幼儿行为个案分析“调皮的轩轩”（5篇）

第一篇：幼儿行为个案分析“调皮的轩轩”

幼儿行为个案分析“调皮的轩轩”

双龙镇中心幼儿园

廖世英

案例背景：

轩轩是一个调皮、外向的孩子，胆子很大，最大的特点是喜欢与人交往，不怕陌生人，在家最喜欢串门。但是自制力很差，控制不住自己，常有攻击性行为。比如：在轩轩小班时喜欢咬人，几乎咬遍了班中每个孩子。同时占有欲很强，与人交往缺乏礼貌，看到喜欢的东西就想占为己有，如果别人不想给他，他就打人。喜欢和别人一起游戏，却不善于用语言表达正确自己的想法，经常用肢体语言代替口头语言。有时，很多小朋友一起游戏时，当别人不理他，他会抡起拳头打别人，理由是别人不跟他说话。他的这种“友好”的表达方式，并不为同伴所认同或接受，再加上他平时遇事又喜欢用拳头解决问题，于是同伴们逐渐疏远了他，还有的小朋友还故意躲着他，很多家长都向老师反映，希望自己的孩子不要和他坐在一起，怕他打到自己的孩子。案例描述：

吃早点的时候，保育老师正在分发饼干，小朋友一个个洗完手，安静地坐到自己的桌子前面喝豆浆。今天吃得是印有各种图案的饼干，小朋友最喜欢那种印有小鱼图案的饼干，由于文文洗手比较快，一坐到位置上，他就马上伸手拿了块自己喜欢的小鱼饼干，嘴里高兴的说：“啊，我今天是小鱼饼干。”在一边洗手的轩轩听到后急了，赶紧跑过来说：“这是我的！”还一边伸手就把文文手中的饼干给抢了过来。”文文当然不肯，连忙喊到：“这是我的，是我先拿到的，快给我还。边喊边站起身子，想要拿回饼干。轩轩也不肯，把饼干藏到背后，瞪着乌黑大眼睛说：“哼！不给，这是我喜欢的！”文文也不肯让，伸手要拿回自己的饼干，轩轩火了，抡起拳头就打了文文一拳，嘴里还嘟呶着：“谁叫你抢我的饼干。”被打的文文马上哭着告诉了我，由于我看到了刚才的一幕，马上就问轩轩：“你该不该抢人家的饼干？你觉得这样做对吗？”他瞪着眼睛看着我说：“谁叫他抢我的饼干，这是我的。”边说边把饼干藏到自己的身后。我说：“我看到是文文先拿到的，来！我们把饼干还给他，老师再帮你换一块别的图案好吗？”我边说边伸手想拿他手中的饼干，轩轩见我要拿，马上把饼干藏到了背后，说：“不行！不行！是我的。”我说：“轩轩是最听老师话的，来把饼干还给文文。”“不行不行！”轩轩恼怒的喊着，我还想劝说他，可没想到他手一转就把饼干给捏得粉碎。案例分析：

陈鹤琴说过：从出生七岁是人生的重要时期，儿童的习惯、语言技能、思想意志、情感想法等都要打好基础，如果基础不打好，那健全的人格就不易形成。而现在的孩子在家都是家中的宝贝，家中的大人一切都围着他转，养成了以自我为中心、骄横、霸道的性格，在与同伴的相处中，出现较多的攻击性行为。所谓幼儿的攻击性行为一般指幼儿较频繁、较严重地指向他人或物体的身体或语言的攻击表现。对于轩轩这种攻击性行为，如当别人不理他，他会拿起拳头打别人，理由是别人不跟他说话，只会用这种肢体语言来表达自己的想法。当别人先拿了他喜欢的饼干，他会马上下意识的抢过来，并伸手打别人，这种是幼儿以自我为中心、骄横、霸道的表现。当老师想要请他把饼干还给同伴时，教师这种强制性、命令性的语气，只会引起幼儿的反抗、逆反，他就会把饼干捏得粉碎，这就是幼儿叛逆心理的体现。

一、教师的行为直接影响着幼儿的行为表现。

在平时的教育教学活动中，我们常常会遇到这样的孩子，由于各种原因，他们在与同伴交往的过程中，或在与同伴发生冲突时，往往容易产生攻击性行为。从而使他或他们成为老师心目中的“问题儿童”，所以当轩轩发生刚才一幕时，作为教师，也早在心中把他当成了“问题儿童”，在孩子抢夺别人的饼干时，我下意识的想把他手中的饼干拿回来，以至孩子做出叛逆行为。同时在同伴心目中的“坏孩子”，他也逐渐被同伴所孤立或抛弃，小朋友不喜欢和他玩，家长也不愿意自己的孩子跟他一起坐。所以他的这种“友好”的表达方式，并不为同伴所认同或接受，再加上他平时遇事又喜欢用拳头解决问题，于是同伴们逐渐疏远了他，还有的小朋友还故意躲着他。

二、同时孩子产生的这种行为与家庭教育是离不开的。

其实儿童最早接触的社会是家庭。家庭作为一个整体，其突出的特点，就是成员之间的彼此影响，孩子的行为问题并非单纯就是他一个人的行为问题，而更多的时候，其父母的行为方式、情绪情感都是形成孩子行为“问题”的根源。心理学家华生认为：儿童的心理发展是在抚育者的不断强化中形成的。父母不仅造就了孩子的身躯，同时也深深地影响着孩子的心理发展。父母的行为方式、情感态度，对孩子个性的导向作用是十分明显的。第一、父母对孩子采取溺爱的教养态度，千方百计地满足孩子的各种需要，这样娇宠和放纵能导致孩子的为所欲为，使孩子稍有不如意就会采用攻击手段来发泄不满情绪。通过家访，我们也得知轩轩的父母就是一种溺爱型的家长，在家中放任孩子，对他所提的要求肯定是无条件满足。所以造成孩子以自我为中心、骄横、霸道的性格。第二、父母的一些偏激的教育观念，引起不当的教育方法对孩子的影响。他的外婆怕他受欺负，所以教他这种攻击别人作为“自卫”的行为方式，当他觉得不合自己的心意时，他就会用攻击性的行为来对待同伴，以至孩子就容易直接用这种肢体语言与别人相处。措施：

一、协调好他与同伴之间的关系，提高他的交往能力。

多年的工作教训我这种孩子往往是有很强的自尊心，同时又很自卑。他希望被同伴所接受，只是他不懂用什么方法与人来交流。所以在当遇到别人不与他说话时，他会用拳头来代替说话。当他也想和小朋友一起看摄象机里的内容，他不会礼貌得征询别人的同意，只会一把上前去抢夺。所以我认为要处理好这件事，首先要努力提高他的各方面交往技巧，如：口语表达能力、交往能力、礼貌用语等。比如在平日里我允许孩子从家中带喜欢的玩具，如果孩子喜欢某个东西，必须要征得别人的同意，并让孩子相互交换着玩，使孩子学会分享的快乐，学会用礼貌用语，提高孩子的交往技巧。还有在区域活动时，我注重孩子的德育教育。游戏时懂得互相谦让，让最谦让、最有礼貌的孩子，在娃娃家当大家最喜欢的角色“爸爸、妈妈”，促进孩子在每个活动中注重自己的礼貌用语、对人礼节、与人谦让等，并请轩轩也做娃娃家的主人去招待别人，从中体会礼貌的他是受大家欢迎的。

二、家园配合，指导家长的正确育儿方法，更正家长教育观念。

我采用家访、来园接送面谈、成长册的交流等各种形式，告诉家长孩子在园表现，提高家长的重视程度，教给家长正确的育儿知识，更正家长的教育观念。同时在家长会时采用与家长讨论形式，让所有的家长一起讨论，如何用科学的育儿知识教育孩子，充分发挥家长的教育资源，让家长们互相带动。

三、教师应该善于倾听孩子的心声。

在面对这种情况时，更重要的是要取决于教师的态度，教师应该善于倾听孩子的心声。当轩轩在抢夺别人的饼干时，我们首先要给孩子一个申辩的机会，让他说明他这种的行为原因，只有深入了解冲突产生的真正原因，才能做到公正、公平。因为教师在孩子心中是高大的，如果老师喜欢某个孩子，经常在表扬某个孩子，那么他在同伴中的威信是很大，与之却相反。所以应该给予这样的孩子更多的关注，主动去亲近他、帮助他，给他们机会，同时应该用正确的方法教育幼儿，比如让孩子当值日生来鼓励孩子，在协助老师的同时他会自觉控制自己的行为。当他表现好时教师应该充分的肯定他，但他表现不好时，不要认为他是“问题儿童”而用简单用命令的指令去遏止他，反而会使他产生逆反心理。批评幼儿的不正确行为，而不是批评幼儿本人，清楚告诉孩子这种行为是不受大家的喜欢，如果他还不能做到，教师可以稍做惩罚，让孩子离开集体一会，让他认识到自己的行为。

四、发挥孩子的特长，让孩子的闪光点来建立他的自信心。

为了让轩轩在别人的心目中建立新的印象，逐步提高他的自信心，协调好他与同伴之间的关系，在六一节我想发挥轩轩唱歌的天赋，让孩子的闪光点来建立他的自信心。

终于在这次六一节，轩轩的甜美歌声征服了老师和小朋友，大家都纷纷模仿他在台上的表演的样子，轩轩一下子成为了“名人”，在同伴中找到了威信，逐渐建立了自信，被同伴所接受。使他充分感受到集体活动的快乐，促使他努力克服自身的不足，使自己成为一个受人欢迎的孩子。同时我也在众人面前多与他交流，以暗示孩子们，老师不因为他的错误而讨厌他、疏远他，老师同样关心、喜欢他，从而使孩子们也愿意亲近他、接纳他。

现在的轩轩，已经很少看到他打人了，而且在平时，也会把家中的小白兔、玩具、零食带来与大家一起分享，小朋友也愿意和他一起游戏，愿意把自己的玩具和他一起玩，还经常请轩轩指导，与他在教室里一起表演六一的节目。

总之幼儿的认知水平提高了，促使幼儿在行为和认知上保持统一，在幼儿的生活中，让幼儿懂得辨别是非、对错，为幼儿的成长奠定基础。幼儿的亲社会行为增加，学会用非攻击性行为解决事情，能以积极的行为代替消极的问题行为，使幼儿得到较多来自外在环境的积极的态度，促使幼儿健康地发展。

第二篇：幼儿行为个案分析“调皮的毛毛”

幼儿行为个案分析“调皮的毛毛”

河阳中心幼儿园

李媛媛

案例背景：

毛毛是一个调皮、外向的孩子，胆子很大，最大的特点是不怕老师，不怕陌生人，在家最喜欢到处乱跑，自制力很差，控制不住自己，常有攻击性行为。毛毛是中班转来我班的，他刚来第一天时大哭大闹，孩子妈妈说我孩子在小班时挺乖的，可能是换老师了不适应，一会就好了，妈妈强行把他留下了，妈妈走后他追着往外边跑，我们的大门是挂锁的，他见锁没锁上，就爬到大门高处去取所，我赶忙把他抱了下来，我还没有站稳他拉着我的腿使劲一抬把我摔倒在地，当时有很多家长送孩子，我是又气又难为情，园长也赶来帮忙，刚把他哄到园长室，他又跑出来上到院墙上想跳墙出去，没办法我找来原来带他的董老师，董老师最后是说尽好话先把他带到了自己的教室。我向董老师了解毛毛情况，知道毛毛在小班时喜欢打人，孩子们都怕他。同时占有欲很强，与人交往缺乏礼貌，看到喜欢的东西就想占为己有，如果别人不想给他，他就打人。和别人一起游戏，却不善于用语言表达正确自己的想法，经常用肢体语言代替口头语言。有时，很多小朋友一起游戏时，当别人不理他，他会抡起拳头打别人，理由是别人不跟他说话。他的这种“友好”的表达方式，并不为同伴所认同或接受，再加上他平时遇事又喜欢用拳头解决问题，于是同伴们逐渐疏远了他，还有的小朋友还故意躲着他，很多家长都向老师反映，希望自己的孩子不要和他坐在一起，怕他打到自己的孩子。

陈鹤琴说过：从出生到七岁是人生的重要时期，儿童的习惯、语言技能、思想意志、情感想法等都要打好基础，如果基础不打好，那健全的人格就不易形成。而现在的孩子在家都是家中的宝贝，家中的大人一切都围着他转，养成了以自我为中心、骄横、霸道的性格，在与同伴的相处中，出现较多的攻击性行为。所谓幼儿的攻击性行为一般指幼儿较频繁、较严重地指向他人或物体的身体或语言的攻击表现。对于毛毛这种攻击性行为，如当别人不理他，他会拿起拳头打别人，理由是别人不跟他说话，只会用这种肢体语言来表达自己的想法。当别人先拿了他喜欢的玩具，他会马上下意识的抢过来，并伸手打别人，这种是幼儿以自我为中心、骄横、霸道的表现。当老师想要请他把玩具还给同伴时，教师这种强制性、命令性的语气，只会引起幼儿的反抗、逆反，他就会把玩具摔坏，这就是幼儿叛逆心理的体现。

案例分析：

一、教师的行为直接影响着幼儿的行为表现。

在平时的教育教学活动中，我们常常会遇到这样的孩子，由于各种原因，他们在与同伴交往的过程中，或在与同伴发生冲突时，往往容易产生攻击性行为。从而使他或他们成为老师心目中的“问题儿童”，所以当毛毛和别的小朋友有冲突时，作为教师，也早在心中把他当成了“问题儿童”，在孩子抢夺别人的玩具时，我下意识的想把他手中的玩具拿回来，以至孩子做出叛逆行为。同时在同伴心目中的“坏孩子”，他也逐渐被同伴所孤立或抛弃，小朋友不喜欢和他玩，家长也不愿意自己的孩子跟他一起坐。所以他的这种“友好”的表达方式，并不为同伴所认同或接受，再加上他平时遇事又喜欢用拳头解决问题，于是同伴们逐渐疏远了他，还有的小朋友还故意躲着他。

二、同时孩子产生的这种行为与家庭教育是离不开的。

其实儿童最早接触的社会是家庭。家庭作为一个整体，其突出的特点，就是成员之间的彼此影响，孩子的行为问题并非单纯就是他一个人的行为问题，而更多的时候，其父母的行为方式、情绪情感都是形成孩子行为“问题”的根源。心理学家华生认为：儿童的心理发展是在抚育者的不断强化中形成的。父母不仅造就了孩子的身躯，同时也深深地影响着孩子的心理发展。父母的行为方式、情感态度，对孩子个性的导向作用是十分明显的。第一、父母对孩子采取溺爱的教养态度，千方百计地满足孩子的各种需要，这样娇宠和放纵能导致孩子的为所欲为，使孩子稍有不如意就会采用攻击手段来发泄不满情绪。毛毛家庭是重组家庭，他妈妈快四十岁时生下了现在家庭的唯一一个男孩，奶奶娇惯，爸爸宠着，妈妈也是孩子要什么尽量满足。造成了孩子霸道骄横的性格，我们也得知毛毛的父母就是一种溺爱型的家长，在家中放任孩子，对他所提的要求肯定是无条件满足。所以造成孩子以自我为中心、骄横、霸道的性格。第二、父母的一些偏激的教育观念，引起不当的教育方法对孩子的影响。他的奶奶怕他受欺负，所以教他这种攻击别人作为“自卫”的行为方式，当他觉得不合自己的心意时，他就会用攻击性的行为来对待同伴，以至孩子就容易直接用这种肢体语言与别人相处。措施：

一、协调好他与同伴之间的关系，提高他的交往能力。

多年的工作经验告诉我这种孩子往往是有很强的自尊心，同时又很自卑。他希望被同伴所接受，只是他不懂用什么方法与人来交流。所以在当遇到别人不与他说话时，他会用拳头来代替说话。当他也想和小朋友一起看玩玩具，他不会礼貌得征询别人的同意，只会一把上前去抢夺。所以我认为要处理好这件事，首先要努力提高他的各方面交往技巧，如：口语表达能力、交往能力、礼貌用语等。比如在平日里我允许孩子从家中带喜欢的玩具，如果孩子喜欢某个东西，必须要征得别人的同意，并让孩子相互交换着玩，使孩子学会分享的快乐，学会用礼貌用语，提高孩子的交往技巧。还有在区域活动时，我注重孩子的德育教育。游戏时懂得互相谦让，让最谦让、最有礼貌的孩子，在娃娃家当大家最喜欢的角色“爸爸、妈妈”，促进孩子在每个活动中注重自己的礼貌用语、对人礼节、与人谦让等，并让毛毛也做娃娃家的主人去招待别人，从中体会礼貌的他是受大家欢迎的。

二、家园配合，指导家长的正确育儿方法，更正家长教育观念。

我觉得转变得从家教开始，我采用家访、来园接送面谈、短信交流等各种形式，告诉家长孩子在园表现，提高家长的重视程度，教给家长正确的育儿知识，更正家长的教育观念。同时在家长会时采用与家长讨论形式，让所有的家长一起讨论，如何用科学的育儿知识教育孩子，充分发挥家长的教育资源，让家长们互相带动。

三、教师应该善于倾听孩子的心声。在面对这种情况时，更重要的是要取决于教师的态度，教师应该善于倾听孩子的心声。当轩轩在抢夺别人的饼干时，我们首先要给孩子一个申辩的机会，让他说明他这种的行为原因，只有深入了解冲突产生的真正原因，才能做到公正、公平。因为教师在孩子心中是高大的，如果老师喜欢某个孩子，经常在表扬某个孩子，那么他在同伴中的威信是很大，与之却相反。所以应该给予这样的孩子更多的关注，主动去亲近他、帮助他，给他们机会，同时应该用正确的方法教育幼儿，我让毛毛当值日生，在协助老师的同时他会自觉控制自己的行为。当他表现好时教师应该充分的肯定他，但他表现不好时，不要认为他是“问题儿童”而用简单用命令的指令去遏止他，反而会使他产生逆反心理。批评幼儿的不正确行为，而不是批评幼儿本人，清楚告诉孩子这种行为是不受大家的喜欢，如果他还不能做到，教师可以稍做惩罚，让孩子离开集体一会，让他认识到自己的行为。

现在一年过去了，毛毛已经从那个经常闯祸的孩子变成了懂事有礼貌的孩子，园长见了我也开玩笑说怎么看不到毛毛调皮了，他妈妈见了我也说现在连邻居都说毛毛不乱跑了，以前别人都怕他来自己家里玩，现在邻居都喜欢毛毛了。在幼儿的生活中，让幼儿懂得辨别是非、对错，为幼儿的成长奠定基础。幼儿学会用非攻击性行为解决事情，能以积极的行为代替消极的问题行为，使幼儿得到较多来自外在环境的积极的态度，促使幼儿健康地发展。孩子们对于玩具是很喜欢的，而风车这一荷兰国宝，孩子们也许在动画片或者书里见过，但是他们并没有去探索研究风车。

大家好，我的说课内容是大班《多变的风》这一主题中的《风车转起来》。

孩子们对于玩具是很喜欢的，而风车这一荷兰国宝，孩子们也许在动画片或者书里见过，但是他们并没有去探索研究风车。所以选择风车这样一节活动一方面来源于生活，富有趣味性，另一方面也适合大班孩子，对于他们经验上的挑战也是适合的。同时有关风车的资源，图片，机构图等我们也很容易从身边搜集到。像董教授说的那样我们选择教学内容一定要来源于生活、有趣味性、能让孩子得到实实在在发展、并且这种资源能够很容易找到。

一、根据以上的分析，我从孩子们的兴趣入手设计了以下几项教学目标：

1，激发孩子喜欢探索风车的兴趣，体验探索过程所带来的快乐。

兴趣是最好的老师，只有孩子们喜欢上了风车他们才愿意探索，孩子们的学习才是主动的发自于内心的，当然老师的教学也就做到了有效。孩子们也得到了实质性的发展。

2，观察风车的结构，感知风车的工作原理。

一方面是对幼儿探究兴趣上的进一步延伸，具体化的扩展，另一方面也是为下一步幼儿制作风车做好认知上的准备，而在这个过程中也实现了知识之间的融合，整合。

3，幼儿尝试用各种材料制作风格不一样的风车。

之所以说是尝试，主要是体现尊重幼儿，赏识幼儿的理念，孩子们的作品不会都是精美的，但是作为我们老师要用赏识的眼光，用发展的目光去关注孩子。风格不一样，一方面老师要在材料的提供上支持到位，要丰富。另一方面老师引导孩子发挥想象力做自己的风车，做风格不一样的风车，在某种意义上老师真正有效的做好孩子们的“支持者合作者和引导着”。

三个目标之间是相互联系，循序渐进的，先看、讨论风车----观察感知风车的结构，探究风车的工作原理----尝试动手操作，制作风车。目标之间的这种关系使得整个活动对幼儿的能力和已有经验的挑战更接近成功，自然老师的活动所要让孩子们得到的发展也会更接近实效。

二：教学准备:

根据教学内容的特点和目标要求，应教学的需要，这节课的活动准备主要分为两个方面：

教具方面：课件：内容是各种各样的风车图片以及风车的工作原理图、风车制作过程图解。不同材料制作的各种各样的风车实物。“纸、塑料、木制的等等”另外还有风车叶片。

材料方面：提供一次性的筷子，图钉，水彩笔，各种各样的纸“皱纹纸、蜡光纸、挂历纸、白纸„„

三：说教学方法找出重难点。

A根据设计的活动内容，主要采用的教学法有：

1，“直观演示法”，在活动的开始部分，通过图片演示各种漂亮的风车，让孩子们一看就喜欢上了这些漂亮的风车，形象生动的将幼儿导入课题，引起学习的兴趣。

2，导入课题后采用了“启发性提问法”，引导幼儿带着问题去观察并思考风车的工作原理和作用。

3，最后采用了“示范讲解法”，这是手工活动和美术活动中最常用的教学手段，能帮助幼儿掌握正确的表现方法，但我把它放到最后，主要体现了“幼儿才是活动的主体，教师应该成为幼儿学习活动的支持者、合作者、引导者”这一理念精神。

B幼儿的学法主要有：

“讨论法”，在观察之后和操作之前，提供给幼儿一个相对自由的空间，鼓励幼儿大胆讨论，有利于发展幼儿的想象力和自主解决问题的能力。

“操作法”也是手工活动和美术活动中常用的学法，幼儿通过动手操作，才能掌握技能技巧和从中体验制作过程的快乐。

同时采用展示法，通过幼儿展示自己及欣赏同伴作品的过程中，交流自己的创作经验。发挥了幼儿的主体作用，让每个幼儿都获得了表现自我的机会，并对自己的表现能力逐步充满信心。其中也通过了幼儿间的互补学习等方法，表达着各自丰富的、多样

本活动体现了幼儿科学教育生活化特征。活动生成源于幼儿在玩过程中提出的问题，材料也是根据幼儿猜想，提供了生活中常见而又熟悉的纸张，如报纸、挂历纸、锡纸……并使幼儿在户外游戏和玩中充分感知和探索，让他们发现和感受周围世界的神奇，体验和领悟科学就在身边。

第三篇：学鼎轩

学鼎轩优势

一线师资

学鼎轩教育聘请北京市全国著名特级教师为各学科专家顾问，组建了由特级教师领衔的优秀一线师资队伍，为学生进行授课辅导。强大的师资力量主要来源于人大附中、北京四中、北大附中、北师大实验中学、清华附中、北师大二附、101中学、北京八中、首师大附中等北京市重点中学，他们当中有特级教师、北京市学科带头人、北京市骨干教师、区教研员、北京市优秀教师、各校教研组长等优秀教师。学鼎轩教育始终以“把最优质的教育资源奉献给最需要帮助的孩子”为根本宗旨。

独特理念、HELTH健康向上

Habit（学习习惯）：分析、改变不良的学习习惯，让勤学好问成为习惯、让卓越成为习惯、让高效率低负担的学习生活成为习惯，好习惯使孩子受益终生。

Eenergy（学习能力）：培养孩子的学习能力，是我们辅导的重中之重，包含抗压、环境适应、应试能力等等。

Love（学习兴趣）：趣味教育，激发自身的求知欲，培养学习兴趣，帮助孩子发现学习的乐趣，让孩子爱上学习！

Train（训练方法）：方法训练不是灌输课本而是启发智慧，“授人以鱼”不如“授人以渔”，辅导的最终目的是让孩子具备自己读书的能力。

Helth（健康生活）：兴趣+能力+好方法+好习惯=健康学习生活！个性化课外辅导——我们倡导健康好成绩！

1对1上门宅教

高效省时：机构可以采取就近分配的原则，对老师进行片区化管理，在节省老师和学生路途时间的同时，也将最了解本片区的一线教师请进学生家，坚持秉承“把最优质的教育资源奉献给最需要的孩子”的办学宗旨，对学生的考试把握的更为准确，减少学生的复习量，提升了学生的学习效率。

安全： 避免学生在外上课的一切安全隐患。

有效监督：家长可随时在教学现场监督整个教学过程，避免个别教师糊弄孩子。

针对性强：可及时查缺补漏。学习更具互动性，学生和老师随时进行交流，学生有任何问题都可以及时向老师反馈并及时听老师解答，学习效率自然会大大提高。上课时间更为灵活，可根据具体情况适度调整上课时间，一对一教学时间的可调性，深受师生家长的欢迎。

阶梯式教学

学鼎轩教育的学习管理师将对您的孩子实行全程阶梯式管理，以强大的一线师资力量为平台，实现了定期与学校老师、学生家长、学鼎轩任课老师、学生四方沟通，对每位学生的学习进程听取多方意见，及时了解学生各个阶段的学习情况，每月一份学习情况评估报告，及时沟通反馈学生每个阶段的学习情况，改进优化学生学习和教师教学，实施科学、专业、健康的阶梯式教学，有效保证学生的成绩达到和超越既定目标。

签订保分合同

针对小升初、中考、高考等大型考试，我机构可根据学生的学习情况和考试倒计时，对学生进行有针对性的、阶梯式的教学训练，并签订保分合同。依托我机构强大的师资力量和多年累积的考试经验，对学生进行系统性辅导，保证学生能在最短的时间取得最大的收益，在面对人生抉择的考试时能够取得最优异的成绩。

第四篇：幼儿个案分析

幼儿情况简介： 姓名：吴贝妮年龄：5性别：女班级：大班

幼儿表现：

大班年龄刚来幼儿园还有哭闹现象，行为拘谨，不说话，也不和老师小朋友交流。比如上课时没有注意听讲的习惯，会自己在一旁玩玩具；如玩区角游戏时会自由走动；如吃饭时间到了，同伴们去吃了，他要特别去请；如用餐比较邋遢，没有三净的意识。

成因分析：

1、小朋友没有读过幼儿园，对幼儿园的一日活动安排及在园的常规等不熟悉。

2、小朋友是外地幼儿，在日常生活中的习惯不是很好。

3、小朋友是中班年龄，在培养目标上和大班幼儿有些差距。

4、小朋友的个性比较内向，太依赖父母。

跟踪培养目标：

通过家园联手，采用多种教育方法加以引导和教育，让小朋友逐步适应幼儿园大班的生活，成为集体中的一员，有一定的自控能力和集体意识。让小朋友逐步熟悉幼儿园的生活并逐渐适应，知道什么时候该开始什么活动了，知道自己在集体活动及个别活动中应该如何遵守规则，知道和同伴友好相处并初步建立良好的友谊。

具体措施：

1、教师和家长及时沟通并保持联系，达成一致的教养共识和同一的评价标准。

2、抓住时机及时表扬，不漠视微小的进步；不放过每一次教育契机，及时指引其正确的做法。

3、鼓励小朋友和同伴交往、合作、分享。

幼儿情况简介： 姓名：徐炜杰年龄：5性别：男班级：大班

幼儿表现：

作为一个大班年龄的孩子来说，他的各方面能力稍显得有点弱，如：在动手操作时显得很生硬，无论是绘画还是剪纸、泥工，他都比一般的孩子慢很多，而且效果也不理想；在数学方面也显得较为缓慢，甚至教师个别指导，他有时还是不会。

平时在班上很少有他的声音，总是特别安静的坐在椅子上，呆呆的看着小朋友们玩耍，不愿意玩区域游戏和角色游戏。

成因分析：

1、小朋友没有读过幼儿园，对幼儿园的一日活动安排及在园的常规等不熟悉。

2、小朋友是外地幼儿，在日常生活中的习惯不是很好。

3、小朋友是中班年龄，在培养目标上和大班幼儿有些差距。

4、小朋友的个性比较内向，太依赖父母。

跟踪培养目标：

通过家园联手，采用多种教育方法加以引导和教育，让小朋友逐步适应幼儿园大班的生活，成为集体中的一员，有一定的自控能力和集体意识。让小朋友逐步熟悉幼儿园的生活并逐渐适应，知道什么时候该开始什么活动了，知道自己在集体活动及个别活动中应该如何遵守规则，知道和同伴友好相处并初步建立良好的友谊。

具体措施：

1.首先，教师针对吴贝妮的这些缓慢的行为主动和她的爸爸进行一次深谈和了解，希望家长能配合老师一起用一些合理的方法来让孩子自己改掉这个习惯，尽量让她自己能变得开朗起来。

2.其次，教师在平时的教学中，常用较为肯定的语气来表扬吴贝妮的一些优点，并让同伴们学习她以这样的方法试着感化她的缺点。

3.最后，请吴贝妮的家长在家也应该多与孩子进行沟通，让她经常锻炼身体。

3、鼓励小朋友和同伴交往、合作、分享。

个案跟踪

幼儿情况简介： 姓名：张博行 年龄：5性别：男班级：大班

一、幼儿情况

连续几日我班整体午餐情况都较好，可有一个朋友却有点“个性”，这种情况引起了我对他的奇！班级中的行为表现：张博行是一名大班的幼儿，但是十分的挑食，稍微带点腥味的东西都不吃，而且如果老师不依他，他就会吐。

二、原因分析：找家长了解孩子在家睡觉情况：张博行成从小就不喜欢吃很多东西，例如香菇，鸡皮等，喉咙浅，遇到不喜欢吃的东西就会吐。

三、案例：记录

（一）202_-11-.1至202_-11-4

今天幼儿园吃鸡腿，张博行本来最喜欢吃鸡腿的，可是吃到一半突然吐了，老师给他换了一碗饭，他也吃下了，后来问他，他说是因为上面有鸡皮，所以会吐。

分析：孩子只有在情绪很主动的情况下才能接受意见，懂道理。所以我采取了先让他吃饱饭后批评他的策略。

记录

（二）202_-11-5至202_-11-16

幼儿园这次吃虾，张博行是最喜欢吃虾子，螃蟹的，吃完一碗饭后，主动要求添饭，吃完第二碗饭后竟然要添第三碗，老师吓一大跳，既担心吃太多对身体不好，又担心不给他添饭会打击他的自信心，所以决定给他添一点点，并奖励他一只虾子

分析：由此推测孩子不是不能吃饭，只是只对海鲜类的东西情有独钟。

三、具体措施：

1、和家长沟通，知道孩子习性，爱好，避免幼儿发生呕吐的事情

2、努力改掉幼儿挑食的习惯，让幼儿能够营养均衡。

第五篇：白嘉轩人物形象分析[定稿]

白嘉轩人物形象分析(一)

阶级制度的悲剧

白嘉轩是一个复杂的人物形象，是一个矛盾的结合体。在他身上一方面体现着刚强、坚毅的硬汉精神、正直、仁义的一面；另一方面也体现着中国传统道德规范的反动与保守。总起来说，白嘉轩是一个悲剧性人物，他的悲剧是那样的深刻与独特。关键词

陈忠实；《白鹿原》；白嘉轩；

《白鹿原》塑造了许多个性鲜明的人物形象。其中既有下层农民（鹿

三、小娥），也有封建地主（鹿子霖、白嘉轩）；有共产党（鹿兆鹏、白灵），有国民党（田福贤、鹿兆海）；还有一些社会名流（朱先生、冷先生）。在这些人物形象中，作者着墨最多、塑造的最为成功的，当数封建地主形象。特别是白嘉轩这个人物。在白嘉轩身上寄托了作者的人格理想，是一个典型的小生产者人格。传统文化和道德的双重性在白嘉轩身上得到明显的体现，中国传统文化和道德具有明显的两重性，其中，不乏优秀的因素，促人正直向上；又存在不少消极落后的东西，如根深蒂固的封建性，自我封闭，保守狭隘，往往是蜗牛角上争长短等。但在白嘉轩身上更多的是体现了传统文化中积极的一面，他正直、仁义、积极向上。而同时也是作为地主形象的鹿子霖身上则更多的体现了传统文化中的消极一面。他虚伪、贪婪、损人利己。在文中两人相互映衬对比，由白嘉轩的正直衬托出鹿子霖的虚伪，由鹿子霖的丑恶衬托出白嘉轩的仁义。白嘉轩是农耕社会以血缘关系为纽带的宗法家族制度的代表人物。他是白鹿村白姓一家的家长，又是白鹿两姓组成的白鹿家族的一族之长，是一个身上浸润着浓厚的封建文化情致的族长。同时，他也是一个既有着对生活的特殊见解又有着关中汉子惯有的坚毅与朴实的乡坤，一个终生不脱离生产劳动有着小生产者思维的农人，一个散发着勃勃生命力的血性男儿。在他身上古老的中国传统文化透射出巨大的力量。他的思维与行为，无不反映出中国传统文化的心理构成及规范指导，中国传统文化的优秀因素与糟粕因素，在他身上都得到了体现。白嘉轩是一个复杂的人物形象，是一个矛盾的结合体，他既不同于中国现当代文学中的鲁四老爷、冯老兰、钱文贵等地主形象，也不同于闰土、朱老忠、梁生宝等农民形象。我们无法用好坏、善恶、正负来评价他，更无法用阶级的眼光分析他，他是一位土生土长的关中汉子，具有农家天性淳良、兢兢业业等诸多美德，在他身上有着中华民族的许多优良秉性和品质。他真诚的称长工鹿三为三哥，两人之间有的是诚挚的感情，而无世俗的主仆辈分；出钱出粮节济周寡妇度过难关，修祠堂、办学堂；公布《乡约》，惩治赌博、吸食鸦片的族人，整饬族事人事。无一不显示出他的精明能干，正直仁义。仁、义、礼、智、信是他的人格支柱。无论是治家，还是治族。他都守正不阿、树德务滋，可认说是中华民族的脊梁。正是由于千百万个这样的脊梁，中华民族的文化才可以延续五千年，中国的封建社会才可以支撑二千多年。但他身上也具有狡诈、贪婪等诸多缺点，有着传统文化的许多负质，他为了人财两旺，自己的子孙多福，不惜用计将长有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地换成自己的。在他自己导演的这场戏中，充分表现了他的狡诈。先是卖地，中间才是换地。卖地是为娶亲，换地是为面子。在当时的情形下，这些都是正当的、无可非议的理由。而他的真实目的却无人知晓。而且为了达到他的目的他甚至不惜背上败家子的罪名。在这场戏中，说白嘉轩是一个阴谋家，也许并不过分。他的手段和智谋为人叹服。为了牟取暴利，他又第一个在白鹿原种植起鸦片，他并不考虑种植鸦片带来的后果，虽然他深知鸦片的危害，深恶痛绝吸食鸦片的人，他身上人格的两种表现。实际上正体现了中华传统文化的两个方面。与白嘉轩的正直、仁义形成鲜明对比的是鹿子霖的虚伪、阴险。白嘉轩是族长，其立足的理论便是“仁义”——封建社会所确认的人的美好的道德规范。“仁义”是儒家的立身之本，提倡忍让行善。几千年来，所有中国人包括耕田的农民都已被此规范浸泡透了。这是中国文化的主流，白嘉轩无疑是这种主流文化的代表人物。这种文化的缺陷是压抑人情人性，可造就一批坚毅、正直、仁义的人，但要以扼杀美好的人情、人性为代价。因此，它无法造就按照自己真性情行事的人。中国人的心态，还有另一方面的积淀，便是忍辱负重，奋发图强（从另一角度看，也就是为私欲而损人利己），这其实是人的本性，是人性所在。在中国却被看成无耻之端。正是由于这种矛盾的存在，这种文化必然造就一批虚伪、阴险的伪君子。鹿子霖无疑是这类人的代表。如果说白嘉轩是道德人格，那鹿子霖就是功利人格；如果说白嘉轩代表着一种正，那么鹿子霖就代表着一种邪；白嘉轩严肃拘谨，鹿子霖放荡淫逸。白嘉轩与鹿子霖的斗争贯穿始终，鹿子霖一直想把白嘉轩打倒，成为白鹿原的首要人物。他巧设风流圈套拉白孝文下水，以白嘉轩最器重的人来打击白嘉轩，并用当时为人们所不齿的风流事作为圈套，此计可谓毒辣。他拉白孝文下水的目的就是想侮辱白嘉轩，正如他对小娥所说：“你能把孝文拉进怀里，就是尿到他爸脸上了”。当他看着因捉奸而气昏倒地的白嘉轩，没有一丝的怜悯之情，反而“像欣赏被自己射中倒地的一只猎物。”在白嘉轩惩罚白孝文的时候，他又精心策划了一场求情的假戏。在这件事上，充分表现了鹿子霖的阴险毒辣和虚伪。坚守中国传统道德规范的做人原则，勤劳克俭，严于律己，是白嘉轩自觉的人生指导。他做事持正，把名声，荣誉看得高于一切。对正义的追求，使他发起了抗税的斗争。在冲击县政府时，他又因故被阻没有参加，所以事后没有被捕，倒是鹿

三、贺老大等人成了囚徒。在这种时候，白嘉轩表现出了他对名誉的重视及做人要坐得正、行得直的原则。为了不让人指着腰脊说他故意挑起事又害怕退缩，也为了不让鹿三等人替他背黑锅，他到县政府、法院去要求代鹿三等人坐牢，自认是抗税斗争的发起者，并最终利用姐夫朱先生的影响力，把鹿三等人救了出来。不过，白嘉轩又不象那些具备较高文化修养、能够识别时代潮流，甚至主动追求进步的开明绅士，而只是一个地地道道的小生产者。因而，他的正直、正义、正派，都是传统道德规范对他的影响。他用传统的道德规范要求自己，也用传统的道德规范去要求别人。自觉不自觉之中，他承担起维护家族，宗族名声的保护神之职责。而家长与族长的权威，则是他维护传统道德规范的有力武器。反过来，家长尤其是族长的权威感又强化了他的传统道德的规范意识。当有人违背他所信守的道德规范时，他就会利用家长和族长的权威对他们进行打击，以维护他所恪守的道德规范。他不让有着真挚爱情的黑娃和小娥进祠堂。他严厉惩治企图勾引小娥，没吃上羊肉反惹一身骚的狗蛋。他杖责令他伤心，失望的白孝文，他和儿子分家，儿子没粮向他借，他不给；儿子没钱卖田卖屋，他不问；即使在白孝文即将被饿死的时候，他完全有能力却不去帮助自己的亲生儿子。因为女儿的逃婚，他同自己最疼爱的女儿断绝父女关系，他之所以会有这些不近人情的做法，是因为这些人都违背了他所信守的道德规范。中国传统道德规范，特别是儒家传统道德规范是压抑人性的道德规范。因此，从另外的角度来看，白嘉轩的所为又有些不近人情，不通情理。与坚守传统道德规范的白嘉轩形成鲜明对比的是鹿子霖的不受传统道德规范的束缚。他风流成性，与原上的许多女子有风流韵事。他用计霸占了自己的堂侄媳妇田小娥。他不象白嘉轩那样自觉地以传统道德规范来约束自己的行为，而以实际利益和直接的感官享受为第一追求。为饱私欲，他贪污公粮公款。他的“官瘾比烟瘾还难戒”是因为做官可以满足他的欲望和野心。冷先生一句“你要能掺上嘉轩的三分性气就好了，”道破了他极端自私的卑污人格。坚毅、刚强是白嘉轩性格的特征。他身形的特点就是“腰板挺得太正太硬”，后来被土匪黑娃打断了腰，自然就“挺”不起来了，佝偻着腰抑面看人，如狗的形状，但在精神上，他依然“挺得太正太硬”。打残他的身体，却打不挎他的精神。白嘉轩具有“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的勇毅，他从不向困难屈服、低头，任何挫折都打不倒他。白嘉轩是以“六娶六亡”出场的，“六娶六亡”给他带来的不仅仅是财富的损失，更重要的是给他的精神带来沉重的打击。父亲带着遗憾去世，他却被种种流言包围，使原上再也没人愿把女儿嫁给他。遭匪抢劫被打断了腰，腰断以后；被他寄以厚望的儿子——白孝文与田小娥勾搭，以至最后父子分家；接着他最疼爱的女儿离家出走，与女儿断绝父子关系；一场大瘟疫夺去了妻子的性命。但这一切都没有使他倒下，他都挺了过来。他依然在维持着原有的生活秩序。在一场史无前例的据说是由小娥引起的大瘟疫中，原上的人无不栗危，对这昔日的“淫妇”、“婊子”烧香磕头，还许愿要“抬灵修庙”唯独白嘉轩坚持不修庙，正如他自己所说：“白鹿村就剩下我一个孤家寡人喀！”后来白嘉轩力排众议说：“我不光不给她修庙，还要给她造塔，”最终，在白嘉轩的坚持下，庙没有修成，塔却造成。在当时连白孝武都同意修庙情况下，白嘉轩却能坚持造塔，这的确需要非凡的毅力和意志。这一系列的事件，充分体现了白嘉轩性格的刚强、坚毅的特点。与白嘉轩的坚毅、刚强形成鲜明对比的是鹿子霖的怯懦。当岳维山找他谈话后，他吓得不知所措，赶忙借儿子的势力壮胆。儿子被捕入狱，他竟然不知如何营救只是说：“活该！死得！把这孽子拗种处治了，我倒好说话好活人了！”最后是他亲家冷先生救出了他的儿子。他受儿子牵连被捕入狱后，逢人便表白自己的冤情，以泪流面，从中我们可以看到鹿子霖怯懦；胆小怕事的性格特点。白嘉轩思想的核心是“孝”和“义”。他给儿子起名全以“孝”字行辈，强调的是“孝”，也显示出他是用“孝”去要求儿女。白嘉轩没有遵守“守孝三年再娶”的封建礼仪，是因为“不孝有三无后为大”更重要，看起来“孝”比其它的事情更重要些。“他坐在他老子生前的坐椅上用他老子留下的烟具吸烟，完全是为了孝道”。他每天晚上都向母亲问安，陪她坐一会聊一些家常事，这也是在尽孝道。白嘉轩思想中的“义”不仅仅是我们所理解的“义气”。他的“义”不同于《三国演义》中关云长的“义”，他的“义”主要是仁义。他的“以德报怨”原则是他的“义”的最好体现。黑娃曾经打断了他的腰，但当黑娃被捕时，他依然想法搭救他。在这里面对黑娃，他是用“义”的原则去指导自己的行为。即使别人对自己不仁，也得以“义”对之。尤其是黑娃家与他家有数代交情，他更是宁愿自己吃亏，也不肯施认报复。因而，直到解放初期，县长白孝文陷害副县长黑娃为反革命即将枪毙时，白嘉轩还多方奔走，想救黑娃一命。农协会员斗他游街，他反而为农协会员下跪求情；鹿子霖一直和他明争暗斗，当他被捕时白嘉轩依然帮助他。他允许浪子回头的鹿黑娃和白孝文回乡祭祖。这一切都体现了他的“义”。

“穷则独善其身，达则兼济天下。”是中国古代许多文人的人生信条。而作为农民的白嘉轩“他一生遵奉“耕读传家”、“学为好人”的信条。” “耕读传家”从来都是农耕文化和家族制度的规范之一，白嘉轩始终把它视之为治家、治族的根本方法。他家中门楼上镌刻的是“耕读传家”，两根明柱上的对联则是：“耕织传家久，经书济世长。”他一生始终不脱离生产劳动，把劳动当作了一种乐趣。正如他自己所说：“我干着活儿浑身都痛快；我要是两天手不捉把儿不干活儿，胳膊软了腿也软了心也瞀乱烦焦了。”不仅他自己把劳动当成了生命的第一需要，而且还教育他的儿子们好好劳动。他强令儿子进山背粮食，为的是让他们知道“啥叫粮食”。“学为好人”也是他的信条，因此他修学堂让族人读书；力排众议，让女儿读书；敬重读书人朱先生。白嘉轩是中国农民中那种通过自身实践而获得传统文化素养，敢于直面现实，又敢执著于理想人生，为自己理想而奋斗的人格典范。是农民中一个出类拔萃的人物，在他的灵魂中，有一种生发拓展生存价值并使自己向更高层面整合的顽强。他上遵祖训，一以贯之。一心想按照自己的理想把白鹿村建成仁义白鹿村。因此，无论政治风云如何变幻，世事怎样变迁，他都能冷眼旁观，漠然处之。他有自己的信条；做正经的庄稼人。他不参加任何派别的斗争，不向任何势力靠拢。只是为自己的理想而奋斗，如果说《红旗谱》中的朱老忠是革命者的农民，《创业史》中的梁生宝是建设者的农民，《人生》中的高加林是开拓者的农民，《平凡的世界》中的孙少安、孙少平是奋斗者的农民，那么《白鹿原》中的白嘉轩却是一个有着实实在在恒定生存价值的人。任何事物都有两个方面，白嘉轩也不例外。白嘉轩的身上一方面体现着刚直的硬汉精神，正直、仁义的一面，另一方面也体现着中国传统道德和规范的反动和保守，按照陈忠实的话说就是“他背负的精神封建道德”“有时就变成非常残忍的一面，吃人的一面。”他不让有着诚挚爱情的黑娃和小娥进祠堂，坚决支持鹿三开除他们夫妇的族籍。小娥冤死后，在一场所谓的由小娥引发的瘟疫中，白嘉轩竟然指使人将据说是小娥化身的蝴蝶统统抓住，用火烧死压在龙潭墙下永世不得翻身。在发现孝文与小娥的所谓“奸情”后，对他们二人进行了一顿令人心惊的“刺刷”，并与儿子断然分家。白嘉轩在维护传统道德，“挺正，挺硬自己腰板”时，是以牺牲人情，人性为代价的。他娶过七位妻子，却没有真正的爱情；甚至前六位妻子都没有给他留下深刻的印象。他没有享受过与儿孙的天伦之乐，有的只是封建道德说教。他喜爱自己的儿子，“却说不出亲热的说也做不出疼爱亲昵的表示。”“他几乎没有背过抱过他们，更不会像一般庄稼汉把儿子；架在脖子上逛会看戏了”。他和追求婚姻自由的女儿，断绝父女关系。白嘉轩为了维护封建礼教和道德规范，丧失了人间最重要的两种真情——爱情和亲情，鹿三的一句：“嘉轩，你好苦啊，”道尽了他为维持封建礼教和风化所忍受的非凡痛苦。白嘉轩大姐对白灵说的一句：“你爸苦就苦在一张脸上。”说出了他遭受精神打击的根源。白嘉轩这个人物形象是中国当代文学人物形象画廊中绚丽的一章，是一个不可磨灭的人物形象。在他身上即体现了中华民族的民族精神，也体现了封建文化的反动与保守。正如陈忠实所说：“白嘉轩，他身处于封建社会政权形式已经解体，但他的心态仍然在延续着封建文明和封建糟粕，他的身上具有几千年延续下来的封建人格力量，他的硬汉精神就是这个民族的封建文明制造出的民族精神。”“白嘉轩身上负载了这个民族最优秀的精神，也负载了封建文明的全部糟粕，和必须打破，消灭的东西。否则这个民族就会毁灭。”

总起来说，白嘉轩是个悲剧性人物，他的悲剧不仅仅体现在六娶六亡、儿子叛逆、爱女出走，丧母亡妻、遭匪断腰等一系列的他所遭受的身体和精神苦痛，而在于他所坚守的东西，是注定要灭亡的东西，是注定被时代所淘汰的东西。“白嘉轩的悲剧性就在于，作为一个封建性人物，虽然到了反封建的历史时代，他身上的许多东西仍呈现出充分的精神价值，而这些有价值的东西却要为时代所革除，这些有价值的东西就显出浓厚的悲剧性”[4](P23)而白嘉轩却偏偏看不到自己所坚守中的东西是注定要灭亡的东西，他以自己刚强、坚毅的性格继续去坚持自己的道德规范和文化体系，为自己的理想而奋斗。白嘉轩怀抱仁义信念，想把白鹿村建立仁义白鹿村。失为此，他修祠堂，办学堂让族人读书：颁布《乡约》，规范族人行为；惩办赌鬼、烟鬼，让人引以为戒。白鹿村出现了一派秩序井然的景象，按白嘉轩的理想发展之时。白鹿原却出现了斗争，战乱使仁义白鹿村的发展失去了外部环境。到了后来大抽壮丁，他不得不对族人说：“各位父老兄弟！从今日起，除了大年初一敬奉祖宗之外，任啥事都甭寻孝武也甭寻我了。道理不必解说，目下这兵荒马乱的世事我无力回天，诸位好自为之„„”。一个人有着理想，理想中有着合理成份，其理想却无法实现，这难道不是一个悲剧吗？白嘉轩有着自己的信念，坚守着自己的文化传统。他拒绝出任国民党的乡约，也不让儿子去当甲长，只是按他的人生信条去做事；去维护他所坚守的东西。可是，到了最后他却无所事事，只能通过续家谱来打发日子。这对白嘉轩来说，不能不说是一个悲剧。白嘉轩按照自己的价值体系和道德标准培养出了自己合格的继承人——白孝文。白孝文却背叛了他，正是背离了那种文化的白孝文，获得了巨大成功，成了解放后滋水县的第一任县长。而白嘉轩对儿子的县长却认为是换得鹿子霖家的风水宝地孕育的结果，却看不到是儿子背叛的结果。白孝文回乡祭祖“白嘉轩从族人热烈反响里得到的不仅是一种荣耀，更是一种心理补偿。”白孝文回家主要是为了夸耀自己，并不是向传统文化回归，更不是为了重新过以前那种生活。“白孝文清醒地发现，这些复活的情愫仅仅只能引发怀旧的兴致，却根本不想重新再去领受”。白孝文的成功是因为他的背叛，正如他自己所说：“谁走不出这原谁一辈子都没出息。”而这对白嘉轩来说却是一个悲剧，如果白孝文按照他所教育的那样循规蹈矩的生活，那样的白孝文也仅是一个合格的封建族长而已。白嘉轩的悲剧不是他个人的悲剧，而是历史发展的必然，是时代进步的结果。正如马克思在《黑格尔法哲学批判•导言》中所说：“当旧制度本身还相信而且也应当相信自己的合理性的时候，它的历史是悲剧性的。当旧制度作为现存的世界制度同新的世界制度进行斗争的时候，旧制度不是个人的谬误，而是世界性的历史谬误，因而旧制度的灭亡也是悲剧性的。”从这个意义上说，白嘉轩的悲剧是他所属阶级的悲剧，是一种制度的悲剧。

白嘉轩人物形象分析(二)

白嘉轩一生经过的大事

白嘉轩出生在清朝末年，是接受过中国古代传统的封建主义思想教育并且身体力行的传统而本分的农民。他一生取过七个老婆，前面六个老婆都是短命鬼。一生娶过七个老婆而其中有六个老婆是因为可知的或不可知的原因近一年半载而呜呼唉哉的情况在这个世界是少之又少的，可是白嘉轩遇上了，这也许是生活给年轻的白嘉轩一点生活的磨练，更是增加他生活经验与阅历的体现。白嘉轩娶了第七个老婆后终于“稳定”了，白嘉轩并没有像原上传说的一样他的阳具可以当裤带而且头上有倒钩有刺，甚至可以会放出毒来，所以他的六个女人都是在他的倒钩刺加毒素中一个个死亡了，而与第七位老婆恩恩爱爱地生活着，生儿育女。

白嘉轩一生经过的大事件很多。他的父亲生病死亡是他成熟的关键时刻，他继承了他父亲的“地位”而成了白鹿原上白鹿两大姓的族长了。

他的人生中的第二件大事他无意中发现了同原上鹿上的大家族鹿子霖的一块并不是很好的坡上地了出现了神奇的迹象，在他看来（他也求证过朱先生，朱先生的看法也是如此）这是他整个家庭出现兴旺发达所延绵不绝的体现，所以他不惜利用自己在原上的天字号水田地与鹿子霖的人字号地对换，而且不惜背上“败家子”的恶名。他把他的父亲的尸骸就埋在这块有神圣迹象的土地上。

第三件大事要算他亲自发起了在本原的宗祠上请了教书先生让本原上的农家子弟接受了可以以为一位有文化有知识的人的启蒙教育。对于在封建社会以农业耕作而生活的农村来说，有这样的动作可谓是一种前瞻性的有眼光的举动，是了不起的行为。他的两个儿子（后来还有女儿）、他们家长工鹿三的儿子黑娃以及鹿子霖的两个儿子鹿兆鹏鹿兆海都是在这个学堂里接受了启蒙教育。这是白鹿原上希望而苦难的开始。

第四件就是请他的姐夫朱先生为同族制订了《乡约》，这《乡约》关于到乡民的教化、言行、思想，也更加显出了白鹿原上的德行与教化。

第五件大事就是白嘉轩一手参与策划的交农事件，也许这件事对于白嘉轩的影响真正从以封建伦理道德对于同族的影响转化到关心同族人的日常的生死存亡的问题上来。交农事件的影响是巨大了，他给整个社会带来了一种民主的气息，但是也多少给还有“皇权”思想的白嘉轩带来一些思想上的压力。

第六件大事应该也不算是大事了，因为社会的发展进入了陕西农村农民的民主意识的进步，并农民为了维护自己的利益而组成的团体很多，像农协就是其中的代表，而农协的领导就是共产党。在整个社会进入到这样“惊天动地”的状况下，白嘉轩很沉默，好像外面所做的一切都与他无关，他还是教育好自己的儿子们“耕读传家”，让两个儿子在上完学后安安静静地回到自己的身边务农。在他看来，这样的社会变化不知道是福是祸，而那种“祸兮福所伏，福兮祸所倚”的情况要，可能在不经意之间降临到他的家庭中，所以他以他中国传统的修身养性的功夫冷静地看待这件事。

第七件事就是与儿女白灵的关系断绝。白灵的违背祖训做出大逆不道的事件令他丢净了脸，所以他义无反顾而又果决地与女儿断绝了一切关系，甚至在他的母亲去世要求见白灵一面时他也是利用谎言哄骗过去了。在他的内心深处，他是封建伦理道德的忠实的拥挤者，也是坚定的执行者，他不允许在自己的家庭中出现了像白灵一样的违背祖宗遗训的人物，这样的行为在他看来是不可容忍的，更是不得宽侑的。

第八件事就是惩罚小娥，小娥的“婊子”行为无疑被白嘉轩认为是对于他族长所领导的正统道德的挑战，也是对整个社会风化的破坏，所以他必须要给予“拨乱反正”，这件事不仅是白嘉轩自己亲自参与的，而且他让他的大儿子白孝文主持了，也想让他继承着他的正统的道德与思想。

第九件事就是白嘉轩被白娃领导的土匪打断了腰，从此他只能是佝偻着身子像狗一样行走了，而不能像以前一样挺着笔直的腰在人前表现出一幅正人君子的形象了。这是黑娃对于他公开“惩罚”小娥的报复。他根本不在乎这种报复，他觉得他对于小娥的惩罚是自己作为一族之长必须要做的，所以即使他的腰被打断了，他的躯体弯折了，可是他的思想、他的“正义”、他给全族人带来的精神没有夭折，他还是以他的威严执行着他认为应该维护的社会道德的言行准则。

第十件事就是公开对于白孝文的惩罚，如果说对于小娥的惩罚是“程序性”的行为，是他作为一族之长不得不做的事件的话，对于白孝文的惩罚是真心实意的，白孝文的与小娥的通奸行为极大地伤害了他的人生准则，伤害了他作为那个时代的代表思想，伤害了他认为人所应该做的最低底，这是他所无法接受的。这就像鹿子霖所讲的，最好伤害白嘉轩的方法就是把白孝文拉下水。所以白孝文的行为给白嘉轩的伤害几乎是灾难性的，催毁式的。

第十一件事就是在一场几乎可以毁灭整个白鹿原的大瘟疫中，也就是鹿子霖听从了他家老二的话在整个庭院中铺上了白石灰而惟一一户没有死人的人家，而包括白嘉轩在内的几乎所有的家庭都有被瘟疫夺去了亲人的惨痛，而这一切都是因为包括白嘉轩在内的所有村民（也包括鹿子霖，因为他也根本不知道石灰能够预防瘟疫，而仅仅是听从了在部队当兵的二儿子的话而已）都认为这场瘟疫是黑娃的老婆小娥对于白鹿原上所有人的报复，他们认为小娥的“冤屈”的鬼魂在整个白鹿原上游荡着，随时要去了整个原上任何一户人家的命，所以整个原上变成了风声鹤唳草木皆兵，人们被死亡的阴森气氛笼罩着。也就是在这样的情况下，全原的子弟们都要求白嘉轩给小娥立一个牌位进祠堂而进行膜拜，这样的事被白嘉轩一口回绝了，而且没有半点的回旋的余地。不是白嘉轩不相信这千年难遇的瘟疫是小娥的冤魂在作祟，而是他实在无法容忍一个婊子以自己的“冤魂”去残害无辜的族人。这与他的人生观、立身准则是相违背的。所以他宁愿众叛亲离也不答应自己作为族长去为一个“婊子”立贞洁牌坊。对于小娥，他觉得自己的处理是慎重的，没有一点亏欠小娥，相反，小娥反而是一名真正的婊子，作为一名人家的小老婆却勾搭无知青年（黑娃）而做出伤风败俗的事。所以他没有原谅过小娥，甚至对于小娥的下场没有产生过一些许的同情的心理，更不用说什么内疚了。

第十二件事是他对于大儿子白孝文和黑娃的原谅，允许他们进祠堂。白孝文和黑娃对于白嘉轩的伤害是所以伤害过白嘉轩的人中比较严重的，但是对于男性的伤害过自己的人，白嘉轩一律采取宽容的态度――只要他们已经改正了。可是就是对于小娥不能宽容，他觉得没有办法宽容一位女人做出见不得人的事。

白孝文的行为让白嘉轩大病了一场，几乎站不起来了，这是心灵的伤害，几乎是毁灭性的，而黑娃的伤害仅仅是肉体上的，对于白嘉轩来说肉体上的伤害并不算什么，所以觉得他们“改邪归正”后，他什么都可以原谅了。这是白嘉轩的大肚，是他以把自己认为是封建道德的严格的代表自诩的体现。他觉得自己是一个心胸宽广的人，是一个严于律已的人，是一个言必行行必果的人，所以他以他们自己“稳定”的平静的哲学眼光去看待这个世界的事与人，看待他们的荣辱兴亡，看待他们的在那个不太平静的人生舞台上进进出出进行着的花花绿绿的演出。

最终他没能原谅小娥，他在心里不能原谅。他也没有原谅他的亲生女儿白灵，原因她们是女人，他们就应该遵守女子的妇道，他们做错了事后永远也得不到原谅，原为她们是女子，所以她们根本不能做错什么事。但是他也是一位有血有肉的血性男儿，他对于女儿的思念与爱在心底时刻也没有停止过，可是他把那种思念隐藏起来，把它们深埋在心底，直到他得到了女儿已经不在人世的消息时，他才真正体会到自己的这那情感是多么的激烈，自己的内心深处是多么地思念着自己的亲生女儿呀！那一辈子的什么事他都经过了，他几乎成为了与他的姐夫朱先生一样的哲人了

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