人生必读之十八《堂吉诃德》(

第一篇：人生必读之十八《堂吉诃德》(

人生必读之十八——《堂吉诃德》（《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作，作者塞万提斯。主要描写和讽刺了当时西班牙社会上十分流行的骑士小说，并揭示出教会的专横，社会的黑暗和人民的困苦。《堂吉诃德》问世以来，经受住了时间的考验，堂吉诃德的名字在不同历史年代，不同国家都流传着。别林斯基曾说，堂吉诃德是一个“永远前进的形象”。堂吉诃德的名字已经变成一个具有特定意义的名词，成了脱离实际、热忱幻想，主观主义，迂腐顽固，落后于历史进程的同义语。堂吉诃德的形象在今天仍保持它的意义。

这部文学作品的作者：米盖尔·德·塞万提斯·萨阿维德拉（Miguel de Cervantes Saavedra，1547年－1616年）是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，1547年10月9日出生于马德里附近的阿尔卡拉德埃纳雷斯镇，1616年4月22日在马德里逝。他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一。

他的一生经历，是典型的西班牙人的冒险生涯。他生于十六世纪的西班牙，那是个激动人心的时代。信奉伊斯兰教的摩尔人被驱逐回北非，西班牙从地域到宗教都得到统一。在西班牙王廷的资助下，哥伦布发现了新大陆。海洋冒险促进了殖民主义的兴盛，对美洲的掠夺刺激了国内工商业的发展，一些城市里资本主义生产关系开始萌芽，西班牙拥有一千多艘船航行在世界各地，成为称霸欧洲的强大封建帝国。但是西班牙的强盛极为短暂，专制君主腓力普二世对外发动多次失败的战争，既耗尽了国库的资产，也使得西班牙丧失了海上霸主的地位。

在国内，封建贵族与僧侣还保持着特权，各种苛捐杂税繁多，使得贫富分配不均的现象更为突出，阶级矛盾日益激化。尽管专制王权与天主教会勾结在一起，利用宗教裁判所，镇压一切进步思想与人民的反抗，但是人文主义思想仍然得到传播，涌现出一批优秀的作家。

塞万提斯出生于一个贫困之家，父亲是一个跑江湖的外科医生。因为生活艰难，塞万提斯和他的七兄弟姊妹跟随父亲到处东奔西跑，直到1566年才定居马德里。颠沛流离的童年生活，使他仅受过中学教育。

在他二十三岁时，他到了意大利，当了红衣主教胡利奥的家臣。一年后，他不肯安于现状的性格又驱使他参加了西班牙驻意大利的军队，准备对抗来犯的土耳其人。他参加了著名的勒班多大海战，这次战斗里，西班牙为首的联合舰队的二十四艘战舰重创了土耳其人的舰队。带病坚守岗位的塞万提斯在激烈的战斗中负了三处伤，以至被截去了左手，此后他就拥有了“勒班多的独臂人”的称号。经过了四年出生入死的军旅生涯后，他带着基督教联军统帅胡安与西西里总督给西班牙国王的推荐信踏上返国的归途。

不幸的是途中遭遇了土耳其海盗船，他被掳到阿尔及利亚。由于这两封推荐信的关系，土耳其人把他当成重要人物，准备勒索巨额赎金。而做了奴隶的塞万提斯组织了一次又一次的逃跑，却均以失败告终，但是他的勇气和胆识却得到俘虏们的信任与爱戴，就连奴役他们的土耳其人也为他不屈不挠的精神所折服。1581年亲友们终于筹资把他赎回，这时他已经三十四岁了。

以一个英雄的身份回国的塞万提斯，并没有得到腓力普国王的重视，终日为生活奔忙。他一面著书，一面在政府里当小职员，曾干过军需官、税吏，接触过农村生活，也曾被派到美洲公干。他不止一次地被捕下狱，原因是不能缴上该收的税款，也有的却是遭受无妄之灾。就连他那不朽的《堂吉诃德》也有一部分是在监狱里构思和写作的。1616年，他在贫病交加中去世。

塞万提斯十分爱好文学，在生活窘迫的时候，卖文是他养活妻儿老小的唯一途径。他用文学语言给一个又一个商人、一种又一种商品做广告。他写过连他自己也记不清数目的抒情诗、讽刺诗，但大多没有引起多大反响。他亦曾应剧院邀请写过三四十个剧本，但上演后并未取得预想的成功。1585年他出版了田园牧歌体小说《伽拉泰亚》（第一部），虽然作者自己很满意，但是也没能引起文坛的注意。塞万提斯五十余岁开始了《堂吉诃德》的写作。《堂吉诃德》是宝贵的文化遗产。书中堂吉诃德在游侠生活中的遭遇，揭露了社会的黑暗，抨击教会的专横，揭示人民的困苦。他塑造的堂吉诃德和他的仆从桑丘，是西方古典文学中的两个典型形象。

1605年《堂吉诃德》第一部出版，立即风行全国，一年之内竟再版了六次。这部小说虽然未能使塞万提斯摆脱贫困，却为他赢得了不朽的荣誉。书中对时弊的讽刺与无情嘲笑遭到封建贵族与天主教会的不满与憎恨。1614年有人出版了一部伪造的续篇，站在教会与贵族的立场上，肆意歪曲、丑化小说主人公的形象，并对塞万提斯本人进行了恶毒的诽谤与攻击。塞万提斯为了抵制伪书的恶劣影响，赶写了《堂吉诃德》第二部，在1615年推出。除此之外，他还在1613年出版了包括十三篇优秀短篇小说的《惩恶扬善故事集》，其中有曲折的爱情故事，有社会风俗的描写，也有一些哲学议论。书中描写了封建社会的罪恶以及西班牙下层民众生活的贫困，肯定人性与个性自由，对社会的不公正发出了愤怒的抗议。这些充满了人文主义思想的现实主义短篇在西班牙文艺复兴文学中占有重要的地位。

在他创作的作品中，以《堂吉诃德》最为著名，影响也最大，是文艺复兴时期西班牙和欧洲最杰出的作品。英国的拜伦慨叹堂吉诃德成了笑柄，法国的夏多布里昂看到的是堂吉诃德的伤感，德国的希雷格尔把堂吉诃德精神称为“悲剧性的荒谬”或“悲剧性的傻气”，而海涅对堂·吉诃德精神则“伤心落泪”和“震惊倾倒”。中国翻译家杨绛（著名作家钱钟书的夫人）认为，这部作品成名的最根本原因是作者塑造了堂吉诃德和桑丘这两个典型性的人物形象。

《堂·吉诃德》原名《奇情异想的绅士堂吉诃德·台·拉·曼却》，作者在序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。但实际上，这部作品的社会意义超过了作者的主观意图。在这将近一百万言的作品中，出现了西班牙在十六世纪和十七世纪初的整个社会，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、兵士、手艺工人、牧羊人、农民，不同阶级的男男女女大约七百个人物，尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使它成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文学名著。

堂吉诃德的故乡

这部作品的主人公堂·吉诃德是一个不朽的典型人物。书里写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女主人，给她取了名字叫杜尔西内亚。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。

他把乡村客店当做城堡，把老板当做城堡的主人，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总是不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。

在第二卷里，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成骑士把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂吉诃德永远爱对着臆想中的敌人猛冲过去，乱战一阵，但是由于他的美好愿望不切实际，战术荒诞可笑，因而处处碰壁，好心不得好报，甚至险些儿丧命。当他和桑丘吃尽苦头，辗转回到家乡时，他已经一病不起。但经过一翻游历，他已认识到自己从前是个疯子，那些骑士小说都是胡说八道，只恨后悔得太晚了。

这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰（资产阶级的）尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。

堂吉诃德的侍从桑丘·潘沙也是一个典型形象。他是作为反衬堂吉诃德先生的形象而创造出来的。他的形象从反面烘托了信仰主义的衰落这一主题。堂吉诃德充满幻想，桑丘·潘沙则事事从实际出发；堂吉诃德是禁欲主义的苦行僧，而桑丘·潘沙则是伊壁鸠鲁式的享乐派；堂吉诃德有丰富的学识，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉诃德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。他，桑丘·潘沙是一个农民，有小私有者的缺点，然而到真正把他放在治理海岛（实际上是一个村）的位置上时，他又能够秉公办事，不徇私情，不贪污受贿。后来由于受不了贵族们的捉弄离了职。他说：“我赤条条来，又赤条条去，既没有吃亏，也没有占便宜，这是我同其他总督不同的地方。”朱光潜先生在评价堂吉诃德与桑丘·潘沙这两个人物时说：“一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。但是堂吉诃德属于过去，桑丘·潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升，理想的人就不是堂吉诃德，而是桑丘·潘沙了。”

在创作方法上，塞万提斯善于运用典型化的语言、行动刻画主角的性格，反复运用夸张的手法强调人物的个性，大胆地把一些对立的艺术表现形式交替使用，既有发人深思的悲剧因素，也有滑稽夸张的喜剧成分。尽管小说的结构不够严密，有些细节前后矛盾，但不论在反映现实的深度和广度上，还是塑造人物的典型性上，都比欧洲在此以前的小说前进了一大步，标志着欧洲长篇小说创作跨入了一个新的阶段。欧洲许多著名作家都对塞万提斯有很高的评价，如：

歌德：“我感到塞万提斯的小说，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。”

拜伦：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”

海涅：“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。”

雨果：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极。”

别林斯基：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融，这样的范例仅见于塞万提斯的《堂·吉诃德》了。”

第二篇：人生必读书目

人生必读书目

30部必读的经济类经典

第1部 《经济表》 弗朗斯瓦·魁奈(法国1694—1774)

第2部 《国富论》 亚当·斯密(英国1723—1790)

第3部 《人口原理》 托马斯·罗伯特·马尔萨斯(英国1766—1834)第4部 《政治经济学概论》 让·巴蒂斯特·萨伊(法国1767—1832)第5部 《政治经济学及赋税原理》 大卫·李嘉图(英国1772—1823)第6部 《政治经济学新原理》 西蒙·德·西斯蒙第(法国1773—1842)

第7部 《政治经济学的国民体系》 弗里德利希·李斯特(德国1789—1846)第8部 《政治经济学原理》 约翰·斯图亚特·穆勒(英国1806—1873)第9部 《资本论》 卡尔·马克思(德国1818—1883)

第10部 《政治经济学理论》 威廉·斯坦利·杰文斯(英国1835—1882)第11部 《国民经济学原理》 卡尔·门格尔(奥地利1840—1921)

第12部 《纯粹政治经济学纲要》 里昂·瓦尔拉斯(法国1834—1910)第13部 《资本与利息》 欧根·冯·庞巴维克(奥地利185l一1914)第14部 《经济学原理》 阿弗里德·马歇尔(英国1842—1924)

第15部 《利息与价格》 克努特·维克塞尔(瑞典1851—1926)

第16部 《财富的分配》 约翰·贝茨·克拉克(美国1847—1938)

第17部 《有闲阶级论》 托尔斯坦·本德·凡勃伦(美国1857—1929)

第18部 《经济发展理论》 约瑟夫·阿罗斯·熊彼特(奥地利1883—1950)第19部 《福利经济学》 阿瑟·赛西尔·庇古(英国1877—1959)

第20部 《不完全竞争经济学》 琼·罗宾逊(英国1903—1983)

第21部 《就业、利息和货币通论》 约翰·梅纳德·凯恩斯(英国1883—1946)第22部 《价值与资本》 约翰·理查德·希克斯(英国1904—1989)第23部 《通往奴役之路》 哈耶克(奥地利1899—1992)

第24部 《经济学》 保罗·萨缪尔森(美国1915一)

第25部 《丰裕社会》 约翰·肯尼斯·加尔布雷斯(美国1908—)

第26部 《经济成长的阶段》 沃尔特·罗斯托(美国1916—)

第27部 《人力资本投资》 西奥多·威廉·舒尔茨(美国1902—1998)第28部 《资本上义与自由》 米尔顿·弗里德曼(美国1912—)

第29部 《经济学》 约瑟夫·斯蒂格利茨(美国1943—)

第30部 《经济学原理》 格里高利·曼昆(美国1958—)

30部必读的投资学经典

第1部 《聪明的投资者》 本杰明·格雷厄姆(美国1894—1976)

第2部 《金融炼金术》 乔治·索罗斯(美国1930—)

第3部 《漫步华尔街》 伯顿·马尔基尔(美国1933—)

第4部 《克罗淡投资策略》 斯坦利·克罗(美国1928—)

第5部 《艾略特波浪理论》 小罗伯特·R·普莱切特(美国1949—)第6部 《怎样选择成长股》 菲利普·A·费雪(美国1908—202_)

第7部 《投资学精要》 兹维·博迪(美国1943—)

第8部 《金融学》 罗伯特·C·莫顿(美国1944—)

第9部 《投资艺术》 查尔斯·艾里斯(美国1941—)

第10部 《华尔街45年》 威廉·戴尔伯特·江恩(美国1878—1955)第11部 《股市趋势技术分析》 约翰·迈占(美国1912—1987)

第12部 《笑傲股市》 威廉·欧奈尔(美国1933—)

第13部 《期货市场技术分析》 约翰·墨菲(美国1934—)

第14部 《资本市场的混沌与秩序》 埃德加·E·彼得斯(美国1952—)

第15部 《华尔街股市投资经典》 詹姆斯·P·奥肖内西(美国1931—)

第16部 《战胜华尔街》 彼得·林奇(美国1944—)

第17部 《专业投机原理》 维克多·斯波朗迪(美国1952—)

第18部 《巴菲特：从100元到160亿》 沃伦·巴菲特(美国1930—)

第19部 《交易冠军》 马丁·舒华兹(美国1945—)

第20部 《股票作手回忆录》 爱德温·李费佛(美国1877—1940)

第21部 《罗杰斯环球投资旅行》 吉姆·罗杰斯(美国1942—)

第22部 《世纪炒股赢家》 罗伊·纽伯格(美国1903—1999)

第23部 《一个投机者的告白》 安德烈·科斯托兰尼(德国1906—1999)

第24部 《逆向思考的艺术》 汉弗菜·B·尼尔(美国1904—1978)

第25部 《通向金融王国的自由之路》 范·K·撒普(美国1945—)

第26部 《泥鸽靶》 弗兰克·帕特诺伊(美国1967—)

第27部 《贼巢》 詹姆斯·B·斯图尔特(美国1951—)

第28部 《非理性繁荣》 罗伯特·希勒(美国1946—)

第29部 《伟大的博弈》 约翰·斯蒂尔·戈登(美国1944—)

第30部 《散户至上》 阿瑟·莱维特(美国1931—)

30部必读的管理学经典

第1部 《科学管理原理》 弗雷德里克·温斯洛·泰罗(美国1856—1915)

第2部 《社会组织和经济组织理论》 马克思·韦伯(德国1864—1920)

第3部 《经理人员的职能》 切斯特·巴纳德(美国1886—1961)

第4部 《工业管理和一般管理》 亨利·法约尔(法国1841-1925)

第5部 《工业文明的社会问题》 埃尔顿·梅奥(美国1880—1949)

第6部 《企业中人的方面》 道格拉斯·麦格雷戈(美国1906—1964)

第7部 《个性与组织》 克里斯·阿吉里斯(美国1923—)

第8部 《如何选样领导模式》 罗伯特·坦南鲍姆(美国1915—202_)

第9部 《管理决策新科学》 赫伯特·西蒙(美国1916—202_)

第10部 《伟大的组织者》 欧内斯特·戴尔(美国1914—)

第11部 《管理的新模式》 伦西斯·利克特(美国1903—1981)

第12部 《营销管理》 菲利普·科特勒(美国1931—)

第13部 《让工作适合管理者》 弗雷德·菲德勒(美国1922—)

第14部 《组织效能评价标准》 斯坦利·E·西肖尔(美国1915—1999)

第15部 《再论如何激励员工》 弗雷德里克·赫茨伯格(美国1923—202_)

第16部 《组织与管理：系统方法与权变方法》 弗里蒙特·卡斯特(美国1924—)第17部 《经理工作的性质》 亨利·明茨伯格(加拿大1939—)

第18部 《管理：任务、责任、实践》 彼得·杜拉克(美国1909—)

第19部 《再论管理理论的丛林》 哈罗德·孔茨(美国1908—1984)

第20部 《杰克·韦尔奇自传》 杰克·韦尔奇(美国1935—)

第21部 《竞争战略》 迈克尔·波特(美国1947—)

第22部 《Z理论》 威廉·大内(美国1943—)

第23部 《转危为安》 爱德华兹·戴明(美国1900—1993)

第24部 《总经理》 约翰·科特(美国1947—)

第25部 《追求卓越》 托马斯·彼得斯(美国1942—)

第26部 《领导者：成功谋略》 沃伦·本尼斯(美国1925—)

第27部 《巨人学舞》 罗莎贝丝·摩丝·坎特(美国1943—)

第28部 《第五项修炼》 彼得·圣吉(美国1947—)

第29部 《企业再造》 迈克尔·汉默(美国1948—)

第30部 《基业长青》 詹姆斯·柯林斯(美国1958—)

20部必读的修身处世经典

第1部 《道德经》 老子(中国·先秦生卒年不详)

第2部 《圣经》 基督教经典

第3部 《论语》 孔子(中国·春秋公元前55l-前479)

第4部 《孟子》 孟子(中国·战国约公元前372-前289)

第5部 《沉思录》 马可·奥勒留·安东尼(古罗马121-180)

第6部 《荀子》 荀子(中国·战国约公元前330-前230)

第7部 《庄子》 庄子(中国·战国约公元前369-前286)

第8部 《道德箴言录》 拉罗什福科(法国1613-1680)

第9部 《颜氏家训》 颜之推(中国·南北朝531-591)

第10部 《人生论》 弗兰西斯·培根(英国1561-1626)

第11部 《家范》司马光(中国 ·北宋1019-1086)

第12部 《智慧书》 巴尔塔沙·葛拉西安(西班牙1601-1658)

第13部 《世范》 袁采(中国·南宋？-1195)

第14部 《富兰克林自传》 本杰明唁兰克林(美国1706-1790)

第15部 《小窗幽记》 陈继儒(中国·明代1558-1639)

第16部 《蒙田随笔》 蒙田(法国1533-1592)

第17部 《菜根谭》 洪应明(中国·明代生卒年不详)

第18部 《曾国藩家书》 曾国藩(中国清代1811-1872)

第19部 《人性的弱点》 戴尔·卡耐基(美国1888-1955)

第20部 《傅雷家书》傅雷(中国1908-1966)

30部必读的名人传记经典

第1部 《忏悔录》

第2部 《贝多芬传》

第3部 《梵高传——对生活的渴求》

第4部 《巴尔扎克传》

第5部 《我生活的故事》

第6部 《约翰逊传》

第7部 《萨特传》

第8部 《我的爱，我的自由》

第9部 《居里夫人传》

第10部 《罗素自传》

第11部 《罗曼·罗兰传》

第12部 《我妹妹与我》

第13部 《甘地自传》

第14部 《真爱让我如此幸福》

第15部 《卡夫卡传》

第16部 《牛犊顶橡树》

第17部 《从文自传》

第18部 《拿破仑传》

第19部 《富兰克林自传》

第20部 《萨尔瓦多·达利的秘密生活》

第21部 《荣格的生活与工作》

第22部 《阿加莎·克里斯蒂自传》

第23部 《苏东坡传》

第24部 《杰克·韦尔奇自传》

第25部 《巴赫传》

第26部 《华盛顿全传》

第27部 《我毕生的故事》

第28部 《房龙传》

第29部 《无尽的探索》

第30部 《卓别林自传》

20部必读的心理励志经典

第1部 《富兰克林》

第2部 《依靠自我》

第3部 《自己拯救自己》

第4部 《伟大的励志书》

第5部 《致加西亚的信》

第6部 《巴比伦富翁的秘密》

第7部 《思考致富》

第8部 《一生的计划》

第9部 《积极思考的力量》

第10部 《人人都能成功》

第11部 《世界上最伟大的推销员》

第12部 《与你在颠峰相会》

第13部 《人性的弱点》

第14部 《唤醒心中的巨人》

第15部 《攻心为上》

第16部 《谁动了我的奶酪》

第17部 《高效人生的12个关键点》

第18部 《平地而起》

第19部 《高效能人士的七个习惯》

第20部 《邮差弗雷德》

20部必读的谋略经典

第1部 《道德经》

第2部 《鬼谷子》

第3部 《管子》

第4部 《论语》

第5部 《孙子兵法》

第6部 《荀子》

第7部 《韩非子》

第8部 《战国策》

第9部 《人物志》

第10部 《贞观政要》

第11部 《反经》

第12部 《资治通鉴》

第13部 《三国演义》

第14部 《菜根谭》

第15部 《智囊》

第16部 《三十六计》

第17部 《曾国藩家书》

第18部 《厚黑学》

第19部 《君主论》

第20部 《战争论》

30部必读的科普经典

《几何原本》

《天体运行论》

《心血运动论》

《自然哲学之数学原理》

《自然史》

《物种起源》

《昆虫记》

《人类的故事》

《鸟与文学》

《所罗门王的指环》

《菌儿自传》

《趣味地球化学》

《寂静的春天》

《从一到无穷大》

《双螺旋》

《黑猩猩在召唤》

《物候学》

《细胞生命的礼赞》

《自私的基因》

《啊哈!灵机一动》

《阿西莫夫最新科学指南》

《古海荒漠》

《混沌：开创新科学》

《时间简史》

《皇帝新脑》

《西方科学的起源》

《魔鬼出没的世界>

《万物简史》

《数字化生存》

《生命的未来》

1.《格栅理论》小罗伯特·汉格斯特龙机械工业出版社

2.《漫步华尔街》伯顿·麦基尔上海财经大学出版社 & 机械工业出版社

3.《战胜华尔街》约翰·迈吉机械工业出版社

4.《股票作手回忆录》 爱德温·李费佛海南出版社 & 上海财经大学出版社

5.《股市晴雨表》 威廉·彼得·汉密尔顿海南出版社 & 机械工业出版社

6.《伟大的博弈》 约翰·S·戈登中信出版社

7.《艾略特波浪理论》 小罗伯特·普莱切特机械工业出版社

8.《艾略特名著集》小罗伯特·普莱切特机械工业出版社

9.《投资者的未来》杰里米·希格尔机械工业出版社

10.《江恩华尔街四十五年》威廉·D·江恩机械工业出版社

11.《投资收益百年史》 伦敦商学院合著中国财政经济出版社

12.《最佳金钱故事》 安德烈·科斯托拉尼海南出版社

13.《投资圣经》 安迪·基尔帕特里克机械工业出版社

14.《与天为敌》 彼得·伯恩斯坦 机械工业出版社

15.《超级金钱》 亚当·史密斯机械工业出版社

16.《以交易为生》 亚历山大·埃尔德机械工业出版社

17.《怎样选择成长股》菲利普·费雪海南出版社

18.《股市趋势技术分析》 约翰·迈吉机械工业出版社

19.《乌合之众》 古斯塔夫·勒庞中央编译出版

20.《共同基金常识》 约翰·博格百家出版社

21.《金融炼金术》 乔治·索罗斯海南出版社

22.《证券分析》 本杰明·格雷厄姆海南出版社

23.《聪明的投资者》本杰明·格雷厄姆 江苏人民出版社

24.《客户的游艇在哪里》小弗雷德·施维德 海南出版社

25.《说谎者的扑克牌》 麦克尔·刘易斯海南出版社

26.《彼得林奇的成功投资》彼得·林奇 机械工业出版社

27.《沃伦巴菲特之路》 罗伯特·汉格斯特龙清华大学出版社

28.《华尔街巨人》 华尔街日报合著海南出版社

29.《投资骑士》 吉姆·罗杰斯中信出版社

30.《长线法宝》又名《股史风云话投资》 杰里米·希格尔 清华大学出版社 & 海南出版社

31.《利润通行证》马克·默比乌斯中信出版社

32.《笑傲股市》威廉·欧奈尔中国财政经济出版社

33.《1929年股市大崩盘》 约翰·肯尼斯·加尔布雷恩上海财经大学出版社

34.《查理芒格传》 珍妮特·洛尔海南出版社

35.《散户至上》阿瑟·莱维特中信出版社

36.《逆向思考的艺术》 尼尔海南出版社

37.《投机与骗局》 查尔斯·马凯等著海南出版社

38.《数字的谎言》 亚历克斯·贝伦森中信出版社

39.《全面解读巴菲特》 罗伯特·P·迈尔斯高等教育出版社

40.《投资心理学》约翰·诺夫辛格北京大学出版社

41.《战胜华尔街》 彼得·林奇上海财经大学出版社 &机械工业出版社

42.《统计陷阱》 **尔·哈夫上海财经大学出版社

43.《专业投机原理》 维克多·斯波朗迪宇航出版社 &机械工业出版社

44.《证券交易新空间》 比尔·威廉姆地震出版社

45.《香港股史》 黄绍伦等东方出版中心

46.《巴菲特与索罗斯的投资习惯》 马克·泰尔中信出版社

47.《华尔街梦之队》 妮姬·罗斯海南出版社

48.《巴菲特至股东的信》沃伦·巴菲特 机械工业出版社

49.《沃伦巴菲特传》 罗杰·洛文斯坦海南出版社&中信出版社

50.《股市博弈论》杨新宇陕西师范大学出版社

51.《短线交易大师》奥利弗·瓦莱士地震出版社

52.《道氏理论》 罗伯特·雷亚地震出版社

53.《市场群氓和**—对群体狂热的现代观点》 罗伯特·门斯切上海财经大学出版社

54.《至高无上—来自最为大证券交易者的经验》 约翰·波伊克上海财经大学出版社

55.《解读华尔街》 杰弗里·B·里特上海财经大学出版社

56.《绝境与生机》斯蒂芬·韦恩斯 上海财经大学出版社

57.《股市十八岁》 周焕涛山东出版社

58.《克罗谈投资策略》 斯坦利·克罗中国经济出版社

59.《金融市场技术分析》 约翰·墨菲上海人民出版社

60.《期货市场技术分析》约翰·墨菲地震出版社

61.《证券混沌操作法》比尔·威廉姆宇航出版社

62.《专业交易人士技术分析》 康斯坦斯·布朗海南出版社

63.《亚当理论》 威尔德中国经济出版社

64.《格雷厄姆论价值投资》 珍妮特·洛尔海南出版社

65.《非理性繁荣》 罗伯特·席勒中国人民大学出版社

66.《江恩股市法则》威廉·D·江恩清华大学出版社

67.《江恩股市定律》威廉·D·江恩清华大学出版社

68.《江恩选股方略》威廉·D·江恩清华大学出版社

69.《挚爱成就梦想》威廉·D·江恩清华大学出版社

70.《股市无敌》小理查德·阿姆斯清华大学出版社

71.《股票投资就问两个问题》肯尼斯·费雪中国书店&黑龙江科学技术出版社

72.《操盘建议》 阿尔佩西·帕特尔华夏出版社

73.《技术分析》 马丁·普林格中国财政金融出版社

74.《华尔街史》查理斯·R·吉斯特经济科学出版社

75.《巴菲特报告》沃伦·巴菲特打印

76.《华尔街股市投资经典》詹姆斯·P·奥肖内西经济科学出版社

77.《投资的艺术》亚历克·埃灵厄机械工业出版社

78.《随机致富的傻瓜》 纳西姆·塔勒布中信出版社

79.《像巴菲特那样管理资金》又《沃伦·巴菲特全传》詹姆斯·奥洛克林 中国青年出版社

80.《华尔街的恶魔天才》小爱德华·J·勒内汉中信出版社

81.《对冲基金风云录》比格斯中信出版社

82.《如何从商品期货中获利》 威廉·D·江恩机械工业出版社

83.《华尔街50年》亨利·克鲁斯机械工业出版社

84.《蜡烛图方法》斯蒂芬·W·比加洛机械工业出版社

85.《技术分析原理》 黄柏中经济科学出版社

86.《像格雷厄姆学思考，像巴菲特学投资》劳伦斯·科尼厄姆中国财政经济出版社

87.《花旗帝国》莫尼卡·兰利中信出版社

88.《桑迪韦尔自传》桑迪·韦尔中信出版社

89.《股市技术分析》雪峰地震出版社

90.《高盛文化》 里莎·埃迪里奇华夏出版社

91.《摩根传》琼·斯特劳斯华夏出版社

92.《股票培训班》安德烈·科斯托拉尼地震出版社

93.《沸腾的岁月》布鲁克斯中信出版社

94.《卖空的艺术》凯思琳·斯泰莱 上海财经大学出版社

95.《技术分析精解》林康史东北财经大学出版社

96.《储备与稳定》 本杰明·格雷厄姆海南出版社

97.《长赢投资》约翰·博格中信出版社

98.《伯格投资》约翰·伯格机械工业出版社

99.《伯格谈共同基金》约翰·伯格中国青年出版社

100.《约翰·聂夫的成功投资》约翰·聂夫机械工业出版社

第三篇：人生必读的十大启迪故事(八)：痛苦和盐

人生必读的十大启迪故事

（八）：痛苦和盐

痛苦和盐

印度有一个师傅对于徒弟不停地抱怨这抱怨那感到非常厌烦，于是有一天早上派徒弟去取一些盐回来。

当徒弟很不情愿地把盐取回来后，师傅让徒弟把盐倒进水杯里喝下去，然后问他味道如何。徒弟吐了出来，说：“很苦。”

师傅笑着让徒弟带着一些盐和自己一起去湖边。

他们一路上没有说话。

来到湖边后，师傅让徒弟把盐撒进湖水里，然后对徒弟说：“现在你喝点湖水。”

徒弟喝了口湖水。师傅问：“有什么味道？”

徒弟回答：“很清凉。”

师傅问：“尝到咸味了吗？”徒弟说：“没有。”

然后，师傅坐在这个总爱怨天尤人的徒弟身边，握着他的手说：“人生的苦痛如同这些盐有一定数量，既不会多也不会少。我们承受痛苦的容积的大小决定痛苦的程度。所以当你感到痛苦的时候，就把你的承受的容积放大些，不是一杯水，而是一个湖。”

启示：

人生的苦痛如同这些盐有一定数量，既不会多也不会少。我们承受痛苦的容积的大小决定痛苦的程度。所以当你感到痛苦的时候，就把你的承受的容积放大些，不是一杯水，而是一个湖。相关阅读：

第四篇：堂吉诃德

本学期的欧美文学鉴赏，老师主要领着我 们一块重新赏析欧美文坛的不朽之作。在老师的指引下，我认识了大量的欧美文学经典之作，领略其中的无穷意味。我最喜欢的是塞万提斯的《堂吉诃德》。

《堂吉诃德》描述了一个看来是荒诞不经的骑士，但它并不仅仅是一部讽刺骑士文学的小说。它很不同于其他文学作品。从创作手法看，它本身的两重性，或者其种种强烈的对比，也许能说明这一点。主人公是个无视社会现实、日夜梦想恢复骑士道的疯癫狂人；但就 像书中介绍的那样，只要不涉及骑士道，他又是非常清醒明智的，而且往往能高瞻远瞩地褒 贬时弊，道出了许多精微至理。

有的作家评论说，塞万提斯在《堂吉诃德》一书里最大限度地发挥了人类的想象力，杜撰出了各种超常规的奇遇。但书中又几乎是采用了纪实的手法，来记述历史上的真实事件。堂吉诃德余勇可贾，结果丑态百出，令人捧腹，最后败归故里，直到寿终正寝之前才翻然悔悟。这仿佛是喜剧，却更像悲剧。究竟是喜是悲，读者可自下结论。但译者以为，它就像人们说《红楼梦》那样，嬉笑怒骂皆成文章，人们肯定会从跌宕诙谐的故事情节中领略到它的堂奥。

塞万提斯是受到文艺复兴人文主义影响的几位重要作家之一。同时，塞万提斯的《唐吉诃德》又对后来的一些著名作家产生了影响。笛福曾自豪地称鲁滨逊具有一种唐吉诃德精 神；菲尔丁曾写过一部名为《唐吉诃德在英国》的喜剧；陀思妥耶夫斯基说，若想看懂他的 《白痴》，必须首先阅读《唐吉诃德》；福克纳更是每年读一遍《唐吉诃德》，声称“就像 别人读《圣经》似的”。作者塞万提斯命途多舛，一生坎坷，曾作过士兵、军需官、税吏，度过了多年俘虏生 活，又数度被陷害入狱。据说，甚至连《唐吉诃德》这部小说也始作于狱中。作者最后竟落 得个坟茔不知下落的下场，更是让人感到了一种凄风苦雨。塞万提斯在下卷的献辞《致莱穆斯伯爵》里戏谑说，中国的皇帝希望他把唐吉诃德送到中国去。译者以为这表达了作者的一种愿望，企盼他这部作品能够流传到整个世界。在西方人的观念里，中国是最遥远的地方，能够传到中国，就意味着已传遍了全世界。可以令作者欣慰的是，他这部举世公认的不朽名著迄今一直是在中国最为人们熟知的西班牙文文学作品。

第五篇：堂吉诃德

堂·吉诃德

《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作，作者塞万提斯。主要描写和讽刺了当时西班牙社会上十分流行的骑士小说，并揭示出教会的专横，社会的黑暗和人民的困苦。《堂吉诃德》问世以来，经受住了时间的考验，堂吉诃德的名字在不同历史年代，不同国家都流传着。别林斯基曾说，堂吉诃德是一个“永远前进的形象”。堂吉诃德的名字已经变成一个具有特定意义的名词，成了脱离实际、热忱幻想，主观主义，迂腐顽固，落后于历史进程的同义语。革命导师马克思、恩格斯、列宁在著作里不止一次地提到堂吉诃德。堂吉诃德的形象在今天仍保持它的意义。

作者：西班牙伟大的人文主义者、杰出的现实主义作家塞万提斯（1547-1616）内容提要

《堂·吉诃德》原名《奇情异想的绅士堂吉诃德·台·拉·曼却》，作者在序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。但实际上，这部作品的社会意义超过了作者的主观意图。在这将近一百万言的作品中，出现了西班牙在16世纪和17世纪初的整个社会，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、兵士、手艺工人、牧羊人、农民，不同阶级的男男女女约七百个人物，尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使它成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文学名著。

作品主人公堂·吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女主人，给她取了名字叫杜尔西娜雅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做城堡的主人，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成骑士把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂吉诃德永远爱对着臆想中的敌人猛冲过去，乱战一阵，但是由于他的美好愿望不切实际，战术荒诞可笑，因而处处碰壁，好心不得好报，甚至险些丧命。当他和桑丘吃尽苦头，辗转回到家乡时，他已一病不起。但经过一翻游历，他已认识到自己从前是个疯子，那些骑士小说都是胡说八道，只恨后悔得太晚了。这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越

疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰（资产阶级的）尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。堂吉诃德的侍从桑丘·潘沙也是一个典型形象。他是作为反衬堂吉诃德先生的形象而创造出来的。他的形象从反面烘托了信仰主义的衰落这一主题。堂吉诃德充满幻想，桑丘·潘沙则事事从实际出发；堂吉诃德是禁欲主义的苦行僧，而桑丘·潘沙则是伊壁鸠鲁式的享乐派；堂吉诃德有丰富的学识，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉诃德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。他，桑丘·潘沙是一个农民，有小私有者的缺点，然而到真正把他放在治理海岛（实际上是一个村）的位置上时，他又能够秉公办事，不徇私情，不贪污受贿。后来由于受不了贵族们的捉弄离了职。他说：“我赤条条来，又赤条条去，既没有吃亏，也没有占便宜，这是我同其他总督不同的地方。”朱光潜先生在评价堂吉诃德与桑丘·潘沙这两个人物时说：“一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。但是堂吉诃德属于过去，桑丘·潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升，理想的人就不是堂吉诃德，而是桑丘·潘沙了。”

在创作方法上，塞万提斯善于运用典型化的语言、行动刻画主角的性格，反复运用夸张的手法强调人物的个性，大胆地把一些对立的艺术表现形式交替使用，既有发人深思的悲剧因素，也有滑稽夸张的喜剧成分。尽管小说的结构不够严密，有些细节前后矛盾，但不论在反映现实的深度和广度上，还是塑造人物的典型性上，都比欧洲在此以前的小说前进了一大步，标志着欧洲长篇小说创作跨入了一个新的阶段。欧洲许多著名作家都对塞万提斯有很高的评价，如：

歌德：“我感到塞万提斯的小说，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。”

拜伦：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”

海涅：“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。”

雨果：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……”

别林斯基：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂·吉诃德》。”“内容提要”部分选自徐葆耕《西方文学之旅（上）》（河北教育出版社202_年版）。艺术成就

《堂·吉诃德》乍看似乎荒诞不经，实则隐含作者对西班牙现实深刻的理解。作者采用讽刺夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来，表达他对时代的见解。现实主义的描写在《堂·吉诃德》中占主导地位，在环境描写方面，与旧骑士小说的装饰性风景描写截然不同，作者以史诗般的宏伟规模，以农村为主要舞台，出场以平民为主，人数近700多人，在这广阔的社会背景中，绘出一幅幅各具特色又互相联系的社会画面。作者塑造人物的方法也是虚实结合的，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，具有强烈的艺术性。

尼日利亚著名作家奥克斯颇动感情地说：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是

《堂·吉诃德》。”

刚开始接触这部小说的时候，年纪还小，只是感觉它很滑稽，习惯看中国传统的以情节见长的小说的我，除了留下一个全身盔甲的骑着高高的瘦马和一个胖嘟嘟的连同他的驴也这么矮小的卡通般形象的印象外别无可谈之处；再次看这部小说的时候，已经是大学的时候了，了解了外国文学的发展脉头，知道了什么是骑士文学，发觉《堂·吉诃德》这部小说是传统骑士文学的异类，因为我觉得传统的骑士文学比较悲壮和典雅；而另类的骑士文学荒诞，仿佛是周星驰的无厘头电影这般那般。单就文学样式来说，我一直认为是没有什么太大的优差之别的（因为我觉得任何的文学形式纵使有某些瑕疵，这只是从大的文学发展历史的比较后所总结出的，但是它能够在文化历史中占了一个时期，影响那一代人，自有它的优点）如果把唐这部小说硬说为是为了抨击骑士小说之类的话来，那是把它放在当时的文艺复兴的文化氛围来说的，也许是刚好应了时事的发展。在塞万提斯他自己描述写《堂·吉诃德》的时候，他本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。

由此看来书中所展现的广阔的社会画面和流溢出的丰富的思想就远远不是出自要扫除骑士小说这么一个简单的动机。

一部经典著作，永远给人以不同的感受，给人以新的启迪。不同时代的人，不同生活经历的人，不同人生理想目标的人，都会有着不同的理解。这样的作品，才会不仅当时会被译成多种文字，而且随着时代的演进，不断会有新的译文出现，这就是作品的生命力所在。当我认识到这一点的时候，幡然醒悟：《堂·吉诃德》不正是这样一部作品吗？自古以来，理想和现实是左右着人类的一个不可调和的矛盾体。而《堂·吉诃德》正是利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，淋漓尽致，使得每代人都感受到果真如此，予以认同。堂吉诃德是一位穷乡绅，读骑士文学入了迷，他不仅心中向往骑士生活，而且把这一愿望付诸行动，几度离家，要锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的事业以名垂史册。可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻觉来实现当骑士的向往，干出许多愚蠢、荒唐甚至疯狂的事：他把风车当作恶魔的脑袋，毫不顾及自己的安危冲上去与之大战一场。结果，给别人造成损失，自己也吃了苦头。在现在的社会中大到国家（有报道说911后的美国就像塞笔下的堂吉诃德）小到我们每个人，都似乎有堂吉诃德的影子。

其次，从艺术角度讲，塞万提斯通过《堂·吉诃德》的创作奠定了世界现代小说的基础，就是说，现代小说的一些写作手法，如真实与想象、严肃与幽默、准确与夸张、故事中套故事，甚至作者走进小说对小说指指点点，在《堂·吉诃德》中都出现了。比如在堂吉诃德身上，愚蠢和聪明博学，荒唐和正真善良，无能和勇敢顽强就这样矛盾地融合在一起．这是一个可笑但并不可恶，甚至是相当可爱的幻想家．桑丘，这位侍从的性格特点与他主人之间，既有相同方面的陪衬烘托，也有相反方面的衬托对比，而且又是同中有异，异中有同.相比之下，如果堂吉诃德是幻想型，那么这位侍从则属于现实型.他无论干什么，都不会忘记自己的现实利益，即使冒傻气时也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“总督”任上的那一番审案，也颇有那么一点智慧的闪光，如果说：堂吉诃德是一位聪明的傻瓜，那么桑丘则应该是傻瓜中的聪明人。除了这个两个个性突出，对比鲜明的主人公外，书中还塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时代、反映现实，它所带来的意义，也许对于整天充斥着音乐影像电子多媒体合成的各种多维刺激的现代人感受不深，但是在当时，人们的唯一娱乐方式就是挑灯读书，因而能早在17世纪——文学刚刚启蒙复兴的时代，塞

万提斯就写出了《堂·吉诃德》，它给予近现代小说的发展就是深刻的、革命性的影响。所以说他是现代小说第一人，正因为他是第一人，他的《堂·吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响也是不可估量的。