古人告诉我们的十大学习方法

第一篇：古人告诉我们的十大学习方法

古人告诉我们的十大学习方法：

1.持续输入：问渠那得清如许，为有源头活水来-朱熹。2.乐在其中：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉-真宗。3.动笔实践：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行-陆游。4.自主思考：学而不思则罔，思而不学则殆-孔丘。5.注重积累：读书破万卷，下笔如有神-杜甫。6.注意总结：前事不忘，后事之师-战国策。7.乐观心态：不以物喜，不以己悲-范仲淹。8.善于学习：敏而好学，不耻下问-孔丘。

9.珍惜时间：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴-王贞白。10.目标清晰：凡事预则立不预则废-中庸。

--对于大家这种能够坚持的人，这些都是宝贵经验，对于意志力不强的人，这些是警示格言，对于没有意志力的人，这些就是考试要考的古诗词。

第二篇：古人的学习方法

古人告诉我们的十大学习方法： 1.持续输入：问渠那得清如许，为有源头活水来-朱熹。2.乐在其中：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉-真宗。3.动笔实践：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行-陆游。4.自主思考：学而不思则罔，思而不学则殆-孔丘。5.注重积累：读书破万卷，下笔如有神-杜甫。6.注意总结：前事不忘，后事之师-战国策。7.乐观心态：不以物喜，不以己悲-范仲淹。8.善于学习：敏而好学，不耻下问-孔丘。9.珍惜时间：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴-王贞白。10.目标清晰：凡事预则立不预则废-中庸。--对于大家这种能够坚持的人，这些都是宝贵经验，对于意志力不强的人，这些是警示格言，对于没有意志力的人，这些就是考试要考的古诗词。篇二：古人读书十二法

古人读书十二法

书，人人都可以去读，但是有的人就读不懂、读不通、读不进，甚至越读越糊涂。这里说明读书是有得法与不得法的区别的，但要相信方法总是可寻的。读书不得法，就如上面所说的那样，反之，也有不少人把书读懂而且读通了。读书的方法，也不止一种，现在选列了古人读书十二法，以供借鉴与参考?(法)

一、“思·问·习”读书法。这是孔子主张的读书方法。[例]1．重视思考。在学习过程中，要动脑筋。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语·为政》)[例]2．不懂就问。读书在于求知识，不懂又不问是求不到知识的。他说：“敏而好学，不耻下问??”(《论语·公冶长》)[例]3．孔子本人也是如此：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问，’子闻之，曰：‘是礼也。”’(《论语·八佾》)[例]4．当他发现问题时，就要设法解决，而解决的方法，不外乎问人或读有关的书。孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《论语·为政》)[例]5．提倡经常巩固复习。“子曰： ‘学而时习之，不亦说乎?”(《论语·学而》)[例]6．他又说：“温故而知新，可以为师矣，”(《论语·为政》)(法)

二、“假物”读书法。这是孔子的学生荀子所主张的。[析]荀子把“假物”作为一个重要的学习方法，它就是说要利用一切有利条件来学习。他认为人们的天资并没有多大差别，只要善于充分利用客观条件，就能缩短成才的时间。(法)

三、“精至”读书法。这是王充提出的读书方法，也就是用心专一的读书法。[例]伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。(王充{论衡》)(析)王充的“精至”观点，正是一种读书要读到入迷成癖的境界，才能学之“精至”。(法)

四、“不求甚解”读书法。这是陶渊明提出来的读书法。要求读书时要抓住重点，去繁就简和独立思考。[析]明代状元杨慎说：“陶渊明读书不求甚解，是不为两汉以来经书中的繁琐考证所左右，而是能够保持自己的独立见解。”(《升庵全集》卷四十八)这种解释是合理的、恰当的。陶渊明的读书不求甚解，就是不要被书中的某些琐碎的、枝节的、不一定可靠的材料所左右，而应该有目的、有辨别、有分析地读书。读书不可囫囵吞枣，不可一知半解，不可只是知其大意。(法)

五、“提要钩玄”读书法。这是韩愈提倡的读书方法。旨在抓要点，明主旨，以便直探本源，提取精粹的内容。[析]韩愈认为做到“钩玄”、“提要”之后，对书中的浓郁之处和英华部分，必须反复涵咏，不断温习，才能把文章的妙义要道化为已有。

韩愈勤于读书，注重方法。他在《进学解》中有两句话概括了他的读书法；“记事者为提其要，纂言者必钩其玄。”他那“提要钩玄”，组成了他自己卓有成效的读书法。(法)

六、“计字日诵”读书法。这是欧阳修统计应读的总字数，再分配为每天的页数，作为当日读书的进度，长期坚持的读书方法。[例]欧阳修的“计字日诵”读书法是这样进行的：他根据自己的需要，精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书总字数为455865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?”这是经验之谈，表明熟读背诵古文的重要。每日定量计字，细水长流，积少成多，则是欧阳修实践过并且证明是行之有效的读书方法。(法)

七、“一意求之”读书法。这是苏轼提倡的。[析]苏轼认为：“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之。”这种“一意求之”的读书法的最大特点是“求一”，即阅读经典著作，每读一遍，只围绕一个中心，侧重一项内容，抓住一条线索，解决一个问题。这样的读书做学问，好像打仗一样，把敌人化整为零，各个击破，为了避免精力分散，在阅读中凡与“求一”、“主攻”对象无关的，一概不加涉及。这样的定向阅读是值得学习的。(法)

八、“体会·循序·精思”读书法。这是朱熹所提倡的。[例]①关于“体会”。朱熹说：“为学读书，须是耐烦细心去体会，切不可粗心，??去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。”又说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”“观书以己体验，固为亲切，然亦须遍观众理而合其归趣乃佳。若只据己见，却恐于事理有所不周，欲径急而反疏缓也。”

②关于循序。朱熹说：“以二书言之，则先《论》而后《孟》，通一书而后及一书；以一书言之，则其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。”又说：“量力所至，约其课程而谨守之。字求其训，句索其结旨，未得手前，则不敢求其后，未通于此，则不敢志于彼。” ③关于精思。朱熹说：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心。然后可以得尔。”(《朱子大全·读书之要》)又说：“读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思，又不知其味；思而不读，纵使晓得，终是杌陧不安。??若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。”(同上)(法)

九、“五类四别”读书法。这是以唐彪为代表所提倡的读书法。(法)

十、“五要”读书法。这是蒲松龄从时、书、法三方面保证读书顺利进行的读书法。[例]①一要天天读。蒲松龄自己订了一个本子，每天清晨起床后，就在本子中标上一天中读什么书，写什么文章。如果日期下面出现了空白，他就会愧疚万分。②二要夜夜读。蒲松龄白天要忙于生计，夜里经常是一卷书、一盏灯，埋头苦读到深夜。上床后，他还要就着烛光看上几页书。

③三要老年读。蒲松龄到晚年，发白、耳聋，齿脱，但眼睛好，能派用处，借以翻书阅读，足以使自己心情愉快。有他的诗为证：“仅目一官能尽职，翻书幸足开心情。”他《寂坐》诗中写道：“平生喜摊书，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜随西窗。”

④四要抄书读。蒲松龄在毕家教书三十年不愿离去，当中一个最大原因就是毕家书多，可供他抄读。他以借书读、抄书读为幸。

⑤五要分类读。蒲松龄把书分成精读、泛读两类，有区别地读。有的书了解大意就行了；有的要反复诵读，不断玩味，读通为止。读通的要求是：自我疑问，自求解答，滤尽渣滓，尽得精华。有他的诗为证，“读书析疑如滤水，务使滓尽清澈底。”(法)

十一、“贵精”读书法。这是戴震为了获得专精知识而提倡的一种读书法。[析]精，就是要在深度上用工夫，把书读懂读通而能有收获，要得到切实的知识，要做点学问，就得专攻一项，认真而深入地钻下去。(法)

十二、“于无疑处求有疑”读书法。这焦循的读书经验。[析]焦循在晚年总结读书经验时说：“学贵善思；吾生平最得力于‘好学深思，心知其意’八字”。焦循的读书的公式是：“读书──寻疑──深思──再读──再思──求解”。篇三：古人读书方法漫谈

古人读书方法漫谈

正蒙学堂神州智慧网路圣石2013-11-26 开卷有益，一本好书，有可能会成为你一生的良伴。唐代政治家、书法家颜真卿有一首《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”

读书夏乐

一个人既要勤于读书，还要善于读书。有的人是书在手中，可就是读不懂、读不通、读不进，甚至越读越糊涂，这说明读书有得法与不得法的区别。这里介绍几位古人从不同的角度就勤读书、会读书总结出来的经验之谈。

“观其大略”读书法

三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“观其大略”。诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。

石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业”，目的为求得“义理精熟”。而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。

诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。

后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。

“会意”读书法

晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《无柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。” 陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。

“八面受敌”读书法

宋朝著名文学家苏轼在他的〈又答王庠书〉中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。

苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。

苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。“入书出书”读书法

南宋人陈善着有一部《扪虱新话》，他在书中写道︰“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”

这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。

如果读书不能读进去，那就不可能理解“古人用心处”，也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧；倘若读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说，思想被书本束缚住，成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得出，这才是读书的好方法。

陈善根据自己的读书经验总结出来的出入读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。

“精当”读书法

所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。

“计字日诵”读书法

北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455,865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。

他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至？”的确，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。这种每日定量计字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中证明是一种行之有效的读书方法。

“三余”和“三上”读书法

汉代的著名学者董遇很提倡利用“三余”时间读书，哪“三余”呢？他说︰“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间；夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间；雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。抓住这三种空余时间用来读书，肯定会有收效。

当然，董遇所处的汉代，与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种善于抓紧一切空余时间的精神，对于今天来说仍然是适用的。

相比之下，欧阳修提出的“三上”读书更易于为我们借鉴。篇四：古人或名人有关学习方法的名言警句

古人或名人有关学习方法的名言警句

学知不足，业精于勤。作者:（唐）韩愈

富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。作者:（唐）杜甫

惜时专心苦读是做学问的一个好方法。作者:蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》年第期

生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。作者:《论语》

研卷知古今；藏书教子孙。作者:《对联集锦》

学习有时候只改变一个人的态度中思想与信念的成分，而没有改变情感与行为倾向，因此时间一过，态度又回复原状

学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。作者:孙中山学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人。作者:《神童诗·劝学》

学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而益足。作者:（汉）徐干

生存法则：上去或者出去（uporout）知识企业中的一切都与学习相关，所以生存的第一要义就是学习和理解。懒于学习的人，实际是在选择落后，实际是在选择离开。作者:选自《共好资讯军规.三十条生存法则》

春庭早色和烟暖；午夜书声带月寒。作者:《对联集锦》

情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。作者:毛泽东引自《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。作者:华罗庚

好好学习，天天向上。作者:毛泽东

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之作者:孔子

韬略终须建新国，奋发还得读良书作者:郭沫若

夫学须志也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。作者:（三国）诸葛亮

古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。作者:《格言联璧》

唯一能持久的竞争优势是胜过竞争对手的学习能力。作者:盖亚斯(ariedegens)壳牌石油策划经理

兴于《诗》，立于礼，成于乐作者:孔子

求学将以致用；读书先在虚心。作者:《对联集锦》

少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。作者:张潮知之者不如好之者，好之者不如乐之者作者:孔子

读书不趁早，后来徒悔懊。作者:《清诗铎·趁早歌》

非静无以成学。作者:（三国）诸葛亮

谁游乐无度，谁就没有功夫学习。作者:（法国）谚语

我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。作者:别林斯基

学习有如母亲一般慈爱，它用纯洁和温柔的欢乐来哺育孩子，如果向它要求额外的报酬，也许就是罪过。作者:巴尔扎克

读书志在圣贤，为官心存君国。作者:（清）朱用纯

学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。作者:朱自清

你们要学习思考，然后再来写作。作者:布瓦罗

青年最主要的任务是学习。作者:朱德

青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。作者:卢梭

现在，我怕的并不是那艰苦严峻的生活，而是不能再学习和认识我迫切想了解的世界。对我来说，不学习，毋宁死。作者:罗蒙诺索夫足行万里路，胜读万卷书。作者:书摘

没有艰苦的学习，就没有最简单的科学发明。作者:（南斯拉夫）谚语

学习这件事不在乎有没有人教你,最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心作者:法布尔

书山寻宝；学海泛舟。作者:《对联集锦》

千教万教教人求真，千学万学学做真人。作者:陶行知

学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。作者:鲁迅

任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。作者:罗丹

未来的文盲不再是不识字的人,而是没有学会学习的人略翻书数则，便不愧三餐。作者:（明）陈字自

读书如行路，历险毋惶恐。作者:《清诗铎·读书》

学而时习之，温故而知新。作者:《论语》

天子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有读书高。作者:《神童诗·劝学》

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

文须字字作，亦要字字读。咀嚼有余味，百过良自知。作者:（金）元好问

人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。作者:张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。义理篇》

必日退。作者:（宋）晁说之

书犹药也，善读之可以医愚。作者:（汉）刘向

家贫志不移，贪读如饥渴。作者:（宋）范仲淹

好书有不朽的能力，它是人类活动最丰硕长久的果实。作者:史美尔斯

聪明在于学习,天才在于积累。作者:华罗庚

熟读之法，于循序而渐进，熟读而精思。作者:（宋）朱熹

年少从他爱梨粟，长成须读五车书。作者:（宋）王安石

至乐莫如读书，至要莫如教子。作者:《增广贤文》

人无贤愚，非学曷成？作者:（清）陆以田

奇文共欣赏，疑义相如析作者:陶渊明

读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒作者:郭沫若

圣人无常师。作者:韩愈

凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。作者:（汉）王符

人能不食十二日，惟书安可一日无。作者:（宋）陆游

不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。作者:苏格拉底

必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用来做最有益的事。作者:斯宾塞

好问，是好的。„„如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。作者:谢觉哉（现代革命家）引自《不惑集》

士欲宣其义，必先读其书。作者:（汉）王符

闲有余日，正可学问。作者:（明）陈继儒

人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。作者:歌德

从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而“进入周转”，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》

学习永远不晚。作者:高尔基

立身以立学为先，立学以读书为本。作者:（宋）郑耕老

努力向学，尉为国用。作者:孙中山

业精于勤，荒于嬉。作者:韩愈

人家不必论富贵，唯有读书声最佳。作者:（明）唐寅

忠诚是爱情的桥梁，欺诈是友谊的敌人。只有真心爱人的人，才能获得得别人的爱。爱，不会在负心者的楼台前留步，却能够在真情人的茅舍中永驻。爱情不中人是春天的花朵，夏夜的明月，也还会有秋天的泥泞、冬天的冰雪。只有用纯洁的品德作桥梁，以崇高的理想为纽带连结起来的爱情，才是真正的爱情。爱恋着的双方，应该—— 政治上互相帮助，品行上互相砥砺，工作上互相促进，学习

上互相切磋，生活上互相关心。爱情才能得到巩固，爱情之花方能越开越艳。趁着年轻，应该让生命象鼓满春风的帆，乘风破浪、奋勇前进，而不要老是在个人私利的爱情港湾遮风避雨，虚度光阴。纯贞的爱情之花，是在革命理想中孕育的，是在和睦互励中生长的，是在共同战斗中开放的。这种扎根于志同道合的爱情之花，狂风吹不谢，利剑砍不倒，牢笼关不住，烈焰烧不毁，它经得起任何考验。作者:章传家

爱情是一个不可缺少的但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作学习的绊脚石。作者:张志新

读和写是学生最必要的两种学习方法，也是通向周围世界的两扇窗口。作者:（前苏联）苏霍姆林斯基

我们愈是学习，愈觉得自己的贫乏。作者:雪莱

不读书的人，思想就会停止作者:狄德罗

读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。作者:（宋）朱熹

读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。作者:普希金

古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。作者:邓拓（现代新闻工作者学者）转引自年月日《忆邓拓》

学而不已，阖棺乃止。作者:（春秋）孔丘

喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。作者:孟德斯鸠

旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成。作者:（清）彭瑞淑

少年好学，将成大器。作者:书摘

我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。作者:毛泽东引自《做革命的促进派》

玉不啄，不成器；人不学，不知道作者:《礼记》

只要心还在跳,就要努力学习。作者:张海迪

处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人作者:陶行之

学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。作者:布鲁姆

日习则学不忘，自勉则身不坠。作者:（汉）徐干

儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》

读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。作者:（清）袁牧

读书勿求多，岁月既积，卷帙自富。作者:（清）冯班

聪明在于学习，天才在于积累。„„所谓天才，实际上是依靠学习。作者:华罗庚

书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀作者:莎士比亚

与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。作者:鲁迅

人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。作者:（南北朝）颜之推

无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一作者:苏霍姆林斯基

读书必专精不二，方见义理。作者:（明）薛煊

书籍是人类知识的总结。作者:莎士比亚读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。作者:毛泽东

钉子有两个好处：一个是挤劲，一个是钻劲。我们在学习上要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。作者:雷锋

嗜书如嗜酒，细味乃笃好。作者:（宋）范大成织网是为了多捕鱼；磨刀是为了多砍柴；播种是为了多收获；学习是为了多创造。

我所遇见的每一个人，或多或少都是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。作者:爱默生

未来真正出色的企业，将是能够设法使各阶层人员全心投入，并有能力不断学习的组织。

作者:彼得·圣吉《第五项修炼》

藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书。作者:（宋）陆游

不学，则不明古道，而能政治太平者未之有也。作者:（唐）吴兢

学如逆水行舟，不进则退，不学则殆。作者:陈独秀

只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习„„（这）是教育过程的逻辑。作者:苏霍姆林

斯基

书籍的使命是帮助人们认识生活，而不是代替思想对生活的认识。作者:科尔查克学会学习的人，是非常幸福的人。作者:米南德

勤者读书夜达旦；青藤绕屋花连云。作者:《对联集锦》

独学而无友，则孤陋而寡闻。作者:孔子

读万卷书，行万里路作者:刘彝

愈学习，愈发现自己的无知。作者:笛卡儿

己所不欲，勿施于人作者:孔子

天赋如同自然花木，要用学习来修剪作者:培根

知而好学，然后能才。作者:（战国）荀况

读万卷书，行万里路。作者:（宋）刘彝

劳动教养了身体，学习教养了心灵。作者:史密斯

读书谓已多，抚事知不足。作者:（宋）王安石

如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。作者:林格伦

构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。作者:贝尔纳

读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。作者:普希金

至哉天下乐，终日在书案。作者:（宋）欧阳修

我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。作者:歌德

青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。作者:高尔基

读书贵神解，无事守章句。作者:（清）徐洪钧

阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰作者:余秋雨

学习知识要善于思考,思考,再思.我就是靠这个方法成为科学家的。作者:爱因斯坦

任何一个人，都要必须养成自学的习惯，即使是今天在学校的学生，也要养成自学的习惯，因为迟早总要离开学校的！自学，就是一种独立学习，独立思考的能力。行路，还是要靠行路人自己。作者:华罗庚

培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功作者:叶圣陶你们要学习思考，然后再来写作。作者:布瓦罗

生活中没有书籍，就好像没有阳光；生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。作者:莎士比亚

读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想作者:鲁巴金

鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书作者:李苦禅

欲读天下之奇书，须明天下之大道。作者:（清）蒲松龄

书籍是人类知识的总统作者:莎士比亚

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲作者:于谦

读书贵有用；树德莫如滋。作者:《对联集锦》

青年人首先要树雄心，立大志，其次就要决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。作者:吴玉章

劳于读书，逸于作文。作者:（元）程端礼

学者政出之，政者学之施。作者:（宋）张孝祥

倘能生存，我当然仍要学习。作者:鲁迅

书籍是培植智慧的工具作者:夸美绍斯集

读书之乐何处寻，数点梅花天地心。作者:（宋）朱熹

学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。作者:谷超豪

在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。作者:歌德

学习要有三心,一信心,二决心,三恒心作者:陈景润早知今日读书是，悔作从前任侠非。作者:（唐）李欣

故书不厌百回读，熟读深思子自知。作者:（宋）苏轼

一篙不可须臾缓，为学如撑水上船。作者:邓雅声

看书和学习——是思想的经常营养，是思想的无穷发展。作者:冈察洛夫旧书不厌百回读，熟读精思子自知作者:苏轼

不向前不知道路远，不学习不明白真理。作者:（朝鲜）谚语

不学习的人总以后悔而告终。作者:（土耳其）谚语

少年喜书策，白首意未足。幽窗灯一点，乐处超五欲。作者:（宋）陆游学习是劳动，是充满思想的劳动。作者:乌申斯基

大志非才不就，大才非学不成。作者:（明）郑心材

学必求其心得，业必贵其专精。作者:（清）章学诚

学习，学习，再学习！学，然后知不足。作者:列宁篇五：中国古人怎样学语文中国古人怎样学语文刘颂浩

（本文收入张英主编《中国语言文化讲座》，北京大学出版社，2008年。）

严格地说，语文学习，或者语文教育，包括两方面的内容，一是语言，一是文字（和文学）。这两方面都有很多东西可讲，我们今天只讲语言。容易理解，古人在开始接受学校教育之前，已经学会了说话，所以，学校教育主要是阅读和写作方面的学习和训练。这一点，古今中外都是一致的。

选择这个题目，主要有三个原因。

一、能从学习方法上给我们以启发。对于大家来说，汉语是第二语言或者外语。对于中国古人来说，汉语则是他们的母语。当然，现代中国人的母语也是汉语！不管是哪种汉语学习，都需要了解汉语的特点，并且根据这些特点采用相应的学习方法。古人学语文的经验可以帮助我们认识汉语的特点，古人采用的一些学习方法也有学习的价值。

二、能加深我们对中国文化的了解。古代流行的语文教材，都含有相当多的文化内容。语文教材中的文化思想，是要传授给儿童的，因此，最能代表中国的传统思想。通过对古代语文教材的介绍，大家可以从一个侧面加深对中国文化的了解。

三、能学到一些有用的语言知识。在下面的介绍中，我们会选择一些在古代语文教材中出现、并且在现代汉语中还经常使用的成语、俗语等进行说明。

在进入正题之前，需要首先解释一个词“蒙”。“蒙”意思是“蒙昧”，即“没有文化、不懂事理”（没有接受教育的孩子正是如此）。因此，古人把“教给初学的人最基本的知识”称为“启蒙”。相应地，孩子们需要学习的知识就是“蒙学”，接受启蒙教育的孩子就是“蒙童”，他们的老师就是“蒙师”。在现代汉语口语中，“蒙师”常常说成“启蒙老师”。一个人，特别是取得了一定成就的人，提到自己的启蒙老师时，往往会特别感动。

一、概述

传统的语文教育包括三个阶段：

一、启蒙阶段。这一阶段的主要目的是“识字”。不言而喻，字在汉语阅读中的地位至关重要。认识多少汉字，在一定程度上代表了一个人的知识水平。如果一个人

说“我不识字”，就等于说“我没有文化”。识字教育之外，启蒙阶段还要对儿童进行初步的思想教育。

二、读写基础训练阶段。

三、进一步的阅读训练和作文训练。我们今天主要介绍启蒙阶段的一些情况。教学需要课本，古人也不例外。现在保存完整的最早的蒙学课本是春秋时期管仲的《弟子职》和西汉时期的《急就篇》。梁武帝大同（535－543）期间，周兴嗣编成了《千字文》，这本书一直使用到清朝末年，流行了将近1400年，影响巨大。到了宋朝，出现了《三字经》和《百家姓》。这两本书和《千字文》一起，形成了一套识字教材，一般称为“

三、百、千”。宋朝还产生了重要的初步阅读教材，诗歌读本《千家诗》以及故事书《书言故事》和《日记故事》，另外还有一些历史知识教材。作文训练的基本方法和教材也在宋朝产生。宋朝以后的蒙学，出现了一些新的课本，但基本格局没有很大的变化。汉语的特点对蒙学书籍的编写有很大影响。汉语的一个很重要的特点是词的形状不会变化。讲述过去的事情也好，现在和将来的事情也好，动词的形状都一样；单数也好，复数也好，名词的形状都一样。此外，汉字是方块字，不同的字大小相同。也就是说，不管笔画多还是少，结构复杂还是简单，不同的字占用的空间都一样。对于古代汉语来说，另外一个很重要的特点是，词以单音节为主，一个词一个音节。这些特点，使得在古代汉语里，很容易对偶押韵，很容易造成整齐的句子。“对偶”是说两个句子，或者句子的两个部分，结构一样，相应的词的词性也一样。比如“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”以及“下笔千言，离题万里”等等。“押韵”是说句子的最后一个字使用韵母相同或相近的字，以便让句子听起来富有节奏，音韵优美。比如“春风又绿江南岸，明月何时照我还”中，“岸”和“还”押韵。下面会看到，对偶押韵、句式整齐等特点，也非常明显地体现在蒙学书籍当中。

二、识字课本

识字课本有两类：一类是比较纯粹的阅读基础训练，需要学习的时间比较长。代表课文是《三字经》、《百家姓》和《千字文》。社会经济地位较高的人家，或者希望参加科举考试的人，一般会选择这类

课本。另一类课本注重实用性，课文内容跟日常生活关系密切，需要学习的时间较短。为了实用目的而读书的人，一般选择这类课本。《三字经》的作者一般认为是南宋王应麟，通行的版本全书共1248字。主要内容包括：学习的重要性、伦理知识、基本名物、历史知识以及一些历史上勤学苦读的故事。特点是三字一句，两句一韵，容易背诵，非常适合儿童的特点。举例来说，《三字经》中有这样的话：犬守夜，鸡司晨；苟不学，曷为人？

蚕吐丝，蜂酿蜜；人不学，不如物。（狗能在夜间替人看守家门，鸡能在早晨啼叫报时。人如果不用心学习，怎么能够称得上是一个人？蚕能够吐丝，蜂可以酿蜜，它们都有自己的价值。人要是不知道学习，就会连这些小动物也不如。）

这样的话语很容易就让孩子认识到学习的重要性，确实很有教育意义。再比如：

曰春夏，曰秋冬；此四时，运不穷。

曰南北，曰西东；此四方，应乎中。

（春夏秋冬，叫做“四时”。四时循环往复，无穷无尽。南北西东，叫做“四方”。四方各有所指，都和中央相对。）

对孩子来说，这些都是应该知道的基本生活常识。《三字经》的开头几句话，差不多每个中国人都知道：

人之初，性本善；性相近，习相远。

苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。

（人刚生下来的时候，本性都是好的。虽然如此，但成长过程和学习环境却可能有很大差别。如果不进行教育，善良的本性就会变坏。教育孩子的方法，最重要的是让他们能够专心一致。）

《三字经》在中国历史上的影响非常大，后来的中国人很喜欢模仿《三字经》。本文的作者在为这次讲座写介绍时，就模仿《三字经》写了这样几句：

星期三，晚七点；听讲座，到勺园。

静下心，看古人；怎么样，学语文。

不过，上边第二行写得很差，完全失去了《三字经》的韵味。在为外国人学汉语而编写的课文中，也有人模仿《三字经》。比如《初级汉语课文·阅读理解》中第十六课是“中国地理三字经”，有一段是这样写的：

讲地势，东西异；西部高，东部低。

东半部，多平原；西半部，多高山。

还有人认为，如果用现代的“《三字经》”来教外国人学汉语，他们一定会学得更快更好。比如：一二三，三二一；来中国，坐飞机；干什么，学汉语。

这样的说法你相信吗？

《百家姓》是宋朝出现的另一本识字课本，共收有中国古代常见姓氏约500个。这本书的最开始几句是：

赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫，蒋沈韩杨。

朱秦尤许，何吕施张。孔曹严华，金魏陶姜。

“赵”在中国不算大姓，姓赵的人也没有姓张、李、王、刘的多。但因为当时的皇姓“赵”，所以《百家姓》的作者把“赵”放在第一位。金庸小说《天龙八部》当中写了一个人，他很喜欢自己的师妹，但师妹最后嫁给了别人。他又生气又伤心，连自己姓什么都忘了。没有姓、没有名怎么行？他倒有办法，一会儿说自己是“赵钱孙李，周吴郑王”，一会儿说自己是“赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫，蒋沈韩杨”。他的名字的简称是“赵钱孙”。

从内容上看，《千字文》和《三字经》很接近。相比而言，《千字文》的难度要高一些。比如，《千字文》的第一句谈论的是“天文”，对于孩子来说，不容易理解。

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。

（天是黑色的，地是黄色的，辽阔宇宙无边无际。太阳有正有斜，月亮有圆有缺，无数星辰布满太空。）

总的来说，“

三、百、千”这一套蒙学书籍，全都使用韵语，易学易记。它们的总字数在2000个左右，适合初步识字的要求。每本书内容不多，可以很快学完。书中有一定的知识内容，但儿童能够接受。特别有意思的是《百家姓》这本书。它全是一些字的组合，没有任何意义。那么，这本书为什么同样广受欢迎呢？我的看法是，《百家姓》的成功说明，在学习认字的时候，语音的重要性可能超过意义。对于孩子来说，念和谐押韵的句子本身就是一种乐趣。比如有这样一首儿歌“玲珑塔”：玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔十三层。

塔前有座庙，庙内有老僧。

老僧当方丈，徒弟有六名。

一个叫青头愣，一个叫愣头青，一个是僧僧点，一个是点点僧，一个是奔葫芦把，一个是把葫芦奔。

青头愣会打磬，愣头青会捧笙，僧僧点会吹管，点点僧会撞钟，奔葫芦把会说法，把葫芦奔会念经。

除了语音和谐带来的乐趣之外，能把这样长的儿歌念下来，并且发音正确，对于训练儿童的语音能力、记忆能力、语感也都有好处。

对于成人来说，可能已经过了做这些“语言游戏”的时候。但是，我想，《百家姓》还是能给我们启发的。当我们谈到语言学习要有趣味性时，需要认识到，趣味性可能有多种形式，内容有意思只是其中之一。当你觉得你用的课本内容没有意思时，也许在别的方面它还不错。

第三篇：西游记告诉我们

西游记告诉我们

西游记告诉我们：凡是有后台的妖怪都被接走了，凡是没有后台的都被一棒打死了。这句话是今年网上的流行语之一，点击率还很靠前，很多人都在讨论这个问题，我也不甘寂寞，来说说我对这句话的一点看法。

唐僧师徒在去西天路上遇到的妖精我分成三种。

第一类是宠物类，主要是各位菩萨和神仙家里成精的动物或者是坐骑，还有少部分是被菩萨和神仙们一眼看中，要带回去养着玩的，这类妖怪是打不得的，打狗还要看主人，最好的结果还是让主人领回去了事。

第二类是关系户类，主要是天上各神宫里的童子下界为妖，还有就干脆是天上的神将下界为妖，这类妖怪都有一个公共点，就是与天宫和灵山有着千丝万缕的联系，个个都是有后台的，他们下界都被冠以因果报应的色彩，就是说先是下界的人有罪孽，他们才去那里为妖，不过凡人有没有罪孽，都是天上定的，凡人可没有说的份，一言谈真实性会高吗！还有重要的一点，他们下界还有一个光荣的目的，就是要去给唐僧师徒增加磨难的，不然哪里凑得足九九八十一难呀，所以不管他们在下界是多么的胡作非为，荼毒生灵，都还是功远大于过，所以应该从轻发落，打死是万万不可的。就是第三类是草根类，主要是山里的野兽，花妖树精，还有一些相关的妖怪，比如白骨精，这类妖怪也有一个公共点，就是没有很好的后台老板，本事全是自己苦心修炼而来，悟空、八戒、沙僧对这类妖怪的态度也很明确，打死以绝后患，不然今后祸害更大。所以这些妖怪是无仙人撑腰的，只有看真本事争斗，不过可怜他们要彻底打败孙悟空是不大可能了，整个天宫的力量都不能做到的事情，几个小妖还做的到，所以只有一命呜呼了！

下面举几个例子说明一下：

盘丝洞里的蜘蛛精和黄花观里的蜈蚣精是干兄妹，可是他们的命运与毗蓝菩萨来没来就有了天壤之别，七个蜘蛛精没机会见到菩萨就被孙悟空打成一团脓血，蜈蚣精有幸见着菩萨，还吃了菩萨一针，就被菩萨带走做宠物养，看护庭院用，鸡要蜈蚣看院子，真是一物降一物，还可以防蛇！（新白娘子传奇里白素贞说过蛇怕蜈蚣，而蛇会吃小鸡。）所以说，同样是一家人，宠物类和草根类就不一样的哦！

玉华州悟空、八戒、沙僧三人的兵器被黄毛狮子精偷去了，偷了低调点也好，还弄出一个什么钉钯宴，结果悟空三人打上门去，打的黄毛狮子精落花流水，为报仇请来祖爷爷九头狮子，这祖孙俩的命运也是完全不同，黄毛狮子是玉华州本地成精的妖怪，和他的六个狮子兄弟认了九头狮子做祖爷爷，不想九头狮子只是太乙天尊的坐骑宝宝，太乙天尊带走了九头狮子，他们的靠山是轰然倒塌了，落得个被扒了皮。

下面我们来总结一下三类妖怪的不同命运吧，首先是第一类：宠物类，他们的命运还是不错的。

观音院里偷袈裟的黑熊怪最终被观音大师收去做宠物养，做了守山大神。可以说是一步登天了。

乌鸡国弑君夺位的青毛狮子精，大圣正要结果他，文殊菩萨赶到，说这是他的宠物宝宝，要带回来，大圣只有高唱，狮宝宝再见，狮宝宝再见吧，再见吧，再见吧！

通天河的灵感大王，冰封通天河捉了唐僧，但他是观音大师莲花池里的金鱼，菩萨的宝宝还能打，还是菩萨自己做个鱼篮装了回去。

金兜山的兕大王，偷来个法宝金刚琢把孙大圣和请来的天宫援兵打的够呛，但是这小子是太上老君的青牛，也是宠物，就这样华丽的被老官带走了，啥责任也没有了，孙大圣和天王等众只有打入洞中，把那百十个小妖尽皆打死，算是解了气。

朱紫国救回金圣娘娘，孙大圣本来要一棒打死妖物赛太岁，观音姐姐再次出现，说这又是她的宠物金毛犼要带回去，看来观音姐姐的宠物真是不少，什么动物都有。狮驼岭三怪，都是大有来历，老大青狮是文殊菩萨的宠物（注意，这是青狮第二次下界成妖了，菩萨家是菜园门，出入自由的很哦），老二白象是普贤菩萨的宠物，老三大鹏鸟更是了不得，是如来的亲娘舅呀！所以说唐僧师徒只有目送他们远去，可谓是愿妖怪，早日养好伤，养好了伤，身体棒，再返下界，咱再接着斗！

比丘国里美后（狐狸精）和国丈（梅花鹿），又是被大圣打的半死，寿星老头出现了，带回了他的宠物梅花鹿，给国王几个仙枣私了了！

天竺国玉兔精下界强要和唐僧成亲，也是被猴子搅黄了，嫦娥出现了，一下子大家的注意力转移到了天蓬元帅和嫦娥的久别重逢，至于玉兔精，嫦娥姐姐的小宠物，自然是姐姐说怎么处理就怎么处理了！

再来看看第二类：关系户类，他们可是仙人呀，犯了错不能和宠物一样吧，带走就算了，他们可是完全行为人呀，那我们来看看他们的命运怎么样？

弄伤大圣眼睛的黄风怪由于是灵山脚下的得道老鼠精，最终被带回灵山处置，没有后续报道。

宝象国摄去公主的黄袍怪，欺男霸女之辈（也算神仙？？？），只因为是二十八星宿中的奎木狼，天宫就说是有什么前世因缘，只是罚奎木狼去太上老君处烧火，还附加有功复职，草草了事，看来复职只是时间问题！

平顶山的金角大王和银角大王，被孙大圣收入法宝中，太上老君立马出现，说这是他的两位童子，还是派来考验唐僧师徒的，看来是有功了，立即放生！

火烧孙悟空的红孩儿，最终被观音收做善财童子，这件事还总算说的过去，办的可以，不过牛魔王老爸是不是也在这其中起了作用，让菩萨对红孩儿刮目相看呢？

黑水河的龙精，强占河伯府第，捉去唐僧，不过由于是西海龙王妹妹的小儿子，怎样也要给龙王个面子，所以还是龙太子捉回去家法处置，处理结果就不方便通知各家媒体了，毕竟是人家家务事吗，哈哈！

小雷音寺黄眉大王，假冒如来捉了唐僧，大圣和他打来打去，弥勒佛出现了，带走了自己的黄眉童儿，小妖再次成了牺牲品，被见一个，打一个，见两个，打一双，打绝了！

无底洞的金鼻白毛老鼠精，是托塔李天王的干女儿，孙悟空还专程请来李天王和哪吒来捉妖，留她一条性命，看来官亲还是有优待的，孙大圣也不能免俗。最后看看第三类：草根类，他们可没有后台，他们的命运就真的玄了。

经典的孙悟空三打白骨精，书里言明是三打绝了灵光，就是打死了，白骨精是本地成精，查无后台。

车迟国的妖道虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，不知深浅的和大圣斗法，全被弄死了，调查结果是他们那点神通是自己一天天练的，后面没有厉害师傅罩着呀，在三清观里供奉着三清神位，但是三清才不会来呢，才会被悟空、八戒、沙僧三人装扮的三清骗的喝了尿就是证明。

女儿国的蝎子精，倒马毒厉害，不过还是被昴日星君两声叫的死在坡前，还被八戒捣做一团烂酱，土生土长的妖精，八戒当然可以捣烂泄愤了。

真假美猴王里的六耳猕猴，本领很高，结果还是被孙大圣一棒打死在雷音胜境，绝此一种，看来西天也有不保护之类。

金光寺救僧众，夺回舍利子，这回猴子请来的天宫援军没有手软，杀了个痛快，九头虫也被哮天犬咬去了头，看来老龙王先被毒死了就是不一样了。

木仙庵的花草树木成精，摄了唐僧去谈诗，也被八戒找到师傅后斩草除根了，还说是恐日后成了大怪，害人不浅也。七绝山里蟒蛇精危害乡里，被孙猴子钻进蛇腹弄死了，还要被八戒“我就喜欢打死蛇”给打个稀巴烂，也算是对他为祸一方的处罚，不错有些比他祸害更大的呢？

隐雾山里的南山大王是个艾叶花皮豹子精，用个假唐僧人头来糊弄人，结果被猴子发现，八戒一钯打死，真是道它青天上无人，百年修行一场空呀！

玄英洞里的三只犀牛怪，借观灯捉住了唐僧，孙悟空请来四星宿助阵，打败犀牛怪后，井宿是捉住一只就咬死了，剩下两只也被八戒打死，六根犀牛角都给弄了下来，其中四根交给四宿到玉帝处交差，一根留在金平府纪念这件功绩，还有一根猴子还想去西天送给如来做见面礼，看来不是宠物就好办多了。

总结以上三类妖怪的命运，凡是有后台的妖怪都被接走了，凡是没有后台的都被一棒打死了，这句话应该不难理解了吧，哈哈，想起姜昆的一个相声，你是我伯伯吗，伯伯呀，我是侄子啊，我有点事情想跟你说呀……就以此做结吧！

第四篇：耶鲁大学告诉我们

耶鲁大学告诉我们

1.要无条件自信，即使在做错时。2.不要想太多，定时清除消极思想。3.学会忘记痛苦，为阳光记忆腾空间。4.敢于尝试，敢于丢脸。5.每天都是新的，烦恼痛苦不过夜。6.面对别人的优秀时，发自内心地赞美。7.做人最高境界不是一味低调，也不是一味张扬，而是不卑不亢。/ 1

第五篇：灾难告诉我们什么

灾难告诉我们什么

摘要：社会主义的国家集体意识是指导抗灾的思想的最主要因素，我们有如此强大的集体力量，因此我们团结一致，我们众志成城。灾难也告诉我们自然灾害对人类的伤害只是间断的，暂时的，而不是持久的，但生命的延续将是永恒的，不会因为自然灾害的威胁而停止延续的脚步。关键词：团结一致众志成城社会主义优越性

世事无常而人类有常，生死又往而信义无往。灾难常常在我们未知预测的时间到来，震惊和动容着我们的心灵，但是一个有情有义的民族、一个全民族同心协力的社会主义国家却永远敢于怒视灾难，用精神克服灾难，以灾难来砥砺我们百折不挠的精神。

我们正是这样一个全民族团结的国家，我们是一个人民齐心协力的国家，我们是一个社会主义中的中国！因此，每一个灾难的发生，都不应是痛苦和悔恨的深渊，还应该是沉着和坚定的传播之地。我们置身其间，既是悲切的亲历者，也是无可逃遁的行动者和担当者。我们应该在哀叹以及与之斗争的同时感到幸福，因为我们生长在这样一个让人们坚强和团结的社会主义中的中国。

回头看看我国从2008年开始刚刚过去的历程，中国遭受了前所未有的灾难。08年1月中旬，一场历史上罕见的雨雪冰冻灾害，袭击大半个中国，给人民群众生产生活带来严重影响。临近春节，运输任务繁重，恶劣气候使本已紧张的运力更加雪上加霜；冰冻造成电力设施严重受损，供水管道破裂，给我国带来了巨大的损失。面对这个突如其来的灾难，面对突如其来的自然灾害，在以胡锦涛同志为总书记的党中央坚强领导下，举国上下众志成城，与自然灾害展开艰苦卓绝的较量，打赢了这场抗灾救灾的攻坚战，确保了人民生命财产安全，确保了经济平稳正常运行，确保了社会和谐稳定。在这场斗争中，中国大地到处奏响以人为本、关注民生的真情之歌，风雪同舟、共克时艰的壮丽之歌，恪尽职守、舍己为人的奉献之歌。

再是08年5〃12汶川大地震的飞来横祸，从天而降，导致自唐山大地震以来30年从未有过的天塌地陷，灾难到来无数生灵转瞬即逝，无数家庭分崩离析，无数人痛失亲友悲痛欲绝。在四川，巨大的震动裂开了祖**亲那美丽的面庞。这一时刻，时间凝固了，定格的是一堆堆废墟一张张恐惧的脸。地震，震伤了这个正在腾飞的古老民族，然而，地震却不能摧毁她的伟大心灵，不能阻止她焕发出的无私的爱心……

人民生命高于一切！这是胡总书记和温总理赶到灾区发出的第一声号召。忘不了温总理

看到一排排已亡学生的书包时含泪的双眼，忘不了温总理带病向人民子弟兵呼喊：“人民养育了你们，你们看着办！”忘不了温总理抱着失去双亲的孤儿，坚定地说：“一定要坚强地活下去！”忘不了温总理顶着风雨，踏着泥泞赶到灾区时那焦急的眼神……这一切的一切只因人民在温总理新中！一位外国球员说：“真不敢相信，那位站在瓦砾前双手沾满泥土的老人，竟是中国的总理！”有这样的时刻牵挂人民、放人民于心的国家总理，我们怎能不骄傲！

地震发生后，全国各地积极捐钱捐物，还有许多人从全国各地赶到灾区做支援者。解放军战士，学校的学生，工厂的工人，医院的医生护士，演艺界体育界明星……此刻都只有一个名字——中国人！我身边的好多同学更是为了捐款，为了为灾区人民尽一点绵薄之力，而掏出了自己身上所有的零花钱！全国各地的采血站、移动采血车的门外更是排起了长长的献血队伍，每个人的脸上，表情虽然不同，却表达着同样的含义——无私的爱心。震灾来临时，各地的捐款、捐物、献血、义演、关注……形式不一样，表达的却是同一样的爱心。有这样有无私爱心的人民，我们怎能不自豪！

时隔一年，灾难之魔再在4月14日青海玉树又发生了7.1级大地震，5〃12的悲剧再次上演，无疑又是一次生灵涂炭，青海大地惨遭洗劫。但是地震当前，或许人们仍惊惶失措，或许仍惊悚无言，但温情、爱心和理性也开始大面积会聚。从震感中沉静下来的人们，迅速通过手机、网络互致问候；灾区状况在第一时间以DV、手机摄像等形式遍布网络，激发了更多的情义；人们开始纷纷募捐……短短时间内，这样的行动感动了整个中国，整个世界。人们以一种感同身受的心情、守望相助的担当精神，表达着悲悯、传递着温暖、释放着冷静和坚强。让我们再次体会到了人民团结，祖国团结的可贵。

本以为灾难会就此停住，谁知，2010年8月7日22时许，甘南藏族自治州舟曲县突降强降雨，又引发了特大泥石流下泄，冲毁房屋不计其数，死难同胞数以千计。我不想再用语言形容我们当时的心情，看到泥石流冲毁的家园，看到那一张张无助的眼神我们潸然泪下，但是这时的我们已经镇定，不再慌乱不再无助，因为我们相信我们有伟大的祖国，有坚强的民族，有可亲可爱的人们。于是，在迅速的时间内，我们再次克服了灾难，为人们的美好生活开辟了道路。

这么多的灾难发生，这么多的灾难过去。我们经历了怎样的风风雨雨，度过怎样的艰难岁月？又是怎样克服了这一个个的难关？灾难过去，我们是否有所觉感悟，灾难带给了我们什么？让我们知道团结一致，众志成城的同时还有什么？这也许是一个值得深思的问题吧！我们的国家、我们的民族、我们的共产党、我们的社会主义。正是因为这些我们才如此坚定稳步的走到了现在。

没错，我们是这样一个社会主义国家，因此在面对如此重大灾难时我们才有如此强大的力量稳步前进！

灾难发生时，因为我们是社会主义国家，所以在遇到灾难时我们才能够集中统一的决策指挥。因为资本主义受权利制衡的影响，在权利集中方面弱于社会主义，当突发性自然灾害或有社会危机时，特别是涉及个人权利的危机方面，社会主义制度“集中力量办大事”。集中统一的组织、动员、指挥。就像上面说的汶川地震，不过5个小时，救援部队和救援物资就开始进驻了。而美国新奥尔良飓风发生36小时后，才决定在”第二天“去救援，而这时已经发生大规模骚乱，而美国是世界强国，我们本来是比不上的。但是灾难发生时我们看到了社会主义带给我们强有力的支持。

灾难发生时，因为我们是社会主义国家，基层组织反应迅速，灵活而且高效。这是应对灾难的手段。我们社会主义国家一般是在一党执政的基础上实现人民民主的，广泛分布在党政机关军队企业等等，灾难发生时，他们的动员能力，号召能力，反映能力是相当迅速的。这时一个党员就是一个战斗堡垒，一个小小的基层组织就是一个阵地。相比而言，资本主义国家的政党，基层组织强调个人，本组织权利，而不服从不相关机构的命令。就像美国的政党党员是大选时投谁的票就是哪个政党的党员，就没有什么政治领导性，而美国50个州也是各自为政，没有上级组织和下级组织的区别，只有职权的不同。灾难发生时就没有那么强的领导效果，就会耽误急救的进程。

其实我认为，社会主义的国家集体意识是指导抗灾的思想的最主要因素，我们有如此强大的集体力量，因此我们团结一致，我们众志成城。灾难也告诉我们自然灾害对人类的伤害只是间断的，暂时的，而不是持久的，但生命的延续将是永恒的，不会因为自然灾害的威胁而停止延续的脚步。所以，尽管地震刚走，暴雨就降临了，但因为有着亿万中国人的存在并共同抗争，能把中国怎样？

我们在灾难中见证成长，在灾难中见证中华民族是个伟大的民族，是个不可战胜的民族。我们热爱我们的祖国，热爱我们的民族。在社会主义的领导下，中国依然是中国，依然是永远挺立于世界的大国！