第一篇：意象
浅谈中国古典文学中的桃花意象
意象，是融入了主观情感的客观物象，是诗歌的生命和灵魂。花意象是中国古代文学中重要的意象。尤其是桃花意象，在文学作品当中频频出现。桃花形色娇艳，许多墨客骚人都钟情于桃花，喜其形，爱其色，陶醉在花开的浪漫里，又心碎于花落的伤感中。桃花意象意蕴丰富，本文主要从以下几个方面对桃花意象作一粗浅的分析。
一、“竹外桃花三两枝”———春天意象
《礼记·月令》云: “仲春之月，始雨水，桃始华。”桃花是春天的使者，是春意的代名词。“竹外桃花三两枝”充分展示了早春的景象。阳春三月，桃花怒放，艳压群芳，占尽人间春色。桃花与春风嬉戏，一派浓浓春意。
正因为桃花的盛开代表着春天的到来，所以人们为了歌咏春天，也常常歌咏桃花。桃花名正言顺地成为春天的形象代言。
以桃花歌咏春天的诗词不胜枚举: “二月风光起，三春桃李华。”(高瑾《晦日宴高氏林亭》)“桃李出深井，花艳惊上春。”(李白《杂歌谣辞·中山孺子妾歌》)“桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。”(周朴《桃花》)“满树如娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。”(吴融《桃花》)“千朵秾芳倚树斜，一枝枝缀乱云霞。凭君莫厌临风看，占断春光是此花。”(白敏中《桃花》)“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水 清。”(苏轼《新城道中二首》)“小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄。”(秦观《行香子·春光》)当我们看到这些诗句时，一幅幅春意盎然，万物萌生、艳丽明媚的桃花春景图便浮现于脑海之中。一年之季在于春，春天总是给人以希望的。生机勃勃的春天定会激起内心的生命活力。
二、“桃之夭夭，灼灼其华”———美人意象
桃花的色彩艳丽，就像美丽的女子一样，娇媚可人。桃花的美人意象，最早见于《诗经·周南·桃夭》篇: 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
《周南·桃夭》是一首祝福新娘的诗。新娘出嫁的时候，正是桃花盛开之时，从花朵绽放到结满果实、枝叶繁茂，都在祝愿新娘出嫁后幸福美满，和和睦睦。累累的果实也象征着人丁兴旺、家族兴盛。烂漫的桃花、累累的果实、青葱的桃叶，一派生机与活力。用红艳的桃花歌咏新婚女子的娇媚可人，同时又来烘托婚礼场面的热烈气氛，可谓相得益彰。清代学者姚际恒在《诗经通论》中说:“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。” 方玉润评点《周南·桃夭》: “一章体绝，开千古词赋香奁之祖。”
《天宝遗事》中记载，唐明皇和杨贵妃都爱桃花。宫中种植了许多桃树，当桃花盛开之时，唐明皇都要摘下桃花插在玉环的头上。他说: “此花最能助娇态。”桃花美人，交相辉映，花艳人更娇。
用桃花来写美人的诗句比比皆是: “青帝少女染桃花，露妆初出红犹湿。”(王建《春来曲》)“依旧桃花面，频低柳叶眉。”(韦庄《女冠子》)“尘昏菱鉴懒修容，双脸桃花落尽红。”(李中《春闺辞二首》)“谁怜颊似桃，孰知腰胜柳。”(于滇《宫怨》)“春风破红意，女颊如桃花。”(温庭筠《碌碌古词》)“朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。”(岑参《醉戏窦子美人》)
三、人面桃花相映红———爱情意象
爱情是人类永恒的主题。桃花，常常与美丽的爱情故事相依相伴。其中，最为有名的要数“人面桃花”的故事了，故事源于唐代诗人崔护的《题都城南庄》: 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
在明媚的春光里，诗人邂逅了美丽的少女，少女依桃树而立，桃花与人面相得益彰，诗人一往而情深。少女的模样深深地刻在诗人的心上，挥之不去。诗人以“人面桃花”形容女子的美貌，表达爱恋的情思。若只写桃花，则诗中不见人情;若只写人面，则诗中不见色彩。“人面桃花相映红”一句将花与人交织在一起。因为有美人，桃花绽放更绚烂;因为有桃花，美人才更加娇艳动人。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”美丽的少女不知去了何处，只剩下门前一树桃花临风盛开，笑对诗人。“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”此后，人们便用“人面 桃花”这一经典意象，来形容女子的美丽面容与娇艳的桃花相互辉映，也用于形容因不能与所爱慕的女子再次相见而产生的怅惘心情。如“人面桃花，未知何处，但掩朱扉悄悄。”(柳永《满朝欢》)“鸦背斜阳闪闪红，桃花人面满纱笼。”(黄遵宪《不忍池晚游诗》其七)。
四、“桃花庵里桃花仙”———仙隐意象
在民间，由于桃木是避邪的工具，因而桃花也随之沾化了仙气。东晋陶潜的不朽佳作《桃花源记》，赋予了桃花隐逸和超脱的气质。“桃花源”是一个“理想世界”，是陶渊明苦苦追寻的社会理想，是中国文人的精神家园，已成为隐居避世的文化符号。“世外桃源”的美好理想，在当时是不可能实现的，它只能是诗人政治理想的幻影。李白的《山中问答》“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”全诗借“桃花流水” 抒发诗人醉心于山林的隐逸和超脱的情怀。“采菱渡头风急，策杖村西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。”(唐代王维《田园乐七首》)隐者之居跃然于纸上。“当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”(唐 代 王 维《桃 源 行》)桃 源 即“灵境”、“仙源” 北宋黄庭坚《水调歌头 ： “溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。” 桃花掩映、红露湿人的神仙境界脱然而出。
唐伯虎有一首著名的《桃花庵歌》隐者之情蕴含其中：
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙； 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠； 半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前； 车尘马足富者趣。酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天； 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿； 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
五、“桃花乱落如红雨”——悲情意象 桃花的花期极短，被称为 “短命花”，桃花为美人盛开，亦为悲情凋落。“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”（刘禹锡《竹枝词九首》其二）这首诗就是以桃花来写悲情的：满眼的桃花，火红灿烂，而怒放的桃花也终将凋零。借桃花易凋痛斥男子的薄情负心，表达女主人公的爱恨悲欢。“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”（李贺 《将进酒 》）春天即将终结，浓艳的桃花，纷纷落下，如红雨飘飞。美丽桃花的凋零引发诗人对年华易逝的感慨。
《王建宫词一百首》 其一）：
树头树底觅残红，一片西飞一片东。
自是桃花贪结子，错教人恨五更风。
以花喻人，揭示宫女的悲苦命运。宫女失去了人身自由，毫无幸福可言，命薄如桃花。宫女的青春被封建制度扼杀，宫女的幸福被封建制度剥夺。宫女的内心是痛苦、悲哀的。由惜花到羡花再到妒花，符合宫女内心世界的发展变化。从 “觅残红”到“桃花贪结子”表意更深了一层。桃花结子是顺乎自热规律的，人也如此。桃花有结子的自由，而宫女连这样的自由都不能拥有。
陆游在《钗头凤》中写下自己与唐琬的爱情悲剧：
红酥手，黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错。
春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，池闲阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫!一对情投意合的恩爱夫妻，生生被陆母拆散。陆游对前妻唐琬的恋之深和思之切在词中得以宣泄。真可谓是字字在流泪，句句在滴血。
清代剧作家孔尚任的代表作《桃花扇》，借复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事来反映南明弘光王朝覆亡的历史。“借离合之情，写兴亡之感。” “桃花扇”在剧中不仅仅是一个道具，更是贯穿全文的一条总的线索。孔尚任的《桃花扇》是桃花意象的集大成者，其中蕴含了桃花的许多意蕴，用桃花意象既映衬了李香君的美貌，也暗示着李香君妓女的身份。而桃花的凋零又是李香君悲情命运的写照。
《在红楼梦》中，林黛玉被作者赋予桃花般悲情的命运。“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑运痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！（黛 玉《葬花词》）黛玉葬花，埋葬的不仅仅是桃花，还有爱情、青春和生命。桃花意象的引入使黛玉的形象更加凄美动人，更加完整真实。
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。” 岁月的流转给人以无限的沧桑之感。桃花年复一年的重复开落与人事衰变的不可逆转之间形成了鲜明的对比。桃花在这个意义上又有了永恒之意，昭示了自然的永恒，这种永恒反衬了人事之悲。
六、“轻薄桃花逐水流”——情色意象
桃花还是情色欲望的象征。古人认为桃花盛开的季节是男女结合的婚恋季节，桃花具备了原始的爱欲基因。桃花在惊蛰时开放，此后万物便开始复苏，这就使得桃花成为生命之“象”，桃花盛开是生命涌动的季节，在古人看来，桃花的开放与男女情欲的爆发是密切相关的，因而桃花带有两性结合的色彩，从此桃花与艳遇、美色结下了不解之缘。
梁武帝萧纲的《鸡鸣高树巅》：“碧玉好名倡，夫婿侍中郎。桃花全覆井，金门半隐堂。时欣一来下，复比双鸳鸯。鸡鸣天尚早，东乌定未光。”桃花就带有情色的意味。南朝独孤嗣宗《紫骝马》中有这样的句子： “照曜桃花径，蹀躞采桑津”。“桃花径”是通往倡楼的小路。桃花的情色意味渐浓。骆宾王《帝京篇》： “倡家桃李自芳菲，京华游侠盛轻肥。”
刘禹锡的《踏歌行》： “桃蹊柳陌好经过，灯下妆成月下歌。” 桃蹊柳陌是歌妓居住的地方。李益的《汉宫少年行》 “晚来香街经柳市，行过倡市宿桃根。” 卢照邻的《长安古意》 “俱邀侠客芙蓉剑，宿娼家桃李蹊。”杜甫的《绝句漫兴九首》之五：“肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。”“轻薄桃花”往往会使桃花给人以轻佻浮艳之感。桃花在宋代被视为 “妖俗 ”之花，这与宋人的审美情趣是分不开的：宋人尚清雅，鄙俗艳。宋人程棨《三柳轩杂识》评花品时说：“余尝评花，以为梅有山林之风，杏有闺门之态，桃如倚门市倡，李如东郭贫女。”
桃花意象是中国悠久历史和灿烂文化的结晶，分析桃花的多重意蕴，可以使我们更好地欣赏和品味桃花。在几千年的历史长河中，桃花一直在演绎着自己的故事，从未停歇过，于花开花落之间悠悠地诉说着它的情怀。无论是岁月流转，还是季节更迭，桃花永远都绽放在人们的心中，永不衰败！
第二篇：意象
了解常见意象，突破诗词壁障
诗缘情，诗歌是众多文学样式中侧重表现诗人思想感情的一种。中国古典诗歌崇尚含蓄，诗人将自己的情感借助于笔下的意象抒发出来，一首诗有无诗味，是否韵味独特，说到底是看这首诗有没有优美巧妙的意象。意象是诗家写诗、诗评家论诗经常要用的一个术语，也是鉴赏评价一首诗的突破口。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托诗人主观情思的客观物象。唐代诗评家司空图说：“意象欲出，造化已奇。”（《二十四诗品》）胡应鳞也说：“古诗之妙，专求意象。”可见古人不论诗人还是评论家，都自觉地运用这一诗歌艺术规律提高自己的诗歌层次和评价水准。今天离古典诗歌的创作年代时已久远，但我们还可以通过诗歌了解作者写诗时的情感和志趣，很大程度上是因为意象的存在，它如化石一样记录了作者的情感信息。有许多意象已不仅仅属于诗歌，它成为一种文化现象，影响着我们的生活情感。高考考查诗歌鉴赏，包含着对意象的考查，了解一些具有固定意义的意象，对广大考生快速准确鉴赏评价诗歌是很有帮助的。
一、月亮、夕阳、白云、杜鹃
月亮，亦称蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫、玉盘、玉轮、玉环、玉钩、玉弓、玉镜、天镜、明镜、玉兔、嫦娥、蟾蜍。千百年来诗人们夜深人静，忧思无眠，举首望月，总是用“月”来寄托对家乡、亲人的思念。
如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”
杜甫的《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”
苏轼的《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”
张若虚的《春江花月夜》：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。”
唐五代戴叔伦的《调笑令》“山南山北雪晴，千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝。”
夕阳
自古诗人词客，善感多思，登高望远，送目临风，夕阳残照，更能引起无穷思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，于是乎诗人笔下的夕阳（包括斜阳、残阳等）多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感。
如李商隐的《乐游原》“夕阳无限好，只是近黄昏。”古人常用“夕阳”发思古之幽情。
《三国演义》开篇词“青山依旧在，几度夕阳红”，李白的《忆秦娥》词末“西风残照，汉家陵阙”，都以“夕阳”写怀古，充满历史沧桑感。
古人还常用“夕阳”写男女相思，柳永的《八声甘州》“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，范仲淹的《苏幕遮》“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外，”
清朝纳兰性德的《点绛唇》“萧寺怜君，别绪应萧索。西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落”。莫不是借助“夕阳”来渲染男女朝思暮想而不得相见的伤感情思。
白云 见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感。
如唐杜甫的《恨别》“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”，诗人卧看行云，倦极而眠，借白云曲折的表现了怀念亲人的无限情思。
唐刘长卿的《谪仙怨》“白云千里万里，明月前溪后溪”，写别后相隔之遥，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。
同时白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐居在句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说“山中何所有？岭上多白云”。从此白云与隐者结下了不解之缘，白云自由不羁，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征。如李白的《白云歌送刘十六归山》“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归”，白云寄托着诗人对刘十六归隐生活的羡慕。
杜鹃，又名子规、布谷、杜宇、望帝。中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦联系在一起，多用来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如李白诗云：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”白居易的《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”文天祥《金陵驿二首》：“从今别却江南路，化作杜鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，这叫声最容易触动游子的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”
二、鸿雁、尺素、双鱼、锦书、彩笺、青鸟
鸿雁常借指书信。相传苏武在匈奴牧羊十九年，他把书信缚在雁足之上从北海带回祖国，传递消息，这就是人们所说的“鸿雁传书”。
南朝乐府民歌《西洲曲》有“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。”“望飞鸿”就是盼望书信的意思。李清照词云：“雁字回时，月满西楼”、“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”大雁没有带来盼望已久的书信，引起了女词人无发排遣的相思。
书信也称为雁书、雁足、鱼燕、尺素、双鱼、双鲤、锦书、彩笺 等。
北宋晏几道的《诉衷情》“人脉脉，水悠悠，几多愁。雁书不到，蝶梦无凭，漫倚高楼。”
唐五代王涯的《秋思赠远二首》“不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉。”北宋晏几道的《生查子》“关山魂梦长，鱼雁音尘少。两鬓可怜青，只为相思老。”
北宋秦观的《踏莎行》“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”北宋晏几道的《蝶恋花》“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”
南宋陆游的《钗头凤》“山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。”
北宋晏殊的《蝶恋花》“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”
汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。
青鸟是传书的信使。传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李璟有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
三、松、梅、竹、菊、荷、蝉
松、梅、竹、菊被称为“岁寒四君子”，是品行高洁、不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现志向、气节。
松树常用来象征孤直的品格。如李白的《古风》“松柏本孤直，难为桃李颜。”魏晋刘桢 的《赠从弟》“岂不罹凝寒，松柏有本性。”
梅花常被诗人赋予高洁的品格。王安石的《梅花》“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”
元代王冕的《白梅》“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清风发，散价乾坤万里春。”
陆游的《卜算子?咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”
竹子，被人们认为具有“性直”、“心空”、“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。
王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”竹子、竹林深为隐者所爱；董必武的《病中见窗外竹感赋》“竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。”
菊常被诗人们用来表现追求隐逸、不随流俗、坚贞不屈的品格。元稹的《菊花》“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。” 苏轼的《赠刘景文》“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”
自陶渊明吟出“采菊东篱下，悠然见南山”后，“东篱”成为菊的代称，唐朝岑参的《九日使君席奉饯卫中丞赴长水》“为报使君多泛菊，更将弦古案醉东篱”。
荷花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，素来是纯洁、清高的象征。
南北朝萧衍的《子夜四时歌?夏歌》“江南莲花开，红光覆碧水。色同心复同，藕异心无异。”
此首以莲藕为喻，写女子希望和情人深结同心，永远相爱。
蝉，在诗人笔下是高洁的象征。由于它栖于高枝，餐风食露，不食人间烟火，所以用它比喻的人，自然是清高的，指餐风饮露的雅士高人。骆宾王的《在狱咏蝉》：“无人信高洁，谁为表予心。”李商隐的《蝉》：“本已高难饱，徒劳恨费声。”“烦君最相警，我亦举家清。”王沂孙的《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”
四、梧桐、芭蕉、芳草、落花
古语有“一叶落而知秋”，说的便是梧桐叶落。以梧桐写悲秋，是古典诗歌常用的手法。李清照的《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。” 李煜的《乌夜啼》“寂寞梧桐深院锁清秋。”“梧桐”总是跟“愁”分不开。
梧桐大多表凄苦之情。
温庭筠的《更漏子》“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。明朝夏完淳的《卜算子?断肠》“秋色到空闺，夜扫梧桐叶。谁料同心结不成，翻就相思结。” 在中国古典诗歌中，“雨打芭蕉”也像“梧桐夜雨”一样，令人愁肠百结。吴文英的《唐多令》“何处合成愁？离人心上秋，纵芭蕉、不雨也飕飕”，五代李煜的《长相思》“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠”，元朝徐再思的《水仙子?夜雨》“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”。
芳草，在中国古典诗歌里常喻离恨。
《楚辞?招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，离恨顿生。乐府《相和歌辞?饮马长城窟行》：“青青河边草，绵绵思远道。”以春草起兴，表达了对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远方侵古道，晴翠接荒城。”
李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
落花
古人云“落花有意”，由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。“落花”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人间”，唐诗人刘希夷《代悲白头翁》“洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息”，晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，元无名氏《朝天子?庐山》“客去斋馀，人来茶罢，叹浮生指落花。楚家、汉家、做了渔樵话”。
五、南浦、长亭、西楼、关山、折柳
南浦，在中国古代诗歌中，是水边的送别之所。屈原《九歌?河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤之如何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔俩依然。”南宋韩元吉《瑞鹤仙?送王季夷》“西风吹暮雨。正碧树凉生，送君南浦。”古来水边送别并非只在南浦，但长期的文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
长亭，驿路十里一长亭，五里一短亭，供行人休息和送别，是陆上送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。” 西楼是相思之所。
许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。” 唐五代李煜 《相见欢》“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。” 李白《长相思二首》“天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。”
李商隐的《韩冬郎即席为诗相送》“桐花万里关山路，雏凤清于老凤声。”
折柳，古人送别时有折柳的习俗，因“柳”，是“留”的谐音。后用“折柳”指送别，用“柳岸”指送别之地。唐李白的《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”南宋吴文英《解连环?留别姜石帚》“正岸柳、衰不堪攀，忍持赠故人，送秋行色。”
六、蟋蟀、捣衣砧、寒衣
蟋蟀，作为吟咏的对象，最早见于《诗经?豳风?七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”
描写蟋蟀的活动规律十分细致。那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀后的惆怅。唐白居易的《夜雨》“早蛩啼复歇，残灯灭又明”。这里的“蛩”古书上也指蟋蟀。
捣衣砧，在古典诗歌中常常代表闺妇思念外出丈夫的惆怅和迷惘。秋天到了，远在他乡的丈夫无御寒的衣裳，在阵阵捣衣声中寄托了无尽的牵挂和思念。南朝民歌《青阳度》“碧玉捣衣砧，七宝金莲杵。高举徐徐下，轻捣只为汝。”
唐张若虚《春江花月夜》“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。“
寒衣，和捣衣砧相关，今天民间还有十月一送寒衣的风俗。通过寒衣表现对亲人的关爱和思念。清蒋士铨《岁暮到家》“爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面邻清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。”
唐刘长卿《余干旅舍》“乡心正欲绝，何处捣寒衣？”
七、羌笛、胡笳、阳关
羌笛是古代出自西部的一种乐器，它发出的声音凄切哀婉，唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”羌管发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
胡笳的作用与此相同，李陵《答苏武书》有“胡笳动，牧马悲鸣”句。张孝祥《六州歌头》：“笳鼓动，遣人惊。”陆游描写边塞诗常用胡笳声塑造悲壮氛围，表现豪迈气概。《汉宫春?初自南郑来成都作》：“羽箭雕弓，忆呼鹰故垒，截虎平川。吹笳暮归，野帐雪压青毡。淋漓醉墨，看龙蛇飞舞，飞落蛮笺。”
阳关，在今甘肃省敦煌西南，为自古赴西北边疆的要道。送别时所唱歌曲称作“渭城”、“阳关”。出自王维《渭城曲》“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”唐冯延巳《鹊踏枝》“醉里不辞金盏满，阳关一曲肠千断。”
八、黍离、麦秀
《诗经?黍离》有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。魏晋向秀的《思旧赋并序》“叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》于殷墟”。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳古城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”
九、柳、东篱、三径 陶潜宅前植有五棵柳树，故其自号“五柳先生”。后以“五柳”代隐者。唐王维《辋川闲居赠裴秀才迪》“复值接舆醉，狂歌五柳前。”
东篱，出自陶潜的《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”多借以表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致。
三径，隐士的住所，或指家园。出自陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”。唐白居易《欲与元八卜邻，先有是赠》“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”北宋叶梦得《水调歌头》“归来三径重扫，松竹本吾家”。
十、鸿鹄、请缨、投笔、击楫、逐鹿
鸿鹄，秦末陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿而起于大泽乡。后以“鸿鹄”喻人有远大志向。汉无名氏《古诗十九首》“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”魏曹植《鰕篇》“燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游。”南宋辛弃疾《水调歌头》“少歌曰：神甚放，形如眠。鸿鹄一再高举，天地睹方圆。”
请缨，汉武帝欲使南越王归顺，派终军前往劝说，终军请求给他长缨，必缚住南越王带回长安。后用“请缨”指报效国家。唐魏征《述怀》“请缨系南粤，凭轼下东藩。”南宋岳飞《满江红?登黄鹤楼有感》“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
投笔，出于班超掷笔从戎事。指弃文从武、建功立业。唐五代祖咏《望蓟门》“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。”近代秋瑾《感事》“儒士思投笔，闺人欲负戈”。
逐鹿：比喻争夺政权。唐魏征《述怀》“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”清李秀成《抒意二首》“举觴对客且挥毫，逐鹿中原亦自豪”。
十一、沙鸥、鹧鸪
沙鸥，是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。
如杜甫《旅夜书怀》“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”诗人即景自况以抒悲怀，水天空阔，沙鸥飘零，人似沙鸥，转徙江湖。
南宋陆游《秋思》“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。日长似岁闲方觉，事大如山醉亦休。”同样表现了居无定所的情形。
鹧鸪，它鸣叫声似“行不得也哥哥”，后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》；“江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”
第三篇：诗歌意象
诗歌中的常见意象
（一）草木类：
梅花——最先开放，傲霜斗雪——敢为人先，不畏权贵——君子
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为先下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
兰——清雅幽香，姿态优美——追求淡泊——君子隐士
莲——莲与怜音同，诗句借以表达爱情。
南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”莲子即怜子，青即清。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
竹——本固性直、心空节贞、绿竹葱茏——正直谦虚，坚贞高洁——隐士君子
Ａ、古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。白居易的《养竹记》就将竹子“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等特点，比拟君子的品德修养。如张九龄的咏竹诗《和黄门卢侍御咏竹》：“高节人相重，虚心世所知。”赞美竹的气节与虚心。
Ｂ、玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中。如常建《题破山寺后禅院》：“曲径通幽处，禅放花木深。”
菊花（黄花、东篱）——临秋而开，颜色淡雅——凌冰傲霜，不畏权贵；淡泊名利，不求闻达——志士、君子。
Ａ、临秋而开——凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士。陆游“菊花枯尽香犹在，又付东篱一醉眠。” Ｂ、颜色淡雅——淡薄名利，不求闻达——隐士。
“开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然《过故人庄》
草——随时序而流转，碧草连天——触动忧思，思念绵绵——表现离别羁旅之情
《楚辞》淮南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，此二句是写睹草色而思离人，愁绪幽深。
落花——花落春归——伤春悲秋，青春易逝
杜甫《江南逢李龟年》“正是江南好风景，落花时节又逢君。”写在风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。
扬花（柳絮）——飘忽不定——离愁别绪——游子思妇、好友相别
苏轼《水龙吟》“细看不四杨柳花，点点是离人泪。”
杨柳（柳、杨）——“柳”者，“留”也，柳枝依依---缠绵悱恻，离愁别绪——送别怀人
《诗经》“昔我往矣，杨柳依依”。
松柏——岁寒后凋，高大挺拔——正气凛然，坚贞高洁——高洁之士
李白多次称誉松的物性，如“松柏本孤直，难为桃李颜。”
梧桐——遇秋先陨——悲秋之情——孤直失意者
白居易《长恨歌》的“秋雨梧桐叶落时”就渲染了唐明皇“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共”的孤寂哀愁。
孤蓬一名飞蓬，枯后根断，蓬草遇风吹散，飞转不定。诗人常用来比喻游子或比喻漂泊无依。李白《送友人》“此地一为别，孤蓬万里征。”
芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；
丁香指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（牛峤《感恩多》）
桑梓旧风俗习惯在家门口种上桑树、梓树。后就用来代指家乡，表达思乡之情
大雁（雁、飞鸿）雁姿雄壮，春秋迁徙，鸿雁传书——雄浑悲壮，思乡之情，书信来往——壮士、游子、怀人。
雁来惨淡沙场外，月出苍茫云海间。——〈宋〉陆游。借秋空雁阵渲染沙场征战的雄浑悲壮之貌。韦应物《闻雁》：“故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋夜雨，高斋闻雁来。”诗人借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁和对亲人的思念之情。北宋晏殊《清平乐》“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”鸿雁传书。蝉——栖高饮露——志行高洁——高洁之士或者用秋蝉的叫声营造秋天的凄凉。
虞世南《蝉》“垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”。鸣蝉成了具有高标逸韵人格的象征，成了诗人自己是因为立身高洁而不是因为凭借外在的力量才被重用的表白。柳永“寒蝉凄切，对长亭晚”。
猿——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思。杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。” 杜鹃（杜宇、布谷、子规）——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思。李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
燕子
因结伴飞行而成为爱情的象征：落花人独立，微雨燕双飞；
双飞经常用来反衬离人的孤寂：槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去；
燕子眷恋旧巢的习性，成为表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 乌鸦在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
鹧鸪鸟鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别。
酒——促人亢奋，引人抒怀——富于想象，借酒抒情——豪放洒脱，借酒浇愁
王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
捣衣（捣练）——寒夜捣衣，寄予征人---战争停止，离妇思人——忧国忧民、征人离妇
李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”
登高、凭栏——多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。
杜甫《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”岳飞《满江红》：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。”吹笛、吹箫、吹笙。多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。王之涣的《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。”冯延巳《抛球乐》：“且莫思归去，须尽笙歌此夕欢。”饮酒。多传达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。” 折柳——多传达惜别怀远、思乡之情。杜牧《独柳》：“含烟一株树，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。”
建筑类：
关山月、楼兰指边塞。多表达思乡或建功立业的豪壮之情。李白《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”王昌龄《从军行七首（其四）》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”《楚辞·九歌·河泊》：“送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“送君南浦，伤如之何！”故“南浦”象“长亭”一样，成为送别之处的代名词。
长亭送别之意。李叔同《送别》“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭外，骤雨初歇。”
小楼思念之楼，勾起人无限的思念之情，以及因思念而产生的孤寂、凄凉、愁苦之情。李煜《虞美人》“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”《临江仙》：“樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。子规啼月小楼西。玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。空持罗带，回首恨依依。”有时小楼也可变形为“朱楼、红楼、高楼、危楼、画楼、青楼（古指富贵人家的住处。）、歌楼、楼台”等。闲适之楼，陆游《临安春雨初霁》“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。辛弃疾《临江仙》“小楼春色里，幽梦雨声中。”
气象地理类：
夕阳（斜阳、落日）——凄凉失落，苍茫沉郁，怀古幽情——游子、思妇、壮士、思乡怀古 马致远《天净沙·秋思》“夕阳西下，断肠人在天涯。”
王维《使至塞上》的“大漠孤烟直，长河落日圆。”
流水——流水不返，延绵不绝——时光易逝，情谊绵绵——怀古思念、爱恨情长
子在川上曰：“逝者如斯夫？”流水一去不复返，故常以流水喻时光的流逝，慨叹时光易逝，生命苦短。李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”以流水喻感情的绵远、悠长、无尽。雨——喜雨：应时而降，无声润物，焕发生机——安静详和，企望幸福
——苦雨：历时弥久，造成阻隔；急遽迅猛，造成破坏——孤独愁苦，漂泊沦落
杜甫《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，万物细无声。”
陆游《书怀》：“数间茅屋谁知处，烟雨蒙蒙隔断桥。”
秋：秋——万物凋零——英雄美人迟暮——英雄、美人
秋——满目苍凉——思乡怀人——游子、思妇
秋——天高云淡——心胸壮阔——壮士、良臣
徐再思《水仙子》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以秋日的意象来诉说离情。范仲淹《渔家傲》：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”借秋天描写开阔壮观之景。
月：月有阴晴圆缺——人有悲欢离合——游子思妇
月——连接古今，连接异地——感叹时光流逝，追思历史——豪放洒脱者
张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时，情人怨遥夜，竟夕起相思。”
李煜《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少。”他曲折命运的悲剧，尽情地展现在“春花秋月”的时间之流中。
黄昏、夕照
感伤的心情意绪：李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得。”黄昏如此冷清，词人自然孤寂难耐，愁结柔肠。李清照《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。人生迟暮的生命悲叹：已是黄昏独自愁，更著风和雨。（陆游《卜算子·咏梅》）
伤古吊昔的悲凉意蕴：西风残照，汉家陵阙。（李白《忆秦娥》）
南山代表隐居的地方。陶渊明《归园田居》中有“种豆南山下，草盛豆苗稀”，《饮酒》中有“采菊东篱下，悠然见南山。”
第四篇：散文意象
借助象征意象，提升散文亮点
——浅析象征意象手法在散文创作中的使用
说到象征意象，很多人都认为这是诗歌中常见的一种表现主题的方式。荷花、青松、丁香„„都有着它们各自的隐喻作用。它们为作者抒发情感，表现主题，起到很好的作用。在散文创作的表现中，如果能掌握象征意象的具体作用，并在文章中恰到好处的使用这两种表现手法，更能传达文章的主旨，起到渲染思想内容的作用。在高中作文教学的过程中，如何在写作中很好的利用象征意象的手法，借以恰当好处的用来渲染主题、升华主旨，当成为作文教学的一个重点。阅读者能透过文章表面浅显的意思而看到作者要表现深层的主旨，理解到作者的精心描摹地深意，从而产生强烈的情感共鸣。在具体的运用上，我们可以从一下方面去引导去探讨：
抒发深厚感情。在写人叙事的文章中，很多同学能够很好把握住事件的中心，做到详略得到突出重点，但往往在文末找不到升华的点，全文变得虎头蛇尾，读来遗憾顿生。尽可能的寻找到那个可以激发情感引人共鸣的地方，也就成了写作的关键。
比如，一个同学写暑假回家，跟父母上山挖地锄草，当他依锄休息时，看到父母弯腰拔草弓背的姿势，突然想起那该是一张弓，而自己是父母手中的箭，而在《父亲》一文中感慨：“父亲，你弯弯的脊梁是一张拉开的弓，我是你们射出的箭，你的腰越弯，我这只箭才会飞得越高，飞得越远！”
寄托美好期待。我们在看到自然景物的时候，往往会触景生情，失败的忧伤，成功的深思，都会在其中。在对景物的描述过程中，做到景物和人生处境的相互结合，也就成了文章的鲜明的亮点，深深的打动阅读者的心。
在《秋天的草茎》一文中，期中试结束，作者的成绩不经如人意，他独自到田径场上散步，独自坐在枯黄的草坪上，无意间伸手拔出一根长长的草，他看到枯黄的叶片连着的依然是碧绿的草茎，深深的震撼了：“在这初冬时节，万物凋零，叶儿枯萎，这草茎却依然碧绿葱郁着，做着来年春天绽放新芽的美梦。我只不过是一次考试的失利而已，又何必萎靡不振呢？学学这根草茎吧，把梦想埋在心底，努力前行，相信下一次一定会成功。”表达由衷赞美。优美的风景在我们眼前展现婀娜的身姿，美好的生活在我们身边实实在在的存在，有时候很难用语言直接的描绘，直接的赞美给人的感觉也显得苍白而生硬，掌握对自然事物的很好利用，能够起到渲染主题、升华文意的作用。
浙江高考满分作文《绿叶对根的深情》一文有这样的一段：“根会舍弃自己的身躯，为绿叶拦下风雪，哺育着它；绿叶也会舍弃一切，用自己的身体滋润着它。它们会说，来年再见。直至绿叶也在根的怀抱中长眠，根会呼唤它：醒醒吧，绿叶儿，天亮啦，我给你找了许多雨水呢。一滴滴雨水，掺杂着根的泪水，最后一次的流在绿叶身上。根终于把体内的泪水都给了绿叶，但绿叶仍旧在睡，而根，也再无法呼唤绿叶了……来年，根又托起了绿叶，问它：你渴吗？”
寄托高远心志。人生理想，崇高胸怀，借助身边景物来抒发，也就有了依托的方式，能够产生一种文化的厚重感，能够很好的激励着众人。北京高考满分作文《我有一双隐形的翅膀》中，作者写到：“这双隐形的翅膀让我的生命波涛汹涌，激励着我飞翔，放飞心灵，不断的前行。当阳光穿过高高大厦，当阳光穿过简陋的山区小学校舍，当阳光洒向南海群岛的哨兵脸上……我看到五星红旗在飘扬，这是中国的翅膀吗？我想是，是埋在我们每个人心底的那双阴影的翅膀。让大家的心相连，让大家一起放飞爱的心灵，放飞中国的翅膀，放飞一个民族的希望。”
第五篇：意象 教案
离别诗意象鉴赏教案
【学习目标】
1.积累离别诗常用意象。2.抓意象，品味氛围或意境。3.理解意象与情感之间的联系。
【导学流程】
一、了解感知，领悟积累。
（一）高考题示例（见高三语文——诗歌鉴赏P138例1）
（二）古人送别的习俗
1.杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为离别多。王之涣 归纳：折柳送别
2.劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。王维 归纳：饮酒饯别
3.正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。李白 4.朝闻游子唱离歌。李欣 归纳：唱歌送别
（三）离别诗中常见的意象：
1.念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
《雨霖铃》
柳永 山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。《山中送别》 王维 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。《送灵澈上人》 刘长卿 时间意象：日暮、斜阳、暮雪、暮钟等表明傍晚时分的词语。
2.天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。《劳劳亭歌》 李白 谢亭离别处，风景每生愁。客散青天月，山空碧水流。《谢公亭》 李白
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。《忆秦娥》 李白 南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。《南浦别》 白居易 空间（地点）意象：长亭、短亭、劳劳亭、谢亭、南浦、阳关、古道、灞桥等。
3.飞蓬各自远，且尽手中杯。《鲁郡东石门送杜二甫》 李白 此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。《送友人》 李白 遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边。《送韦评事》 王维 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。《别董大》 高适 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。《送魏万之京》 李颀 日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。《丹阳送韦参军》 严维
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》 李白 猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。《重送裴郎中贬吉州》 刘长卿 行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。《卢溪主人》 王昌龄 离恨恰如春草，更行更远还生。《清平乐》 李煜 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。《踏莎行》 欧阳修 具体物象：落日、蓬草、孤雁、明月、哀猿、流水、春草、舟船、渡口等。
二、深入学习
1．见高三语文——诗歌鉴赏P141例
2鉴赏训练（1）2． 湖口送友人
李频
中流欲暮见湘烟，岸苇无穷接楚田。去雁远冲云梦雪，离人独上洞庭船。**尽日依山转，星汉通霄向水悬。零落梅花过残腊，故园归去又新年。
前三句选取了哪些意象，营造了什么样的意境氛围？
答： 前三句选取了暮霭、芦苇、田野、云梦、飞雪、去雁等意象，境界阔大，气象雄浑；又迷漫着一种凄冷压抑的氛围。
3．别严士元
刘长卿
春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。东道若逢相识问，青袍今日误儒生。
诗人在这首诗中怎样多层次地描绘江南水乡的景象？抒发了什么样的感情？(情感题学生没有教师点拨)答：首联总写江南水乡初春的特点——春寒料峭，乍阴乍晴，变幻不定；颔联具体描摹江南春景，主要抓住雨和花；颈联则分写现实和想象中的景色。以之寄托别情，并抒发自己壮志难酬的惆怅之情。
三、迁移运用
1． 闻王昌龄左迁龙标 李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
指出首句所描写的意象的含义。
答：首句选取的景物是漂泊不定的杨花和叫声凄婉哀愁的子规，暗含了因友人王昌龄左迁偏远之地的忧伤之情。
2． 送 别 李叔同
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
这首词上片描绘了哪些意象？有何作用？
答：长亭、古道、芳草，柳笛，夕阳。交代了送别的时间、地点和意象。描绘了广阔苍茫、凄清感伤的氛围，奠定了全诗哀而不伤，愁而不悲的感情基调。
3． 送李端 卢纶
故关衰草遍，离别自堪悲。路出寒云外，人归暮雪时。少孤为客早，多难识君迟。掩泪空相向，风尘何处期？
前两联写了哪些自然物象？描写了怎样的环境？
答：自然物象有衰草、寒云、暮雪。荒凉、寒冷、白雪茫茫。
四、教学反思
鲁公网安备37028302000876号