书法与做人 （推荐阅读）

第一篇：书法与做人

书法与做人

文章来源：杨文正艺术网【大 中 小】时间:2012-8-3

数月前，一则新闻引起了我们的注意，黄庭坚的一副书法作品拍出了几个亿的天价，笔者认为这除了市场因素、收藏者个人偏好、作品本身的魅力之外，对于黄庭坚本人的肯定和欣赏也许是一个不容忽视的重要因素，而人的品格是无法用金钱去衡量的，我想，这也许就是对厚德载物的有力诠释吧。

以前一直不太理解字如其人的道理，自从十余年前，开始感受到书法的魅力并深入其中，才真正开始领悟到其中的深意。人生在世，总会有一些不如意，而如何戒除贪嗔痴怒烦，宠辱不惊，研习书法不失为修持自己心性，努力达到心平气和境界的良好途径。

书法和文言文都是祖先留给我们取之不尽用之不竭的精神财富。因此，我们在拿起笔墨时要怀崇敬之心。感谢这种传统精粹，使得我们无论任何时代、身处何种环境，都能够与先哲心性相通，畅游在翰墨书香中使自己精神得到净化和抚慰。

我们研习书法，其实就是在体悟和感受先哲如何做人。黄庭坚名列二十四孝之一，据说，虽然他做了大官，仍每日亲自照顾母亲的生活起居，为母亲刷洗便盆，数十年如一日。“百善孝为先”，“夫孝，德之本也”，正是有了这种做人的坚实根基，附着之上的书法技艺才会日臻完美。否则，也许会囿于功名利禄，阻碍自己的发展，诚如《弟子规》所言“不力行，但学文，长浮华，成何人”。

任何成就的取得都不是偶然的，需要的是点滴的积累、所有细节的注意与把握，厚积才能薄发。当任何事情没有达到自己的预定目标时，不要怨天尤人、自怨自艾，而是首先从自己身上找原因，这样，我们在研习书法时才会心无旁骛，不断精进。

如何在研习古人书体的基础上，融会贯通地写出自己的特色，是一个常谈常新的话题，正可谓仁者见仁智者见智。犹如古圣先贤传递给我们的做人道理，只有真正体现在我们的言行举止中时，才是有生命力的。临帖是永远的基本功，“能亲仁，无限好，德日进，过日少”，“三人行必有我师”，我们要以空杯的心态完全走进去，不要让固有的思维对自己的研习有所阻碍，当真正走进去后，再加上一定的悟性，总会有所创新，这是一个需要不断练习、摸索、实践和完善的过程。

厚德载物是我人生的座右铭，德艺双馨是我追求的目标，相信，有了这种指引，我会在自己的书法之旅上走得更稳更远。

第二篇：浅谈书法教学与做人的道理

浅谈书法教学与做人的道理

鄂伦春自治旗第二实验小学书法教师

王胜祖

岁月荏苒，我参加教育工作已近十七个年头了，自参加教育工作一来就一直从事着学校书法（软、硬笔）教学,品味着工作给我带来的欣慰和快乐。在书法教学生涯中，培养了一大批优秀的书写人才，并多次在全国、区、旗、局（原大兴安岭农场管理局）获得较高的荣誉。如王双鑫、崔冠天等同学曾在中央广播电视大学主办的书法比赛三等奖；纪超阳、韩璐同学在自治区举办的“春芽杯”书法比赛中获优秀奖；在原管理局教育处举办的艺术节中，张天艺获书法组比赛一等奖。在体味充实和享受快乐的同时，回想多年来所带过的书法学生，不但书写水平非常的出色，而且在德、智、习（学习）、才、特（特长）上，和同龄孩子相比都是那么的优秀、出类拔粹。看来凡从小受过严格正规的书法训练，并能练就一手好字的学生，学业成绩一般也都是优秀的。“一石激破水中天，涟漪向无边，”原因是通过书法教学有助于学生专注、细致、坚毅等心理品质的形成。因为良好的心理品质和行为习惯在练字和文化课的学习中得到了双向迁移。“习惯是在一点一滴中培养的、效率是在每分每秒中创造的”。经过我多年来的尝试，探索出了一条行之有效的写字教学新思路，“要想写好字必须要先学会做人”的教学理念有了可喜的成果，走进了一片特色发展的新天地。

书法是中华民族传统文化瑰宝，是一项国粹、一门艺术、一种精髓,传承着我国古代文化和文明。有着丰富的审美内涵，它的一些美学思想对我们研究工作、领悟做人等，都会有一些有益的启示。我们的古人在创造文字的时候，就倾注了他们的心血、灵魂和智慧，它于人品、休养、气质、思想、个性等联系在一起，具有强烈的内在美感染力。从某种意义上说文字不仅仅是一个符号，而是有血有肉，能够传递情感和思想的神圣使者。陶行知先生说过：“我们的教育，就是要构建生活之园地、传承艺术之气息、塑造真、善、美之人格。书法这门高雅艺术抽象了天地万象之形，熔入了古今圣贤之理，有提高人的道德素质、文化素质、心理素质、审美素质等多重功效，还能弥补电脑打字千人一面的弊端。”作为一名从事书法教育事业的工作者来说，应该有责任担负起传承文化和育人的重担。

以书载道 教化人生 曾记得李瑞环同志提出过“规规矩矩写字，端端正正做人”这样一个口号。确实写字与做人有着千丝万缕的联系。写字能育德、益智、养心健体，既有利于实用，又关联着艺术；既训练基本技能，又培养全面素质。因此在教学过程中，我提出“书品即人品，写字学做人”的写字教育口号，注重利用字来教育学生，指导学生“认认真真地写字，踏踏实实地做人。”我在课堂教学的过程中，始终贯穿这一教学理念，因为学习书法目的的本身就是一个很好的育人载体，举一个最简单的例子：学生刚开始练习书法时，因为墨汁本身是很脏的，书写时多用墨，稍不留意，弄的手上、作品上、衣服上全都是墨汁，学生很难过，家长很无奈；这时我就会告诉他们墨汁虽然是脏的，但是通过书法家所表现出来的作品，确令人赏心悦目，雅目共赏，陶冶情操，给人们以美的享受。通过讲解学生对墨汁有新的认识和理解，同时告诉学生们练习书法要求非认真不可，这样可以帮助同学们克服容易出现的草草了事、粗枝大叶等毛病，培养专心致志的学习态度和认真细致的办事作风，锻炼意志和毅力。

书法可以修身养性，练习书法要求气和神静，是一种动中寓静，心、身、气互相配合的活动，可以去浮躁之气，长此以往，可使人性情更加平和、达观，与气功、太极拳有异曲同工之妙。我们经常在电视和媒体当中看到许多鹤发童颜的老者，挥笔疾书，潇洒、飘逸、大气、忘我的境界。所以，学习书法也是一项有益于健康的文化活动。同时还可以培养多维化的审美观，提高审美趣味；丰富精神生活，充实精神世界。因此我创立“音乐情境练字法”，即每天课外活动伊始，教室里就响起古朴清新的古筝曲，音乐声中，随着统一的动作引领，学生们进入写字基本功的规范之中，心境也随之进入了宁静、平和、愉悦的氛围中。学生们或分析感悟、或欣赏品评、或临帖描摹，都沉浸在中华汉字的美妙伟大之中。

书法与做人相通，写好字必得先做个好人。俗话说：见字如面、字如其人。书写、书法代表一个人的容貌，代表一个人的仪表，是人的第二张面孔，见到字就象见到本人一样。字写的漂亮，人也就变得光彩了；字写的好，写字的人就有灵巧的手；字写得不赖的人，其人的性格也不会差到哪里去吧。书法是个性的展示平台，立端方能字端；立刚方能字刚；心胸达阔方能字体逸美、洒脱；心态平静，达观方能字体圆润如水。与别人打交道，我都会留意其写的字，从字里行间了解其大概性格。我的朋友都写得一手漂亮的字，从读书到现在，每每看到他们写来的信，看着熟悉的文字，他们的面孔就浮现在我的面前，暖在心头，于是知道一切都没变。也曾有人说“从毛泽东的书法读到龙威虎振的朗笑；从周恩来的书法读到彬彬有礼的谦笑；从朱德的书法读到大度而木讷的憨笑；从康生的书法读到老谋深算的奸笑„„”可见字与人的关系之密切。

“最爱穿的鞋是妈妈纳的千层底；最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直，堂堂正正，做人要像它。”这是曾经风靡一时的《中国娃》中的一句歌词。写字方方正正，一笔一划，想必其人行事也是循规蹈矩，行的端走的正。笔划注重过程，有始有终、笔笔送到、有棱有角、力透纸背，拿我来说，我是一个比较爽直的人；字与字笔划连接自然流畅，其人做事也是直截了当非常干脆„„字也体现人的心情。倘若当天心情舒畅，写的字必定行云流水，像鱼儿畅游大海，像鸟儿翱翔蓝天----姿态是自然的，神情是专注的，神清气爽；倘若心情低落，字必定是笔力深重，像老牛吃力拉车，像鲸鱼海滩搁浅，间或停滞不前，前后不连接；还曾经听到过这么一首歌,以为颇有深意:“一撇一捺写个人,一生一世学做人。” 而我还有一个“人字学”。我发现孩子们在写“人”字的时候总是摆不正，其实原因就在于一撇和一捺的位置与长短不正确。于是我告诉孩子们长的一撇是人思想中自私的部分，比较多，而一捺就是人思想中正义的、公正的部分，它虽然不多，但是它决定着一个人是否可以站的好，是否可以站得稳。所以你在写得时候，一定要注意一捺的位置和角度，这很重要。千万不可以有多的私心，这样你的“人”字就会歪斜，就像你做人，如果私心太多了，而正义不可以很好的把握，拉持住，那么你的人生也就歪斜了。于是我看见孩子们在写这个“人”字时非常认真，我想他们也会在练字中间体会到做人的一点意义。

中国汉字比较复杂，汉字中的黑与白、点与线，凝聚了大自然的灵气，再现了书写者的规律和美学原则，寻求字形同做人处事的契合点，把写字和学做人结合起来，使学生在趣味盎然的字形分析中掌握写字规律，明白做人的道理。如通过“爽、寞”两字中“大”字的拉长和压扁，进行集体主义教育；通过“三”字中三个横画“主副配合”的原则，进行团结协作的教育；在讲上下结构时强调中心在一条线上——上下齐心；在讲左右结构、穿插避让时，如通过“林”字中左边“木”字末笔改捺为点，对学生进行谦让互助，要有团队精神的教育；在讲开署的章法时将就均匀方正，从头至尾前后大小一致，讲求公平待人，坚持一个标准„„这样的分析引导，形象生动，水乳交融，学生容易接受，也收到了良好的教育效果。教学者要有一颗会发现会思索的心，在教学中找到许多可以把书写技艺和育人结合的闪光点，在教学中坚持不懈地实践“书以导行”。

中国人长久以来讲究的是儒家的“中庸之道”，所以在书法笔法上，中锋标志着稳重和中正，侧锋则难入正统。其实书法并没有“只取中锋，删斫测锋”的规则，书法艺术讲究的是线条美，如果侧锋用得好，一样可以表现特异的美感。譬之做人，“正直”与“变通”是相辅相成的两个方面。“正直”不排斥“变通”，“变通”也并不意味着油滑。我们在为人处事上也是一样，道理是相通的，就拿我们国家对香港、澳门的回归谈判来说，谈判的路程是坚辛和漫长的，如果只是一味追求收复行使主权，而不懂得“变通”“一国两制”，港人治港、澳人治澳英明决策，或许对香港、澳门行使主权的回归路会更加漫长。所以说，只要方向是正确的，具体采用何种形式当然可以商榷。

广泛地欣赏古今名人的碑帖或书法作品，不同风格的书法会给学生带来不同的感受。如有的作品苍老、古拙；有的威武、雄壮；有的泼辣、酣畅；有的险峻、挺拔„„通过各种优秀作品的欣赏，是学生赏心悦目，得到奋发、开阔、愉悦、舒畅等不同艺术享受。在指导练习时，要尽量渗透一些美学观点，如讲笔画、笔顺、偏旁、部首、章法、布局时，要讲究轻重、粗细、长短、大小、开合、穿插、避让、平稳、向背等，讲运笔时，要指导学生讲究提按、顿挫、逆顺、藏露、转折等，青少年学生通过长期的写字的训练，耳濡目染、心追手描，逐步形成对写字艺术的不懈追求，在潜移默化中提高了自身欣赏美、创造美的能力。

书法学习中，将历代名家书圣学书轶事之大成于书法教学当中，如在学习“横”的同时，向同学们介绍肖显学书的故事：传说明朝书法家肖显少儿时，同村里好书的孩子们欢聚在古树下作“写大字比赛”。有一位砍柴的老爷爷路过这里，见他们写字，便放下柴担走近前来观看。肖显手举着自己书写的“天下第一”条幅让砍柴老人年，老人说：“这字写得并不好，怎么能称得上第一呢？”肖显不服气地说：“那就请您写字，我们开开眼界如何？”老人便脱下一只草鞋，用鞋头蘸着墨在纸上一挥，写出个“一”字。这一横遒劲、浓枯、厚实、奔放，用笔颇有深法。肖显看罢惊呆了，立刻跪在老人面前，说道：“老爷爷，我要拜您为师。”老人道：“‘一’字似柴担，须刚柔兼而有之。”肖显拜师之后，遂将老人写的“一”字贴在床头，日日观赏琢磨其用笔之法，后来终于成为一名书法家；再如，相传东汉书法家张芝从小就爱写字，学习勤奋，日日临写从不间断。清晨一起身，就磨好满满一砚台墨汁，一直把磨好的墨汁写完了才休息。写完字他就到院中的池水里洗笔、洗砚台。日子久了，池子里的清水都被墨染黑了。后人用的“临池”一词就是指张芝练字的故事；还有很多这样的例子，如“钟绍京破产求书”、“虞世南习字划破被”、“智永退笔成冢”、“张旭观公孙大娘舞剑器”等等。一幅幅优美形象的图画，一个个饶有情趣的故事，逐渐使学生对书法产生浓厚的兴趣，更好的启迪同学们的思维能力和丰富的想象力，开发同学们在书写汉字方面的技巧，引领他们步入书法异殿堂的大门。

培养学生写字，表面上看是教学的一部分，从本质上看，是一个民族文化的延续和承袭。“抬头堂堂正正做人,低头认认真真写字。”写字教学中，老师要引导学生培养良好的意志品质和细心的学习态度，渗透对汉字的热爱，激发学生热爱祖国语言文字的情感，陶冶学生情操以及审美能力，教育学生在写一手漂亮字的同时，增强作为一个中国人的责任感、自豪感和正义感。它与我们的生活、学习紧密联系，它涉及到办事的效率，甚至事情的成败，也涉及到对人生的态度和做人的品格。牢固树立“一笔一画写字 一生一世做人 ”信念。

第三篇：做人与做官

做人与做官

（来源于求是）

做人难,难在每次“道路”选择上的自我斗争,难在面对繁杂琐事无所适从,难在面对亲情、友情难以割舍,难在有时在复杂的环境之中不能自我。做官更难,特别是做一个好官难上加难,首先面对各种腐朽的东西,你得始终保持洁白如水的思想品性,不被“污染”和“同化”。其次你必须要有好的政绩,在群众中树立一个好的口碑,免遭世人唾骂。再次你必须帮别人做人和教别人怎样做人,否则,为官不教官之过。

做人不一定就当官,但是当官必须要学会做人。当官的过程也就是做人的过程,怎样当官体现了怎样做人,有什么样的“人德”,就有什么样的“官德”。当官与做人从来就是联系在一起的,为人不正,为官必邪,所以,怎样做人,做一个什么样的人,这是为官者必须常自清、自查的行为准则。做人左右逢源、圆滑世故,为官必定是欺上瞒下,阿谀奉承,见风使舵;做人孤芳自傲、夜郎自大,为官一定脱离群众,官本位主义严重。因此,做官必先做人。做人不能失去做人的真。“真”是判断事物正确与否的评判标准。常言道:“真的假不了,假的真不了”,做人也一样,一个真正的人,必定以爱为本,以善为本,具有爱

国、爱民、爱事业的拼搏进取精神,具有帮人之所难,解人之所急的恻隐之心,善良之心;否则就是人的“半成品”,或者说是披着人皮的“人”,这种“人”在世上还真不少,如:违法之流,贪官之伍,打着“真、善、美”的幌子,扛着为民爱民之旗,干一些违法乱纪、伤天害理之事,使许多家庭支离破碎,妻散子离,难道你能说他是人吗?做人不能失去做人的真。人是属于高等动物,是万物之精灵,与动物的区别,不仅只是能够创造和改造世界,而且更重要的是具有一颗鲜红的爱心和诚实、本份、正直的天性,否则就脱离了“人道”。

做官不能失去为官的正。“正”是为官之根本,是衡量做官是否称职的杠杆,也是“官德”的具体体现。为官不正民必忿之,民心不可违,失去民心,头上的“乌纱”也就难保。胡长清、陈克杰等就是一个好的例子,他们贪污、受贿、吸民血,私欲膨胀,中饱私襄,失去了为官的正,最终也就沦陷为人民的罪人。所以为官一定要正,在处理公私利益方面,要立公废私,大公无私,面对亲情勇于唱黑脸;在工作方面,要正人正已,严于律已,废寝忘食,敢于同不良风气作斗争;在生活方面,面对酒绿灯红的花花世界,要经受得住诱惑,作风要实,思想要正,守住“阵地”,站稳立场,不为各种腐朽思想所左右。只有这样才能做一个好人,当一个好官。

第四篇：读书与做人

读书与做人

古语云“书非借不能读也。”说的是人们的一种读书的心情。特别是在现代社会中，在万事都讲效率的今天，一种科学的读书观显得尤为重要。

很多人读书是为了考试，为了敲开自己理想的职业的大门。也有很多人是为了陶冶情操。前者似乎有点功利，后者又太闲散有学而不思之嫌疑。那么我们怎样才能获得一种好的读书心态呢？

记得刚上班时的读书心情——贪多务广，急于求成。认为简单的内容浪费时间；难一点的内容又一知半解。很难找到适合自己的读物并游刃有余。每次读文学和语言学时我都会拿着时钟规定好读完的页数，于是一阵猛攻。虽能乐在其中，但每逢读完心里总是空落落的。可当我再次研读起此书时却发现它自有它的妙处。不敢再妄自菲薄批判它总用简单的语言在描述。

由此可见无论何时做人都得谦虚。对于自己不明白的事不要强词夺理。在这个世界上多一些理解就会多一些美好。让我们以读书为例，好好地总结一下做人的道理吧！

很多典故里的有才之士因恃才放旷丢了性命，于是后人紧记谦字，生怕重蹈覆辙。可是很多人却不知道三人行必有我师的道理。一个人的人生无论多么瑰丽，他也不能心生傲气。毕竟无论是在社会上还是在集体中“一花独放不是春，万紫千红春满园。”

一个社会应该是大多数人的天堂，不然，它将无美好可言。读书境界都能如此这般，又何况漫漫人生中的做人呢？罢笔只能感叹学到老活到老才是读书做人之真谛。

第五篇：作文与做人

作文与做人

杨凤君（原创）

做人与作文息息相关。

俗话说：“日有所思，夜有所梦”，文章也一样，它是人“所思”的外现，每个人的“所思”，都作用在他写作的素材、中心和立意上，并成为其写作的源泉。

所以说，一个人的所思（即思想），决定着一个人文章的内容；思想的差异，才使文章内容千差万别，各具特色。

而人的思想与做人，二者如手心手背，是为一体的内、外两面。有怎样的思想，就决定着做怎样的人；做人又外在地表现着人内在的思想。

例如，虽然做人的表现林林总总：淡泊名利的、汲汲势利的；乐善好施的、损人利已的；淳朴厚道的、见风使舵的；威武不屈的、凌弱惧强的；谦虚礼让的、专横霸道的；义无反顾的、唯利是图的；谨言慎行的、任性妄为的；明辨是非的、自是偏激的„„但是，这一切的做人取向，不正是这个人的思想所决定的吗？

淡泊名利的人，文章不会流露有汲汲势利的影子；

见风使舵的人，其文章也难现淳朴厚道的真身；

欺软怕硬的人，文章缺少刚正不阿的风骨；

自是偏激的人，其文章也难免偏执趋向。

„„

看来，写好文章，先需要在内改善思想，在外把人做好。养成正直、善良、诚信、明理、感恩、谦让、尊敬、勇敢„„的好思想，摒除势利、偏激、蛮横、任性、盲从、贪逸、自私、无礼、浮躁„„的坏思想，才能写出好文章。

现在的中学生，学习写作重视的是写作技法，使形式、文采或许有余，但文章内容就时有肤浅空洞，立意混乱，中心不深甚至偏执之弊，此病根没在写作技法上，而在其自身的思想修养上。

对于学生提笔无言的问题，一些教师致力于在积累素材方面求解，但往往收效甚微。深思反省其因，在于一些学生，即使学会了积累素材之法，但难解积累素材的心结。心结在于，做人！做人才是积累素材之本。试想：不知道谦让的孩子，怎能感悟生活中谦让之道?一个饱受娇宠享受安逸的学生，又如何体会劳动者的辛酸？向来以自我为中心的人，鲜能有推己及人的济世情怀；惯于刁蛮强横的人，也绝难体察闪现出的谦躬礼敬之风。

文章形式取决于写作技法，文章内容则取决于作者的思想。欲做好文，先做好人。把你的思想品质、世界观（包括：人生观、是非观、善恶观、审美观等）修养好，做一个正直、善良、诚信、明理、感恩、谦让、尊敬、勇敢、济世的人，你的写作源泉就会汨汨充盈，你的文章就会闪烁出深邃、炫美的光芒！