关于道德的经典对联[共五篇]

第一篇：关于道德的经典对联

道德绝对不是什么必须遵守的行为规范,道德只是在和他人相处的时候流露出的对对方的尊重的表现.道德确实可能束缚任何人的手脚,接下来小编为大家整理了道德对联，欢迎大家阅读!

道德对联1

知足常乐

无欺自安

失意休馁

得势莫狂

俗心可鄙

流言莫畏

不攻人短

莫矜己长

英雄无种

良玉须雕

落时自舞

逝后闻香

云水风度

松柏气节

道德对联2

人无信不立

天有日方明

道德是良心坦坦荡荡

修养乃人性规规矩矩

精神万古

气节千秋

忠信难克

坚贞不移

生作人杰

死为鬼雄

宁作玉碎

不为瓦全

道德对联3

【上联】大公无我　　【下联】推己及人

【上联】义在斯为　　【下联】奚让贲育

【上联】见人之过　　【下联】若己有失

【上联】云山风度　　【下联】松柏精神

【上联】乐在於志　　【下联】业精於勤

【上联】以身作则　　【下联】与德为邻

【上联】有容乃大　　【下联】无欲则刚

【上联】古称不德　　【下联】乃为上德

【上联】夫惟无争　　【下联】斯莫之争

道德对联4

【上联】宁为玉碎　　【下联】不作瓦全

【上联】刚毅多略　　【下联】文雅少俦

【上联】守身似玉　　【下联】式度如金

【上联】束身圭壁　　【下联】凛节冰霜

【上联】知足常乐　　【下联】能忍自安

【上联】事理通达　　【下联】心气和平

【上联】若无远虑　　【下联】必有近忧

【上联】贫不学吝　　【下联】默无过言

【上联】国家伟器　　【下联】名教完人

【上联】甜以思苦　　【下联】乐不忘忧

【上联】抱一为式　　【下联】奉三无私

道德对联5

生命的本质从真实开始

人格的尊严从诚信起步

细节处的诚信尤见真实

心灵中的纯净更是可贵

坚守心灵的诚信

提升人生的品位

花因拒绝染污而愈益芬芳

心因坚守诚信而愈益高尚

一人诚信一人立

天下诚信天下兴

上联：愿你用诚实的舵掌航人生

下联：愿我用守信的心奠基未来

横批：诚信为本

上联：每人每天竞为诚实之人

下联：每时每地力行信义之事

横批：诚信在元高

第二篇：浅谈对道德课堂

“自主、合作”学习方式的研究

自主学习是建立在自我意识发展基础之上的“能学”；建立在学生具有内在学习动机策略上的“会学”；建立在立志努力基础上的“坚持学”。在教学过程中，教师根据学生的具体实际和课程的学习任务把班级的同学划分成若干组，小组的成员通过师生、生生合作进行自学、讨论、交流和操作、探索、研究等活动形式，获得知识、技能、情感、态度与价值观的发展，特别是探索精神和创新能力的发展的学习，它具有较强的操作性和可实施性。它对于大面积提高学生的学业成绩，降低学习难度，促进学生良好的非认识品质的发展起到了极大的作用。

一、“自主合作学习方式”有利于课堂教学组织形式的最优化。为了培养学生的合作精神，教师要对班级的学生进行科学的分组。根据学生的知识基础、兴趣爱好、学习能力、心理素质等对学生进行综合评定，然后把全班学生搭配成若干异质的学习小组，一般四至六人为一组。通常是以以下几种方式建组：

1、根据学生的常规固定座位，就近组成学习小组。

2、根据学生的小群体来分

在学生中，有一种不用组织而自然形成的“小群体”。由于小群体中的成员之间有共同的行为模式，有较强的凝聚力，再加上在这个小组中，学生的精神是自由的，所创造的氛围是宽松的，从而孩子的天性能得到充分发挥，成员之间能产生较强的互相促进的力量。在这种形式的分组中，教师把分组的主动权交还给了学生：学生根据自己所在的小群体，改变平时固定的座位，自己来选择自己的学习伙伴，这种学习小组的学习伙伴是相对稳定的。

3、根据学生的能力与学具准备情况来分（1）小组之间合作

随着新课标的推广实施，学科教材更加强调了趣味性，贴近学生的生活经验和感兴趣的事物，以利于激发学生的学习兴趣。新课程还强调了探索性和研究性，学生在学习的过程中遇到和种种问题，要通过学习他们讨论尝试得出结果，促进了学生的思考和研究，培养了学生的探究精神。由于实验教材的活动方式非常多，进行班级集体活动来发挥学生的自主性和探究性。

（2）交叉合作

我们在学习目标较难达成而且对全体学生都有学习要求的时候，如果交差合作操作适当，往往能起到特长生对学困生的带动作用。

（3）自主合作学习

学生通过自主选择，寻找学习伙伴，使同一知识能力的学生在一起交流合作可以起到较好的学习效果，并带动其他学习能力较差的学生。实践证明一个班级中如果有几个在某一方面很好的学生能够带动班的兴趣走向。依靠学生自主的、有目的的学习活动开展探究学习获得了较长远的教学效应。自主合作学习还可以运用到课后拓展中去，引导学生围绕一定的文本或材料，自主发现问题。实验、操作、调查、搜集与信息处理，表达与交流等探索活动，来实现创新精神和实践能力的培养。这样，通过以上建组方式，既缩小了组际差别，又便于小组之间的竞争。此外，还要加强对小组长的指导和培养，树立榜样，带动其他成员。小组长为轮换制，让每一位小组成员都有锻炼和展示的机会。

（4）课堂教学程序与策略：（1）课堂教学程序：

教师——合作设计——目标呈现——创设情景——诱导创造——巡视指导——作业评价

学生——明确目标——自主探究活动——合作学习——尝试练习――反馈——展示交流

（2）基本策略：

a.设计合作活动，促进目标转化。缩短学生学习差异；修正合作设计；师生沟通，帮助学生达到学习目标。

b.引导自主创造。采取多种形式激发学生创作潜能，引发学习动机；注重学法指导，善作精要点拨，启发思维想象，激励发散，褒奖创新。

组织合作研讨，师生共同参与学习。根据合作学习原理，运用合作学习技巧，组织学生进行合作学习。合作学习形式可以多样，把“不求人人成功，但求人人进步”作为教学所追求的一种境界，同时也作为教学评价的最终目标和尺度。变个人之间的竞争为小组之间的竞争，以小组的总体成绩决定奖励或认可的依据，形成了“组内成员合作，组间成员竞争”的新格局。对成绩的评价不仅仅要看学习能力提高程度，更重要的要对学生非智力因素发生了怎样的变化作出评价。这对学困生转化尤为重要。还要把着力点定位在争取不断进步与提高上，自己与自己的过去比，只要比过去的有所提高，就算达到了目标。

二、“自主合作学习方式”贯穿教学始终有利于提高课堂教学的质量

（1）课前准备：引导学生收集学习材料和资料。充足分的准备工作为一堂课的实施打下良好的基础，也为学生上一堂好课增添了的信心，所以课前准备非常重要。课前以小组为单位，根据课程的需要学生进行分工，高质高效做好了课前准备。

（2）课堂中合作学习：合作式探究学习质量的好坏是课堂教学是否富有成效的前提保障。虽然是以学生自主学、合作交流，探索研究最终获得知识为主要形式。但整个学习过程离不开老师的指导，课堂中一方面放手引导学生发现问题和解决问题，展开讨论，探索实践，合作交流，一方面加强知识的指导，自学完成后展示互评，互相解释所领悟到的知识；互相找出不足的地方和原因，及时改正；互相小结学习心得，小组长作总结。这样使学生轻松愉快而且高效率地完成学习任务，收到良好的效果。

（3）教师积极创设情境：教师根据具体的内容，有步骤、有目的地开展小组合作学习。通过情境的创设展开组内讨论、组际交流，互相启发、引导学生的自主的探究和学习，使学生尽可能多的参与到学习中去，我在充分尊重学生主体的同时，也发挥自身的主导作用，做到收放结合，积极评价，质疑问难，开拓创新。

（4）对“自主合作学习方式”的成效进行全面评价： 全面正确地评价是提高合作式学习效率的一种有效途径。合作学习把个人之间的竞争变为小组之间的竞争，组际竞争，有效的减小了学生的学习压力。我在评价的过程中遵循了以下几点：首先，小组之间的评价。要让学生充分的考虑到，每个小组是否都积极地参与到合作之中，每个小组在合作中是否互相协作，每个小组是否在活动中有所创新，每个小组活动是否遵规守纪等等。评价要全面，评价的重点也要侧重于学习的过程。其次，评价又分为自我评价和民主评价。自我评价，作为小组成员首先要实事求是，对本组的水平及其表现有一个客观的评价。既能发现优点，、也能找出本组的不足，而民主评价则是要多发现其他组的优点，让本组从中学到某些长处，从而既促进小组成员合作的积极性，又能形成一种良好的组与组之间友好竞争的良好氛围。

评价这环节是对整节课完成教学目标情况的反馈和验证。目的在于领会学习方法，体会思想感情，总结经验教训。在教师的提示下，对学习目标的认识由课内向课外延伸拓展。让学生通过自评、互评形式围绕要求展开评价，自己提出鲜明的看法。评出等级，给予学生小小的奖励。

三、“自主合作学习方式”有助于促进学生个性的形成和人格的健全。

“自主合作学习方式”以培养学生创新精神与实践能力为出发点，以让学生获得亲身参与研究探索的体验，培养获得新知识的能力，学会分享与合作，培养科学态度，科学道德，社会责任心和使命感为目标，引导学生根据社会与自身发展的需要，充分发挥自身的主体性和创造性，从现实生活中发现问题，提出问题，并采用类似科学研究的方法，在开放的真实的情境中探求问题解决的各种途径与方法，取得具有一定原创性的发现。

四、友好协作，磨练意志，用于攀登。

我在实践中体会到，“自主合作学习方式”要求教师善于引导学生快速进入课程内容。巧于启发学生想象构思，还要指导学生敢于冲出传统观念的框框，大胆表现自己的内心感受。如此的课堂，学生的闲言少了，争吵少了，互谅多了，友好、协作更多了，群体意识和人际交往的能力随之提高。为了不断激励学生学习的积极性，应多组织他们参加各级主办的各种竞赛，让学生树立自信心。在学生获得成绩的同时不断鞭策自己，并从中磨练坚强的意志。

我们坚信，只要我们努力用新的教育理念来指导教育实践，积极倡导自主、合作、的学习方式，使学生真正成为学习的主人，学生就会在自主探索的学习中享受到浓浓的乐趣，蕴藏着的无限创造潜能就会尽情地释放。

第三篇：对道德的核心的思考

对道德的核心的思考

摘要：我国的道德教育一直处于尴尬境地，是因为没能真正认识道德的内涵。本文指出，在现代社会，道德的核心应该是公平。并从道德建设的目的和从经济基础与上层建筑的关系两个方面分析，解释道德的核心应该是公平的原因。

关键词：道德的核心 公平

Abstract：China’s moral education is being in a hard place because the value of morality has not been well understood.This article point out that fairness is the core of morality in the modern society.Furthermore, the reasons are given from the intention of moral construction and the relationship between the economic foundation and the superstructure.Key words: the core of morality；fairness 道德和道德教育一直被教育工作者视为全面发展的人和全面发展的教育的核心组成部分。然而讽刺的是，改革开放以来，我国的道德建设和道德教育一直是令教育者头痛、令受教育者厌烦的负担。德育工作之所以会落到如此尴尬的境地，最主要的原因是我们没有真正搞清楚什么是道德。因此，中国的道德建设和道德教育要想走出困境，首先就要弄清楚——道德的核心是什么。

道德的核心是什么？对这个问题的回答，人们通常会有不同的主张，笔者更认同现在越来越被人们接受的一个观点——道德的核心是公平。

一、作为道德的核心——公平的含义

作为道德的核心，公平至少包含两层含义：一是获得利益的机会均等；一是权利与义务的对等。第一层含义说明，社会上的每一个人在利益面前，“起跑线”应该是一致的。这可以再引申为：理论上，当所有的人都在同一起跑线上开跑后，谁有能力先跑到利益面前，谁就该获得利益。但是，现实生活中，是不可能做到所有人都在同一起跑线上同时起跑的，这就必然会导致社会生存状态的不平等。比如出生在知识分子家庭与出生在边远山区的孩子从没出生（如胎教）就不是在同一起跑线上，更不用提随后的教育等等一系列的差距。可能两者都付出了同样的努力，但，最终前者可能出类拔萃，而后却成为社会的弱势群体。由此造成的生存状态的不平等，就需要社会和优势群体对弱势群体伸出援助之手，这就是源于公平的第二层含义——权利与义务的对等。政府、社会、优势群体对弱势群体的求助不仅仅是出于什么人道主义，而应该理解为，是因为优势群体占用了本来应该平分给弱势群体的那些有限的社会资源（比如教育资源），才使自己成为优势群体而对方成为弱势群体的。而政府、社会本来应该是充当公平地分配这些资源的角色，可是为了种种原因而让弱势群体成为社会发展的牺牲品。所以，优势群体对弱势群体的救助其实是对占用弱势的社会资源的一种回报和偿还，而政府、社会对弱势群体的各种援助也源于他们本身应该履行的职责，这属于社会利益的第二次分配。换言之，弱势群体得到的，都是他们应该得到的，而不是任何组织或个人的施舍。他们得到了，是应该的，是社会道德社会公平的体现，他们得不到才是社会的不道德不公平。这也就是公平的第二层含义所讲的权利与义务的对等——对于优势群体或是弱势群体都是如此。

这就是说，所谓的道德，就是公平，所谓的不道德，就是不公平。具体地说，在均等的机会和条件下获得利益，是道德的；用不正当的手段剥夺别人获得利益的机会和条件而使自己获得利益，是不道德的。如果在均等条件下获利后，将部分利益反馈回社会，这显然也是道德的，可以将其理解为对义务的先履行，而保留获得相应利益的“隐权利”。（但是，这种情况是极少的，因为大部分人的获利都是在占有他人的资源的前提下的，而且，这种反馈往往会在非物质上得到回报，如名誉。但是，我们不必要去考虑其动机，只要其付出与收获对等，那他就是道德的。）而如果先用不正当手段剥夺了别人获利的机会，然后再把自己的利益回馈回社会或他人，那么，他先前的剥夺行为也是不道德的，（因为没有人有权利在对方没同意的情况下把对方当成自己获利的牺牲品），而之后的回馈行为也只能看成是对之前不道德行为的悔过和补偿，不是什么道德行为，因为他的行为从起点上就是不公平的。此外，因为非人为因素（如出生）而获得更多的机会和更 优越的条件而获得利益，没有不道德；但是，在这种情况下获得利益而不把所获得的利益适应地反馈回社会或弱势群体，则是不道德的，因为在这种情况下，他是先行使了获利的权利，而随后没有履行相应的回馈义务，因而，构成权利与义务不对等。

二、道德的核心是，也必须是公平

道德的核心是公平，也必须是公平。这可以从以下两个方面找到根据。

（一）从道德建设的目的看，道德的核心必须是公平道德建设、道德教育的目的是为了构建社会和谐。

也许很多人都会认为，当社会上人们都很自私的时候，社会肯定不会和谐，只有当人们都“先人后已”的时候，社会才会和谐、安定。其实，事实并非如此。当社会上的人都自私得只为己，不利人的时候，社会和谐肯定无从谈起，这点毋庸置疑。但是，是不是所有的人都只利人不利己的时候，社会就会和谐呢？扈中平先生在《教育目的论》一书里提到的茅于轼先生在《中国人的道德前景》一书中引述了李汝珍所写的《镜花缘》里“君子国”的故事，以及他自己举的足球比赛的例子，都足以说明，当社会上每个人都以别人的利益为行为的出发点的时候，社会也不是一个和谐和道德的社会，因为人们会采取各种方法让别人得利，自己吃亏。这时，社会的争论各冲突仍然存在，“不过争论和冲突的起点相反而已”。①可见，即使人们都按以前我们提倡的道德规范——先人后己，毫不利己、专门利人——那样去做，也达不到道德建设的目的——社会和谐。

那么，要怎样才能使社会真正地和谐道德呢？笔者认为，是公平。我们并不想否认，社会上有那些只利人不为己的人，我们也不能否认社会上也存在那些只为己不利人的人（尽管世上可能并不真的存在纯粹地只为己或只为人的人，不过没关系，这并不影响我们以下的分析。），但是，我们同样不能否认的是，即使存在这样的人，那也是少数。社会上多数的人应该都是既可以为人，也想要利己，① 扈中平：教育目的论（修订版）[M].武汉：湖北教育出版社，2004年11月第1版，第227页。只不过，在不同的社会风气和时代背景下，他们会多为人一点或是多为己一点而已。如果把这类人称为“中间派”的话（尽管不是太准确但便于表达，就先将就着用吧），社会上的人以道德水平的高低为标准的次数分布图会成一个“倒钟型”。或许，它原来是正态分布的；当人们所处的时代“世风日下”的时候，它就会成正偏态分布——这时，社会的平均道德水平偏低，或者说，大多数人的道德水平在平均水平之下；当社会风气好转的时候，它就会成负偏态——这时，社会的平均道德水平偏高，大多数人的道德水平在平均水平之上。反之也成立。这也就是说，我们经常挂在嘴边的改善社会风气、提高社会道德水平，在分布图在就表示为将正偏态转变为负偏态，让大多数人的道德水平在平均水平之上。从以上的分析我们就可以看出，工作的重心应该是争取“中间派”，提高他们的道德水平。（因为外力对两端的少数派的推动作用并不会太明显，而且，他们人数少，远不如中间派的力量强大，我们应该抓住主要矛盾。）“中间派”的特点是其行为受外力的影响明显，社会崇尚的往往会是他们极力效仿的，而且，他们的道德行为也极易受到社会的强化并能为强化物而保持其道德行为（根据斯金纳的操作学习理论，塑造行为关键在强化，强化可以增加行为在以后相似情境中发生的概率）。那么，我们接下来的目标就应该找到能对他们长期起作用的“强化物”。利益当然是最具诱惑力和效力最持久的强化物。但是，请注意，这个强化物不能只对某个个人或少数人有效，而应该对全部的“中间派”甚至是对两端的“少数派”都有效，所以，就必须考虑到，当某些人因道德行为而受到强化，得到利益的同时，不能对其他人造成负面的效应。这就是要体现公平的原则，凡是履行道德行为的人，就都会得到相应的利益，凡是做了不道德的事的人就都要为自己的不道德行为付出代价。更具体地说，对道德行为的强化方式就应该是：履行道德行为的人，受到强化，得到与道德行为相当的利益；没有履行道德行为，但也没有做不道德的事的人，不予强化也不予惩罚；做了道德的事的人，应视其不道德程度给予相应的惩罚（这种惩罚可以是舆论也可以是如信用档案之类的形式从而限制其下次获利等等，但是，惩罚不是重点，强化才是）。这就阻止一部分人做不道德的事，鼓励另一部分人做道德的事。而将强化与惩罚和道德行为挂钩，利益得失多寡与道德水平高低的对等，这些本身就是公平的一种具体体现。

但是，值得强调的事，按之前的分析，能既不做道德的事也不做道德的事的 人会很少，因为，社会上既不是道德的事，也不是不道德的事本身就少，所以，这也就迫使人们多数情况下都必须在道德与不道德之间进行抉择，做道德的事得利，做不道德的事失利，聪明的人们当然会更愿意做道德的事了。当大多数的人都做道德的事的时候，分布图就成为负偏态，大多人的道德水平就会在平均水平之上，社会的总体道德也就跟着好转了，社会也就和谐安定了，道德建设和道德教育的目的也就达到了。

另外，当权利与义务的对等成为评判行为道德与否的标准的时候，也能使道德行为一旦开始，就会周而复始地进行下去。因为，当一个人获利，那么，他就需要作适当的反馈（否则他就要受到相应的惩罚），但是，他反馈的利益多于其之前占用的资源时（因为刚刚好的反馈很难做到，少于占用资源的反馈同样会受到惩罚），他就获得了索要利益的权利，当他再次向社会和他人索要利益的时候，同样会出现超额的现象（因为刚刚好很难做到，少了他又可以再要），这时，他又必然再次回报社会和他人„„如此，道德行为就会一直进行下去。当然，也有另外一种情况，当他获利后，反馈回社会的同时也得到了另外的利益（如名誉），这时，他又得为新获得的利益反馈，在第二次反馈的同时，可能又获得第三次利益„„如此，道德行为也将会一直进行下去。

由此可见，当公平成为道德的核心时，不但能够塑造人们的道德行为，还能使道德行为保持和发展，进而提高全社会的道德水平，构建和谐社会，从而实现道德建设的目的。因此，从道德建设的目的上分析，道德的核心必然是公平。

（二）从经济基础与上层建筑的关系上看，社会主义市场经济的今天，道德的核心应该是公平：

人们的社会生活最基本的是经济生活，人与人之间的关系，最基本的是经济关系。从物物交换开始，人们就遵循等价交换的原则；从有交易开始，交易双方在交易过程中就是地位平等的。人们要想得到商品的使用价值，就要以放弃商品的价值为前提，同样的，要想获得商品的价值，就要出让商品的使用价值。于是，人们是不可能同时拥有商品的价值和使用价值的。付出的利益与收获的利益的等价，或者说支付的价值与所获的价值对等，是商品经济的基础和核心。市场经济 是商品经济发展的高级阶段，是社会化的商品经济，它天生就具有公平的特征，公平参与、公平竞争。我国现在实行的是社会主义市场经济，社会主义市场经济是同社会主义基本制度结合在一起的市场经济，它也必然要以公平为基础和核心。

根据马克思主义的观点，经济基础决定上层建筑，上层建筑又反作用于经济基础，这种反作用集中表现在为自己的经济基础服务。经济基础与上层建筑之间的内在的本质联系构成了上层建筑一定要适应经济基础状况的规律。这一规律的主要内容是：经济基础决定上层建筑的产生、性质和发展方向，上层建筑的反作用取决于和服务于经济基础的性质和要求。其中，上层建筑又可以分为观念上层建筑和政治上层建筑，道德则是属于观念上层建筑的范畴。由此可见，经济基础是道德赖以存在的根源，是第一性，道德是经济基础在思想上的表现，是第二性的、派生的。作为思想上层建筑的道德，作为用来调节人与人之间的社会关系的道德，是不可能违背经济生活中利益的公平原则，否则，就会出现上层建筑与经济基础不相适应的情况，那社会就会发生变革，变革落后的上层建筑以适应经济基础的发展。因此，从我国的现实出发，公平也应该是道德的核心。

参考文献：

[1] 扈中平：教育目的论（修订版）[M].武汉：湖北教育出版社，2004年11月第1版．

[2]扈中平，刘朝晖：对道德的核心和道德教育的重新思考[J]．华东师范大学学报（教育科学版），2001年6月第２期．

[3]茅于轼，鄢圣华：也谈中国道德的重建[J]．北京大学学报（哲学社会科学版），2000年第2期．

第四篇：对青少年道德人格教育的几点思考

对青少年道德人格教育的几点思考

摘要：道德人格对青少年的成长与发展至关重要，面对急剧变革的时代，青少年在某些方面出现了人格的缺失，针对青少年的困惑与迷茫，家庭、学校、社会应协手共建道德人格体系，塑造兼有现代道德风尚和民族传统美德的人才。培育具有现代素质的中华新人，重铸国魂。关健词：青少年 人格缺失 人格构建

在西方心理学上，人格就是性格，而性格则是指一个人一定不变的特有品质。这种特有品质内在表现为心理特征，外在表现为行为。与人格有关的心理特征主要包括动机、情绪、态度、价值观、自我观念等。人格对一个人的成长与发展具有重要的作用和影响，多种调查研究都证明，成功者和失败者之间最大的差异不是智力上的差异，而是非智力方面的差异，其中人格因素起着重要的作用。

改革开放将我国的社会生活推向了崭新的时代，但急剧变革的时代步伐带来了中西文化的碰撞和新旧观念的交锋，在传统与现代之间，在理想与现实之间，人们常陷入自相矛盾的窘境，不知如何做人才是理想的。时代的发展要求青少年学生不仅要有现代的知识技能，而且要有健全的人格，成为自由全面发展的人，只有这样才能使人们适应急剧变化的社会，以积极的心态面对现实并有效的为社会服务。

一、青少年人格缺失的现象

青少年是国家和民族的未来，国家的富强和民族的复兴都离不开他们的努力与拼搏。但是，或许是应了那句老话“不堪承受之重”，如今青少年人格缺失的现象引起了社会的广泛关注，并成为人们评价青少年诟病中最严重的一种。主要的问题包括：“信仰虚无，游戏人生。“赚大钱”、“有跑车”、“嫁给有钱的男人”……很难相信这些回答就是一群十七八岁的学生向往的人生目标，一位在高校的教师讲述了近日她与学生之间的一次关于理想的对话，让她倍感忧心的是多数学生缺乏人生规划，只有物质追求而没有精神目标；缺乏诚信，言行不一。人无信而不立”。诚实守信是中华民族的优良传统。但据《中国青年报》的一次调查统计表明，在校学生中未说过假话的平均只有6.2%，其中，幼儿园小朋友占84%，小学生占51.3%，中学生占20.1%，大学生占0.48%。孩子的心灵本是纯真无邪的。但随着接触社会，童心却受到玷污，诚信随着年龄的增长而变得匮乏，到大学阶段达到了不诚实的最低点；礼仪失范，公德意识差。尽管学校的思想政治教育工作不断取得新的进展,但青少年礼仪修养的现状却不容乐观,与礼仪相悖的现象日益严重,如无视课堂秩序,旷课、迟到、早退,课堂上随便说话、接发短信等；沉迷网络，迷失自我。随着信息时代的到来，网络逐渐渗透到青少年的日常生活和学习中来。在给他们带来方便和娱乐的同时，网络

使用不当而产生的不良后果也日益突出，上网时间过长，或访问不健康网站等，严重地影响到了他们的健康成长，导致他们学业荒废，精神萎靡，人际关系紧张；心理脆弱，适应力差。“冰冻三尺非一日之寒”。如果说以上关于青少年人格的缺失完全是由其自身造成的也是不负责任的，毕竟，青少年是由小学、初中、高中一步步成长起来的，家庭、学校和社会在引导他们从小树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观等方面负有不可推卸的责任。造成以上人格缺失现象的原因极其复杂，需要我们深思。

二、青少年人格缺失的原因

（一）家庭教育的原因。过度保护型。现在，独生子女现象很普遍，家长生怕孩子养不好，对其过度保护，甚至达到溺爱的程度。这样长大的孩子，以自我为中心，以至于长大后来到复杂的社会上，各方面的能力差，工作起来往往困难重重，常常会产生心理障碍或心理疾病；望子成龙型。培养孩子心理发展的综合统一性是现代教育的特点。但在现实生活中，有些家长过分追求这种“综合性”，不顾儿童身心自然发展的规律，“培养”孩子小小年纪就要会这、会那。使孩子们都成了毫无童真的“小大人”。

（二）学校的原因。智育第一。现在学校拼命抓分数，抓升学，缺乏真正的素质教育。这是孩子人格不健全的重要原因之一；知行脱节。道德品质是人格的一部分，与其它人格品质联系在一起，共同构成个人统一的人格结构。学校在政治思想、道德认识的教育当中，在目标和方法上偏重于认知的灌输，未将道德品质当作一种内在的人格特征来培养，导致学生知行相脱节；缺乏民主的态度与科学的精神。简单的批评说教，不仅问题得不到解决，可能还会造成学生的逆反心理。

（三）社会环境的影响。人的社会性决定了人总是和一定的社会关系联系在一起的，决定了人是环境的产物。当今社会，科技飞速发展，市场经济高度发达。一方面它们促进了人类理想人格的总体进步，另一方面也带来了许多负面影响。拜金主义，个人主义，享乐主义和封建主义腐朽思想的侵蚀，损害国家和人民的利益，唯利是图、弄虚作假、违法乱纪等社会现象的负面影响，使青少年道德意识在困惑迷茫之中步入了误区，失去了自我。

三、对青少年进行健全的人格教育的对策

优良人格的建塑和养成，是一个长期、系统的复杂工程，需要学校、家长、社会和个体的多方配合、共同努力。此外，我们还应该在以下几个方面作更多的探索。

（一）人格教育应从娃娃抓起。我国素有“三岁看老”的说法，即从一个侧面说明了儿童时期对一个人的人格形成事关重要。

青少年人格构建的过程中，父母的人格状态对儿童人格的形成至关重要。孩子小，可塑性强，父母人格示范都会直接反应到孩子身上。家长必须严格要求自己，时时处处做孩子的表率，做孩子的领路人。其次家长应该经常与孩子进行耐心的平等的交流，融洽亲子关系，以民主的态度给他们以一定的决定权和发言权，充分肯定孩子的自我价值。适当增加孩子在生活方面的挫折教育，培养他们自理自立的生活能力，从中学会生存。另外要努力创造健康向上的家庭氛围。建设学习型的家庭，让孩子感受家的温暖并受到潜移默化的影响。

（二）学校在青少年人格的构建中的作用无疑是不可替代的。那么学校又应该如何促进青少年学生身心和谐、健康又全面的发展呢？

1、首先要转变智育第一的教育方式。据有关资料表明：在小学阶段，有心理和行为问题的学生约占13%，初中时约占15%，高中约占19%，大学阶段约占20%，这种增长趋势在很大程度上是由于片面追求知识技能而忽略健全人格的培养所造成的结果。为了扭转这种心理障碍增长的趋势，有必要把传统的教育方式转变为促进学生人格健全发展的教育方式。通过各种人格教育的手段和途径促进学生发展潜能，探索自我与环境，对自我与周围环境有客观、全面的认识，把握自我的价值，人生的意义，从自立、自助到人格全面自由的发展。

2、其次是将素质教育与德育和政治思想教育结合起来，增强教育的针对性和实效性。春风化雨，润物无声。从规范行为习惯做起，培养良好道德品质和文

明行为。培养学生社会社会道德和法律品质，把奉献社会、利他和责任心作为不懈追求的优良品德。树立新时期的世界观，人生观、爱党、爱国等。解决德育、思想政治教育工作中的知与不知，信与不信，知与行三者的矛盾。

（三）社会的发展与青少年人格的构建是一个互动共进的过程。在人的发展和社会发展之间，二者既不是包含关系，也不是主次关系，而是相对独立、相互并列的两个方面，是“互为前提和基础”的关系。人格的健全发展以社会的全面发展为条件，但社会的全面发展最终还是要服务于人的全面发展这个目标。

1、发展青少年的人格是为了社会的发展。将人格构建同青少年的个人前途、命运与国家的前途、命运结合起来。立足于中国目前的政治、经济、文化现状。在青少年的人格构建中建立与市场经济相适应，与法制相协调，与传统文化相承接的德育系统和实践体系并化为青少年的信念和行为。促进社会和谐发展。

2、人是社会发展的根据和基础，也是社会发展的归宿。随着社会政治文明的发展、“生活世界”的回归。以人为本的人格构建将会与人的幸福、人的尊严、终极价值联系起来。根据社会和自身发展需要进行道德人格的选择权，道德教育不是禁锢人、约束人；而是创造条件发展人。

（四）人格的建构必须在文化的交融中进行。人格是文化的创造者，也是文化的产物。

1、健全青少年的人格必须回归传统。在传统文化中“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等对道德人

格的多重规定，彰显出中国人独特的人格特质。更是经过2000多年文明濡染与传承，已经内化为中国人人格特质的一部分。传统犹如血脉，绝不可以隔断。

2、重视中西方文化比较并权衡取舍。西方精神具有个体性、激进性和科学民主传统。人们标新立异，感情奔放，不拘一格，不怕片面、幼稚、极端，只怕无主见、无性格、僵化和呆板。借鉴西方的人格哲学，人格心理学。则是对我们在儒家传统的文化背景下形成和发展起来的人格理论的有益补充。但是，在选择时，除了要强调跨文化的一致性同时也要注重文化的差异性。“少年强，则国强。少年进步，则国进步。”家庭、学校和社会创造良好的条件和氛围帮助青少年构建道德人格，使其拥有社会责任感，无忧无惧、不卑不亢、自强不息的个人修养和仁爱之心。同时青少年自身也要与时俱进，增强适应社会的能力。明确学无止境，终身修养的认识。循序渐进，积水成渊，积善成德，不断完善自我，这样我们的国家才有希望与未来。

第五篇：浅谈对学生道德情感的培养

浅谈对学生道德情感的培养

长期以来，学校教育工作者立足于我国改革开放、发展社会主义市场经济的大环境，对学生道德教育进行了探讨与研究，在理论与实践方面，尤其在促进社会主义精神文明建设方面取得了一定的成果。但是，尚未形成一套与社会主义市场经济相适应的道德体系，没有把相对稳定的道德规范一以贯之地灌输到青年学生中去。因此，学生的道德品质存在许多问题，表现在：理想信念确立方面缺乏明确性、坚定性和持久性；处理人际关系方面以“自我为中心”而产生的自私、冷漠性，言谈举止方面缺少基本的礼貌性及必要的公共道德常识性等。

为什么学生身上会存在着这些现象？原因是多方面的。其中，在教育观念层面上忽视或轻视道德情感因素的培养是一个主要的因素。

道德本身是一个既包含理性又包含情感的东西。道德情感的来源，一部分是从现实生活中得来的好恶影响；另一部分是道德典型的事迹对个体情感世界的冲击、影响、感染；还有一部分是个体的道德体验。

美好的情感对于人的道德追求有哪些作用呢？

一是美好的情感是使抽象的道德理性在个体心中生根的土壤。

情感是个体的心理体验，是一种价值上的倾向，它是个体信赖，认可的东西，是活生生的自我的一部分。因此，只灌输道理，不注意在受教育者心中培养与之相吻合的情感，道德教育就会变得枯燥乏味，不会产生好的效果。

二是美好的情感是推动道德主体追求高尚人格的动力。

人对真诚和善良的追求，更是缺少不了美好感情的推动。因此，以人间最美好的情感去影响，是培养他们高尚情操，引导他们追求道德人格的好方法和较为自然的力量。

三是美好的情感是连接主体道德认知与道德行为相统一的纽带。

加强美好情感的培养，是使道德认识向道德实践转化，实现知与行相统一的重要的精神动力。

四是美好情感的培养有利于道德主体的心理健康。

有利于开阔道德主体的视野、拓展道德主体的心胸，促进道德主体的心理健康发展。

那么，如何培养学生的美好情感呢？

教师要加强自身的道德情感修养。目前的教师均受到系统的科学文化教育和专业理论知识教育，知识面广，信息量大，具有较好的科学文化素质。但是，也是在改革开放的环境中成长起来的，自身理想信念树立的坚定性、明确性、牢固性及道德知行的统一性，直接通过他们的言行，在潜移默化中对学生有着重大的影响。因此，教师也要不断地加强自身思想道德素质的建设和培养，增强职业道德和社会使命感。

把美育作为培养学生道德情感的基础。美育作为一种艺术，其强烈的感染力具有其它学科无法取代的独特优势。千百年来被人类肯定的文学艺术作品，高雅的文学艺术活动，都是培养美好情感的最好课堂。因此，学校应当创造条件，为学生提供进行多种艺术活动的场所。

现实生活中的英雄模范事迹，也是最好的审美教材。要通过英雄模范事迹的影响，教育和帮助，使学生心灵中生长出最善的部分。并从中认识到只有坚持道德的知、行统一，才能使道德主体和谐美丽，才能谱写出人生平凡的壮举和瑰丽的篇章。