幸福经济 幸福上饶(说明)

第一篇：幸福经济 幸福上饶(说明)

幸福经济 幸福上饶

【写在前面：本文对幸福经济的分析思维基本为原创，尤其是平衡性和对比性的观点，希望能为经济理论思考提供一点参考】

幸福没有一个公认的概念，每个人都有各自对幸福的理解。幸福通常是一种较深层次的感觉，是指人们在感受外部事物带给内心的愉悦、安详、平和、满足的深层心理状态。马克思对幸福的理解是：幸福是指人之所以为人的真理与自己同在时的心理状态，包括一切真实的事物、人性的道理、他人的生命甚至动物的生命与自己同在等等，是一种心理欲望得到满足时的状态，是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。马克思的幸福概念，是更深层次的、以整体社会为核心的幸福概念。

信息化的现代社会，人与人、人与社会之间的联系更是息息相关，每个人的个体幸福，与整体社会之间已经密不可分。如何让最大多数人的幸福最大化，也就是如何让整体社会的幸福最大化，是理性人类的最终追求目标。经济的本质是为人服务的，所以其本质就是幸福经济。幸福经济是幸福社会的基础，其最终目标就应致力于整体社会的幸福感最大化。

幸福的内涵，从积极的方面说，是快乐；从消极的方面说，是没有痛苦。为了更好的理解，笔者认为可以将幸福划分为两类心理状态：一类是平衡性的满足（或愉悦）感。例如，人在饥饿或寒冷的时候，身体内部失去平衡，会感觉痛苦，如果能饱餐一顿或穿暖衣物，身体恢复平衡，得到基本的满足，就能获得一种平衡性的幸福感。另一类

是对比性的满足（或愉悦）感。例如，人肚子并不饿或身体冷暖适中，身体本身已经在平衡状态下，又品尝了一种不同寻常的可口食物，或穿了一套比以往更舒适漂亮的衣物，也能获得愉悦感，这种感觉就是一种对比性的幸福感。

对比性的幸福感是以平衡性的幸福感为前提的，平衡性的幸福感相对来说是基础性的，如果人的基本温饱、健康、住行、教育等基础需求得到满足，人的幸福感就会有基础保障；而对比性的幸福，相对来说是心理性的，经常处于变化中的，一般可以通过文化思想、时间社会等因素调节，不至于产生根本性的社会问题。

平衡性与对比性，是一种相对的概念划分，两者可以同时存在，在一定的状态下也可以相互转化。例如，人在饥饿的状态下享用了一顿美味大餐，或寒冷的状态下穿上了优质衣物，则既有平衡性满足，也有对比性满足；如果这顿美味大餐或优质衣物，是这人一直向往以至于心态已经失衡（周围人都有，就自己没有），这时得到的满足感，又可能转化为平衡性的满足；平衡性的满足，如吃饱或穿暖等，如果对比以前吃不饱穿不暖的状态，又可能转化为对比性的满足。

另外，对比性的幸福有纵向的对比（与自己的过去或未来对比），也有横向的对比（与他人对比）。这种横向的对比对于整体社会而言可能是无价值甚至是负价值的，因为这种对比的幸福感可能建立在他人的痛苦感之上。所以，应引导、协调好这方面的对比性，减少‘消极’的对比性因素，以利于整体社会的幸福最大化。

把幸福感划分为两类，有助于我们更好地理解社会幸福最大化的

问题，也就是幸福经济最大化的问题。

幸福经济最大化，是以整体社会满足为中心的，不是以少数人或个人满足为中心的概念，所以，许多人通常理解的经济行为就需要认真反思。比如，经济增长速度，社会生产总值等，这些指标虽然有助于幸福经济最大化，也可能会起反作用：

首先，增长速度很快、社会生产总值很大，很可能会伴随着资源、能源的大量消耗及环境的恶化等，这等于是提前消费了社会未来的幸福，甚至是损毁了现在和未来的幸福；此外，经济增长、总值增大，如果社会各成员之间分配不公、经济差距拉大，那么只能是部分人获得了‘幸福’经济，另一部分人获得了‘痛苦’经济，社会就会失衡，对整体社会而言，幸福经济就可能被中和为‘零’甚至为‘负数’；第三，经济增长、总值增大，必须要以保障好社会人的基础性幸福为前提，即保障好社会人最基本的温饱、住行、健康、教育这些基础性需求。一个国家或社会就像一个‘人’，总有其最脆弱的一面，比如在婴儿期的成展过程中，必需要有一个基本的生存条件，否则，人的基本生存空间得不到保障，未来的发展基础缺失，人类就会远离文明，就会出现各种社会问题，社会就会失衡，国家、地域的整体发展空间就会越来越有限。

上述涉及的是生态平衡、公正竞争和基础性保障问题，其本质都属于‘平衡性’问题。之所以强调这方面问题，是因为市场机制下的大环境，天然就是一种‘失衡’的环境——在市场竞争、价值规律条件下，社会劳动价值整体并不能实现等价交换，各区域、各行业、各

阶层利润差异明显，存在劳动‘级差’、劳动价值贬值现象，也易造成‘强者愈强，弱者愈弱’；而且，在持续多年的经济‘发展’过程中，已具备了太强的‘对比性’，社会成员中的个体或单位，都在不知不觉中，主动或被动地具备了‘对比’前进、‘向前向上’发展的天性。所以，作为整体社会的政策取向，就应着重维护好整体经济的‘平衡性’，引导好个体成员和单位走上协调、规范的发展道路，追求合理的‘对比性’幸福。所以，幸福经济的发展，就必须注重好整体‘平衡’，切实理解以‘人’的幸福为本的核心发展本质，树立全面、协调、可持续的发展观念，统筹好城乡、区域之间，人与自然、经济与社会、内部发展和外部开放之间的平衡性，保障好民生基础工程，注重整体社会的和谐发展，促进地方幸福经济的最大化。

2008年剑桥大学发布的《欧洲社会调查报告》中对‘幸福’的调查表明：寒冷的北欧地区人幸福指数最高（北欧国家的社会福利保障也最高），其中丹麦人最快乐。哥本哈根一家旅游公司的经理拉斯·约根森表示，丹麦人快乐的秘诀在于“平衡”——工作和家庭生活的平衡，以及城市生活和乡村生活的平衡。约根森说：“我们是一个小国，人们的贫富差距非常小，也基本没有等级差别，因此人们的生活都很安逸。”贡纳尔•布拉舍是一名有着多年从业经验的电视摄像记者，他在接受采访时回答：“我个人觉得生活在丹麦，能充分感受到平等——所有的人从某种意义上都是机会均等的。而这其实意味着我们每个人都有更好的机会。所以，我当然很高兴，我能生活在这样的清廉环境之下。”另外，丹麦商家的诚信令世人称道，尤其是涉及

食品安全的制造商，不造假、货真价实保证了人们享受优质安全的生活。32岁的瑟伦•克里斯蒂安森面对媒体回答：“在丹麦，我能安心地走在路上，不必担心欺骗和谎言，这让我感到很幸福。”

除了‘平衡性’这个基础因素以外，‘发展创新’也是另一重要因素，未来应该引导的发展方向应该是什么？在自然资源逐渐耗竭，环境危机日趋严重的今天，毫无限制地追求经济发展的模式已不再适用。为此，一些西方理论学家也提出了“幸福经济”的概念，其中美国的比尔.麦吉本就是著名的一位。他认为，传统西方的以个人主义为基础的经济道路越来越偏离了经济的本质（为人们创造更多幸福），一度忽视了社区群体的生活，这种发展道路的最终结果是，越来越多的美国人不但没有变得更富裕，反而变得更艰难，直接导致整体的生活质量下降。美国人大多很难接受这种情况。另外，从环境资源方面看，单凭一个美国就足以压垮地球，直接导致温度上升、气候反常等。还有，美国人均的能源消耗量是墨西哥和中国人均消耗量的6倍、印度的38倍、埃塞俄比亚的531倍，如果全球其他国家的能源消耗量接近美国的水平就将意味着——我们还需要更多个地球。经济统计学家布朗坦言：“西方经济模式是以化石燃料为主、以汽车为中心的抛弃型经济，这种模式并不适用于中国。也不适用于发展中国家，不适用于那些怀抱美国梦的其他30亿人口。”所以，传统的个人主义发展模式已无法继续，那么，今后的发展模式应该是什么样的？比尔.麦吉本认为：应该开辟新的经济发展道路（向群体内部纵深发展），而不是一味地加速经济扩张；应该侧重区域而不是全

球；应该集中在建立和维持强大的社区，而不是建立经济个人主义；应该更加关注生态的部分，而不是从古典经济学家的市场观点来看；应该将目标放在可持续性而不是增长率上；应该避免某些预言家主张追求无止境财富的幻想，转而支持务实者主张的群体互助生活（一如数千年以来人类文明中表现的传统行为）；应该集中精力在社区范围内发展经济，而不是无计划地占用山林农田以建造厂房，建立庞大集中的能源开发体系。比尔.麦吉本认为，如果可以让整个社区开始群策群力，像企业创造成功产品一样建立成功的基础，就会彻底改变我们对生活的看法，就能促成社会变革。社区已成为环保困局中人类生存和满足的关键，应提倡发展本地农产品、生鲜食品等等，以节约资源、能源，改善地域环境；倡导本地的货币性金融，以加强本地经济、社会的交流，进而改善社会整体的经济、文化和社会生活环境。

注重整体平衡性和注重内部创新发展的幸福经济模式，值得我们 学习和借鉴。此外，在高度市场化的今天，地方的经济政策已与国际国内经济环境息息相关。

国际上，由于世界经济复苏趋缓，下行风险正在加大。新兴市场和发展中国家增速回落，政府宏观调控面临的局面更加复杂；受欧债危机、美国信用降级影响的国际金融市场反复波动；大宗商品价格高位震荡，全球通胀压力依然较大。另外，国内出口商的困境以及世界性的金融危机，导致各国宏观调控目标和方向存在分歧和冲突，协调难度正在加大，甚至可能爆发经济战和政治战。世界经济的问题本质仍然是整体的‘失衡’性，这也是近代工业化、信息化、市场化经济

社会高速发展的结果。

对于国内而言：当前我国经济发展中不平衡、不协调、不可持续的矛盾和问题仍很突出，经济增长下行压力和物价上涨压力并存，部分企业尤其是实体经济企业生产经营困难，节能减排形势严峻，经济金融等领域也存在一些不容忽视的潜在风险。另外，城乡居民的生活水平虽然得到很大程度的改善，但是社会分配不公依然突出，城乡还有很多居民生活艰难，人民群众迫切希望改善的住房、就业、就学、看病、社保等问题，有待进一步改善。新形势下，过度依赖投资增长的方式已不可持续，过度依赖刺激性经济政策不可持续，过度依赖充裕流动性不可持续，过度依赖外需也不可持续。为此，国家的经济政策也在相应调整，在2011年底的中央经济工作会议中，突出强调了‘稳中求进’的工作总基调。稳，就是要保持宏观经济政策的基本稳定，同时，根据国内国际经济形势出现的新变化、新特点，统筹处理好速度、结构、物价三者关系，重点解决好经济社会发展中的突出矛盾和问题，有效防范经济运行中的潜在风险，保持经济平稳较快发展、物价总水平基本稳定、社会大局稳定。进，就是要继续抓好、用好我国发展的重要战略机遇期，加快经济结构调整，推进产业结构优化升级，推动区域协调发展，着力扩大内需尤其是消费性需求，加快发展服务业，合理增加城乡居民特别是中低收入群众收入、提高中等收入者比重。着力在转变经济发展方式上取得新进展，在深化改革开放上取得新突破，在改善民生上取得新成效。要转变发展方式，不仅需要产业转型升级，更重要的是，要在经济发展的结构上摆脱传统发展模

式，要把经济发展的内生力始终放在十分突出的位置（内生力指一个国家或地区的经济发展内部实力和主观能动性，是国家或地区经济自我发展的能力）。

为此，地方的发展政策，也应适应大环境的要求，在保持整体平衡、健康、协调性的发展基础上，着重提升地方的内在经济创新发展能力：

一方面，加强对生态环境、资源利用的保护，加强对城乡环境的综合规划发展力度，维护社会发展的物质基础平衡；

另一方面，加强对社会民生需求的基础性保障力度，如食品安全、住房交通、教育培训、医疗卫生、社会保障事业等，以维护社会的经济基础平衡，弥补在市场竞争环境下社会各阶层劳动价值贬值部分，减少社会排斥，释放发展空间，实现“包容性发展”；

第三，加大对‘三农’的扶持力度，以弥补农业在市场环境下的‘行业性’劳动贬值部分，弥补农村在市场经济环境下的‘区域性’劳动贬值部分。鼓励探索农村产权融资、发挥农村信用社作用，积极培育面向小型微型企业和“三农”的金融机构；

第四，加强地方硬件设施建设。重点加强当地城市、乡村民生环境建设，保障好道路交通、水利、水电、通信、互联网络等基础设施建设，提升经济发展的硬件环境；

第五，加强公平公正的软环境建设，提高政策及执行透明度，规范政府、企业和个人行为。提高政府机关办事效率，提高政府资金、资源投入质量、投入效率，提高社会资源综合利用度，加强地方政府

债务管理，注重信访机制，惩治腐败黑恶不公行为，强化食品安全监督教育，打击假冒伪劣，加强敏感商品物价监管，打击哄抬物价行为，规范企业员工的正常工作待遇及福利保障，维护地方经济社会健康、良性发展；

第六，提升地方经济内生力，加强区域内交通、交流合作，注重开发本地消费市场，发展‘社区经济’，鼓励发展本地金融。一方面适应国外需求的萎缩现实；另一方面也可以减少被发达国家或发达地区的技术、利润‘盘剥’，限制市场机制下国际间、区域间劳动价值差距拉大；同时，开拓经济发展空间，提升本地经济竞争力。应引导企业生产本地群众需要的新型、生鲜消费品，鼓励本地平价房、经济房的消费，哪怕是租房，都能促进地方消费的增大。因为房子对中低收入者来说是日常必需品，不是投资品，他们还会消费其它装修品以及家具、家电等新产品。政府财政政策要完善结构性减税政策，加大民生领域投入，提高工资性收入、阳光收入，提高中低收入者收入，同时，完善和落实相关扶持政策，鼓励释放正常的被压抑的社会消费需求，以建立起最广泛的“消费型社会”结构；

第七，注重‘人’的因素——经济发展中最活跃、最关键的因素。应提升本地的人口素质教育和培训工作，关注教育文化产业，注重对企业家、创业者的引导。企业对社会的贡献价值可以体现在劳动就业和税收上，如果按幸福经济价值计算，还应加上该企业对自然环境和社会的良性贡献，再减去对自然环境和社会的恶性损害。所以，企业对社会的贡献率不在于规模大小，而在于其是否有益于社会。政府应

对大、中、小、微型企业并重，但在天然‘失衡’的市场机制下，小微企业处于相对劣势地位，所以，需要更多的扶持，尤其是农村的实体经济。只有这样，才能给低收入者更多的创业和就业机会。另外，政府还应加强劳动者实用技能培训、岗位培训，加强企业中高层管理者培训，建立合理的培训交流平台，鼓励本地企业管理者和创业者走出去交流、合作，开拓经济视野和未来市场空间。

对于本地的经济发展模式，笔者认为目前已无法效仿曾经的‘温州模式’、‘广东模式’以及‘苏南模式’等，因为现在的国内环境已是一体化市场经济。在国内市场全流通的大环境下，传统市场已经趋向饱和，并在转向更高层次、更加激烈的竞争模式，技术、金融的发展深度以及市场空间的发展广度都达到了新的阶段。浙江、广东、江苏等沿海地区利用各自的历史‘特色’，已完成了‘资本的原始积累’，加上独特的地理区域优势、人文优势、资本优势，已有的经济模式已不可复制。此外，考虑到工业经济发展中出现的‘高能耗’、‘高污染’、‘高竞争’、‘生产过剩’等，以及国家、社会对生态环境、农业基础的步步重视，我们也理应适应新环境，结合好自身的特点，走一条上饶特色的发展道路。

上饶位于浙赣闽皖四省结合部，处于长三角经济区、海西经济区、鄱阳湖生态经济区三区交汇处，是典型的江南鱼米之乡，重要的南方商品粮生产基地、传统农业大区，自古就有“上乘富饶 生态之都”、“八方通衢”和“豫章第一门户”之称。凭借独特的区位特色以及未来的交通网络格局，具备了发展大商贸大流通的广阔远景。其历史特

色资源有朱熹、辛弃疾、詹天佑等名人，叶挺、方志敏等英雄人物及红色革命根据地历史；独特的佛、道教文化、朱子理学思想，数不胜数的‘绿色’旅游资源：婺源风景区、三清山、灵山、圭峰、葛仙山、黄岗山、万年神农宫、鹅湖书院、鄱阳湖生态区等，以及多色矿产资源：铜、金、银有色金属以及土石资源等；地方特产有万年贡米、婺源绿茶、龙尾砚石、横峰葛粉、上饶油茶、玉山乌猪、铅山小吃、鄱阳湖水产等等，这些资源都是不可复制的。在这样的特色基础上，理应大力发展生态旅游、农林渔业和加工业以及流通服务业，同时，兼顾适合本地发展的工业和新技术产业（比如具备一定矿产基础的有色金属行业或其它地方工业，在维护好环保和能耗的前提下，也应大力发展）。

虽然从短期来看，农业经济价值相对较低，但从长远考虑，农业，包括林业、渔业等，与人类生态环境、国计民生息息相关，且受经济基础性危机影响较小。随着现代生物技术的发展利用以及国家的产业政策投入和扶持，做为沿海地区的‘后花园’，本地的农林渔产业，包括后续的加工、流通和服务业等，将成为具备长远发展前景的基础性产业。所以，必须抓好农业及相应的农产品加工业，让龙头企业做大做强，特色产业做优做专。既要培育好企业品牌效应，又要兼顾好中小型农业企业的扶持，延伸农业产业链，完善相关服务链。政府应加大农业政策、资金、信息服务，加强相关基础设施建设，落实国家、省、市相关惠农政策，引导提高农业科技利用度，深化和完善农产品加工产业，重点抓好粮食、茶叶、水产、畜禽、林木等深加工、精加

工，大力发展超市农业，订单农业，观光农业等等，切实解决好农业发展和农民增收的双重任务。另外，需要注意的是，在培育、推广良种的过程中，要切实保护好本地的特色农产品良种，这些地方作物良种，因为市场机制、劳动价值‘级差’原因可能会被同化、冷落甚至淘汰，但其内在价值远未得到体现，一旦消失，就难以再培育出来。

文化思想是社会的‘上层建筑’，是经济社会活动的‘规划点’，要规划好科学发展道路，还应从文化艺术、信息传播上着手。笔者认为，江西、上饶的地方特色，就是‘红色土地’和‘绿色生态’。‘红色土地’，代表积极向上的精神风貌；‘绿色生态’，代表和谐健康的大环境。本地的发展，就应从这两方面定位，加强宣传与推广，走可持续的发展道路，大力发展‘红色精神、绿色生态旅游业’，发展‘现代生态型、科技型农业’，打造‘沿海地区后花园产业’。在此基础上，大力发展农产品加工业以及商贸流通、服务业等第三产业，并结合适当的地方工业产业，形成具有上饶特色的地方经济格局。有了好的软硬件环境，就有吸引未来新兴产业、高科技行业发展的可能。相应的，在产业承接转移过程中也应有所侧重，要注重长远发展，配合好生态经济区的战略决策，适应好本地的环境特色，最终走出一条适合本地发展的科学、幸福经济道路。

二O一二年一月三十一日

撰文：花国庆

个人博客：http://zensword.blog.sohu.com

电子邮箱：572785275@qq.com

【参考文献】

[1] 剑桥大学：《欧洲社会调查报告》（网摘）[2] 比尔·麦吉本：《幸福经济:从“更多”到“更好”》 [3] 国家发改委经济研究所：《2012年世界经济形势及发展趋势》 [4] 人民网-《人民日报》：《稳中求进开新局》(社论)[5] 邹奋平：《上饶市农业产业化发展战略研究》

第二篇：幸福街坊说明

关于“幸福街坊”项目涉及土地增值税评估事宜情况反馈说明 霍山县地方税务局征收管理分局：

我公司在接到贵局送达霍地税征通【2014】510号通知书后，认真阅读通知书，现就贵局通知内容作以下情况说明：

一：我公司对“幸福街坊”滞销开发产品2#、3#、4#的投资行为，应作视同销售行为处理属实，但因该楼段地理位置偏远，大量库存、无人购买、销售停滞，我公司出于盘活资产的思想，故将上述3栋楼剩余房产做投资决定。目前该资产任处于闲置状态，未实现经济价值。因此，我公司认为2#、3#、4#投资作价不能按同期同类销售均价调整收入。

1#楼的投资行为，应作视同销售行为处理属实，但请贵局综合考虑该栋楼目前就是烂尾楼，不能使用，不能按“天地佳苑”项目销售均价调整收入。

二：我公司同意并非常感谢贵局，本着实质重于形式原则，可以税前扣除，公正公平的处理方法。

三：关于1#楼实际工程成本说明：1#楼是我公司首期开发产品，因此在预算、工期、物资等方面没有经验，成本控制及各项管理不到位，造成1#楼实际成本略高于行业参考价的局面。

因我公司开发“幸福街坊”项目确确实实亏本，大量资产闲置、投入资金不能收回，土地没有实现预期增值，故特此说明，还请贵局综合“幸福街坊”目前实际情况，酌情予以从轻处理。

2014年5月14日

第三篇：幸福是什么？

幸福是什么？

丽莎·普兰特（美）

①幸福是什么？在我看来，真正的幸福就是简单生活。

②有人问我，“简单生活”是否意味着苦行僧般的清苦生活？我说，这是对“简单生活”的误解。“简单生活”意味着摒弃虚荣，少一些对物质的追求，多一些心灵的滋养。它可以让我们的生活更加从容，使我们的心灵更加充实。

③简单，是平息外部无休止的喧嚣、回归内在自我的重要途径。它能帮助我们发现真实独特的自我，保持心灵的宁静。

④当人们习惯于把拥有物质的多少、外表形象的好坏看得过于重要，用全部的精力和时间去换取一种“有目共睹”的优越生活时，却没有察觉自己的内心正在一天天地枯萎。当人们为拥有一幢豪华别墅、一辆漂亮小汽车而加班加点地拼命工作，以致每天晚上在电视机前疲惫地倒下；或者为了一次小小的升职，在上司面前小心翼翼地陪着笑脸；或者为了无休无止的聚会，精心装扮自己，虚度很多光阴……到头来，面对的只是一个内心孤独苍白的自己的时候，我们真该问问自己，它们真的那么重要吗？

⑤当你不在乎外在的虚荣，只为内在的自己而简单生活时，幸福感才会润泽你干枯的心灵，就如同雨露滋润干涸的土地。我没有海滨华丽的别墅，而只是租了一套干净漂亮的公寓，这样我就能节省一大笔钱来做自己喜欢的事，比如旅游或者接济他人；我用不着在上司面前唯唯诺诺，因为能证明自己的方式很多，提升并不是唯一的；我可以推去那些不必要的应酬，悠闲读书，独享书中无限风光，或者和家人、朋友交谈，分享轻松美妙的晚上……

⑥简单，也将带给我们内心世界的丰富。我们将变得更敏锐，能真正深入、透彻地体验和理解生活。我们将会发现生活每天都是新的，将为每一次日出、草木无声的生长而欣喜不已；我们将重新向自己喜爱的人们敞开心扉，表现真实的自然，热情地置身于家人、朋友之中，彼此关心，分享喜悦，真诚以对。那时，我们将发现彼此因隔阂而不能相互沟通的问题，不过是过于忙碌而疏于交流造成的。只有当我们开始体验亲密和谐、友爱无间时，我们将不是在生活的表面游荡不定，而是深入进去，聆听生活本质的呼唤，生活因此而变得更有意义。

⑦简单的生活是幸福的温床。只要不过度追求物质，不受虚荣的影响，我们的自由就会越来越多，幸福感也会越来越强。所以，让我们从清除“嘈杂声”和琐事开始，认清我们生活中出现的一切，哪些是我们必须拥有的，哪些是必须丢弃的。多一份从容，少一份焦虑；多一份真实，少一份虚假；多一份快乐，少一份烦恼，这就是简单生活所追求的目标。

（选自《名家随笔》，有改动）

14．填相应段落序号或原文内容，梳理本文的论证思路。（3分）

引话题、析“简单生活”含义。（①— a▲）

论述“简单生活”的益处（b▲ —⑥）⑥）

益处二：c▲

益处一：发现真实独特的自我，保持心灵的宁静。

提出获得“简单生活”的方法并总结全文。（⑦）

15．根据本文内容，给下面漫画“幸福”中的羊选择独白，恰当的一项是（2分）（▲）

A.幸福就是没有别的羊儿来和我争夺青草吃。

B.幸福就是每天都能欣赏日出，从容地吃草。

C.幸福就是能够独自地享受自由、无牵无挂。

D.幸福就是拥有一片广阔无垠的肥沃的草原。

16．说说第⑤段画线句的妙处。（3分）

17． 简要分析④⑤两段的关系。（3分）

18． 生活中有许多 “嘈杂声”。请举出一例（提示：不能用文中的例子），并联系选文内容谈谈该如何对待。（3分）

参考答案：

14．（3分）a②b③c将带给我们内心世界的丰富（不用原句不得分）

15．（2分）B

16．（3分）运用比喻（比喻论证），形象地论述了（突出了）幸福感对于人们心灵的重要性，从而论述了“简单生活”的益处。（意对即可）（手法1分；后面两点各1分。）

17．（3分）第④⑤两段内容构成正反对比关系（1分），第④段从反面论述没有简单生活的弊端（1分）；第⑤段从正面论述了简单生活的好处。（1分）

18．（3分）举出生活中对不必要的物质的追求、或对虚荣的追求的一个例子，并写出该如何正确对待，即可。（举例正确1分；结合本文1分；正确对待1分。）

第四篇：幸福是什么

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幸福是什么

作者：丽莎·普兰特

来源：《成才之路》2012年第29期

幸福是什么？在我看来，幸福来源于“简单生活”。文明只是外在的依托，成功、财富只是外在的荣光，真正的幸福来自于发现真实独特的自我，保持心灵的宁静。

有人问我，“简单的生活”是否意味着苦行僧般的清苦生活，辞去待遇优厚的工作，靠微薄的存款生活，并清心寡欲？这是对“简单生活”的误解。“简单”意味着“悠闲”，仅此而已。丰富的存款，如果你喜欢，那就不要失去，重要的是要做到收支平衡，不要让金钱给你带来焦虑。无论是中产阶级，还是收入微薄的退休工人，都可以生活得尽量悠闲、舒适，在过“简单生活”这一点上人人平等。这个时代，不是人人都必须像梭罗一样带上一把斧子走进森林，才能获得平静安逸的感觉。关键是我们对待生活的方式，是我们是否愿意抑制媒体、商业向我们大力促销的“财富中心论”，是我们如何在日常生活中挖掘、发展的热情、真实和意义。

简单，是平息外部无休止的喧嚣，回归内在自我的唯一途径。当我们为拥有一幢豪华别墅、一辆漂亮小汽车而加班加点地拼命工作，每天晚上在电视机前疲惫地倒下；或者是为了一次小小的提升，而默默忍受上司苛刻的指责，并一年到头赔尽笑脸；为了无休无止的约会，精心装扮，强颜欢笑，到头来回家面对的只是一个孤独苍白的自己的时候，我们真该问问自己干嘛这样，它真的那么重要吗？

“简单”的好处在于：也许我没有海滨前华丽的别墅，而只是租了一套干净漂亮的公寓，这样我就能节省一大笔钱来做自己喜欢的事，比如施行或者是买上早就梦想已久的摄影机。我也再用不着在上司面前唯唯诺诺，我自己就是自己的主人，提升并不是唯一能证明自己的方式，很多人从事半日制工作或自由职业，这样他们就有更多的时间由自己支配。而且我们如果不是那么太忙，能推去那些不必要的应酬，我们将可以和家人、朋友交谈，分享一个美妙的晚上。我们总是把拥有物质的多少、外表形象的好坏看得过于重要，用金钱、精力和时间换取一种有目共睹的优越生活，却没有察觉自己的内心在一天天地枯萎。事实上，只有真实的自我，才能让人真正地容光焕发，当你只为内在的自己而活，并不在乎外在的虚荣，幸福感才会润泽你干枯的心灵，就如同雨露滋润干涸的土地。

我们需求越少，得到的自由就越多。正如梭罗所说：“大多数豪华的生活以及许多所谓的舒适生活，不仅不是必不可少的，反而是人类进步的障碍，对于豪华和舒适，有识之士更愿意过比穷人还要简单和粗陋的生活。”简朴、单纯的生活有利于清除物质与生命本质之间的藩篱。为了认清它，我们必须从清除嘈杂声和琐事开始，认清我们生活中出现的一切。哪些是我们必须拥有的，哪些是必须丢弃的。

第五篇：幸福

思路

幸福来自平凡生活

每个人都有追求幸福的权利

不能用财富和地位来衡量是否幸福 劳动创造幸福

为众人谋幸福才是最大的幸福 实现自己的价值就是幸福

没有过分的奢求，就会感到幸福 幸福存在于奋斗的过程中 爱与被爱是幸福的真谛 名言

能随时随地用心灵去品尝生活的味道，才有幸福可言。——周国平幸福越与人共享，它的价值越增加。——森村诚一

如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有任何权利享受幸福。——萧伯纳 你想成为幸福的人吗？那你首先得学会吃得起苦。——屠格涅夫

幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅 勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。——达·芬奇 愚蠢的人，从远处寻找幸福；聪慧的人，从脚下根植幸福。——奥本海姆

人所能得到的最大幸福、最自由快乐的心境，莫过于爱别人和为别人献身。——托尔斯泰 一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。——徐特立 使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才。——德谟克利特 工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。——罗丹

为人类的幸福而劳动，这是多么壮丽的事业，这个目的有多么伟大！——圣西门

如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——果戈理

建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿·巴巴耶娃

真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。——穆尼尔·纳素夫 只有整个人类的幸福才是你的幸福。——狄慈根 快乐可依靠幻想，幸福却要依靠实际。——尚福尔 经典素材 第一次吃糖

（甜滋滋的感觉就是幸福）

一个叫扎西达娃的藏族干部要别人猜一猜，他一生中最幸福的时刻是什么，可谁也猜不出。他说：“是我第一次吃水果糖的时候。”

那是1950年初春的一天，还是农奴的扎西达娃正在放牧，遇见一支年轻的队伍，他们每个人帽子上都有一颗耀眼的红五星。他十分恐惧，可这些军人非常友好，一个与他年纪相仿的军人还送给他一颗水果糖。这是一颗普通的糖。他不知道是什么东西，只见军人比画着剥开纸放到嘴里吃起来。他不敢吃，便把它揣在怀里。事情过后，更不敢声张，因为农奴主知道了要挖眼睛，割舌头。到了夜深人静时，他偷偷地把这块水果糖拿出来，剥开纸，放在嘴边轻轻一舔。天哪，一种从来没有体验过的感觉传遍全身，世界上还有这么美妙的东西。他又一舔，简直怀疑自己是在做梦。他十分珍惜，到了一定的时间拿出来舔一舔，一直过了很长的时间，他才把那颗糖吃完。

这位后来成为西藏自治区高级干部的扎西达娃，以后也不知道吃了多少糖，也不知道做了多少引以为豪的业绩，但只有这一次吃糖，使他感受最深，觉得最幸福。林觉民的诀别信

（为天下人谋幸福是最大的幸福）

林觉民是黄花岗七十二烈士之一，他出身于富贵家庭，为了推翻清朝的封建统治，他抛妻别子，离开了幸福的小家庭投身了革命。为了国家繁荣昌盛，民族振兴，他参加了孙中山领导的广州起义，不幸在攻打总督署的时候，中弹受伤而被捕，最后就义牺牲了。

林觉民在起义前就做好了牺牲的充分准备，在攻打总督署的前三天夜里，他给父亲和妻子分别写了一封诀别信。给父亲的信这样写道：“儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞。”给妻子的信中这样写道：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属。然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？„„吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”林觉民怀着对爱妻深深的眷恋，写下了这封信。从中，我们看到了一个革命者的高尚情怀，牺牲个人的幸福换来天下人的幸福，这才是最大的幸福。

杜朗寻找幸福

（幸福就在生活的每一个细节里）

在我们这个世界上，最使幸福可望不可即的，莫过于刻意追求幸福。美国作家威廉?杜朗曾经叙述过他如何寻找幸福。他先从知识里寻找幸福，得到的只是幻灭；从旅行找，得到的只是疲倦；从财富里找，得到的只是争斗和忧愁；从写作中找，得到的只是劳累。然而有一天，他从车站出来，看到一辆小汽车里坐着一位年轻妇女，怀里抱着一个熟睡的婴儿。一位中年男子从火车上下来，径直走到汽车旁边。他吻了一下妻子，又轻轻地吻了一下婴儿——生怕把他惊醒。然后，这一家人就开车离去了。这时杜朗才惊奇地发现什么是真正的幸福。他高兴地松了一口气，从此懂得：生活的每一正常活动都带有某种幸福。

生活的每一个细节其实都带着某种幸福。那一个浅浅的吻，其中蕴含着丈夫的关爱、父亲的慈爱，这一个小小的细节却是饱含着人类对感情最详细的诠释。你能说那个妻子在接受那个吻时不是幸福的吗？你能说那个小小的婴孩没感觉到他在被关怀着吗？幸福就是这样被召唤着，不用什么妙法仙方，只是需要你感情的投入。给睡梦中的孩子拉拉松掉的棉被，那拉棉被的手就是幸福召唤的方式；给疲倦的爱人敲敲脊背，那一上一下、一紧一松的拳头就是召唤幸福的方式；给悄然老去的父母讲一个古老得掉了牙的所谓笑话，那平稳的气流就是召唤幸福最强有力的方式。在你使用这些方式召唤着幸福时，难道此刻你不是世间幸福的人吗？

有爱就有幸福（燕妮的幸福观）

马克思和他的夫人燕妮之间的爱情是一个经久传颂的故事，燕妮是一个伟大的女性，为了爱情，她离开了原本富裕的家庭，和马克思一起过着清贫的生活。伦敦流亡期间，他家一连几个星期靠吃马铃薯过活。严冬没柴生火，生病没钱请医生。他付不出房租，家里的铁床、被褥、衣服，连女儿的玩具、孩子们的摇篮都拿去抵押了。马克思写完《政治经济学批判》，却没有邮费把手稿寄到柏林去。因为交不起学费，孩子只能辍学。孩子病死了，没有钱买棺材埋葬„„面对如此贫寒的日子，燕妮没有抱怨也没有离开，相反，她始终对生活充满着信心，因为她的生活中有爱。她曾自豪地说：“我坐在卡尔的房间里转抄他那潦草不清的文章的那些日子，是我一生中最幸福的时刻。” 徐霞客的探险生涯

（幸福是在奋斗的过程中）公元1586年（明万历十四年），一个小男孩在江苏江阴县呱呱坠地，他就是我国历史上著名的旅行家和地理学家徐霞客。

从二十二岁起，徐霞客开始了艰苦的旅行探险生涯，直到他去世的前一年止。这三十多年时间里，他不畏艰险，跋山涉水，风餐露宿，东至浙江普陀，北抵河北省一带，南游福建、广东，西北到达华山之巅，西南则远涉云南、贵州边疆，足迹遍及当时的十六个省。虽然三次遇盗，四次绝粮，还差点丢掉性命，徐霞客却从不后悔。他对所到之处的地形、地貌、水文、气候和植被等情况都作了深入系统的考察。多年艰苦卓绝的实践，终于结出了丰硕的果实。徐霞客用生动的文笔写成的《徐霞客游记》一书，在世界科技史上享有崇高的地位。

1636年，徐霞客准备万里长征大西南时，曾有人劝阻，因为当时他已年过半百了，但是他却果断地说：“我肩扛锄头，哪里不能埋我的尸骨呢？”徐霞客把自己的毕生精力献给了地理学研究事业，晚年仍感到有些遗憾，认为没能走遍祖国的山山水水，没有去昆仑山，去更边远的地方，进一步探索大自然的奥秘。也许那个劝阻他的人永远无法理解，野外考察那么艰险，为什么他要这样执著呢？为什么他不懂得享福呢？只有徐霞客自己知道，自己的理想就是终生奋斗，而奋斗的过程就是他享受幸福的过程。贪官忏悔录

（贪婪是不幸的起点）

幸福是要靠自己勤劳的双手去创造的，想要不劳而获只会走向罪恶的深渊，所以贪婪往往就是不幸的起点。看看这两位贪官忏悔的心声吧： 徐炳松（原广西壮族自治区人民政府副主席，受贿55万元，1999年8月被判处无期徒刑）：

七八十年代，我和常人一样过清贫的生活，工作认真。随着改革深入，分配差距拉大，我心理越来越不平衡。身居领导岗位，大权在握，不可避免地要经常面对对等交换的场面，思想防线逐步瓦解。由抵制、拒绝变得躲躲闪闪，继而心存侥幸，逐渐心安理得以致完全丧失了抵制力。

钟季湛（原中国工商银行福建分行行长，受贿折合人民币205万元，491.48万元巨额财产来源不明，2000年1月被判处死刑）：

身处金融系统，目睹一部分人利用计划经济向市场经济转化之机，抢先占有土地、劳动力和生产资料等宝贵资源，迅速致富，也看到另一些人在生产资料“双轨制”中依靠关系取得经营权而积累巨额财富，我动摇了政治上的信心，迷失了人生方向。我想逐步退出原有岗位创办个人企业，许多私营老板投我所好，我收受了其中几个人的钱财，最终导致身陷囹圄。卡耐基的慈善事业（回报社会是幸福的）

美国19世纪“钢铁大王”安德鲁?卡耐基在1892年便控制了全国钢产量的四分之一，每年盈利达两千多万美元。1900年，他的公司年收入高达4000万美元。这年他出版了专著《财富的福音》，系统地提出兴办慈善事业的思想。并且他还身体力行，成为推动西方慈善事业理念的代言人。自1891年给纽约捐献一所音乐厅开始，卡耐基不断地向各地捐赠集会堂、音乐厅、美术馆、博物馆、图书馆。仅图书馆建设事业，卡耐基16年就投资1200万美元，总共设立了3500座图书馆，受惠者遍布社会各阶层。1895年他捐款成立卡耐基匹兹堡学会，1902年设立卡耐基华盛顿学会，1903年在海牙建立和平大厦，1904年在美国设立英雄基金，1905年为年迈的教授设立退休基金，1912年设立国际和平基金„„一直到生命结束之前，他都在为社会贡献他的财富，合计捐献总额高达333299460美元。

卡耐基从社会中获得了丰富的利益，拥有了巨额的资产，但他并不满足，因为这不是幸福的人生。只有当他将这些财富回报给社会，为社会做出贡献的时候，才是他最幸福的时刻。意林故事

幸福是一种心境

很久之前就听到过这个故事：国王权力至高无上，但他却不快乐。于是智者告诉他，要快乐起来就要穿上感到快乐的人的衬衣。他找遍了所有人，却没有人感到快乐。最后，他发现了快乐的人，却是一个乞丐，但是这个乞丐却没有衬衣。

听到这个故事时只是一笑了之，直到最近，在小区论坛上看到一个帖子，说是她的朋友家境富裕，刚买了房子，却感到不快乐。不停地烦恼：以后的生活会怎样？生了小孩怎么办？走到路上会不会有危险？总之她快乐不起来，感到生活没有意义。

忽然之间，我理解了上面的故事。原来生活中，我们每个人都可能是国王或是乞丐，我们可以在过着舒适生活的同时，感到自己依然不幸；也可以在过着一贫如洗生活时自得其乐，国王与乞丐其实只是自己的一种心境。

每个人在某种程度上，都是被生活所选择的，面对生活，没有人可以保证自己永远身体健康、家庭幸福、事事如意，未来总会有许多挫折在等待着。不要总是想确保不可预测的未来，只要好好地把握眼前的幸福，哪怕做个乞丐，只要快乐就足够了。享受幸福也是需要学习的

我们从小就习惯了在提醒中过日子。天气刚有一丝风吹草动，妈妈就说，别忘了多穿衣服。才相识了一个朋友，爸爸就说，小心他是个骗子。你取得了一点成功，还没容得乐出声来，所有关切着你的人一起说，别骄傲！我们已经习惯了在提醒中过日子。人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会在灾难间隙快活地生活。我们太注重了警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。请从此注意幸福！幸福也需要提醒吗？

提醒注意跌倒„„提醒注意路滑„„提醒上当受骗„„提醒宠辱不惊„„先哲们提醒了我们一万零一次，却不提醒我们幸福。也许他们认为幸福不提醒也跑不了的。也许他们以为好的东西你自会珍惜，犯不上谆谆告诫。也许他们太崇尚血与火，觉得幸福无足挂齿。他们总是站在危崖上，指点我们逃离未来的苦难。但避去苦难之后的时间是什么？ 那就是幸福啊！

享受幸福是需要学习的，当幸福即将来临的时刻需要提醒。当春天来临的时候，我们要对自己说，这是春天啦！心里就会泛起茸茸的绿意。幸福的时候，我们要对自己说，请记住这一刻！幸福就会长久地伴随我们。当我们一无所有的时候，我们也能够说：我很幸福。因为我们还有健康的身体。

当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。因为我还有一颗健康的心。甚至当我们连心也不再存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。因为我曾经生活过。

常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。(毕淑敏《提醒幸福》节选)重新体会自己的幸福

如果今天早上你起床时身体健康，没有疾病，那么你比其他几百万人更幸运，他们甚至看不到下周的太阳了；如果你从未尝过战争的危险、牢狱的孤独、酷刑的折磨和饥饿的滋味，那么你的处境比其他5亿人更好；如果你能随便进出教堂或寺庙而没有任何被威胁、暴行和杀害的危险，那么你比其他30亿人更有运气；如果你的冰箱里有食物，身上有衣可穿，有房可住及有床可睡，那么你比世上75%的人更富有；如果你在银行里有存款，钱包里有票子，口袋里有零钱，那么你属于世上8%最幸运之人；如果你父母双全，没有离异，那么你的确是那种很稀有的地球之人；如果你读了这封信，那么你刚刚得到了一个双重的祝福，因为有人想到了你，而你并不属于那另外20亿文盲。

所以，去工作而不要以挣钱为目的；去爱而忘记所有别人对你的不是；去跳舞而不管是否有他人关注；去唱歌而不要想着有人在听；去生活就像这世界是天堂。幸福就是创造快乐

一个孩子曾经问过爷爷：“您有花皮球吗？”爷爷说：“没有。”不料那孩子并不满足，而是一口气把这个问题问了四遍。爷爷挺纳闷儿，于是在连续回答了四次后反问了句：“你为什么老问这个？”孩子说：“我喜欢听您说‘没有’。”“为什么？”“因为胡子一翘一翘的特好玩。”

于是爷爷笑了，胡子笑成了花——不为别的，就为了小孙子的这个美丽的“希望”。也就是打这个时刻起，爷爷说话时就总要尽最大可能并尽可能多地说几个“没有”。不仅如此，老人家还特意戴起了老花镜，一丝不苟地把家里的字典词典查了个遍，就是为了多找几个与“没有”发音相似的字眼儿。久而久之，爷爷的话里就果然有了许多这类的字眼儿，比如“梅花”、“煤球”、“眉毛”、“玫瑰”，甚至“话梅”、“草莓”等，还硬是在他自创的故事中编进了这样的情节：“梅花开的时候，长着白眉毛的冬天就来了，这时没有玫瑰，没有草莓，但咱们有煤球，咱们能点着煤球烤火，吃话梅、讲故事。你瞧，虽然没有梅花没有草莓，但咱们有煤球，有故事，这多美呀！”于是，小孙子笑了。

每当老人在小孙子面前说到这些字眼时，总是特别特别地讲究发音吐字，努力地使胡子翘得高高的。小孙子听得入迷，老爷爷的脸上全是笑。笑得特别幸福。是的，“幸福”一点儿也不神秘，只要你为他人着想了，只要你真真切切地播种温馨了，你就拥有了幸福。幸福在哪里

一天，小狗问它妈妈：“幸福在哪里? ” 妈妈微笑着说：“幸福在你的尾巴上。”

于是，小狗就天天追着它的尾巴转啊转，可是怎么追也追不到。小狗就不高兴了，又问：“妈妈，我为什么追不到幸福? ” 妈妈摸摸小狗的头，说道：“你只要抬头大步一直向前走，幸福就会永远跟着你了!”

原来幸福是如此简单，无须刻意去追寻，只要你勇敢向前走就会拥有。因为它伴随着我们每一个人，就在我们的身后。那么，小狗只要向后看看，其实它身后也藏着幸福。走过的也是幸福了。幸福是漫长等待的终点

1971年10月14日《纽约邮报》刊登了一篇非常感人的小说，小说里的故事后来被谱成了歌曲，伴着歌声这个故事也传遍了全世界，这首歌就是著名的《Tie a Yellow Ribbon Round the Old Oak Tree》（《老橡树上的黄丝带》）。故事是这样的：

一群学生出外旅游，在长途车上看到一位面容严肃的中年男子，他一直坐着沉默不语。也许是学生们的热情感染了他，他终于开口讲述了自己的故事：他因倒闭破产而被判刑三年，刚刚从监狱出来。在出狱前夕，他写了一封信给乔治亚州的妻子，问她是否还愿意接纳他。如果妻子还在等他回来，还愿意跟他继续生活，就在门口的老橡树上系一根黄丝带；如果她已经另有所属，没有系黄丝带的话，他会默默地离开，不会打扰她的新生活。

男子的故事打动了所有人，随着离家越来越近，大家的心情也越来越忐忑不安。在即将到家的时候，男子甚至不敢睁开眼睛，而恳求司机帮他看结果„„终于，谜底揭晓了，只听见司机和所有的乘客同声为他欢呼，他睁开双眼，竟然看到老橡树上几百条黄丝带在风中飞舞，顿时所有人都感动得热泪盈眶！这首歌曾在1973年美国歌曲排行榜上维持四周冠军。黄丝带也成了美国“欢迎被囚禁的人重获自由”的标志，有久别的亲人归来，家人就会在家门前的树上系上黄丝带，这在当地成了一个风俗。追逐幸福

清晨，一辆洒水车在它美妙的音乐声里为黎明的大街沐浴。在反光镜里，司机奇怪地发现，一个男孩总是跟在车后面跑着。他跑得很吃力，大口大口地喘气，豆大的汗珠滑进嘴里，纤细的双腿摇晃得几乎打成结。过了几个街口，司机终于忍不住好奇，下车拦住了慌乱的男孩。他厉声问男孩，却发现他已经泪流满面，原来今天是他的生日，可他是个孤儿。他跟着洒水车跑，是因为车上在重复着“祝你生日快乐”的乐曲，只有这样，他才能听到来自整个沐浴中的城市的祝福：祝你生日快乐!男孩的跑使我想起了藏羚羊。冬季迷失的藏羚羊突然发现一线微弱的光，便不顾一切地奔去，希望得到春日太阳般的温暖。虽然它知道，那只不过是灯光，但它还是奋力地奔去，因为在奔跑的过程中，在每个充满幻想和期待的脚步声中，它都能感觉到温暖。幸福是一种需要

我觉得他是幸福的：在机关工作，有稳定的收入。不像我，随时随刻准备失业。有一次，他对我说：“如果有可能，我真想把上司狠狠骂一顿不干了。”

为什么会这样，我最羡慕的却是他最不能忍受的？如果把那份工作给我，我将会多么的开心啊。

我还羡慕他的妻子，他的妻子有很好的背景，他之所以进入机关，他妻子的家人为他出了不少力。但是他说妻子最好不要比他的地位高，否则是没有幸福的。怎么又是这样，我羡慕的恰恰是他所痛苦的。

有一位企业家带着儿子到一家餐馆用餐，餐馆里有一位琴师正在演奏，企业家遗憾地说：当年我也练过琴，但后来选择了经商，如果选择了练琴，那么今天我就可以坐在钢琴边为大家演奏了。儿子却说：“爸爸，如果你当年选择了练琴，那么你今天就没有机会坐在这里欣赏音乐了。”

不知道那位琴师心中会不会这样想：他当初选择经商多好，现在就可以悠闲地坐在桌前一边享受美餐一边聆听音乐了。

幸福是什么？这真是一个最难回答的问题。对于被病痛折磨的人来说，身体健康就是幸福；对于为情所困的人而言，有情人终成眷属才是幸福；对于渴望有所成就的人来讲，事业成功才是幸福。幸福到底在哪里，普希金说，幸福的特征就是心灵的平静。心灵怎样才会平静，无非是满足自己的心灵需要。所谓幸福无非是内心的一种需要，世间万物都有可能给人带来幸福，即使是刚刚从额间拂过的一阵风。有时候不幸就是大幸

意大利古城庞贝有位卖花姑娘叫倪雅，她虽然双目失明，但却不自怨自艾，也没有垂头丧气地把自己关在家里，而是像常人一样靠劳动自食其力。

有一天，维斯维沙大火山爆发，庞贝城面临一次大灾难，整座城市被笼罩在浓烟和尘埃中，昏暗如无星的午夜，黑漆漆的一片。惊惶失措的居民跌来撞去寻找出路，却又无法找到。但倪雅在这样的环境中却很自如，因为她本来就看不见，这些年来又走街串巷地在城里卖花，所以对城市非常熟悉，她的不幸这时反而成了大幸。她靠着自己的触觉和听觉找到了出路，而且还救了很多人。

上帝是公平的，命运在向倪雅关闭一扇门的同时，又为她开启了另外一扇门。不幸有时候就是幸运，不仅为自己，也能为别人带来幸福。应用与创新

金钱也能带来幸福

有人说，快乐第一位，金钱第二位；有人说健康第一位，财富第二位；也有人说有钱人都不快乐，还有人说金钱不是万能的。说来说去，金钱似乎就成了幸福的敌人。但是，你们不要忘了，“金钱不是万能的”这句话后面还有一句，“没有金钱是万万不能的”。也许幸福并不一定要用金钱去换取，金钱也并不一定能买到幸福，但是我相信，金钱也可以带来幸福。政治课上我们都学过，货币是一般等价物，代表着商品。金钱就是代表着资源，代表着人类生存的物质基础，一个人只有先保证了生存，才能进一步去感受幸福、快乐这些情绪。如果他能拥有充足的金钱，就可以把生活安排得更舒适更丰富，我们常说的小康生活不就是这样的生活吗？生活无忧了，心情就更加舒畅，精神生活也更愉快，幸福的感觉就更强烈了，不是吗？

大富翁比尔?盖茨决定在他有生之年把财产的95％都捐赠出去，但是他还是给自己的子女留了1050万美元作为生活费，因为他知道这笔钱是他们创造自己幸福生活的基础。很多时候，些许的钱财就能让人得到满足，让人产生幸福的感觉。什么是幸福？电影《求求你，表扬我》中民工杨红旗是这么说的：“我饿了，你手里有一个包子，你就比我幸福；我冷了，你身上穿着一件棉袄，你就比我幸福。我要方便，厕所就一个蹲位，你占着，你就比我幸福。”对于这样的人，给他一个包子、一件棉袄，一个蹲位，他就感到了幸福，多么简单的事啊！一点点的物质和财富就可以让人产生幸福的感觉，那么我们又何乐而不为呢？所以，不要那么排斥金钱，金钱也能带来幸福。幸福需要遗忘

有句话说，忘记过去就意味着背叛。在我看来，不该忘记的就一定要记着，但是该忘的也一定要学会忘记，比如痛苦的往事。要想获得幸福，就应该学会遗忘过去的痛苦。假如让不幸的阴影一直笼罩着自己，就体会不到现在的幸福。现在的自杀率那么高，那么多的人有心理疾病，就是因为他们不懂得遗忘，总是被一些无谓的过去所困扰，走不出去。张国荣也是因为走不出心理的困扰，才从高楼上跳下去，这样风华绝代的艺人，就这样匆匆结束了自己的生命，让所有人都为之惋惜。所以，人还是应该学会遗忘，学会释放自己。

雨果的小说《悲惨世界》里有一个叫珂赛特的小女孩，她有一个不幸的童年，因为母亲是一个地位卑微的妓女，没有能力亲自抚养她，只好把她寄养在一对夫妇家里。谁知这对夫妇既贪婪又冷酷，丝毫不关心她，还处处为难、虐待她，处境十分可怜。后来，她遇到了善良的冉阿让，命运出现了转机。冉阿让把她带了出去，收为养女，让她过上了贵族小姐的生活，后来她又嫁给了一个英俊正直的青年。应该说，命运已经开始眷顾她了，这时候她该怎么办呢？如果她总是不能忘记童年的悲惨，成天翻来覆去地想着，那她还是体会不到幸福。所以她应该忘记过去，珍惜现在的时光，才能得到幸福。

因此我认为，忘记过去并不一定就是背叛，要想获得幸福，就应该学会遗忘。