2013年5月2日“醒狮班”寂静法师开示内容(二)

第一篇：2013年5月2日“醒狮班”寂静法师开示内容(二)

2013年5月2日“醒狮班”寂静法师开示内容

（二）教学方法

人类永恒的三大存在

一、教学方法：冥想、不记笔记、灵魂通道（包括精神和物质的关系）等（中场后，寂静法师带领大家冥想，文字内容暂时未整理）我们在教学中，养生啊，夏令营啊，教学效果是怎么产生的呢？此前心平老师谈过一些，我补充两点，第一是冥想，想朝阳想晚霞，有鸭子在水里游，农夫在犁地，羊在山坡上吃草„„如果每一天我们在教学过程中，2分钟、5分钟想这些美好的东西对孩子的帮助就很大。真正的教学不是太多知识。

我们在教学中还有一个特点，去年我们在大悲古寺的夏令营1600多人，上午另外一个老师讲课，看到下面有人打瞌睡，就说上课说不能打瞌睡，要专心听讲。我看到当他话说了之后，下面的人不是喜悦，也没有什么效果。下午我讲课，我说上课可以打瞌睡，但不准打呼噜。为什么呢？因为打瞌睡是个人的事，打呼噜是大家的事，打呼噜会影响到别人。今年冬令营在碧桂园，有人睡觉就让他睡觉，有人看书就让他看，有人玩手机就玩，但条件是不要影响到别人，不要三个人一起玩。为什么？如果你影响到其他人，你就种下了不好的因。自己种下了是好改的，如果障碍了别人学习，我们就会有一种业力，怎么都学不好，这是果报来着。

所以我们这个课程可以睡觉，不用做笔记，可以不记住。为什么我讲好东西不用记住呢？当然，能记住更好。过去我带的一个老居士，他就问我说：“师父你讲的东西我都听不懂。”我说：“很好，记住了是障碍。”但是他又说了句：“虽然你讲的我都记不住，但是事情来了它都会出来。”这不就符合佛法吗？事情来了它就出来了，这是对的啊，事情走了它就消失了，对的啊。星云大师有句话：“吃完饭就要把碗放下嘛！”你整天拿个碗干什么？吃饭的时候碗才需要出现，其他时候不需要碗。

这是一个体会，还有一个体会就是，妈妈的奶里面，谁在里面看到苹果了，还有大米、馒头、面条，还有橘子、葡萄？还有稀饭，还有粉条，有没有？为什么没有？它虽然形象没有，但是它的营养全部都有。所以我的体会是：知识只有被消化变成没有的才是有用的。当然，考试是需要知识的，但是生活不是这样，生活是用智慧。智慧跟那个奶水一样，它什么都不是，但是它什么都是。你看，奶是白色的，它像不像葡萄，像不像面条？但是它什么都是，它什么都不像。听课我的要求就是尽量不要做笔记，听完课什么都不知道，但是只要回答一句话我最高兴，问你这节课听了什么？回答说：“我不知道。”我很高兴。还有一句话我最高兴，“什么感觉？”不是没感觉，没感觉我觉得我是对着萝卜白菜在讲课了，跟萝卜白菜讲课它也会有感觉的。什么感觉？“挺美。”ok，最满意，这是最高境界。很美很乐，但是我也不知道你说的啥，这就变成了血液变成了奶。

曾经有一个团长，我问我讲了什么听懂没？我讲了什么？“你讲的是要人要无私。”我说你没听懂，他就继续讲。我说你别说了，你没听懂。他继续讲，我说你别讲了。他在讲我讲了什么。有用没有？没用。当然考试有用，对于他生命是没用。我们的课程是什么特点？是直接让生命产生变化。比如说我们的养生课，直接病都治好了。给你讲黄帝内经讲七天七夜，病还在不在？还在，这是知识，那是要回去改变怎么做。我们当下就让他进入生命。

为什么我不提倡做笔记？当然重点记一下挺好，如果我看到不停写，不停写的人，哎呀，这个人„„我就是看到企业家，各行各业的人学的够苦了，所以我已经发明了另外一堂课：叫喜悦存在。广告一下啊。怎么开呢？不能带电器电脑手机，只要带一颗心就可以了。每天我们„„（此句未听清），剩下的时间就是活着。不用听啊背啊记呀。比如下雨了，然后穿个汗衫短裤，淋雨去呗。晚上用防潮垫躺在地上，数星星，看谁数的多，就是存在就可以了。我也上很多课，我上课花的钱也有100万，但是我发现没有一个课是这样的，都是记啊背啊，头发晕。其实记下来有用吗？有一点用。完全说没有也是错的。比方有一个人去医院抽血一抽，抽出来面条、小米、大米，医生就吓到了，直接倒下。因此，抽出来的跟奶一样，都变了。我们所有的东西必须进行消化，消化后不见了，它虽然在却总是好像不在。

你看我们的夏令营冬令营哪里叫孩子去听去学，可是后来学习变好了。我们不叫他们加油啊，多做点作业啊，我们都知道那样整人，我都不开心怎么叫学生做呢？为什么他的成绩发生变化？我的博客里面有篇关系管道理论，找捷径嘛。

还有我们今天教育里头存在一个小小的误会，我们以为学习只会用眼睛和耳朵的，实际上不是，有另外一个完全看不见摸不着的通道是可以学习的。我在今年冬令营，我上去就讲虽然你们在睡觉但是不影响你们学习，有些孩子在下面听到这话不想听：吹牛。后来这孩子写自己的体验：结果下午我真的睡着了，好奇怪，醒过来老师讲的全部都知道。这个是不是我很神？不是我很神，我知道有一个通道是可以进去的，这个通道叫灵魂。心理学叫潜意识。潜意识是不会睡觉的，灵魂是永不睡觉的。人死了灵魂都在。所以有一个非常重要的通道，从看不见的地方进去。每个细胞有物质，物质的另外一面就是精神，有物质一定有精神。桌子有精神，筷子有精神，这个精神是什么？你们有没有听过板凳神，筷子神？火神，水神，都是神。神是什么？这个是阳界，神就是它同时存在的阴界。这个是物质，神就是它同时存在的非物质。

还不一定完全听懂吧？神用我们科学语言、最简单的语言就叫做功能。麦克有没有功能？光是一个物质，光能是物质还是非物质？非物质。比如说，你看到麦克这个形象是一个物体，但是给你的感觉是非物质的，你感觉怎么看着这么丑啊，这是非物质。你看到这个麦克声音很好，这是非物质。它本身是物质，但是有非物质和它同时存在。花也是一样，为什么叫花神呢？花本是也是物质，碳水化合物，那我拿两块木炭一杯水给你看一样吗？感觉为什么不一样呢？因为它同时存在非物质。所以无神论说的神是主宰我们的神，把它们分开，我们把概念混淆了。

今天我们每个人肉体以外，它还有非肉体。当人睡觉，他的场还在呀。连死人都有死人场。有人死了，你去他的房子阴森森的，这就是非物质的场。如果他在听课我们能影响到他的场，他醒过来能记住很正常。09年12月我在威海讲课，来了一个人，肝上有一个血管瘤，1.7大。我就说你就听两堂课，说不定你这个血管瘤就变化了。后来他告诉我当他听完这两句话就送我两个字：吹牛。他立刻就不想听了，想：这样吹牛的人课能听吗？后来我劝了下就听了两天，听2天直接睡觉1天半。听完他就问我，大师，明天哪里找你？我说：“别找我，找医生检查下。”我就想，做个试验呗，如果没变化我也不丢脸，我又不是医生。关键我讲课也没收钱，他也没给我红包。如果检查有点变化我觉得也挺好玩。他就问我，那会不会有变化？我也不清楚会不会有变化，但是为了鼓励他，我就说肯定有变化了。本来为了打发他结束了嘛，但是他又问了一句：变化多少？我有点无奈，无奈的时候就拿出了看家本领（师父做出掐指算命的动作，口中念甲乙丙等词），其实我不会，这个动作就相当于一些人想问题的时候挠头发，就想到底有多大呢？也不知道哪里来的一个概念，我说还有1.2大。第二天他发来一个短信，幸好当时坐在凳子上不然直接倒下去，他说太神了，医生检查直接1.2大。

事实是什么呢？就是通过我们这样的场把磁场改变。阴改变阳就会改变，阳改变阴就会改变，阴阳是一体的两面。影响精神会影响物质，物质的改变也会影响精神的改变。比方说我们出家人应该节约，不要追求奢侈，比如我戴一个欧米伽的手表，这是物质吧，我的精神有没有改变？（有）有人说，把你的表给我吧！我就取下来给他。你看，精神有没有改变？（有）所以物质和精神本来就是相关的。别人送过我一块飞亚达，带了好多年，中间停过又修了下，好像千把块钱吧，送我的居士说他们家的表太贵了，专门去买了块表。我把这块表给人家。有人看到，立刻把他手上的表取下来给我。为什么？你要说：“来，我们交换。”他肯定不干。这个例子是想说明，精神影响物质，物质影响精神。我们一个人好钱，口袋里放很多钱也影响他的精神；有人有了精神的变化就会影响到物质的变化。这就是爱因斯坦的智能转换嘛，能量守恒嘛。教师最珍贵的不是知识，是精神，然后从精神诞生了智慧，因为有智慧，然后去使用知识。如果前面两个丢掉，知识直接成为垃圾。把上面两个丢掉了，所懂的一切都是垃圾，都是害这个世界，当然，也会害了自己。

为什么得不到利益呢？为什么总是烦恼呢？我在西南财大讲课，有一堂总裁班的课，1000人。讲完后有个年轻人过来问我，师父，我每一年看1000本书。但是很有意思，他跟说我不知道人怎么活。回答就是书看多了，全是知识。

好，现在转入正题：今天我们讲一个是要把冥想放入教学中，一个是要知道教学有第三个通道——眼睛和耳朵，鼻子也有的（比如佛门为何燃香），除了这些之外，还有别的东西影响我们的教学，最重要的一点是灵魂。

二、人类永恒的三大存在：困惑、需求、向往

人怎样活着最好？做哪一样生意可以长久？很简单，我们要研究人类存在伴随着什么永恒不变的东西。它也是我们一项工作和生意的生命力。为什么有些生意做不长久？就是因为它没有扣住这个主题。要知道人的存在，包括我们教学也好生意也好，很简单，到底要干什么？我们过去不在核心上去研究，去研究方法，也就是外相，去研究一招一式，但是你知道我心里面在想什么？你不知道吧？所以这个心理才是核心，外面的一招一式不是核心。比如卖土豆卖红薯卖卖稀饭卖面条，我们研究哪一个赚钱，其实这个研究都是错的，全错！你到底要干什么，要研究人类永恒的三大需求。你就发现：只要有人存在就有困惑存在；第二，只要人存在就有需求存在；第三，只要人存在就有向往存在。

没有一个人没有向往，连狗都有向往。有一个作家写过一篇文章，他发现银行门口竟然有两只狗一左一右，很炎热的夏天，这狗干什么，扮演狮子吗？它经过研究终于发现一个秘密，当银行门打开的时候，里面的冷气就会出来，狗向往活得更好。有没有发现，阳台的植物花朵往里面长还是往外面长？有没有发现往里面长的？为什么往外面长？它向往阳光，向往空间。连植物都有向往，还说人没有向往。只要掌握了这三大存在，我们人不是要卖面条粉条也不是卖土豆红薯，人活着就是为了帮助人类、帮助众生去解决这三个问题，然后才是选择做什么。不把这个东西想好，然后说把生意做好，怎么可能？

我们老是说怎么样卖红薯，我去听他们企业家的课，基本上外行，虽然他们是做生意的。我自己觉得，虽然他做生意他根本就不懂生意，他是碰上的。为了说明这些培训公司讲错了，我就原创了一个大象培训公司。简单的介绍是这样的，有一头小象走失了，和一群野猪、羚羊住在一起，很快3年以后，小象长成大象。大象就想啊，我为什么长得这么快，他们不长呢？经过它的反复思考研究推理总结以后，第一因为我爱戏水；第二因为我爱玩滚泥浆；第三因为我走路非常之平稳，羚羊走路老跳着，野猪也是，走路一点也不庄严；第四因为我是吃全素的，野猪要吃点肉。经过它研究之后，它就开了大象培训有限公司，召集羚羊和野猪过来，说我是不是比你们长得大？它们说大哥你是比我们长得大。你知道我是怎么长这么大的吗？我不知道，大哥你讲。我经过艰苦卓绝的探索终于找出四条，下面野猪羚羊响起一片热烈掌声。野猪羚羊简直对大哥佩服地五体投地，很感激大哥苟富贵，不相忘，真是有情有义啊。它长大了不忘我们还要把我们带大，结果大家非常感恩，纷纷把自己采集的食物献给它。最后按照大象这样去生活，野猪也去戏水去了，野猪也吃素了，野猪也练习近平稳走路了。羚羊更是不跳了。三年后，也没见长大。今天有很多人就是去听这种商业课，听了没有用，为什么？老板自己就总结错了！自己为什么长大，自己因为是大象嘛！哪里是那些说法。

一定要找到原因在哪里，不是我们去学这样做生意那样做生意，这样做经营那样做经营。这样不是根本，这些方法是放在第二位，是其次才能讲的，首先不能讲。

首先怎么讲，就是菩萨发心。这三条谁能一起完成，就是宗教完成，同时完成。第一宗教解决了众生的困惑；第二宗教满足了众生的需求；第三宗教引导了众生向往，众生向往美好向往解脱向往自由向往永恒。是不是这样的？为什么宗教有这么强大的生命力？你知道它的生命力从哪来。为什么真正的宗教人士有那么强大的魅力？你知道他的魅力从哪来。他有那么大的吸引力？吸引力从哪里来？其实，在我看来，所有的人都是一样的，我们每天要看众生的困惑在哪里，菩萨是不是每天看哪里有苦难？我们看众生需要什么？我们今天很多商人企业家想的是我想要什么，第一步就完蛋了！你想要什么？下一句，也是呆想。要想众生困惑在哪里？比如说我就看到孩子们这么累这么苦，我就想找个方法让他们解脱出来。他们被约束他们开始反抗，我就给同学们说，上课打瞌睡是老师没水平，老师还不让你们打瞌睡太霸道了。社会进入民主时代了，怎么还这么强权呢？所以孩子要放养，不要圈养。放养的鸡和圈养的鸡一下就看出来了，哪个更厉害。看到野猪和家猪你就恍然大悟了：野猪很灵活，家猪很笨。所以教孩子你要知道，大原则是要放养。

所以我们每天要想的是众生的困惑点在那里，做什么都是。你卖面条你不是想怎么赚钱，而是想众生的困惑中哪里。这是第一步；第二步，色香味是需求不是困惑；第三向往，众生向往什么，孩子们是不是向往喜悦向往美好？结果我们课堂给他苦难，他要不要来？冬令营有个孩子被绑架来的，后来不愿意走，为什么？他向往美和乐。我为什么经常会说要去南极，去非洲，就是给一个向往，他向不向往去南极？向不向往去非洲看世界野生动物的天堂？同时，在南极、在非洲，我们是以那里做教具给他上课。草原、蓝天、白云都是教具啊。我行脚，走到哪里讲到哪里，看到什么讲什么。看到有人洗衣服讲洗衣服，看到有人种地讲种地。看到有个农民，玉米没有成熟，玉米长了好多苞，他就把苞掰掉。我知道是什么意思，就问同学，同学不知道就去问农民：玉米为什么把它掰掉？那个农民说：如果让它全长了都长不大，如果我把它掰掉最多留一个两个，所以才能长大。你看这话一说完：你那么多爱好，有没有专长？像爱打游戏啊，爱玩那些啊，要向农民学习，象农民一样把它干掉。我们简单给他讲，它是教具。

困惑、需求、向往，这是人类永恒的存在，只要一个人能够解决一项，他就非常有力量；如果能解决两项那就很厉害；如果解决三项，那就如同佛菩萨。我们过去是思维颠倒的，我想要你把钱给我，我想要你怎么样，再说过分了，真像神经病。你说思维正常不正常，不正常的思维！想了几十年有用没有？有效没有？

第一个：解决众生困惑，佛菩萨怎么做？用佛教话说是救苦救难。不是想你给我多少钱，那还能做菩萨吗？第二个：满足众生需求，佛菩萨怎么做？有求必应。第三个：引导众生向往，众生想要离苦得乐。我们这三种观念没有建立，三种能力没有培养，何来前途呢？没前途，即使可以蒙一把，很快就消失了，不能长久。所以我总结，什么能力都不如这三种能力：第一种解决众生困惑的能力；第二种满足众生需求的能力；第三种引导众生向往的能力。这才是我们这一生美好的东西，这个很简单，直接跟菩萨学，菩萨就是这样做的。

拥有这三种能力之后，它就出现什么呢？第一个，凝聚力、魅力所在。它是一个人，一个团体，一个政党的魅力所在。我们没有凝聚力你就知道原因了。第二个，它是喜悦所在。不是我们想办法哪里找喜悦，体会下：这个孩子调皮捣蛋你教好了，他不给你红包你什么感觉？喜悦不喜悦，所以人的喜悦是从价值里产生的，如果不是价值的喜悦就是虚幻的喜悦。第三个，是我们一生价值所在；第四个，财富所在。三个能力有了，第一魅力无穷，有强大的凝聚力；第二有喜悦，无限的喜悦，连绵不断；第三人生价值实现了；第四财富出现了。我们准备做今年夏令营做1万人，我们每个人打个比方赚100块钱，在座有没有意见？ 100万很轻松就转到了，钱很简单嘛！哪有那么复杂？所以我们要挖空心思，竭尽全力提升这三种能力。

第一，一定要观察众生困难，困惑点在哪里。我看到老板困惑，企业的困惑点，所以我就想推出一个方法，专门地解他们的困惑。因为我发现企业家学习更苦，焦头烂额。那我随便开个课，比方到我到最贫苦的地方去开课，带帐篷住，100-200人，讲完每个人带着1万块现金，都换成10块的，我们上完课就给村民发钱。换个镇讲，顺便徒步，讲完后叫村民过来发钱。你们想想，企业家把心给他打开了，把困惑给他梳理了，他也不用记，带什么笔记本啊，带上耳朵带上心带上喜悦就可以了。为什么？人家那么累你还强迫人家听几天课，真是不人道啊。你想，他钱没了他喜不喜悦？他有没有富有感？他在深圳总是觉得贫穷，看王石那么多钱，他心里不舒服。到那里不一样了，他发现人生这样已经足够了，很富有。我就发现他们的困惑，我就去解决。不是去想怎么把这人的钱赚过来，不要把别人当傻瓜，不要打别人的主意。老老实实做一个正常人。要满足众生的需求，想他们需要什么。

现在很多人养小孩，奶粉没有安全感。困惑！他的困惑是奶粉没有安全感。那别人都做不安全奶粉，我打死也要做最安全的奶粉，这不是挺好做嘛。刚开始可能不赚钱，但是发现做假奶粉的都死了，就你一枝独秀。广州有个人请教我说：“我是做药的，我不想做了，药品暴利还有假药。”我就看到商机，要我来做我就做真我不暴利，人家都暴利都假药能长久不？不能长久嘛！你就稳住不用赚钱就行了。为什么？他们都死就剩你一个人嘛。

现在食品安全是不是也有问题？你看，凡是众生困惑的事情，我都想做，我想做一个商业帝国，不是商业集团。我想做未来做一个大农场，做任何东西不为赚钱，绝对让你信任。比方说我很想教一个人卖豆腐，因为买豆腐心理都有点不舒服：到底有没有加卫生纸？心中总是有点不舒服。众生的不舒服就是我们要去解决的困惑。那要怎么做呢？你磨豆腐就是认为是磨给我祖宗吃的，不要为赚钱，最后你自然有钱赚。比如别人卖2块一斤，我也能持平2.2，不赚钱你就卖2.2。最后你（顾客）能不能吃到有感觉，对于我的精神你有没有感觉？时间长了你感觉我这个磨豆腐的人不普通，是有精神的，有信仰的有信念的，你们会不会信任？你们都信任的时候我还得涨价哩！我2.2持平啊，没的钱赚啊，你理不理解？你不理解没关系你去买2块的。都吃上瘾了他能买2块钱的吗？看2块钱都恶心害怕。你就卖3块钱他也卖。为什么？你解决了他内心的困惑。其实学了佛法，一目了然的事情嘛，怎么能做不好，怎么能亏本？我们心灵花园也是一个团队，以后会建设更多的团队，我有一个理念，我就是要让善人工资发的很高，我让善人精神物质全都有。

如果我们说自己是善人过得不如别人，表示我们不善。不要跟别人说为往圣继绝学，为万世开太平，不要讲这些，到底真的假的不知道。想想自己的发心，你为什么要做这个事情？第一困惑，第二需求，第三向往。别人是不是想过更美好的日子？比如说我是卖豆腐的，我参加了自然恩典的夏令营，我跟老顾客说你家小孩好吗？他就说孩子不好带。我就说我家小孩以前也这样，后来改变了。他马上就有兴趣了，怎么改变的？人都有向往嘛！你引导他嘛！你光卖豆腐不浪费青春嘛！就是给别人更多。真正明白了我们来这个世界就是想给别人更多。弟子规有句话我觉得是最大的成功学：凡取予，贵分晓。予宜多，取宜少。给予，给别人十分，取一点点就可以了。有人请教李嘉诚的儿子，你爸爸给你传授了什么生意的秘诀？他说，跟人做生意应该取其中八分，我爸说取六分就够了。我们为什么做不成？我们是取宜多，予宜少。我们来这个世界是给予这个世界的，不是来索取的，这是更大的取舍。

那么我给出去多我就吃亏了吗？打工也是，我给老板创造一万块只得了一千块，我创造的9000块表面上给了老板实际上存进了自己的生命，所以自己的福报越来越好。凡是我们多给予的，都存进了我们的生命里了，并没有失去。我才出家的时候每天只有5毛钱，每天出勤又是5毛钱，一天一块钱，30块钱，每月30块钱我都奉献，就是给予给予。我扫厕所扫地我买菜我添饭，我发现，到药房抓药的时候看老大娘买药40、50块钱，掏半天还在数，我就说：“老大娘，我是晚辈，该孝敬你。我给你付了。”我们想一想，如果老天在天上看到，他会怎么做？一定要给他降点福，至少也要降500万吧！假如你是老天你会不会这样想？（会。）你会想他给别人10块，也给他降10块吧？会吗？（不会。）我们假设旁边的人要祝福都不会祝福他只得10块，其实人心就是天下。

刚才说卖豆腐的，引导了别人的向往，他的孩子好了，这下他整个生命改变了。这下他说感恩你，是你救了我，你让我知道人还有另外的活法，你给了我生命，你是我的恩人，你不卖我豆腐我都给你钱。是不是？他们不会做生意，老是做一点物质交换。他们只是简单满足别人的需求，只干了第二个，你要豆腐我卖给你，简单，非常简单。为什么我们今天魅力不够？价值不够？不是时代的问题市场的问题人心的问题，所以把社会埋怨了，政府也埋怨了，市场也埋怨了，行业也埋怨了，最后的结果是什么呢？一切来自于我自己。

所以我表面是给他解决困惑，给他需求，目的是引导他向往，最后让他走向解脱。讲课是让他生意做好，目的是让他觉悟、觉醒。我曾经问别人一年赚多少钱啊？他回答是：师父，我人都是你的。要是你做买卖怎么会有这效果呢？为什么？你整个改变了他的一生，所以他自然归顺于你。经常说人脉人脉，经常有人说我人脉很广，认识这个认识那个。我说我还认识习主席、胡主席、奥巴马呢！我们所认识的人不是我们的人脉，那是骗人的。不相信你打个电话给奥巴马？电话都不接。什么是我们的人脉？我们拯救过的人，我们帮助过的人，我们利益过的人才是我们的人脉，还有一种，崇尚我们的人。为什么？如星云大师，也没有给我拿过钱啊，他让我帮忙我肯定去帮助，为什么？因为我们崇拜他。为什么崇拜他？我们看到他心理就欢喜，看到他就感觉光明，看到他就感觉美好，其实他给我们利益了！所以，想办法去利益众生。05年峨眉山方丈升座，全世界的人都去恭贺他，我一个和尚觉得很可怜。不能嫉妒他，各有因缘，人家是修来的，我也要修啊！我就把4、5斤饼干弄碎，差不多一计算我喂的蚂蚁比全世界来恭贺峨眉山方丈的人还多，将来这些蚂蚁它自然成为你的人脉。我知道有个小学生好像说自己是我过去放的一条鱼。所以人生一切是因缘果报，那我们怎样提升呢？我们通过论坛，通过交流，通过各种方法学习。一定要向业界顶尖的人靠近，虚心请教，付出钱财时间，这也是需要的。今天的社会是一个快速变化的社会，快速成长的社会，如果不成长，我们就会被淘汰。说这个世界不好也对，但从正面看这个世界很好，这个世界逼着我们改变，逼着我们学习，逼着我们成长。

第二篇：寂静法师语录

寂静法师语录，感恩

人生最大的苦难，就是不知道自己是谁。

人的命运是由思维模式决定的，思维模式就是一套程序。人生最重要的就是要改变思维模式，思维模式变了命运就变了。

人生，有了价值，就有喜悦；有了喜悦，就有生命；有了生命，就有财富。

生命是无穷的财富，是最大的财富。生命具有无穷的奥妙，任何事物与生命相比都是十分渺小的。

生命的特点就是生发喜悦、创造价值、利益众生。

拼命不如改命。什么叫多劳多得？牛马终身劳作得到了什么？只要我们的命运不改变，一切都是徒劳的。

生命就是关系，改善关系，就能改善命运。

一个人生下来就是天才，逐步变成人才，再变成蠢才，最后变成奴才。错误的教育就是将本自具足的天才，与生俱来的向往和利人之心，全部磨灭。

宇宙通过各种事物来展示对我们的爱，感受到了，就能够得到宇宙的帮助，随时随地随物创造奇迹。

福气的来源：一是孝敬父母，二是恭敬圣贤，三是帮助弱势群体。（佛法中三大福田：报恩福田、功德福田、贫穷福田）

人生的幸福和伟大，不是你做了什么，而是你内心连接到了什么。

钱是小事，人是大事，发心是更大的事。

成功的标准不是拥有财富的多寡，而是成就了多少人、利益了多少人、拯救了多少人、帮助了多少人。

人对物质的需求实际都是为了满足精神的需求，因为，人们以为自己活在物质世界，实际活在自己的精神世界。精神才是真正的生命，它能给予财富和财富所不能给予的。我们要利益人而不是利用人，成就人而不是损害人。成就别人就是成就自己。

每个人都应该这样：此生就是成就别人，通过一切方法、方便，让别人在物质和精神上获得利益。

每做一件事，每到一个地方，都要能利益到别人，只有利益到别人，才有存在的价值。对人没有利益、对国家没有利益、对社会没有利益，那就是组织的废品、国家的废品、社会的废品，废品最终只能扔进垃圾堆。

对年青人的培养：公主般培养生命，贱民般体验生活。

做人做事，都要做真，真得连自己都要感动才会成功

第三篇：寂静法师法语3

寂静法师法语（3）

我们过去是思维颠倒的，我想要你把钱给我，我想要你怎么样，这是不正常的思维！想了几十年有用没有？有效没有？

什么能力都不如这三种能力：第一种解决众生困惑的能力；第二种满足众生需求的能力；第三种引导众生向往的能力。这才是我们这一生美好的东西，这个很简单，直接跟菩萨学，菩萨就是这样做的。

知识不是力量。如果知识就是力量，今天为什么这么多大学生硕士生博士生这么迷茫？力量在哪里？我们的错误是把老皇历拿出来看。知识就是力量是培根工业革命之前讲的话，在那个时代这句话是对的，在这个时代这句话错了，不是培根错了。

修行人怎么能给别人增加痛苦？所以说，我们一定要感受到自己的苦，然后体会众生的苦。还有，我们没有苦，我们也要去看众生苦，一定要看众生苦。只有看到众生苦，我们才能生出慈悲心。生出慈悲心，才是希望。佛经里面告诉我们，与众生生一念之慈悲心，会有无量之功德福报。

推动我们生命的有不同的力量，菩萨使用愿力来推动的，是用慈悲心来推动的，凡夫呢，是由欲望来推动的，由业力来推动的。换句西方的语言，一个是恐惧推动的，一个是用爱推动的。我们要去教学生，传播传统文化，我们是恐惧推动的，还是爱推动的？只有用爱推动的才能够做得好。

你看到扫马路的你问他，你为什么做清洁工？“唉，没办法。文化低，没什么能力。”请问，这是爱吗？这不是爱。然后外加一句：“要是有本事，我肯定不会扫马路。”为什么扫马路？“难道你不知道吗？不扫马路我怎么活？”他扫马路是为了活！不是为了城市的干净，那他就会苦难一辈子。他扫几十年有没有福报？有没有功德？没有！功德福报是从心里产生的，不是从行为里产生的。换一个人，他可以改变，他说：“我希望这个城市更干净，看着更舒服。”他每天用这样的心去扫，就会不断地产生功德和福报，由于功德和福报的产生，扫3年5年他就开始变化，他的子孙家族都开始变化，这就是爱的力量。

世间的一切，挣不到，算不到，想不到，求不到，一切都是因缘果报。

只是先得到后付出是惩罚，所以痛苦；而先付出后得到是奖赏，所以幸福。因此，付出不该付出的得奇福，得到不该得到的是灾祸。

我们不教授知识，我们只帮助孩子建立伟大、美好、无私的梦想，点燃他本有的爱和智慧，他就可以自动飞翔……加之三把利剑：“此生不为钱活，此生不为自己活，此生只做别人不愿做的和做不到的”，他的人生就会所向披靡。所以，我们所用的不是人为弱小的力量，而是道的力量、自然的力量、孩子内在天生本有的那种力量！

第四篇：如是参禅——万行法师开示录

如是参禅——万行法师开示录

如是参禅——万行法师开示录

热度 2已有 35 次阅读2012-9-26 23:30 佛友日志 雪月禅心博客 佛教网 佛缘网站

如是参禅

整个佛法离开“实践”二字便无佛法可言，也无佛法之价值。

说食不饱,看饼焉能充饥，了事即归,无言道尽真如。

禅宗主张顿悟是指接引中根机的人，而上根机的人则明白：不待顿悟，如来智慧功德本来就是具足的，本来就是圆满的，本来就在佛地，如果不承认这点，纵然修三大阿僧祗劫也不会见到佛的影子。有修有证有次第，都是对接引下根机的人而言。能够找到房门的开关，刹那间就打开了，万年的黑暗刹那间就消失了，哪里还有慢慢消失一说呢？所谓：“到家都是亲人，途中总有亲疏”。密宗、禅宗、净土宗„„若站在究竟意义上讲，是没有区别的，都是靠心在修行，还没有到家，站在门外就有千差万别了。

如果自认为可以修成佛，那么注定你成不了佛，你与佛无缘，为什么呢？因为众生本是佛还成什么佛呢？真是头上按头，成佛与不成佛皆是戏论，乃方便语，佛就是众生，众生本是佛，佛与众生一体不二，有凡有圣皆是妄自分别矣。“分明一片闲田地，过来过去问主公”真是多事。

“性命”二字古今都有人争来争去，真是邪见，如果丢掉性，那么命又将在哪里安身呢？如果没有命，性又将在哪里发挥作用呢？道家批判佛家：“只修性来不修命，万劫阴灵难超圣”，佛家批判道家：“只修命来不修性，此是修行第一病”。性命是一种不是东西的东西，但也不是不同的东西，此二者是一不是二，犹如一枚硬币的两面，翻来覆去只是一个东西。

你问万行七年闭关证得了什么？万行回答：老朋友再会，故地重游，不往前进，乃是后退。

有多少种类型的众生，就有多少种类型法门。

人生最痛苦的是，有了理想，而又无法达成。

最快乐的人生是没有理想，活在当下。

世上什么药都有卖的，就是没有卖后悔药的。

超越命运的人，往往是不执着后果的人，后果考虑的越多，越没有办法超越命运。

人生应该是以一个参与者的面目出现，而不是以一个旁观者存在。你想成长、成熟吗？那就做一个参与者吧！生活犹如百味调，酸甜苦辣都得来点儿。

本来就没有路，你敢冲过去，也就成了一条路。

人生没有信仰，犹如没有航向。

十全十美的人、事、物、理，永远不存在，还是学会接受现实吧，一帆风顺是狗屁胡说，心想事成更是绝无可能，还是接受人生之路是弯弯曲曲的吧，弯弯曲曲就是人生之路。

修行与做人是一样的道理——理清路则明。理清楚不等于就不需要走路了，理清以后正是走路的开始。倘若没有实修，单凭理论永远不可能悟透自性，形而下的可以理悟，形而上的非实修不能悟透。

不看心，不坐禅，专心做事心坦然，倘若有事就有事，我心还是安安然，要是把事推两边，是非烦恼永不断。接受它，它消失，推却它，它更大，不取不舍方到家。

众生有烦恼皆因放不下，面子放不下，好胜心放不下，发财心放不下，理想之心更放不下„„

“三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿”惟有孜孜不倦的任劳任怨才谈得上是行菩萨道，欲证得圆满的菩提圣果，唯一的办法便是行愿。三世诸佛如来所成就的路线都是这样——第一是见地，第二是修证，第三是行愿，通过行愿果位才能圆满，悟到的东西，证得的境界，通过行愿后才扎实牢固。

能够把三藏十二部经讲得天花乱坠，倘若没有明心见性，仍然是在六道轮回中，更谈不上是善知识，所谓善知识乃过来人也，走进去，再走出来方谓善知识，仅仅走进去，还没有走出来，则不名为善知识，只能说是一个有修行的人而已。

何谓参话头？首先明白何谓话头，然后才知道如何参话头。一念不生谓话头，若生一念叫做话尾（这是上根器人参的话头），若上上根器参的话头则又不然，一念相续，永不间断，看住念头，不紧不松，不冷不热，不取不舍，无形无相，清清楚楚，明明白白看住它，最后融为一体才是上上话头也。

看话头和参话头有何区别？看话头是偏向于定，参话头是偏向于慧，看话头无疑情（也即看住它，把散乱心收摄回来），参话头则带有疑情在用功（“参”带有往里面深研的意思），也即在用心参究一个问题。

看话头也即看住它，但没有用心思维，通常是先看话头，抓住话头以后，再参话头。抓不住话头，头脑乱糟糟的，又如何参话头呢？

参话头是抛弃头脑，是抛弃文字、语言、形象，用心来参，用定来参，用觉照来参，用空灵来参，慧光一闪，答案出现，清楚明白。

如果能提起觉照用功夫的话，那么，平时在吃喝拉撒当中也就是在用功，与吃喝拉撒并行也是在修道，和财色名利打成一片，也即和道同一体。一念不生是定非禅，但不是正定，是邪定，更不用说是能开智慧了。观照心存在才是正定，是正禅。

真正的观照又不是在心里自问自答，那是在语言文字上用功，是在形象上用功，是在心意识上用功，皆属外道，抛开心意识才谈得上用功，才能让觉照出现。

信要全信，行必真行，信佛无需体验，学佛就是体验佛，信佛只需要信有佛、有地狱、有天堂、有轮回、有报应„„就行了，学佛则不然，学佛包含了信佛，信佛不包含学佛，信佛永远成不了佛，学佛将来也做佛，学佛将来必定是佛，学佛当下就是佛，就是佛在做。

你愿学佛吗！还是信佛吧，信佛容易，学佛难，学佛的心量，学佛的智慧，学佛的言行，学佛的悲心，学佛的精神„„难、难、难。

何谓定力？不取不舍，不随不乱，是名为定力。

何谓定境？定中出现的现象——也即境界，故名定境。

参公案、看话头、念佛都是靠的定力，不被境转也只是靠的定力使然。

尤其是现在这个时代的修行人，要想入定，最好的办法就是动中修定，在动中修出来的定，若面临事物时，还有点作用，若在静中修出来的定，一旦出现事物，这点定力早就被事物转进去了，也即进入了定境。定境能让人狂妄，让人散乱，让人发疯，让人傲慢，让人不信因果„„

明心见性和出现神通及开智慧，靠的都是定力，而不是定境，倘若有了定力做基础，再深入定境，那又另当别论了，怎么论呢？百花丛中过，一点不沾身，酒色财气不碍菩提路。

你比别人坐禅坐的时间多，为什么功夫上不去呢？因为你的见地不清楚，理清路才明；因为你的心从来都没有集中过，以散乱的心在坐禅；因为你的信心不够，在用功的过程中，一直都在怀疑自己，怀疑老师，怀疑这个方法；因为你没有长远心，三天打鱼，两天晒网；因为你的私心太重，财色名利要得到，佛果更想得到；因为你有点小聪明，懂得的多，反应快，处处都表现的比别人强，从来不愿输给别人；因为你没有慈悲心，从来没有发过大愿，缺少这股动力；因为你见到师父才想到道，不见师父就想到功名利禄、想到儿女、夫妻、好衣服、好家具„„

修行、做人、做事必须要去体验，当你全心经验她以后，才有资格去论述她，否则你所讲的都是猜测、估计、想像，但绝不是体悟。

世界上动荡，那是因为我们的心在动荡。世界上混乱，那是因为我们的心在混乱。世界上所有的一切，都是我们内在的投影，因为内在有动荡，有混乱，有斗争，才投射到社会上也有这些。

真理不仅是在悟道者的身上，没有悟道者的身上也有真理，如果你一旦完全追随某位个人时，也就意味着不再追随真理，真理不该分种族，不该分宗教，真理是属于人类的，也就是为什么万行在著书时，在演讲时，总是在围绕着人在讲，而不是围绕着佛教在讲。

要想证悟到终级的真理，或是得到真正的快乐，你必须超越你的宗教信仰，宗教也是有局限性的，只有超出局限性，才能与浩瀚的真理合二为一，得到究竟的解脱。

权威是最容易误导子弟的，权威者大名鼎鼎，未必是明明白白。明师者，非大名也，大名者，非明师也，自古难两全，万行也无奈，好在是见怪不怪了。

开悟的人讲内在自己的心经，不需要讲释迦牟尼佛讲的话（也即佛经），只有没开悟的人才会死板地讲佛经，动不动就说是佛说的，其实自己没有一点见地，能够在经中找到出处的还不是属于自己的心经，真心经者，在佛经上找不到出处，但又暗合佛经之理。悉达多、耶蘇基督、穆罕默德等圣人能证悟真理，你我他为什么不能自己证悟真理呢？因为你依赖权威，而不自己去经验真理。

我是谁并不重要，先要把自己的习气毛病，欲望，妄念这些添加物，给彻底的剥光后，“真我”才能自然显现。要找到矿石宝藏并不难，得先把浮土刨光。

什么叫做无我呢？没有主观和客观意识了就达到无我的境界，本来面目也就出现了。主观、客观都是头脑的产品，正是这些添加物才掩盖了我们的本来面目。人往往都是活在——回忆过去、渴望未来、错过现在。

圣人的风范，禅者的风范都是不回忆过去，不渴望未来，只活在当下。活在当下的人，才是富有的人，反之都是在消耗心力，在消耗体力，最后变成一个穷光蛋，依靠名师，依靠佛„„

活在当下，也不执著当下，三际尽空（过去、现在、未来）之时，身心内外才会有一个质的飞跃，这些添加物一旦空寂，宇宙的巨大能量便和你合二为一。

三际（过去现在和未来,即时间和空间的概念）都是头脑制造出来的，包括成功与失败，好与坏，对与错，爱与恨，贫与富„„对于一个悟了道的人来讲，头脑在作用，就是本来面目在作用，六根在作用就是本来面目的显现。

人生最累的事情就是处理人际关系，人生有许多精力都是消耗在人际关系这方面，中国人更严重。过多的思考问题是最妨碍修行，思考问题会把体内的能量消耗殆尽，参话头、提起觉照、观想„„并不会消耗能量。

宗教里的修炼人士为何要禁欲，拿火箭发射来比喻，人体就像一座火箭发射架，中脉则是火箭发射的通道，神识也好，灵魂也好，则是上升的火箭弹头。火箭为何会升上天空，因为火箭底部本身带有燃烧的能量，通过一种方法把火箭底部蓄存的能量点燃，并且让它燃烧到一定的程度，即能把火箭头发射到太空。倘若火箭底部没有能量燃烧，没有能量爆炸，或是力度不够，箭头根本无法上升。拿到人体来比喻，体内的精气神则是燃烧的能量，修炼的人纵欲过度，根本无法开顶。

体内的精气神充足到一定的程度，而且正在往上升的时候，身体会发烫（往下降则会性欲冲动），头顶会涨的似要裂开，有钟声、鼓声、琴声，有电光、雷鸣，有透视、远视„„头顶打开后成为一个通道，睁眼闭眼都是晴空万里，浑然忘我的同一体，但在没开顶以前，彻夜彻夜都是梦，白天也是梦，尽是光影涟涟。当心这个时候别人说你是精神病，若执着不放，真的会变成精神病。

欲望永远满足不了，满足了一个欲望，马上又产生一个新的欲望，如此循环，为欲望活着，被欲望驱使着。让别人赏识或认可，只能助长自己的欲望，而失去真我，现代人换了个好听的名词，叫做理想，细分析理想和欲望有什么区别呢？

时时刻刻保持内在的觉知对事物清楚明了，而又不对事物加以分别——比较、衡量、算计„„事物就是事物，它没有属性，你一旦给它下了定义，就有了好坏、善恶、是非„„

人之所以复杂，是因为对事物过多的分别造成的。

人之所以活的很累，还是因为对事物的分别造成的。

人要学会时时刻刻觉知事物，而又不分别事物，这样去生活试试看。

对事物觉知，而又不分别事物，就是一种单纯心，只有这种单纯心才能入道。财色名利占据了我们的心，怎么可能生活的不累呢，又怎么可能成为单纯心呢？

悟道后可以不迎不拒不相随，但是在未悟道以前仍须思维观，也即正念。如果不是通过思维观，定力则无法生起，也就不可能见到佛性。

对于悟道的人来讲，烦恼即是菩提，六根飞舞也即化身的显现，可是未悟的人，烦恼就是烦恼，六根就是六贼。佛门里有些话，简直把人害死了，现在学佛的人总是拿着祖师悟道后的思想往自己身上套，而不是把人家未悟前的话往自己身上套。所以万行不允许弟子看六祖坛经，看完坛经后人人都说六祖讲的好，“无戒可守，无戒可犯，无定可入，无定可出，无需打坐，无需入定，自性本自具足，本自圆满，本自清静„„”，可是六祖未开悟以前老老实实打坐，老老实实修定，老老实实守戒，老老实实躲在东华山一带隐居15年，还吃锅边菜，不敢吃野味（山上的动物）。

一个未开悟的人，千万不可学开悟的人的思想行为，否则对自身学佛一点益处都没有。看祖师的语录，要把前后分开来看，未悟前是怎样修的，开悟后又是怎样做的，怎样讲的。

一念不生是定非禅，禅是有念才能修，一念不生的结果是什么？可想而知，是无心，无心又怎能观照呢？既无观照，又如何明心呢？“莫道无心便是道，无心犹隔数重关”。

何谓妄心？六根对六尘产生识别就是妄心，消灭妄心，就要关闭六根，六根一旦关闭，妄心息灭则产生定力，有定力，虽分别，也无分别，无分别则有觉知，有觉知，则不被境转。

觉知是不是心意识呢？是心意识。佛门里不是讲，“离开心意识来参”吗？无住为离，不觉是住。觉与离皆是妄，既是妄，又何谓道呢？道者，真妄同在，妄息真也无。“真”无能，“妄”有用。讲经说法度众生，真妄并存，并用。

妙明真心不是见闻觉知，但也不离见闻觉知，离是断灭，不离是妄，只有顺着见闻觉知，方能证到妙明真心。若言觉知是真心，四大散尽真何在？若言觉知不是真，离开觉知真何来？

坐禅、坐禅，禅岂能是坐的呢？禅是参出来的，定才是坐出来的，严格说来，定到一定的程度也无需坐了，也要借助事境上锻炼自己的定力，禅更是要借助人事物理的境缘中参。参禅是有观有照，有觉有知，定是一念不生，无分别，无拣择。

往往坐禅的人容易犯一个毛病，就是怕吵闹的环境，不愿意接触人和事，究其原因，还是不懂何为参禅，实际上，在动中参禅要比在定中参禅容易悟道的多。在定中参禅只有一种味道，而动中参禅，则是千奇百怪，五花八门，悟道的契机（也即因缘）特别多。

参话头首先要提起话头，提不起话头又如何参话头呢？有时候提起话头，又未必是参话头，犹如止观，能止未必能观，止是定，观是慧，提起话头，而不参话头，光得定而不能开悟。所谓的放下，是叫你放下世上的功名利禄，而不是放下求道求悟的道心，倘若道心都没有了，还能超三界吗？超三界的就是这颗心。

这三天一直闷闷不乐，前天早上有二十分钟，为什么没有听到厨房里的豆浆机的声音，每天早上静坐中没有一次听不到早上打豆浆的声音，可是前天早上万行的真我跑哪里了？真正的入定并非什么也听不到，听不到的定，那是无记，临终时必落畜生道，悟道后的心性并非不需要觉照，更需要用觉照时时刻刻体会真如，这么多年来人在洞中，周围的一切动静听得清楚明白，从未像前天早上那样，二十分钟什么都不知道，这不是件好事，是偏差，是无明出现，是观照跑掉了，入大定的人，犹如一面镜子，万事万物都照的清楚，包括时时刻刻。

对于一个闭了七年关的人，竟然出现一次二十分钟什么也没听见，让我好伤心，这种心情没有人能理解，更不用说是体会了。平时在写作，在读书，在谈事，周围发生的一切没有一样听不到，如果万行没修炼还能理解，俗人常常说，我没听见，那是有情可原，因为俗人根本没找到“我”，平时都是头脑在作用，既是头脑，当然有来有去，有生有灭，有睡有醒，有昏有清，可“真我”绝对不存在这些。找到了佛性（也即真我）应该时时刻刻体验他，使用他，提起他，于四威仪中照看他，永不走掉，永不间断，多年来从未断过，从未散失过，可是前天早上打坐为何没听见打豆浆的声音。

找到佛性的人何时能放下佛性？达到看佛性随看随在的时候才能小息一会，找到佛性后几十年如一日，从未走掉过，才敢放下。有好几次寺庙里因为土地的问题，把万行搞得焦头烂额的时候，随时看佛性，都是朗朗现前如明月，竟然前天早上有二十分钟什么都不知道，这还了得。

生死未了，智慧未开，永远要时时刻刻提起觉知，保住佛性永不间断，按禅宗的境界，三关未彻底破，真如佛性永远不能放下，一直提起觉知看着佛性，待三关通透才能放下觉知不需看着佛性。

禅是超越头脑后的产物，而不是头脑的作品，尤其是许多人总爱思考禅，参禅绝不是用头脑思考禅，而是抛弃头脑，用祖师的话讲：“抛开心意识来参”，如果一个人仅仅是看了一些禅学书，根本没有资格来谈禅宗，谈一些禅学还勉强。何谓禅宗？何谓禅学？何谓教？何谓宗？让大家帮万行参一参吧？

真如佛性真的不能传吗？“向上一路”真的不能传吗？这两者是一还是二？这两者是一不是二，的确不能传，传后，我佛断子绝孙，所能够传的只是些基本方法和理念，凡所传，凡所说皆非第一义，第一义者需自己去亲见、亲明、亲受用。禅门里的公案和机锋就是祖师对众生的慈悲才善巧设立的无门之门，无法之法。

见山是山，是凡夫，见山不是山，是处在参禅的过程中，见山是山，是从功态中走出来彻悟圆满。古人常讲，前十年见山是山，中间十年见山不是山，最后十年又是见山是山。在这里我们换一种讲法：前十年只要是用心，什么都听得见，中间十年，尽管用心也听不见什么，最后十年，即便不用心什么也都听得见。因为前十年用的是头脑，稍微注意下便产生头脑效果，听见声音；中十年是处在功态中，提起觉照，头脑已不复存在，所以外界声音干扰不了觉照（只有头脑才易干扰）；后十年已经圆满，身心内外，八万四千毛孔全部变成觉照，变成一个透明体，不存在，用功觉照便出现，不用功，觉照便消失。如果在定中没有觉照，智慧永远不会现前；或者说真如佛性永远不会现前（前十年，中十年必须提起觉照否则便落入无记）。

在参禅过程中必须要有念才能参究（在禅宗里叫做疑情，也即提起正念），而且这个念还要相续不断才能参究。

明师即是种子又是阳光和甘露，凡是被灌顶的人，已被明师种下了一粒菩提种子，一旦因缘成熟，种子逢上了阳光和甘露就会发芽结果。为什么许多众生听闻佛法后，或见到明师一眼，就会发菩提心，那是因为在前世曾经听闻过佛法，被明师种下过种子。皈依和灌顶的意义是一样的，都是和明师的力量沟通，也即是和历代祖师的力量，包括和佛菩萨的力量沟通，因为在世的明师身上有上一代明师灌过顶，法脉的力量就是这样一代一代传续下来的，犹如每一个众生的身上都有自己的父亲、爷爷的遗传基因是一样的道理。没有经过灌顶，就没有办法和法脉的力量沟通，因为你的阿赖耶识里没有这个记忆（基因）阿赖耶识里没有储存这个信息，就是给你方法修炼，也不会产生效果。灌顶后在你心灵深处，会有历代祖师的信息和力量，师徒俩人犹如两杯水，在灌顶的一刹那，两杯水是彼此融在一起，成为一体，不分彼此。如此一来，虽然是师徒两人，实则是一人。为什么母子之间容易相感应呢？因为彼中有此，此中有彼，或者说，子女是父母亲的化身，经灌顶后的师徒也是如此。

常人的神识是随习气停留，生前好淫的人，其思想是停留在生殖器位，那么死后，神识也会从生殖器走出去，将会进入畜生道。生前贪吃的人，其神识多数停留在肚子上，在临终时，神识将会从肚脐上出去，进入饿鬼道。经灌顶时，是把神识唤醒提升到头顶上，是停在头顶上（大根器的人，在灌顶一刹那还会从头顶出去），那么临终时也必然从头顶上出去，将会进入佛国。对于一个学佛的人来讲，皈依和灌顶是至关重要的。

总之，参禅悟道靠见地，自了生死没出息。

第五篇：原觉法师开示：开光(一)

原觉法师开示：开光(一）(2012-7-13)

阿弥陀佛。大家好！今天讲：开光。

开光起源于 道教，最早的雏形可以追溯到原始氏族部落的图藤 崇拜。直到宋朝才形成固定的仪式，后来被佛教引入，佛教引入开光仪式，是佛教传入中国一千年以后才出现的。开光就是把特定的意义赋予在某些物体上。宗教中的开光，主要是把无形的神秘力量赋予在佛菩萨、神 灵等塑像上，或赋予在某些珍贵的物品上，主要以饰品为主。

开光仪式随着时间的流传，后来又慢慢地被宗教界以外所效仿。例如：开业典礼、奠基典礼、工程落成典礼、大会剪彩等，其目的就是为了扩大宣传或记念。我们是以修行为主的，所以我重点只讲修行界的开光。我们现在所见到的宗教仪式，包括各种法会，还有各种宗派，大部分都起源于宋朝。

由于有了大唐盛世的基础，经过宋朝的分裂就慢慢的形成了各自的流派。宋朝的板图是历史上 最小的，因为，并没有统一中国，当时有大理国、西夏国、土番国、大金国等。经过大唐盛世而分 裂的南北宋时期，就相当于春秋战国时期，这两个时期都是文化学术发展的高峰期，但是大部分的古代文化都被宋朝时期的风流 人物给引用了。

例如：王重阳创立全真教，就以老子为祖师，也引用了道德经。其目的无非是攀龙 附凤借古人扬名。这种手法当今也大为流行，很多注解古人的著作，其目的也是为了借古人为自己扬名，或为了达到传播自己思想的目的。我们现在所见到的宋朝以前的著作，大部分都是经过宋朝窜改过的。唐宋时期由于有唐诗宋辞的写作功底，所以为伪经的制作也大大提供了方便，这段时期是伪经出现率最高的。我们所学的大部分经典都是这个时期的产物。

有的甚至打着皇帝的旗号制造伪 经，有的皇帝为了 束缚 民心巩固统治，也参与了制造，武则天为了巩固政权 束缚 民心，也曾多次制造 迷 信。例如：山东一夜之间在庆云地区从地下凸出一座土山，武则天就借此散布 谣 言，说是上天为了庆祝她登基而现的瑞相，因此命名为庆山，也就是庆贺。

禅宗的五脉七宗，天台宗，净土宗，密宗等，都是在这一时期才成立的，或得以巩固的。大概从夏商到唐宋这一时期，几乎世界各地都是处于 神 权与政权相互勾结的。例如：西方的基督教到现在还有 神权与 政权 勾结的痕迹，在法庭上还要以神的名义作 审判 工作。

唐宋时期出现了很多有智慧的人，既然有智慧，忽悠人也一样技高一筹，我们现在所学的大部分功法与功理，其实都是当时的人，为了争名夺利而制造的工具或广告而已。这些广告不但骗了当时的人，而且还骗到了现在。智者的 骗 术真的是很精典，有的甚至可以万古留芳了。

开光的仪式主要就是，往塑像或某些珍贵的饰品上撒水或用阳光照射，或念些神秘的咒语，或往塑像里装各种东西。佛教一般放经文或咒语，道教则是五花八门、千奇百怪。

开光到底有什么作用呢？

有人说可以把佛菩萨请到塑像上来，或把某些神 密 力量注入塑像内。如果开光者能够随便请动佛菩萨，那本领岂不是要比佛菩萨还要高吗！这样还不如直接把自己请到塑像里呢！

如果开光者真的有神通 广大的能力，为什么还要到塑像里去发挥威力呢？直接就施展神通岂不是更快捷省事，到塑像里这不是在绕远吗？连这点弯都绕不过来的大师兄又能指望他干什么呢？

如果给塑像上洒点水，就能把神秘力量注入到里面去，要是把塑像扔到河里岂不是能量会注入的更多？但是，祖师们在这里变的聪明了，他们怕泥菩萨过河自身难保呀！如果把阳光照到塑像上就可以注入能量，那我们直接到太阳下晒着岂不是更好，恐怕这样只能得到点日晒斑。

如果往塑像里装入经文就可以得到能量，那如果我们把经文吃到肚子里岂不是可以直接就成佛了吗？如果对着塑像念咒就可以注入能量，那让所有的法师一起对着地球念咒，地球上不就可以充满佛菩萨的能量了吗？这样一次就可以到位了，为什么还要分批的念呢？

今天就讲到这里，明天继续讲。