第一篇：202_秋民族理论与民族政策 任务4
任务四
讨论主题 专题讨论
讨论内容 题目：
1.如何正确理解少数民族的宗教信仰自由？（100分）
2.为什么要尊重民族风俗习惯？怎样尊重民族风俗习惯？（100分）要求：
1.学生认真研读第十一至第十四章的相关内容。
2.针对所给出的题目以3～10人组成小组为单位进行。以上题目任选一题，既要深刻理解党和国家有关政策的精神，又要能够理论联系实际结合具体事例进行分析。
3.采取网上非实时跟帖的形式，有效跟帖数必须达到3个，每帖发言字数不能少于150字；3.无意义灌水帖不算成绩。
4.教师按照参与者的实际表现，给出成绩。
参考讨论：
1.如何正确理解少数民族的宗教信仰自由？（100分）
答：中国是一个统一的多民族国家。中国政府执行各民族平等、团结、互助的民族政策，尊重和保护少数民族宗教信仰自由的权利和风俗习惯。《中华人民共和国民族区域自治法》规定：“民族自治地方的自治机关保障各民族公民有宗教信仰自由。”
中国政府在致力于促进少数民族地区经济、文化、教育等各项事业的进步，提高包括信教群众在内的广大少数民族群众物质文化生活水平的同时，特别注意尊重少数民族的宗教信仰，保护少数民族文化遗产。对各民族包括宗教文化在内的文化遗产和民间艺术进行普查、收集、整理、研究和出版。国家投入大量资金用于维修少数民族地区具有重要历史、文化价值的寺庙和宗教设施。西藏是中国的一个民族区域自治地方。藏族多数群众信奉藏语系佛教。1951年和平解放以来，特别是改革开放以来，公民的宗教信仰自由权利在西藏得到了充分的贯彻落实。自80年代以来，中央政府对西藏专项拨款2亿多元人民币，用于维修、修复著名的布达拉宫、大昭寺、扎什伦布寺、桑耶寺等寺庙。国家还专门拨款，支持佛教界整理出版了藏文《大藏经》等重要藏语系佛教典籍，还支持佛教界在北京和拉萨分别开办了中国藏语系高级佛学院和西藏佛学院。目前，西藏有1700多处佛教活动场所，住寺僧尼46万多人。信教者家中几乎都设有小经堂或佛龛，每年到拉萨朝佛敬香的信教群众达百万人以上。西藏处处可见从事佛事活动的信教群众，到处悬挂着经幡，堆积着刻有佛教经文的麻尼堆。一年一度的雪顿节中的宗教活动及传统的马年转冈仁波钦、羊年转纳木错湖等宗教活动，都得以正常进行并受到社会各方面的尊重。**转世是藏语系佛教特有的传承方式，得到了国家的承认和尊重。1992年，国务院宗教事务局批准了第十七世噶玛巴**的继任。1995年，中国严格按照宗教仪轨和历史定制，经过金瓶掣签，报国务院批准，完成了十世**转世灵童寻访、认定以及第十一世**的册立和坐床。这些举措充分反映了藏族群众宗教信仰自由权利受到尊重和保护，得到了西藏广大信教群众的拥护和支持。鉴于历史上的藏语系佛教大**在西藏社会生活中的特殊地位，中国的明代、清代逐步将**转世纳入了中央政府管理和国有典章法制范围内。1792年，清朝政府颁布法令，对呼图克图以上大**实行“金瓶掣签”，之后形成历史定制，并固定为藏语系佛教的宗教仪轨。经“金瓶掣签”认定的**转世灵童须报请中央政府批准后，方能正式继位。少数情况特殊者也需报请中央政府批准后方可免予掣签。“金瓶掣签”既坚持了中央政府的最高权威，维护了国家主权，又在宗教上体现了释迦牟尼的“法断”。从1792年至本世纪，在藏语系佛教大**转世系统中，有70多位转世灵童是经过“金瓶掣签”认定后报中央政府批准的。因此，大**转世经由中央政府批准，是藏语系佛教宗教仪轨和历史定制，是维护藏语系佛教正常秩序的关键。
2.为什么要尊重民族风俗习惯？怎样尊重民族风俗习惯？（100分）
（1）中国政府尊重和保护穆斯林群众的宗教信仰自由和风俗习惯。对穆斯林的朝觐，政府有关部门提供了各种服务，受到穆斯林的称赞。80年代以来，中国赴麦加朝觐的穆斯林有4万多人。在新疆，现有清真寺达23万多座，宗教教职人员29万人，满足了信教群众过宗教生活的需要。中国政府也十分尊重信奉伊斯兰教的少数民族的饮食习惯和丧葬仪式，制定生产清真食品的法规，开辟穆斯林公墓。近年来，中国司法机关依法审理了有关出版物严重伤害穆斯林宗教感情的案件，维护了穆斯林的合法权益。
中国政府坚决反对利用宗教狂热来分裂人民分裂国家、破坏各民族之间团结的民族分裂主义，坚决反对利用宗教进行的非法活动和恐怖主义活动，坚决维护国家统一和少数民族地区的社会稳定，保护少数民族信教群众正常的宗教活动。
中国政府尊重国际社会在宗教信仰领域公认的原则，认为这些原则必须与各国具体情况相结合，并通过各国的国内法律来实施。中国政府反对在宗教领域对抗，反对利用宗教干涉别国内政。
事实充分证明，新中国成立以来，特别是改革开放近二十年来，中国人民人权状况得到了极大的改善，宗教信仰自由的权利也得到充分的尊重和保护。中国政府将一如既往地在维护人权包括保护宗教信仰自由方面做出更大的努力。
（2）、尊重少数民族风俗习惯，是党和国家民族政策的重要组成部分，是民族平等和民族团结的重要内容。尊重少数民族风俗习惯，就是要从民族平等、民族团结的原则出发，尊重各民族的平等权利，不能因某个民族的风俗习惯不同就歧视或侮辱他们；一个民族的风俗习惯的保持或改革，应由该民族的干部群众去决定，别的民族或个人不能强制或干涉；任何民族不能以自己民族风俗习惯为标准，去衡量和要求别的民族，也不能以个人的好恶去对待民族风俗习惯，去处理同风俗习惯有关的事情。实践证明，尊重少数民族风俗习惯，有着重要的意义。一是有利于保护各民族的平等权利和民主权利。我国宪法规定：“中华人民共和国各民族一律平等。“各民族”都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由”。由此说明，各民族无论是保持还是改革自己的风俗习惯，都是各民族的平等权利和民主权利。尊重各民族的风俗习惯，实质上是坚持各民族平等原则和发展社会主义民主的具体体现，对民族风俗习惯的侵犯，就意味着对民族平等权利和民主权利的践踏。我国刑法第147条规定：“国家工作人员非法剥夺公民的正当宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役”。刑法把“侵犯少数民族风俗习惯罪”归入“侵犯公民人身权利、民主权利罪”，其实质就是从法律上保护民族的平等权利和民主权利。
二是有利于维护民族团结。每个民族对自己的风俗习惯都有着深厚的感情，他们往往把其他民族对本民族风俗习惯的尊重，看作是对本民族的尊重，把对本民族风俗习惯的轻视，看作是对本民族的歧视。因此，任何不尊重少数民族风俗习惯的言行，那怕是出于开玩笑，都容易刺激以致伤害民族感情，不利于民族团结。
三是有利于繁荣和发展民族文化。少数民族风俗习惯是民族文化的重要组成部分，各民族的一些风俗习惯本身就是以歌曲、舞蹈、体育的形式来表现的。许多民族往往通过自己的风俗习惯来保存和发展自己民族的文化艺术。例如，我国少数民族在长期的社会生活中，创造了自己富有特色的文学艺术，有很多是以唱山歌和讲故事的民间口头文学形式在群众中代代相传，并不断得到巩固和发展。有些表现在他们具有特色的日常用具、衣饰、建筑、手工艺品等方面。正是由于民族风俗习惯上的千差万别，构成了民族文化的多彩多姿，使文化艺术的内容和形式具有鲜明的民族特色。因此，尊重少数民族风俗习惯，有利于民族文化艺术的发展和繁荣
（3）、族风俗习惯，是指一个民族在生产、居住、饮食、衣着、婚姻、丧葬、节日、庆典、礼仪等物质文化生活上的共同喜好、习尚和禁忌。尊重少数民族的风俗习惯，是体现民族平等和民族团结的一个重要方面。由于风俗习惯在一定程度上反映了少数民族的心理感情，他们往往把其他民族对本民族风俗习惯的尊重，看作是对本民族的尊重，把对本民族风俗习惯的轻视，看作是对本民族的歧视。因此，任何不尊重少数民族风俗习惯的言行，哪怕是出于开玩笑，都容易刺激以致伤害民族感情，不利于民族团结。同时，国内外敌对势力也往往利用民族风俗习惯的差异来挑拨离间，煽动民族分裂，破坏民族团结。因此，市民一定要从民族平等团结的原则出发，尊重少数民族的权利，不能因民族风俗习惯不同，而歧视、侮辱少数民族。对于那些不利于生产和经济文化发展，不利于人民的生活和身心健康的、落后的风俗习惯，必须由少数民族在自愿的基础上自己来解决。别人不能越俎代愿，更不能强迫命令。
3、民政部、国家民委、卫生部关于国务院《殡葬管理条例》中尊重少数民族的丧葬习俗规定的解释中规定：
1.在殡葬管理中要尊重少数民族保持或者改革自己丧葬习俗的自由。2.在火葬区，对回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、撒拉、东乡和保安等10个少数民族的土葬习俗应予尊重，不要强迫他们实行火葬；自愿实行火葬的，他人不得干涉。
3.对患有鼠疫、霍乱、炭疽死亡的病人遗体，按照《中华人民共和国传染病防治法》的规定，必须立即消毒，就近火化。对患其他传染病死亡的上述10个少数民族的病人遗体，凡是在其户口所在地死亡的允许土葬，但要按规定对遗体进行严格消毒后深埋；不在户口所在地死亡的病人遗体，按照有关规定进行严格消毒后，原则上就地、就近尽快深埋，不得将遗体运往外地。自愿要求火葬的，他人不得干涉。
第二篇：民族理论和民族政策
民族理论和民族政策
一、填充题
1.佛教、（伊斯兰教）和（基督教）是世界性的三大宗教，对许多国家和地区的政治生活和精神生活有重大影响。
2．我国少数民族大都信仰宗教，特别是（藏传佛教）、（南传佛教）和（伊斯兰教）等宗教在许多少数民族中有广泛和更为深入的信仰。
3．宗教作为一种远离其经济基础的意识形态，有着较强的（适应性），这是决定宗教长期性的内在因素；作为一种社会现象，宗教有着赖以存在的（社会根源）和（认识根源），这是决定宗教长期性的外在条件。
4．宗教的复杂性突出表现在（信仰）问题与（政治）问题常常联系在一起，而且两种不同性质的矛盾常常错综复杂地同时并存。
5．所谓宗教与社会主义社会相适应，不是指宗教的（唯心主义）思想体系与（唯物主义）思想体系相适应，而是指宗教要适应（社会主义社会的发展要求）。
1．尊重少数民族的风俗习惯，（承认和坚持）各民族都有保持或改革自己的风俗习惯的自由，这是我们党和国家对待少数民族风俗习惯的一贯政策。．民族风俗习惯是指各民族在（物质生活）和精神生活方面广泛流传的风尚、习俗，是各民族经济、政治和文化生活的一种反映。3． 民族风俗习惯是随着社会生产力的发展而发展变化的，它又反过来给经济基础以影响；它带有较大的稳定性，它的改变常常落后于（生活条件）的改变；它集中反映了组成一个民族的人们的（价值观念）和行为方式。
4． 民族风俗习惯与各民族的社会生活保持着千丝万缕的联系，并以巨大的、有形（无形）的力量对各民族社会生活的许多方面产生着深刻的影响。
5．民族风俗习惯中的陈规陋习，是民族风俗习惯中的糟粕，它对社会生活所产生的消极和（阻碍）作用，正是移风易俗的必要所在。6．民族风俗习惯的形成与民族居住地区的自然环境、自然条件和（气候）条件有密切的联系。
7． 民族风俗习惯的（人为改革）与自然变异是相辅相成的，不能把自然变异形式绝对化，而必须从这一特征的积极意义出发，科学地加以应用，在条件成熟的情况下，不失时机地进行改革。
1．民族语言文字的民族性是指民族语言文字作为民族的主要特点所体现（语言意识）和（语言感情），即通过语言来表现民族特征、民族心理和民族感情。
2．民族语言文字的稳定性是指民族语言文字保持其（基本成分）和（表现形式）的长期稳定。
3．民族语言文字作为一种社会现象，有其产生和发展的客观规律。这种规律可分为民族语言文字（形成）规律、（发展变化）规律和（社会主义时期发展繁荣的）规律。
4．民族语言文字的发展受到了民族本身（发展水平）和（分布状况）以及民族关系状况的影响。
5．民族语言文字发展的最终结果是（语言的融合）和（文字的统一）。
1．民族教育是一个民族的经济发展和文化发展的（标志）和反映，同时又是民族经济文化将来发展的可能性的预示，也是实际发展（前提）。
2．民族教育政策、法制是指我国（民族教育专门法）和宪法、（民族区域自治法）以及其他法律、法规、决定、命令等，就我国少数民族教育的性质、地位、任务、方针、学制、（办学形式）、内容、师资队伍建设、学校管理等诸方面的规定及其制度。3．民族教育政策、法制是为民族教育发展提供人力、（物力）、（财力）保障的法律规定，使民族教育发展得到相应的物质保证。4．少数民族文化主要是指精神文化方面，包括语言、（文学）、科学、（艺术）、哲学、（宗教）、风俗、节日等。5．民族文化既是民族发展的内容之一，又是民族发展的（条件）之一，而且文化发展常常是政治发展和经济发展的（先导）。1．在少数民族地区的经济建设中，要坚持统筹（城乡发展），统筹区域发展，统筹经济社会发展，统筹（人与自然和谐发展），统筹国内发展与对外开放，坚持因地制宜。
2．在少数民族地区的经济建设中，要坚持国家帮助和（少数民族自力更生）相结合的方针。
3．在国家帮助少数民族发展经济建设和开发利用少数民族地区自然资源的时候，必须坚持（国家利益）和（当地民族的实际利益）相结合的原则。
4．要突出抓好民族地区扶贫开发工作，坚持（开发式）式扶贫。
5．民族地区应转变过去那种主要靠高投入、高消耗的外延式经济增长方式，应采用（集约型）的、（素质和效益较高）的经济长方式。
1．少数民族干部所具有的特点，使他们能够在实际民族工作中，依靠（自身优势）发挥出重要的作用。2．少数民族干部具有汉族干部所无法取代的优势和作用，培养和任用少数干部具有重要的现实意义和深远的（历史意义）。
3.1950年，中央人民政府根据少数民族地区建党建政、进行社会改革、推动民族区域自治等中心工作急切需要干部的情况，确实了以“培养（普通政治干部）为主，迫切需要的专业技术干部为辅”尽量吸收培养（知识分子），以及“既要培养少数民族出身的干部，以要培养适当数量的汉族干部”的原则。
4.迅速大量地培养（科技）专业人才，是民族地区经济腾飞的希望所在。
1．我国的民族区域自治是指在国家统一领导下，各少数民族聚居的地方实行（区域自治），设立（自治机关），行使（自治权）。2．我国的民族区域自治有两个基本问题：一是自治机关的（设立和建设）；二是自治机关的（自治权的行使问题）。
3．我国的民族自治地方分为（自治区）、（自治州）和自治县（旗）三个行政级别。
4．自治权不仅包括管理（本民族内部事务）的权利，也包括管理（本地区内部事务）的权利。
5．中国共产党第十五次代表大会把中国共产党领导下的（多党合作和政治协商）制度和（民族区域自治）制度、（人民代表大会）制度一同表述为我国社会主义民主制度的三大形式。
1．从民族平等的主客体条件来说：主体条件包括（提高民族素质），增强民族平等的主体意识、能力；客体条件包括强化和建设民主的政治环境和制度以及（民主的组织形式）。． 保障散居少数民族权利包括保障平等权利、(保障族籍权利)、(参政权)、发展经济文化权利、(宗教信仰自由权利)、(保持或改革风俗习惯自由权利)、使用和发展少数民族语言文字权利等。
3． 马克思主义最初提出民族平等原则的基本出发点是反对民族（压迫），反对民族（歧视）。民族平等的核心是同等的（地位）和（权利）。
4． 民族平等是资产阶级民主主义的一个口号，是十七十八世纪由小资产阶级和资产阶级政治家提出来的，后来成为资产阶级（民主）运动的一个原则。
1．我国的民族分布特点是各民族（大杂居），（小聚居），（交错居住）。
2．我国少数民族的分布特点是（大分散、小聚居）。
3．我国陆地边境线的90%强在少数民族地区，有（1.9万）公里。
4．新中国成立前，少数民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、（政教合一）制度、（土司）制度、封建王公制度、血缘家
长制度以及（原始民主）制度等。
5．民族问题是我国的基本国情之一，既表现在（民族发展）方面，又表现在（民族关系）方面。1 ． 民族问题是随着（社会的发展）而发展变化的，在不同的历史时期有着不同的内容。
2． 民族问题是当今世界普遍存在的（社会）问题之一。民族问题对多民族国家的发展、对（国家与国家）之间的关系具有重要的意义。
3．民族问题是一种内容宽泛的社会问题。在（民族问题理论）中，有广义的民族问题概念和狭义的民族问题概念。
4． 只有通过社会主义革命，才能铲除民族压迫的（社会）根源，实现民族平等。
5． 只有进行（社会主义现代化）建设，才能不断解决民族问题，实现民族的繁荣发展。
6． 民族自身的特点所引起的民族之间的矛盾又通过民族的诸特征及其具体形式，即民族的政治、（经济）、文化等方面反映出来。
7． 民族自身的发展状况决定着民族之间交往的程度，因而也决定着民族之间(矛盾)的状况，即民族问题。
8． 民族间（经济文化）发展上的不平衡和明显差距，是当前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多数民族矛盾主要集中在经济关系及与此密切相关的文化发展关系上，解决问题的根本出路则在于合理调节民族间经济的发展、（利益的分配）、文化发展的需求。9．在阶级社会里，民族斗争，说到底，是一个（阶级斗争）问题。
1．民族关系既是一种（社会）现象，也是一种（历史）现象，还是一种社会关系。
2．我们观察不同民族的成员之间发生的关系是否能构成民族关系时，关键是这种关系中是否具有（民族性）的内容。
3．202_年5月27日，胡锦涛同志《在中央民族工作会议暨国务院第四次全国民族团结进步表彰大会上的讲话》中指出：“坚持巩固和发展（平等）、团结、互助、（和谐）的社会主义民族关系”。
4．当今世界，（和平与发展）是国际民族关系的总的发展趋势。
5．现阶段我国民族关系的发展趋势之一是民族平等的进一步完善与（民族间事实上不平等继续明显存在）并存。
1、在民族形成以前，人们共同体只有以（血缘）关系为纽带的氏族、部落或部落联盟之分。
2、民族这种人们共同体是在（原始社会）走向崩溃、氏族、（部落）共同体瓦过程中的产物。
3、民族形成的一般规律是氏族-（胞族）-（部落）（部落联盟）-民族，通过上述途径形成的民族是原生 态民族。
4、民族形成的特殊规律，是指在民族形成后的发展过程中，通过民族的分化、同化、组合而形成新的民族，即（次生形态）民族。
5、民族（融合）是民族消亡的途径和方式。
6、民族（消亡）是民族融合的实现结果。
7、民族自然同化是指不同民族在长期交往联系过程中，在（生产）、（生活）、文化等方面相互影响下，一个民族在完全自然、自愿的情况下接受另一个民族的特征，改变本民族特征而变成其他民族一部分的现象。
1．随着（资本主义上升）时期民族国家的形成和资本主义国家（民族学）的发展，“民族”一词在西方国家普遍广泛使用起来，而且有了新的含义。
2．民族的共同历史渊源主要是指民族起源的（地域）渊源和（族体）渊源等。
3．宗教在有的民族形成特别是（次生形态）民族的形成中起了重要作用。
4．民族的分类，以（民族属性）和（民族特征）为基本依据。
5．我国的民族识别在实地识别调查、综合考察研究的基础上，主要以客观上（包括历史和现实）的（民族特征）和主观上的（民族意愿）为依据标准慎重稳妥地甄别确定的。
1． 民族理论学科是民族（研究）学科中占有重要地位的一门独立的学科。民族理论学科的主要研究对象是民族和民族问题。它是从总体上对民族和民族问题进行概括性的研究，揭示民族和民族问题发展的最一般规律的科学。同时，又是研究正确解决和处理现实（民族发展）及民族问题的途径、（方法）的科学。
2． 民族（理论）的研究对象是世界上普遍存在的民族和民族问题，目的是揭示民族和民族问题的一般发展规律，正确认识与妥善处理民族发展及民族之间的矛盾、问题。
3． 民族的发展，一般说来，主要是民族的（政治）、经济、社会）、文化教育等各方面的全面发展。但是，归根结底，(经济)发展在民族发展中起决定的作用。
4．民族发展(规律)的研究，是民族理论学科中最基础，也是最基本的研究。
5． 民族问题(发展规律)的研究，是无产阶级政党制定民族纲领的最基本的前提和条件。
二、单项选择题
1．据202_年不完全统计，中国现有各种宗教信徒（D）。
A．6千多万人 B．7千多万人C．8千多万人 D．1亿多人
2．我国是一个宗教多元化的国家，对少数民族影响最大的宗教是（C）。
A．佛教和道教 B．佛教和基督教 C．佛教和伊斯兰教 D．佛教和原始宗教
3．最早提出宗教信仰自由口号的是（C）。A．奴隶主阶级 B．地主阶级C．资产阶级 D．无产阶级
4．新中国成立后，清除了教会中的帝国主义势力，所实行的教会“三自”方针是（B）。
A．自主、自立、自生 B．自治、自养、自传 C．自办、自收、自支 D．自立、自养、自强
5．对佛教经典中的“庄严国土，利乐有情”做出了“建设祖国为人民办好事，使人民安乐幸福”的新解释的是（C）。
A．弘一法师 B．延参法师 C．赵朴初居士 D．青莲居士
1． 民族风俗习惯在传承的过程中，由于受各民族经济的、社会的、政治的、文化的种种因素的影响而在内容和形式上发生着某种程度的变化。这种变化是一种历史的变异，是（B）。
A． 一种突变 B． 在相对稳定中发生的渐变 C ．民族的进化 D.民族的发展
2． 变异是民族风俗习惯自身发展之必然，（D）是民族风俗习惯矛盾统一的运动特征，在传承基础上的变异和变异过程中的传承，构成了民族风俗习惯发展的总规律。
A．传承性 B． 演变和发展 C． 变异性 D.传承性和变异性
3． 从我国民族风俗习惯改革的历史经验和民族风俗习惯的现状来看，民族风俗习惯改革是一项复杂的综合性工程，因此，改革的途径和方法要具有（C）。A． 原则性 B.灵活性 C． 原则性和灵活性 D． 前瞻性 1．我国只有12个少数民族有沿用至今的传统文字，一共（D）种。
A．12
B．13 C．14 D．15
2．我国55个少数民族中，目前通用汉语的民族是（A）。
A．满、回
B．回、壮
C．满、壮
D．满、蒙
3．新中国成立后，党和国家曾先后帮助（A）个没有文字或文字不完备的少数民族创制了拉丁字母的形式的拼音文字。
A．11 B．12 C．13 D．14
1．我们通常所说的民族文化主要是指（B）。A．物质文化 B．精神文化 C．制度文化 D．民俗文化 2．由于民族地区教育发展落后，培养不出大量急需人才，因而造成民族地区缺乏大量的（A），造成教育落后，导致出现经济发展迟缓的状态。
A．科技人员和教员 B．科技人员 C．教员 D．研发人员 3．民族教育政策、法制是民族教育发展的（D）个。
A．基本前提 B．必然要求C．必然结果 D．必然要求和必然结果 4．任何民族文化的发展，最终都体现在（A）上。
A．民族文化素质的提高B．民族语言的发展 C.民族文学艺术的发展 D．民族文化结构的改善 1．21世纪新阶段我国的民族工作主题是（D）。
A.加快民族地区经济社会发展B．平等、团结、互助C．平等、团结、互助、和谐 D．各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展
2．现阶段民族工作的主要任务是（A）。
A．加快少数民族和民族地区经济社会发展 B．帮助民族地区经济文化发展 C．带动和促进民族地区经济发展
D．各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展
3．国家和有关部门在民族地区开发资源，兴办工厂企业，建设各种项目和基地，都要树立的指导思想是（C）。
A．有利于国家建设和社会发展B．帮助和扶持民族地区经济发展 C．带动和促进民族地区经济发展 D．发展民族特色经济和优势经济
4．1979年以来，国家已组织北京支援内蒙古、河北支援贵州、江苏支援广西和新疆，山东支援青海，天津支援甘肃，上海支援云南和宁夏，全国支援西藏。后又确定在坚持全国支援西藏的同时，四川、浙江、上海、天津四省市重点支援西藏。这一行动叫做（D）。
A.西部开发 B．手拉手行动 C．阳光工程 D．对口支援
1.1950年11月24日，中央人民政府颁布了（A），规定了“普遍而大量地培养少数民族干部”的方针。
A．《培养少数民族干部试行方案》 B．《中华人民共和国民族区域自治法》
C．《中华人民共和国宪法》 D．《对西北少数民族工作的指示》
2．新中国成立60年来，少数民族干部从1950年的1万多人发展到现在的（D）。
A．260多万人
B．270多万人
C．280多万人D．290多万人
3．培养和任用足够数量的少数民族干部，是（B）和实现民族平等的标志。
A．彻底解决民族问题
B．真正实行民族区域自治
C．贯彻党的民族政策
D．进一步加强党对各民族的领导。1．实行民族区域自治的核心是（C）。
A．自治机关的设立和建设 B．自治机关的民族化C．自治权的行使 D．自治机关的民主化
2．实行民族区域自治的关键是（A）。
A．自治机关的设立和建设 B．自治机关的民族化C．自治权的行使 D．自治机关的民主化
3．目前，我国已建立的民族自治地方有（C）个。A．135 B．145 C．155 D．165
4．我国实行了民族区域自治的少数民族有（C）
A．28 B．35 C44 D．55
5．我国处理民族自治机关与上级国家机关关系的基本原则是（B）。
A．中央集权制 B．民主集中制 C地方自主制 D．政治协商制
1．（A）是我们党和国家民族政策中的总政策。
A．民族平等团结 B．民族区域自治 C．民族经济发展 D．民族文化教育发展
2． 民族平等团结是马克思主义处理民族问题的（C）。
A． 基本出发点 B． 前提 C． 根本原则 D总政策 3． 我国有约3 000万少数民族人口散居在全国各地的大、中城市，农村地区，包括1 200多个民族乡、镇中，约占全国少数民族总人口的（B）。
A． 1/2 B． 1/3 C． 2/3 D． 2/5
1．少数民族居住的边疆地区与（C）个国家接壤。
A．7 B．8 C．10多 D．20多
2．全国的绝大多数县、市都有（A）以上民族共居。
A．两个B．三个 C．四个 D．五个
3．民族自治地方地广物博，面积占全国总面积的（C）。
A．44% B．54% C．64% D．74%
4．我国大陆地区的（B）个省、自治区、直辖市都有少数民族居住。
A．24个 B．31个 C．36个 D．41个
5．新中国成立前，有文字的少数民族只有（B）。
A．16个 B．18个C．19个 D．20个
6．现阶段，我国的民族问题比较集中地表现在少数民族和少数民族地区迫切要求（B）的问题上。
A.加强民族区域自治 B加快经济文化发展 C提高文化教育水平D．扩大民族干部队伍
1．私有制社会里产生民族问题的主要根源是（C）。
A．自然因素 B．文化因素 C社会因素 D．经济因素 2． 广义的民族问题是指民族自身的发展，以及民族之间、(A)国家之间等方面的关系问题。
A． 民族与阶级 B． 民族与部落 C． 民族与氏族 D． 民族与部落联盟
3．现今世界上共有（C）多个民族，居住在200多个国家和地区中。绝大多数国家都是多民族国家，严格意义上的单一民族国家正在消失。A． 10000 B． 12000 C．3 000 D 1000
4． 社会主义初级阶段的民族问题主要是通过民族交往中的民族矛盾表现出来。以民族差别为前提的民族矛盾，往往表现为各利益群体间以（D）为基础的包括经济、政治、文化等方面在内的各种权利的矛盾。
A． 不同发展水平B．不同历史传统C ． 政治利益 D． 经济利益
1．民族关系的基本表现形式是（C）的关系。
A．民族自治地方与个人之间
B．民族自治地方与国家之间
C．民族群体之间
D．民族个体之间 2．现在我国的民族关系基本上是（D）的关系。
A．不同民族之间 B．民族自治地方与中央政府之间
C各民族与各自治机关之间 D．各族劳动人民之间
3．民族关系的内容或者叫基本特征，是由民族关系的（B）决定的。
A．结构 B．性质 C．社会基础 D．发展规律
4．202_年党中央在我国社会主义民族关系中加入的一项重要民族关系原则是（D）。
A．平等 B．团结 C．互助D．和谐
5．当今世界，国际民族关系的总的发展趋势是（D）。
A．求同存异 B．和平共处 C．互助与互利 D．和平与发展
1．以地域关系为基础的人们共同体是（D）
A．氏族B．氏族
C． 部落联盟
D ．民族
2.民族发展，是以民族自身因素，民族所处的自然因素、社会因素的综合作用下，民族生存和（B）的 质与量的提高。
A．变化
B． 演进
C． 进化
D． 形成3． 民族（D）是指民族在自身发展和社会交往过程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，变成其他民族组成部分的社会象和社会过程。
A． 融治B．演变
C．退化
D． 同化
4．民族同化分为强迫同化与（C）同化。A．自觉 B.自由C．自然 D．自愿
1．中国古代较普遍使用的对民族共同体的特定称呼是（A）。
A．夷狄 B．族类 C．夷族 D．蛮夷
2．目前所查到的我国最早使用“民族”一词是在（C）时期。
A．春秋战国 B．秦汉 C．南朝 D．隋唐
3．孙中山认为，造成民族的根本原因在于（D）。A．血统 B．语言 C．风俗习惯 D．自然力
4．使民族定义建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上，从而彻底否定了“民族文化自治”论的是（D）。
A.马克思 B．恩格斯 C．列宁 D．斯大林
5.我国的民族识别工作从新中国成立不久开始，基本完成是在（D）。
A．1954年 B．1965年 C1978年 D．1987年
1．(A)是民族理论学科的一大特点。
A．基础理论和应用理论并容，理论和政策兼纳
B． 重视政策的运用
C． 理论和政策兼纳
D． 基础理论和应用理论并容
2． 马克思主义的中华民族理论具有（D）和科学性统一的特点。
A．理论性
B．学术性
C． 实用性
D． 政治性
3． 民族理论学科不仅研究和揭示民族和民族问题发展的规律，更重要的是，在认识这些客观规律的基础上，研究如何正确地解决或处理（D）的问题。
A民族区域自治
B民族发展
C民族之间矛盾
D民族发展及民族之间矛盾
4．在民族发展中起决定的作用的是（B）。
A．政治发展 B．经济发展 C文化教育发展 D．社会发展
三、多项选择题
1．就人为宗教（神学宗教）而言，宗教所具有的基本要素大体包括（ABDE）。
A．宗教的观念或思想 B．宗教的感情或体验 C．宗教的传承和发展 D．宗教的行为和活动 E．宗教的组织和制度
2．我国少数民族的宗教信仰和宗教问题，所具有的基本特点有（ABCDE）。
A．群众性 B．民族性 C．国际性 D．长期性 E.复杂性
3．我国少数民族信仰的世界性的宗教主要有（ABCDE）。
A．东正教 B．佛教 C．天主教 D．伊斯兰教 E．基督教
4．所谓宗教与社会主义社会相适应，从根本上说，就是任何宗教都要遵循以下行为准则：（ACDE）。A．维护法律尊严 B．维护社会稳定 C．维护人民利益 D．维护民族团结 E．维护国家统一
1． 民族风俗习惯的社会功能与作用包括：（ABCE）。
A． 对民族发展、民族关系发展的促进和推动作用 B． 对民族发展、民族关系发展的阻碍滞后作用 C． 对民族发展、民族关系发展的中性作用 D． 对民族发展、民族关系发展的融合作用 E． 对民族发展、民族关系发展的混合作用
2． 在鉴别民族风俗习惯时应遵循的原则是其：(ABCDE)。
A．是否有利于民族团结B．是否有利于人民团结 C.是否有利于国家统一
D．是否有利于民族社会的经济、政治、文化的发展和进步 E．是否有利于人民群众的身心健康 3．各民族风俗习惯共同的基本特性包括：（ABCDE）。A．民族性 B． 群众性 C． 传承性 D 变异性 E． 敏感性 4． 民族风俗习惯形成的原因包括如下方面：(BCDE)A． 遗传原因 B． 自然原因 C． 经济原因 D． 历史文化原因 E 宗教原因 1．民族语言文字的主要特点是（ABCE）。
A．民族语言文字的民族性
B．民族语言文字的稳定性 C．民族语言文字的发展性
D．民族语言文字的多样性
E．民族语言文字的交融性
2．马克思主义对民族语言文字采取的原则态度是（BDE）。
A．独立
B．平等 C．尊重 D．使用 E．发展
3．党和国家在贯彻民族语言文字政策方面采取的措施主要有（BCDE）。
A．组织少数民族语言文字调查队，进行民族识别
B.组织少数民族语言文字调查队，编写出各少数民族语言简志
C．帮助一些少数民族创制和改革了文字
D．实行母语教学和双语教学
E．注重对少数民族语言文字的研究和有关人才的培养
4.我国在20世纪80年代末期已形成民族语文的协作机构，著名的有（ABCE）
A.朝文三协
B．彝文四协 C．藏文五协 D.回文六协 E.蒙文八协
1．民族教育（ABCD）。
A．是提高民族素质的有效途径B．是民族经济起飞的前提条件 C．是少数民族精神文明建设的重要组成部分 D．有利于协调和完善社会主义民族关系E．有利于完善社会主义法制。2．我国民族教育具有以下特点（BCDE）。
A．民族教育与宗教的联系紧密 B．民族教育的基础差，发展不平衡 C．民族教育受民族因素影响制约很大 D．民族教育赖以存在和发展的文化、物质条件不足 E．民族教育体制有待改善
3．少数民族在不同的自然环境与社会环境中创造并传承下来独特的少数民族文化（BCDE）。A．形成了不同民族的经济结构 B.形成了不同民族的文化类型与结构 C．构成了不同民族的文化心理 D．构成了不同民族的价值观念 E．构成了不同民族的思维模式
1．决定了加速发展（包括帮助发展）少数民族经济的必要性的因素主要是（ABCE）。
A.少数民族地区经济发展的落后状况 B．少数民族经济的重要地位 C少数民族地区的重要战略地位
D．少数民族地区自然资源的丰富 E．民族问题的重要性
2．发展和完善少数民族地区社会主义市场经济的主要内容有（ABC）。
A.调整和完善所有制结构 B．转变和调整经济增长方式、道路 C．完善分配结构和分配方式 D.特色经济和优势经济 E．把资源优势转化为经济优势 1．少数民族干部是（ABCDE）。
A．党和政府联系各少数民族群众的桥梁 B．各少数民族人民自己当家作主的标志C．贯彻党的路线、方针、政策的强有力的组织保证
D．把千百万各族群众组织起来从事革命和建设的骨干力量 E.带领少数民族人民群众前进的先锋。2．当前，迫节需要调整少数民族干部的结构比例，其中主要包括（ABCDE）。
A．数量结构
B．文化知识结构C．专业结构
D．分布结构 E．年龄结构
3．随着民族地区社会改革的基本完成，经济文化建设事业的深入开展，中国共产党又提出了除培养少数民族的政治干部以外，还必在少数民族中加速培养（AB）的方针、原则。
A．科学技术干部 B．理论干部 C．军事干部 D管理干部 E．文化干部 1．实行民族区域自治的基本原则是（ABCDE）。
A．坚持民族平等的原则 B．坚持民族团结的原则C．坚持各民族共同繁荣的原则 D．维护国家统一的原则 E．尊重民族自治权利的原则
2．实行民族区域自治的优越性主要有（BCDE）。
A．有利于国家的繁荣和社会的进步B．有利于保障少数民族政治上的平等地位和平等权利 C．有利于建立和发展平等、团结、互助的社会主义新型民族关系 D．有利于调动少数民族的积极性，推动民族地区经济、文化等各项事业的发展 E．有利于巩固祖国的统一
3．我国民族区域自治制度的特点是（ABCDE）。
A． 民族自治与区域自治的正确结合B．经济因素与政治因素的正确结合C．历史因素和现实因素的正确结合 D.族自治权利的广泛性E．自治机关的两重性、民族化
4．民族自治机关建设要注意的民族特点包括（ACE）。
A．民族干部 B．民族文化 C民族语言文字 D民族风俗 E．民族形式
5．处理好民族自治地方内的民族关系，需要遵循的重要原则有（ABC）。
A． 切实保障各民族的平等权利 B．坚决维护各民族的团结 C坚持民族自治地方各民族共同发展和繁荣 D.尊重各民族的自主权E．积极促进各民族的经济、文化交流
1．民族平等是指不同民族在社会生活和交往联系的相互关系中，处在同等地位，具有同样的权利，包括各民族在社会生活各方面的（ABCD）的平等。A地位 B． 待遇 C． 权利 D． 利益 E． 财富 2．（BCDE）是我国民族工作的出发点和归宿点。
A．实行邦联制 B．实现民族平等 C．加强民族团结 D．促进各民族发展繁荣 E．从而使我国的民族问题逐步得到解决
3．马克思主义的民族平等含义主要是（ABCE）。
A． 承认和坚持一切民族的一律平等。坚决反对任何民族享受任何特权 B． 承认和坚持各民族在社会生活的一切方面的一切权利上完全平等 C． 无条件地保护一切少数民族的权利
D． 承认和坚持各民族在环境保护的义务方面完全平等 E． 承认和坚持各民族在形式上、法律上，乃至事实上的完全平等 4．民族团结是指不同民族在社会生活和交往联系中的(ABDE)。
A． 和睦 B． 友好 C． 融合 D．联合E．协调
5． 保障我国散居少数民族的平等权利具有以下重要意义（ABCD）。
A． 有利于保障各民族一律平等 B． 有利于加速散居少数民族经济的发展 C． 有利于各民族的团结
D． 有利于国家的稳定 E． 有利于加速散居少数民族文化的发展
1．据202_年第五次全国人口普查统计，少数民族中人口在1 000万以上的有（BD）。
A．维吾尔族 B．壮族C．蒙古D．满族 E．回族
2．以下被誉为我国少数民族英雄史诗的是（BCD）。
A．《阿诗玛》 B．《格萨尔》 C．《江格尔》 D．《玛纳斯》 E．《嘎达梅林》
3．新中国成立前，我国少数民族的社会经济结构大体有如下类型（ABCE）。
A．封建制度B．封建农奴制度 C．奴隶制度 D．资本主义制度 E．原始公社制度残余
4．民族问题是中国的一项基本国情，它关系到（ACDE）。
A．人民团结和社会稳定 B．对内改革和对外开放 C．国家统一和边防巩固 D．社会发展和民族发展 E．中国特色社会主义建设
1．以下各项中，属于民族问题的共同特征的有（ABD）。
A．普遍性 B．国际性 C．不定性 D．敏感性 E．连锁反应性
2． 狭义的民族问题是指在（DE）发生的，表现在民族诸特征及具体形式上的民族间复杂的社会矛盾问题。
A．民族自身的发展方面 B． 民族与阶级之间 C． 民族与国家之间 D 民族的活动中 E． 民族的交往联系中
3．即使在同一时代一国内的民族问题，也由于(ABDE)等因素的影响而表现出不同的特点和发展趋势。
A．地域 B 民族C．体质 D． 经济 E． 文化
4．在现实生活中，我国的民族问题往往表现为（BCDE）。这是现阶段我国民族问题的一些鲜明特点。A． 政治问题与军事问题交织在一起B．经济问题与政治问题交织在一起 C． 现实问题与历史问题交织在一起 D.族问题与宗教问题交织在一起 E． 国内问题与国际问题交织在一起
1．社会主义社会的民族关系主要表现为（ABCE）。A.政治平等团结关系B．经济互助合作关系 C．文化共存繁荣关系
D．习俗交流交融关系
E．社会和睦协调关系
2．我国社会主义初级阶段民族关系的特点是（ABCE）。
A．民族平等的不完全性B．民族团结的相对性
C民族间互利合作的有限性和互助与竞争的共生性
D．民族经济发展的不平衡性
E．民族和谐的初步性 3．在民族关系的发展中，核心问题或中心问题是（BCE）。
A．民族团结的实现 B．民族利益的照顾C．民族权利的保障 D．民族经济的进步 E．民族发展的促进
4．从宏观上看，民族关系的影响因素可概括为（ABC）。
A．自然因素 B．民族自身因素 C．社会因素D．经济因素 E．政治因素
5．从微观角度看，经常影响具体的民族关系的重要因素包括（ABCD）。
A．民族居住混杂状况 B民族间互通语言情况
C．民族文化交流交融状态 D民族间通婚情况 E．民族间经济交流情况
1．各民族的多种多样的发展过程，可以归纳为几种基本的发展模式（ABE）
A． 常态发展B．异态发展C．渐进式发展D.突变式发展E.跳跃式发展
2． 民族的发展变化，取决于它的(ABC)
A．社会生产 B．社会分工 C内部交往程度 D．外部交往程度
E．地理位置
3． 民族发展包括（BCD)等
A．原生态发展
B经济发展
C政治发展
D文化发展
E次生态发展
4．民族发展的基本条件，包括(ABCDE)等内部和外部条件。
A．民族结构 B．民族素质
C．民族关系
D自然环境E．社会环境
5.强迫同化是（ABCD）A．凭借暴力和特权来实现的社会现象
B． 民族压迫制度的产物C 民族压迫的表现形式
D．违背被同化民族意愿的E．民族融合的结果
1．民族作为一种历史现象、社会现象和人种的繁衍现象，具有（ACE）等基本属性。
A．自然属性
B人文属性
C．社会属性
D．文化属性
E．生物属性
2．孙中山在1924年《三民主义》一文中认为，造成民族的根本原因在于自然力，其中包括（ABCDE）。
A．血统 B．生活C．语言D．宗教 E．风俗习惯
3．斯大林提出的民族的共同特征是（ABDE）。
A．共同语言 B．共同地域 C共同文化 D．共同经济生活 E．共同心理素质
4．从民族社会属性的角度，也就是民族社会发展程度和社会性质，可以把民族划分为（ABCD）。
A．奴隶制民族 B．封建主义民族 C．资本主义民族 D社会主义民族 E．共产主义民族。
5．我国的民族识别的主要依据是（ABDE）。
A．民族特征 B．历史依据 C现实依据 D．民族意愿E．就近认同 1．民族理论的研究范围、内容，主要应包括（ABDE）
A． 研究民族发展的一般规律
B． 研究民族问题发展的规律
C． 研究民族问题解决的方法
D． 研究马克思主义民族纲领、民族政策 E． 研究马克思主义民族理论的历史发展过程
2． 民族理论的研究方法包括ACE)
A． 多学科综合研究方法
B． 信息综合方法C． 抽象归纳研究方法
D 定性分析方法E． 定量分析方法
3． 学习和研究民族理论的意义在于(ABCE)
A． 树立正确民族观的需要
B认真、全面贯彻党的民族政策的需要C． 做好民族工作的需要
D． 发展文化教育事业的需要
E．对民族研究工作具有重要指导意义
4． 民族理论(ABCDE)A．是一门综合性学科B．是一门理论科学
C．是一门实践科学
D．是一门交叉学科E是一门新兴学科
第三篇：民族理论与民族政策网上作业任务四
任务四
讨论主题 专题讨论
讨论内容 题目：
1.如何正确理解少数民族的宗教信仰自由？（100分）
2.为什么要尊重民族风俗习惯？怎样尊重民族风俗习惯？（100分）要求：
1.学生认真研读第十一至第十四章的相关内容。
2.针对所给出的题目以3～10人组成小组为单位进行。以上题目任选一题，既要深刻理解党和国家有关政策的精神，又要能够理论联系实际结合具体事例进行分析。
3.采取网上非实时跟帖的形式，有效跟帖数必须达到3个，每帖发言字数不能少于150字；3.无意义灌水帖不算成绩。
4.教师按照参与者的实际表现，给出成绩。
参考讨论：
1、中国是一个统一的多民族国家。中国政府执行各民族平等、团结、互助的民族政策，尊重和保护少数民族宗教信仰自由的权利和风俗习惯。《中华人民共和国民族区域自治法》规定：“民族自治地方的自治机关保障各民族公民有宗教信仰自由。”
中国政府在致力于促进少数民族地区经济、文化、教育等各项事业的进步，提高包括信教群众在内的广大少数民族群众物质文化生活水平的同时，特别注意尊重少数民族的宗教信仰，保护少数民族文化遗产。对各民族包括宗教文化在内的文化遗产和民间艺术进行普查、收集、整理、研究和出版。国家投入大量资金用于维修少数民族地区具有重要历史、文化价值的寺庙和宗教设施。
西藏是中国的一个民族区域自治地方。藏族多数群众信奉藏语系佛教。1951年和平解放以来，特别是改革开放以来，公民的宗教信仰自由权利在西藏得到了充分的贯彻落实。自80年代以来，中央政府对西藏专项拨款2亿多元人民币，用于维修、修复著名的布达拉宫、大昭寺、扎什伦布寺、桑耶寺等寺庙。国家还专门拨款，支持佛教界整理出版了藏文《大藏经》等重要藏语系佛教典籍，还支持佛教界在北京和拉萨分别开办了中国藏语系高级佛学院和西藏佛学院。
目前，西藏有1700多处佛教活动场所，住寺僧尼46万多人。信教者家中几乎都设有小经堂或佛龛，每年到拉萨朝佛敬香的信教群众达百万人以上。西藏处处可见从事佛事活动的信教群众，到处悬挂着经幡，堆积着刻有佛教经文的麻尼堆。一年一度的雪顿节中的宗教活动及传统的马年转冈仁波钦、羊年转纳木错湖等宗教活动，都得以正常进行并受到社会各方面的尊重。
**转世是藏语系佛教特有的传承方式，得到了国家的承认和尊重。1992年，国务院宗教事务局批准了第十七世噶玛巴**的继任。1995年，中国严格按照宗教仪轨和历史定制，经过金瓶掣签，报国务院批准，完成了十世**转世灵童寻访、认定以及第十一世**的册立和坐床。这些举措充分反映了藏族群众宗教信仰自由权利受到尊重和保护，得到了西藏广大信教群众的拥护和支持。
鉴于历史上的藏语系佛教大**在西藏社会生活中的特殊地位，中国的明代、清代逐步将**转世纳入了中央政府管理和国有典章法制范围内。1792年，清朝政府颁布法令，对呼图克图以上大**实行“金瓶掣签”，之后形成历史定制，并固定为藏语系佛教的宗教仪轨。经“金瓶掣签”认定的**转世灵童须报请中央政府批准后，方能正式继位。少数情况特殊者也需报请中央政府批准后方可免予掣签。“金瓶掣签”既坚持了中央政府的最高权威，维护了国家主权，又在宗教上体现了释迦牟尼的“法断”。从1792年至本世纪，在藏语系佛教大**转世系统中，有70多位转世灵童是经过“金瓶掣签”认定后报中央政府批准的。因此，大**转世经由中央政府批准，是藏语系佛教宗教仪轨和历史定制，是维护藏语系佛教正常秩序的关键。
中国政府尊重和保护穆斯林群众的宗教信仰自由和风俗习惯。对穆斯林的朝觐，政府有关部门提供了各种服务，受到穆斯林的称赞。80年代以来，中国赴麦加朝觐的穆斯林有4万多人。在新疆，现有清真寺达23万多座，宗教教职人员29万人，满足了信教群众过宗教生活的需要。中国政府也十分尊重信奉伊斯兰教的少数民族的饮食习惯和丧葬仪式，制定生产清真食品的法规，开辟穆斯林公墓。近年来，中国司法机关依法审理了有关出版物严重伤害穆斯林宗教感情的案件，维护了穆斯林的合法权益。
中国政府坚决反对利用宗教狂热来分裂人民、分裂国家、破坏各民族之间团结的民族分裂主义，坚决反对利用宗教进行的非法活动和恐怖主义活动，坚决维护国家统一和少数民族地区的社会稳定，保护少数民族信教群众正常的宗教活动。
中国政府尊重国际社会在宗教信仰领域公认的原则，认为这些原则必须与各国具体情况相结合，并通过各国的国内法律来实施。中国政府反对在宗教领域搞对抗，反对利用宗教干涉别国内政。
事实充分证明，新中国成立以来，特别是改革开放近二十年来，中国人民的人权状况得到了极大的改善，宗教信仰自由的权利也得到充分的尊重和保护。中国政府将一如既往地在维护人权包括保护宗教信仰自由方面做出更大的努力。
2、尊重少数民族风俗习惯，是党和国家民族政策的重要组成部分，是民族平等和民族团结的重要内容。尊重少数民族风俗习惯，就是要从民族平等、民族团结的原则出发，尊重各民族的平等权利，不能因某个民族的风俗习惯不同就歧视或侮辱他们；一个民族的风俗习惯的保持或改革，应由该民族的干部群众去决定，别的民族或个人不能强制或干涉；任何民族不能以自己民族风俗习惯为标准，去衡量和要求别的民族，也不能以个人的好恶去对待民族风俗习惯，去处理同风俗习惯有关的事情。实践证明，尊重少数民族风俗习惯，有着重要的意义。一是有利于保护各民族的平等权利和民主权利。我国宪法规定：“中华人民共和国各民族一律平等。”各民族“都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由”。由此说明，各民族无论是保持还是改革自己的风俗习惯，都是各民族的平等权利和民主权利。尊重各民族的风俗习惯，实质上是坚持各民族平等原则和发展社会主义民主的具体体现，对民族风俗习惯的侵犯，就意味着对民族平等权利和民主权利的践踏。我国刑法第147条规定：“国家工作人员非法剥夺公民的正当宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役”。刑法把“侵犯少数民族风俗习惯罪”归入“侵犯公民人身权利、民主权利罪”，其实质就是从法律上保护民族的平等权利和民主权利。二是有利于维护民族团结。每个民族对自己的风俗习惯都有着深厚的感情，他们往往把其他民族对本民族风俗习惯的尊重，看作是对本民族的尊重，把对本民族风俗习惯的轻视，看作是对本民族的歧视。因此，任何不尊重少数民族风俗习惯的言行，那怕是出于开玩笑，都容易刺激以致伤害民族感情，不利于民族团结。三是有利于繁荣和发展民族文化。少数民族风俗习惯是民族文化的重要组成部分，各民族的一些风俗习惯本身就是以歌曲、舞蹈、体育的形式来表现的。许多民族往往通过自己的风俗习惯来保存和发展自己民族的文化艺术。例如，我国少数民族在长期的社会生活中，创造了自己富有特色的文学艺术，有很多是以唱山歌和讲故事的民间口头文学形式在群众中代代相传，并不断得到巩固和发展。有些表现在他们具有特色的日常用具、衣饰、建筑、手工艺品等方面。正是由于民族风俗习惯上的千差万别，构成了民族文化的多彩多姿，使文化艺术的内容和形式具有鲜明的民族特色。因此，尊重少数民族风俗习惯，有利于民族文化艺术的发展和繁荣
3、族风俗习惯，是指一个民族在生产、居住、饮食、衣着、婚姻、丧葬、节日、庆典、礼仪等物质文化生活上的共同喜好、习尚和禁忌。尊重少数民族的风俗习惯，是体现民族平等和民族团结的一个重要方面。由于风俗习惯在一定程度上反映了少数民族的心理感情，他们往往把其他民族对本民族风俗习惯的尊重，看作是对本民族的尊重，把对本民族风俗习惯的轻视，看作是对本民族的歧视。因此，任何不尊重少数民族风俗习惯的言行，哪怕是出于开玩笑，都容易刺激以致伤害民族感情，不利于民族团结。同时，国内外敌对势力也往往利用民族风俗习惯的差异来挑拨离间，煽动民族分裂，破坏民族团结。因此，市民一定要从民族平等团结的原则出发，尊重少数民族的权利，不能因民族风俗习惯不同，而歧视、侮辱少数民族。对于那些不利于生产和经济文化发展，不利于人民的生活和身心健康的、落后的风俗习惯，必须由少数民族在自愿的基础上自己来解决。别人不能越俎代愿，更不能强迫命令。
3、民政部、国家民委、卫生部关于国务院《殡葬管理条例》中尊重少数民族的丧葬习俗规定的解释中规定：
1.在殡葬管理中要尊重少数民族保持或者改革自己丧葬习俗的自由。
2.在火葬区，对回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、撒拉、东乡和保安等10个少数民族的土葬习俗应予尊重，不要强迫他们实行火葬；自愿实行火葬的，他人不得干涉。
3.对患有鼠疫、霍乱、炭疽死亡的病人遗体，按照《中华人民共和国传染病防治法》的规定，必须立即消毒，就近火化。
对患其他传染病死亡的上述10个少数民族的病人遗体，凡是在其户口所在地死亡的允许土葬，但要按规定对遗体进行严格消毒后深埋；不在户口所在地死亡的病人遗体，按照有关规定进行严格消毒后，原则上就地、就近尽快深埋，不得将遗体运往外地。自愿要求火葬的，他人不得干涉。
第四篇：民族理论与民族政策作业
《民族理论和民族政策》02任务答案
1.我国现阶段民族问题有何特点？
现阶段，我国的民族问题，集中表现在少数民族和民族地区迫切要求加快经济社会发展。具体表现为经济问题与政治问题交织在一起，现实问题与历史问题交织在一起，民族问题与宗教问题交织在一起，国内问题与国际问题交织在一起。这是我国现阶段民族问题的特点。
一、经济问题与政治问题相交织。民族问题涉及到民族发展与民族关系的协调。民族发展是民族的经济、政治、文化和社会的发展，民族关系协调包括民族的经济、政治、文化、社会等方面关系的协调。民族发展和民族关系的属性，决定了民族问题往往是经济问题与政治问题交织在一起。现阶段我国各民族间的发展差距问题，尤其是东部地区与西部民族地区间的经济社会发展差距问题，不仅是一个重大的经济问题，而且也是一个重大的政治问题。这是现阶段我国民族问题上经济问题与政治问题相交织的最突出的表现，也是现阶段我国解决民族问题最重要的任务。在国家整体发展中，逐步解决民族地区的贫困问题，有利于边疆民族地区的社会稳定。
二、现实问题与历史问题相交织。民族的存在是一个长期的历史过程，与民族存在相伴相生的民族问题也是一个长期的历史过程。现阶段我国某些地区存在的民族分裂活动问题，这是现实问题和历史问题交织在一起的最突出的表现。我国某些民族地区的地界、山林、草场纠纷，其中有些也是现实问题与历史问题交织在一起的。历史上曾有过的纠纷和冲突，如因为所属行政区域变动、历史上区划界限和资源权属不明确等引起的问题未能很好得到解决，从而引起了现实的矛盾与纠纷。另外，影响我国民族的许多思想观念，如民族偏见、大民族主义、地方民族主义等等，也是历史上遗留下来的。所谓的“西藏独立”问题、“东突厥.斯坦”问题，都与20世纪初帝国主义策划、煽动和制造的分裂中国的活动有关联。这些都会影响我国的民族关系。
三、民族问题与宗教问题相交织。在我国这样的多民族、多宗教的国家里，宗教问题有时会与民族问题相互联系、相互作用。虽然民族与宗教分属不同的范畴，但民族与宗教之间密切而特殊的关系，决定了民族问题与宗教问题的相互交织。例如，现阶段我国民族地区在民族文化领域（包括民族风俗和民族宗教信仰）发生的民族问题就往往与宗教问题交织在一起。一些民族宗教信仰差异会成为民族之间差异的重要组成部分，这些领域产生的问题会
间接导致民族问题与宗教问题的交织。民族问题与宗教问题的交织，不仅是现阶段我国民族问题表现出的一个特点，而且也是当今世界一个普遍性的现象。
四、国内问题与国际问题相交织。一个国家的民族问题，本属该国内部事务，属于国内问题。但是，种种原因的存在决定了它与国际民族问题交织在一起。同一民族跨境而居是国内民族问题与国际民族问题交织的原因之一。我国有30多个民族与境外同一民族相邻而居。这些民族与相邻国家的同一民族在血缘、语言、风俗习惯、宗教信仰等方面有着千丝万缕的联系，与这些民族相关的国内民族问题会引起相邻国家的关注和反映，由此还可能影响国家之间的关系。国内民族分裂分子与国外敌对势力相勾结，进行分裂破坏活动；国际敌对势力把民族问题作为“分化”、“西化”中国的突破口，这是国际问题与国内问题交织的突出表现。另外，西方某些大国打着人权的幌子，企图干预中国的民族问题，甚至企图把我国国内的民族问题国际化，图谋达到他们的政治目的，这也会促使国内民族问题与国际问题相交织。
总之，民族问题既表现在民族发展方面，又表现在民族关系方面。现阶段，我国的民族问题，集中表现在少数民族和民族地区迫切要求加快经济社会发展。.我国建设中国特色社会主义的目标，是实现全国各地方各民族人民的共同富裕、共同繁荣。加快少数民族和民族地区发展，对于逐步缩小地区发展差距，促进国民经济的振兴和发展，实现小康社会的战略目标，达到全国人民的共同富裕，具有极其重要的意义。.
第五篇：民族理论与民族政策调查报告
民族理论与民族政策调查报告
临颍县民族团结进步创建活动效果和经验
张明铭
摘要：民族聚居地方经济社会事业实现持续较快发展，少数民族群众生活质量明显提高，各族群众安居乐业，尽享党的民族政策的福祉和温暖。近年来，临颍县民族团结进步创建工作紧紧围绕各民族“共同团结奋斗，共同繁荣发展”的主题，深入开展民族团结宣传教育，有效贯彻民族政策，妥善化解涉及少数民族的矛盾纠纷，有力维护了全社会安定团结良好局面，促进了少数民族和民族聚居地区各项经济社会事业又好又快发展。
关键词：民族团结进步
创建活动效果
（一）领导到位，奠定民族团结进步事业的组织保证。
一是加强领导。县委、县级政府一直高度重视民族工作，把民族团结工作摆上重要位置。多次下发文件，分别就民族团结进步创建活动深入开展、民族政策法规宣传教育、少数民族干部选拔使用等问题，提出了具体意见和要求。适时认真分析研究全县民族工作面临的形势和任务，安排部署重点工作。县委、县级政府分管领导亲自深入基层、深入群众，掌握情况，解决问题。各级党政领导亲自抓民族团结工作，主动听取汇报，亲临现场解决问题，形成了关心支持民族团结进步创建工作的良好格局。
二是健全组织。建立了全镇民族宗教工作领导小组。县、乡都成立了相应的领导组织，民族聚居村成立了村管小组。加强民族工作队伍建设，明确县区民族宗教部门机构、人员、编制，将工作经费纳入同级财政预算，在办公用房、车辆等方面不断改善办公条件，为较好地履行职能创造良好环境。
三是强化责任。在全县推行民族宗教工作和民族团结目标责任制，层层签订目标责任书，明确了职责范围，分级加强管理，完善了监督激励和奖惩机制，强化了各级维护团结稳定的责任。各乡镇民族宗教工作领导小组定期召开会议，学习民族政策法规，互通情况，分析形势，研究问题，商讨对策，确保了“小事不出村、大事不出乡、矛盾不上交”。
（二）加强教育引导，筑牢民族团结进步的思想基础。
近年来，临颍县立足实际，采取切实有效的措施，狠抓民族政策法规的宣传教育，打牢各族干部群众团结奋斗的思想基础。
一是深入开展集中教育活动。每年坚持开展“民族宗教政策法规宣传月”活动，全方位、多层次、多角度地宣传民族理论和政策，加强民族团结教育。为确保宣传月活动达到预期效果，做到“宣传月”年年有新特色、新内容，先后举办了“民族宗教政策法规知识电视大奖赛”、“民族宗教政策法规知识竞赛”、“构和谐，促发展”卧尔兹演讲比赛等。同时，1
组织民族工作干部、伊协负责人和法律工作者深入到民族聚居村开展政策法规巡回宣讲。同时参加民族团结进步创建活动报告会，报告会邀请省民委副主任李尊杰同志作民族政策法规辅导报告，产生了良好的社会反响，使“两个共同”的工作主题更加深入人心。
二是抓好特殊人员的宣传教育。加强对党员干部的教育培训，将民族理论和民族政策教育列入各级党校、行政学院的培训内容，不断增强党政领导干部贯彻落实民族政策的自觉性、坚定性，提高运用党的民族理论分析和处理民族问题的能力，先后举办了2期基层民族工作干部培训班；加强对青少年特别是在校学生的宣传教育，在全县中小学开设民族知识、民族政策课程，把民族团结教育贯穿于课堂教学、社会实践、校园文化的各个环节，贯穿于青少年成长成才的各个阶段；加强民族宗教界人士的宣传教育，并通过召开座谈会、组织民族宗教界人士到革命圣地参观学习、传唱红色歌曲、举办建国60周年成就展使他们品悟改革开放巨大成就和民族地区的巨大进步，展望各族人民万众一心、共创未来的美好前景。
（三）发展民族经济，夯实民族团结进步的物质基础。
临颍县采取有效措施，强力推动少数民族和民族聚居地方经济社会事业又好又快发展。
一是抓好项目拉动。各级各部门优先安排民族聚居地方建设项目，不断加大对基础设施投入力度，改善民族聚居地发展环境。近年来，先后向民族聚居地倾斜政策性资金，着重解决民族聚居地的道路、安全饮水、农田水利、教育卫生等基础设施建设。
二是强化部门联动。202_年县民族宗教工作领导小组成员单位与民族聚居村开展为期三年的结对帮扶活动，为帮扶村解决事关群众生产、生活的实际问题。全县民族聚居村全部实现了“村村通”，饮水基本达到安全标准。
三是坚持服务推动。202_年召开民族企业与金融系统银企对接座谈会，搭建银企交流平台，增进双方了解。协调金融部门加大相关政策落实力度，提高了企业清真信誉和市场竞争力，做大做强了清真产业。
（四）贯彻执行民族政策法规，维护少数民族合法权益
一是落实好民族政策。认真贯彻落实《国务院办公厅关于严格执行党和国家民族政策有关问题的通知》（国办发[202_]33号文件）精神，动员全县上下认真贯彻落实党的民族政策，增强各级各部门贯彻落实民族政策的自觉性。从202_年开始，每年对各级各部门贯彻落实民族政策法规的情况进行检查，对不按政策规定、损害少数民族合法权益的现象及时加以纠正，确保民族政策落实到位。
二是维护好少数民族的政治权利。县委、县级政府高度重视少数民族干部的培养选拔使用。少数民族万人以上的区、千人以上的乡镇、街道领导班子中全部配备了少数民族干部；把少数民族干部培训列入全市干部培训计划，从202_年开始，先后举办了3期少数民族科级干部培训班，充实了少数民族后备干部队伍；县区人大、政协少数民族代表、委员所占比例都高于少数民族人口比例。
三是维护少数民族社会生活方面的合法权益。规范清真食品管理，保证穆斯林群众饮食方面的特殊需求。根据出台的《漯河市清真食品管理办法》，建立了政府依法管理，伊协、寺管会、“民促会”积极配合，群众主动监督的清真食品管理长效机制。采取检查与重点检查相结合的方式，对全市清真食品生产企业、个体商户、学校清真灶等进行严格的监督检查。有效防止了因清真食品生产经营不规范引发的民族矛盾和纠纷事件发生；在全市率先建起了清真食品专营市场和民族宗教服务培训中心，满足城市少数民族的特殊需要。规划建设有伊斯兰教丧葬习俗的少数民族墓地。采取土地置换、集中购买等办法，将位于县内规划范围内的回族墓地进行调整，解决了城市少数民族的殡葬问题。
（五）加强网络建设，建立民族团结进步的长效机制。
一是加强排查，防止小事积大。为把涉及民族宗教的矛盾纠纷解决在基层和萌芽状态，在加强每月定期排查不安定因素的同时，加强对庆祝建国60周年、世博会、“7.5”事件一周年等敏感时段不安定因素的排查，掌握好重点人员、重点事件的动态，对排查出的主要问题认真分析，加强督查问效，指导帮助基层解决问题，确保做到“发现得早、化解得了、控制得住、解决得好”。
二是实行领导干部分包责任制，防止大事激化。县推行县级领导分包乡村，乡镇领导分包重点户、重点人，各级分包领导在处置涉及民族宗教的重大问题时，做到“四个亲自”：亲自听取汇报，亲自组织调查，亲自协调解决，亲自督导落实，使重要复杂问题得到有效控制和妥善处置。
三是完善突发事件应急预案，防止扩大蔓延。民族纠纷往往突发性强，不确定因素多，县建立完善科学、合理、完备的应急处理预案，对发生的突发性事件，快速决策、快速行动、快速处置，有效防止了矛盾扩散升级。
加强民族团结，维护社会稳定和国家统一，关系到建设中国特色社会主义伟大事业大局。在开展民族团结进步创建活动中，要始终把加强民族团结作为重要任务常抓不懈。要着眼于巩固各族人民的大团结，着眼于增强中华民族的凝聚力，着眼于弘扬以爱国主义为核心的民族精神，进一步加强民族关系协调工作，引导各族群众不断增强对伟大祖国的认同，对中华民族的认同，对中华文化的认同，对中国特色社会主义道路的认同；增强汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开的思想观念；增强法制意识、公民意识，坚定自觉地维护国家统一和民族团结。
【作者简介】张明铭 学号10151040 数学与统计学学院 10级数学类 指导老师 王丹
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