楚门的世界

第一篇：楚门的世界

 《楚门的世界》的跨文化解读

关键词：跨文化 宗教 喜剧 荒诞 后现代性

美国电影在我国更大范围地得到接受。一方面，中和了中国观众原本东方特质的文化内涵，促使中国人更倾向于寻求全球化视野；另一方面也受到跨文化传播障碍的影响，使得这些西方作品在中国的本土化解读中发生意义的偏转。

从电影《楚门的世界》及中国观众对它的审视出发，我们可以考量出东西方文化的诸多差异，并且进一步的深挖两种文化比对中差异性的原因。电影讲述的是30年前奥姆尼康电视制作公司收养了一名婴儿，他们刻意培养他使其成为全球最受欢迎的纪实性肥皂剧《楚门的世界》中的主人公，公司为此取得了巨大的成功。然而这一切却只有一人全然不知，他就是该剧的唯一主角——楚门。楚门在强烈的自由欲望的趋势下最终探明真相，并下定决心闯出自己被控制的世界，选择了自由的生活。

题材择取方向上的文化差异性与解读

宗教与题材的择取

“跨文化传播”对于不同民族和群体的语言、文化、群体价值观、习俗、生活习惯等方向上的研究，很多时候脱离不开宗教的影响。从微观个体的视角上，西方宗教直接影响或控制着人对于外在环境的审视、理解及反馈；从宏观视角上，宗教通过影响西方民族、国家、群体的整体结构、运行制度、内部传播、外交活动等各方面来影响其中的每一个个体的社会生活、群体生活。

影片《楚门的世界》中暗含了诸多西方宗教的内涵，人物的日常对话中自然的表现出对于基督教的信仰，而更值得深思的则是影片在题材择取上深隐的宗教化倾向。

西方的宗教神学相对于中国的神学更具有具象性，在基督教经典中，神多是以人的形象与思想存在于人类社会，经历苦难，拯救世人。中国的传统神学体系中有本土道教和外来佛教两个支派，又在大众的朴素信仰中实现两个支派的融合，但无论道家与佛家，东方的神多是高高在上的居于天国，少有普通人的形象与思想表现。这与东西方的文化背景与历史沿革关系密切，在中国5000年的文明当中，思想的发展是逐渐演进的，并且在中国历朝历代的思想家与文人的追求与努力中，实现了思想与社会生产、社会生活、文艺创作甚至政治统治的分离。这使得东方神学，作为文化的传统构成，变得更为意象化，神学思想不断的向高层次发生蜕变，自然的舍弃了与现世社会的一些具体联系，演化成为单纯的思想上的终极追求。这也是东方人在诸多方面追求“境界”的深隐来源，而当东方人在物质生活中受到阻碍时，自然的向往精神上的超然状态。因此，东方宗教中的神，难以以具体人的形象与思想加以表现，在文学卓品中偶有“神仙下凡”的情节出现，但多数这类章节设置有明显的目的指向性，下凡的神明多有细节的目的性交代，而并非耶稣一类的西方神明旨在拯救世人的宏观目的指向。也因此，东方的神讲求的“神格”，而西方的神表现的是“神格”与“人格”的融合。进一步说，东方的神学是以纯粹的神的视角进行演进的，而西方则以人及人的欲求为基础，讲述神的行为，构建神学体系的。除此之外，西方宗教经常模糊的表现神与人的界限，甚至“人战胜神”的案例屡屡出现。这不但是西方宗教中以人位基准发展的结果，更是西方“个人主义”、“个体解放”等思想的强烈表达。而这类情节在东方神学中很难得到表现。

在影片《楚门的世界》中，楚门以一个普通人的形象出现，但却被禁锢在别人设置好的世界，这受到西方宗教的影响。古希腊众神高高在上，相比之下，凡人更像是生活在神设置的世界中，人的活动受到神的意志的操控。当凡人当中类似于阿基里斯般的英雄出现时，众神又像看话剧一样，精细的琢磨他生活的每一个细节，甚至为他构架生命的历程。这样的表述很容易让现代人择取类似的题材，并且在新时代的话语装裱下翻新出不同的版本。本片无疑是受到了影响。在主角楚门发现了自己生活在被人操控的世界当中以后，他想的是努力挣脱这种操控，争夺自我命运的决定权。从这种抗争之中我们看到的是西方神学中关于人反抗神的统治，争取人权、追求个性解放的精神的照影。

相比之下，在中国的文明历史之中，我们少能看到人的力量反抗神的力量，更难以看到以人格对抗神格的情节片段。在中国类似于欧洲中世纪漫漫长夜的封建社会中，封建统治、思想集权是不断稳固的，宗教在其中很大程度上充当了对于民众的思想禁锢的工具，封建统治者将神的神格化过程也就是将统治阶级的统治权力神格化的过程。漫长的思想体系稳固过程，使得大众的意识形态逐渐趋于平稳，产生了一贯性，甚至深深的植根于中华民族的历史文化中，对于现代人的价值取向产生影响。这使得个人力量对抗统治阶级的意象化表现——人反抗神的话语隐没在大众的意识之中。中国文学作品中，偶有对于神学世界观的反抗，也有反抗神的最高统治的英雄形象闪现，但这类英雄人物多是天赋异禀，并且在叙述中也被神化，民众反抗封建统治的文学体裁，英雄人物又多是以集群的形态出现的，少有直接明确的言明追求个人自由、个性解放等个体价值观的文学、文艺表现。因此，《楚门的世界》在西方人视角里很可能是个老题材，是种老话语表现，但在现代中国人眼中，它算得上是个人命运挣脱外人操控的新颖题材，因此在中国人的跨文化解读中会与本土文化的价值意义发生碰撞与融合。

喜剧风格择取的探究

单纯从电影的角度出发，《楚门的世界》是一部喜剧，主演吉姆·凯瑞保持了一贯的表演风格，夸张、知性带有张弛有度的疯狂。

一部关于人的自我解放，自我救赎的电影，确以诙谐、轻松的手法表现。当我们考虑到题材的沉重性的时候，我们会自觉的对与喜剧题材的择取是否恰当产生怀疑。但事实证明，喜剧表现的功用并不全在于引人发笑。很多时候，影片中的喜剧元素的存在是推动故事顺畅前进的润滑剂，喜剧风格在很大程度上中和了沉重题材给观众带来的审美压力，给观众以更大的审美空间，在深刻思考与轻松品读之间做出选择。

除此之外，跳出电影，在“荒诞”流派的宣言中，我们可以看到，人生就是喜剧与悲剧的无限融合。就像历史的偶然与必然并存一样，人是不可能永远活在一个纯净的灰色过渡空间的，所有的抗争、适应、再次抗争与适应，必然伴随有悲剧的沉重意蕴与喜剧的偶然巧合。这样看来，本片中的喜剧元素的存在又是对于沉重题材理性审视。

由此，我们相比中国本土的同类喜剧影视作品，在很多时候也有类似的思考，这种思考未必出于对“荒诞”的深刻理解，但绝对充满着对于人生意义颠覆性理解的思想内涵。以周星驰喜剧电影为例，周星驰表现的人物多是市井平民等小角色，人物的每一段历程都是充满矛盾的，而喜剧元素充分的安插在小人物的被压制与抗争之中，连同人物的命运一同给人思考的空间。这让我们看到，小人物更能表现真正的完整生命历程，因为小人物充满着诸多易于表现的喜与悲，而这也正是构建一个完整的具象生命的必须。所有的必然必须以偶然来诱发，所有的偶然又都是在必然的大背景下闪烁。英国小说家、批评家戴维·洛奇在他的小说《小世界》中讲到“对比史诗与悲剧，罗曼司有着不同的结构方式，它不只有一个高潮，而是有许多高潮，文本的愉悦一次接着一次，一旦主人公命运中的一个危机解除，新的危机又会出现；一旦上一个谜题解开，又会出现一个新的谜题；一旦一个冒险结束，新的冒险又重新开始，最伟大和最典型的罗曼司通常没有结局，它只会在作家耗尽了精力的时候才会结束”。从这段话中我们可以看到所有的创作者都有对于生命本质真实的尊重，这才是文学与艺术创作的精神追求。在这样的共同价值表现当中，喜剧元素的表现是没有文化障碍的，因此，在这方面的跨文化解读上，中国观众是易于接受的。

后现代性差异性解读

经历了世界大战、金融危机、种族歧视等灾难性大事与社会现状后，西方后现代主义的出现，在很大程度上否定了现代社会的诸多价值观，以解构主义为代表的思想体系目的旨在对于现代的价值体系的全盘颠覆。这在艺术表现和大众传播等多方面影响了西方人的现实生活。而这样的颠覆得出了直白的结论，即是“人生无意义”的“荒诞”表述。

楚门生活在令人摆布的世界，失去自我的意义空间，这种情节很容易让我们想到荒诞派的创作风格，运用喜剧的形式表现悲剧，这也契合了荒诞派与存在主义的表现形式。从存在主义到后现代性，有着共同的价值表述，即是对于“生命虚无”的表达。但是对于这一思想的反思，则显得捉襟见肘，倾向于存在主义的哲学家加缪，主张的是人与生命的分离，但是更多人则寻求着其他的解决方案，卡谬有句名言：“我反叛，因此，我存在”。“对付荒谬最好的办法就是以其人之道还诸其身，以荒谬对付荒谬，也就是视一切现存秩序和道德于不顾，自己选择自己要走的路，不但不回避荒谬，反而让荒谬继续保持下去。”后现代性，并没有对“人生虚无”给出更多的太多的解决方案，而只是单纯的依靠理论体系内的“建构主义”给人少量的理想社会的期许。

对于“人生无意义”的本质理解，我们很难做出正或误的价值判断，但它既然以一个思潮存在，既有他存在的道理。在很大程度上我愿意把这种道理理解成为对于现代性中诸多弊端的超前反思甚至适时反思。在艺术表现中，这种思潮也多少的表现出了反思的价值，影片《楚门的世界》并没有触及筋骨，但却从很大程度上给观众以暗示。我们或许真的生活在他人设置的世界，我们或许真的存在于某种体制控制的规程当中，按照别人设置好的步骤毫不知情的走完一生。对于这样的控制，个体的人是无力的，没有人再幻想“梁山好汉”的小群体行为，没有人再渴望整体意义上的颠覆，也就不会有更为明确的解决方法。但是《楚门的世界》再很大程度上给了这种思潮一个模式版的希望，主人公再最后走出了禁锢自己的世界的大门，闯出了“荒诞”的世界。

中国的后现代性在与世界的沟通中从原始的蒙昧状态逐渐产生了较为清晰的框架。从建筑风格到雕塑、文学、绘画等多方面都有本土化的后现代性表述。但是在主流文化的制度化发展过程中，后现代性很难产生类似于西方的明确解构形式，就像本土的摇滚乐永远停留在固有的形式与题材，不敢过于张扬一样。因此，当国人看待《楚门的世界》的时候很难在现实生活的思想中主动寻找映射，而对于西方观众来说，则很容易产生“人生无意义”的情感共鸣。

对于“人生无意义”电影从结局上予以了解决方案上的悖论，但是多多少少显示出了理想化的结局倾向，类似于中国的“大团圆”式结局。但是却完全区别于中国的“大团圆”。返回之前的叙述，中国的“大团圆”是对于长时间的稳定生活的一种安逸理解，是对于思想统治的心理顺从。而《楚门的世界》的结局是对于自由理想的期盼，两者完全不同。也就因此，中国观众在理解这种“荒诞”的悖论的时候很难将其理解成为一种理想式的悖论，而更易于转向将其看做理所应当的模式化的结局。这是中国观众的“跨文化解读”中容易出现的误区。

第二篇：楚门的世界

<<楚门的世界>>观后感

有这样一部电影，看了之后震动了我的心灵，让我陷入沉思。现在的生活是我想要的吗？我真正想要的究竟是什么呢?这部电影就是——《楚门的世界》。

演员都很擅长演艺，这是毫无疑问的。楚门以为自己是一个普通人，然而却生活在摄影棚三十年并且三十年来每天24小时被全世界关注着。不得不赞叹一下给楚门创造一个完美而又虚拟的世界，通过这样一种手段、给他的电视剧创造了奇迹般的收视率、当然还有无限财富的导演，他的想象力真是了不起。

楚门小的时候，就有走出他生活的地方，去外面的世界探索的愿望。一个“演员”想要走出片场，这是导演决不允许发生的。于是，在他和他的父亲在航海的过程中，因为他的好奇和固执，父亲不幸被活活“淹死”。从此以后，他的心里留下阴影，再也不敢坐船。就这样，如果他不克服心里留下的阴影，他就永远也别想走出摄影棚。

虽然生活在摄影棚里，但是楚门并不知道这一真相，所以他的演绎完全是纯自然的、不虚伪、不做作。他健康、快乐、乐观的生活着，吸引了大量的全球观众，他的一举一动都牵动着全世界的心。我想着对于他来说，也是一种简单的幸福。

真实的世界里，冷暖自知，除了亲人、朋友，你悲伤也好，快乐也好，都是你自己的事，与他人无关。然而楚门，不夸张的说，有上亿的人关注着他的喜怒哀乐，因他喜而喜，因他悲而悲，因他哀而哀，因他乐而乐，这难道不是一种幸福吗？

对于楚门个人而言，被全世界关注，成为一个star，是导演的赚钱工具，活在一个虚拟的世界里，是他想要的生活吗?在他不知道真相的时候，或许很满足生活的现状吧！然而是什么驱动他，最后发现真相的呢？

学生时代，一个女孩让他心动，然而这个女孩并不属于他的世界，所以不得不离开他，这只是他生活里的一个闹剧，不管他是不是真心喜欢那个来自斐济的女孩，总之他一直记得斐济，并且保留着那个女孩的照片。后面我恍然大悟，难道是他潜意识里爱情的力量吗？或许是，也或许不是。

楚门所谓的父亲的归来，让他惊喜万分，同时也令观众感动不已，毕竟他不是演员，他流露出得是发自内心的真情实感。父亲的归来，是一件好事，也是一件坏事。对于不同的人而言，就是一把双刃剑，有利也有弊。但不容质疑的是，对于楚门而言，只是他成长史上历史性的转折，他克服了害怕海水的恐惧心理，终于驾着船，扬起帆，在黑夜里起航了，去寻找他想要的真实的世界。

有时候，我们想去做一件是，我们想要做的事，然而父母不同意，老师不赞成，朋友不支持，我们只是面临一种崩溃的境遇。然而，我们不可以放弃自己内心真实的想法啊！你的世界里，主宰者是你啊！如果真的有想法就要坚强起来、勇敢起来，创造有利于成功的一切条件，比如黑夜，楚门在黑夜里起航了，没人察觉到他的行踪，所以等到人们醒悟过来，已经很难阻止他了！当然，在最后的片段里，楚门经历了巨浪、闪电，那时的他拥有足够坚定的信念确定自己的方向，就算死也不畏惧，后来，他把自己用绳子紧紧的捆在了船上和巨浪抗战，也体现了他足够的智谋。所以，成功并不是那么简单，坚定的信念，不懈的努力，聪慧都是必不可少的条件。

看似楚门的生活很简单，可是如果想突破重重阻碍，去追求自己想要的生活，还真是需要莫大的勇气，并且要以时间为代价，因为成长总是在时间的长河里慢慢变化！希望我们最后都去追求自己想要的生活，这样才能真正的快乐的生活！

第三篇：《楚门的世界》范文

《楚门的世界》观后感

如果你不相信世界是这个样子。

你想去发现，你想去改变。

他们会告诉你，世界就是这个样子。

当你去发现，当你去改变。

他们会告诫你，世界就是这个样子！

当你周围的人都说你是错的时候，你又会怎样做？

电影里的男主人公楚门伯班老是觉得他一直受到监视，但没想到这是真的。从他呱呱落地开始的三十年来，楚门班伯就是史上播映最久、最受欢迎的记录片肥皂剧的主角，他居住的理想小镇海景镇居然是一个庞大的摄影棚，而他的亲朋好友和他每天碰到的人全都是职业演员。他生命中的一举一动分分秒秒都曝露在隐藏在各处的摄影镜头面前。这就是《楚门的世界》，全球上亿观众都注意著他的一举一动，而他却不自知。

楚门是个普通人，普通得就像生活在我们身边。他有许多的欲望，又很容易满足。因此，他有时欣喜若狂，有时如丧考妣，大多的时候则彷徨郁闷，不知所措。这时，天才的导演又有了用武之地，他不断地制造新的刺激，使他的长剧变得波澜起伏，吊人胃口。他在楚门快乐的时候便给他制造些麻烦，在其沮丧的时候，则不失时机地给其开启一线生机。他让金发女郎如言情小说般突然出现在楚门的视线中，开启他爱欲的阀门，又让她突然离去，使其心灵坠入无底的深渊；他让楚门从未谋面的“已故父亲”突然现身，夸张滑稽的相认场面令其热泪盈眶，同时也赚取了电视观众的热泪；他又让楚门的知心朋友在其情绪恶劣的时候去关怀他、开导他，令其感受到这“荒漠中的甘泉”而重生信心，虽然那位朋友只是一个演员，而且正背着大段台词……

然后经过三十年的浑噩生活後，楚门终于感到他的生活有点不对劲，当他发现就像是活在谜团后他决定要不计代价地逃离海景镇。但是他必须面对《楚门的世界》的创始人、制作人和导演克里斯托，并且克服他内心最大的恐惧，才能突破藩篱，获得自由。最终楚门下定一个决心，去追究世界的真相，终究走到海洋的尽头，明白了，“世界不是我想象”。整个过程，楚门所有作为实际是给了每位看客一个反抗“控制”的样板，而这部电影实际上也成了一部现代寓言。假若楚门没开车出行，没驾船远游，他将是安全的，祥和的，单纯美好的，但同时他终究也将是可怜的，孤独的，被蒙蔽的。一个主角，不该平庸，逆来顺受，楚门完成的是最了不得的超越。楚门他展示给我们的，就是一个真正的人应该有的反应，应该有的道行。自己选择的很重要。一个缺乏自己选择的人很难真实的生活，而一个希望真实生活的必须有所付出和勇气。楚门给我们提供了一种生活的勇气和启示。

假若人生真是一场戏剧，观众们定然喜欢那些积极的，那些忠诚的，那些勇敢的，那些乐观的脚色，定然喜欢那些敬业的，那些忘我的，那些机智的，那些表现力丰富的演员。最后楚门深深一躬，告诉我们，要倾情演出，塑造真我。“Good morning, and in case I don't see you, good afternoon, good evening, and good night!”他告别着。

假若人生真是一场戏剧，那是我们自己决定着角色的塑造，有多少个演员，就有多少个导演。不知道怎么演的演员不是好演员。楚门决定走出那世界，告诉我们，自己要做自己的导演。也是电影想和我们表达的：跳出你的禁锢，勇敢追求。从另一个角度，电影让人们去思考、质疑自己所生活的世界，然后去寻求真理。

从表象上看来，影片讲述的似乎是一个荒诞无稽的人生寓言，然而深入其内部，你会发现，其中所蕴涵的意义是深刻的，它会让你觉得不寒而栗，因为也许有一天，你会开始担心

是否在自己的周围也会发生同样的事。想象一下你的人生被别人导演了，你活在别人为你创造的世界里，你的“父亲”“母亲”“老师”“同学”“爱人”“同事”“邻居”……都是真实或者不真实存在的，你最信任的朋友一直在为你隐瞒这个虚拟的世界，有一天你发现了，为了自己曾近似乎已经忘却的她而勇敢的走出这个虚拟的世界，其实你甚至都不知道走出去的将是个什么样的世界……你敢吗？

再不俗的灵魂，也脱不开着肉身。但没有点儿超越，人这一辈子还像什么话。

第四篇：楚门的世界

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这里的《楚门的世界》影评多的是。你看看吧!

1．我最喜欢电影结尾时的在那扇门前仿佛对门后的未来世界充满恐惧的时候，导演对楚门说“你不知道外面的世界比我给你的还要可怕，它充满了欺骗和虚伪，你真的做好准备去接受么。”

楚门当时充满犹豫的神情，有时就像问逃避挫折时的自己对未来的一无所知和束手无策，但是楚门最终还是迈出去了，尽管他从未真正面对过外面的世界。我真的感动了。有时候我们就是缺少那一点点勇气，不管是面对生活的困难还是面对内心的困扰。其实我们需要真正认识的还是我们自己。

2．一个人的一生，被设计成一部二十四小时向全世界直播的真人秀，他的出生，这一切本该只属于自己的记忆，却在他毫不知情的情况下被迫与全世界分享。在楚门的世界里，除了他是真实的之外，周遭的一切，都只是在演戏，不管是头发已经花白的母亲，与他同床共枕的妻子，还是从七岁起就成为死党的马龙。这样刻意营造出来的世界总有表情僵硬的时刻，在他越来越多地看到这些异常的样子后，他开始千方百计地逃脱，去寻找世界另一端的真实和爱情……

在他终于战胜那场巨大的人造风暴，抱着满满的期待继续自己的远行时，他的小船却撞上了这个世界的边界——一堵巨大的，画着天空和白云的墙，这座墙上有一个门，毫无疑问，它通往真实的世界——真实的，充满谎言和伤害的病态世界。虽然节目的创造者竭力地向楚门诉说门外的世界有多么可怕，但楚门还是选择了离开这个温室，踏进了大门，湮没在那片黑色中……

我若是楚门，我也一定会选择走出去，但并不是我有多憎恨这个巨大的摄影棚，和每天环绕身边的人的虚假温情，我只是好奇，好奇这个我在有生之年从未到达的黑色世界，而在这之后，我一定会后悔自己当初如此尽力地追逐这么残酷的真相。顺从是危险的，但反抗是更痛苦的，假像往往比真相要容易接受得多。

3．楚门是个普通人，普通得就像生活在我们身边。他有许多的欲望，又很容易满足。因此，他有时欣喜若狂，有时如丧考妣，大多的时候则彷徨郁闷，不知所措。这时，天才的导演又有了用武之地，他不断地制造新的刺激，使他的长剧变得波澜起伏，吊人胃口。他在楚门快乐的时候便给他制造些麻烦，在其沮丧的时候，则不失时机地给其开启一线生机。他让金发女郎如言情小说般突然出现在楚门的视线中，开启他爱欲的阀门，又让她突然离去，使其心灵坠入无底的深渊；他让楚门从未谋面的“已故父亲”突然现身，夸张滑稽的相认场面令其热泪盈眶，同时也赚取了电视观众的热泪；他又让楚门的知心朋友在其情绪恶劣的时候去关怀他、开导他，令其感受到这“荒漠中的甘泉”而重生信心，虽然那位朋友只是一个演员，而且正背着大段台词……

很佩服电影中那位才华横溢、不可一世的天才导演，他让人想到了上帝，同时看到那个软弱、疲惫、徨惑的楚门被一次次的虚伪所玩弄，还是对生活和前途充满

了乐观时，我的内心就一阵阵地酸楚，我不忍面对——不忍面对一个真实的“我们”！

“人生如戏，戏如人生”，哲人如此感叹，但人生舞台上的演员——我们，是不是时刻都有一种演戏的自觉呢？还是在上帝的欺瞒和安排下，忘我地做着无意义的事呢？快乐，不

足以使我们热爱这个世界；挫折，不足以使我们抛弃这个世界。上帝就像那个天才的导演一样，掌握着很好的度，他知道该在何时给我们当头一棒，何时又给我们烧起暖暖的火炉，他使我们在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦，因为痛苦制造着剧情的波澜，也制造着收视率，希望则是赏给我们的出场费，使我们不至于中途罢演。

电影的末尾，楚门是觉悟了的，他对着摄影机，真的向“上帝”罢演了。天才的导演恐慌了，他将失去观众，他竭力挽留楚门，告诉他离开了导演控制的世界是很危险的，但楚门还是走出了那扇门，走向那个黑漆漆的未知世界，他说不管那个世界中等待他的是什么，他都不在乎。佛家有“顿悟”一说，并说人的本性自足圆满，是人世的尘埃覆盖了它，使它迷失。看来楚门是顿悟了，他要找回那个失去的自我，那个自足圆满、自由自在的本性。

《金刚经》语：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”戏装迟早要褪去，布景也迟早要撤下，演戏的时候则生龙活虎地演一场，只是别忘了过过看戏的瘾，随时让另一个“我”——本我，走下舞台，在观众席上，呷一口茶，看看戏台上的“我”和“他们”，鼓几下掌，流几滴泪，明白了这一点，便接近顿悟了。其实，我们跨不跨出那扇门又有什么关系？因为我们的心灵已经跨了出去。

4．《楚门的世界》的题目就一语双关，“TRUNMAN SHOW”原意是真人秀，一种在中西方都十分流行的电视制作模式，而男主角也叫“TRUNMAN”，与本片剧名呼应。

男主角楚门是一个出生就被现场直播的电视明星，他生活在一个专门为他建造的巨大摄影棚里--SEAHAVEN，他身边的所有人都是演员，他生活的每个细节都被面向全球现场直播，但是他对这一切都毫不知晓。但是有一天，当楚门发现他的生活是如此有规律，有规律到一切都是无休止的重复时，他发现了真相，虽然这个节目的制作人--CRISTOF（隐喻上帝耶稣），编造一堆看似完美的理由来蒙骗他，楚门还是毅然决定离开SEAHAVEN，去寻找真实的世界。

本剧剧情不复杂，也不玩弄科幻、悬疑，就是一个简简单单的故事，却对现代人的生活做了最好的诠释：每日重复做一件事，生活就像在演戏，被迫看很多广告等等，都是影片对现代人生活作出的隐喻，这些很容易就引起人们的共鸣，但是遗憾的是，现实中的人确无法像楚门一样勇敢，勇于走出虚幻的世界，去追求真实；说到这里我想起了和本片的哲学立意十分相似的《MATRIX》，在《MATRIX》第一部里，叛徒塞佛说：IGNORE IS BLESS，无知是福（或者叫难得糊涂？）；是的，很多时候现实很残酷，所以大部分人都不敢面对现实，宁愿在虚幻中获得

幸福，像楚门一样的人少之又少，我得说敢于面对残酷现实的人才是生活的强者，毕竟虚幻的幸福是不长久的。

影片的制作人--CRISTOF，可看成是对上帝的隐喻，他在演播室里控制这楚门的一切，他看着楚门出生，长大，可说对楚门有像父亲一样的感情，所以他为楚门造了个世外桃源，让楚门在他的控制下，不受伤害的生活；影片的最后，楚门摆脱了他的控制，走向黑暗的未知。此时观众也希望自己能像楚门一样，挣脱宿命的束缚，追求自己真正想要的，但是影片结束，每个人都得面对自己的生活，房子要供，孩子要养，所以工作还得无聊的重复下去，面具也不能摘下。上帝如果真的存在，人们也不可能想出门一样去寻找真实，因为谁也不知道真实在那里。影片的另一主角，不是一个人，而是看《TRUNMAN SHOW》的观众，这是影片对这个传媒发达，个人隐私得不到保护时代的讽刺，人人都喜欢刺探别人隐私，并以将其引为谈资为乐，影片的观众关注楚门，情绪也跟随楚门的命运而起落，当楚门离开了SEAHAVEN，人们欢呼雀跃，但是欢呼完了呢？继续找别的电视看，因为楚门走了，节目也停播了，但是人们的窥私欲是无法满足的，所以观众又得寻找下一个节目，下一个楚门。

编辑 | 删除 《楚门的世界》和《海上钢琴师》：一去一留，一样是自由

王家大方 发布于： 2008-09-01 23:1

5朋友发给我一个文档，都是史上十佳某某片的范式，打开第一页是十佳剧情片，包括《肖申克的救赎》、《辛德勒的名单》、《天堂电影院》等经典而又熟烂的影片，浏览际，我发现其中居然有一部我没有看过，即是好莱坞电影《楚门的世界》。

看完之后，金.凯瑞站在“桃源岛”出口的阶梯处的一幕令我恍然想起《海上钢琴师》里“1900”站在轮船悬梯上那风转云移的经典画面。不知道当年出于怎样的思潮与背景，安排了这两部影片的诞生，今天看来，有颇多可用来比较。两部电影的主人公都是从出生起就生活在一个某种意义上与世隔绝的地方，都在三十多岁的时候面临着接触外界与否的抉择，所不同的是，一个选择了离开，另一个选择了留下。不同的选择，不同的电影风格，却似乎有着一个共同的精神内核，也是西方电影经常表现的一个价值主题，那就是——自由。

1998年的六.一儿童节这一天，美国上映了由惯于夸张搞怪的金.凯瑞主演的《楚门的世界》，在金.凯瑞的那张可爱的橡皮脸和整个荒诞离奇的剧情之下，却掩映着一个并不轻松的乃至发人深思的主题。

楚门（truman，很明显取ture man 之意，而影片音译为楚门，是否有暗指truman最后跨出的那道门的冥冥之意呢？）生活在一个干净整洁而又美丽的海岛城市（中译名，桃源岛），任职于一家保险公司，有漂亮温柔的医生妻子，有知心朋友，过

着舒适而平和的中产阶级生活。而事实是，楚门从还未从娘胎里出生就被选为纪实性电视节目《楚门的世界》里的主人公，他每天24小时的生活都被记录下来成为肥皂剧被全世界的人所观看。楚门所生活的这个小岛不过是一个巨大的摄影棚，这里的一切都被电脑所操控，包括交通的拥堵和疏散，包括大海上的的狂风暴雨，包括每天的日出和日落…..30年以来，《楚门的世界》为这家公司每年获得将近一个小国的盈利，同时，也有几乎一个小国的人为了这档节目在天天做戏，戏里面只有一个真实而毫不知情的人，那就是楚门。岛上有5000多部摄像机被用来监控和拍摄楚门的一举一动，而楚门身边的一切都是刻意的安排，包括他与自己深爱的女子的相遇，包括父亲的失事…..在这个巨大的摄影棚王国里，楚门也许是个毫不知情的国王，整个城市的人都在围绕他这个中心运行，尽管他不但丝毫体会不到天、地、人都为自己而旋转的优越感，而且还没有任何付诸于被策划外的行动的能力，因为在这个王国的上面，还有一个主宰他的一切的“上帝”，也就是《楚门的世界》的创始人，克里斯托弗。当楚门的恋人被蛮横的带走，当楚门一脸真诚的听着“从七岁就在一起”的好友泪眼婆娑的谎言，当楚门所有对真相的探索都遭到妻子巧言令色的阻挠，这一切都很容易让人感受到自由被束缚、个人被掌控的愤怒；而看到楚门为知道真相所做出的种种探寻和努力，看到电视制作机构为掩盖真相而制造的种种不人道的措施，这一切也都很容易让人生出希望楚门能最终冲出重围的期盼。这时候，其实影片已经对最终的结局做好了基调，而使得最终楚门的个人抉择成为好莱坞“个人英雄模式”的泛化产物。

这个从脱离不人道监控的单项选择转化为个人生活方式的自我抉择的一个过渡是被迫与楚门分开却一直深爱楚门的Sylvia同克里斯托弗之间的一场对话。当Sylvia质问克里斯托弗“你有什么权利把一个人的一生制造成一场闹剧，你一点也不觉得内疚？”时，克里斯托弗回答：“他随时可以走，假如他稍有野心，假如他下定决心要查出真相，我们无法阻止他”，“你不安，其实另有原因，就是楚门甘愿坐你所说的监狱”。这段对话无疑削弱影片对克里斯托弗的道德批判力度，从而将楚门的个人选择推到一个更为彰显的高度。

最后，楚门逃过监控，历经苦难将船开到了天尽头，也就是这个摄影棚的最外围，终于认清了自己三十年来生活的这个世界。站在摄影棚的出口处，他与克里斯托弗的对话颇耐人寻味。桃源岛里充满了谎言，而岛外的世界也不外乎此，对于一个一直生活在安逸的掌控里的人来说，外面的世界充满了危险，就像克里斯托弗曾说：“我为楚门提供一个正常的人生，这个你所住的世界是病态的，桃园岛才是模范的世界。”而楚门最终潇洒得回头，以金.凯利式的幽默说了一句“Incase I don’t see you，good afternoon ,good evening，and goog night.”充满讽刺意味的告别鞠躬后，他走进了通往外面世界的通道。对于他能否适应真实的现实生活我们不得而知，但是，外面也许充满了惊险，但外面的世界有这里所没有的自由，还有牵引他一路前行的美好的爱情在等待着他。至少，从此，他将不作为一个任人摆布的小丑。

时隔四个多月，一部更为经典的影片登上大银幕，以《西西里岛的美丽传说》、《天堂电影院》等经典影片而盛名享誉的意大利导演朱瑟佩.多纳托雷的这部作品以一种浓郁的抒情风格打造出另一个带有某种悲剧意味的人生传奇。还记得《海上钢琴师》里那个同样在轮船Virginian号这个与世隔绝的王国里的super star“1900”吗？“1900”这个世上罕见的音乐天才，他对钢琴无师自通，演奏技艺出神入化，令人神魂颠倒，连当时最负盛名的爵士钢琴家也甘拜下风；他生于船上，在船上长大，没有户籍、没有国籍，终其一生没有离开过Virginian号，也就没有在陆地上存在过。过而立之年，他也曾想追随那个令他心动不已的女孩而去，但是伫立在轮船通往陆地的旋梯之上，面对未知的世俗红尘，他最终选择了放弃。

“1900”曾说过这样一句话：“钢琴只有88个键，是有限的，但它演奏的音乐却是无限的。”就像在“1900”与自负的爵士钢琴家的那场钢琴盛赛中，钢琴家用贴着“自由”标签的爵士乐试图去击败封闭在轮船上的“1900”，但结果是徒劳的，阅尽世俗繁华的钢琴家对自由的形式追求，绝望地消失在“1900”潇洒奔放、酣畅淋漓的音符里。同样，对于人生，“1900”也选择了在Virginian号这个有限的空间里演绎他个人的人生传奇。相对于陆地上千奇百怪的浮华世界，轮船这个过客不息却熟悉有限的领域无疑是更容易掌控的人生空间，在这里，他可以在自己的钢琴王国里旁若无人、自由驰骋，在这里，他永远不用体会世界的尔虞我诈和劳碌奔波，在这里，他不但是更自由的，而且他的每次选择都是清醒而自主的。

楚门选择了真实的人生大舞台，“1900”选择了封闭的个人王国，而两种对于个人自由的选择，内涵上又稍有不同，我觉得前者更多勇气，而后者更多深刻。楚门的选择是对某种被设计的命运的抗争，这个追求自由的过程充满了艰辛，也一直在一种强制干扰当中。最后在面临转身的时候又要克服克里斯托弗提供的安逸的诱惑。这似乎是大多数为争取自由而战的模式，没有悬念，只剩下对自由斗士的一片欢呼。而1900的选择，一直处于一种个人自主的状态，他的迈向世界的考虑，有朋友出自善意的劝说，也有唱片公司出于名利的诱惑，更有自己神牵梦萦的爱情的召唤，但是他还是选择了自己独一无二的生活方式，归属在自己的世界里。对于《海上钢琴师》，不到影片的最后，没有人会知道1900最终是选择走到陆地上，还是和Virginian号一起沉没。爆破声响，留给世人百般惋惜一片沉思，但至少，他是那么自由而自我的坚持着自己想要的生活。在自由中选择自由，才是更难的抉择，他不需要世俗的华丽转身，只要自心的那一片安宁。

也许，这两部影片的主题都不是确乎于自由，或曰对满是虚假、谎言和利益的世界的控诉，或曰对充斥着名利、欲望、凡俗的尘世的轻漠，都可以附会到一些较为现实的意义上。但我想，深层考虑，这两部影片的基点，不外乎尊重人性，尊重个人生存在这个世界上的个人价值，离不开“自由”这个亘古不变的话题。

1.偏重剧情描述。

2.为了可以让内容更有纵深和丰富，不仅是写自己写的电影，可以把相关的电影加以对比

第五篇：楚门世界观后感

从《楚门的世界》看媒介操纵

从报纸的诞生、电子媒介的产生到新媒体时代的到来，随着传播手段和传播技术的不断发展，我们的生活由信息闭塞的状态不断地向信息充裕变化，从而不断地开阔了我们的视野面，但是与此同时我们不得不面对着一个残酷的事实，那就是在高速进步的新电子媒介发展之前，我们越来越难以使我们的个人隐私得到保障。使得我们不仅对现实的世界产生疑惑：技术的进步和物质的不断充裕，究竟是让我们越来越感到自主还是越来越被束缚？究竟是使得这个世界更加明白清晰地呈现在自己面前还是对于现实世界感到更加的虚妄，越来越远离了真实的人生？

楚门的世界似乎正好的提出了这个困扰了我们许久的问题。这部电影以一个独特却近乎残忍的方式，给了我们些许关于真实世界的想法。

当一个人，从出生到长大，都被放置于暗藏的摄影镜头下的时候，甚至连初吻都成为万众茶余饭后谈论的对象的时候，我们会不会觉得这个世界太疯狂了？楚门的世界里似乎只有一个人是真实的，那就是楚门自己。每天早上,和邻居固定的早上，中午，晚上一起的问候，遇到那只斑点狗,毫无悬念的被扑了上来，走过旋转玻璃门去保险公司上班，然后买报纸，回家有太太，和偶尔过来串门的妈妈，似乎生活就是那么的真实，那么的像一个正常的人一样。然而隐藏在这真实的背后的却是为了满足千万双眼睛而编造的虚妄，正如卞之琳的那首诗一样。我站在桥上看风景，看风景的人在桥上看我。

很显然，楚门的遭遇并不只是他一个人生活的反应，他是在整个人类社会进入物质与信息爆炸性增长的时代之后，人类文明在发展到一定的程度之后对于现实与未来的反思，以及对当前世界的忧虑而产生的普遍现象。

楚门的世界对于楚门而言，在整个海景镇中，似乎只有楚门一个人是真实的，又似乎只有楚门一个人是虚假的。楚门的世界在我眼里对于多数的看客而言却也是他们心中所习以为然的真实的。他们的生活态度与生活的情趣都融入了楚门的世界与他的生活的点滴化为了一体。他们一起在经历着人生的成长的历程，离开了楚门，他们的生活就会像是那个在镜头中一直出现在浴缸里的男人一样，是虚无的，是无以为继的，离开了楚门，他们的生活便会没有了方向，世界也将会陷入一片的混沌，从而失去了它存在的意义，不是这样吗？当我们陷入了一个被媒介所控制和制造的自以为是真实的世界里的时候，我们便也会在一定的程度上失去自我，离原本的真相便会越走越远。直到真的找不回自己。这是社会的虚无感，和我们现实生活中人们的自我价值感逐渐缺失的一种表现不是吗？

新媒介的时代的到来，一方面我们该为此而感到一种沾沾自喜，因为我们可以觉得自己渐渐的可以看见整个地球而不要跑遍世界，但另一方面我们却在短暂的欣喜之后迅速的发现自己貌似被坑了的感觉。新媒介时代使我们发现我们都难以逃脱楚门的悲惨命运。在大批的充斥视野的真人秀节目中我们不正好可以看见生活中而不再是屏幕里的楚门吗？