读书笔记 原创系列 国富论

第一篇：读书笔记 原创系列 国富论

读书笔记之《国富论》

《国富论》被誉为西方经济学的“圣经”，是苏格兰经济学家、哲学家亚当·斯密(Adam Smith, 1723 – 1790)的一本经济学专著。这本专著的全名为《国民财富的性质和原因的研究》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations），初版于1776年。尽管这本著作早已问世，我却是在大学里才第一次听西方经济学老师向大家提起过。现在，经济学基础知识我们已经了解，如果还想深入了解现代经济学创立时的核心观点，利用假期读读这本书我认为是必需的。

回顾历史，英国的君主立宪制初期，资产阶级还是萌芽，资本市场的未来、商业的前景仍是一片朦胧，放眼环望四周，西班牙、葡萄牙、法国、荷兰均已在新兴资本市场开辟了适合自己生存的环境，而这就是大英帝国在百年内迅速崛起为世界第一强国的前夕。我想，亚当斯密的诞生，《国富论》的问世，不仅教会了英国的资本家们该怎么做，同时还奠定了资本主义自由经济的理论基础，推动了历史的发展和人类文明的进步。

我翻开书，打算带着这种探索的观点在陌生的实例背后找寻课堂上得出的熟悉结论，借以达到融会贯通。所以在这里，粗略阅读之后，暂且不论它在资本主义社会的发展方面有多大促进；不论工业文明初期全世界曾如何为之疯狂；甚至不谈它对人类发展进程产生了多少深远影响，在经济学门类众多的今天，究竟这本“经济学的百科全书”能带给自己什么样的启发和观念上的认识，将是我最大的收获。

这本书一开篇，就在用劳动生产力增进的原因这一问题引出分工这一概念。文章举了最为普通细微的扣针制造业为例，不能不说由于分工才使扣针制造机有了发明的可能，否则一个普通人即使一天也难以制造出一枚扣针。然而现在，A负责抽铁线，B拉直，C切截，D负责削尖线的一端，E负责磨圆另一端，以便装上圆头。另一方面，FGH等等一堆人则专门负责做圆头、上色、包装等等。在十余人分工合作的情况下，每天可获成品数量不必论枚，直接过磅。从而讲述了分工为人们带来的便利，这点暗示了资本主义工业的潜在发展力。

分工，我们是从小就有涉猎的。譬如社会三次大分工：发生在原始社会中期的原始农业与原始畜牧业分离的第一次社会大分工，使得原始社会向奴隶社会的过渡；发生在奴隶社会中期的农业和手工业分离的第二次社会大分工，促进着奴隶社会向封建社会的过渡；第三次社会大分工是当时的英国所处的时代，商业、手工业分离，促进着封建社会向资本主义社会的过渡。

我想，正因为工业没有农业那么多的限制，过程有可分之处，才能使社会生产力大幅度提升。之后，我参考资料后做出总结，亚当·斯密在分工理论里重点强调的是劳动分工会引起生产的大量增长，抨击了阻碍工业发展的一整套腐朽的、武断的政治限制。斯密假设分工的存在，使得工资的增长会伴随着生产的增长，这个观点在今天看来则较为准确。

之后的几章里，还有更多令人熟悉的词汇，譬如在第四章，论货币的起源及其效用中，我重新体会了使用价值、交换价值、剩余价值论之间奇妙的关系。

当然，《国富论》有它的中心思想，那便是市场的自由，即市场背后一个自行调整机制，可以自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。这在大一上学期微观经济学中我已经了解过，需求品供应短缺，价格自然上升，促使生产商获得较高的利润，引起其他生产商的生产。生产增加的结果使供应短缺问题变缓和，而且随着生产商之间的竞争，供应增长又会使商品的价格降到“自然价格”。尽管有各种障碍使得商品价格不能固定在这恒固的中心，但商品价格时时刻刻都向着这个中心。好像每个人“只想得到自己的利益”，但是又好象“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的”，从而解决了问题，并使社会资源分配达到最佳状态。

我开始发现，他正是用这一观点奠定了资本主义自由经济的理论基础，第一次提出了“市场经济会由„无形之手‟自行调节”的理论。他推崇政府的职能，是保家卫国，抵御外侮；建立严明的司法机构；适当兴办公共工程和公众事业，其他，则尽可无为而治之。后来的许许多多对世界影响颇深的经济学家们，例如李嘉图进一步发展自由经济、自由竞争的理论；凯恩斯则提出政府干预市场经济宏观调节的方法等等。不论他们反对或是支持亚当斯密，《国富论》都是孕育这一切的基础。

这本书于1776年出版后，英国和美国都出现了许多要求自由贸易的声浪。商品的价格，由市场来决定，如此价格自然会调整恰当，而且资源也会配置得当，结果将使社会效益达到最佳的状态。但在那个新旧时代交替转折的时期，亚当·斯密为新的自由主义经济原则大声呐喊，难免遭到旧势力的肆意攻击。执着追求真理，力求社会平衡，是他的孤身奋斗的勇气和动力。对我而言，不论能否取得像他一样的成就，不论能对社会进步做多少贡献，首先相信自己的研究、能像他一样全身心投入思考就是值得他人尊重的。

其次，它让我联想到我国的发展，亚当斯密已经告诉我们市场体系进步的基础是自由和法制，我们发展中国特色的社会主义市场经济是在两手抓，它的正确性从一天天富起来的百姓就能体现。但是同时，我们的法律制度必须不断完善。纵观历史，若政府全面掌控市场，规定一切，必将压抑了人民的工作热情，停滞经济发展；但一味地强调市场万能，人们的利己性无限放大，投机倒把无处不在，市场也会变成“万恶之源”。资本家过于的盲目对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。

于是在第一次资本主义经济危机后，诞生了凯恩斯主义，即我们今天说的国家宏观调控，俗称“看的见的手，看不见的手，两手都要抓，两手都要硬。”

不经意间，我想到了所谓高房价下的“炒房团”，那些“蒜你狠”、“红木家具热炒”事件，如果没有相应的制度设计、没有完善的法制体系、没有整改的标准，那么自由带来的恐怕不只有整体利益，还有难以掌控的欲望带来的邪恶。纵观西方经济市场的发展，无不是伴随着个人自由的不断进步和扩展、延伸，背后支撑经济进步的，最重要的，是完善的法律体系。

《国富论》被誉为影响世界历史的十大著作本书之一，作为以金融类别专业的大学生，读完这本惊世之作，我才意识到必需性，了解更多经济方面有关知识的源头，有助于以后的学习。拜读了这本书后，我不禁为两百多年前古人清晰的思路、强大的分析能力所感动，从而产生了自己的一些心得、体会和认识。许多可以说是历史性创新（在当时）的许多看法出现在他所列的文字中，结合历史可以发现，斯密不赞成赤字，主张小规模的政府，以及其反对土地是价值的主要来源的观点，提出了劳动的基本重要性，赞成低关税和自由贸易的观点，在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响。同时，亚当斯密提出的四大赋税原则，即公平、确定、便利、经济；还有我们所熟识的个人主义，即所谓利己性等等，都恰当的复习了以前的知识。

这位思想巨人，他的名字在史册上留名千古，他的经济思想成了人类宝贵的精神财富之一，他的头像印在新版的20英镑纸币上，他的学说影响了整整几代人的成长。我仍然相信，这本著作会对后代人持续产生深远影响，知识方面是有限的，但在进步精神和整合性思路方面将会永远激励和启发我们。

第二篇：读书笔记 原创系列 《国富论》（最终版）

读《国富论》有感

姓名：沈洲学号：2052707226班级：艺术074班

这次终于把《国富论》读了一遍，了解了很多。我曾经学过一些有关《国富论》的知识，那时我们把亚当·斯密作为古典经济学的代表人物，认为这个经济学派之所以得到马克思首肯是因为它的“合理内核”，即劳动价值论。课本中对斯密的介绍以劳动价值论的贡献与缺陷为中心。读《国富论》时注意的是斯密关于劳动价值论的论述。

这次看完全书才知道，斯密并没有单独一篇或一章讲劳动价值论，只在一些零星的地方论述其他问题时有一些关于劳动价值论的论述。斯密劳动价值论的体系是后人根据这片断语录演绎出来的。有这种感觉，这本经典的贡献并不在什么劳动价值论，而在于对市场经济的论述。从本质上说：《国富论》之所以被称为经济学皇冠上的明珠，至今仍为我们重视，就因为它是市场经济的圣经。

这本书出版与资本主义发展初期，在英国工业革命以前，书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”。

该书名为《国民财富的性质和原因的研究》表明它要研究什么是国民财富以及如何增加国民财富。斯密开宗明义地指出“一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进来的物品。”这个概念与现代经济学中的国内生产总值相当接近。与重商主义把流通中产生的贸易差额作为国民财富不同，作为古典经济学家的斯密把生产出来的产品作为国民财富，这就使经济学研究从流通进入生产。这是古典经济学的重要贡献。在生产中，国民财富来自劳动和资本。斯密正是按这个思路来安排本书的内容。第一篇讲劳动；第二篇讲资本；第三篇比较不同国家的财富发展；第四篇讲政治经济学体系，第五篇讲政府在经济中的作用。斯密受重农学派自然秩序思想的影响，崇尚自发调节的市场机制。贯穿《国富论》全书的正是劳动和资本如何在市场经济中生产出国民财富。

作者相信人性的存在。人的本性是利己的，即从个人利益出发来从事一切活动。增加国民财富的分工和交换正产生于这种利己之心。斯密认为，我们可以通过交换获得食物和饮料，“不是出自屠户、酿酒家或烙面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。我们不说唤起他们利他心的话，而说唤起他们利己心的话。我们不说自己有需要，而说对他们有利。”承认人的利己心是市场经济的出发点。市场经济不是要消灭人的利己心，而是承认并利用人的利己心。利己是人万古不变的本性，正是在这种意义上我们说，市场经济是一种符合人性的经济制度。每个人都从利己的目的出发从事经济活动，会使整个社会国民财富增加吗?

斯密的回答是肯定的。他说：“各个人都不断努力为他自己所能支配的资本找到最有利的用途。固然，他所考虑的不是社会的利益，而是他自身的利益，但他对自身利益的研究自然会或者毋宁说必然会引导他选定最有利于社会的用途。”利己的行为必定有利于社会是因为有价格这只看不见的手在引导每个人的行为。这就是说，每个人行为的目的并不是促进社会利益，也不知道如何促进社会利益，但“在这场合，像在其他许多场合一样，他受着一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。也并不因为事非出于本意，就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。我从来没有听说过，那些假装为公众幸福而经营贸易的人做了多少好事”。斯密说的“看不见的手”就是价格。价格指引实现资源配置最优化是市场经济的核心思想。这正是斯密在经济学中最伟大的贡献。

由这种观点出发，斯密主张在国内自由放任，在国际上实行自由贸易。那么，政府有什么作用呢?斯密认为，国家的首要任务是‘保护本国社会的安全，使之不受其他独立社会的暴行与侵略。’第二个义务是‘为保护人民不使社会中任何人受其他人的欺侮或压迫’，换言之，就是设立一个严正的司法行政机构。第三个义务是‘建立并维持某些公共机构和公共工程’，包括教育在内。这些一直被认为是市场经济中政府的基本职责。

斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与“公平的旁观者”之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初“野蛮”阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园“耕作”的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中“没有任何财产··· ···因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政”。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括“可怕的”军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。

作者思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，“文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。”最后，亚当·斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是“人性”，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。

他在《国富论》中完整地论述了市场经济的基本思想，以后的经济学家都是

对这些思想的完善与发展。在这种意义上说，学习经济学的人不可不读《国富论》。我认为，《国富论》与当今许多抽象推理的著作不同，它是一本百科全书式的著作，其内容包括当时的经济现实、历史、社会、风情等广泛的内容，语言流畅、生动，读来颇为有趣。《国富论》的英文原版还是国外一些文学专业学生必读的范文。斯密是一位大师级的经济学家，无所不知，且对许多问题都有令人叫绝的见解。例如，斯密并没有来过中国，但他通过读书和与朋友交往对中国的了解，你不得不佩服。斯密对中国的评价是：“中国一向是世界上最富的国家，就是说，土地肥沃、耕作最精细，人民最而且最勤勉的国家。然而，许久已来，它似乎就停滞于静止状态了。”这种说法我们现在都熟悉，但出自一位没来过中国的、18世纪的经济学家之口，就令人敬佩了。

读《国富论》中最令人感兴趣的是他的一些哲理名言。他说：“社会最大部分成员境遇的改善，绝不能视为对社会全体不利。有大部分成员陷于贫困悲惨状态的社会，决不能说是繁荣幸福的社会。”这种公正观今天仍未过时。他还说：“大多数人对自己的才能总是过于自负。”“对自己幸运妄加猜测，比对自己才能过于自负，恐怕还要更普遍些。”“每一个人，对得利的机会，都或多或少地做出了过高的评价，而大多数人，对损失的机会，都作了过低评价。”“轻视危险和奢望成功的心理，一生中以选择就业的青年时期最为活跃。”这类似的话还有不少。当读《国富论》时，读到这些话，的确使人精神为之一振，为大师不经意间说出的人生哲理所折服。

第三篇：国富论读书笔记

《国富论》感言

《国富论》是苏格兰经济学家、哲学家亚当〃斯密的一本经济学专著。这本专著的全名为《国民财富的性质和原因的研究》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）。亚当〃斯密（1723～1790）是经济学的主要创立者。1773年时《国富论》已基本完成，但亚当〃斯密多花三年时间润饰此书，1776年3月此书出版后引起大众广泛的讨论，影响所及除了英国本地，连欧洲大陆和美洲也为之疯狂，因此世人尊称亚当〃斯密为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。亚当〃斯密并不是经济学说的最早开拓者，他最著名的思想中有许多也并非新颖独特，但是他首次提出了全面系统的经济学说，为该领域的发展打下了良好的基础。因此完全可以说《国富论》是现代政治经济学研究的起点。

《国富论》被誉为： 西方经济学的“圣经”，经济学的百科全书，影响世界历史的十大著作本书之一，影响人类文化的100本书之一，影响中国近代社会的经典译作，对人类发展进程产生过深远影响的书籍，1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书。

《国富论》共分五卷。它从国富的源泉-劳动，说到增进劳动生产力的手段-分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分-工资、地租和利润。

主要理论

一、分工理论

亚当斯密认为，分工的起源是由人的才能具有自然差异，那是起因于人类独有的交换与易货倾向，交换及易货系属私利行为，其利益决定于分工，假定个人乐于专业化及提高生产力，经由剩余产品之交换行为，促使个人增加财富，此等过程将扩大社会生产，促进社会繁荣，并达私利与公益之调和。

他列举制针业来说明。“如果他们各自独立工作，不专习一种特殊业务，那么他们不论是谁，绝对不能一日制造二十枚针，说不定一天连一枚也制造不出来。他们不但不能制出今日由适当分工合作而制成的数量的二百四十分之一，就连这数量的四千八百分之一，恐怕也制造不出来。”

分工促进劳动生产力的原因有三：第一，劳动者的技巧因专业而日进；第二，由一种工作转到另一种工作，通常需损失不少时间，有了分工，就可以免除这种损失；第三，许多简化劳动和缩减劳动的机械发明，只有在分工的基础上方才可能。

二、货币理论

货币的首要功能是流通手段，持有人持有货币是为了购买其它物品。当物物交换发展到以货币为媒介的交换后，商品的价值就用货币来衡量。这时，便产生了货币的另一功能－价值尺度。亚当斯密也谈到货币的储藏功能、支付功能。但是，他特别强调货币的流通功能。

三、价值论

提及价值问题，亚当斯密指出，价值涵盖使用价值与交换价值，前者表示特定财货之效用，后者表示拥有此一财货取另一财货的购买力。进一步指出，具有最大使用价值之财货，往往不具交换价值，水及钻石是其著名的例子。不过水与钻石价值之比较是百年之后边际效用学派才圆满解决此一问题。

四、分配理论

亚当斯密的分配论，是即劳动工资、资本利润及土地地租自然率之决定理论。

亚当斯密指出，尽管雇主拥有抑低工资的力量，工资仍有其最低水平，此一最低水平是劳动者必须能够维持基本生活，假定社会工人需求增加或工资基金提高，工资将高于最低水平。就另一角度言之，一国国富、资本或所得增加，将促使工资上涨，工资上涨则促进人口增加。

资本利润之高低如同劳动工资，决定于社会财富之增减，资本增加固可促使工资上涨，却使利润为之下降。亚当斯密指出，假定商人投资同一事业，因为彼此相互竞争，自然致使利润率降低。

地租系指对土地使用所支付的价格。亚当斯密认为，地租高低与土地肥沃程度及市场远近有关。

五、资本积累理论

资本累积是大量进行分工必备的另一要素。分工的扩张与生产效率的提高跟资本的总额成正比。资本的累积必须在分工之前进行，因为分工需要使用许多特殊的设备与机械料，在在都需要以资本来购取。分工愈细，工具的需要愈多，资本愈显得重要。透过分工过程，可增加劳动生产量，提高国民所得，增强国民储蓄意愿与能力。

六、赋税理论

亚当斯密提出四大赋税原则，即公平、确定、便利、经济。

公平：一国国民应尽可能按其能力以支持政府，亦即国民应按其在政府保护下所享有的利得比例纳税。

确定：各国民应当缴纳的税捐，须确定并不得随意变更，缴纳时期、缴纳方法、应付税额，都应对纳税人清楚宣示。

便利：一切税捐，都应在最适合于纳税人的时间与方法收之。

经济：每一税捐都应善加设计，务使公民缴付国库以外，在他的财力上受到最少可能的激动。

国富论中的哲学基础说明要获得协助，不能只依赖他人的同情心或利他主义，还要靠激起他人的利己心来实现。“请给我我所要的东西吧，同时，你也可以获得你所要的东西。”换言之，在经济生活中，一切行为的原动力主要是利己心而不是同情心或利他主义。

作为一个经济原动力的利己心，同时也是一个经济交换的基础。要从别人那里获得自己所需要的东西，必须给别人以他所需要的东西。于是，就有分工、有交换、有价值、有货币等等现象产生。人们在利己心的支配下做各种劳动，从而构成了私人财富和社会财富的源泉。将利己心看作人的本性，将经济活动看作利己心作用的结果，实际上反映了一切经济现象是客观的，都受某种自然规律的支配。

既然利己心是人的天性，是自然赋予的，追求个人利益就成了自然之理，对追求个人利益的活动就不应限制，亚当斯密认为私利与公益似由“一只看不见的手”所引导，一步一步趋向和谐与均衡，此乃自然秩序的本质。

从亚当斯密的经济思想可发现：以前学者多研究经济现象，所称经济学不过是特定时代、特定场所的经济政策，亚当斯密以”人性”为出发点，把普遍性带入了经济学的领域，使之成为社会科学。

以前学者以增加人民财富作为富裕国家的手段，亚当斯密则确立以改善人民生活为主的经济学观念。将”国富”的标准，由不生产的“货币”与仅生产“纯产物”的农业，引入以国民每年劳动生产“物品”总量的增加，亦即国家所拥有全部交换价值总额的增加为标准。亚当斯密积极倡导“自由放任”和排除政府干预经济事务，促进英国自由贸易政策的实现；一八四六年及１８６０年，“谷物条例”（对进口谷物征重税的法律，１４３６年实施，１８４６年英国首相罗伯特〃皮尔予以废除）与“保护关税”即相继被废除。

作为一位“经济自由主义”的倡导者，亚当斯密对工商业者的工作甚为赞赏，但对他们的动机不无怀疑。

他批评制造业与贸易者抱有专利的企图，并谓其利益“从未与公共的利益协调……..通常都在欺骗并压迫公众。”“任何由工商业者所建议的新法律，或者新的规章，都应对之特别小心，都不应该不经过长期的、慎密的考虑而即予采用。”同时，亚当斯密对于这群人总想联合起来，以避免彼此间之竞争的企图也从未忘怀。他曾如此说：“同行同业的人士是很少会集合在一起的，甚至就是为了娱乐，他们也很少会这样做，但是，只要他们在一起聚谈，则最后产生的必是一种对大众不利的阴谋，或是一种哄抬物价的勾当。”

他对农工大众的利益颇为关怀，同情工人，认为合理工资对占社会多数的工人是必要的。“……各种各类不同的工人，在整个政治社会中占其多数……凡足以改善多数人之生活，便永远不能视为有害于社会全体。……当社会最大部分的分子穷苦无依，则那个社会断然不能昌盛而安乐，是以凡耕种五谷以养人、缝制衣服以衣人，及建筑房子以居人者，应使他们本身在他们自己的工作内获有一部分的产品以勉资自养、自衣自居，毕竟是最公道不过的事。”“政府不干涉”对亚当斯密而言，不过是个普通的原则，而不是一条绝对的原则。除政府三任务外（一、巩固国防，以防止外力的侵犯。

二、建立司法组织，以维持社会治安与公道。

三、创设公共工程制度，以补救私人企业之不足。），他还赞成政府管理邮政、合法限制利率、国民义务教育，及一切自由业或信用业的执照考试等。他也同意用公共规章以保障国民之有形安全，像是采取卫生措施以预防传染病的蔓延。

亚当斯密心目中的政府，不是无为的。他心目中的自由，不是无条件的。他曾明白表示：“若一小部分人侵犯天赋的自由权，…….足使社会全体有蒙受危险之于，则可以并且应用政府法律来加以抑制。这与政府之为自由政府或专制政府无关。”

《国富论》一书的原始版本则存在一些争议，一些人主张书中的内容曾被窜改的较为温和，以符合当时某些思想家如休莫和孟德斯鸠的既定理论。的确，许多斯密的理论都只简单地描述历史的走向将会远离重商主义并朝向自由贸易，而当时这种走向早已发展了数十年，并且已对政府政策有极大影响。无论如何，斯密的作品广泛地组织了他们的理论，因此至今仍是经济学界最为重要而最具影响力的书籍之一。

第四篇：国富论读书笔记

国富论读书笔记

打开《国富论》的时候，我的心中是一片茫然，看着那么多密密麻麻的字，总感觉读起来会使我变得晕头转向。不管怎么样，我还是读了下来，也深有感触。

亚当斯密是18世纪的经济学家，因此在看他的国富论时当然要从他的时代出发。无论他说的是对还是从谁的角度出发，对于今天的我看来，了解到当时的很多经济因素和状况，使我看待今天的经济时联想到国民经济的发展历史。应当说亚当斯密是伟大的，他提出的劳动创造价值理论和社会分工，使我们直观的理解社会经济的发展史。就这一点我们不能用批判的眼光看亚当斯密。应当说每一个观点的提出都是建立在前人的知识之上，亚当斯密的观点也不例外。

然而让我想到了今天的有些学者，不是为了提出观点而是为了整理观点而努力，一点点成果没有经过考证便自认为水平高就急不可待的发表。我佩服亚当斯密的精神。亚当斯密一生中为什么只有这一个成果，并不是亚当斯密写完这本书之后就没有精力了，而是他的治学态度非常严肃，当亚当斯密处于弥留之际时让别人将除《国富伦》其外的其他手稿一概毁掉，为了不让半生不熟的观点公布于世。

整篇文章通读下来，使我不由得对作者独特的见解和高深的学问敬佩不已，正是因为有了许多像斯密这样的伟人，我们的社会才能不断的进步和发展，作为新世纪的主人，我们又有什么理由不传承和发扬下去呢？

第五篇：《国富论》读书笔记

西方经济学“圣经”---《国富论》读书心得

1776年3月9日，在英国发生了近代经济史上最重大的一件事。这件事既不是当时英国议会通过了哪个有利于资本主义经济的法令，也不是哪个科学家又创造了一样能够极大地解放生产力的伟大发明，而是一个叫亚当·斯密的学者出版了一本书---《国富论》。有人会问一本书何以产生这么大的影响呢？那么让我来告诉你，借用新制度经济学派最重要的代表人物之一加尔布雷斯的一句话：“《国富论》就同《圣经》，《资本论》一样，同为人类不朽的智慧宝库。”可见《国富论》的影响力已远远超过一般意义上的经济学著作。当然，《国富论》的问世也给亚当·斯密带来了不朽的声誉，一举奠定了他在西方经济学当中神一样的地位。据说，当时的西方经济学家参加学术研讨会时，经常听到人们在争论时说“这个亚当·斯密早就说过！”和“亚当·斯密才没说过这个！”由此可见，当时的人们早已把亚当·斯密的观点当成了评判是非的标准。

亚当·斯密的《国富论》从理论上系统地分析了资本主义产生的过程，探讨了资本主义的生产方式和运行规律，从经济学角度考察了资本主义的阶级关系。这部著作以发展生产力，增加国民财富为主线，以劳动价值论为基础，以资本主义社会3个阶级的3种收入理论为核心，系统地阐述了政治经济学的各个范畴。根据全书的行文结构，大致可分为：

第一部分是“分工，货币，价值以及3个阶级的基本收入”。在这一部分里，亚当·斯密充分强调了分工的重要性，认为分工是国民财富增长的重要原因之一。同时，还系统地提出了古典学派中的分工学说。

第二部分是“论资本的性质、积累和用途”。亚当·斯密分析了资本的构成，资本的积累条件和资本的用途。资本既是积累的一部分，也是国民财富的增长的主要因素。资本按其用途可以分为固定资本和流动资本。同时，亚当·斯密还分析了资本的作用和资本的积累条件，以及资本的几种形态。

第三部分是“论不同国家中财富的不同发展”。这一部分亚当·斯密从经济史的角度，论述不同国家的财富的不同发展途径和结果。亚当·斯密尖锐地指出了只有资本主义关系才是促进国民财富增长的自然关系。

第四部分是“论政治经济学体系”。这一部分主要研究的是经济思想史，对重商主义和重农主义进行了分析和批判，是对政治经济学发展过程当中的最早理论概括。

第五部分是“论君主或国家的收入”，主要讨论的是财政学的问题。财政学作为一门独立学科是由亚当·斯密第一次创立的。亚当·斯密在这里论述了国家的支出，收入和公债，并提出了资产阶级财政学史上著名的“公平、确定、便利、经济”四大税收原则。

综上所述，《国富论》就其结构及涉及的主要内容来说，并不仅仅是一部严格意义上的政治经济学著作，其内容极为丰富，也综合了众多思想和学说。下面就《国富论》各部分当中的几个经典的观点与论述进行阐释：

1.亚当·斯密在《国富论》的第一部分当中以制针工厂的例子引出了劳动分工这一重要概念，并得出了这样的结论：在任何一门手艺里只要采用了分工，劳动生产力都会成比例的增长。同时，亚当·斯密还清楚地说明了为说明分工能够提高生产力。他说分工第一可以使工人重复完成某项操作，从而提高劳动熟练程度和劳动效率，第二可以减少由于变工种时而损失的时间，第三可以使劳动简化，使劳动者的注意力集中在一种特定的对象上，有助于创造新工具和改进设备。尽管亚当·斯密充分肯定了分工对于市场经济运行有着积极的作用，但是在这里我想补充一点，分工尤其是高度分工存在着一定的弊端。在现代企业里，高度分工会使工作变得单调，工作易疲劳，从而导致工作效率的下降，甚至工人还会对工作环境和企业产生厌恶和敌对情绪。此外，高度分工降低了工人对整个生产过程之间关系的了解，应变和自动协调能力下降，也使企业整体的应变能力减弱。最后，高度分

工容易造成劳动力的负荷不均，也是得劳动报酬变得不合理，从而使内部变得对立。因此，我觉得企业劳动分工有一个经济性和合理性的限制,不可过于粗化或者细化。

2.在《国富论》第二部分的论述中，亚当·斯密创造性地把资本划分为两部分，一部分是可被用来生产、制造和购买商品，然后将产品销售出去，取得利润的流动资本，一部分是可被用来改良土地、购买机器生产用的机器或工具，或购买不需要改变所有者或再次流通就可以创造利润的固定资本。亚当·斯密对资本的这一划分方式可以说是具有划时代的意义，因为他把资本的划分扩展到了所有产业部门，而且流动资本和固定资本的提出更为符合实际生活，它们也被后人广泛接受并一直沿用至今。

3.在涉及到“论不同国家中财富的不同发展”这一部分时，亚当·斯密从一开始就提出了一个新的说法——事物的自然进程，即每一个发展中的社会的大部分资本首先应当投入农业，最后才投入对外贸易。在比较了欧洲各国和美洲殖民地不同的财富增长途径之后，亚当·斯密敏锐地发现，欧洲大部分地区以商业和制造业为基础，其财富增长方式是违反事物的自然发展进程的，因而其农业发展比较缓慢。与此同时，北美殖民地的财富则完全以农业为基础，完全符合财富增长的自然过程，因而其财富增长异常迅速成为必然趋势。在当时欧洲的大部分地区，居民人数在近500年间只增长不到一倍，而在美洲殖民地，居民人数在二三十年内就增长了一倍。这样相比之下，前者的发展要缓慢得多。所以，亚当·斯密认为一个国家财富的增长的最稳定路径是把工商业利润投资于土地改良。

4.在第四部分“论政治经济学体系”里，亚当·斯密对重农主义和重商主义展开了批判，并系统地阐述了自己的经济自由主义的思想。在亚当·斯密看来，重商主义的主要错误在于：一是荒谬的财富观。因为重商主义者认为金银是一国动产中最稳固、最真实的部分，在他们看来财富就是由金银货币构成的。二是错误的致富途径。重商主义者认为增加一国的财富的途径只能是实现对外贸易中的贸易顺差，从而获得由此带来的金银流入。三是重商主义者要求政府对货币的输入及输出进行直接管制。而对于重农主义，亚当·斯密主要反对其把工商业者列为非生产者阶层的观点，认为他们对个人的作用估计不足，对国家干预作用的预期则过于理想化。与此同时，亚当·斯密提出一国的财富只能由该国的土地和劳动的年产物所构成，超过一国流通所需的金银储备不但不是财富，反而会对经济运行产生不利的影响。此外，金银同其他商品一样，都受市场供求机制的调节，无须政府的劳心费神。在论述三大产业之间的关系时，亚当·斯密提出农业、制造业和商业都能创造财富，且能互相促进，其中以农业最能创造价值，商业赚钱最多。总之，相对于重商主义所主张的政府干预政策与重农主义过于理想化的主张，自由放任的态度或许更加有利于金银的获得和财富的增长。

5.在最后一部分的论述中，亚当·斯密提出了其对破解国家财政难题的天才构想，而这在实质上也是其经济自由主义思想的延续。首先，根据自由放任和自由竞争的自由主义原则，国家的职能应当缩减到抵御外国侵略，维持社会秩序，建设部分公共工程以及教育国民的最低限度，而即便是在这些领域，除国防之外，民间的力量也应当发挥最主要的作用。其次，反对因公共债务的增长而引起赋税的增加，因为国家征收重税会导致商人和工厂主把货币转移到国外而对本国造成危害。再次，偿还国债及维持政府日常开支均需筹措资金，而资金的来源则是赋税，为此亚当·斯密提出了著名的四项征税原则，包括公平原则，确定原则，便利原则，经济原则。最后，公债应当体现出国家信用，虽然它的出现与商业社会中君主和国家时常面临的入不敷出有关，但它表明了富裕的商人及制造业者愿意借钱给国家，体现出人民对个人财产安全的信心以及对国家信用的认可。

纵观整本《国富论》，给我留下最深刻印像的是亚当·斯密在第四部分中提到的：“人们在经济活动中所判断的只是他自己的利益，在经济活动中却受着一只‘看不见的手’的指导，去努力达到一个并非他本意想要达到的目的。他追求自己的利益，往往使他比在真

正处于本意的情况下能更有效地促进社会的利益。”在这里，这只“看不见的手”依我看来应当被解释成从受自我利益驱动的个别经济活动者的完全竞争中产生出来的自由市场，这个市场的作用就像一个独立的，公正的裁判，是经济中的稳定力量。但是由于“看不见的手”本身并不是一个行动者，只是自由市场运行的经济交换的结果，它的顺畅工作需要取决于五个因素：完全自由，法律公正，平等条件竞争，公平游戏的环境，合作或经济和谐的完全市场。因而亚当·斯密从中得出：自由竞争的市场能够在无意中促进经济福利和经济发展。简而言之，竞争创造了低价，高需求，更多的就业和经济发展，从而最终创造了高工资和充分就业。所以亚当·斯密坚决反对政府对市场的无理干涉，主张采取自由放任的政策。

最后，借用英国著名历史学家巴克勒在其名著《文明史》中的话，“从最终效果看，这也许是迄今为止最重要的书，对人类幸福作出的贡献，超过了所有名垂青史的政治家和立法者作出的贡献和总和。”《国富论》一书指明了政府的经济职能，并对政府过分干预贸易的政策提出了批评，强调了农业对于创造国民财富的重大意义，对于制造业的价值作出了公正的评价，以及对城乡贸易和对外贸易的价值作出了严谨的评述。