侨乡的一种特殊婚俗。侨乡男子多年轻时出洋谋生，在家之父母，找媒人介绍找个媳妇，娶回家中。这种婚姻形式就是“隔山娶亲”。由于新郎不在，因此在入门拜堂是，常用雄鸡代替男方。这种婚姻形式存在许多的弊端，对女方造成很大的伤害，这是一种十分不合情理的婚俗。
④ 冥婚。顾名思义，就是人死后在结婚的意思。所以，凡男女生前未婚而死，或已经订婚的男女，未完婚而死，则两家父母都会为之举行婚礼，使死后在阴间也能成为夫妻，俗称“冥婚”，也叫“结阴亲”《周礼·地官·媒氏》有“禁迁葬者，与嫁殇者”的律令，冥婚的形式字先秦经历代直至民初，历代不衰。如今在台湾，广东的东莞县都存有这种落后的礼俗。
由上可见，客家的种种婚俗，虽有其有利的一面，但其落后的一面也是十分凸显，这些弊端不知造成多少婚姻的失败，以往由于礼教的原因，大家只能安之若素。当随着时代的发展，客家人思想的进步，如今这些落后的婚俗已经少之又少。
三、生育寿辰喜庆习俗
（一）、生育习俗
妇女有孕了，叫“有好事了”。在怀孕期间，一举一动都要十分的谨慎，特别是“胎神”，因此，孕妇的房中忌器物的随便移动，忌钉，禁装修墙壁、门窗、屋顶，禁动针引线裁制衣服，否则就会触动胎神，必导致将来婴儿变成畸形、残废或者流产。假如动了胎气，也就是触动了胎神，则可以去药堂购买“十三味”、“安胎散”等药物以保胎，又或是请“先生妈”写安胎符，撒在触动胎神的东西搬出的路线上，还有就是放在身上、床上或棉被下。
妇人分娩称为“轻”，也叫 “落月”，通常在家里床上生孩子，由产婆接生。产后的一个月内，妇人不是劳动，俗称“坐月子”，期间通常食鸡子抄姜酒以摄取营养。还有在坐月子期间，一律以热水洗澡，忌洗头发，易得“头风”。
婴儿出生后三朝，备鸡酒糯米饭祭祀祖先及“床头婆”，祈求庇护。十二朝，报喜给岳家及媒人，俗称“送酒”，外婆多以公鸡回赠叫做“送庚”。除此之外，还会请星相家占卜婴孩的中生命运，俗称“造流年”。当男婴二十四朝、女婴二十朝时理发，又或是任其自然脱落。弥月就会敬神祭祖，置办酒宴，外祖父母馈送衣服礼物，叫做“做满月”。到了周岁时，同样会进行敬神祭祖，置办酒宴，叫做“做对岁”。
（二）、寿辰习俗
客家人祝寿分为两种，一为老丈人家为女婿做生日，有两次：新婚后的头一次生日，叫做“新生日“；另一次则是在女婿三十一岁时，俗称“做三十一”。
另一种则是五十一岁开始的祝寿，尔后每过十年就庆祝一番，叫做“做大生日”。也就是一搬人所说的“五十杖家，六十杖乡，七十杖国，八十杖朝。”祝寿时要念《祝寿文》，唱《拜寿歌》
（三）、乔迁之喜
客家人做新屋，迁往新居叫做“新屋进伙”或“搬新屋”。
人们常认为：新居不出煞，会有灾煞作崇，住了会不安宁。因此客家人在乔迁前，都会请堪舆师驱赶“三煞”，俗称“出煞”。“出煞”的时候一般都在乔迁之日的凌晨一时开始。
而到了早上吉时，则会请一些有名望而且多子多孙的老人夫妇“开大门”。到了中午会设宴庆贺，有一家或一族的长辈或请堪舆师坐首位，开宴前，开席的长辈需说好话，然后开宴，直至尽欢而散。
四、丧葬祭祀习俗
（一）丧葬
丧葬仪礼，是人生最后一项“通过礼仪”，也是最后一项“脱离仪式”，它代表着人生旅途的终结。因而，丧葬礼仪比起其他的习俗礼节来的更为庄严肃穆。丧葬可细分为丧礼和葬式。
丧礼是指处理死者时殓、殡、奠、馔和拜诵、哭泣的礼节。在民间丧礼俗称“送终”，在古代视其为“凶礼”之一。葬式，是丧葬仪礼的组成部分，是指掩埋死者遗体的方式。
客家人对已“慎终追远”的丧葬，主要是传统古礼的传承，但又有自身的特点，十分周到，每个家族都有族谱，祠堂。，以穷源竟委，昭穆分明。
以下则是客地旧时的丧葬习俗叙述如下：
① 弥留 当尊亲病入膏肓时，其远亲近邻都须前往探视，家人随侍在侧，已尽乌私。其易箦（病危将死）之时，移至厅堂，分男左女右，置于“老人间”，首内脚外，不挂蚊帐，即所谓的“寿终正寝”“寿终内寝“。
② 始卒 死亡气绝后，敲打铜锣三响，表示已经寿终。随即在厅堂悬挂白色幛幕，俗称“孝帘“。孝子孝孙随即剃发、赤足，挂灯前往附近河边，投铜钱三枚，用瓦罐盛水而归以为死者尸体沐浴，称为“买水沐尸”。
③ 入殓 此礼节较为繁杂，分为买水沐尸，换上寿衣，而后迎棺，封棺环节。④ 置灵 封棺后，灵柩置于厅堂，孝帘外设一灵桌，桌上放一纸做灵屋。屋内设置灵位，桌上放置香炉烛台以祭奠，开始“百日”除灵。
⑤ 报丧 俗称“报生”，人死后，家人即为发丧，用口头报知亲戚挚友，并发讣告。
⑥ 成服奠祭 俗称“做斋”，普遍大多延请僧尼诵经“做功德”，同时举行成服祭奠仪式，此礼常委托“地理先生”主持，其分为：告灵、告祖、题谥、祭麻。
⑦ 出殡 客家人死后大都用仰卧直肢的土葬，这与崇拜大地及农作物生长有关系。客家人地处山地，土葬又称为出殡环还山。
⑧ 点主 客家人在丧葬中必设“神主牌”，题死者之谥，其字数必须合“生老病死苦”中的生老二字。而最后的“主”字，一般故意写为“王”，留在治丧那天，由德高望重的人点上那一点，俗称“点主”。
⑨ 祭奠服丧 祭奠贯穿整个丧葬的全过程。而服丧，则以辈分远近作为等差。
亲子必须服丧三年，孙二年，曾孙一年，还有就是所谓的“爷死三年不采花，娘（原为女+哀，客家言意为母亲）死三年不露牙”。
死者去世满白日，孝子孝孙也要备牲醴果品等物，穿孝服哭拜先灵，俗称“做百日”。此后每逢死者出生及去世的纪念日，家人又分别备牲醴果品敬祀。
（二）祭祀
客家人除了祭祀神灵外，还十分重视祭祖。客家人重亲情，宗族血缘观念十分强，对自身的由来具有一种深入了解的渴望，度自己的祖先怀着一种特殊的情感，有一种强烈的祖先崇拜意识。客家人历来重视礼教，把祭祖看作是一件非常庄重的事情，所以敬亲祭祖也成了客家人的传统习俗，通过祭祀，表达尊祖敬宗的虔诚之情。因此平日威严寂静的祠堂，在祭祀时会显得格外热闹。
结语；
一个民族的风俗习惯随着时间的推移而成为一种传统，并不断的弃其糟粕，留其精华。而客家的传统习俗，随着时代的进步，人们思想的进步革新，各种落后的习俗不断为客家人所抛弃，譬如前文所述童子媳，隔山娶亲等婚姻礼俗，虽未完全灭绝，但也仅仅存在于一些十分落后的地方。而传统习俗中好的一部分，比如岁时习俗，祭祀习俗等等，也随着客家人的血脉传承下来，并将悠远流传。
参考文献：
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2001.11
第三篇：客家传统的婚姻礼俗 11
今天我要介绍的是客家传统的婚姻礼俗
过去客家男女青年，十六岁以后就可托媒人说媒，介绍婚事。一般是由男家父母托媒去女家说，也有女家请媒人先访男家的。
如双方都有意，就约定时间看女孩。
双方同意后，就要互告男女生辰八字。由算命先生看男女双方是否合适。
如果合适的话，由男方父母，宗亲和媒人一起到女家，将男方要送给女家的财礼开具出来。开红单过程中，双方会讨价还价，最后协商敲定。红单开完后，男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。最后男方来人在女家吃完中饭回去。
随后男青年及其父母等要去女家，送去猪头、鱼、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。吃完中饭后，女孩子要出来见面，称男家父母为爸妈，两家父母相互称亲家、亲家母。这是正式把婚事确定下来的过程。
然后女方到男方去看家庭，女方去的人除女孩子及其父母亲外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十几人，不带礼品，就是带一点，男家也不敢接。
婚事定下以后，男方要请算命先生择定过门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。
新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家具等带回男家。
婚期前一天，男家要去十多人到女家接亲，有鼓手乐队，有放鞭炮的，有抬花轿的，有烧香的（要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香），一个挑担的，一头挑带路鸡（一公一母），另一头是酒和松明，一个女的要带上新娘穿的衣服，还有扛木箧的二人，要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要坐轿。
接亲的人到女家后，先吃点心，然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。女家在中午或晚上，要设宴请客。
新娘动身一般是在半夜子时或卯时，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出门，也不会碰到抬棺材等不吉利的事。
新娘到达男家，如果还不到所规定的入门时辰，就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候。到了入门时辰，新娘要踢轿门，由男方的伴娘将新娘牵出轿，然后在大门口“过火堆”，新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过，才进大门。
新娘在鼓乐声中进到大厅以后，就开始拜堂。
中午办酒席，吃婚宴，用高声地炮邀客，每半小时放一次，酒席开始入席时放三响。男女宾客分开就席，新郎新娘要到席上敬酒。
随后是所谓的“闹房”，一种在大厅闹，一种在新房闹，也有先在大厅闹后到新房闹。闹房期间，鞭炮隔几分钟放一次，一直闹到午夜方停。
婚后第三天或第五天，新郎新娘一起去女方家，吃罢午宴，当天回来。结婚后一个月，新娘娘家要送来小鸡、蔬菜、种子、谷种、豆子等，表示五谷丰登，财丁兴旺。
而往往婆婆对儿媳会严格，嫁入3天后要开始干活。
Today I would like to introduce the traditional marriage customs of Hakka.In the past, after the age of sixteen Hakka boys and girls would be introduced the marriage ,which is called Yuemei.Generally, the boys” parents entrusted by the media to say that women at home, but also female matchmaker first home please visit the nanjia.As both sides, on the appointed time watching the girls.Both sides agree to each other pisions, and date of birth.The fortune-teller look for both men and women is appropriate.If appropriate, the man from parents, relatives and the woman went to a matchmaker, will be the man to the woman home to the dowry issue out.Opened red single process, both parties will last for a supply of sth., finalize consultations.Red opened after a single, both men and women to exchange the rings such as rings, handkerchiefs.Finally, the man came in the bride's side after lunch.Subsequent male youth and their parents to go home from, send PigHead, fish, meat and so on, the woman's parents, Gesao, uncles, grandparents and so on have to play.After the meal, the girls come out to meet the bridegroom's family, called my parents for parents, the two parents each other, called the in-laws in-laws.This is formally defined marriage process.Then the woman to the man to see her go home, who in addition to girls and parents, aunts, sisters are going, little more than a dozen people, not to bring a gift, is a little, the husband also dare not answer.Set after marriage, the man will ask the fortune-telling gentleman to choose a family day, including the bride out day, hour, after the return to the groom's family door when, in addition to the CD, the red bed days must also choose.Bride pass one or two days ago, the groom's family to please the clan will be red single specified dowry and fish, poultry, meat, noodles and other objects, by more than 10 people to take her back, put a dowry, furniture to the groom's family.The day before the wedding, the groom's family to more than a dozen people to the woman's home ground pro, with drummer the band, with firecrackers, a lift palanquin, with incense(to the woman's ancestral temple, temple incense, cooperative public), a man, a pick the way chickens(one male and one female), the other one is the wine and the torch, a female to take the bride to wear clothes, and carry the wood had two people, to carry to fish, meat, wine, cakes, cigarettes, firecrackers, candles and other objects, the matchmaker will go, the groom some, some do not, such as the bridegroom go with them, the groom to the.Access to the woman who's pro-family, eat snacks, and then by two women with a family ancestral temple to burn incense and communities.Women in the home at noon or evening, hosted to dinner.The bride leaving is generally in or around midnight, walking day brighter, symbol to light, then is to go out at night, never met a coffin and other bad thing.Bride groom's family arrive, if not to the required entry time, will be at the gate or at the door of the house next to the waiting.The entry time, bride to kick the door, the man Bridesmaid bride will pull car, then at the gate “fire”, the bride with fir tree branches from the burning fire crossed, to enter the gate.Bride in the sound of music into the hall, began baitang.At the banquet, wedding food, with a loud gun to invite guests, every half hour again, when the banquet began to put the three rings.Separate male and female guests meeting, the bride and groom to dock on toast.Then is the so-called “Naofang”, a downtown hall, a new house in the downtown, but also first in the downtown hall after the new downtown.Naofang period, take a few minutes every other firecrackers, has been referred to the side to stop at midnight.After third or fifth days, the bride and the groom went to the woman's home, eat lunch, back in the day.A month after the marriage, bride's family to chicken, vegetables, seeds, from seeds, beans, said a bumper grain harvest, Ding Xingwang fc.While often woman daughter-in-law will strictly, married into the 3 days later to begin to work.Today I want to introduce the Hakka traditional marriage customs
Hakka young men and women in the past, after the 16-year-old can care matchmaker matchmaking introduction marriage.Usually by the groom's parents asked the media to women at home, there are women at home, please matchmaker first visit to groom.If the two sides are interested in the appointed time to see the girl.The two sides agreed, it is necessary to each other pisions of male and female birthday horoscopes.By a fortune teller to see both men and women is appropriate.If appropriate, by the man parents, clansmen and matchmaker to the women at home, issued out of the man to give the dowry of the women at home.Open red single process, both parties will bargain to finalize a final consultation.Red single open after both men and women but also the exchange of token ring, handkerchief.After lunch go back to the last man to come in women at home.Followed by young men and their parents to go to the women at home, sent to pig, fish, meat, her parents, Gesao, uncles, grandparents, etc.should be played.Eating the meal, the girls want to come out to meet, said the groom's parents for parents, two parents, each other, said relatives, mother's relatives.This is officially finalized the marriage process.Then the woman to the man to see the family, woman go In addition to the girls and their parents, aunts, sisters, and so to go, large and small, a dozen people, not with gifts and set off on a, that is, with a little, the groom not take.Set after the marriage, the man you want to please the fortune-teller to choose the fixed-window-days, including the bride out of the day, hour, the door an hour after the return to the groom, in addition to the woman cutting red man bed the day should also fix a.Over a day or two in front of bride and groom want to please the clan red single provisions of dowry and fish, meat, poultry, pasta and other objects by more than a dozen people sent to the women at home, back to the men to come back when you put the dowry, furniture and other home.The day before the wedding, the groom to go to a dozen people to the women at home the next of kin, the band with drummer, set off firecrackers, lift sedan chair, the burning of incense(to the woman's ancestral halls, temples, public agency to burn incense), a Diaodan a pick to lead the way chickens(one male and one female), the other end of the wine and splinter, a woman to bring the bride to wear the clothes, carry a wooden trunk for two, to carry to go fish, meat, wine, cakes , cigarettes, fireworks, candles and other objects, matchmaker to go, the groom and some go, some do not, such as the groom to go with the groom should Zuojiao.The next of kin to the women at home, eat snacks, and then two with the women at home to the ancestral temple to burn incense and ancestral worship.Women at home in the afternoon or evening, hosted a dinner.The bride left for the general midnight midnight or Mao Shi, the more walking days more light, a symbol to a bright future, and then going out at night, it will not run into a coffin and other unlucky.The bride arrived at the groom, if less than the required entry-hour, it is necessary to wait in the entrance pingshang or at the door next to the house.The entry-hour, the bride had to kick the car door, man bridesmaids bride pull the sedan, and then at the gate “over the fire, the bride across from the fire burned with cedar branches, before entering the gate.Bride into the hall sound of the drums, the weddings.A banquet at noon, eat the wedding, invited guest loudly gun every half an hour to put the banquet began to take a seat when you put three ring.Separate male and female guests on the seats, the bride and groom to go to the gallery toast.Followed by the so-called ”trouble room", a trouble in the hall, a new home downtown, the first trouble in the hall to the new house downtown.Downtown housing, the firecrackers release every few minutes time, has been referred to the midnight party stop.Married third or fifth day, the bride and groom to go with the woman home, something to eat luncheon that day to come back.Month after marriage, the bride and her family to be sent to the chicken, vegetables, seeds, seed-corn, beans, etc., that bumper harvest, fiscal flourishing population.And tend to her mother on the daughter-in-law will be strictly, married three days later to begin work.
第四篇：客家传统村落的保护与研究
客家传统村落的保护与研究
生化系12级生物工程武越1*** 客家是一个具有显著特征的汉族分支族群，也是汉族在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。从西晋永嘉之乱开始，中原汉族居民大举南迁，抵达粤赣闽三地交界处，与当地土著居民杂处，互通婚姻，经过千年演化最终形成相对稳定的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到华南各省乃至世界各地。客家四州为梅州、赣州、汀州、惠州。福建宁化石壁是客家传说民系形成的中心地域，石壁被成称为“客家祖地”。
“客家人”是一个响当当的民系，是一个值得骄傲的民系，从1600多年前，客家人的祖先从中原跋山涉水而来。古村落，是至今散落在民间的瑰宝。客家古村落保护情况良好，是客家民居建筑的集大成，也是客家文化千百年来不断沉积的宝贝。
传统村落文化是中国最大的文化遗产，堪称中国文化中的万里长城。传统村落，承载着历史的基因，是我们许多人儿时的家园。长大了，我们走出村落，把也许是人生最值得的记忆，留在村头古树的鸟巢里、嬉戏的池塘边、热闹的禾场上……有资料显示，中国村落消失速度惊人，2000年全国约有360万个自然村，到2010年，自然村锐减到270万个，平均每年消失9万个村落。，在岁月的长河中，遗留下许多村落。该如何保护这些传统村落？
1、重视规划引导。我国历来十分重视对历史文化遗迹的规划保护。近年来，随着各级古村落保护意识的逐渐提高，在古村落（特别是文物保护与非物质文化保护）的规划层面做了不少工作，并划定了重点保护区和传统风貌协调区。
2、加强环境整治。近年来，通过对村庄整治工程，古村落的古民居和生态景观得到了有效整治和保护，既改善了村容村貌，又保护了特色文化资源。
3、积极开发利用。传统村落保护必须走保护与利用并重、互动的道路。近年来，充分利用传统村落自身历史文化积淀和自然山水风光，形成了不少亮点。一方面可以开发传承传统文化，吸引众多游客参观瞻仰等。另一方面可以创新文化活动。
二、存在的问题及原因
伴随着城市化和新农村建设的加快推进，在保护开发传统村落方面，传统村落面临着现实困境：传统村落消逝速度不断加快，许多古村的原生个性正在逐渐失去，连片上规模的古村落群和自然生态风貌依旧的古村落越来越少；古村落的综合发展环境不理想，许多古建筑和设施都出现了物质性老化和功能性衰退，古村在传统与现实中寻找发展突破口的难度很大；古村落保护重视不够，各级的政策、资金、人力投入匮乏，古村落历史文化遗产保护和传承工作任重道远。分析上述问题的原因，主要是以下三个方面：
1、传统村落保护的正确理念尚未形成。从理论上说，对保护开发传统村落的重要性大家似乎都很清楚。但从实际看，大部分人对传统村落文化遗产的历史、艺术价值和不可再生性还知之甚少，除了为数不多的古建筑被列为各级文物保护单位，得到一定保护外，大多是“散落乡间无人识”，处于自生自灭的状态。调研中，许多基层干部认为，经济发展是硬任务，古村保护是软任务，而且保护工作投入多、收效慢，在政府财政有限的情况下只能有所取舍。同时，许多干部和村民在观念上偏面的把“破旧”视为“立新”，把城市形态当作现代形态。因此在对古建筑进行修缮时，往往随意性很强，甚至对于一些破坏古建筑的行为放任不管。
2、传统村落保护与农村住房理念变迁的矛盾尚难调和。居住理念的变迁，是经济社会发展的必然，但在缺乏相应规划引领与约束机制的情况下，必然会对古村落的格局与发展产生不利的影响。一方面，随着生活水平提高，一些古民居的居住环境确已不适应现代居住要求，加上房屋新建用地审批紧张等原因，村民为改善居住条件，随意翻建或修缮古屋古院的现象时有发生。在许多古村落的古祠堂、古民居间,夹杂着为数不少的现代化建筑物，在相当程度上减弱和破坏了古村落的古朴风貌和历史氛围。另一方面，随着经济状况的改善或工作就学的需要，许多古村落的村民开始向村外搬迁，许多年轻一代举家搬到了城里或镇上，“空心村”渐多，许多古民居入住率不高，有的也只多是上了年岁的老人。以砖木结构为主的古建筑，本身采光和通风性能较差，长期空关加之遭受雨水、白蚁、黄蜂等侵蚀，自然损毁和老化现象十分严重，火灾、倒塌等安全隐患不容忽视。
3、法律政策与古村落保护的现实需求尚难配套。目前，虽已有全国性的《文物保护法》，非物质文化遗产保护法也正在研究制定中，但作为物质文化遗产与非物质文化遗产共存的古村落则还缺少专门的保护法。古村落保护不同于文物保护，因为古村是一个依然活着的社区，《文物保护法》难以适用古村落保护和开发的实际。此外，在政策层面还存在一个产权问题。从调查情况看，由于种种原因，众多古民居历经数代传承，产权复杂，许多古民居的所有权既有农户、又有村集体，既有外来经营商、又有企事业单位，容易造成“谁都不管”的不利局面。而按照现行文物保护专项资金使用政策，专项资金不能补贴私人产权的文物。在这种政策制约下，不少有重要价值且亟待修缮的古民居建筑，由于房主缺乏经济能力，又难以获得政府资金补助，而无法得到及时保护。
三、建议与措施
传统村落的保护开发不仅在于历史文化遗产的抢救意义上，也在于地域文化学和生态文明建设的意义上，特别是在新农村建设中，科学保护开发古村落、建设特色文化村更具有深远的意义。
1、提高认识，强化意识。传统村落承载着丰富的历史信息，体现着农村的魅力与特色，是新晃历史文化在民间的丰厚积淀，也是今后城市发展珍贵的历史源泉。而且对于新晃建设“宜居宜商宜游”具有十分重要的现实意义。因此，要切实转变观念，充分认识保护开发传统村落，以科学发展观和可持续发展理念为指导，本着对历史和子孙后代负责的态度，科学、合理、有效的保护、传承这些不可再生的文化遗产。
2、深入调查，规划引领。一是深入开展以传统村落为重点的特色文化村调查。在了解和把握全局的基础上，建立完整的传统村档案体系，并通过组织专家评估、鉴定，有针对性地制定传统村认定条件、分类标准以及保护开发方案等。二是科学确定传统文化村名录。按照尊重历史文化，传承人文资源，保护生态环境的要求，在全面分析村落发展类型、空间分布、人口规模、产业设施、人文积淀等现状和特点的基础上，选择历史特征和地域个性鲜明，建筑格局和原生态风貌保存较为整体的古村落，作为培育建设特色文化村的对象。三是编制特色文化村建设规划。要按照因地制宜、以人为本、可操作性强的要求编制特色文化村保护和开发规划，在充分征求村民意见的基础上，划定重点保护区和风貌协调区，明确规划保护区内土地利用和住房建设要求，制定村基础设施、公共服务设施建设、传统文化保护、村域经济发展目标任务等。
3、加大投入，强化保障。一是加大财政资金投入力度。要安排传统村落保护开发、特色文化村建设的专项经费，除设立文化遗产保护专项资金外，可在新农村建设专项资金中增加相应的项目经费，用于特色文化村的培育建设。二是进一步拓宽保护资金渠道。在发挥政府资金主渠道作用的同时，制定相关激励政策，动员、鼓励企业家、社会团体和社会各界人士积极参与，如可建立“传统村落保护基金会”，向社会、企业募集资金用于特色文化村保护；也可试点采取股份制的形式，通过村民将其所有的古建筑租赁或入股，并吸收社会资金入股，共同参与特色文化村的保护、经营和收益。三是重视人才培养。传统村落保护开发建设是一项专业性很强的工作，各级要加强专业技术人才的培养和引进，开展对古民居和其他物质、非物质文化遗产的保护工作，并逐步集聚一批从事业余研究的乡土人才，全面提高文化遗产保护管理水平与研究能力
第五篇：客家歇后语
三两棉花——弹（谈）唔成 三只手捡田螺——稳拿
还冇上床先争被（pi1)——为时过早 黄竹子不焦尾——会上天 麻袋洗面——粗（初）次见 麻袋绣花——底子差
阎王嫁女——一路都是(hei4)鬼 落水晒谷-----座输
背囊野痒-----倒找
借春（鸡蛋）----完蛋（还蛋）骑马库棍子-----老成 风车放谷-----pang先行
倒米稿番薯------矛划。驼背里睡目------两头吴贴捷（席）阎王gA妹里------鬼爱 脱富（裤）打屁------多搞
炒黄豆里送烧酒---中和
水打松毛---浮西
风吹树尾---瑶兴
两公婆睡目---新南 脚踩茶菇---练优
卖糠壳──粜（调）皮 屎窖门──懒搭（答）打米问仙──同鬼讲 钉屐用钻子──多此一举 阎罗王开饭店——鬼来食 墟背摆摊——外行 孵鸡唔出——坏蛋 瞎目上山——唔知高低 瞎眼狗——唔识人
草蜢撩鸡公——唔知死（自寻死路）
过桥比你行路多——经历丰富
棺材边念经——吵死人
大姑娘上桥——头一回
火吹筒——两头空 蚊子脚——么臂（无比）
瞎眼狗——唔识人（无良心，翻脸不认人）黄牛食草──吞吞吐吐
猪八戒照镜子----里外不是人纸鹞上天——尽放线
天井撑船——难开篙 翻豆剥壳——还有衣 佰公打屁——神气 擎伞又戴笠——多余 猫野糍耙——难脱爪
纸鹞上天——尽线放
纯刀切菜——爱缸帮
老鼠游行——慢上梁
火烧日历——么日子
鸡公髻——外来肉 巴掌生毛——系毛手
石灰打路——打白行
落水挑擀——越挑越重 水桶养鱿——会勿死
天井撑船——难开篙
沙坝开田——系大方 沙煲装酒——唔在乎
翻豆剥壳——还有衣
潮州佰公——学老神 黄牛过河——角打角
天井种菜——无园
佰公打屁——神气 冷水泡茶——无味道
兜凳上棚——唔便梯
满塘鲫鱼——么条理 石头锤网——岩线
驼背睡目——唔搭席
阿婆嫁孙女——么主么意 三斤半猫公——唔怕鼠
钉履用钻——多此一举
擎伞又戴笠——多余 黄莲树下弹琴——苦中求乐
排骨蒸豆腐——有软有硬
嘉应龙船——梅州 雷槌打佰公——咯落神
半条咸菜——唔成格
纸做猪头——哄鬼神
猫哭老鼠——假慈悲 猫造饭增——好死狗
烂灯笼——吊框 苦瓜虫——内贡 死老鼠——尽猫地
瞎眼狗——唔识人
阎王嫁孙女——有鬼爱 一箩芋头——尽头
芋荷缠颈——赅衰
饭增么盖——气冲天 寿星公吊颈——嫌命长 阴间找朋友——寻鬼踢
阴间开舞会——同鬼跳 同阎王商量——同鬼讲
水中哈蟆——好蝈
甘红——红喂喂 甘黄——黄迦迦
甘蓝——蓝嗟嗟
甘乌——乌打打哩 甘甜——甜椰椰哩 甘酸——酸敢敢哩
甘雄——雄邦邦哩 甘神气——兴逐逐哩
甘硬——硬钉钉哩 甘软——软犁犁哩
甘热——热话话哩
甘冷——冷浸浸哩 甘寒——寒森森哩
说三道四——鬼话连天 大吵大闹——喊黄溅天
斜眼看人——眼拐禄天
要落雨了——乌云暗天
嗟光业另——雷公嘭天
踩在地上——四脚惹天
伤风感冒——哈吃拜天
过年过节——锣鼓喧天 大发脾气——火屎赤天 唉声叹气——大气拜天
汝打屁卵——屁卵贡天
独拳——一掌遮天
逞势——神气禄天
讲大话
——
大炮连天
胡作非为——无法无天
正在吃饭——食定地
正在穿衣——穿定地
正在走路——走定地
正在睡觉——睡定地
正在看戏——看定地
正在恋爱——恋定地
正在放屁——放定地
烂茶壶——假惜（锡）
屙屎捉狗虱——一举两得
狐狸掌鸡厩——监守自盗
割哩三刀无血出——脸皮厚
屙尿野咸菜——顺手
一家十五口——七嘴八舌。
火烧目眉——救急在眼前。
五更天赶路——越走越亮。
胸前挂钥匙——开心。
算盘珠子——唔拨唔动。
黄连树下食猪胆——苦上加苦。
木匠师傅打墨线——睁一眼，闭一眼。
傀儡（木偶）上戏台——背后有人。
元病打针吃药——自讨苦吃。
牛耕田马吃谷——唔公平。
牛头唔对马嘴——文不对题。
月光晒谷——无用。
落雨大祭墓——唔得跪（意指不顶用）。
落雨天背秆（稻草）——越背越重。
吃了算盘珠子——心中有数。
泥鳅比黄鳝——差一大截。
脚底抹油——想溜。
半天云里点灯——高明。
过河卒子——横冲直撞。
老鼠钻人风箱——两头受气。
过河拆桥丢板——无情义。
雨后送伞——做空头人情。
剃头店关门——唔理（不理睬之意）。
拿豆腐挡刀——招架不住。
独木桥上遇仇人——冤家路窄。
屎缸下的石头——又硬又臭。
烂田里打碌碡——越陷越深。
脚踏两条船——摇摆唔定。
水银落地——无孔唔入。
裁缝打狗——有尺寸。
猫抓糍粑——唔得脱爪。
蚊刁（叮）牛角——无用（无血）。
借一角还十分——分文唔差。
宰相肚里好撑船——大人大肚量。
大舌好话事扁嘴爱唱丫——自不量力
寒狗不识六月天——不识时务
老烟脚的牙齿——难说（刷）
茶亭碗——过人个嘴。
没跟鞋——出唔起。
喉咙痒——掐唔着。
吹火筒——二头空。
钟魁瓦——认鬼唔认人。
砖和瓦——一窑个货。
老皇历——翻到没用。
瞎子屙尿——没向志。
瞎子行路——唔晓高低上下。
瞎子过河——唔晓深浅。
鸡公生蛋——公子。
木匠带枷——自作自受。
隔夜韭菜——出叻头。
茶壶没耳——安落（乐）
纸做栏杆——没依靠。
兔子尾巴——长不了。
黄鳅乌蝇——鲇（粘）样
狗咬乌蝇——信嘴合。
菜蓝揩水——一场空。
蛇进竹筒——没路走。
狗咬裹粽——没解。
猫仔上树——倒爪（找）
翻生牛牯——倒倒力。
木梓钩仔——捭（百）壹。
狗咬火桶——捭钵（百八）。
大茶叶根——闹死人。
棺材老鼠——食死人。
狗咬鸭仔——呱呱叫。
尿泡打鼓——让话唔让钱。
柴刀磨锯——没锉（错）。
牛此饭碗——打唔了。
石灰下水——化得来。
海带下水——大松散。
落雨流砖——没嫌。
石灰泥壁——没来。
田螺下坎——跌壳（的确）。
猫仔上杈——爪（早）来。
石灰见水——开心花。
新打剪刀——难开口。
菜刀下肚——切（绝）倒心。
狗咬老鼠——多管闲事。
绣花枕头——外表好看。
风吹门嗒——叮当。
八仙过海——各显神通。
草鞋没样——占纲（岗）上。
老虎借猪——没借没归。
韩信点兵——多多益善。
和尚撑伞——无法（发）无天。
火烧芭蕉——唔死心。
鸡公杞冠——外来肉。
姜公钓鱼——愿者上钩。
木匠吊线——睁只眼闭只眼。
水浸黄烟——食唔着。
半天落雨——没来头。
竹篙晒衫——袖（就）来。
四面结壁——没门（问）。
火烧砻间——碓（对）着。
眼眉毛长——唔认清（亲）。
两家娘守寡——没工（公）夫。
漆匠上披灰——粗糙。
柳树上开花——没结果。
借钱做衫裤——一身尽债。
半夜里鸡啼——唔晓。
麻雀个肚肠——小心肝。
圆鱼下滚汤——爬到死。
大肚婆打屁——细伢仔气。
路上换草鞋——有新撩旧。
桅杆上号火——有明（名）个光棍。
水打擂姜槌——浪荡光棍。
壁上挂棋盘——留子唔住。
墙头上栽菜——没园（缘）。
墙头上栽花——有高种（中）。
船老板烧纸——为河（何）？
小船装太阳——渡日难。
夜叉打十番——鬼作乐。
细碗子食饭——靠添（天）。
火筛洒猪血——眼红。
泥菩萨过河——自身难保。
爷媛死得早——没修。
竹篙晒棉被——驼（妥）叻。
火烧楼开子——没上下。
肉包子打狗――有去无回。
老鼠进风箱――两头受气。
船头上上马――走投无路。
老外婆生日――大领（点）。
落雨晒衫衣――收湿（拾）。
灶头上放刀――倒灶头。
水打龙王庙――自家害自家。
粪缸打牌仔――屎好。
老蟹起天支――倒钳（欠）。
老鼠沿称钩――自称。
俩伙计打跤――捭衫（百参）。
叫化子进庙――讨（淘）气。
俩公婆拜年――多礼。
糙米打墩升――量（凉）得过。
麻雀仔找轿――担当唔起。
天晴揩石灰――没化。
哑子吃包子――心里有数。
周瑜打黄盖――两厢情愿。
草上的露水――唔长久。
瞎子买猪肉――摸案（暗）。
石壁上长牛――嚼牙颌。
落雨洗衫衣――要朗（郎）。
壁上挂剪世――捭开来。
号窗背量米――前升（身）唔以。
地背脑穿空――好摆。
笆等上晒瓮――倒（到）转来。
棉花包脑盖――随对。
庙门口屙屎――犯神。
落雨搭田塍――较起（显）眼。
胸前戴锁匙――开心。
去年个日历――没用。
矮子上楼开――步步高升。
落雨汤粉丝――有腔。
精猪肉打汤――少肥（陪）。
白布下染缸――唔清白。
孔夫子搬家――危险。
纸做个栏杆――靠唔住。
厅厦个鼓槌――一对。
七错加一错――八（不）错。
老鼠进书箱――食老本。
缺牙子吹火――漏了风。
俩公婆弹床――大家个事。
老眉豆翻花――转少。
伙店个干坡――食客。
牛牯敬牛仔――仞卵。
哑子食黄连――有苦没哪学。
头发对半破――十分小。
火烧苗竹山――一派光棍。
罩上个鱼仔――逐死。
客店里个草席――见人都歇得。
鹅卵石垫桌脚――唔稳。
三十年寡妇婆――老守。
浓丝狗牯过桥――好仰。
翻薯芋仔进灶――该煨。
阎罗王出告示――鬼话连篇。
笆栅上晒菜份――心吊吊。
老太婆的记仔――没记心。
地名堂散猪仔――鬼爱。
石壁上打纸箭――凿（逐）了。
大路上放菩萨――掐唔得。
歪嘴和尚念经――――音唔正。
糖油裹下波箕――――惹麻（骂）。
四脚寨上打席――歇眼。
深潭上打虾公――脱了裤来。
十二月个蛤蟆――开嘴唔得。
旱田上个黄鳅――闹唔出。
八十岁学吹箫――老调。
十窍通了九窃――一窍不通。
田塍背莳芋仔――外行。
烂篓仔装黄鳅――走个走，溜个溜。
半个月的盐蛋――起了心。
二郎神个兵器――二面三刀。
二个哑子讲口――唔晓谁是谁非。
棺材里伸出手来――死要。
半夜回家不点灯――鸟归。
荠麻畦上掂豆仔――杂种。
圆鱼身上号金光――鲎精。
脱下衫衣换酒吃――顾嘴唔顾身。
细人抱在娘怀里――托腹（福）。
铜锣面上映三曼――上也铜（痛），下也铜（痛）。
二十一工没鸡出――坏蛋。
十五只吊桶打水――七上八下。
对稳号窗吹喃叭――名声在外。
食红猪肉屙白屎――转眼唔认人。
瞎猫碰到死老鼠――碰巧。
一家十五个人食――七嘴八舌。
三只手指捡田螺――十拿九稳。
大坂田塍栽豆角――摆上摆下。
黄鼠狼替鸡拜年――没安好心。
大海之中一点水――添吾唔多，减吾唔少。
一只筷子食粉皮――单挑。
三箩砻糠二碗米――尽踏（定夺）。
石头落麓——快
麻篮担水——一场空
猫儿跳入槔——乱了笼
光毛鸡打架——口口是肉
三分钱鸭头——得张嘴
铁槌打铁砧——硬碰硬
刀切豆腐——两面光
穿着大虫皮落山——吓人
秤砣跌落水蒸气——沉到底
火烧竹篙——长长叹（炭）
吃了苦瓜吃黄连——苦上加苦
镬盖无窿——无处出气
笠帽无窿——无处出日
铁拐李打屁——神气！！
火烧鸡——倒找（爪）。
坳上伯公——两头吃。
草蜢撩鸡公——不自量力
脱裤打屁——多此一举
城隍庙放炸弹——炸（诈）炸神（诈）鬼
牛屎煨番薯——吃了净放屁
寿星公吊颈——嫌命长
洗身石——见识多
（识=臀）
刀切翁菜——两头空
屎缸里吃麻饼——难为你开口
屎缸门——懒搭（不理的意思）
和尚头上捉虱麻——显打显
石灰焱路（石灰洒在路上）——打白行（白跑一趟）
非洲人——最帥(晒)
沒（第三聲）＜腐爛的＞材頭——唔受補
糯米团子——软乎乎的
鸭子嘴巴——叽哩呱啦
米筛筛猪血——眼红
七月半的鸭子——命不长 聋牯耳朵——没用的东西
两公婆拜年——多此一举（多礼）
臭皮柑——好看唔好食
年三十晚养猪——来唔及
沙坝上写数——唔算数
三两鸭子四两嘴——嘴呱呱
老虎借猪——有去无回
棺材里伸手——死要钱
惹起黄蜂叼脑盖——自讨苦吃
火烧目眉——救急在眼前。
五更天赶路——越走越亮。
算盘珠子——唔拨唔动。
水银落地——无孔唔入。
裁缝打狗——有尺寸。
猫抓糍粑——唔得脱爪。
蚊刁（叮）牛角——无用（无血）。
借一角还十分——分文唔差。
宰相肚里好撑船——大人大肚量
绦肚子——勒紧裤带
新打屎缸——三日样（意为没几天能做得好）
点火犁田——照poi1
苯基欧泥——会穿坑！
竹头尾上捉滑苟——虚玄
古井底下取雕兜——虚玄
皇帝相打——争天
瓦煙筒——靠唔住
屙尿射竹壳——听(厅)声
鸭麻蹄——没(凹)
背囊上(巷)抓(也)痒——倒爪(找)
脫得衭來打屁——多搞噶
騎馬Ku4棍哩，釘屐鑽眼哩——多此一舉
貓公戴日麻——賭撞
屎肚古著衭——倒 lui5
鼻公長 chuio2——巴[疤]不得
鼻公子都碍人——唔顺
老公同老婆拍扇——凄（妻）凉
牛栏里挂风扇——吹牛
半山腰滚佛像——战神
棺材里的老鼠——伢鬼
火烧棕——毛驳
大髀画老虎——吓哉（屌）
驼背李睡目——两头唔搭席
张伯咩也鸡李——晓去晓转!
屙屎唔出——硬结!
羊哩屙屎——到娄(退步)
草蜢聊鸡公——唔D死!
草蜢聊鸡公——鸡公一跺吾莫动
屙屎蜡倒牛顿哩——照蜡
丢锅蜡照李——照蜡
阎王出告示——鬼话连篇
黄牛食草——吞吞吐吐
面上写字——表面文章
大年初一翻日历——头一回
屎急咧控屎窖——临时抱佛脚
鼻屎糊灯笼——不结实
屙屎晤出怪下颔（下巴）——责怪得不是地方
阎王嫁孙女——有鬼爱
同阎王商量——同鬼讲
纸做猪头——哄鬼神
排骨蒸豆腐——有软有硬
擎伞又戴笠——多余
冷水泡茶——无味道
饭增么盖——气冲天
满塘鲫鱼——毛条理
食果子拜树头——知恩图报
鸡仔肠雕仔肚——心胸狭窄
烂笠嘛好遮头——有比毛好
雇豹子掌羊----唔得渴
烂底裤里——吾托载。
打屁跌锥——冒介回事
猪肉用油炒——好上加好
米粉肉——真的（蒸）
脚踏西瓜皮——滑到哪里算哪里 一家十五口---------七嘴八舌。
火烧目眉---------救急在眼前。
五更天赶路---------越走越亮。
胸前挂钥匙一一开心。
算盘珠子---------唔拨唔动。
黄连树下食猪胆---------苦上加苦。
木匠师傅打墨线---------睁一眼，闭一眼。
傀儡（木偶）上戏台---------背后有人。
元病打针吃药---------自讨苦吃。
牛耕田马吃谷---------唔公平。
牛头唔对马嘴---------文不对题。
月光晒谷---------无用。
落雨大祭墓---------唔得跪（意指不顶用）。
落雨天背秆（稻草）---------越背越重。
吃了算盘珠子---------心中有数。
泥鳅比黄鳝---------差一大截。
脚底抹油---------想溜。
半天云里点灯---------高明。
过河卒子---------横冲直撞。
老鼠钻人风箱一一两头受气。
过河拆桥丢板---------无情义。
雨后送伞---------做空头人情。
剃头店关门---------唔理（不理睬之意）。
拿豆腐挡刀---------招架不住。
独木桥上遇仇人---------冤家路窄。
屎缸下的石头---------又硬又臭。
烂田里打碌碡---------越陷越深。
脚踏两条船---------摇摆唔定。
水银落地---------无孔唔入。
裁缝打狗---------有尺寸。
猫抓糍粑---------唔得脱爪。
蚊刁（叮）牛角------无用（无血）。
借一角还十分---------分文唔差。
宰相肚里好撑船---------大人大肚量。
屙尿野咸菜-----------顺手
烂茶壶------------------假惜（锡）。
屙屎捉狗虱------------一举两得
狐狸掌鸡济------------监守自盗
大舌好话事扁嘴爱唱丫-----------自不量力
寒狗不识六月天--------不识时务
老烟脚的牙齿---难说（刷）
茶亭碗―――――过人个嘴。
没跟鞋―――――出唔起。
喉咙痒―――――掐唔着。
吹火筒―――――二头空。
钟魁瓦―――――认鬼唔认人。
砖和瓦―――――一窑个货。
老皇历――――――翻到没用。
瞎子屙尿―――――没向志。
瞎子行路―――――唔晓高低上下。
瞎子过河―――――唔晓深浅。
鸡公生蛋―――――公子。
木匠带枷―――――自作自受。
隔夜韭菜―――――出叻头。
茶壶没耳―――――安落（乐）
纸做栏杆―――――没依靠。
兔子尾巴―――――长不了。
黄鳅乌蝇―――――鲇（粘）样
狗咬乌蝇―――――信嘴合。
菜蓝揩水―――――一场空。
蛇进竹筒―――――没路走。
狗咬裹粽―――――没解。
猫仔上树―――――倒爪（找）
翻生牛牯―――――倒倒力。
木梓钩仔―――――捭（百）壹。
狗咬火桶―――――捭钵（百八）。
大茶叶根―――――闹死人。
棺材老鼠―――――食死人。
狗咬鸭仔―――――呱呱叫。
尿泡打鼓―――――让话唔让钱。
柴刀磨锯―――――没锉（错）。
牛此饭碗―――――打唔了。
石灰下水―――――化得来。
海带下水―――――大松散。
落雨流砖―――――没嫌。
石灰泥壁―――――没来。
张飞穿针―――――大眼望细眼。
田螺下坎―――――跌壳（的确）。
猫仔上杈―――――爪（早）来。
石灰见水―――――开心花。
新打剪刀―――――难开口。
菜刀下肚―――――切（绝）倒心。
狗咬老鼠―――――多管闲事。
绣花枕头―――――外表好看。
风吹门嗒―――――叮当。
八仙过海―――――各显神通。
草鞋没样―――――占纲（岗）上。
老虎借猪―――――没借没归。
韩信点兵―――――多多益善。
和尚撑伞―――――无法（发）无天。
火烧芭蕉―――――唔死心。
鸡公杞冠―――――外来肉。
姜公钓鱼―――――愿者上钩。
木匠吊线―――――睁只眼闭只眼。
水浸黄烟―――――食唔着。
半天落雨―――――没来头。
竹篙晒衫―――――袖（就）来。
四面结壁―――――没门（问）。
火烧砻间―――――碓（对）着。
眼眉毛长―――――唔认清（亲）。
两家娘守寡――――没工（公）夫。
漆匠上披灰――――粗糙。
柳树上开花――――没结果。
借钱做衫裤――――一身尽债。
半夜里鸡啼――――唔晓。
麻雀个肚肠――――小心肝。
圆鱼下滚汤――――爬到死。
大肚婆打屁――――细伢仔气。
路上换草鞋――――有新撩旧。
桅杆上号火――――有明（名）个光棍。
水打擂姜槌――――浪荡光棍。
壁上挂棋盘――――留子唔住。
墙头上栽菜――――没园（缘）。
墙头上栽花――――有高种（中）。
船老板烧纸――――为河（何）？
小船装太阳――――渡日难。
夜叉打十番――――鬼作乐。
细碗子食饭――――靠添（天）。
火筛洒猪血――――眼红。
泥菩萨过河――――自身难保。
爷媛死得早――――没修。
竹篙晒棉被――――驼（妥）叻。
火烧楼开子――――没上下。
肉包子打狗――――有去无回。
老鼠进风箱――――两头受气。
船头上上马――――走投无路。
老外婆生日――――大领（点）。
落雨晒衫衣――――收湿（拾）。
灶头上放刀――――倒灶头。
水打龙王庙――――自家害自家。
粪缸打牌仔―――－屎好。
老蟹起天支――――倒钳（欠）。
老鼠沿称钩――――自称。
俩伙计打跤――――捭衫（百参）。
叫化子进庙――――讨（淘）气。
俩公婆拜年――――多礼。
糙米打墩升――――量（凉）得过。
麻雀仔找轿――――担当唔起。
天晴揩石灰――――没化。
哑子吃包子――――心里有数。
周瑜打黄盖――――两厢情愿。
草上的露水――――唔长久。
瞎子买猪肉――――摸案（暗）。
石壁上长牛――――嚼牙颌。
落雨洗衫衣――――要朗（郎）。
壁上挂剪世――――捭开来。
号窗背量米――――前升（身）唔以。
地背脑穿空――――好摆。
笆等上晒瓮――――倒（到）转来。
棉花包脑盖――――随对。
庙门口屙屎――――犯神。
落雨搭田塍――――较起（显）眼。
胸前戴锁匙――――开心。
去年个日历――――没用。
矮子上楼开――――步步高升。
落雨汤粉丝――――有腔。
精猪肉打汤――――少肥（陪）。
白布下染缸――――唔清白。
孔夫子搬家――――危险。
纸做个栏杆――――靠唔住。
厅厦个鼓槌――――一对。
七错加一错――――八（不）错。
老鼠进书箱――――食老本。
缺牙子吹火――――漏了风。
俩公婆弹床――――大家个事。
老眉豆翻花――――转少。
伙店个干坡――――食客。
牛牯敬牛仔――――仞卵。
哑子食黄连――――有苦没哪学。
头发对半破――――十分小。
火烧苗竹山――――一派光棍。
罩上个鱼仔――――逐死。
客店里个草席――――见人都歇得。
鹅卵石垫桌脚――――唔稳。
三十年寡妇婆――――老守。
浓丝狗牯过桥――――好仰。
翻薯芋仔进灶――――该煨。
阎罗王出告示――――鬼话连篇。
笆栅上晒菜份――――心吊吊。
老太婆的记仔――――没记心。
地名堂散猪仔――――鬼爱。
石壁上打纸箭――――凿（逐）了。
大路上放菩萨――――掐唔得。
歪嘴和尚念经――――音唔正。
糖油裹下波箕――――惹麻（骂）。
四脚寨上打席――――歇眼。
深潭上打虾公――――脱了裤来。
十二月个蛤蟆――――开嘴唔得。
旱田上个黄鳅――――闹唔出。
八十岁学吹箫――――老调。
十窍通了九窃――――一窍不通。
田塍背莳芋仔――――外行。
烂篓仔装黄鳅――――走个走，溜个溜。
半个月的盐蛋――――起了心。
二郎神个兵器――――二面三刀。
二个哑子讲口――――唔晓谁是谁非。
棺材里伸出手来――――死要。
半夜回家不点灯――――鸟归。
荠麻畦上掂豆仔――――杂种。
圆鱼身上号金光――――鲎精。
脱下衫衣换酒吃――――顾嘴唔顾身。
细人抱在娘怀里――――托腹（福）。
铜锣面上映三曼――――上也铜（痛），下也铜（痛）。
二十一工没鸡出――――坏蛋。
十五只吊桶打水――――七上八下。
对稳号窗吹喃叭――――名声在外。
食红猪肉屙白屎――――转眼唔认人。
瞎猫碰到死老鼠――――碰巧。
一家十五个人食――――七嘴八舌。
三只手指捡田螺――――十拿九稳。
大坂田塍栽豆角――――摆上摆下。
黄鼠狼替鸡拜年――――没安好心。
大海之中一点水――――添吾唔多，减吾唔少。
一只筷子食粉皮――――单挑。
三箩砻糠二碗米――――尽踏（定夺）。城隍庙放炸弹————炸（诈）炸神（诈）鬼
猪嬷嚼蚌壳-------名声好听，可吃下的就没味道
刀切翁菜--------两头空
屎缸里吃麻饼--------难为你开口
屎缸门--------懒搭（不理的意思）
落雨天揩（挑）杆（稻草）-------越揩越重
和尚头上捉虱麻-------显打显
石灰焱路（石灰洒在路上）----------打白行（白跑一趟）
糯米团子——软乎乎的
鸭子嘴巴——叽哩呱啦
米筛筛猪血——眼红
黄连树上挂猪胆——苦上加苦
七月半的鸭子——命不长
聋牯耳朵——没用的东西
两公婆拜年——多此一举（多礼）
臭皮柑——好看唔好食
年三十晚养猪——来唔及
沙坝上写数——唔算数
三两鸭子四两嘴——嘴呱呱
老虎借猪——有去无回
棺材里伸手——死要钱
惹起黄蜂叼脑盖——自讨苦吃
老公同老婆拍扇——凄（妻）凉
牛栏里挂风扇——吹牛△谷雨田鸡（青蛙）双对子。（青蛙出窝）
△立夏小满，田满塘满。（雨量充沛）
△芒种（下）雨，连结十八“兄弟”（淫雨十八天）
△芒种雨绵绵，夏至晒裂田。
△芒种夏至天，过坑过圳要人牵。（疲倦）
△夏至不过不热，冬至不过不寒。
△四月八，还会冻死鸭。
△夏至雨，有谷做 米。
△夏至下丁当，一日落雨好几场。
△你莫愁，夏至过哩就有大日头（太阳）。
△五月五日粽，寒衣拿来送。
△ 个天晴五月节（端午节），个落雨七月半。
半山腰滚佛像——战神
棺材里的老鼠——伢鬼
割哩三刀无血出---------脸皮厚佛子下岗——赞成（神）
皇帝相打——争天
伯公打屁——神气
新鲜肉丸——正到（剁）
包子打狗——有去无回
纸角装盐——包涵（咸）
水牛过河——各打各（角）
狗打老鼠——多管闲事
石灰 路——打白行
石灰落水——看化哩
老公拨扇——凄凉（妻凉）
天井种菜——无缘（园）
阎王唔着裤——笑死鬼
寿仙公吊颈——嫌命忒长
火烧猪头皮——熟面熟目
阿婆嫁孙女——无主无意
棺材里个老鼠——食死人
五角钱老鼠粄——无料欸有人说，谚语是语言中的“盐”，具有类似“盐”的作用的是歇后语。
客家歇后语，是流行民间，为群众熟识的诙谐而形象的一种语言。指说话时候把一段常用词语故意少说一个字或半句而构成的带有幽默性的话。一般由两部分组成：前一部分是引子（比喻或隐语），像谜面；后一部分是本意，像谜底。本来，它只说前一部分，后一部分留给人家去体会，所以叫歇后语，但通常是前后两部分都说出来，构成特定的短句。
客家歇后语十分形象、生动、贴切、幽默，寓意极为深刻。也具有自己的个性和时代性，以及地域性和行业性的特点，从而具有丰富的客家传统文化的内涵。今将常见的歇后语，择举如下：
卖糠壳──粜（调）皮
屎窖门──懒搭（答）
饭甑肚里放铁尺──蒸（真）家伙
钉屐用钻子──多此一举
钝刀切菜──爱缸“帮”（相帮）
打米问仙──同鬼讲
阎王唔着裤─—笑死鬼
觋公跌撇印——无法
纸做猪头——哄鬼神
刀切蕹菜——两头空
阎罗王开饭店——鬼来食
墟背摆摊——外行
孵鸡唔出——坏蛋
瞎目上山——唔知高低
瞎眼狗——唔识人
禾头下出稗子——杂种
借鸡公打鸡 ——招郎
草蜢撩鸡公——唔知死（自寻死路）
过桥比你行路多——经历丰富
棺材边念经——吵死人
家神透外鬼——为虎作伥
大姑娘上桥——头一回
涌水角——闲潭（闲谈）
火吹筒——两头空
五脚凳——斗多（做事马虎）
烂灯笼——吊框（吊腔）
苦瓜虫——内贡（内讧）
食猪红——吞血块（甚感苦楚）
鸡公髻——外来肉（额外收益）
死老鼠——尽猫拖（斡砂诓肌⒋χ茫? 蚊子脚——么臂（无比）
瞎眼狗——唔识人（无良心，翻脸不认人）沙坝摆摊——外行
胡弦断线——失音（失去知音，失却联系）棚顶睡目——高眠（高明）
半夜鸡啼——唔知丑（不知丑）
天井种菜──么园（无缘）
净食饺肉──么面皮（丢脸）
火烧月历──么日子（日子不多，时间紧迫）书本落甑──蒸斯文（真斯文）
巴掌生毛──系老手（行家里手）
摸目上山──不知高低（不懂事理）
石灰撒路──打白行（白跑一趟）
大字无横──人字好（人际关系好）
落雨担秆──越担越重（负担愈来愈重）
五更落雾──多蒙（承蒙相助、支持）
老鼠缘桁──慢上梁（慢商量）
柑子生虫──桔坏哩（受刺激过甚）
水桶装鲩──刎死哩（太委屈了）
拆了庙──废神（费神）
镜上尘多──难见面（难相见）
水浸石灰──想化哩（思想开朗起来）
花钵种树──难成材
半夜出世──亥人（害人）
纸角装盐──包咸（包涵）
子字么横──了字（了事）
天井撑船──难开篙（难开交）
冷水泡茶──么味道（没意思）
猫抓糍粑──难脱爪（难脱身）
纸糊栏杆──靠唔住（靠不住）
兜凳上棚──唔使梯（不用推辞）
满塘鲫鱼──么个鲤（没有道理）
买田螺食──将钱检到气来抽（自讨气受）
多指猜拳──出六（出洋相、出丑）
剃头刀子──净钢（有限）
一箩芋子──净头（尽是头头）
么火做厨──暗切（暗自悲伤）
背上抓痒──倒抓（倒赔钱）
芋荷缠颈──颏衰（倒霉）
筛子做门──难遮人眼（掩盖不住）
脚盆洗面──么上么下（目无尊长）
黄牛食草──吞吞吐吐
竹篱烧火──长炭（长叹）
阎王嫁女──有鬼爱（谁也不要）
担竿么疙──顾两头（兼顾两边）
三代共间──无房（无妨）
狗食猪利──噍舌头（胡言乱语）
脚上打脉──摸唔准症头（不对头，抓不住要点）
丙药蒸包──发唔起来（发不了财）
孔夫子个手帕──包书（包输）
驼背睡目──两头唔搭席（两头都挨不上）
饭甑么盖──气冲天（大怒）
空壳瘌察──么心柿（没有心思）
哑吧讲话──指手划脚
隔岸观山──瞧岭（蕉岭）
嘉应龙船──梅舟（梅州）
阿婆嫁孙女──么主么意（拿不定主意）
三斤半猫公──唔怕鼠（不怕出丑）
肉桌上睡目──荤眠（分明）
利刀割豆腐──两面光（两面讨好，和事佬）铺板上散步──走过床（走过场）
麻风食狗肉──烂做烂来医（破罐子破摔）
壁上挂窗帘──唔象画（不象话）
硫磺合铳药──少硝（少销）
六月着棉袄──不识时务
西装套短裤──唔登对（不配套，不相称）
空棺材出柩──木中么人（目中无人）
寿仙公吊颈──嫌命长
骑马不用鞭──全靠拍马屁
墙头上睡觉──难翻身
船头上跑马──走投无路
排骨炒豆腐──有软有硬（软硬兼施）
暗室里穿针──难过（穷困，悲伤）
麻袋做西装──唔系料子（不是人才）
么砣个秤子──唔知重轻（不知轻重）
丈人老菜地──岳园（愕然）
脱裤换酒食──顾食唔顾着（管吃不管穿）
拳头捶老姜──辣手
擎伞又戴笠──多余
乌龟垫床脚──甲硬撑（尽力支撑；无理顶嘴）
黄连树下弹琴──苦中求乐
绸缎上锈牡丹──锦上添花卖糠壳──粜（调）皮
屎窖门──懒搭（答）
饭甑肚里放铁尺──蒸（真）家伙
钉屐用钻子──多此一举
钝刀切菜──爱缸“帮”（相帮）
打米问仙──同鬼讲
阎王唔着裤─—笑死鬼
觋公跌撇印——无法
纸做猪头——哄鬼神
刀切蕹菜——两头空
阎罗王开饭店——鬼来食
墟背摆摊——外行
孵鸡唔出——坏蛋
瞎目上山——唔知高低
瞎眼狗——唔识人
禾头下出稗子——杂种
借鸡公打鸡 ——招郎
草蜢撩鸡公——唔知死（自寻死路）
过桥比你行路多——经历丰富
棺材边念经——吵死人
家神透外鬼——为虎作伥
大姑娘上桥——头一回
涌水角——闲潭（闲谈）
火吹筒——两头空
五脚凳——斗多（做事马虎）
烂灯笼——吊框（吊腔）
苦瓜虫——内贡（内讧）
食猪红——吞血块（甚感苦楚）
鸡公髻——外来肉（额外收益）
死老鼠——尽猫拖（斡砂诓肌⒋χ茫? 蚊子脚——么臂（无比）
瞎眼狗——唔识人（无良心，翻脸不认人）
沙坝摆摊——外行
胡弦断线——失音（失去知音，失却联系）
棚顶睡目——高眠（高明）
半夜鸡啼——唔知丑（不知丑）
天井种菜──么园（无缘）
净食饺肉──么面皮（丢脸）
火烧月历──么日子（日子不多，时间紧迫）
书本落甑──蒸斯文（真斯文）
巴掌生毛──系老手（行家里手）
摸目上山──不知高低（不懂事理）
石灰撒路──打白行（白跑一趟）
大字无横──人字好（人际关系好）
落雨担秆──越担越重（负担愈来愈重）
五更落雾──多蒙（承蒙相助、支持）
老鼠缘桁──慢上梁（慢商量）
柑子生虫──桔坏哩（受刺激过甚）
水桶装鲩──刎死哩（太委屈了）
拆了庙──废神（费神）
镜上尘多──难见面（难相见）
水浸石灰──想化哩（思想开朗起来）
花钵种树──难成材
半夜出世──亥人（害人）
纸角装盐──包咸（包涵）
子字么横──了字（了事）
天井撑船──难开篙（难开交）
冷水泡茶──么味道（没意思）
猫抓糍粑──难脱爪（难脱身）
纸糊栏杆──靠唔住（靠不住）
兜凳上棚──唔使梯（不用推辞）
满塘鲫鱼──么个鲤（没有道理）
买田螺食──将钱检到气来抽（自讨气受）
多指猜拳──出六（出洋相、出丑）
剃头刀子──净钢（有限）
一箩芋子──净头（尽是头头）
么火做厨──暗切（暗自悲伤）
背上抓痒──倒抓（倒赔钱）
芋荷缠颈──颏衰（倒霉）
筛子做门──难遮人眼（掩盖不住）
脚盆洗面──么上么下（目无尊长）
黄牛食草──吞吞吐吐
竹篱烧火──长炭（长叹）
阎王嫁女──有鬼爱（谁也不要）
担竿么疙──顾两头（兼顾两边）
三代共间──无房（无妨）
狗食猪利──噍舌头（胡言乱语）
脚上打脉──摸唔准症头（不对头，抓不住要点）
丙药蒸包──发唔起来（发不了财）
孔夫子个手帕──包书（包输）
驼背睡目──两头唔搭席（两头都挨不上）
饭甑么盖──气冲天（大怒）
空壳瘌察──么心柿（没有心思）
哑吧讲话──指手划脚
隔岸观山──瞧岭（蕉岭）
嘉应龙船──梅舟（梅州）
阿婆嫁孙女──么主么意（拿不定主意）
三斤半猫公──唔怕鼠（不怕出丑）
肉桌上睡目──荤眠（分明）
利刀割豆腐──两面光（两面讨好，和事佬）铺板上散步──走过床（走过场）
麻风食狗肉──烂做烂来医（破罐子破摔）
壁上挂窗帘──唔象画（不象话）
硫磺合铳药──少硝（少销）
六月着棉袄──不识时务
西装套短裤──唔登对（不配套，不相称）
空棺材出柩──木中么人（目中无人）
寿仙公吊颈──嫌命长
骑马不用鞭──全靠拍马屁
墙头上睡觉──难翻身
船头上跑马──走投无路
排骨炒豆腐──有软有硬（软硬兼施）
暗室里穿针──难过（穷困，悲伤）
麻袋做西装──唔系料子（不是人才）
么砣个秤子──唔知重轻（不知轻重）
丈人老菜地──岳园（愕然）
脱裤换酒食──顾食唔顾着（管吃不管穿）
拳头捶老姜──辣手
擎伞又戴笠──多余
乌龟垫床脚──甲硬撑（尽力支撑；无理顶嘴）
黄连树下弹琴──苦中求乐
绸缎上锈牡丹──锦上添花
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