第一篇：走进那片“麦田”
走进那片“麦田”
——解析塞林格《麦田里的守望者》
【摘要】小说《麦田里的守望者》为我们及其细致地刻画了青少年一代很少为人们所察觉的内心世界，主人公霍尔顿·考尔菲德作为这一代人的典型代表，面对的同样是虚无世界里的孤独与无助，然而在与实做斗争的过程中却总是势单力薄、心有余而力不足，无奈之余只好在想象中构造一处“麦田”，去那里寄托自己漂泊已久的灵魂。霍尔顿想要守望麦田，正如他一直追寻最本真的纯洁一样，因此麦田里充斥的不光是希望，还有人与人之间最真挚的情感依托。
【关键词】霍尔顿 孤独 成长 现实世界
《麦田里的守望者》作为二十世纪美国文学的经典作品之一，自1951年首次出版以来就备受争议，争议的焦点当然是在小说的主人公身上，那个穿着晴雨两用的雨衣、倒带着大红色鸭舌帽、满口粗言秽语的名叫霍尔顿的青年。霍尔顿反抗丑恶世界的精神征服了一代又一代跟他年龄相仿的人，他们疯狂地跟风，仿佛找到了知音一样，这让家长们惶恐不已，他们不满于让这样一个满脑子胡思乱想、张嘴就说脏话的“不良青年”变成孩子的榜样。似乎只有时间可以证明一切，《麦田里的守望者》并没有随着时间的消逝而褪去色泽，反而承载了更为厚重的价值，成年人透过霍尔顿的视角得以深刻体会青少年不易察觉的孤独感，让人们更进一步地走进了青年一代的内心世界。
故事开始在圣诞前夕的一个星期六，讲故事的人正是躺在精神病医院的霍尔顿。从星期六到星期一，仅仅是短短的三天两夜，可是霍尔顿所经历的却如同是在穿越时空隧道一般，他会在星期日十点左右醒来饥饿难耐的时候想起前一天晚上去看电影时吃的两客汉堡牛排，他自己说“那已经很长时间了，就像发生在五十年前一样”。只在星期六晚上发生的事就足够让他身心疲惫，先是吃那周六晚上亘古不变的晚餐，这显然是一件让他及其郁闷的事，学校的这一安排纯粹是为了应付周末可能来校看望孩子的家长，这种逢场作戏让他厌恶不已。紧接着是去看他口中所谓的混账电影，他对电影一向没好感，这趟出行自然不会愉快。回到宿舍又帮同住一屋的斯特拉德莱特写英语作文，即使英语是他颇为擅长的一科，可是所要描写的内容却令他恼火。他对和自己喜欢的琴约会回来的斯特拉德莱很不满，痛恨他满脑子只有一些色情的东西，于是和他大打出手。被打倒在地的他被孤独之感侵蚀，从隔壁的阿克莱那里找不到安慰的情况下他决定收拾行李提前离开潘西中学，连夜前往了纽约。到了纽约还不算，一个人待在宾馆里只会徒增寂寞，于是又去逛夜总会，稀里糊涂地接待妓女。
霍尔顿刻意地找各种事来做，表面上很有精力，其实是在掩饰他难以言说的孤独与无助，尽管他已是第四次被学校开除，按理说应该是“身经百战”，阅历了各种挫折，具备一定的抗压能力，可是他的心灵深处是脆弱的，他也会在偷偷溜回家准备见妹妹最后一面的时候哭起来，只因为懂事的妹妹把她过圣诞节的零花钱给了身无分文的哥哥霍尔顿以备不时之需。他眼看着自己的痛苦来源于周围人的各种虚伪做作，自己却始终不能和他们脱离干系。从短短三天的心路历程里可以感受到他已近崩溃的边缘，他曾不止一次地幻想过自杀，还说：“要是再发生一次战争，我打算他妈的干脆坐在原子弹顶上。”可是他又偏偏对死亡充满了恐惧，当他感觉自己走不到街对面的时候吓出一身冷汗，以至于向死去的弟弟祈祷:“艾利，不要让我失踪。艾利，不要让我失踪。艾利，请不要让我失踪。劳驾了，艾利。”在这种既不能战胜现实，又不想从俗的状态中挣扎的霍尔顿只得选择一再的逃避，他怀着遗世的态度构造起内心深处的麦田。
一、牵手霍尔顿
（一）矛盾的结合体——性格分析
在小说里，霍尔顿一直不愿把一个真实的自己展示给周围的人。从表面来看，他给人的第一印象是一个放荡不羁的不良青年，似乎是美国当时所谓的“垮掉的一代”，这些可以从他的言行举止表露，他满口粗言秽语，张口就是诸如“他妈的”、“杂种”、“混账”之类的词语；还会在心情好的时候戴上那顶大红色的鸭舌帽，而且一定要倒着戴才有感觉，阿克莱说那是打猎时候才戴的帽子，他却执意 说：“这是一顶打人的时候才戴的帽子。”“我戴着它开枪打人。”当跟阿克莱说到去纽约的斗剑比赛泡汤是因为自己把宝剑之类的落在了地铁上时，霍尔顿没有表现出一丝自责，他只是恨恨地责怪车厢上的混账地图，似乎是没有一点责任感。他从来都是说一套做一套，口上迎合着对方，其实心里早就恨死那个人了，表现得十分虚伪，在听历史老师老斯宾塞说教的时候，他可以一面和老斯宾塞信口胡诌，一面却在琢磨中央公园小湖里的那些鸭子；明明讨厌死了爱慕虚荣的女友老萨莉，却又忍不住要和颇为漂亮的女友搂搂抱抱地胡搞，可以说除了他那可爱的妹妹菲比之外，他从来没有向任何人透露过内心真实的想法，他把自己宏伟的做一个麦田里的守望者的梦想说给了只有10岁的妹妹。霍尔顿承认他怯懦的可以，不管是被一起的斯特拉德莱打倒在地板上还是被宾馆的可恶的老莫里斯讹诈，他都是失败的一方，他给自己的安慰是：“我算不上好汉，我是一个和平主义者，实话告诉你吧。”凡此种种，都让他在现实中倍受压抑，没有人真正关心他，没有人会在乎他被开除。
然而霍尔顿将不愿倾吐给周围那些道貌岸然之人的心里话展示给了我们这些读者，霍尔顿的另一面正如他弟弟艾里和妹妹菲比、两个修女一样纯洁、真诚。他虽然十分讨厌潘西中学的一切，可是真正离开的时候却不免有些留恋，在小说的末尾他还在说：“我只知道我非常思念我所提到的每个人。比如说老斯特拉德莱特尔和阿克莱。我感觉我似乎也开始思念那个混账毛里斯了。”这些话要是当着本人的面他是无论如何也不愿说的。为了不让同学斯莱格尔产生自卑感，他把自己的真皮高档手提箱放置床底下，甚至都想过把手提箱扔掉。在纽约中央火车站的时候他主动向两位修女捐了10元钱，只给自己留了够买戏票的钱。他会专门跑去唱片店找《小雪莉·比恩斯》，因为老菲比喜欢，他恨不得马上就送到她面前。当弟弟因患白血病死去的时候，他用拳头去砸汽车玻璃，“我甚至还想把那年夏天买的那辆旅行汽车上的玻璃也都打碎，可我的手已经鲜血淋漓，使不出劲儿了。”他虽然恐惧死亡，更多的却是为家人考虑，“我为我母亲、父亲难过的要命。特别是我母亲，她对我弟弟艾里的哀伤都还没有过去呢。”他不想因为自己一死解脱却给家人雪上加霜。他的内心充满了童真，在他眼里孩子是未被世俗腐化的，他会给不认识的小孩系鞋带，会给想去看木乃伊的孩子带路，对自己心爱的妹妹他更是在乎，看着菲比玩旋转木马，即使自己在倾盆大雨中“淋得像落 汤鸡”他还是毫不在乎，只顾动情地看着妹妹开心。尽管他不被别人同情，但他还是情不自禁地为一些与他不相干的人暗自伤神，当他发现两个修女不会去豪华的地方用午餐的时候他便伤心起来：“她们为什么不去豪华的地方用午餐什么的呢。我知道这是件无足轻重的小事，但是我心里却非常难受。”在将妓女的衣服拿到壁橱准备挂好的时候他的心中居然有些难受，“我记起她怎么去铺子里买衣服，铺子里没有人知道她是妓女。售货员在将衣服卖给她时，也许还以为她是一位普通的姑娘呢。这令我心里非常难受——我也不知道为什么。”
霍尔顿之所以表现得这么难以捉摸，主要的原因在于他要应付物欲横流的现实世界，在成人世界里，他看不到光明与温暖，各种虚假、欺诈、假模假式包围着他令他心力交瘁，霍尔顿不满于社会现状，只好拿自己与这个世界的格格不入聊以慰藉，学校和家长让他好好学习将来出人头地，他偏偏门门不及格、四次退学。他本来拥有可以成为优秀青年的条件，父亲是收入颇丰的律师、哥哥是在好莱坞的知名作家，然而他却偏偏玩世不恭，表现出无可救药的小坏蛋的行迹，他这种不得已的自我放逐只是因为苦闷的内心找不到归宿，他需要一种方式来发泄，否则他真的会疯掉。他有他的“材”与“不材”之处，在这个混沌的世界中处于在现实与理想的夹缝中求生的状态，这也就不难理解他会有这种双重性格，没有出现心理问题已是难得。
（二）引路人的缺失
在一个人的成长过程中总会有许多至关重要的人或事，他们都会在一定程度上或多或少地影响到青少年价值观的形成，大到社会、学校，小到和家庭和同伴。在霍尔顿的成长过程中，都没有得到来自这几方面的支持。小说的创作背景是二战后美国社会的迅速发展，随着经济的飞越，越来越多的人追求物质满足，相反在精神方面却变得十分空虚，人们的心态逐渐扭曲，霍尔顿厌倦、痛恨这种丑恶，却无力改变这种现象，于是只得选择放纵、堕落、自暴自弃。“当时美国的学校教育是封闭式的，教条主义严重，脱离现实生活，教材陈旧，教师讲课都是老一套，青少年的个性受到极大的压制。”更让霍尔顿受不了的是，学校里仅有的一两个好老师也都是假模假式的伪君子，就连比较可以的老斯宾塞也在校长老绥摩面前换了一副模样，只要校长一在，“老斯宾塞简直连命都不要了，马上露出满 马岚 《霍尔顿·考尔菲德：一个孤独的反抗者》 南京理工大学学报（社会科学版）第18卷第2期 202_年4 月 脸笑容，吃吃地笑个不停，就好像绥摩是个混账王子什么似的。”虽然他在霍尔顿离开前进行过一番说教，但是整晚上反复想证明的只是历史课给霍尔顿打不及格确实是出于作为老师的天职。整部小说里很少看到霍尔顿和家人在一起时的场景，母亲的出场仅仅是霍尔顿逃回家躲进壁橱里的时候，跟父亲更是没有直接的对话，甚至都很少提到他的父亲，在他最需要与父母进行情感沟通的时候没有人听他倾诉，反而是他的妹妹，一个未成年人充当了成年人的角色，扮演起了倾听者和安抚者，对于一个10岁的孩子来说，她的这种作用显然是微不足道的。再从他周围的人来看，没有一个人能真正理解他。站在人生的十字路口，霍尔顿渴望从自己曾经的学生辅导员卢斯，那个聪明绝顶的哥伦比亚大学的高材生那获得一点帮助，结果这位大学生感兴趣的还是与性有关的话题，根本没有意识到霍尔顿的苦闷。至于他的女友艾莉就更不用说了，她是一个极度以自我为中心的女孩。这样一来，深陷孤独和迷茫、遭受巨大打击和挫折的霍尔顿就很难找到心灵的港湾。
二、志同道合者
（一）历史中的影子——庄子与阮籍的悲剧心态
霍尔顿的孤独主要在于周围没有人能够理解他，他把自己隐匿世外的想法说给女友萨利的时候，她首先的反应是“你怎么能做这种事呢。”可见别人把他当疯子。如果时空交错，换成庄子或者阮籍的话他们一定能成为如同伯牙子期一般的知音。庄子和阮籍虽生在不同时代，却都是不满于现实的黑暗，内心的孤独不亚于《麦田里的守望者》的主人公霍尔顿，更巧的是他们的追求几乎趋于一致。庄子一直主张“无为”，“在他看来，如此黑暗的社会是不允许人有所作为的。即使想有所为，也不会达到目的。所以就干脆‘无为’。”这一点倒是很像霍尔顿的“不材”，和他的父亲和哥哥这些有作为的人一比，霍尔顿简直是一事无成。“阮诗中常常流露出在现实黑暗中对生命的恐惧：‘但恐须臾间，魂气随风飘。’ 于淑华 《庄子与阮籍悲剧心态比较论》 昭乌达蒙族师专学报（汉文哲学社会科学版）第22卷第3期 202_年3月 ‘终生履薄冰，谁知我心焦。’所以他用饮酒遗世的办法，逃避政治、道德。”正是“终日昏酣，遗落世事。”霍尔顿正是这种心理，他渴望消失，却又惧怕死亡，只好抱着弃世的态度逃避现实。霍尔顿的放荡不羁也能从阮籍身上看到影子，礼法规定，男女授受不亲，阮籍却偏偏反其道而行之。“邻家酒店女老板长得漂亮，阮籍就约朋友到那儿去喝酒，醉了便酣睡其身边，‘籍不自嫌，其夫察而不疑也。’这里，阮籍公然表露其对于女色的欣赏，表露其与男女授受不亲的礼教的公然对抗，这是他故意越礼的最好佐证。”阮籍在对待女性上达到的境界和霍尔顿有一拼，霍尔顿讨厌像斯特拉德莱特尔那种只会玩弄女孩子的人，周围的同学只会吹嘘自己的艳遇紧接着又用下流的词语诋毁跟他们约会的女孩子，他甚至会对宾馆里的妓女珊妮抱有同情性。他们只是在行为上肆意放诞，内心却是十分痛苦的，因为看到了现实社会中的自私、虚伪和不道德的污浊现象，他们故意以一种不负责任的态度来对待人生。颜世安在《论庄子的游世思想》中的话来说就是：“一个天性认真的人因为愤世而故意否定自己的认真，是以嘲弄自己所属的人类群体，来表达对黑暗不可理喻的存在彻底不负责任（不认真）的激愤心情。”“这个不可理喻的世界，只配让人这样活着。”因而霍尔顿在不能独立于世的情况下只好悲剧地活着，霍尔顿最终躺在了精神病医院，到底是谁有病？似乎在非正常人眼里正常人通常扮演者疯子的角色。
（二）文学中的参照——鲁迅《铸剑》中的黑衣人
霍尔顿身上演绎着众人皆醉我独醒的悲哀，小说中最著名的是霍尔顿向妹妹菲比讲述自己麦田里的守望者的理想的一段话，施咸荣先生在译著前言中将这段话比作鲁迅的“救救孩子”的呼声，按照这种说法，作者正是想通过霍尔顿的塑造警觉世人对童真的关注，趁着孩子尚未被世俗侵蚀的时候保留纯真。然而霍尔顿面对的社会里所谓的纯洁已经千疮百孔变了味，他在此时被赋予了“救难者”的角色，而他很显然是具有这种精神的，他只愿终生守望着孩子们不再受“污染”。当他看到菲比所在学校的墙上写着两个大字“你”的时候险些被气死，他为此
334 于淑华 《庄子与阮籍悲剧心态比较论》 昭乌达蒙族师专学报（汉文哲学社会科学版）第22卷第3期 202_年3月
4于淑华 《庄子与阮籍悲剧心态比较论》 昭乌达蒙族师专学报（汉文哲学社会科学版）第22卷第3期 202_年3月 忧心不已：“我想到菲比和其他的小孩会看到它，一定不知道他妈的是什么意思，最后总会有个无耻的孩子去为她们解释一下——还斜着眼睛，当然——后来的一两天内，她们会总是想着这件事，甚至也许会思考这件事。”霍尔顿虽不是像鲁迅说的那种“ 埋头苦干的人”、“为民请命”的人、“舍身求法”的人，却有着和这些“救难者”一样深沉的孤独。“我喜欢寂寞，又憎恨寂寞”，正如鲁迅《铸剑》当中的黑色人。黑色人喜欢独自一人，手握一把剑，内心留有一个信念。黑色人总是一个人走在路上，没有人上去靠近他，也没有关心，他同样也不需要叫谁去关心，从不与人交谈的黑色人虽然看似怪诞，却会很认真地对无力复仇的眉间尺说：“如果你信我，我便去”。黑色人和霍尔顿的处境完全不同，但是那份孤独与寂寞竟是出奇地相似，他们不屑于向任何人解释自己。
三、书里书外
（一）塞林格本人的现实
大多数小说家的作品或多或少都会从自身生活取材，塞林格《麦田里的守望者》也不例外，从小说主人公霍尔顿身上便可以看到塞林格本人的影子。塞林格出生于美国纽约城一个富裕的犹太商人家庭，先后进了3所学校都未毕业，1942年从军的他对战争充满了恐惧，再加上从军期间他所爱的乌娜·奥尼尔嫁给了卓别林，他在崩溃之余便将仇恨转移到了电影产业上。这些和小说中的霍尔顿极为相似，霍尔顿也是出身在一个家境不错的中产阶级家庭，先后4次被学校开除，他同样对死亡充满了恐惧，极为讨厌电影。《麦田里的守望者》让塞林格一举成名，但是他却很少为此接受任何采访，几乎是断绝了与外界的一切联系，只与为数不多的几个朋友偶尔见一面，他在新罕布什尔州乡间的河边小山附近买下了90多英亩的土地，在山顶上建了一座小屋，过起了隐居的生活，这正是书中霍尔顿所梦想的。霍尔顿讨厌现代化的汽车，不愿意赶着乘拥挤的电梯，他更乐意找块风景秀丽的地方，住在树林里的小屋中。《塞林格传》中的一段话给世人展示了一个真实的塞林格：“我要用我挣的钱在某个地方为自己建造一间小屋，并将在那里度过余生。我要把它建在林边，而不是森林深处，因为我想让它永远 阳光灿烂。我只吃自制的食品。”事实上他也正是这么做的。在一次接受温莎高中生Shirlie Blaney的采访中，当被问及《麦田里的守望者》是否是自传性小说时，他说：“算是吧，当我完成这本小说时，我大大松了口气。我的少年时代和书中的男孩相当类似，向人们讲述这个故事是一种巨大的解脱。”
（二）宗教中寻求解脱
书中多次提到霍尔顿不信天主教，这部小说也被冠之以“渎神”的罪名。但是在对人类的行为感到惶惑、恐惧、甚至恶心这一点上，他倒是能和老耶稣站到一起。在耶稣布道的过程中，他又何尝不是被当成一个亵渎上帝的人来驱逐，耶稣会在安息日照样普救众生，这被一些无知的人当成攻击他的把柄，因为按照摩西律法的规定安息日是不能工作的，但是耶稣有他自己的理解，他不会拘束于律法里一些假模假式的东西，他更在乎的如何引导众生在心灵上获得超脱。霍尔顿憎恨这个世界的污浊，看透了物欲熏心的伪君子，这些人正如耶稣眼里的法利塞人一样，“你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污垢。你们也是如此，在人前、外面显出公义来，里面却装了假善和不法的事。”5霍尔顿对小孩子的喜爱和对成人的憎恶形成了鲜明的对比，在他眼里，这个世界里只有儿童是圣洁的，在看到两个不大的小孩玩跷跷板的时候，它会跑过去把手放在瘦孩子旁边，使他们保持平衡。在公园里看到小女孩吃力的系着鞋带的时候，他会过去帮忙，并且发自内心的认为：“ 她是一个很好、很懂礼貌的小姑娘。老天爷，我就喜欢那样的孩子，你给他们紧了溜冰鞋什么的，他们很懂礼貌，会向你道谢。大多数孩子都这样。一点不假。”小妹妹菲比和弟弟艾里在霍尔顿眼里就像天使一般，“你这一辈子再也不会看到那么漂亮、那么聪明的小孩子。”耶稣对待孩子的态度也是如此，“ 我实在告诉你们，你们如不返璞归真，变得与小孩一样，就绝不能进天国。凡自甘谦卑得像小孩一样，在天国里就是最大的；凡为我而接待这样的小孩的，就是接待我。”小孩子的童真是被他们共同崇拜的，霍尔顿虽然不信教，却已经有着比那些假惺惺信教人更高的觉悟，这正是耶稣所践行的重要义而轻形式。
除了与耶稣基督的瓜葛，小说里透露出来的最为鲜明的是佛教思想。首先 56《圣经故事》 段琦编著 译林出版社 202_年12月
《圣经故事》段琦编著 译林出版社 202_年12月 从塞林格本人来说也是十分青睐东方哲学和禅宗，它对写作的态度是如此的纯粹，不带一点功利目的，“我喜欢写作。我热爱写作。但是我只为我自己写作，只为我自身的愉悦而写。”所以他特别反感那些出版他的盗版书来谋私利的家伙。他喜欢隐居生活、向往世俗，这些都和佛家的释迦牟尼如出一辙。小说中也流露出了对佛教的深深皈依之感，霍尔顿身上就存在着一种慈悲情怀，他愿意无条件的帮助别人，给修女们捐钱，他同情妓女的现状。他的梦想是做一个麦田里的守望者。
无论如何，我总是在幻想，有那样一帮孩子在一片麦田里玩。长千上万个孩子，身边没有一个人——没有一个大人，我的意思是——我除外。而我，则在那混账的悬崖边站着。我的任务就是在那里守望，如果有哪个小孩向悬崖这边狂奔过来，我便抓住他——我意思是孩子们都在奔跑，也不知道自己在向什么地方跑，我要从什么地方出来，抓住他们。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。
在这片麦田里，没有邪恶，到处是单纯，这是一个多么美妙的世界，正如释迦牟尼所追寻的西方极乐世界一般，所有人不再为了利益明争暗斗。塞林格深受佛教主义思想的影响，他在寻找理想殿堂的路途中把感情寄托于佛教，同时也给世人留下一丝希望，至少在虚伪的世界里，将作为美好与纯真化身的妹妹菲比送到了霍尔顿身边，让霍尔顿有坚持的动力。
四、正如一句歌词唱的一样：“长大的世界里充满了伪装，牛奶糖不再是犒赏；说故事捉迷藏爱的时光，犯了错却没人原谅。”小的时候渴望着长大，随着年龄的增长却发现了成长的苦恼，成长中我们都有过那么一段时间的迷茫，面对复杂的世界不知所措。即使霍尔顿有些不可理喻，我们还是能够给予理解，从他身上或多或少都能看到自己灵魂的另一面。看完《麦田里的守望者》，对霍尔顿更多
结语 的是同情，他不愿意与世俗同流合污的精神是应该被肯定的，但是他的内心是脆弱的，始终不敢面对现实，小说里有一段话给我的印象最深刻。
那儿阳光明媚，景色美丽，那儿没有人认识我，我可以随便找一份工作做。我揣摩自己可以在一个加油站里找个工作，给人家的汽车加油什么的。不过我并不在乎找到的是什么样的工作，反正只要人家不认识我、我也不认识人家就成。我又想起了一个主意，打算到了那儿，就装作一个又聋又哑的人。这样我就可以不必跟任何人将任何混账废话了。要是有人想跟我说什么，他们就得写在纸上递给我。用这种办法交谈，过不了多久他们就会腻烦得要命，这样我的下半辈子就再也用不着跟人谈话了。人人都会认为我是个可怜的又聋又哑的杂种，谁都不会来打搅我。他们会让我把汽油灌进他们的混账汽车里，他们会给我一份工资，我用自己挣来的钱建一座小屋，终身住在里面，我准备把小屋造在树林旁边，而不是早在树林里面，因为我喜欢屋里一天到晚都有充足的阳光，一日三餐我可以自己做了吃。以后我如果想结婚什么的，可以找一个同我一样又聋又哑的美丽姑娘。我们结婚以后，她就搬来跟我一起住在我的小屋里，她如果想跟我说什么的话，也得写在一张混账纸上，像别人一样。我们如果生了孩子，就把他们松动什么地方藏起来，我可以给他们买许多的书，亲自教他们读书写字。
很显然，他这种想法没有一点切实性，他追寻梦想的道路也因此跌宕不已，在这种困境面前，他要么是走上心理扭曲或结束生命这一极端道路，要么是屈服和妥协。霍尔顿的成长是不成功的，小说的结尾是霍尔顿在妹妹的要求下回到了家中，紧接着是得了一场大病，又被送去了另一所学校，可见霍尔顿应对现实的办法并没有奏效，他连一次真正意义上的出走都没有。成长的过程就是在走一条道路，而这条道路上不是一帆风顺的，成长的标志不是发现了罪恶，而是学会如何面对发现的现实。我们在成长中应该学会应对现实并保护自我，接受社会的多样性与复杂性。作为社会大染缸里的独立个体，单靠一己之力根本无法转变社会现状，坚持不同流合污的人必然是孤独的。塞林格通过霍尔顿这一角色的塑造，为世人 敲响警钟，社会应该进行反思，为儿童成长提供良好环境。
【参考文献】
［1］［美］塞林格.麦田里的守望者［M］.施咸荣译.上海译林出版社，202_(2).［2］马岚.霍尔顿·考尔菲德：一个孤独的反抗者——解析塞林格的《麦田里的守望者》［J］.南京理工大学学报（社会科学版）, 第18卷第2期 ,202_,(4).［3］李侦.“反英雄”经典形象与现实社会的碰撞——《麦田里的守望者》主人公霍尔顿的反叛方式及缘由［J］.江西社会科学,202_(5).［4］袁晓松.从霍尔顿的成长经历中还可以读出什么——塞林格《麦田里的守望者》的心理评析［J］.阴山学刊, 第24卷第2期, 202_(4).［5］于淑华.庄子与阮籍悲剧心态比较论［J］.昭乌达蒙族师专学报（汉文哲学社会科学版）, 第22卷第3期 ,202_(3).［6］温洁霞.无地守望：霍尔顿的精神之旅——论塞林格《麦田里的守望者》［J］.黄冈师范学院学报, 第22卷第1期 ,202_(2).
第二篇：守望麦田
张腾岳：大家好，我们现在是在北京市郊区的中心粮库。在这个粮库当中，贮存着25万吨的小麦，有玉米的原粮。所谓原粮就像是我旁边看到的，就是麦子粒。直接是从麦穗上面被打下来的，那么可能，对于很多年轻人而言，麦子粒它到底什么样，大家都没有见过。但是说实话，如果没这东西，我们北方人而言，我们既吃不上面条，也吃不上馒头，更别说饺子和包子了。其实谁都知道，对于我们这样一个人口大国而言，粮食问题实在是太重要了。不就是早间年就有人说过，我们中国人很难养活自己吗。但是通过这么多年的努力，我们只用世界上7%的耕地就养活了这21%的人口。不能不说这是一个骄人的成绩。但是这其中却是包含着无数科研人员，他们费尽心机所进行的一切努力。那么今天我们的故事就围绕着小麦与大家展开。其中最重要的人物就是一位为了小麦的事业默默奉献了五十多年的一位科学家，他的名字叫李振声。
解说：这里是陕西省宝鸡县的宁王乡，1964年，一批知识分子被安排到这里蹲点，接受劳动再教育。面对陌生人，当地的农民似乎很难和他们相处，但是其中一个戴着眼睛，有着很浓书生气的人却迅速和当地农民打成一片。因为他总是能够想出一些巧妙的办法，解决农民在农业生产中遇到的各种困难和麻烦。村民李智儿至今还清楚地记得，当年这个人帮助解决了一直困扰当地的红薯储藏的难题。宁王乡冬天温度很低，存放在窑洞里的红薯，常常会烂掉。
村民：老李就来解决这个问题，他就挂个帘子，后来温度上去了，就解决问题了。他主要是考虑温度问题，主要的矛盾在温度上。
记者：一般人不知道。
村民：一般人都不懂。农民天天琢磨红芋，都不知道这个道理。
解说：不光是红薯的储存问题，村里的人逐渐发现，谁要是采纳了老李的建议，谁地里的粮食准会长得又快又好。当地人种植小麦有一种习惯，那就是冬天不浇水，当地有一句俗话，叫做正月浇麦，如伏虎。他们害怕浇不好的话，就减产。然而，老李却建议人们打破这多年的习俗，在冬天里浇地。只是简单的多浇一次水，却让地里的小麦增产了一倍。
村民：这下老李的名字就出名了，老李是神人，老李是神人。真是不简单，这就是学以致用。
解说：李智儿所说的老李，就是中国科学院院士，小麦育种专家李振声。李振声丰富的农业知识，和效果显著的农业技巧，很快就让当地农民刮目相看。完全忘记了他是来劳动再教育的臭老九。他成了农民最好的朋友。
李振声之女李滨：经常有农民到家里头来，有问一些问题。我经常等他们走了以后，我要扫一大堆土走。那时候，大部分都是做的那种鞋，农民都是纳的布底子那鞋。那比较粘土。
记者：但是你父亲是一概欢迎。
李滨：对，是一概欢迎。那倒没有问题。而且有一段时间就是，我记得每年过年的时候，很不认识的，有的老头，就是农村老大爷背着背篓，然后到我们家大院子里头，满院子转，李振声住哪里，李振声住哪儿。然后跑到我们家，说老李是好人，他就是自己丰收的比如说白菜，还有些粮食，磨的白面，他们就给我们家，过年的时候拿过来。
解说：在蹲点的四年当中，李振声和当地的农民之间，结下了深厚的友谊。农民的认同，给了李振声最大的支持。因为他的小麦种植和田间管理上的成绩，李振声从一开始的生产大队顾问，最后成为陕西省的农业顾问。在中国农学界，南袁北李的说法流传已久。南袁，是指袁隆平，北李，就是李振声。在广大的中国小麦种植区，由李振声培育的优质小麦品种，累计推广面积在三亿亩以上，增产小麦超过150亿斤。农业生就了李振声，而他最初选择农学，却是因为饥饿。1931年，李振声出生在山东淄博的一个农民家庭，在家中排行老二。1942年，中国的北方地区，因为干旱出现了大面积饥荒。数百万人被饿死。饥饿，给李振声童年留下了非常深刻的记忆。因为贫困，17岁那年，李振声从高中辍学，为了找一份谋生的工作，李振声随后去了济南。这时的一次偶然机遇成为了他人生的转折点。
李振声：当时本来想到济南去找一个工作，可是在墙上看到有一个招生广告，不大的一个招生广告，一个红纸。山东农学院招生，而且可以提供食宿。所以，我就想去报考一下，试一试。结果没想到考上了。
解说：大学的经历让这个从农民家庭走出来的年轻人，感到了机会的可贵。更重要的是，李振声对农学的兴趣也从这里发端。在学校学习期间，他开始尝试培育小麦品种，并把它们带回了老家进行推广。
李振声：对这个就发生了比较浓厚的兴趣，同时做实习的时候，我看到那个地边有一些鹅冠草之类的。也做了一点点这种杂交。同时我又把优良品种引回去，到我家里边去种，增了产。就感到育种这个科学确实能够提高农业生产，发挥很好的作用。所以，当时就有这样一种愿望吧。想如果我要是毕业以后能够从事小麦育种研究，那多好啊。
解说：十年前，李振声解决了自己的吃饭问题。十年后，他要面对的却是解决十三亿中国人的粮食问题。
张腾岳：我听过这么一个笑话，说是一个农村的老奶奶来到城里去探望自己的小孙子。有一天老奶奶问小孙子说，孩子，你知道粮食是长在哪儿的吗？小孙子十分天真地告诉老奶奶说，我知道，粮食它是长在超市里的。这句话让老奶奶百感交集。其实，我们也都知道，对于很多人而言，粮食恐怕就是拿着钱到超市里去买的一种日用品。但是，对于中国而言，粮食它是土地上实实在在长出来的养活全国人民的一个根本。那么我们这块土地它到底能够生产出多少粮食呢，这个问题，不断我们关心，就包括世界其他国家的一些研究人员，他们也非常关心。1994年的时候，美国的一家研究所的所长莱斯特布朗曾经发表过一篇文章，这篇文章的题目恐怕大家还记忆犹新，那就是谁来养活中国。他认为，到了202_年的时候，中国就已经养活不了自己了，因为那个时候，我们的粮食缺口足以达到了3.7亿这个吓人的数字。那么当时世界舆论华人，《纽约时报》发表的一篇评论是这样说的，如果中国人不能养活自己的话，世界将会挨饿。面对着种种置疑，那么李振声从那个时候开始就注意，搜集我国农业发展的点点滴滴的证据，并且在202_年博鳌论坛上，以不可辩驳的事实回应了这种置疑。谁来养活中国，中国人要靠自己养活自己。
解说：1956年，中国北方的小麦大面积减产，形势十分严峻。减产的罪魁祸首是小麦条锈病，这种真菌引起的病害破坏小麦叶片的叶绿素，使小麦不能进行光合作用。从而，造成大面积减产。当时的李振声，正在陕西杨凌地区的中科院西北农业生物研究所工作。
李振声：我记得是1956年的时候，就因为条锈病减产小麦，差不多100多亿斤。就黄河流域减产100多亿斤。那个时候我们国家的粮食总量，也就是两千多亿斤。就差不多减产二十分之一。所以，那对生产上影响是很大的。当时在国家引起很大的重视，我记得当时周总理说要像对付癌症一样来对付条锈病。
解说：在当时的中国，乃至世界，条锈病被视为最难攻克的小麦病之一，原因是病菌的变异速度超过了小麦的育种速度。新的病菌产生变异，只要五年的时间，而育成一个新的抗病品种，却需要八年的时间。面对这种情形，做过五年牧草研究的李振声，提出一个大胆的设想。能不能把牧草和小麦进行杂交，从而使小麦获得长久的抗病性能。
李振声：因为草的抗病能力是非常的强的，基本上不感染什么病害。特别是小麦的条锈病，当时就想如果把这个草的抗病基因，转移到小麦里边去，那不是就可以大大提高小麦的抗病性。
解说：牧草和小麦在形态上差异很大，而且两者的种属关系也较远，这样的杂交方法，被称为远缘杂交。在当时，李振声的设想，就是在国际上也是超前上。而且在应用上，并没有成功的先例。这无疑增加了实验的难度。
中国科学院遗传与发育生物学研究所研究员王道文：因为首先前人做得比较少，第二，这个小麦的近缘种，它的亲缘关系有远近之分。这个牧草与小麦的亲缘关系，还是比较远的。做远缘杂交的时候，亲缘关系越远，杂交越困难。
解说：但在当时，这个大胆的设想却得到了我国著名植物病理学家李振歧的支持。
李振声：他说很好，你这个想法，因为那个时候这个小麦条锈病很容易产生，这个抗原如果是来自小麦的话，病菌很容易产生适应性变异。他说你这个抗原如果是来自于草的话，可能这个小麦的病菌不容易产生适应性变异。有可能育成持久性抗病的品种。选题应该从生产中来，到生产中去。面临着生产上条锈病，那么严重，我觉得我应该能够为这个工作做出我自己的贡献。
解说：1956年，李振声利用牧草和小麦进行杂交的实验开始了。这是一个国内从来没有开展过的，也是无法预知未来的实验。由于小麦和牧草的特性差异，第一年下来，杂交虽然有了结果，但是这个结果让人失望。
李振声：我们用的是小麦做母本，你看到的是小麦的种子，种下去以后，它长出来完全像草的样子，这原因是什么呢，草的遗传能力太强了，把很多小麦的特性都掩盖了。甚至有一些特性都吞没掉了。所以它就非常像草。
解说：不仅如此，和骡子不能生育一样，杂交出来的第一代品种，绝大多数不能再繁殖，而极少数能够繁殖的，后代形状也不稳定。
解说：面对种种困难与挑战，李振声进行的史无前例的远缘杂交最终能够成功吗？
解说：小麦远缘杂交是一个复杂的筛选过程，也是一个漫长的等待和观察过程。一年中，杂交只能进行一次。由于长时间看不到成果，远缘杂交的工作曾一度被看成是脱离实际，而受到了批判。
李滨：他们基本上都在地里头，我印象最深的就是小时候他们每一年经过这个夏天以后，他们身上晒的皮都脱掉了。都晒脱皮了。鼻子、脸也都脱皮了。就是胳膊都脱皮了。当时我还小，不太懂事，就老觉得他这皮翘着，老去撕他的那个皮。
解说：这是陕西省武功县杨凌公社关村大队，这片麦田就是当年李振声和他的课题组进行远缘杂交的麦田。1964年，在李振声的小麦远缘杂交实验进行到第八年的时候，一次特殊的气象现象使实验的前景突然明朗起来。
李振声：1964年遇到了一个非常特殊的气候条件，就是小麦成熟前，差不多有连续四十天阴雨，连着下雨。下下停停，连着四十天阴雨。到了6月14号，天气突然暴晴。一天之内几乎所有的小麦都青干了，因为暴晴了以后，太阳光很强，温度也很高。
记者：就是叶片一下就变干了。
李振声：变干了，就是说我当时地里边有一千多份材料，基本上绝大部分都青干了。可是我们这偃麦草里面，出现了一个品系，当时叫小偃55号。这个材料没有青干，而且是叶片是金黄色的，就表明，它又抗旱，又抗高温，还有抗病毒。这是一个很综合的标志。
解说：而正是这次偶然的发现，成就了李振声以后的巨大成功。多年以后，当我们问起他人生经历中的种种偶然时，他这样回答我们。
李振声：这个科学研究工作就是，偶然中有必然。也是机遇，就是看你能不能抓住这个机遇。这个就靠什么呢，那就靠你天天在地里边看，你才能感觉到，发现这个变化。那个时候差不多就是相当多的时间，基本上地里的材料，我可以说哪个地方有一个什么样的材料，完全不要拿记录本，完全就能够记得下来你没有天天到地里面去，这样一个实践活动，那你可能就把这个机遇丢掉了。
解说：1979年，李振声耗费23年时间的小麦远缘杂交育种取得了最后的成功。杂交出来的品种，小偃4号、5号、6号具有其他品种所没有的持久抗病性和高产优质的特点。其中小偃6号最为突出。被陕西省作为骨干小麦品种连续种植了16年，在全国的推广种植面积达1.5亿亩，累计增产小麦80亿斤。此外，小偃6号还被选为我国小麦育种的骨干亲本之一。以它为基础，先后育成了53个小麦品种。这些品种累计推广面积在3亿亩以上。增产小麦超过150亿斤，创造了巨大的经济和社会效益。由于在小麦育种方面的杰出贡献，202_年李振声站到了人民大会堂的主席台上，他被授予国家最高科技奖，此时的李振声，已经在小麦育种领域默默耕耘了51个年头。
解说：尽管已经获得最高荣誉，李振声的心中还是记挂着农民。他和曾经蹲点的宁王乡的乡亲们一直保持着联系，202_年2月27日，在中央电视台国家科技奖论坛的演播室里，李振声见到了一位神秘的嘉宾。
主持人：今天我给您请来了一个客人，也是您当时的一个朋友。您能不能还认得出来他，好不好？
李振声：行。
主持人：让我们掌声有请我们的神秘嘉宾。
解说：这位嘉宾就是当年宁王乡的村民李智儿。
李振声：智儿，智儿，你真是，你怎么来了。
李智儿：祝贺你来了。
主持人：特别激动。您能认得出来他是谁吗？
李振声：智儿，李智儿，小名。
主持人：李智儿，我还以为他是您远房的侄子呢。
李振声：这是他的小名。当时因为他还年轻，我比他大。
李智儿：他四十岁的时候，我才二十五岁。
主持人：您是老大哥。来，咱们坐下聊，好吗？
李振声：你们本事真大，把智儿给请来了。
主持人：有多少年没见到了？
李智儿：这次有11年了。
李振声：对对。
李智儿：他从我家离开以后，就三十多年了，34年了。
主持人：叫得特别亲切。
李智儿：因为他下村的时候，第一次就是在我家，在我炕上住着呢。
主持人：他住在你的炕上？
李智儿：住在我炕上，我当时不在家。我到海南岛育种去了，他就在我炕上睡了几个月。现在我们平均产量的话，是1300多斤。群众有一句话，要吃面，种小偃。要吃饱饭，还要种小偃。这次你看，这就是用小偃54号给你拿来几把挂面，你亲自尝一尝。
李振声：谢谢谢谢。
解说：四十年前，李振声带领宁王乡的乡亲们，提高了粮食产量，被当地农民称为神人。四十年后，李振声用自己培育的小麦新品种，全面提高中国小麦的产量，实现了中国人自己养活自己的愿望。
张腾岳：从小到大见过不少火车站，但是头一回见到像这样的火车站。空荡荡的大厅里面，没有任何的一个行人，没有任何的一个旅客，有的是什么呢，有的都是一垛一垛的粮食，不远处，那卷扬机正在进行的就是装卸粮食。那么应该说，谁都知道正是因为有了这些粮食，才能保证我们每一个公民的，我们每一天的基本生活需求。粮食对我们而言，实在是太重要了。因此我们讲，像李振声这样的研究人员，他们的功劳真的是用不可磨灭才能够形容的。那么，李振声在完成了小偃6号之后，又开始了蓝色小麦单体系统的研究。后来呢，又带着他的同伴们共同在黄海海地区进行提高粮食产量的工作，一举打破了我国粮食产量三年徘徊不前的局面。那么，面对着各种奖励接踵而来的时候，李振声说了这样一句话，他更喜欢的，还是去田间地头去看看小麦，去跟农民朋友聊聊天。他说，能给他打分的，就是这些农民朋友。
第三篇：中国麦田计划图片高校巡展之走进桂林医学院
中国麦田计划图片展高校巡展
之走进桂林医学院图片展
带着麦田的气息，怀着感恩的心，本着让更多的人关注山那边的孩子，让更多的人加入到公益事业中的目的。桂林电子科技大学十院思源社与桂林医学院青年志愿者协会于202_年5月21~22日在桂林医学院东城校区联合举办了中国麦田计划图片展。
中国麦田计划图片展主要是中国各城市巡展和各高校巡展，从202_年12月至今，麦田图片展在桂林电子科技大学尧山校区和东区、广西师范大学育才校区、桂林理工大学屏风校区陆续巡展过，此站在桂林医学院东城校区隆重举办。师生们和一些社会工作者仔细地观看了图片内容，并积极了解有关中国麦田计划和山那边的孩子的详情，大家给予了极高的关注度。本次麦田图片展除了受到桂林医学院东城校区的师生们的瞩目，更是引起一些社会人士的关注，他们都停下匆忙的脚步，驻足观看麦田图片，关注山那边的孩子们。活动志愿者们也是热情高涨，21号在雨停后马上在学校主干道的树木上挂好图片，布置会场，从十点钟布置好会场后，一直坚持到傍晚6点钟才收拾会场。22号因为下雨所以搬的学校经常举办活动地点的室内小广场，这一天也坚持到了下午。通过本次图片展，大家都对偏远山区孩子恶劣的生活环境感到震惊，对他们的遭遇表示同情，并表示会更加珍惜现在的幸福生活，更加努力学习和工作，有很多表示要帮助他们。本次活动在桂医校园内引起巨大反响，最后取得圆满成功。
本次图片展不仅让更多的人了解了麦田计划了解山那边还有还有很多小孩上不好学甚至上不了学，达到了较好的宣传效果，还使生活的大学里学生们意识到自己的条件是多么的优越，自己应该树立良好形象，努力学习，以后才能找到好工作，帮助山那边的孩子，使生活中城市中老师和一些社会上工作的人知道自己的生活是那么幸福，应倍加珍惜，情况允许就帮助那些贫困的需要帮助的山那边的孩子。
第四篇：红麦田读后感
红麦田读后感范文
看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，何不写一篇读后感记录下呢？你想好怎么写读后感了吗？下面是小编为大家收集的红麦田读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
红麦田读后感1今天我读了一本书，名字叫做《红麦田》。这本书十分好看，不信的话，我就给你讲讲吧！
《红麦田》作者：董宏猷。现任武汉市文联副主席，武汉作家协会主席。国家一级作家。中国作家协会儿童文学创作委员会委员。曾三次获得中国作家协会“全国优秀儿童文学奖”。
他的作品《红麦田》用真挚的情感、纯真的美文来回忆并记述了他的童年和成长故事。
《呼唤》是《红麦田》里的一篇故事。它写到了作者发烧后，路人们说让作者的母亲去把他的魂给叫回来。他的母亲便踏破深山为儿子喊魂，希望让自己的儿子把高烧退了。表现了母亲对作者的爱。《红麦田》是本书书中唯一一个与书同名的文章。它讲到作者第一次读安徒生童话时的情景，他把他自己比喻成一个麦田的耕耘者兼守望者：有一天，他在梦中梦见一大片红麦田，他看见每一粒麦穗都是一粒粒金色的金粉，洒落在一大片红麦田，这，让他想到了那个姓“安”的叔叔，想起了那个卖火柴的小女孩。
我读了这本书后，知道了以前的生活是多么艰苦，知道了以前挣钱有多么辛苦，知道了以前的每一个农村小孩子是多么渴望拥有一本属于自己的书……现在我们的生活条件越来越好，所以就更加要珍惜父母的钱去好还读书，好好学习，来报答父母对我们的养育之恩。
红麦田读后感2与这本书相遇是在一个明媚的下午。老师把它递给我，这本书的封面鲜艳而明亮：在金黄色的麦田上，哦，是橙红橙红的麦田上站着几只小兔子。天上的白云又软又大，像一大朵棉花糖，真想抓一大把尝一尝，想必定会充满蓝天的气息吧！
不仅封面好看，内容更为丰富！在充满童真的语言里，作者为我们展现了一个又一个动人的画面。这本书中，无论是写自己，还是写身边的人，作者董宏猷都能把人物生动地描绘出来，使我感受到自己就像走进了书中，那一个个片段都生动地出现在了我的眼前。
在所有的散文中，使我印象最深的是一篇名叫《红烧肉的感觉》的文章，里面讲述了学生们在演歌剧时，舞台上有一大盘红烧肉，其中一个演员唱一句词就夹一大块红烧肉，引起了作者的不满，真的与他展开斗争，却更贴合主题，令观众大拍手掌。文章给人的感觉轻松愉快。今天，大家对红烧肉可能不稀罕，但在作者那个年代，红烧肉是许多人都吃不上的佳肴。作者用幽默的语言组织成了一篇充满童趣的散文，令人捧腹大笑之余更让人深思：以前的生活实在太艰苦了。迎着温暖的阳光，我又一次翻开了《红麦田》，这一次的阅读体验，说不定又有什么新的感悟。
红麦田读后感3暑假，我看了许多书。其中，让我印象最深刻的还数《红麦田》。这本书让我受益匪浅。
《红麦田》是一篇优美散文。作者是著名作家董宏猷。他把文章写得非常精彩、仔细而且全面。他用真挚的情感、纯真的美文，去回忆童年的成长和往事。
《红麦田》是一本写了一个家境清贫、渴望读书的小学生，长大后是怎样成为一位著名作家故事的一本书；也是一本写了一个从小就在长江边“拉纤”的小男孩，是怎样成为一个长着大胡子、充满阳刚之气的男子汉的一本书。作者董宏猷从小就爱读书。儿时的作者，最美的梦，就是当一个图书馆理员。所以，作者从八九岁开始，就每天放学后，便“长途跋涉”，到武汉古旧书店去看书。后来，作者靠暑假“拉纤”的钱买来了许多书，装起来就有几大箱。
光阴似箭，作者从一个小男孩长成了一个大人。他长大后当上了一名乡村教师。作者曾为了给学校每一名学生、每一名教师都买上一盏煤油灯，而跑遍了武汉三镇、所有的.大超市、小超市还有小杂货铺，然而在霓虹灯闪烁的大都市里，煤油灯早就无声无息地消失了。煤油灯竟成了难以寻觅的文物。对于一名乡村男教师来说，这究竟是喜还是忧呢？城里难寻，作者便向县城挺进。他和妻子寻遍了县城，终于买到了一百盏煤油灯！
我觉得作者这种为别人付出的美好精神是非常值得我们去学习的。现在，在这个社会里的人，都是只顾着自己穿的好，吃得饱，睡得香。而不管身边的人穿不好，吃不饱，睡不香。我多么希望大家能够多帮助别人，关心别人。那样，天下一切不都是很美好吗？我认为《红麦田》这本书是一本与读者朋友娓娓谈心，呼唤独立自信、敢于担当精神的一本好书。这本书既是作者成长之路的大揭密，又是一曲高亢的男子汉之歌，一壶清心明志的心灵茶汤！
红麦田读后感4“故乡对于我，已是一个朦胧的梦了。”这是《红麦田》中董宏猷先生的故乡，有着雾气飘逸的竹林，缀着露珠的山茶，散发着红薯香气的晒场，以及深山中叮当作响的悠扬的牛铃声……而我的故乡，是一个不出众的海边小村庄，没有竹林，没有山茶，也没有晒场，更没有牛铃。尽管它是如此平凡，也总会有那么一些人和物让我深深惦记着，或许永远也忘却不了。在海边的故乡，让我一辈子忘却不了的，自然是父亲的鱼。
父亲每次出海都是在天还未亮的凌晨，那时昏暗的天，就连一盏星星也看不到，把大地盖得黑泱泱的。海面上渔船点着灯光，那光一下子逃窜到天边尽头的海水下面，又一下子又沁入了船棱上黑得发潮的帆布上，当儿间又坠入了海底，怎么捞也捞不起来，等到静默时分，又晃的浮了上来，就这样在摇摇晃晃的海面上忽明忽灭。父亲每次都是在这样的情况下出海打鱼的，而我们兄妹几人也就一直在海边沙滩上苦苦等待父亲的船只的安全归来。有时心中也暗想，等父亲归来时，又是什么鱼会成为我的盘中餐？其味不知鲜美否？故乡的鱼，是极其美味的，况且父亲对鱼的喜爱已经到达了极致，我们家的菜桌上必定是有鱼的一席之地的。父亲也很会煮鱼，无论是多么腥臭的鱼，只要经由父亲之手，都会成为一道美味佳肴，慢吃的人一般只剩下一些肉末能过过口福了。然而，最慢吃饭的人往往都是父亲。反倒是我们兄妹几人吃得最多。
有时候，让父亲吃鱼肉是一大难事，父亲仿佛只对那鱼骨头情有独钟。而他总是为我们轻轻拨开鱼鳞，挑上一瓣鲜美的鱼肉，送入我们的碗里。有一次，我们故意不吃鱼肉，吃完了米饭便休息了，遭得父亲一顿斥骂，说我们不爱惜粮食，可是我们只是想让父亲多吃一点而已，那是他最爱的鱼啊，这么多年来，父亲辛苦操劳，却不曾好好品味他自己亲手捕捞、亲手烹制的美味的鱼！搬离故乡已经好多年了，而父亲也早已不打鱼了。尽管现在的菜桌上仍然还会有父亲亲手烹制的鱼，尽管还是一样的美味可口，只是似乎缺少了当年的那种在海边苦苦等待父亲归航后一起吃鱼的满足与幸福。
第五篇：麦田计划
一、中国.麦田计划.简介
中国麦田计划由莫凡于202_年6月16日发起并成立。
因为被大山、被那些渴望读书的孩子所感动，深圳一名普通的志愿者—莫凡在国内发起“麦田计划”。一个纯民间的志愿行动，一个专门为中国贫困山区儿童提供一个读书的机会；建立一间可以让山区孩子了解外面世界的图书室；给贫困孩子提供一套完整衣服的一个纯民间志愿组织。
中国．麦田计划主要项目有：麦浪行动——麦田图书；麦苗行动——我要上学；麦想行动——麦田小学。目前主要帮助贫困山区学校建立图书室，资助失学儿童继续学业，为贫困山区兴建麦田小学、麦田村小等。
中国．麦田计划为了更好的实施麦田计划，麦田明确分工，设立了图书部、助学部、外联部、技术部、人力部、财务部、宣传部。每个计划都由决策团队研究决定。麦田还专门成立了智库团队，为麦田的将来出谋划策。现已实施七个行动，即：麦浪行动、麦苗行动、麦想行动、麦暖行动、麦麸行动、麦青行动、麦风行动。
中国麦田计划现已下设：北京、上海、广州、云南、山东、江苏、新会、温州、顺德等志愿分社。
为了贫困山区孩子童年的梦想；为了让更多的孩子畅游在绚丽的童话世界里；为了让孩子们知道在远离贫穷之外还有一个更美的地方；为让孩子们可以投放希望的梦想，“麦田计划”将给他们一个改变命运的机会，给我们一个表达爱的平台。
因为有你，因为有麦田，一个梦想在延续。
二、中国.麦田计划.莫凡
麦田计划发起人 莫凡:籍贯广东新会，(实名:莫伟强 身份证:***031)1996年毕业于上海轻工，一个自由设计师，一个自由画者。
当我们在不断追求理想的时候，别忘了关注一下社会，做一点实实在在的事。就为了这个理由，202_年莫凡成为深圳义工联合会的一名普通的义工（编号：3969）。202_年他接触到云南贫困山区里的失学孩子，在一次次的大山走访中，他认识了一群可爱的孩子和一群无私的志愿者。在感动过后，他开始资助贫困学生，还为山区的孩子办画展，用卖画和书的钱资助失学儿童。202_年他发起“麦田计划”，成立了一个民间志愿组织。 莫凡因为被大山所感动，他带着梦走过麦田。通过一个平凡志愿者的号召，牵手一群有着同样梦想的人。他喜欢说那句话：谢谢这些孩子给了我们一个表达爱的机会！
三、中国．麦田计划.性质
一个纯民间志愿组织。
四、中国．麦田计划.宗旨
给贫困孩子一个机会，给自己一份快乐！
五、中国．麦田计划.理念
我们的力量虽然很少，但哪怕只能够改变一个小孩子的命运，我们都不会放弃！
六、中国．麦田计划.制度
麦田计划没有上下级，只设召集人和负责人：出事就负责的人。
七、中国．麦田计划.项目
麦浪行动：童年对于每个人来说不仅仅是一段美好纯真的记忆，也是我们人生一切希望和幻想的起点。然而在一些贫困的山区，我们见到的是破旧的校舍，简陋的教学设
施，昏暗的形同虚设的图书室，那里的学生在整个小学六年校园生活里没有看到过一本课外书，在他们的童年里没有《皮皮鲁》、没有《白雪公主》、没有《拇指姑娘》，更没有《皇帝的新装》。想想，一个没有想象力的童年是多么的可怕和灰暗。“中国.麦田计划”向社会各界征集旧的小学课外读物，以一间小学图书室400-500本书为标准，帮助贫困山区小学建立“麦田图书室”，解决部分小学生没有课外读物的问题，充分利用社会闲置资源,同时也响应国家“建设节约型社会”的号召。通过这样的计划，丰富无数贫困山区小孩童年的梦想。让更多的孩子去畅游在那个绚丽的童话世界里，明白在这个世界上，远离贫穷之外有一个更美的地方，那就是梦想，可以投放希望的梦想！联系人：木木QQ85317717
麦苗行动：资助贫困山区失学学童回到校园。对于大山，他们没有畏惧；对于命运，他们没有埋怨。他们要的不是施舍，他们只期待一个改变现状的机会：“我要上学”就是这样简简单单的要求。“麦田计划—麦苗行动”将给他们一个改变命运的机会，给我们一个表达爱的平台。联系人：叶子久久QQ414623570
麦想行动：集合民间力量为贫困山区兴建麦田小学、麦田村小。虽然很困难，但我们只想努力去做，去实现。今年不行，就明年，一年一年的推动下去。目前麦田计划已经开始在湖南断龙兴建村级小学。我们只想告诉自己：尽能力，不管成败我们只想告诉大家：只要努力，一切皆有可能。联系人：麦想行动QQ513694821
麦暖行动：一个专为海外热心人士建立的爱心平台。计划始于一份来自台湾的祝福，一位我们宝岛台湾的爱心女士，感动于“麦田计划”，特捐献300美元。我们为这位热心人士设立了专项的图书室项目，并由她在国内的朋友兼托管人负责购买图书，建立“麦田图书室”。目前我们已经得到来自美国、加拿大、新加坡等海外热心人士的关注和支持，参与麦田计划在国内建校、助学、建图书室等各项活动。
麦麸行动：一个关于“温暖”的行动，因为被感动，因为有爱，因为不需要理由，衣盟和走过麦田携手耕作——麦麸行动，并以此为号召，向全社会募集衣物送往贫困山区。衣盟将每年捐赠出部分小朋友衣服，给已建立图书室学校里的学生每人赠送一件新衣服。麦麸行动将是一个长期性行动，每次捐小朋友衣服 1000 件，每年不定期若干次。麦麸行动的宗旨：充分发挥自身资源，做力所能及的事。
麦青行动：为更好的推广“麦田计划”，我们将在全国进行宣传推广。让更多的人能够参与到麦田计划，让社会对贫困山区投入更多的关注，给山区带去更多的社会资源。活动
一、中国麦田计划全国城市联展
二、中国麦田计划全国大学联展
三、中国麦田计划麦民创意联展
麦风行动：一个单纯的个人行为，莫凡将每年都坚持实施一次以上的“麦风行动”。基本内容：
一、自资购买学生学习用品和教学教具、文体用品，并亲自送到贫困山区学生和学校手里。
二、奖励优秀学生。
三、为学生上课外课，丰富学生课外生活。
八、中国．麦田计划.架构
为了更好的实施麦田计划，组织成立了——决策团队：专门研究决定麦田事务和发展方向。智库团队：为麦田的将来出谋划策。麦田计划明确分工，设立了图书部、助学部、外联部、技术部、人力部、财务部、宣传部。
九、中国．麦田计划.资料
本着麦田资料的真实性，公开接受社会的监督与质疑，保证麦田计划以公益为先的性质，麦田计划在贫困山区发展优秀的地方志愿者，专门负责收集贫困学生和学校资料，上门走访，确保每一份资料的真实可靠。资料经过助学部和图书部的整理以后发布到走过麦田论坛，想要资助的热心人士就可以任意浏览和与被资助者、学校联系。
十、中国．麦田计划.财务
麦田计划坚持财务透明的制度，每一项收入与支出都由志愿者，麦田计划财务负责人及社会监督人士三方核对后入账。
一、关于麦田计划的财务运作：
在组织正式在国家注册备案前，麦田计划所有汇款均直接汇到由美国爱学基金负责人乐国荣在中国北京设立的麦田计划总帐上，麦田计划所有工作人员均无法提取钱款，麦田计划财务工作人只有查阅权。每学期开学前后发放资助款时，由麦田计划统计数字，经麦田计划监督人乐国荣确认后再拨款到麦田计划相应地方志愿社，由麦田计划和地方负责人负责监督发放。
二、关于麦田计划款项保障：
为了确保资助人款项能如实到位，麦田计划202_年九月份成立“麦田保证金”，如发生麦田计划资助款项被挪用或去向不明，缺少部分将由“麦田保证金”垫付。
麦田保证金构成：
莫凡：20000元（人民币）
十一、中国．麦田计划.帐号
麦田计划 中国帐号
银 行：中国工商银行
户 名：乐国荣
户口号码：***3879
监 管 人：美国爱学基金负责人乐国荣
麦田计划 美国帐号
银 行：美国花旗银行(Citibank)
户 名：KWOK WING DANNY LOK
户口号码：28487535(支票户口)
监 管 人：美国爱学基金负责人乐国荣
麦田计划财务监督人乐国荣
十二、中国．麦田计划.原则
真实性：资料的真实性。
民间性：保持民间组织的自主，自发、自愿、自由。
公益性：保证麦田计划以公共利益为先的性质。
开放性：麦田计划接受社会的监督与质疑。
原则性：麦田计划主张志愿者在保障本职工作和家庭生活基础上参与活动。 自愿性：麦田计划来去自由。
十三、中国．麦田计划.联系
麦田计划咨询电话:0838-8101319
麦田计划总务电话:***
麦田计划财务咨询电话:*** 网址：zhanmin919@163.com Q Q：
总务：497457483 414623570 管理：513694821
大学组：451251118
外联：13006903
投诉：450207340
鲁公网安备37028302000876号