君子贞而不谅

第一篇：君子贞而不谅

“君子贞而不谅”

尽管没有完整地读完《论语》，但对于《论语》里边的一些经典的语句还是能够烂熟于心的，今天要谈的这句“君子贞而不谅”就目前而言，可以说是给我影响做大的一句话了。

何谓“君子贞而不谅”？

“君子贞而不谅”是《论语.卫灵公》中的一段话，一般的解释是：君子坚定操守，但不必拘泥于小信。贞，本义是指卜问、占卜。其意（形）坚定、有操守。谅，本义指诚信。其意（形）诚信、信实。这段话似与孔子一贯主张的守信有些不同，孔子不是说：“人而无信，不知其可也。”吗？一个人不讲诚信，真不知道怎么可以呢！诚信是维系社会相互交往的重要道德标准规范，也是儒家竭力推销的核心价值观念，那么为什么又变成“不谅”，可以不守信呢？

关键在于一个“贞”，为贞可以不谅。关于“贞”和“谅”，有很多的解释，朱熹在《四书章句集注》里就解释说：“贞，正而固也。谅，则不择是非而必于信。”钱穆先生在《论语新解》里解释说：“贞者，存于己而不变。谅者，求信于人。贞自可信，不待于谅。”尽管很喜欢钱穆先生，但就这一句话的解释，我更倾向于朱熹的解释。儒家虽然讲诚信，但这不是绝对的，诚信是每个人都必须做到的，孔子并没有把目光紧紧局限在诚信上，在孔子看来，还有比诚信更重要的，或者说诚信只停留在“术”的层面，没有上升到“道”的层面，在这里，孔子对君子提出了更高的要求。“贞，正而固也。谅，则不择是非而必于信。”所谓“贞，正而固也”说的是一个人坚守正道、真心是要做到永不改变的，这也接近于钱穆先生说的人不能欺骗自己。如果做到了这一点，诚信是可以退居二位的。孟子也说过：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 也就是说通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。可见亚圣孟子与孔子是一脉相承的。

关于这个“正道”、“道义”，不同的人有自己不同的理解，而在我看来，唯一能够坚持不变的东西莫过于信仰了。为了自己的信仰，或者是自己所坚守的自己的一套行为处事的原则，可以说，放弃了很多，正所谓鱼与熊掌不可兼得，必须承认，这是自己的选择，既然选择了它，就要义无反顾，勇敢的去面对。

这两天在刻印章，室友看见了，想让我给他刻一个很奇怪的日本动漫（他很喜欢日本动漫）里的人的名字，我当场就给拒绝了，而且送给他一句话：“君子贞而不谅。”另一个室友听见了，反问了我一句，如果是你最好的朋友提出这样的要求呢？我没有任何思考，没等他说完就直接说不行，而且声音很大。

可能会有人感觉我这个人书是不是看多了，怎么也像孔子那样这么迂腐，不就是一个印章，至于吗？不错，就是一枚印章，何必呢，但我想说的是，这是我追求篆刻艺术，以及书法的一个原则，这个原则是任何人都不能碰的，即使是我最好的朋友。

篆刻是一门古老的艺术，也算是比较高雅的艺术，它不仅仅是在石头上刻几个字，用鲜红的印泥印出来图个好看。刻，仅仅是一个形式，作为一门艺术，它所要追求的是通过它所表现出来的含义，这个含义就体现在篆刻的内容里边，没有了其中所包含的深厚的传统文化的内核，篆刻，甚至书法根本没有存在的价值。所以说，对篆刻的内容是十分讲究的。我虽然不是一个艺术家，仅仅是喜欢而已，但对书法、篆刻的喜欢，早已转化成自己心目中一个非常神圣的东西，这种神圣性，是任何东西都不能动摇的。就我而言，是绝对不会刻哪些古怪的字的，尽管刻得很差，但这一份赤子之心是纯洁的，绝对不会用非常低俗的或者是不符合传统（这与创新没有任何关系）的东西（尽管也有人在刻，也刻得很好）去迎合某一类人的需要，即使是最好的朋友。

事后，跟室友道了歉，向他解释我的苦衷，我能理解他的心情，也请他理解我的心情。在这里，也再次向我的室友道歉。

这之后，想了很多，也许这样做是不对的，刻一个印章也没什么大不了的，干嘛一定要这样无情？也许自己没必要这么认真，也许室友早已忘了这件事，但对我的影响是很大的，这一次是一个室友，下一次很可能就是一个朋友，再下一次，等所有朋友都走完之后，也许再没有下一次了。

鲁迅曾经说过“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”人的这一生，能够结识一些知心的朋友是多么的不容易，自己本来就是一个不善交际的人，认识的“朋友”不多，再这样固执，大学以来，就真的没有朋友了。有时候真的好想找一个知心的朋友，在一起谈一谈心、散散步、聊聊天；好想有一个懂你的、关心你的人，可以无话不说，尽享友谊的快乐，但这样的人太少了，高中结识了几个志同道合的真朋友，但到大学，自己完全一个另类了（还好有书在）。

也许是自己对朋友的要求太高了，大学中好多人说自己的收获时，提到的最多的就是认识了好多朋友，但在这方面，我却没有任何的收获，只能感叹在大学里找一个知心朋友真的太难了。但难归难，没有了朋友，还有书在，如果真的有一天连书都离我而去，那就真的没有办法了。

有关如何与人相处的，《论语》里边讲的太多了，但唯有这一句给我的印象最深。现在才发现，做一个有原则的人有多么难，我不认为自己是一个有原则的人，但起码的底线还是不能触碰的。尽管很看重朋友，尽管希望身边时刻有一个知心的朋友，尽管希望与更多的人交流，但在信仰与原则面前，任何人就要退而求其次了，尽管很多人不喜欢听，尽管因此会失去很多朋友，但一个人如果没有了信仰，没有了原则，朋友又算什么？

这既是自己对朋友的理解，也是对“君子贞而不谅”这句话的理解。

突然发现，有自己追求的东西是多么的幸运，但这是需要付出代价的，尽管有苦有累，也要承受孤独与寂寞，但无论如何，一切的一切，都是自己的选择，能做的就是“尽人事”，做好为自己的选择付出一切的准备，不能做到的，也只有“听天命”了，不管怎样只求一个心安。

连续两天刻了8枚印章，最后一枚，也是自己认为最重要的一枚就刻了“君子贞而不谅”这几个字，也算是对自己的一个交待，也为自己再确立一个行为处事的原则吧。

第二篇：小议君子不器

小议“君子不器”

子曰：“君子不器。”

这句话的意思是：孔子说：“君子不应该像器具一样。”此话虽言简意赅，但意义却广泛深远，让人受益匪浅。而要理解这句话首先要从“器”字来说，“器”有多个用法，一是用途：有较为固定用途；二是定量：有一定的容量；三是定性：有一定的性质。

就固定用途而言：“君子不器”为君子无论是做学问还是从政，都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物一样，只能作有限目的之使用。

就定量而言：君子之气度应似江海纳百川，不像器物一般有容量之限制。这与以下这章相呼应：为政篇，子曰：攻乎异端，斯害也己（去攻击那些与自己不相同的思想言论，是会造成害处的）。

就定性而言：是指君子待人处事时，不应像器物一般定型不变，而应适时适地适人适事地采取合宜之行动。这是近似于以下这章：里仁篇，子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比（君子对于天下一切的事物，没有一定怎样才可以的，也没有什么一定怎样才不可以的，唯一行事的标准就是义）。

总结老说，也就是君子在个人品性修养时，不可像器物一样只针对某些特别的目地，而必须广泛地涉猎各种知识，培养各种才能；在个人之气度与态度方面，则应不像器物一般，仅有一定的容量，须要以宽广的胸襟来看待万事万物；在待人处事的原则方面，则不应像器物一般定型而一成不变，须因时因地制宜，采取最合宜的行为举止以收取最大最好之成效。

发现普朗克常量的普朗克，不仅仅热衷于物理，在音乐上也很有天赋，他的钢琴已经好的可以登台演出，他并不局限于一方面的发展。被誉为有史以来，最最伟大的物理学家，爱因斯坦，在物理学上的成就不容置疑，但同时，他也是非常有名的小提琴手。他自己公开声明，他的许多科学发明都是因为演奏小提琴给他带来的灵感，尤其是在他自己的书房研究相对论的时候，是小提琴的演奏使他思维大开，头脑灵活。

当今社会，随着科技日益发达，各色人才层出不穷。人才在他们所擅长的领域研究得越来越精越来越深，可是问题也随之而来，在我们的眼里，所谓的“人才”，所谓的“科学家”是往往是不所不知无所不能的，而在现在，更多的情况是，专家，譬如其名，只在自己的领域内精通，不问旁事。诺贝尔化学奖获得者曾经讲过一个他自己的故事，他在获奖后的一天下午走在路上，遇上两个高中学生，学生们捧着化学书问他，“前不久刚在电视上看见你获得诺贝尔化学奖，那你帮我们看看这道化学题好吗？”这位化学家看了这道题半天，尴尬地笑了笑，“不好意思，我也不会做。”两个满腹狐疑十分失望地走了。这位化学家讲这个事情是出于谦虚和自嘲，但是我们也能看到当今社会所谓“科学家”，所谓“人才”的一个通病，那就是知识面不广阔。在自己研究的大学科内尚且知识精通一小部分，更何况其它科学呢？这个现象总是让我们这些普通人感到困惑。然而，对于这个现象，早在两千多年前的孔子就已经给出了答案，那就是“君子不器。

文胜质则史，质生文则野，文质彬彬，方为君子。君子，不应为器。只在方寸之地中限制住自己，这样是得不到良好的发展的。

第三篇：​浅谈《学而篇》中的君子人格

浅谈《学而篇》中的君子人格

在传统文化中，儒家的君子人格是中国人文精神的重要体现。“君子”一词，在孔子以前，只是对统治者及官员的通称，孔子把这个只是身份、地位含义的称谓变成了儒家道德人格的一种理想。无论讲为人还是讲处世，孔子都强调要做君子。

子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。”孔子认为，君子不自重则没有威严，重，是一种境界，代表一个人有原则有底线，不会因外界的压力诱惑别人的谗言而轻易转移。陀思妥耶夫斯基也说过：“如果你想受人尊敬，那么首要的一点就是你得尊敬你自己。只有尊重自己，才能赢得别人的尊重。”每个人都必须自重，自重是自信的基础，而有了自信心才能在学业上有所成就，在事业上有所建树。做人只懂得尊重自己还不够，真正有修养的人还能时时刻刻做到尊重别人。日子久了，我们就一定会变得越来越完善。

“过则勿惮改”，每个人都会犯错，而每个人对待自己的错误都会有不同的认知。孔子主张认识到自己的错误就不要害怕改正，否则只是在自欺欺人。我们每个人都会犯错误，或是思想上，或是行为上，我们往往不是害怕改正错误，而是不愿承认自己的错误而已。所以“勿惮”字面上是不要害怕、担心的意思，而实际却是要直面而敢于承认。

作为君子就应当做到庄重威严，要通过不断的学习而改进自我，做人做事讲求忠信，交友要志趣相投、相得益彰，有了过错要敢于面对并及时改正。这虽不是定义君子的标准，但我们可以把它看成是自己努力的方向。

第四篇：平凡而不平凡

平凡而不平凡

题记：这个世界因爱而美丽，生活因忙碌而幸福，就用我匆忙的脚步去关怀那让人泪下的人。为什么我的眼里常含泪水，因为他们在承受着太多的苦难！

当无数人进入甜美的梦乡时，是谁还穿梭在各个病房之间；当人们举家团圆的欢庆时刻，是谁还默默地忙碌在工作岗位上？当可怕的病魔肆虐横行时，又是谁用瘦弱的身躯组成一道道钢铁长城？是她们，是那些默默付出，无私奉献的白衣天使！我自豪，我是她们中的一员！

我是一名护士，还记得那是一个寒风凛冽的冬夜，一个小伙子被几个人抬着冲进来时，已经是面目全非、血肉模糊了，又是一起可怕的车祸。一场紧张的抢救随即开始。量血压、迅速建立静脉通道、气管插管„与主治医生配合的有条不紊，我们整整忙碌了五个小时，高强度的工作已经让我们忘记了疲惫！可是小伙子还是离开了人世。容不得我们休息，家属的责怪声、漫骂声、哭喊声、打闹声一起涌来。是啊！又有谁忍心眼睁睁地看着一条鲜活的生命突然从眼前消失呢？没有安慰，不需要安慰，我们的心底不能有一丝涟漪，只能悄悄地独自将伤口抚平，再次投入到紧张而有序的工作中。是啊！护士的工作不允许我们在感伤中苦苦徘徊。

比大地更广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是心灵，作为一名护士，我们要拥有博大的胸怀，纵使受了委屈，我们的脸上依然是灿烂的微笑，我们知道：这微笑是阳光，能减轻病

人的疼痛；这微笑是雨露，能滋润患者的心灵；这微笑是翅膀，承载了千万个家庭健康平安的希望！

我是一名护士，打针、输液、查房就这样开始了一天的生活。还记得有一次病房里住着一位老人，脾气非常暴躁，每天给他输液送药他都大发雷霆。对于这些，我没有丝毫抱怨，更没有不理不睬，而是主动嘘害问暖，去病房与他拉家常，津津有味地听他讲陈年往事。每当我看到他久久地沉浸在回忆中时，就感觉自己的心和他更贴近了，我更理解他了，他也更配合我的工作了。临出院时他紧紧拉着我的手说：“你就是我的好孙女”。这时所有的委屈、不快都一下子烟消云散了。是啊！作为一名护士，要用春天的雨露去滋润患者久旱的心田，要用有力的双手搀扶患者走过心灵的沼泽，要积极与病人架立一座座心灵之桥，患者才能积极配合治疗，早日康复。

斗转星移，寒来暑往，如今我在护士的工作岗位上已耕耘了整整七个年头。七年，几千个日日夜夜，可在这寂静的夜晚我细细搜寻，却找不到走过的痕迹。是啊！护士这份工作太普通了，普通的许多人都忘记了这个职业，护士工作太琐碎了，琐碎的好象自己什么也没做。护士工作太辛苦了，辛苦的许多人都不愿从事这个职业。可是正是我们这些普通人，默默的奉献自己的一份关爱，一份汗水，一份真情，换来的却是千家万户的幸福和健康拥有者的安详。

诗人泰戈尔曾经说过：“天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过！”作为一名护士，我深信，丰碑无语，行胜于言。患者在你心中有多重，你在人民的心中就有多重！

这是一个值得尊敬的职业，这是一个值得我为之终生奋斗的职业，我爱我的同事，我爱我的病人！所以，我愿意！

第五篇：学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？

同学们好

今天我们一起要学习的是论语《学而》篇的第一章，子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

先看第一句＂学而时习之，不亦说乎＂，在这句中同学们要重点把握四个字，第一个是“学”，从字面上很容易理解，读书学习的意思，但是学什么？孔子认为学习的内容是很宽泛的，《论语》中的“学”不仅仅是指要学习日常生活的技艺，还要学习待人处事的道理。第二个字是“时”，指 “时常、经常”。第三个字是“习”，现在我们一般把“学习”作为一个词理解，在过去学和习是两个概念，是分开来讲的。这句中的“习”不要简单的理解为复习功课、这里引申为“实习”、“实践”； 第四个字是“说”，（同学们不要读成说，）这是一个通假字，是“悦”的通假字，高兴，开心。整个这一句的意思是：对天地万物及其道理，我们都应该尽力去认识、了解，而且还应该常常地把学来的东西，广泛地应用到生活之中，如此才能时时体会到学与习是非常快乐的事情啊！开篇的这句话孔子强调的是学习的方法，孔子认为，对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。在生活实践中不断地去体会、思考、印证，当有所收获、有所领悟的时候，那是一件十分快乐的事。

第二句＂有朋自远方来，不亦乐乎＂，在这句中同学们要重点把握一个字，朋：朋友，不是吃吃喝喝的朋友，而是指志同道合的知已。这一句的意思是，看到从远方来的志同道合的朋友，也是一件很令人高兴的事。这一句的字强调的是学习的乐趣。孔子强调了“朋”与学的关系，学习和研究需要志同道合者，志同道合的人来往可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。所以我们说真正的朋友是用来学习的，真正的朋友就是能和你深入交流、不断砥砺、互相学习的人，这样的朋友来了，你怎会不高兴。

第三句＂人不知而不愠，不亦君子乎＂，在这句中同学们要重点把握一个字，愠：生气，恼怒，这句话按字面上解释应为：如果我能做到别人因不了解我的学问或为人并因此而冒犯我时，我都不会生气，那就已经接近君子的境界了。孔子认为“人不知而不愠”的主要原因是学习是为了充实自己，并不是要学给别人看的。况且要学习的东西实在是太多了，而从学习中又能获得无穷尽的乐趣，所以就算有人不知而冒犯自己时，其所带来的不悦与所得自学习中的乐趣相比，根本无足挂齿，与其要生气，不如把时间及精力花在学习上，以求得更大的快乐。这一句孔子强调的是学习的目的，就是要培养德行，做一个有知识、有道德的人。孔子告诉我们一个有真学问而且彻悟了人生真谛的人，也许不会被世俗社会所理解，但不管是顺境还是逆境都能泰然处之，不会有丝毫怨天尤人的念头，这样的人格修养才是真正君子的修养。

同学们，解读到这里，大家对此章是不是有了初步的理解。此章大意是：孔子说：“你学了为人处事的道理又时常去印证练习，不是很愉快吗？有许多志同道合的人从很远的地方来到这里相聚，共同研究学问，这难道还不值得高兴吗？别人不知道自己的品行和学识，心里也没有任何的怒意，不就是成德的君子了吗？”希望同学们通过今天的解读，端正自己的学习态度，运用正确的学习方法，提高自己的道德修养，做一个有道德有品行的人。同学们好

今天我们一起要学习的是论语第一章《学而》篇的第一部分，子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

我们先学习第一句＂学而时习之，不亦说乎＂，在这句中同学们要重点把握四个字，第一个是“学”，从字面上很容易理解，读书学习的意思，但是学什么？孔子认为学习的内容是很宽泛的，《论语》中的“学”不仅仅是指要学习日常生活的技艺，还要学习待人处事的道理。

第二个字是“时”，指 “时常、经常”。第三个字是“习”，现在我们一般把“学习”作为一个词理解，在过去学和习是分开来讲的。这句中的“习”不要简单的理解为复习功课、这里引申为“实习”、“实践”；

第四个字是“说”，（同学们不要读成说，）这是一个通假字，是喜悦的“悦”的通假字，高兴，开心的意思。

学而时习之，不亦说乎？这句话的意思是：把学到的知识不断的在实践中应用，这不是一件很高兴的事情吗？这句话孔子告诉我们的是学习的方法，对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，就必须“学”与“习”统一起来，也就是要把理论和实践结合起来。

第二句＂有朋自远方来，不亦乐乎＂，在这句中同学们要重点把握一个字，朋：朋友，不是吃吃喝喝的朋友，而是指志同道合的知已。这一句的意思是，有有许多志同道合的人从很远的地方来到这里相聚，共同研究学问，不是很高兴吗？这一句孔子要告诉我们的是学习的乐趣。就是和志同道合的朋友互相学习、共同提高。所以我们说真正的朋友是用来学习的，什么是真正的朋友？真正的朋友就是能和你深入交流、互相学习的人，这样的朋友来了，你怎会不高兴。

第三句＂人不知而不愠，不亦君子乎＂，在这句中同学们要重点把握一个字，愠：生气，恼怒，这句话的意思是别人不知道自己的品行和学识而冒犯自己，心里也没有任何的怒意，不就是有修养的君子了吗？这一句孔子告诉我们的是学习的目的，就是要修养自己的德行，做一个有知识、有道德的人。孔子认为一个有真学问的人，也许不会被世俗社会所理解，但不管是顺境还是逆境都能泰然处之，不会有丝毫怨天尤人的念头，这样的人格修养才是真正君子的修养。

同学们，前面我们对这三句的字、词、句进行了解读，下面我们把这三句话整体进行解读。孔子说：“把学到的知识不断的在实践中应用，不是很愉快吗？有许多志同道合的人从很远的地方来到这里相聚，共同研究学问，不是很高兴吗？别人不知道自己的品行和学识而冒犯自己，心里也没有任何的怒意，不就是有修养的君子了吗 ”

希望通过今天的解读，同学们能端正自己的学习态度，运用正确的学习方法，提高自己的道德修养，做一个有道德有知识的人。