引言部分

第一篇：引言部分

乡村旅游作为一种新兴的旅游形式，是一种正在迅速崛起的旅游目项。乡村旅游已成为旅游研究的新领域，并以其独特的社会、经济和生态功能成为当前我国农村可持续发展的重要推动力，增加农民收入，优化农村的经济结构。乡村旅游发展是和谐新农村建设的重要手段，和谐新农村的建设为乡村旅游的发展开辟了广阔的天地，二者相互促进，协调发展。乡村性是乡村旅游发展的核心和根本出路。在保持乡村性的同时创新产品开发思路，是当前乡村旅游发展中亟待解决的问题。

研究现状和研究趋向：

现状：以文化作为关照点出发，乡村旅游自然资源开发中存在的一系列问题；通过对著名乡村旅游景区游客消费意向的调查与分析，对中国今后乡村旅游资源开发提出建议；从乡土社会到旅游目的地的转变中合理开发乡村旅游纪念品；乡村旅游发展与和谐新农村建设的双向互动影响关系；以某一区域为例，通过对其基本情况、旅游资源等进行分析，提炼资源特色，构筑乡村旅游开发模式框架；新兴能源矿产资源型地区在发展乡村旅游方面的问题剖析，有序开发区内乡村旅游资源；就乡村旅游品牌的相关概念进行了界定，分析了中国乡村旅游品牌中存在的一些问题，梳理出中国乡村旅游品牌发展的一些思路；循环经济的基本内涵和基于循环经济理念乡村旅游项目开发的必要性基于循环经济理念开发的乡村旅游项目，提出了基于循环经济理念的乡村旅游项目开发策略；

趋向：学者们主要集中在社会主义新农村与乡村旅游双向互动有利影响关系、强调乡村旅游的文化性、乡村旅游产品设计与开发、乡村旅游与可持续发展理念的关系、乡村旅游与循环经济的关系、开发乡村旅游资源应该注意的问题、乡村旅游发展的模式等方面。采用方法：建立数学模型、专家打分、对比分析、共有因子综合评价法；

存在问题与不足：

研究的区域范围不广，不具有代表性，主要强调在可持续发展，新农村建设、循环经济等时代政策和新观念下发展乡村旅游的重要性及相互影响关系，乡村旅游的产品设计方法不具有普遍性，旅游资源开发策略建设没有突出重点性。

因此本文基于近几年来湖南省乡村旅游发展趋势、乡村旅游资源分布状况和资源的稀缺性，借鉴前人的研究方法和研究成果，采用共有因子综合评价方法，专家打分等方法，评价湖南省乡村旅游资源的竞争性，进一步提出湖南省的乡村旅游产品设计方案，以及区域旅游市场定位，最后总结出旅游资源的开发策略和具体措施。

第二篇：毕业论文-引言部分

毕业论文-引文

1.地质信息的三维可视化是指以适当的数据结构建立地质特征的数学模型，采用计算机图形技术，将数学描述以3D真实感图像的形式予以表现。三维可视化技术对于地质构造研究十分重要。三维可视化模型能够形象地表达地质构造的“真实”形态特征以及构造要素的空间关系，结合三维GIS的信息处理和空间分析功能，可以使地质构造分析更为直观、准确，为地质构造研究定量化开拓了一条实现的途径。随着计算机技术的飞速发展，地质体的三维可视化研究越来越受到地学界的重视，并成为地学领域的一个热点。虽然现在国内外关于在单机上实现地质体可视化的算法已经能够很多，但是这些方法大多不能适应目前网络化快速发展的要求，即程序不能够在网络上运行，且与用户的交互性差。

新近出现的虚拟显示技术，由于它能够充分反映三维物体的形态，同时又大大加强了人际交互的能力，为地质体的三维可视化研究提供了新的思路。作为虚拟显示技术（Virtual Reality，简称VR）与WWW的接口，虚拟显示建模语言（VRML）不但语法简单、结构清晰，而且具有强大的构建万维网上三维物体的能力，它的出现，使得许多内置VRML浏览器的网络浏览器可以直接浏览用VRML变成实现的虚拟对象。VR爱好者能够亲自编写反映三维师姐的程序，体会三维师姐的真实感。该文采用VRML作为建模语言，结合实例，探讨了VRML的环境下实现地质体三维可视化的一般方法。

2.虚拟显示（Virtual Reality，简称VR）是随着计算机技术及图形处理技术的进步而不断发展成熟起来的一门新技术。它可以将人们的视觉带入一个近乎真是的三维空间中，其交互式的特性更使人干到身临其境，从而模拟训练、产品设计、商品展示、游戏娱乐等许多领域显示出巨大的应用前景。WWW的出现产生了HTML，同时

第三篇：第10章 引言部分

第十章：引言部分

写引言是非常简单的，你只需要回答如下问题：你在做什么？为什么这样做？你期待发生什么？你做的研究为什么是有趣的？当你回答了这些问题，你的引言就写完了。本章会帮助你组织APA格式的研究论文的引言部分，所以你应该解决好以上四个问题。写完了引言，读者就能够理解你的研究观点是如何形成的。那些研究支持你的研究观点。在后面几章，会介绍如何写研究论文的其他部分。

引言部分是你完成论文的一个蓝图，在引言部分，你要做的是a确定你的主题（如，你在做什么？）b讨论心理学家关于这一主题已解决和未解决的研究，并且告诉读者你所做研究的意义。（如，你为什么这样做？）c给出你假设的逻辑，（如，你期待发生什么？）d你需要用清晰的、有说服力的文字来完成以上的目标（如你做的研究为什么是有趣的？）写引言的最难部分是为读者提供足够的细节来领会你的研究，而不是用无关的信息干扰读者。

介绍主题

作者通常会对引言部分进行组织，所以首先写的是总的、综合的观点，然后写与作者的研究有关的详细内容。作者以一些形式来写引言，通过这些形式来吸引读者。使用引人注意的、开放的陈述比使用平淡的陈述能更好的吸引读者。例如，你想研究人们的幽默感，你可能使用下面的方法来写引言：

*正如每个人都说他们比一般人更具有幽默感，但这是不可能的，虽然一些人的确具有很强的幽默感，但人们能够找到很多幽默感缺失的人。

*关于人的幽默感，研究者做了许多研究，当前的研究将考察幽默感的个体特征。*幽默是人们生活中的重要部分。因此，心理学家已经全面的研究了幽默感。

这三种表达的有效性如何？第一个例子可能最具有吸引力，它表明了论文的主题——幽默感，而且有些人的幽默感缺失这一观点会吸引读者的注意。第二个例子表明了论文的主题，但这种表达并不非常有趣。第三个例子不能吸引读者，读了之后，读者知道这个文章讲的是幽默感，但并不知道讲的是幽默感这个大主题的哪个方面，而且，这种写法并不吸引人。

写引言的不同方法

当你读文献时你会看到一些写引言的标准方法，一些作者也给出了写引言的一些建议。最后，你需要选择一种合适你论文表述的方法。

引用真实事件

一些作者描述与他们研究有关的一些真实事件。一项关于人们缺乏自我认识能力的研究使用了这一方法。

1995年，Mcarthur Wheeler走进匹兹堡的两家银行，而且在大白天抢劫了银行。没有做任何伪装。他在那天晚上被捕，就在11点的新闻中播出他的录像的一个小时内被捕，他的录像时从监视摄像头中获得的。当警察后来给他看监视磁带，他很吃惊：“我在脸上摸了果汁了呀。”他嘟囔着说。很明显，Wheeler认为在脸上摸柠檬汁，摄像头就无法觉察出他。

使用虚构情节

另一个方法就是创造一个虚构的情节（如一个简短的故事）来介绍研究的观点，下面给 1

出了一篇关于人们如何理解别人行为的论文，这一论文使用了虚构情节这一方法。

Sylvia是一个普通的大学生。但是，她一直对自己理解别人行为原因的能力而困惑。社会心理学课刚上五分钟，一个男生突然站起来，大声嚷嚷为什么这堂课不在别的教室上。教授给了他一个合理的解释，但是这个学生驳回了这一说法，并跺着脚气愤地离开了课堂。Sylvia惊呆了，她推断这个学生情绪不稳定，几分钟后，教授把那个学生请进来，并介绍说：其实这个学生是她的助教，教授还解释说助教对于在这堂课上的行为表现没有选择权，也就是教授让他做的。但是大多数学生还是认为助教的情绪是多变的。因此表现出一致性偏见（将行为过分归因于性格原因）。Sylvia是否也有这样的偏见呢？或者她长期以来的因果不确定性这种信念是如何影响她处理信息的方式？我们在本次研究中来寻找问题的答案。

明确先前的研究范围

大部分的期刊文章，作者通常以直接的方式呈现主题，让读者感觉论文的主题与论文中提到的相关研究主题有关。例如，一项有关大学生自杀的研究，一开始就提到了先前研究的一般性质。

关于自杀、自杀倾向和自杀危险因素的文章是很多的。研究包括临床报告、干预策略、明确个体危险因素、自杀的人口模式以及估计不同年龄和文化自杀的基准利率。这些文章的一部分就涉及大学生自杀。大学生自杀的研究是长期的，而且每年都会发表有关这一主题的很多文章。

呈现统计数据

另一种方法是引用统计数据来吸引读者。这种方法很有效，但是不要在文章一开始就引用统计，读者可能会反感这种方式。一项关于健康和疾病的研究报告，使用了这种方式，可能会引起对健康心理学感兴趣的人的注意。

*健康状况越来越被认为是一种社会形态。在2001年—2002年，美国三大死亡杀手是心脏病、癌症、中风。

另一项研究关注艾滋病的一些统计数据

*现在南非是艾滋病疫情的中心，将近有28%的人被感染。

引用名言

有时，引用与文章主题有关的名言能吸引读者，一篇关于弗洛伊德压抑理论的文章使用了这样方法。因为下面的名言来自西格蒙德●弗洛伊德，所以它可能会吸引读者的注意。

弗洛伊德曾写过，“压抑的本质在于将某事远离意识，并保持一定的距离。”

描述普遍现象

另一个使读者对你思想感兴趣的方法是，描述读者会想到的普遍现象。一个有关雇佣中性别歧视的描述，为这一方法提供了一个很好的例子。

对于传统的男性职业，„雇佣的女性比男性少，并且女性得到的工资低，以及更少的权利和更少的提升机会„相反，男性求职者歧视传统的女性职业。

在写引言时，你应该问自己你是否愿意读你写的引言。如果连你自己都不喜欢你自己写的，那么可以肯定没有人会喜欢。一般来说，读者对于一篇以一个陌生研究者名字开头的文章不感兴趣，而且读者对文章的出版时间也不感兴趣。你应该用开放性的陈述来吸引读者，而不是用这类平常的事实。正如谚语所说的： 自己翻，我看不懂~~~ ：（如何开始

期刊文章的开头几段一般都包括对一些书、期刊文章或者会议介绍的参考。引言的最初部分，关于研究的具体细节很少。相反，这些参考与论文中要解决的总的问题有关。

例如，一项关于法制中证词有效性的研究，作者用一系列观点作为引言。

*警方讯问的目标；

*陪审团做决定时证词的效用；

*在避免审讯中证词的价值；

*错误证词的流行；

*警方讯问时的心理过程。

作者用三段话包含了所有的观点，引用了11个参考文献。据此，在你写引言时，有两点非常重要。首先，只有几段文字的篇幅，你无法提及你研究中的所有细节。你应该有所限制，写研究中最重要的、总的问题。第二，你应该写清楚观点之间是如何联系的，以及这些观点会引发什么结论。你不想让读者觉得你在谈论一些相互之间没有关系的事实和观点，仅仅在一个研究之后给出另一个研究。

回顾文献

无论你的研究思想有多么新颖，其他人很可能已经解决了一个相似的问题。通过第四章你应该知道，你可以通过系统的文献查阅来确定与你研究有关的研究。根据你的主题，你会找到读不完的许多文章。

你并不需要每篇都读。你的文献综述不需要过于全面，而应该是解说性强的。因此，你需要阅读足够的背景材料，以至于你可以讨论研究相关的研究和理论，给读者关于这一主题的合理、详尽的解释。

你的研究主题应该解决这一领域中的一个争论。学者和研究者之间观点不一致的来源是什么？你可以选择一些例子来告诉读者心理学家之前的发现。对于你的研究主题你有自己的观点，但是陈述你的观点并不是引言的目的。在引言中，你需要呈现的是基于数据和理论的观点，包括不同研究者之间的冲突观点。

总而言之，你应该避免仅仅罗列一些研究，将它们描述成毫无相关的研究。你的任务是如何让读者清楚的知道所有的研究之间是如何相关的。

回顾文献的原因

如果你不查阅相关的文献会出现什么情况？一种可能性是你做的研究可能是别人已经做过的，而且可能比你做的还好。对先前研究的简单重复意义不大。

细读与你主题有关研究的第二个原因是，读者希望知道你的观点与哪些研究相一致。科学进程每次只进步一小步，我们一个研究一个研究的累积知识，你的研究只是其中的一小步。没有引用先前研究可能会让读者觉得你对这一领域不专业。

熟悉你研究领域内相关研究的第三个原因是，你可能解决先前研究的一些缺陷。每个研究都会回答一些问题但同时也会留下一些未解决的问题。

最后，进行详尽地文献搜索的一个好处是，你可以在你的研究中采用别人的方法，他们使用的材料和仪器以及他们的统计分析。你自己想出一个方法是很困难的，因为你需要考虑很多细节。使用别人发明的方法是完全合法的。你只需要赞扬他们的想法。一般来说，在引言部分，你不需要详尽的解释使用的方法，但是如果使用的方法对于你进行研究非常重要，你需要在引用部分介绍这一方法。

阐明研究中的术语

像其他学科一样，心理学也有自己的语言。同一个术语，对于心理学家和门外汉来说可能代表不同的意思。例如，schizophrenia是指具有不恰当心理和行为的人，而对于一般人，schizophrenia指的是人格分裂（心理学家会称作分离性身份障碍）。

同样的，在心理学的不同领域，同一术语的意思也可能不一样。例如，不同心理学家对SSRI这一缩写的解释也是不一样的。在心理疾病治疗领域，这一缩写表示selective serotonin reuptake inhibitors选择性血清素再摄取抑制剂。而在情绪智力领域，这一缩写表示schutte self report inventory，schutte自我报告清单。

在你的引言中，你需要让读者清楚你是如何使用重要的术语的。有时，你会使用一个非常晦涩的术语，它只在心理学的一个小领域内使用，比如schutte自我报告清单。读者需要提供帮助才能理解这一概念。如果你使用的都是常见的术语或定义，那你就不需要详述所使用的术语。但是你需要让读者知道你所使用的例子。

同样，如果你认为你可以下一个与先前研究者不同的或者更好的操作性定义，或者专家对于一个操作如何进行测量的观点不一致，你就可以在引言部分你可以讨论操作性定义。例如，一个有关情绪智力的研究，很明显如何测量情绪智力研究者们的意见不一。

介绍你的研究 形成假设

在许多情况下，你的假设来源于理论的预期或者其他研究者的发现。如果你基于已知的知识来进行逻辑推断，这样产生的假设分量更大。

下面就是一个如何形成假设的例子，一个研究团队是如何研究TMT(恐怖管理理论？)的。他们指出TMT与人们对死亡的感受有关，也就是说知道我们的死亡时间，那么我们如何应付这种感觉。研究者指出一个理论家认为神经质的人对他们的死亡更敏感。另外，神经质与性的不舒适感有关。而且，对于性的看法与对死亡的看法有关。最后，如果重视的是性的精神或者浪漫一面，对性的看法以及对死亡的看法之间的联系就没有了。基于这些观点，研究团队形成了这样的假设，在高神经质人群中将性和死亡联系在一起的倾向性。

在这项研究中，他们假设的逻辑非常清晰且有秩序。先前的心理学家提出了形成假设的block。这些研究者将以下的观点联系起来：

1高神经质的人，将性的物理属性和死亡的联系。（不通，各位自己翻）

2高神经质的人，不把死亡与性的精神或浪漫的观点联系起来。

假设：如果一个人神经质水平高，就倾向于想到性的物理属性，他们就会将中性刺激转换成与死亡有关的信息。另一方面，如果一个人首先想到的是性的浪漫的一面，他们就很少将中性刺激转换成与死亡有关的信息。

这是一个有趣的假设，但是如何测试这一假设呢？实验者想出了一个聪明的研究任务，要求被试进行词干补笔。（如，COFF--）补全这些词既可以是与死亡有关的词也可以使中立的词。因此，COFF既可以是coffin 棺材或者是coffee 咖啡。研究者的假设得到了支持。神经质个体，也就是倾向于想到性的物理属性的人，形成与死亡有关的词是倾向于想到性的精神属性的人的两倍。

研究者的研究还包含了一些我们没有讨论到的变量，但是这一例子阐释了我们是如何形成特定假设的。他们回顾了与这一主题有关的研究和理论文章，在各种观点之间形成了一个逻辑联系，然后预测了研究的结果。

在你的研究中，你的假设应该基于先前的研究。如果你的假设与先前已知的观点有逻辑上的联系，那么这一假设就更合理。也就是前面的例子所提到的。使用直觉或预感并不十分

有效，因为同样一个观点人们可能有不同的直觉。

最后，你应该阐明你研究的意义。在TMT的研究中，Goldenberg等人说。“这就是我们希望发现的（如他们的假设），这就是可以支持TMT的（意义）”。在你的写作中，你同样应该预先告诉读者，如果你的数据支持你的假设，那么这意味着什么。

在引言的最后部分，你的研究主题应该是明显的，关于这一主题的当前知识是清楚的，你的预期应该是清晰的，并且应该明确研究的可能影响。很明显，完成这些并没有一个简单的公式，但是一个好的引言应该在一定程度上都包含这些部分。因此，读者才会知道你的思想从何而来，你将如何做。

第四篇：引言

论未成年人教育失当问题

吉林省松原市扶余县肖家乡第二中学 原景富

近年来，未成年人的思想道德滑坡、道德文化危机、心理失衡、违法犯罪突出。据有关调查、统计分析，未成年人违法犯罪有向低龄发展的趋势，有逐年上升的趋势，未成年人的犯罪，有呈智能、团伙性的趋势。据统计，在犯罪案件当中，未成年人的犯罪案件占80%，其中30%属于性犯罪。这么高的比例绝不是偶然，我认为这是长期以来教育失当的恶性积累而导致的必然结果。

所谓教育失当就是教育体制、教育模式、教育机构、教育场所、教育者对受教育者实施各种教育的过程中，出现的不利于其身心健康发展，导致其整体素质下降的诸多因素的总和。这些因素作用在一代又一代人的身上，必然形成一种恶性循环，尤其是青少年的身心发展具有不确定性和危险性，因此这些毒素集中发生在未成年人身上。

一、教育失当的主要表现

我国正处在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化建设新的发展阶段。科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈，社会的变化发展对人的思想观念和道德品质提出了新的挑战和更高要求。未成年人正处于身心发展和学习参与社会公共生活的重要阶段，思想品德和价值观念形成的关键时期。我国教育虽然取得了一些成绩，解决了一些问题，但未成年人的思想道德存在的问题依然很严重。

1、未成年人思想道德意识向低层次发展 当代中国正处于社会变革时期，由于旧的社会体制观念遭受到市场经济和西方道德观念的冲击，而新的社会体制观念尚处于不断修正完善尚未完全确立的过程之中，社会意识形态暴露出诸多问题，教育问题也不例外，尤其是未成年人的思想道德意识更具有代表性。

①道德情感、道德境界偏低。大多数未成年人把个人的体验和感受置于首位，90%以上的学生认为个人利益得失比集体、社会的利益更重要，这正是个体道德情感、自私自利境界的真实写照。由此，他们普遍追求个人奋斗和及时享乐心理，而其奋斗目标基本上是属于生理需求的低级理想，最突出的表现是“早恋”、“恋黄”风盛，“高消费”、“比阔气”等现象严重。

②道德行为、道德价值偏颇。道德的根源和基础在经济关系。社会的经济关系决定人们的道德，道德的内容实质就是不同利益关系的调整问题。当今社会主义市场经济下，拜金主义十分严重，繁荣的文艺节目下，武打片、枪战片、罪恶片十分耀眼。在其影响下，未成年人的重金钱、讲享乐、重义气、讲哥们等现象十分普遍。他们的道德行为、道德价值明显具有庸俗化，他们的荣与辱、善与恶等有着一定程度的倒置。

2、未成年人思想道德文化出现严重危机

随着改革开放和现代化建设事业的深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势。但我国公民道德建设方面仍然存在着不少问题，其破坏性和劣根影响力极大，尤其对未成年人的影响尤为突出。

第五篇：引言

引言：

我们崇拜的基本原因，就是因为神是至尊、至圣、至高，他是独一真神，全能的父、宇宙之主、万有之王。因着他向我们施行的诸般慈爱，我们就应当崇拜他。我们也可以说赞美神是信徒今生来世最喜乐、最荣幸的一件事。圣经也曾多次劝勉我们要赞美神。我们一切的劳苦、见证，甚至患难，都应该把我们引向赞美神。“凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。”（林后4:15）我们信徒所做的每件美事肯定都会使神得着荣耀，这些善行也会使人将赞美归给神，我们当然可以在日常交谈中赞美神，或以公开宣扬、个人见证，或其它方式赞美神，但圣经却特别凸显在众人聚集时的崇拜。当我们阅读圣经时，我们很容易就能从中看到崇拜是多么的重要。但有的崇拜能使神喜悦，有的却不然，所以教会的崇拜必须以圣灵所启示的圣道为标准。如此，我们就必须仔细研究合乎圣经的崇拜基本原则和应用。

一、圣经中的崇拜 ①、旧约中的崇拜

圣经中旧约的崇拜方式，有着丰富的象征元素。以色列人在西奈山第一次与神的相遇可以作为一次崇拜，该次聚会以神与人的立约结束。立约的时候，摩西按照神的吩咐，将祭牲的血一半洒在坛上，一半洒在百姓的身上，并宣布这血是神与人立约的凭据。以色列民旷野期间在会幕的献祭与崇拜也都是充满象征性的意义和动作。因此，以色列的崇拜礼仪处处体现出对神救赎事迹的回顾。自从西奈之约，神带领以色列人出埃及的事件，就成为以色列崇拜的中心，他们在会幕的崇拜中，在圣殿的崇拜中，都不断通过颂歌或者读经来宣讲和颂扬。会幕和圣殿本身也具有象征的意义。外院、内院、至圣所之间的位置安排，说明了不同崇拜者与神的距离。而献祭之礼则是通过肉眼可见的形式，来象征人与神的关系，并预表耶稣基督的救赎。在此基础上，可以说旧约中的崇拜方式基本承袭着这样一种模式：会幕——圣殿崇拜――会堂崇拜。②、新约中的崇拜

早期持亚兰语的信徒的崇拜礼仪与犹太教已经有所不同，根据《使徒行传》2：42，他们恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼，祈祷，这与圣殿崇拜中充满象征意义的礼仪已经有很大的不同。而受希腊文化影响的希腊语信徒，更是对于希伯来人的圣殿礼仪没有多少兴趣，他们强调犹太人礼仪预表的含义，已经在耶稣基督身上得到成全，因此他们的崇拜礼仪带出的是希腊文化的色彩。另外，根据哥林多书信我们可以看出，在主日的聚会中，崇拜模式趋于热情，但是秩序却是混乱的，教会于是开始探索一种注重象征与注重自由的中间方式。在主前1世纪崇拜聚会中还有爱宴的举行，这被视作圣餐礼的序幕，但到了主后第二世纪中叶，崇拜聚会中，已经不再举行爱宴，而只保留了杯和酒的礼仪，后来就转变为崇拜聚会中的圣餐礼。

二、圣经中崇拜的原则 ①、我们的崇拜是献给那永生独一真神

我们可能很容易以为聚会中的崇拜，主要是为了人。可是我们必须时时谨记，我们聚集在一起原是来崇拜永生神。他的大能和圣洁应该促使我们觉得需要以他喜悦的方式来崇拜他。不用说，教会的崇拜应该以神喜悦的方式来崇拜他。所以，崇拜的第一个原则就是以神为中心。②、我们的崇拜要以耶稣基督为中心

基督的事迹已使旧约的预言得到应验，所成就的一切已成全旧约、超越旧约。有些人以为旧约的崇拜礼仪既已废除，这原则也应随着消失了。这样不分青红皂白一律废除的作法，是很肤浅的。旧约崇拜的礼仪是耶稣基督和祂赎罪工作的预表和样式，但旧约所立下的原则却不是预表和样式。它们是崇拜的原则。预表和样式都被废除，是因为基督本身彰显和应验了旧约中的预表和样式，但基本原则却没有被废除，而是持续到新约时代。如果崇拜的方式或本质有任何更改，都应当会清楚表明在神的话中，但我们并没有得到任何这方面的启示。我们既然不能更改圣经所教导的，那同样不能改变崇拜的基本原则。基督完成了救赎之工，成为对天父最完美的崇拜。因此，惟有在耶稣基督里和藉着耶稣基督，我们才能献上崇拜侍奉。圣子耶稣向圣父献上的是一次永远有效的祭，我们的崇拜就是藉着为我们死、拯救我们的耶稣基督，向神献上感谢和赞美。因此，我们今天崇拜也须以基督为中心。因为基督主要的职事是在上帝与人之间作中保。他把信徒的崇拜献予天父，并把从天父而来的救恩、怜悯和一切恩惠赐给崇拜天父的人。③、我们的崇拜必须真心诚意

“必须用心灵和诚实敬拜”圣经一再重复这原则，所以不需在此引经据典提出证明。首先，我们必须弄清楚一点，“真心诚意”并不表示我们就不需要遵守圣经的其它原则。有些人似乎认为只要他们“真心诚意”，几乎任何一种崇拜都会被神接纳。其次，敬拜固然必须真诚，但“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜祂。”并不是只说敬拜必须真诚。而是说：a.我们敬拜神要全身心投入。b.敬拜神要与神的话启示的真理完全相合。其实，信徒如果真的真心诚意，就会被神的话引导，使他们能以心灵诚实来崇拜神。

三、结 论

核心的信仰是内容，外在的神圣性礼仪是内在信仰的表现。信仰不能没有表现的载体，今天有些人在敬拜神、事奉神的事上加添人的命令或人的教导，在《歌罗西书》2章20-23节这段经文清楚地谴责这种作法。我们今天如果想要有一个讨神喜悦的崇拜，我们就应该以圣经所教导的崇拜规则来崇拜。