简明中国教育史复习试题

第一篇：简明中国教育史复习试题

一、填空

1.西周的学校大概分为“国学”和“乡学”两种 2.“六艺”包括：礼、乐、射、御、书、数 3.“六经”即：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》

4.孔子道德教育的内容是以“礼”和“仁”为核心，以“孝”为基础的 5.孔子认为教育的社会作用是“得民心” 6.老子主张：“复归于朴”、“复归于婴儿”

7.王充认为教学过程包括“见闻为”与“开心意”两个阶段 8.宋代四大书院有：白鹿洞、岳麓、睢阳（应天府）、嵩阳

9.朱熹关于教学内容的主张，是把教育分成“小学”和“大学”两个阶段 10.“四书”有：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》

二、名词解释

1、稷下学宫

稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府。是战国时东方的文化教育中心，也是诸子百家学术争鸣的场所，因其齐国都城临淄的稷门之下而得名。

2、有教无类

孔子提出“有教无类”的主张旨在扩大教育的对象。其含义为：不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。

3、明人伦

“明人伦”是孟子提出的学校教育的目的，所谓“明人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。后世也称为“五伦”。孟子着眼于处理好五种最基本的人际关系，其目的在于维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。

4、自省自克

道德修养的核心是要自己的内心世界符合社会公认的准则和规范，因此道德贵在自觉，道德教育贵在培养道德自觉。

5、科举制度

科举制度指采取分科考试的办法选拔人才、官吏的一种制度。或者说所谓科举制度，就是按照不同的科目通过考试来选取人才的考试制度。

6、三纲五常

是西汉董仲舒提倡的道德教育的基本内容，所谓“三纲”即“君为臣纲”，“父为子纲”，“夫为妻纲”，所谓“五常”即“仁、义、礼、智、信”。董仲舒把“三纲五常”及其相应的忠孝等封建道德，说成是上天赋予的，是违背不了的，旨在培养封建统治阶级的忠臣顺民。

7、性相近也，习相远

人的本性是很接近的，后来之所以有较大的差别，是教育和学习的结果。

8、虚心涵泳

读书时须有虚心态度，万不可穿凿附会

三、简答

1．春秋战国私学的兴起有何意义？

春秋战国时期的私学兴起，是中国教育史上的划时代的革命：

第一，私学冲破了“天子命之教，然后为学”的旧传统，使学校从王宫官府中解放出来。第二，私学扩大了教育对象。孔子首倡“有教无类”，并在私学中付诸实践，成为当时各家私学一致遵循的原则。

第三，私学使教育内容与教育方式得到了新的发展。

第四，私学的发展在教育理论和教育经验方面有光辉的成就，在中国教育史上有重要贡献，在世界教育史上也有很高的地位。出现了以《学记》为代表的一批教育专著。

总之，私学的产生与发展，是历史发展的必然，是中国教育史上一次大的变革。

2、简述孔子的德育原则。（1）立志乐道。

（2）自省自克。

（3）身体力行。

（4）改过迁善。

3、孟子关于教育的作用有哪些论述？

孟子从“施仁政”的政治主张和“性善论”出发，高度重视教育的社会作用与在人的发展中的作用他认为教育的社会作用是“得民心”。“得民心”是“仁政”的关键，而教育是“得民心”的最有效措施。他认为教育在人的发展中的作用是“求放心”。他指出每个人虽然先天具有四个善端，但在后天的环境里，由于外物的诱惑与自身努力的不够，可能会失掉或摒弃这些善端。教育的作用就在于找回散失的本性，保存和发扬天赋的善端。

4.简述《颜氏家训》论及家庭教育的主要观点。⑴家教奠基，父母有责。⑵教儿婴孩，勿失良机。⑶偏宠有害，严教是爱。⑷注意环境的影响。⑸重视家庭的语言教育。⑹重视儿童的心理观察。

5、概括王守仁的主要教学原则和方法。（1）知行并进（2）自求自得

(3)循序渐进和因材施教

四、论述题

1、试述孔子对中国教育的贡献。

（1）首创私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移；（2）他提出教育在社会发展和个体发展中的重要作用，强调要重视教育；（3）他提倡“学而优则仕”，为封建官僚的政治体制准备了条件；

（4）他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经典教育体系的基础；

（5）他总结了教育实践经验，提出了许多教育教学原则方法，揭示了许多教育教学规律。总之，孔子的教育思想产生了重要的历史影响，为中国古代教育奠定了理论基础，是中华民族珍贵的教育遗产。

2、试述稷下学宫的性质、办学特色及历史意义。

稷下学宫是战国时期齐国的一所著名，是战国时东方的文化教育中心，也是诸子百家学术争鸣的中心场所。性质：稷下学宫是一所由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校。办学特色：⑴学术自由。稷下学宫采取的是兼容并包、择其善者而从之的政策。⑵教师待遇优厚。稷下的学者们都受到齐王的厚待，齐王将学者按学术水平、名望资历分成等级，按等级给予俸禄。（3）学无常师。稷下学宫兼容各家各派，但对天下名士，都实行游学自由的方针。（4）第四，在学生管理上，稷下学宫制定了历史上第一个学生守则——《弟子职》。历史意义：⑴稷下学宫促成了诸子百家的发展、融合和分化。⑵显示了中国古代知识分子的独立人格。⑶创造了一个出色的教育典范。

3、评析韩愈《师说》关于教师的论述。

唐代教育家韩愈以继承和保卫儒家道统为己任，十分重视教师问题。写下了著名的《师说》。其主要见解： ⑴ 关于教师的基本任务，韩愈作了经典性地表述，即“师者，所以传道、授业、解惑也。”他认为教师的三大任务为：传递儒家道统，讲授古文典籍，解决学生在学习道与业过程中存在的困惑。（2）关于教师的标准。韩愈认为教师的选择，不应受年龄、地位、资格等限制，主要是用道与业来衡量。谁先有“道”，谁在术业上有专攻，谁就能成为教师。

（3）关于师与生的关系。韩愈提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的命题，说明了教师不一定是万能的人，不一定是完人，师生关系并不是永恒不变的。

总之，韩愈的《师说》在中国教育史上有系统，有创见地阐述了教师问题，是一份宝贵的历史遗产。

4、论述陶行知的生活教育理论。

“生活教育”是陶行知教育思想的核心。具体说来，陶行知的生活教育理论包括三个方面的思想：生活即教育，社会即学校，教学做合一。第一，生活即教育有以下基本含义。生活即教育是人类原来就有的。生活含有教育的意义； “生活即教育”就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行，也就是说现实生活是教育的中心；“生活即教育”是与人生共始终的教育，即生活教育与生俱来，与生同去。在生活与教育的关系上，生活决定教育，教育改造生活。第二、“社会即学校”是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化，是关于学校教育的本质看法。首先把学校与社会打成一片，学校含有社会的意味，凡是生活的场所，都是教育的场所。其次，对传统的学校实施改造，使学校真正成为社会生活不可缺少的组成部分。第三，“教学做合一”是生活教育理论的教学论。即反对传统的“教授法”，认为教与学是教学过程中两个不可偏废的因素，“做”是一切教育活动的中心。

第二篇：简明中国教育史

简明中国教育史复习提纲

一、选择10个10分

二、名词解释5个20分

三、简答5个30分

四、论述2个40分

第一章

（了解）1.原始社会的教育特点：①教育不是专门的社会活动；

②教育的社会性和公共性；

③教育内容的局限性和发展性；

④教育方式以口耳相传和模仿为主。

2.古代学校的萌芽：①成均②庠（我国五帝时代已有大学，最早出自董仲舒）

3.西周教育内容：六艺（礼、乐、射、御、书、数）

4.学在官府的教育体制概况：

5.学在官府的特点：①官师不分

②教育机构和行政机构不分

第二章

（了解）1.官学的衰落直接原因：①世袭制度造成贵族不重视教育

②贵族统治力量衰落

③由于王室、诸侯都在忙于战争，社会**，无暇顾及学校

2.私学兴起的原因：①官学衰落②学术下移③士阶层的崛起

3.“性相近也，习相远也”解释：人的本性是很接近的，后来之所以有较大的差别，是教育

和学习的结果。

4.私学产生的意义：①私学使学校从王宫官府中解放出来，进一步完成了教育的独立化和

专门化。

②私学扩大了教育对象。

③私学使教育内容与教育方式得到了新的发展。

④产生了一大批私学大师和教育著作。

5.六经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。

6.孔子教学内容论有三方面的特点：①偏重社会人，宗教成分较少

②偏重文事、轻视武事。

③轻视科技与生产劳动，自然知识比较贫乏，涉及生产

技术和理论性的知识的研究与传授较少。

7.孔子关于教师的论述：①学而不厌，诲人不倦；②热爱学生，对学生无私无隐；

③以身作则，身教重于言教。

8.孟子名轲，战国中期鲁国邹人。主张“性善论”。

第三篇：简明中国教育史复习资料

202_-202_学年

202_-202_学年第一学期——简明中国教育史

4.陈鹤琴“活教育”的课程论（P422）

陈鹤琴受陶行知的思想影响，批判传统教育是脱离实际的死教育。他说，我们的任务是要研究‚怎样使教师教活书，活教书，教书活‛，‚怎样使儿童读活书，活读书，读书活‛。

陈鹤琴批评传统教育以书本为中心、以教材为中心，认为这种教育的课程是固定的，教材是呆板的。他提出‚大自然、大社会，都是活教材‛的课程观，教育的任务就是要‚让学生直接向大自然、大社会去学习‛。他主张‚向‘大自然、大社会’学习，希望大家把过去‘书本万能’的错误观念抛弃。去向活的直接的‘知识宝库’探讨研究‛。

直接经验是儿童在各种活动中获得的，所以，活教育的课程本质上是活动课程。‚儿童所应该学习的东西整个地、有系统地去教儿童学‛。

第十五章

革命根据地教育

1.抗日民主根据地的教育——各级各类教育——延安大学（P450）

1941年9月，中共中央决定将陕北公学、中国女子大学、泽东青年干部学校合并组成延安大学。1943年4月，鲁迅艺术学院、延安自然科学院、民族学院、新文字干部学校也并入。1944年，行政学院再并入。

延安大学下设：

（1）行政学院，分设行政、财经、教育、司法四系，学制两年；（2）鲁迅文艺学院，分设文学、戏剧、音乐、美术四系，学制两年；（3）自然科学院，分设机工、农学、化工三系，学制三年；（4）医学系，学制一至二年。

这是抗日民主革命根据地第一所具有工、农、文、理、医、艺等科的综合性的高等学校。

第四篇：简明中国教育史复习资料

简明中国教育史复习资料

第一章

原始社会和夏、商、西周的教育

1.西周的教育政策和学制系统——国学

天子所设大学，诸侯所设的大学，书上

西周学校的教师和教育内容——西周的教育内容

（1）大艺：诗、书、礼、乐称为‚大艺‛，是大学的主要课程。（2）小艺：书、数称为‚小艺‛，是小学的主要课程。

（3）礼：‚礼‛类似政治伦理课，是西周大学中最重要的课程。‚礼‛包括了整个宗法等级世袭制度、道德规范和仪节。《左传·隐公十一年》：‚礼者，经国家、定社稷、叙人民、礼后四者也。‛这反映了‚礼‛的重要性，是立国的准绳，具有国家根本大法的性质，关系到国家的前途和命运，贵族子弟学会了‚礼‛，在政治活动、外交活动及道德生活中，行动才会合乎规范，站稳贵族的立场，显示贵族的尊严，有利于任官和治民。

大学中所教的‚礼‛，则是贵族生活中所常见的‚五礼‛：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。2.（什么是“射”，什么是“御”？）“射”和“御”是军事训练课。

‚射‛是指射箭，西周贵族子弟到了入小学年龄，就要接受正规训练，不能射箭的人，不能称男子之职。‚射‛在国学、乡学中都是重要的内容，都有一定的教练场所。西周对射箭的教练十分重视，射箭的训练也十分严格，国学、乡学都要为贵族青少年参与大射和乡射准备条件。每年大祭之前要举行射箭比赛，选拔武士，仪式隆重，并饰以礼乐。

‚御‛是指驾车。贵族子弟达到一定年龄就要进行驾车技术的训练，并以能御、未能御区别长幼。驾车要沉着、敏捷、熟练，并能随时配合射手，创造有利的射击机会，所以说学习驾车要经过严格的训练。

第二章

春秋战国时期的教育

1.（什么是稷下学宫？）（P20）

稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，是战国时东方的文化教育中心，也是诸子百家学术争鸣的中心场所，因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。作为一种教育机构，稷下学宫虽然是齐国官办，但它实际上又是由许多私学组成，因此，稷下学宫更像是一所私学联合体，综合发展了春秋以来私学的长处。2.孔子的教育思想（P23-39）

（一）孔子在教育基本理论上的主张

（1）关于教育的作用和地位 1教育的社会功能：教育与政治、经济、军事、行政、法律的关系；2教育对个人发展的作用。1.关于教育的对象 ‚有教无类‛的基本含义就是主张打破少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在经济条件和时间上又允许的人都能入学，不论贫富、贵贱以及‚国别‛，都可有受教育的权力和机会。

① 孔子提出‚有教无类‚的主张，扩大了受教育的范围。② 孔子并不是主张人人平等地受教育。认为下等民众不必受教育，或不能受同等的教育，仍然坚持教育的等级观念‚民可使由之，不可使知之‛。

2.关于教育的目的：培养德才兼备的君子。通过教育来培养士、君子‚仕而优则学，学而优则仕‛。3.关于教育内容：道德教育和知识教育，一般文化知识的学习服从于道德教育的需要。

六经《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》《春秋》都向学生传授，排除了天命鬼神等迷信色彩的内容。

（二）孔子的教学思想

1.因材施教：这项原则主要解决教学中统一要求与个别差异的矛盾。孔子本人并没有提出‚因材施教‛这个命题，朱熹概括孔子的教学经验时，指出：‚夫子教人各因其材‛，遂有‚因材施教‛的名言。孔子的教育实践却充分体现了这一原则，针对学生的不同特点，从学生实际出发进行教育和教学。

2.启发诱导：‚不愤不启，不悱不发‛：这项原则主要解决发挥教师的主导作用和调动学生积极性的矛盾。

3.学思并重：阐述了学与思的辩证关系，他说：‚学而不思则罔，思而不学则殆‛。只学习不加思考就会迷乱而不明，只思考不学习就会空乏而不实。

（三）孔子的道德教育思想

德育内容以礼和仁为核心，以孝为基础的社会伦理关系。

1.立志乐道：‚三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。‛、‚朝闻道，夕死可矣。‛ 2.克己内省：道德教育贵在培养道德自觉，自我约束，自我反省。3.身体力行：‚力行近乎仁‛。身体力行也可以说要知行统一、言行一致。首先要成于内而形于外，道德修养的高低要见诸行动。4.改过迁善：发扬优点、长处和克服缺点、错误5.德育内容：仁爱、孝悌、忠恕、礼义、诚信

（四）孔子关于教师的论述

1.学而不厌，诲人不倦；2热爱学生，对学生无私无隐，全力教诲；3以身作则，身教重于言教。3.孟子的教育教学思想（P43）

盂子根据对教育的作用的看法，确定教育目的为‚明人伦‛。教育内容是以孝悌为主体的道德教育。

孟子在道德教育方面提出了下列原则：（1）持志养气。盂子十分重视立志，认为道德修养首先要‚尚志‛、‚持志‛，要‚养气‛。‚我善养吾浩然之气。‛（2）反求诸已。孟子从性善论出发，特别重视道德教育中的自我修养。他认为道德教育的重要原则是‚反求诸巳‛。（3）改过迁善。孟子强调要培养改过迁善的精神，一方面鼓励人们改过自新，一方面积极学习别人的善行。他特别赞扬‚闻过则喜‛，‚见善则迁‛，提倡‚与人为善‛。

（4）刻苦锻炼。孟子认为人的道德和才智都是在艰苦条件下锻炼出来的。

孟子的主要教学原则和方法：（1）自求自得。孟子强调在教学中发挥学生的主动精神，依靠学生自求自得。认为教师在教学中只能给学生某些‚规矩‛，但不能使他们达到熟练技巧。掌握熟练技巧，灵活运用知识主要靠个人的主观努力。（2）专心有恒。专心致志，持之以恒的学习态度。心不在焉就会一无所得。不仅要专心致志，而且要持之以恒，不能‚一曝十寒‛。（3）启发引导。教师也并不是无所作为，而要积极引导，主要是启发学生思维，指出前进的方向和目标。（4）循序渐进。孟子认为进行教学和学习知识如同植物生长一样，而不能‚揠苗助长‛，急于求成。4.荀子的教育教学思想（P50）

教育的作用：（1）教育在人的发展中起着‚化性起伪‛的作用：人的贵贱、智慧、贫富都决定于后天的教育和学习。（2）荀子把环境影响与教育的作用加以区别：一方面承认环境对人的成长有重要影响，称为‚渐‛或‚注错‛。另一方强调人的主观努力，经过长期教育和经久学习，可以改变人的本性，称为‚积‛、“积靡”。

教育目的：是培养由士到圣人等各种治术人材，教育内容就是诗、书、礼、乐、春秋。在教育内容方而特别值得注意的是，荀子非常重视乐教。

教学方面的主张：（1）积微见著，积善成德。荀子认为知识是不断积累的，善德是逐步培养的。（2）虚壹而静，专心有恒。荀子把学习态度归结为虚壹而静，特别强调专心有恒。虚是指虚心，就是不要先入为主，不以已有的见解；专一研究某一问题，就全力以赴，不一心二用。（3）解蔽救偏，兼陈中衡。荀子认为在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。‚兼陈‛就是事物的各个方面或各种情况展示出来，摆列开来。‚中衡‛就是通过比较权衡而确定或选择适当的、‚中正的‛。5.墨子的教育教学思想（P59）

关于教育作用的主张：墨子更强调环境对人的发展的决定作用。他以染丝为例，阐述了环境对人性形成的影响：‚染于苍则苍，染于黄则黄。‛这就是著名的‚染丝说‛，在他看来，人性不是命定的，先天的人性不过如染素丝，有什么样的环境，就能造就什么样的人。

第三章秦、汉教育

1.秦代教育——焚书禁学、以法为教（P87）

（什么是“挟书令”？）挟书令：即挟书律，秦始皇三十四年，采纳丞相李斯的建议，下令禁止儒生以古非今，颁布民间有私藏《诗》《书》和百家书籍者族诛的法令。

2.汉代文教政策——“独尊儒术”文教政策的确立（P91）

汉武帝即位后，开始重视儒家思想，且改弦更张的条件已基本成熟。

建元元年，汉武帝诏举贤良方正能直言极谏者。卫绾奏言：‚所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。‛这是首次在选拔贤才的标准中明确了学派方面的限制，即法家、纵横家人士不得参选，开始了罢黜百家的先声。

建元五年，汉武帝在尊儒方面又采取了一项重要措施，即‚置五经博士‛。这一举措，确立了经学整体在官方学术代表博士中的主导地位。

董仲舒《对贤良策》以儒家学说为理论基础，其宗旨在于‚更化‛。董仲舒呼吁统治者改弦更张，实现指导思想和政策的根本转变，以儒家的‚德教‛作为治国之道。他在对策中反复强调要‚任德教‛，教化必由贤才来实施。

董仲舒从理论的层面上阐发‚独尊儒术‛的意义，而且提出切实可行的具体建议，因而具有强烈的说服力和感召力，并且奠定了‚独尊儒术‛的基本国策及模式。3.汉代学校教育制度——太学（P94）

（1）太学的兴办和发展

太学本义就是儒家经典中所说的大学。太学之名始于西周，是天子之学辟雍的别名。从汉武帝创立太学，置博士弟子员开始，太学成为汉代国学的定制。

太学的兴办，是汉武帝实施‚独尊儒术‛政策的产物。学术界一般都将武帝置博士弟子员作为汉代创立太学的开端。（2）太学教育的特点

太学的教师：汉代太学的教官由博士担任。博士的地位十分优越，可用‚秩卑而位尊‛来概括。

太学的学生：汉代太学的学生为博士弟子，也称太学生或‚诸生‛。太学除由京都直接挑选入学的‚正式生‛外，各郡国县邑选送的地方只是青年为‚特别生‛。太学的教学特点：

太学教育的目标是为国家培养‚经明行修‛的官吏。‚经明‛就是要通晓一种经书或两种经书以上；

‚行修‛就是要具有‚三纲五常‛的德行，‚三纲‛即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；‚五常‛即仁、义、礼、智、信五种道德观念。

① 太学有御定统一的教材。孔子删订的儒家经典——《五经》是太学法定的教育课程。

② 太学博士传经必须遵守‚师法‛和‚家法‛。‚师法‛即师承关系，其核心在于辨明师承关系。‚家法‛即学术流派，侧重于传经内容。

③ 汉代太学建立了定期的考试制度。太学建立之初，汉武帝规定用‚设科射策‛的方法每年考试一次，成为‚岁试‛。所谓‚射策‛，即抽签口试问答，所谓‚设科‛是按试题的难易分甲乙两科，后来还有丙科。

汉代太学教育与汉代的政治经济相适应，对于巩固封建大一统的政权起了积极作用，它使孔子的‚学而仕则优‛思想逐步得到制度上的落实，儒家经学从此成为士人做官的‚敲门砖‛。4.（什么是鸿都门学？）（P97）

鸿都门学：在汉灵帝光和元年，‚党锢‛之争达到最高峰时设立于皇宫鸿都门内的一所新型的中央官学。鸿都门学是一所专门从事辞赋、尺牍、书法、绘画创作及教学的专门机构，是中国历史上第一所文学艺术专门学校。5.董仲舒关于文教政策的思想（P108）

三大文教政策的建议《举贤良对策》，天人三策；

（1）兴设学校‚养士‛，改革选士制度：‚建立太学，改革人才选拔机制‛。（2）兴教化，正万民：王者的主要任务是实行德治和教化。（3）‚罢黜百家，独尊儒术‛，以统制思想。6.董仲舒的教育原则方法（P113）

（1）教师的‚圣化‛：要求以身作则，进而论及教学。（2）节博合宜：他认为教学要注意处理好‚节‛与“‚博‛的关系，对于学生学习知识的范围，”不能‚太博‛，也不能‚太节‛。应该是节博合宜，节博结合循序渐进。（3）专一虚静：他认为学习必须专心一致，始终好善求义才能知‚天道‛。

第四章

魏晋南北朝时期的教育

1.《千字文》：梁武帝时周兴嗣撰写《千字文》，全文千字，每句四字，押韵，对偶。是一本影响很大的、以识字教育为主兼有封建思想教育和常识教育的综合性的蒙学儿童课本。2.九品中正制（P127）

九品中正官人法的产生：汉代察举制度衰落和曹操的唯才是举；曹丕时期陈群明令修订九品中正官人法。

具体程序：（1）设置中正官：郡设小中正官，州置大中正官（2）品第人物：中正负责察访与之同藉的士人，了解其家世源流，整理其德才表现材料，并据此做出简短的总评语，评定等级。（3）品评内容：家世：即家庭出身和背景。行状：言行表现、道德才能，即个人品行才能的总评。定品：即确定品级。（4）按品授官：中正将品第士人的有关资料造成表册，定期交送供吏部选官参考，通常是官位尊卑高低必须相符，即上品者任高官下品者任卑职。（5）清定品级：三年一清定，依行状给予升降。评价：（1）九品中正制是选士制度的革新，向‚综核名实‛进了一步。（2）门阀制度影响了下层知识分子的积极性，晋代后出现‚上品无寒门（庶族），下品无士族‛的局面。（3）隋唐后，门阀制度被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。3.（什么是玄学？）玄学是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称。嵇康是玄学家中反对儒家礼法的代表人物。（P130）4.嵇康的自然主义教育思想（P133）

（1）提倡符合自然运行规律的教育，道法自然。（2）培养‚以无措为主，以通物为美‛的君子，提倡思想、个性解放。（3）音乐是顺应人性、发展人性的重要手段，具有移风易俗的功效。5.颜之推的教育思想涉及哪些方面？（P136）

颜之推的性三品‚上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。‛

反对培养清谈家或寻章摘句的博士，而是培养‚应世经务‛的统治人才，强调‚德艺同厚‛主张实学。编订《颜氏家训》：我国第一部系统完整的家庭教科书。

《颜氏家训》论及家庭教育的许多方面，主要主张有：（1）家教奠基，父母有责；（2）教儿婴孩，勿失良机；（3）偏宠有害，严教是爱；（4）注意环境的影响；（5）重视家庭的语言教育；（6）重视儿童心理观察。

第五章

隋唐时期的教育

1.什么是“六学”、“二馆”？（P144）

中央‚六学‛属于直系，包括国子学（三品以上）、太学（五品以上）、四门学（七品以上）、书学、算学、律学（此三个为八品及以下子弟）。六学直隶于国子监，长官为国子祭酒。六学中的前三学属大学性质，后三学属专科性质。

‚二馆‛是指750年设立的崇文馆和弘文馆，属于旁系。弘文馆归门下省直辖；崇文馆归东宫直辖。2.隋代科举制度的创立（P151）

炀帝大业三年，诏文武有职事者，以孝悌有闻、德行敦厚、节仪可称、操履清洁、强毅正直、执宪不挠、学业优敏、文才秀美、才堪将略、膂力骁壮等十科举人。十科中的‚文才秀美‛科就是进士科。进士科的创立标志着科举考试制度的正式产生。3.唐代科举考试的常设科目和方法（P153-154）

常设科目：秀才科、进士科、明经科、明法科、明字科、明算科

考试方法：（1）帖经：考查记诵能力。（2）口试：当场回答问题。（3）墨义：一种对经义的简单笔试问答，考察记忆力。（4）

诗赋：当场写作诗赋各一篇。（5）策问：要求考生针对当时社会政治，经济，文化等方面出现的问题，发表自己的看法。4.韩愈的人才观（P163）

人才总是有的，关键在于能否加以识别和扶持。只有善于鉴别而又培养得当，人才才会大量涌现出来。问题不在于又无人才，而在于善于识别人才、发现人才、培养人才、正确对待人才。

第六章

宋元时期的教育

1.北宋的“三次兴学”（P172-177）

原因：养士与选士矛盾，轻办学重科举。地方学校数量不足。（1）庆历兴学和胡瑗‚苏湖教法‛

仁宗庆历四年，范仲淹担任宰相后参知政事时《上执政书》。提出‚重名器‛，就是要慎选举、敦教育。他认为只考试而不教育的科举制度，犹如‚不务耕而求获‛。

兴学内容主要有三：令州县立学。规定应科举者，需在州县学三百日方准入试。改革科举考试内容。罢贴经墨义，着重策论和经学。改革太学。诏令下湖州取胡瑗之苏湖教法为太学改革的模式。

苏湖教法：改变当时崇尚辞赋的学风，而重经义及时务，在学中设经义斋和治学斋，教学方法也与传统的死记硬背不同，而是以明体达用，培养有实际才干的人为目标。他在教学中循循善诱，讲习解经‚至有要义‛，能联系实际，或利用直观。他还提倡实地考察，使学生获得感性知识。

经义斋学习研究经学基本理论，属于‚明体‛之学；治事斋则以学习农田、水利、军事、天文、历算等实学知识为主，属于‚达用‛之学，在治事斋中，一人各治一事，又兼摄一事，创立了分科教学和学科的必修以及选修制度。

（2）王安石熙宁、元丰兴学

宋神宗熙宁、元丰期间，王安石实行教育改革：改革太学，创立‚三舍法‛：创立太学‚三舍法‛，把太学分为外舍、内舍、上舍。整顿地方学校：设立学校，选置教官，采访有‚经术行谊‛者担任教授。颁定《三经新义》：王安石亲自阐释《周礼》，《诗》、《书》则由其子王雪与吕惠卿共同诠释，合谓《三经新义》。熙宁八年完成，经宋神宗批准，颁发给各类学校，作为必读教材，亦为科举考试的内容和标准。④设置专门学校：熙宁改革中，设置了武学、律学和医学等专门学校，以培养专门人才。⑤改革科举制度：废除明经科，增加进士科名额。

（3）崇宁兴学

北宋第三次兴学是徽宗崇宁元年〈1102年）蔡京执政时发起的。下令全国兴学，行三舍法，地方县学学生，经考试可升州学，州学学生每三个贡太学。并不断续增州县学生，扩充学校。添置算学、书学、画学。

失败原因：三次兴学的成败取决于改革者地位的稳固，没有形成相应的制度。

2.宋初的六大书院：白鹿洞书院、石鼓书院、岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院、茅山书院（P184）南宋也有四大书院：白鹿洞书院(朱熹)、岳麓书院（张栻）丽泽书院（吕祖谦）、象山书院(陆九渊）3.朱熹“小学”与“大学”的教学内容（P197-198）

8~15岁为小学教育阶段（1）教育任务是培养‚圣贤坯璞‛（2）教育内容是以‚教事‛为主，让儿童在日常生活中通过具体事情来学习基本的伦理道德规范和初步的文化知识。‚小学是事，如事君，事父，事兄，处友等事，只是教他依此规矩做去。‛‚古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道。‛，学其事而知其然，养成习惯，形成品格。（3）教育方法强调一是主张先入为主，及早施教；二是通过制订《须知》《学则》培养儿童的道德行为习惯。

15岁以后为大学教育阶段：四书为主要教材（1）教育任务是在‚坯璞‛的基础上培养成对国家有用之才。（2）教育内容是以‚明其理‛为主，重在探究事物的道理。‚格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下‛。（3）教育方法强调两点：重视学生的自学、提倡不同学术派别之间的交流。

第七章

明代的教育

1.明代的文教政策——创行八股取士（P204）

明太祖与刘基首创八股取士，从‚四书‛和‚五经‛中命题，以八股制义为定式，‚代圣人立言‛，以朱熹的《四书集注》为标准答案。

2.王守仁的教育思想——“心即礼”、“致良知”学说和教育作用、目的的主张（P215）

王守仁的教育思想是以他的主观唯心主义哲学观点为基础的。他的哲学思想的核心是‚心即理‛、‚致良知‛说。

王守仁认为，宇宙万物都靠心的认识而存在。万事万物都不在心外，而在心内之中。王守仁不承认有客观存在之理，反对朱熹‚即物穷理‛的思想，认为‚心‛与‚理‛是合二为一的。

王守仁从‚心即理‛出发，把内心修养作为教育的根本问题，王守仁关于教育作用的主张，即是明心、存心、收其放心、求得其心，即是去人欲、去习染，即是存天理、去人欲。

王守仁认为教育目的是‚明人伦‛，而他的理论基础则是‚致良知‛说。‚致良知‛也就是‚存天理，去人欲‛，以实现‚明人伦‛的教育目的。所谓‚人伦‛即是三纲五常等封建道德观念。

第八章

鸦片战争前的清代教育

1.明末清初的进步教育思想（P230）

① 批判理学教育理论：人性论和理欲关系是教育理论上争论的重要焦点之一。反对理学家‚存天理，灭人欲‛的谬论。他们把理欲统一起来，认为理欲不可分，天理寓于人欲之中。

② 主张培养经世致用的实用人才：批判理学家空谈心性、侈谈伦理的‚学为圣人‛，提出要以‚明道救世‛为教育目的，培养具有挽救民族危亡和治理社会能力的治术人才。

③ 提倡‚实学‛，重视自然科学和技艺的学习：进步思想家关于教育内容的主张，共同特点是重‚实‛，有的重历史，有的重考据，有的重礼乐兵农等具体事实。学习技艺、自然科学，这又反映了资本主义萌芽和新的市民阶级的需要。

④ 提倡‚主动‛、‚习行‛的教学方法：‚天行健君子以自强不息‛，强调要亲自实做，才能获得真知。⑤ 提出了初步的民主主义教育主张：主张废除八股，改革学校，学官不由政府委派而由地方公议。

第九章

鸦片战争到洋务运动时期的教育

1.最早的教会学校：1839年11月，美国基督教徒布朗，在澳门创办了一所小学叫马礼逊学堂。

第一批学生有：容闳、黄胜、李刚、周文、唐杰、黄宽六人。

2.洋务运动时期的教育——创办新式学堂——外国语学堂——京师同文馆（P262）

1862年由洋务派创立于北京，最初办学目的是培养翻译和外交方面的外语人才。初设英文馆、法文馆、俄文馆，除了外语，还开设数学、物理、化学、天文、万国公法、各国历史、地理等课程。使得同文馆由最初的外语学校发展成为一所以外语为主，兼习各门西学的综合性学校。

同文馆的教师分为总教习、教习和副教习，由外国人和中国人担任。学生分为享受津贴的额内学生和不享受津贴的额外学生。1902年京师同文馆并入京师大学堂

京师同文馆在中国近代教育史上具有重要地位。（1）它标志着中国近代新教育的开端，也是第一次改革中国传统教育的尝试。京师同文馆为涉外工作、政府机构、军事部门、实业部门和新式教育培养了大批人才。（2）打破孔孟之道，经史之学的垄断，将西学引入教学。（3）聘请外教，突破守旧思想。（4）注重封建道德教育和西方宗教思想的麻醉。3.洋务运动时期的教育——创办新式学堂——工业技术学校——福州船政学堂（P264）

1866年福州船政局附设船政学堂，由左宗棠创办，学习西方造船技术和驾驶技术。广泛学习西方各门类的自然科学知识。学堂分为前堂、后堂两部分，前堂学习法文，又称‚法国学堂‛，学习造船技术；

后堂学英文，又称‚英国学堂‛，学习驾驶技术，是一所培养科技人才的学校，具体的就是培养轮船驾驶和设计、制造方面的人才。

4.洋务派办理留学教育的历史意义（P270）

在扫除旧教育向新教育转化的思想障碍，加速封建教育的解体，推动新教育的建立起到了一定的历史作用。（1）传统教育观念再次受到冲击(2)培养了一批新式人才，冲击了旧教育的培养目标和培养途径(3)将西方政治学说、哲学等社会科学介绍到中国，促进近代中国的思想解放。

5.“中学为体，西学为用”的教育思想（P245）

‚中体西用‛即‚中学为体，西学为用‛的简写，是洋务教育的指导思想。洋务派主要代表张之洞在1898年出版《劝学篇》对这一思想进行了集中阐述，形成了比较完整的思想体系。

‚中学‛也称‚旧学‛，包括四书五经、中国史事、政书和地理；‚西学‛也称‚新学‛，包括西政（即西方的文教、财政、工商、军事、法律、行政等方面的管理制度）、西艺即近代西方的科学技术、西史即西方各国的历史。这两者之间的关系是‚旧学为体，新学为用，不使偏废。‛

‚中体西用‛思想为西学教育的合理性进行了论证，推动了西方文化在中国的传播，打破了僵化的封建教育体制，改变了单一的传统教育结构。他在维新变法前夕再次强调‚中学为体，西学为用‛，目的在于强化封建君主专制，反对政治改革，因而这一主张具有明显的保守性、反动性。

第十章维新运动到清末“新政”时期的教育

1.维新派在变法运动中的教育活动——创办学堂——时务学堂（P283）

时务学堂：一八九七年十月，由熊希龄、陈宝箴、黄遵宪、梁启超、谭嗣同在湖南长沙创办。梁启超被聘为中文总教习，谭嗣同唐才常任分教习。时务学堂办学目的，是要使学生有变法思想，有广博的知识。这个学堂的功课分普通学和专门学。普通学科有诸子学、经学、理学和中外史治学及格算诸学之粗浅者，专门学分三部分：公法学、掌故学、格算学。2.清末教育行政机构（P294）

1905年，中央成立学部，以后将国子监并入学部。学部最高长官叫尚书，下有左右侍郎辅之，又有左右丞、左右参议、郎中、员外郎等事务官，在尚书、侍郎之下处理具体事务。学部设五司十二科，有总务司，包括机要、案牍、审定三科；专门司，包括专门政务、专门庶务二科；普通司，包括师范教育、中等教育、小学教育三科；实业司，包括实业教务、实业庶务二科；会计司，包括度支、建筑二科。

1906年，各省设提学使司，专管全省教育事务。设提学使一员。提学使司设学务公所，分六课：总务课、专门课、普通课、实业课、会计课和图书课。同年，在府、厅、州、县的教育行政机构。劝学所设总董一人，下分若干学区，每区设劝学员，具体

管理学务。

3.（教育宗旨是什么？）教育宗旨的厘定（P293）

中国近代教育宗旨的正式颁布是光绪三十二年（1906年），当时科举制度废除，学制已推行，中央学部已建立，为形势所需，由学部明定教育宗旨为：‚忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实。‛ 4.《大同书》中的教育思想（P317）

《大同书》攻击了社会不平等现象，指出它的根源是私有财产，从而主张废除私有制，废除等级制，提出去国、去家，实行男女平等的主张。

（1）人本院：儿童为出生之前至出生后半年内，其母进入本院，接受胎教；

（2）育婴院：婴儿在人本院到三一六个月，断乳后，进育婴院，接受学龄前的教育，至五——六岁；（3）小学院：儿童十一十五岁，在中学院接受中等教育；

（4）大学院：十六岁入大学院至二十岁，接受高等教育。此阶段学生在的智、德、体几个方面都要达到基本要求。5.严复的论学西学（P326）

在教育上，他极力提倡学习资产阶级新学，即学习西方的自然科学和社会科学，主张效法西方科学家的研究方法。认为他们做学问的基本精神是‚实‛与‚用‛，就是要根据客观的事实探求真理，贯彻学以致用的精神。在自然科学研究和方法上，他还特别提倡实验的方法。

严复是维新巨子中绝无仅有的一位学贯中西的人物。严复主张全面学习西方的自然科学与社会政治学说，他认为洋务派讲西学，不过是抄袭西方资本主义的皮毛，真正的‚西学‛，要包括西方的‚民主‛，‚政体‛，‚科学‛他不同意‚中学为体、西学为用‛的提法，认为体和用本不可分，中学与西学各不相同；未闻以牛之体而以马为用者也。但他也有‚全盘西化‛的倾向，过于忽视中国传统学说的作用。

第十一章

民国初期的教育

1.蔡元培的“五育并举”（P349）

1912年4月，教育总长蔡元培针对清末‚忠君、尊孔‛的封建教育宗旨，发表了《对于教育方针之意见》，提出军国民教育、实利主义教育、公民道德教育（现象世界）、世界观教育和美感教育（实体世界）五育并举的教育思想。提出德智体美全面发展，以培养健全人格。

（1）军国民教育。即军事体育训练，一方面是当时形势，需要举国强兵之制，"必须有这种教育，另一方面体育又是养成完全人格所必需。

（2）实利主义者，也就是智育，包括各种普通文化科学知识，有历史、地理、算学、化学、手工、博物学等。当今世界各国的竞争，不仅在武力，而更在财力。

（3）公民道德教育，也就是德育，他认为德育就是完足人格之本，若无德，虽体魄、智力发达，也只能助其为恶。内容是以资产阶级道德观念自由、平等、博爱等价值观来培养学生。

（4）世界观教育，是蔡元培教育思想中最独到之处，他认为，世界观教育是一种哲理的教育，旨在培养学生具有远大的目光和高深的见解。

（5）美育，陶冶性情，使人具有高尚的情操，美好的情感。进行美育教育的课程很多。音乐、美术、游戏属于美育，文学、数学、物理、化学也都有美育的因素。

2.“思想自由”、“兼容并包”和对北京大学的改革（P351）

1916年，蔡元培出任北京大学校长，对北京大学进行了一系列卓有成效的改革，使北京大学的面貌涣然一新。主张学术自由，使‚哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放纵论，伦理学之动机论与功利论，宇宙观之乐天观与厌世观‛同时并存。聘请了《新青年》杂志主编陈独秀到北大任文科学长，请在学术上有突出造诣的胡适、马叙伦、李仲揆（四光)、任鸿隽、马寅初等到北大任教。以后，李大钊、鲁迅也在北大兼课。聘请保守派刘师培和辜鸿铭任教。

教育独立之思想：‚教育事业当完全交与教育家，保有独立的资格，毫不受各派政党或各派教会的影响”

第十二章

“五四”运动和大革命时期的教育

1.1922年的“新学制”（P370-374）

背景：‚新文化运动‛中国教育界出现了一股学习西方教育的热潮，西方教育理论、教育方法、教育制度等被大量引进中国，军国民教育、美感教育、实利主义教育、平民主义教育、国家主义教育、科学教育、职业教育等各种教育思潮此起彼伏、波澜壮阔，极大地拓展了中国教育界的视野，促进了中国教育改革实践，为学制改革准备了理论和实践基础。随着越来越多的留美学生学成归国和杜威、孟禄等教育家来华讲学、指导，直接促成了新学制的制定。各省倡导新教育的民间教育社团、教育研究会纷纷成立，在此基础上全国性教育社团相继诞生，都把学制改革纳入自己的研究议题，从而催生了1922年的新学制。内容：

（1）‚新学制‛的指导思想

‚新学制‛提出了如下七项标准；①适应社会进化之需要；②发挥平民教育精神；③谋个性之发展；④注意国民经济力；⑤注意生活教育；⑥使教育易于普及；⑦多留各地方伸缩余地。

（2）‚新学制‘的学制体系与课程标准

在‚新学制‛的总说明中提出，学制系统分为三段；初等教育、中等教育、高等教育。借鉴美国学制，即单轨制。

全国教育会联合会组织了‚新学制课程起草委员会‛，1923年该委员会公布《中小学课程纲要》。小学设国语、算术、卫生、公民、历史、地理（后四科初小合设称社会科）、自然园艺、工用艺术、形象艺术、体育、音乐等科。中学采用学分制和选科制。高中采用综合中学制度，分设普通科和职业科。（3）‚新学制‛的特点与地位

1‚新学制‛采用‘六三三四‚制，是明确以学龄儿童和青少年身心发展规律作为划分学校教育阶段的依据，这在中国现代学制史上是第一次，从而理顺了普通教育在整体上的衔接关系。2‚新学制‛缩短了初等教育年限而趋向合理。3 ‚新学制‛加强了中等教育。4 ‚新学制‛在高等教育阶段的改革，一是根据中学修业年限的加强，中学水平的提高，取消了大学预科，使高等教育不再担任普通教育的任务，而集中力量进行专业教育和科学研究，从而有利于提高高等教育的水平；二是大学采用选科制，适应了发展学生个性的需要。5 ‚新学制‛兼顾了升学与就业两者之间的关系。6 ‚新学制‛在师范教育上的改革，一是师范教育类型增多，二是程度相应提高。7女子获得了平等受教育的权利。8在课程改革上，小学国文改为国语，修身改为公民，并加强了手工、图画课，中学加强了人文科学和理科的课程。

第十三章国民政府时期的教育

1.“战时应作平时看”的教育方针与应急措施（P395）

国民政府在抗战时期确立的‚战时应作平时看‛的教育方针，既注意到了教育为抗战服务的应急需要，又考虑到了教育为民族复兴奠基的长远利益，从而使得后方各省的各级各类教育在极其困难的战争环境中得以保存下来，并在西南、西北等地有所发展。具有爱国心的教育工作者在极其艰辛的岁月里，以中华民族利益为重，自强不息，弦歌不辍，取得了相当不易的教育成就。另一方面，国民党的战时教育方针仍然强调‚教育目的与政治目的一贯‛，教育同样是作为国民党‚以党治国‛、控制思想、压制民主的工具。

2.中华平民教育促进总会的定县平民教育实验（P407）

开展文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育四大教育，采取家庭式、学校式、社会式三大方式。3.陶行知的生活教育理论（P411）

主要内容:关于什么是生活教育？在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育。

陶行知生活教育理论包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。（1）‚生活即教育‛强调教育以生活为中心，教育是为了改造生活。

1生活具有教育的意义，具体教育的作用；2生活决定了教育，教育不能脱离生活；3教育为改造生活服务，在改造生活的的实践中发挥积极作用；4‚生活即教育‛是对传统教育脱离实际、脱离生活的批判。

（2）‚社会即学校‛——要拆除学校围墙，依据社会的需要、利用社会的力量、在社会中创建新型的学校。

1为了改革与社会的辩证关系，即社会决定学校，学校为社会服务2陶行知主张社会即学校，为了改革学校教育脱离社会实际的弊端，把学校办成促进社会进步、促进社会发展、改善人民生活的力量；3陶行知把整个社会、整个人生都列入生活教育范畴，从而把社会教育、家庭教育、终身教育三者联系起来，构成一个完整的大教育体系即社会终生教育体系；

（3）‚教学做合一‛：1教法依学法，学法依做法。即怎么做事便怎么学，怎么学就怎么教2这一原理将‚做‛放在第一位，是完全符合‚行是知之始，知是行之成‛的认识论思想的；3陶行知提倡‚教学做合一‛的意图之一，是改变传统教育脱离实际的弊端，培养学生能运用‚活的知识‛、具有‚行动能力‛、‚生活能力‛、‚创造能力‛的轨道上来。4.陈鹤琴“活教育”的课程论（P422）

直接经验是儿童在各种活动中获得的，所以，活教育的课程本质上是活动课程。‚儿童所应该学习的东西整个地、有系统地去教儿童学‛。

第十五章

革命根据地教育

1.抗日民主根据地的教育——各级各类教育——延安大学（P450）

延安大学下设：（1）行政学院，分设行政、财经、教育、司法四系，学制两年；（2）鲁迅文艺学院，分设文学、戏剧、音乐、美术四系，学制两年；（3）自然科学院，分设机工、农学、化工三系，学制三年；（4）医学系，学制一至二年。（5）这是抗日民主革命根据地第一所具有工、农、文、理、医、艺等科的综合性的高等学校。

第五篇：中国教育史

第二章夏、商、西周与春秋时期的教育

一、填空题

1、夏代在王都设立的最典型的教育场所为“__序__”，堪称是一种武备学校。

2、商代的甲骨文被看成是我国有系统文字的开始，和我们今天使用的汉字一脉相承。

3、西周的学校设置可分为两类：设在天子王城和诸侯国都的称国学，按年龄层次上可分为大学和小学两级；设于郊、野范围内的学校称乡学。

4、西周天子和诸侯国所设大学分别称辟雍和泮宫。

5、西周的学校教育内容主要表现为“六艺”，它们分别是指礼、乐、射、御、书、数六方面知识和技能。

6、“天子失官，学在四夷”是春秋时期的历史现实，其结果是打破了“学在官府”的局面。

7、“不分贵贱种族，人人都可以受教育”，这个意思在孔丘的教育实践中可以概括为“ 有教无类”。

8、孔丘是儒家学派的创始人，他编纂和核定的《__诗__》、《_书___》、《_礼___》、《_乐》、《_易__》、《_春秋__》，成为儒学的基本经典和封建社会学校教育的核心内容。

二、单项选择题（C）

1、“学在官府”是哪个历史时期的文化教育特征？ A 商代 B夏代 C西周 D东周

（B）

2、中国历史上记载最早的儿童识字课本是什么？ A《千字文》 B《史籀篇》 C《三字经》 D《急就篇》

（C）

3、下列哪个选项不是西周学校“六艺”教育的内容？ A、射 B、御 C、诗 D、数

（D）

4、孔子所认为的最高道德准则是什么？ A、孝 B、礼 C、忠 D、仁

（B）

5、在论述教育与经济发展关系中，提出“庶→富→教”这一思路的是哪位教育家？ A、孟子 B、孔子 C、荀子 D、老子

五、简答题

2、简述西周“六艺”教育的内容和特征。（1）“六艺”具体指：礼、乐、射、御、书、数，按其学科性质分成三大方面：

①礼乐。礼是指周礼，范围十分广泛，涉及政治、伦理、道德、礼仪等各个领域。乐教也是西周官学中的主要科目。当时乐的概念是非常宽泛的，它包括音乐、诗歌、舞蹈等，实际上是各门艺术的总称。

②射御。射，指射箭的技术；御，指驾驭马拉战车的技术。③书数。“书”是指文字，“数”是指计算。（2）“六艺”教育的特征

①既重视思想道德，也重视文化知识； ②既注意传统文化，也注意实用技能； ③既重视文事，也重视武备；

④既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。

3、孔子的德育原则有哪些？

（1）立志：以实现仁道为志向，走仁的道路，时刻以仁为道德行为的准则。

（2）克己：在处理对人对己的关系时应着重在要求自己上，约束和克制自己的言行，使之合乎礼、仁的规范。

（3）力行：言行相顾、言行一致，不要出现脱节，道德认识的真假、深浅，依靠道德实践的检验而证实。

（5）内省：就日常所做的事，进行自我思想检查，看其是否合乎道德规范。

（6）改过：有过错不应该掩盖，而要正视错误公开改正，有过不改才是真正的错误。

六、论述题

2、试述孔子对教育所做的主要贡献。

（4）他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经典教育体系的基础；

3．评析孔子“学而优则仕”的教育主张。“学而优则仕”是孔子的学生子夏提出来的，但它在理论上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来，有官职的人应该是受过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得到一定的官职，教育就是要培养能治国安民的贤能之士。“学而优则仕”教育目的论的提出，在当时具有很大的进步意义： ①反对不学而仕的世袭制，为平民开拓了从政的道路；

②把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，有利于推行贤人治邦，改良社会政治。但是，这一教育目的论对中国古代教育也产生了一些消极影响：

①过于突出教育的政治功能，忽视了教育的经济功能，强化了中国“官本位”的传统观念； ②以名利为诱饵，使中国知识分子从一入学读书始，就产生严重的功名意识，形成“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的传统观念。

第三章战国时期的教育

一、填空题

1、孔丘去世后，儒家内部分为八派，其中最有影响的是思孟学派和荀况学派。

2、稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，制定历史上第一个学生守则《弟子职》。

3、在关于人性的认识中，认为人性如素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄”的是墨翟；认为“人性之善也，犹水之就下也”的是孟轲；认为“人之性恶，其善者伪也”的是荀况。

4、墨家的教育目标是培养兼士或“贤士”，5、孟轲的教育理论基础是“性善论”。

6、孟轲提出的“五伦”分别是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

7、法家关于教育实施的主张是“以法为教、以吏为师 ”。

8、《大学》提出的“三纲领”是明明德，亲(新)民，止于至善；“八条目”是格物、致知、正心、诚意，修身、齐家、治国、平天下”。

9、《中庸》将学习的过程具体概括为博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之五个先后相续的步骤。

10、我国最早一篇专门论述教育和教学问题的论著是《学记》。

二、单项选择题（D）

1、“学在官府”不是哪个历史时期的文化教育特征？ A商代 B夏代 C西周 D东周

（D）

2、真正揭开“百家争鸣”序幕的是哪个学派? A、儒家 B、道家 C、法家 D、墨家（C）

3、“明人伦”的教育目的是由谁第一次明确地概括出来的？

A、荀子 B、孔子 C、孟子 D、庄子

（A）

4、“化性起伪”是谁提出的? A、荀子 B、老子 C、庄子 D、孔子

（D）

5、最早把自然科学知识纳入教学内容的是哪个学派？ A、儒家 B、道家 C、法家 D、墨家

（C）

6、提出培养“兼士”的教育目的是哪个学派？ A、儒家 B、道家 C、墨家 D、法家（A）

7、道家的教育主张是什么？ A、“不言之教” B、“以法为教” C、“兴利除害” D、“化性起伪”

四、名词解释题

1、稷下学宫：稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。稷下学宫虽然是齐国官办，但它实际上又是由许多私学组成的。稷下学宫综合发展了春秋以来私学的长处。如不治而议论、自由辩论、学无常师等。此外，在学生管理上，稷下学宫制定了历史上第一个学生守则《弟子职》，体现了教学的目的性、计划性和组织性。稷下学宫前后历时150年之久，创造了一个出色的教育典范。

四、简答题

1．春秋战国私学的兴起有何意义？

春秋战国时期的私学兴起，是中国教育史上的划时代的革命：

（1）它冲破了“政教合一”的枷锁，教育从政治活动中分离出来。完成了学校教育独立化的过程。

（2）教师不再是官吏，而成为以教育人为谋生之道的专业化的教育工作者。

（3）扩大了教育对象，使受教育的范围由少数贵族扩大到广大平民，教育的社会基础更为广阔。

（4）有利于教育经验的积累和教育理论的形成，出现了以《学记》为代表的一批教育专著。

2、简述荀子对教师地位、作用、条件的论述。

（1）荀子特别推崇教师的地位和作用，竭力倡导尊师。在荀子看来，“礼”是最高的社会规范，而教师又是传授“礼”，实行“礼”的榜样，是“礼”的化身，因此，学生必须无条件地服从教师，教师在教学过程中处于绝对的主导地位。

（2）荀子认为，教师的作用是与国家的前途命运相连的，关系到国之兴衰，法之存亡，他把教师提高到与天、地、君、亲同等的地位。

（3）荀子也对教师提出了很严格的要求，认为当教师应具备四个条件：一要有尊严，使人敬服；二要有崇高的威信和丰富的经验；三要具备传授知识的能力；四要能体会“礼法”的精微道理，且能加以阐发。

3．孟子关于教育的作用有哪些论述？

五、论述题

1．从“人性论”入手比较孟子和荀子教育作用观的异同。

“人性论”是中国古代教育思想史中的一个重大课题，最早引起广泛讨论，并进行理论论证的是在战国时期。对“人性”的讨论，表明了人类开始自觉地把自己与自然界分开，理性的思考自身的特殊本质。（1）、孟子的性善论

①人性应该是指人类所独有的道德属性。

②人性的善性是人类在缓慢的进化中学习的结果。

③“人皆可以为尧舜”，每个人都有平等的道德发展的可能性。④教育的作用：“求放心”——引导人保存、找回和扩充固有的“善端”。（2）、荀子的性恶论

荀子则认为，孟子的性善论是根本错误的。他认为人性从根本上说是恶的，而教育的作用在于“化性而起伪”，即改造人的本性，使之树立道德观念。荀子是通过以下三个步骤来论证上述观点的：

①“性伪之分”——教育的必要性。

“性”和“伪”是素质与加工的关系，两者是互为条件的 ②“性伪之合”——教育的可能性

在阐明教育必要性和可能性之后，荀子最终指出，在现实性上，要达到善必须化解人性中的恶端，发挥教育的作用，以人为的力量达到善的境界。所以，教育的作用就是 ③“化性起伪”——教育的作用。

孟子和荀子，一个认为人性本善，一个认为人性本恶，实际上他们两个所说的人性并不是一回事，可以说是各讲各的人性。孟子所讲的人性，侧重于“人”字，探讨的是人类区别与动物的类属性，也就是人类的社会性。具体说就是指产生各种道德规范的社会和个人基础，即同情心、正义感、恭敬态度和是非观念等，因此人人都有接受教育的可能性，天生就不可救药的坏蛋是没有的。但这种善心的萌芽常会受不良环境的影响而被扼杀，所以教育的作用就是把丢失的善心再找回来，也就是复归于善，可见教育又是必要的。荀子所讲的人性，侧重于“性”字，探讨的是人先天带来的自然性，如喜欢好看的、好听的、好吃的、好玩的，追求舒服、安逸等，实际上是指人的生理本能，而这些个人利欲的追求正是为恶的根源，所以必须靠教育来改造恶性，产生善行。可见荀子的性恶论是直接强调教育的必要性，而孟子的性善论则绕了一个弯子，先强调教育的可能性，再强调教育的必要性。

2、试述《学记》中关于教育教学原则的主张。

《学记》在综合诸子百家教育、教学成功与失败的经验教训基础上，总结了一套教育教学的原则。

（1）豫、时、孙、摩。（2）长善救失。（3）启发诱导。（4）藏息相辅。

（5）教学相长。

第四章秦汉时期的教育

一、填空题

2、“立五经博士”的文教政策是汉武帝统治的时期确立的。

3、公元前124年，汉武帝采纳董仲舒的建议，为博士置弟子员，标志着太学的正式设立。

9、王充的主要著作是《论衡》，他理想的培养目标是鸿儒。

二、单项选择题

（A）

4、“立五经博士”是哪一位统治者的决策? A、汉武帝 B、秦始皇 C、周文王 D、唐太宗

（B）

5、汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁? A、王充 B、董仲舒 C、贾谊 D、郑玄（B）

4、“太学”这一官办教育机构是在哪个朝代出现的？ A、唐代 B、汉代 C、秦代 D、周代

（B）

8、汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？ A、王充 B、董仲舒 C、贾谊 D、郑玄

1、三大文教政策：

是西汉董仲舒向汉武帝提出的文教政策建议，包括：罢黜百家、独尊儒术，实现思想的统一；兴太学，行教化而美习俗；重选举以选用贤才等三个方面。董仲舒的这三大建议适应了当时政治、经济、文化教育发展的需要，被汉武帝采纳，促进了汉代思想的统一和文化教育的发展，并对中国整个封建社会思想和文化教育产生了深远的影响。

2、三纲五常：

五、简答题

1、秦代在文教政策方面有哪些重要举措？

1、书同文

2、行同轮

3、设三老以掌教化

4、禁止私学、焚书坑儒

5、以法为教、以吏为师

2、概述董仲舒道德教育思想的基本内容。

（1）德教是立政之本。

（2）以“三纲五常”为核心的道德教育内容。

（3）道德修养的原则与方法：

①确立重义轻利的人生理想。

②“以仁安人，以义正我”。③“必仁且智”。

六、论述题

1、论述独尊儒术文教政策的作用及影响：

（1）独尊儒术文教政策是汉武帝采纳董仲舒的建议确立的，其主要措施包括：设儒学五经博士；建立博士弟子制；以儒术取士；建立视学制度等。

（2）独尊儒术政策实施后，统治者一方面积极地进行儒家思想的教育和教化，另一方面用官禄引诱读书人潜心研习儒家经典，起到了统一思想，巩固封建专制统治的作用，同时也促进了汉代教育的大发展，汉代官学和私学都得到空前的发展，学制系统已初具规模，为以后历代封建王朝的学校教育制度奠定了初步基础。

（3）独尊儒术政策确立后，儒家学说上升为占据统治地位的政治指导思想。“独尊儒术”由于适合中国封建社会的国情，在它的指导下，封建教育在汉唐时期从建立逐步走向完备，但它同时也限制了中国古代教育、政治文化的多元发展和多种形式、规格人才的培养。“独尊儒术”政策成为后世历代君主所奉行的文教总方针，对后世封建文化教育的发展产生了深远的影响。

第五章魏晋南北朝时期的教育

一、填空题 4．《颜氏家训》被认为是我国封建社会第一部系统完整的家庭教育指导书，它的作者是南北朝时期的颜之推。

二、单项选择题

（A）

1、西晋武帝下令在太学之外再设的一个中央官学机构是什么? A、国子学 B、宫邸学C、四门学D、鸿都门学（A）

2、《颜氏家训》是由谁写的： A、颜之推 B、颜渊 C、颜元 D、颜真卿

五、简答题

1、颜之推在家庭教育方面有哪些重要见解？

颜之推是南北朝梁朝人，其教育思想集中体现在《颜氏家训》一书中。主要观点有：（1）、家庭教育要及早进行；（2）、要爱与教相结合；（3）、要注重良好行为习惯的培养；（4）、要重视“应世经务”的实学教育；（5）要培养虚心、勤勉的学习态度。

第六章隋唐时期的教育

一、填空题

3．唐代来日本来唐学习的人员可分为三类，分别是遣唐使、留学生、学问僧。

4．唐代中央官学中的“六学一馆”是指：国子学、太学、四门学、律学、算学、书学和广文馆。

5．韩愈在《师说》中提出的教师的基本任务是传道、授业、解惑。

6、科举考试中的殿试、武举、糊名等制度方法都是武则天统治的时期开创的。

二、单项选择题

（C）

1、科举制度创立于哪个历史时期? A、魏晋南北朝 B、唐朝 C、隋朝 D、宋朝

（C）

8、韩愈的教育思想区别于其他教育家的最显著特点是什么? A、人才思想 B、教学思想 C、师道思想 D、“性三品”思想（C）

6、“六学一馆”是哪个朝代的中央官学体系的简称？ A、隋代 B、宋代 C、唐代 D、汉代

五、论述题

1、评析韩愈《师说》关于教师的论述。

唐代教育家韩愈以继承和保卫儒家道统为己任，十分重视教师问题。写下了著名的《师说》。《师说》的基本精神就在于“存师卫道”。它从师与道、道与业、师与生等各方面系统地论述了教师问题。提出了卓越的见解。其主要见解：

①关于教师的作用与地位。韩愈从“存师卫道”的角度阐述了教师的独特功能，他认为师是“传道”的，儒家的道统是封建社会的精神支往。而道要靠教师来传递，传道须有师。卫道必须先尊师，师与道是密切结合、不可分离的。“道之所存，师之所存”；

②关于教师的基本任务，韩愈作了经典性地表述，即“师者，所以传道、授业、解惑也。”他认为教师的三大任务为：传递儒家道统，传授古文六艺之业，解决学生在学习道与业过程中存在的困惑；

③关于教师的资格。韩愈认为教师的选择，不应受年龄、地位、资格等限制，主要是用道与业来衡量。谁先有“道”，谁在术业上有专攻，谁就能成为教师；

④关于师与生的关系。韩愈提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的命题，含有“能者为师”和“教学相长”的意思，确立了新型的师生关系。

总之，韩愈的《师说》在中国教育史上有系统，有创见地阐述了教师问题，是一份宝贵的历史遗产。

2、评述隋唐科举制度的产生及其对学校教育的影响。

隋代为了强化中央集权制和选拔优秀人才补充官吏队伍，逐渐以分科举人取代了九品中正制度。科举制度产生了隋炀帝大业二年（公元606年），其主要特点是面向全社会公开考试，录取标准专凭试卷成绩，专重资才，而不是由地方察举。唐承隋制，进一步从考试程序、科目和方法等方面完善了科学制度，使之在人才选拔以至国家政治生活中占居越来越重要地位。隋唐科举制度的实行，对学校教育产生极为深刻的影响。

一方面，由于选才与育才标准的统一；科举制度促进了当时学校教育的发展： ①由于通过科举可以取得功名，而进学读书又是参加科举的前提，这就引起社会各阶层对学校教育的重视；

②科举考试主要是以儒家经典为内容，这对于学校教育教学内容的统一和标准的一致，也具有积极意义；

③科举科目中有明法、明算、童子、武举等，促进了当时专科教育、英才儿童教育及文武兼备教育的发展。

另一方面，科举又使学校教育成为其附属，对学校教育产生消极影响：

①科举考试的内容局限于几部儒家经典，造成学校教育内容脱离社会现实，空疏无用； ②科举考试的方法僵化、呆板。又使得学校的教学重记诵不求义理，充满教条主义、形式主义的恶习；

③科举考试把读书、应考和做官三件事紧密联系起来，使得“万般皆下品，唯有读书高。”等人生哲学支配了学校教育，使学校成为声利之场，严重影响着一般知识分子的思想。

第七章宋辽金元时期的教育

一、填空题 1．《四书》包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。它是由朱熹编定的。2．北宋先后发起三次兴学运动，第一次是范仲淹主持发起，史称“庆历兴学”；第二次是王安石变法的重要组成部分，史称“熙宁兴学”；第三次由蔡京主持发动，史称“崇宁兴学”。3．元代京都国子学中的回回国子学，实际上是一所外语学校。

4．两宋著名的书院有江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院_等。5．宋元私塾中最为流行的识字教材有：《三字经》、《百家姓》、《千字文》等。

6．朱熹将人性分成“天命之性”与“气质之性”两个方面，强调学校教育的目的是“ 变化气质”。

二、单项选择题（B）

1、“升舍”制度是哪个朝代创立的? A、元代 B、宋代 C、唐代 D、明代（B）

2、“学田”制度是在哪个朝代作为制度确定下来的? A、元代 B、宋代 C、唐代 D、明代

（B）

3、“书院”作为一种教育组织正式形成是在哪个朝代？ A、唐代 B、宋代 C、元代 D、明代（D）

4、《白鹿洞书院揭示》是谁制定的？ A、王守仁 B、湛若水 C、阮元 D、朱熹

（B）

5、程朱理学控制科举与学校始于哪个朝代？ A、宋代 B、元代 C、明代 D、清代（C）

6、从“教”、“养”、“取”、“任”四个方面来综合考察人才的系统理论是由谁提出的？ A、韩愈 B、朱熹 C、王安石 D、王守仁 1．北宋的三次兴学运动有哪些主要内容？

北宋仁宗以后，为了振兴官学，改革科举，曾有“三次兴学”之举。

（1）北宋第一次兴学，是范仲淹主持的庆历兴学。兴学内容主要有三： ①令州县立学；

②改革科举考试内容，罢帖经墨义，着重策论； ③改革大学。

（2）北宋第二次兴学，是王安石主持的熙宁兴学，主要内容是： ①改革大学，创立“三舍法”；②整顿地方学校；③颁定（三经新义）； ④设置专门学校；⑤改革科举制度。

（3）北宋第三次兴学，是蔡京主持的崇宁兴学，其主要内容为：

①扩充地方官学，续增州县学生。②添置算学、书学、画学，使学制更为完备。

2、宋代书院在教学和管理方面有哪些重要特点：

答：宋代书院在教学和管理上的主要特点：

（1）书院的教育经费来源多样化。书院的学田和经费，得到官府的资助，也依靠民间自己筹集。

（2）书院实行山长负责制，管理体制日趋完备。（3）宋代书院的学术风气活跃。

（4）宋代书院通过制定学规章程来规范教学宗旨、方法及培养目标。

大多数情况下，书院都能在教育领域发挥积极的作用，弥补了官学的不足，丰富和扩大了中国古代教育的内涵，成为中国封建社会中后期一种重要的教育组织形式。

2、宋代书院在教学和管理方面有哪些重要特点：答：宋代书院在教学和管理上的主要特点：

（1）书院的教育经费来源多样化。书院的学田和经费，得到官府的资助，也依靠民间自己筹集。

（2）书院实行山长负责制，管理体制日趋完备。（3）宋代书院的学术风气活跃。

（4）宋代书院通过制定学规章程来规范教学宗旨、方法及培养目标。

3、朱子读书法的基本内容：

答：是由元代程端礼整理归纳的北宋教育家朱熹有关读书的经验及方法。共有六条：

（1）循序渐进，即按篇章的顺序依次阅读；

（2）熟读精思，即对正文及有关注解要熟读成诵，并反复回味，认真思考，理解其真谛；

（3）虚心涵泳，即读书不可先抱有成见、先入为主，要不抱偏见，认真取舍；

（4）切已体察，即要结合自己的实际，反省自我；（5）着紧用力，即学习不可松懈，应抓紧时间，振作精神，努力上进；（6）居敬持志，即要抱有远大的志向，消除一切浮躁的心态和杂念。

4、王安石关于造就人才的纲领有哪些内容？

（1）“教”是培养人才，要使全国各地各层次都有学校，传授有用的知识技能；

（2）“养”是指发挥培养人才作用的保障措施；

（3）“取”是选拔人才，通过自下而上的推荐、考核，按德能大小任用为官吏；

（4）“任”是使用人才，要根据人的专长任以适当的职务，并保持稳定。

六、论述题

1、宋代对于科举制度进行了哪些重要的调整，调整的内容和意义如何？

主要的调整措施有：（1）废止门生称谓及公荐制（2）实行殿试制度（3）实行权知、同知贡举制度（4）实行别头试（5）实行锁院和糊名制度

意义和影响：

（1）限制了世家子弟徇私舞弊，世家权臣把持科场的特权，使得科举考试的竞争在形式上获得平等，一大批寒俊庶士得以通过平等的考试，进入仕途；

（2）进一步加强了皇帝对于科举考试的绝对控制和国家权利部门整体监控的程度，削弱了考官个人专擅独断的权利；

（3）科举制改革后，庶族和贫民子通过科举跨入仕途的数量日益增多，在统治阶层中逐步形成一个庶族官僚集团从而为宋代政治经济和文化教育的运行注入了强大的生机；（4）录取人数的不断增加，是宋走向文治社会最直接的表现。

第九章清初至鸦片战争前的教育

二、单项选择题（C）

1、“诂经精舍”是谁创办的? A、王守仁 B、湛若水 C、阮元 D、朱熹（A）

2、下列学校中，不属于清代官学所独有的是哪一种？ A、国子学 B、觉罗学 C、八旗官学 D、俄罗斯馆

四、简答题

1、清代书院主要可分为哪些类型？

（1）以讲授理为主的；

（2）以学习八股文以应付科举为目的的；

（3）以讲授“经世致用”的实用之学为主的；（4）以博习经史词章为主的书院。

2、明末清初进步教育思想的基本内容和特点有哪些？

黄宗羲、王夫之、颜元等启蒙思想家的进步教育思想，主要有以下一些内容和特点：（1）批判理学教育理论。启蒙思想家批判了程朱理学“存天理，灭人欲”的教育哲学，主张理欲不可分离，天理寓于人欲之中，强调教育应顺应自然人的本能要求，促进人的个性发展；

（2）主张培养经世致用的实用人才。在教育目的上，启蒙思想家强调培养具有挽救民族危亡和治理社会能力的治术人才，反对空谈心性、侈谈伦理的所谓“学力圣人”；（3）提倡实学，重视自然科学和技艺的学习；

（4）提倡“主动”、“习行”的教学方法，反对理学家“主静”、“读书穷理”的治学方法；（5）主张扩大学校的职权，把学校办成怦议国事、衡定是非的议政机关，充分发挥学校限制君权、发扬民主的作用。师。

第十章鸦片战争时期的教育

一、填空题

3．西方传教士在华兴办的第一所学校是1839年建立的马礼逊学堂。

4、在马礼逊学校接受教育的学生中，容闳、黄宽、黄胜三人于1847年在教会资助下随布朗至美国留学，成为中国第一批留美学生。

二、单项选择题（B）

1、下列人物中，不属于鸦片战争前后地主阶级改革派的是谁？ A、林则徐 B、阮元 C、龚自珍 D、魏源

第十一章洋务运动时期的教育

一、填空题

1、洋务派最早创办的外国语学堂是京师同文馆。

2、福建船政学堂作为近代中国第一所海军制造与驾驶学校被誉为近代中国海军人才的摇篮。

3、1972 年，清政府派遣的首批留美幼童出发赴美学习，其中有后来成为中国著名的铁路工程师的詹天佑。

4、张之洞将洋务派兴办洋务教育的基本经验概“中学为体，西学为用” 的教育宗旨，并在其《劝学篇》中从理论上系统地阐述了这一思想。

5、1890年，在华基督教传教士在上海举行第二次大会，决定将1977年成立的“学校与教科书委员会” 改组为“中华教育会”。

四、简答题

1、洋务派办的新式学校有什么主要特点？

（1）这类学校都是个案办学，还构不成自身体系，只能算作是封建传统教育的补充；

（2）都是专业技术学校，专业范围集中在外语和军事两个方面，体现的是狭窄的实用性；（3）从教学到管理，大权多被外国人把持；

（4）仍保留着封建教育的主要阵地，有中国教习负责传统儒家经学的教学和考核，保持旧官学的管理传统。尽管有这些局限性，这类学校毕竟是中国人办的最早的近代新式学校，培养了一批具有专业知识技术和近代新思想的人才。

2、张之洞“中学为体，西学为用”的教育思想中，“中学”、“西学”分别指什么？其实质是什么？

答：（1）张之洞所言的中学，是“《四书》、《五经》、中国史事、政书、地图”。即传统的经史之学，典章制度和伦理道德等。

（2）张之洞所言的西学，包括“西政”和“西艺”两部分，“西政”即西方各类具体制度和行政管理措施，“西艺”即西方各类科学技术。（3）“中学为体，西学为用”的本质在于，中学是本体，是基础，西学只能在不能和中学所代表的封建专制及伦理纲常冲突的前提下适当引进并发挥作用。

1、评述张之洞“中学为体，西学为用”的教育思想。

“中学为体，西学为用''是中国近代重要的教育思潮和社会思潮。张之洞在1898年发表的《劝学篇》中把它系统化、理论化，使它成为中国半殖民地半封建教育的纲领。其基本思想，是说教育首先要传授中国传统的经史之学，这是一切学问的基础，要放在率先的地位，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的不足。张之洞把中学的内容概括为经、史、子、集，尤其强调”明纲“，认为三纲五常是中学之本原，以此反对维新派的君主立宪。他把西学概括为西史、西艺、西政三部分。他所理解的西政，并非西方政治，只不过是一些具体的政治设施，如学校制度、武备制度等等。他在维新变法前夕再次强调”中学为体，西学为用“，目的在于强化封建君主专制，反对政治改革，因而这一主张具有明显的保守性、反动性。

但是，这一教育主张在客观上也促进了近代教育的发展：

①它从理论上论证了西学的有用，为近代西学名正言顺地进入中国创造了依据； ②它将学校列为西政的首位，有利于引用西方的学校制度和教育理论； ③选择的向西方学习，有助于维护民族自尊心。

第十二章维新运动到清末新政时期的教育

一、填空题

1、万木草堂是康有为在广州的讲学之所，他在此酝酿、研究、宣传维新理论，造就了一大批维新人才。

4、严复在其著作《原强》中提出的“ 鼓民力、开民智、兴民德、”的三项主张是中国近代教育史上最早提出的在德智体三方面同时发展的教育思想。

5、《癸卯学制》是我国近代第一个由政府颁布并在全国施行的学制。

6、清政府规定从 1906 年起，所有乡试、会试一律停止，科举制度正式废除。7、1898年维新变法失败后，在形式上唯一未被顽固派废除的新设学堂是京师大学堂。8、1905年，清政府成立中央教育行政机关学部，作为统辖全国教育的管理机构。9、1906年，清政府颁布的五项教育宗旨是：忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实。10、1907年，清政府颁布《女子小学堂章程》和《女子师范学堂章程》，标志女子教育开始取得在学制上的合法地位。

11、清华学堂是在美国退款兴学的背景下兴办起来的一所留美预备学校，它于1911年4月正式开学。

12、爱国女校和爱国学社都是中国教育会在上海创办的著名革命学校，在清末反清革命中起到了重要作用。

二、单项选择题

（B）

1、废除八股文的法令是什么时期颁布的？ A、洋务运动时期 B、维新运动时期 C、清末新政时期 D、辛亥革命时期

（C）

2、科举考试是在什么时期终结的？

A、洋务运动时期 B、维新运动时期 C、清末新政时期 D、辛亥革命时期

（A）

3、第一部在全国实施的学制是哪一部？

A、癸卯学制 B、壬寅学制 C、壬子学制 D、癸丑学制（B）

4、“壬寅—癸卯学制”是在什么时期颁布的？ A、1912—1913年 B、1902—1903年 C、1922—1927年 D、1898—1899年

五、简答题

4、癸卯学制的特点是什么？（1）学制延续时间长。（2）传统的课程设置。（3）传统的办学体制。（4）学校管理中的封建制度。（5）仍没有女子教育的位置。

5、简述清末“新政”时期的教育改革措施（1）建立近代意义的学制。（2）废科举，兴学堂。（3）改革教育行政体制，厘订教育宗旨。（4）倡导出国留学。

5、简述清末“新政”时期的教育改革措施

（1）建立近代意义的学制。（2）废科举，兴学堂。（3）改革教育行政体制，厘订教育宗旨。

第十三章民国成立初期的教育

一、填空题

1、中华民国临时政府成立后，首任教育总长是蔡元培。3、1912～1913年公布的中华民国新学制用干支纪年法可称为“壬子癸丑学制”。其中规定初等教育分为初等小学校和高等小学校两级共 7 年；中学校年限为 4 年，不分级。

4、蔡元培于1912年发表《对于教育方针之意见》一文，奠定了民国教育方针的理论基础。

5、蔡元培主张五育并举，这五育是：军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。6、1920年，北京大学首次招收女大学生。

2、简述蔡元培的”思想自由“、”兼容并包“的办学方针。

蔡元培在担任北大校长时．确定了”思想自由“、”兼容并包“的办学方针，作为改造旧大学的指导思想、他认为大学是研究高深学问的机关，应该提倡思想自由，学术自由，各派主张只要言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命，都可以让他们自由发展，兼容并包。依据这一方针，他聘请教师”以学诣为主“，允许不同学术观点的人同时在大学任教，使北大教师队伍人才济济，面貌一新。他的这一办学方针改变了旧北大一片死寂的景象，在突破中国封建社会长期文化专制主义方面起了积极的作用，为各种新思想在大学讲坛上传播提供了有利条件，使北大成为”五四"新文化运动的发源地。

四、论述题

1、蔡元培教育思想和实践对中国近代教育的发展有哪些贡献？对当今教育有何启迪？（1）“五育”并举的方针，五育指军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。“五育”并举的教育就是德智体美和谐发展的教育，是符合当时历史发展要求的，是对封建教育及半殖民到半封建教育宗旨的否定，在教育思想史上也是一个巨大的进步。从人才培养看，也符合人的全面发展的教育规律。

（2）兼容并包的高等教育思想。改革北大的举措包括整顿校风，改变学生观念；整顿教师队伍；广招人才；改革管理体制，提倡教授治校以及改革教学体制。经过蔡元培的整顿改变了北大以前沉闷、腐败的风气，开始形成了一定的制度和自由研究学术的风气，使北大走上了现代大学轨道，开始了新的发展阶段，并以此影响到整个中国高等教育。（3）主张文、理科的“学”、“术”分设，又相互沟通的观念，至今仍有重要价值。

（4）论教育独立：蔡元培提出教育应当完全交给教育家，保有独立资格，毫不受各政党与教会的影响。从蔡元培开始，并通过他的努力，逐步形成了较为完整的资产阶级民主教育制度，使中国进入了一个新的历史时期。

2、试述蔡元培先生改革北京大学的措施和指导思想。

（1）报定宗旨、改变校风、改变学生观念、整顿教师队伍，延聘积学热心的教员、发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣、砥砺德行，培养正当兴趣。

（2）贯彻“思想自由、兼容并包”的办学原则

（3）教授治校，民主管理

（4）改革学科和教学体制。扩充文理，改变“轻学而重术”的思想，沟通文理，废科设系

改年级制为选科制

（5）改革的意义

第十四章新文化运动和大革命时期的教育

一、填空题 2、1923年8月，由晏阳初、陶行知、朱其慧等人发起成立了“中华平民教育促进会”，将平民教育运动推向高潮。

3．1919年5月美国实用主义教育哲学的代表人物杜威来华讲学，实用主义教育思想颇随之成为全国有影响的教育思潮。

4、受美国实用主义教育思潮的影响，中国引进了设计教学法和道尔顿制两种影响较大的教学方法。5、1917年，以黄炎培为首组织了“中华职业教育社”，将职业教育思潮推向高峰。6、1922年颁布的壬戌学制，由于采用了美国式的分段方法，所以又称“六三三学制”。

二、单项选择题

（A）

1、下列教育思潮中，不属于五四时期资产阶级教育思潮的是： A、复古主义教育思潮 B、平民主义教育思潮 C、工读主义教育思潮 D、实用主义教育思潮（B）

2、下列哪所学校不是中国共产党早期创办的？

A、湖南自修大学 B、鲁迅艺术学院 C、平民女学 D、农民运动讲习所

1、试评1922年学制产生的背景、主要内容和历史地位。

答：（1）背景主要是：一是由于经济、政治、社会的发展，要求教育为社会经济的发展服务，而临时政府的学制已不能适应当时经济发展的需要；二是受新文化运动的影响，在批判传统封建教育的同时，要求实现教育上的民主和平等，要求发展个性、尊重人格，而美国的学制改革及当时正在中国发生重大影响的实用主义教育思潮，在一定程度上适应了这一社会需求。1922年9月，教育部顺应形势，召开全国学制会议，公布了《学校系统改革案》，即“壬戌学制”。

（2）这一学制有三方面的内容：①作为指导原则的“七项标准”，即：发挥平民教育精神；注意个性之发展；力图教育普及；注重生活教育；多留伸缩余地，以适应地方情形与需要；顾及国民经济力；兼顾旧制，使改革易于着手。②“六三三”分段的学校系统，即初级小学四年（从6岁开始），高级小学二年，初级中学三年、高级中学三年；大学四至六年。③四项附则，即：为使青年个性易于发展，得采选科制；为适应特殊之智能，对于天才者之教育应特别注重，其修业年限得变通之；对于精神上或身体上有缺陷者，应施以特殊教育；对于年长失学者，应施相当之补习教育。

（3）新学制在以下方面体现了进步性：①缩短了小学年限，有利于初等教育的普及；②延长了中学年限，有利于提高中等教育水平，中学分两段提高了办学的灵活性，也有利于中学普及；③取消大学预科，有利于大学集中力量进行专业教育和科学研究；④在中学实行选科制和学分制，兼顾学生升学和就业。“六三三”制的基本结构，符合现代教育的要求，故被一直延续下来。但是有些方面不大适应中国国情，实施起来有很大困难，后来又作了些调整。

第十五章国民政府时期的教育

一、填空题、1929年3月国民党在南京召开第三次全国代表大会上，会上议决通过了三民主义教育宗旨和实施原则。

2、抗战期间，国民政府实施以“战时须作平时看”为核心的抗战教育政策，客观上维持了教育的连续性

3.国民政府建立后，根据蔡元培的建议，仿照法国教育行政制度模式，中央设中华民国大学院，地方试行大学区。

4、杨贤江是中国最早的马克思主义教育理论家，他撰写的《教育史ABC》和《新教育大纲》被誉为划时代的教育名著。

6、晏阳初在乡村教育实验中提出的“四大教育”是指文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育，“三大方式”是指学校式教育，社会式教育，家庭式教育。7、1931年，梁漱溟到山东邹平开办了山东乡村建设研究院，研究乡村建设问题，培养乡村建设人员。

二、单项选择题（A）

1、《新教育大纲》是哪位教育家纂写的？

A、杨贤江 B、陶行知 C、鲁迅 D、蔡元培

（B）

2、1929年开始的河北“定县实验”是由下列哪位教育家主持的？ A、陈鹤琴 B、梁漱溟 C、晏阳初 D、黄炎培（A）

3、陶行知最早创办的学校是：

A、晓庄学校 B、育才学校 C、山海工学团 D、自然科学园（D）

4、20世纪20年代的“活教育”实验，是由哪位教育家主持的？ A、黄炎培 B、晏阳初 C、梁漱溟 D、陈鹤琴

五、简答题 2、20—30年代进行的教学改革试验主要包括哪些内容？（1）陶行知的生活教育试验；

（2）黄炎培的大职业教育改革试验；（3）梁漱溟的乡村教育试验；

（4）晏阳初等主持的平民教育试验；

3、简析陶行知“生活即教育”思想的涵义。（1）生活含有教育的意义。（2）实际生活是教育的中心。（3）生活决定教育，教育改造生活。这一思想在破除传统教育脱离民众、脱离社会生活的弊端方面，有十分重要的意义。

2、评述乡村教育运动产生的历史背景、主要从事者及其活动特点。

答：（1）乡村教育运动是指中国20世纪20年代至30年代以农村为基地开展的各种教育改革和实验活动。①进入20世纪20年代以后，教育界逐步认识到，中国是一个农业人口占绝大多数的国家，中国的命运取决于农村社会的发展，只有通过农村教育改革才能最终带动整个社会的进步；②乡村教育运动的产生和发展也受到了西方教育思想及其教育科学试验方法的影响；③乡村教育运动的出现是中国近现代教育改革的继续和深化；④乡村教育运动的出现也是中国农村社会矛盾极端尖锐化的反映。

（2）影响最大的当属黄炎培的中华职业教育社在江苏、浙江等地开展的农村改进实验，陶行知开展的生活教育实验，以及晏阳初中华平民教育促进会在河北定县等地开展的平民教育实验，梁漱溟等人在山东邹平进行的乡村建设实验活动等。

（3）其共同的活动特点是：①他们都以教育试验为手段，探索教育改革的成功模式，并试图将这种模式推广到全社会的范围；②他们都以农村作为教育改革试验的基地，以农民作为教育的主要对象，并以教育改革带动整个农村社会的发展和进步；③强调教育与社会生活的广泛联系，通过不同的方式将教育的活动和影响渗透到社会生活的各个领域，并根据社会生活的实际需求，安排和设计教育实验的形式和内容。

3、阐述陶行知是生活教育理论的基本内容与杜威理论的关系。

答：陶行知的生活教育理论是与传统的旧教育相对立的，并且是针对传统教育的弊病提出来的。生活教育包括三方面：（1）“生活教育”即是要求教育与实际生活联系，克服传统教育脱离生活，甚至与生活相对立的弊端。

（2）社会即学校，指出扩大教育的范围，凡是生活的场所，都是教育的场所。跨出校门，走向社会，把工厂、农村等都视为学校，成为课堂，达到学校与社会合一。这一观点来源于杜威的“学校即社会”的理论。

（3）教、学、做合一，即反对传统的“教授法”，认为教与学是教学过程中两个不可偏废的因素，“做”是一切教育活动的中心，提出“教学法”。这一观点来源于杜威的“从做中学”并加以改造。

（4）在陶行知的生活教育理论中，“生活即教育”是其实质，“社会即学术”是其课堂，“教学做合一”是其实施的方法。

（5）陶行知的生活教育理论深受杜威实用主义教育理论影响，并在其基础上有所发展和改造，更多地观注中国的社会现实。他的这一理论虽有不足，但在反对封建教育，探索中国教育发展道路，克服旧教育弊端方面发挥了积极作用。