《疑邻盗斧》读书笔记

第一篇：《疑邻盗斧》读书笔记

今天看到一则寓言故事《疑邻盗斧》，发现自己和身边的一些朋友和故事里的那个乡下人一样，犯过同样可笑的错误，希望我们以后不要再有这样可笑的想法了。

故事的内容是：从前有一个乡下人丢了一把斧头，心里怀疑是邻居的儿子偷去了。看他走路的姿态，像是偷了斧头的样子；看他脸上的神色，也像是偷了斧头的样子；看他讲话的神情，还像是偷了斧头的样子。不久，这个人到山谷里去掘地，找到了自己丢失的斧头。隔了几天，再看邻居的儿子，一举一动，面目表情，都不像偷斧头的样子了。

这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。

以后我们在认识客观事物的时候不要带有主观成见、先入为主、从过多的自己的经验去看待客观事物，这种方法很容易犯经验主义的错误，不利于我们客观真实的了解客观事物，而且容易歪曲客观事物的原貌，本来是件好事情而我们误把它认为是坏事情了。别人是真心的对你好，而你还以为他是对你有企图，把他想坏了！所以我们以后面对客观事物，特别是在新生事物面前，要客观全面的去认识、去大胆的实践、实事求是的认识事物，实践是检验真理的唯一标准，我认为也是正确认识事物的最好方法。

第二篇：作文 《疑邻盗斧》读后感

今天我读了一篇《疑邻盗斧》的成语故事，里面说的是古时候有一个人丢了斧子对邻居胡乱猜疑的事，作文 《疑邻盗斧》读后感。

这个故事我们一个道理，要以事实说话，对人对事不能胡乱猜疑，轻易下判断，读后感《作文 《疑邻盗斧》读后感》。

以前我也犯过这样的错误，但是从今天开始我已经学着改正了。小朋友们可不要养成这种坏习惯哦！

三年级:1848885190

第三篇：疑人偷斧

疑人偷斧

●【寓言典故】疑人偷斧

有个人丢失了一把斧头。他疑心是邻家的儿子偷的，就很注意他，总觉得他走路、说话等动作态度无处不象是一个偷他斧头的人。不久，老头儿在他自己上山砍柴的山谷里找到了斧头。他再留心邻家儿子的动作态度，就没有一处象是偷斧头的人了。

[教学内容]唯物主义与唯心主义的根本分歧

[简要分析]要坚持唯物主义反对唯心主义，坚持从实际出发反对主观主义，很重要的一点就是要客观地看待周围的人和事，办事情应该有认真精神。但有的人往往用自己的成见去看待周围的人和事，这是要不得的。

第四篇：疑邻窃鈇文言文翻译

《疑邻窃鈇》这则寓言说明，主观成见是认识客观事物的障碍，当人带着成见观察世界时，必然会歪曲客观事物的原貌。接下来小编搜集了疑邻窃鈇文言文翻译，仅供大家参考，希望帮助到大家。

疑邻窃鈇

人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。俄而，抇于谷而得其鈇。他日复见其邻人之子，动作态度无以似窃鈇者。其邻之子非变也，已则变矣；变也者无他，有所尤也。

注释

1）鈇（fū）：通“斧”。

2）颜色：脸上的神色表情。

3）无为而不：没有一样不像。

4）掘其谷：掘。谷：山谷，山沟。

5）意：通“臆”，怀疑。

6）为（wéi）：动作，做法。

7）有所尤：即被偏见所蒙蔽。尤，通“囿（yòu）”，局限。

8）亡： 丢失。

9）他日： 以后的日子。

10）俄而：不久。

11）他日复见其邻人之子，动作态度无似窃斧：过些日子再看到邻居家的儿子，觉得他的一举一动、面目表情都不像偷斧头的人了。

译文

以前有一个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去了。他观察那人走路的样子，觉得就是偷斧子的人；看那人的脸色神色，也像是偷斧子的人；他的一言一行，也像偷斧子的人；一举一动，没有一样不像偷斧子的人。不久以后，丢斧子的人在山谷里挖水沟时，掘出了那把斧子。他几天后又看见了邻居的儿子，就觉得他一言一行，一举一动，都不像偷斧子的人了。变的不是邻居的儿子，而是自己的心态；变的原因也没有其他，是被偏见所蒙蔽。

出处

《疑邻窃鈇》这则寓言故事生动地说明，情感的变化往往对理性的判断起着重要的影响作用。是战国·郑·列御寇《列子·说符》中的一则寓言，原文是：人有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。

文中：无为而不窃斧也，是指（那人的）一言一行，一举一动（所有的一切），无不像偷斧子的。

拓展：《列子·说符》简介

《列子》全书，始以《天瑞》，终以《说符》，首尾呼应，自成一体。古时以所谓天降“符瑞”，附会与人事相应，叫做“符应”。“符”，有符信、符验的含义。“说符”，即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则 寓言和说理，对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。

世事无常，祸福相倚，因此列子认为，为人处世应当做到“持后而处先”，对于事物的存亡变幻，也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”，全身远害，避免重演郄雍的悲剧；一方面也要拥有“授隙抵时，应事无方”的智慧，领会“先迕后合”的圣人之言，进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性，重利轻道，贪图一时所莸，不念长久之积，所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本，“归同反一”，因名求实，得其髓而弃其粗，才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。

第五篇：《牛缺遇盗》读书笔记

书中说的是，牛缺是一个很有学问的人有一次在去赵国的路上遇到一伙强盗。牛缺把所有的钱财马车都留给了强盗，然后像没事一样，高高兴兴地走了。强盗觉得奇怪就追问：“为什么抢了你的钱财你一点也不心疼?”牛缺说：“钱才是供养自己身体用的，君子不会为了钱财去伤害自己的身体。”强盗觉得他是一个有才的人，一定会被赵王重用，以后他会让赵王派兵来杀强盗，所以强盗就追上去把牛缺杀了。燕国有个人听说了这个故事以后就对他家族的人说：“遇到强盗千万别学牛缺呀!”不久这人的弟弟再去泰国的路上，果然遇到了强盗，他想起了哥哥的话，就和强盗争夺起来，包裹被强盗抢走，他就跟强盗说好话想把包裹要回来。强盗大怒于是就把它给杀了。

这个故事告诉我，经验教训不能适应所有的情况，凡事都应该具体情况具体分析。经验教训只有灵活运用才有价值，生搬硬套不但不能从中受益，反而会为它所害。对于教育幼儿更是如此，一套好的教育方法用在一个孩子身上好，不一定用在其他孩子身上就好，要因人而定，因为，每个孩子的性情、生活环境、和已有的生活经验都不同，其接受事物和认知事物的方法和能力就不同。作为教师应细心观察孩子，深入了解孩子的内心，然后把已有的经验教训，灵活地运用在每一个孩子身上，使我们的工作少走弯路，使孩子们的身心受到最好的、最适合他们的教育。