第一篇：寂寞与辉煌
【文题】
1、钱钟书著作等身，一部《围城》，更是饮誉海内外，他博古通今，学贯中西，被誉为中国的“文化长城”。仅《管锥篇》就涉及几千种书。有人问钱先生：“你怎么读了那么多书？”他轻描淡写地说：“也就是一本一本看下来罢了。”
2、钱先生一生不愿意介入媒体。曾有一名外国记者十分景仰他，声称读钱作，必须拜会钱先生本人，以当面讨教。钱先生婉言相拒：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必非得认识那下蛋的母鸡呢？”
请以“寂寞与辉煌”为话题写一篇文章。要求：①自选角度。②自拟题目。③自定文体。④不少于800字。
首先，这个话题是个二元关系题，所写文章必须顾及两者关系，不可偏废，这就可以训练学生思维的周密性。其次，围绕“什么是”、“为什么”、“怎么样”进行揣摩，可以训练学生顺向、逆向、侧向的发散性思维能力。
再次，这里的“寂寞”，具有概念上的区辨价值：不是平时意义上的“孤单”或“孤独”，而是指远离鲜花掌声，赞美默默地前行，如钱钟书般的“一本一本看下来”的耐得寂寞。这样的训练，可以使学生有效地规避误区。
最后，在认真细致地思考两者关系的过程中，可以不断地培养学生问题意识和解题意识，从而养成准确思维的品质。
比如，我们可以引导：
①围绕“寂寞”对“辉煌”，我们可以思考——“寂寞”对“辉煌”有没有意义？有什么意义？这样可以马上得出：寂寞是辉煌的一个条件，即辉煌必须要耐得寂寞。
②围绕“辉煌”对“寂寞”，我们可以思考——“辉煌”后还要不要“寂寞”？这个命题的意义是什么？这样就可以得出：辉煌以后要寂寞很难，但是因为人生和事业都是无止境的，所以辉煌以后更需要寂寞。
假如再深入一步，还可以使学生思考后获得更细密周全的认识：
（1）寂寞为什么成就了某些人的辉煌？
①寂寞可以让人沉浸其中不受外界干扰从而潜心钻研醉心研究。
②寂寞可以让人去掉浮躁急功近利之心从而有可能通过扎实努力而做成大事、大学问。
③寂寞可以让人始终保持冷静心态从而能不断地正确审视自己，修正自己的目标。
④寂寞可以让人有时间去思考从而使思维和思想日趋成熟。……（2）辉煌以后为什么还需要寂寞？
①人生是发展的，事业是无止境的，眼前的辉煌转眼间就可能落后，就会如过眼烟云一样，所以还得守住寂寞再创辉煌。
②辉煌后往往被鲜花、掌声包围，一个人容易迷失自我，所以想守住寂寞、能守住寂寞都是一种大智慧。
③辉煌后守住了寂寞，可以避免无谓的时间和精力损耗，给自己留下更广阔的发展空间，这样才可能取得更大的辉煌。…… 例文
拥抱寂寞
茫茫冬季，白雪纷飞，惟有耐住了三季的梅花一枝独放；浩瀚的大海中有座小岛孤独耸立,了无生气，然而有一天，耐住了千年寂寞的火山忽然爆发，喷涌而出奔流而下的岩浆构成了辉煌灿烂的图景，令人叹为观止。（由此及彼，引入话题）人生又何尝不是如此？人生自是有喜悦，有欢乐……但是人生更多的是孤单寂寞。然而寂寞并非全然令人生厌，一个人如果身处寂寞之中，还能够自尊、自强、自省，那就有可能感悟人生真谛，忘记世间庸俗，创造人生辉煌。（紧扣话题，提出中心论点）（将中心论点分解成三个分论点论证）
寂寞是毅。唐僧玄奘，26岁冒险出国，首尾17年，行程5万里，历经130多个国家，足迹遍及印度，精通“经”、“律”、“论”三藏，集其大成，终成一代宗师，普渡众生，事业何等辉煌。然而，你知道吗？西行途中，他终日面对穷山恶水、漫漫长途，只与黄卷青灯为伴，只与行李白马为伍；到了异国他乡，语言不通，风俗殊异，虽四大皆空，终不免寂寞。（正面论证）如果他经不起寂寞，他岂不只是异乡一抔黄土一具骷髅？如果他经不起寂寞，怎么取回真经佛法普渡众生？如果他经不起寂寞，又怎么会有《西游记》中对一心向佛意志弥坚的圣僧玄奘的千古颂扬？（反面论证）玄奘化寂寞为毅力，以寂寞之心，弘扬法度，弘扬人的品质。（紧扣话题，分析材料，论证小论点）
寂寞是痴。冰心是中国现代文学史上著名的女作家。7岁的她就开始读《三国志》《水浒传》《聊斋志异》，虽然读得一知半解，但是兴趣越发浓厚，稍大一点，她竟然习惯于枯坐书桌旁，连最喜欢去的海边也不去了，一天到晚把自己关在房间里。她似乎被伙伴遗忘了，她也把伙伴给遗忘了。房间里是书，脑海里是人物和故事。别人都在为她的孤寂担心，可是她并不意识到也许根本不明白什么叫寂寞。就这样一天一天的孤寂着，就这样一天一天的痴迷着。终于有一天，中国文坛上多了一位清新亮丽的女性，她以毕生的精力创作了大量的作品感染着一代又一代的读者。冰心化寂寞为痴，在喧嚣的尘世扫出一方净土，净化自己，她对寂寞做了最好的诠释。艺术，特别是真正的艺术，注定是孤独人的事业。古人说：十年寒窗无人问，一举成名天下知。艺术家、思想家、政治家、乃至企业家，谁没有经历过诗人那样“无人问”的“寒窗”呢。即使名成利就的人，在再创业时，面对的，依然是“无人问”的“寒窗”，有时何止“十年”，也许一生。所以，寂寞是痴。
寂寞是创造。爱迪生在寂寞中不惧怕失败，从失败中一次又一次创新，终于有了许许多多的发明创造。寂寞中人，感情最为丰富细腻，能够体验人所不能体验的生活，感悟人所不能感悟的道理，发现人所不能发现的创想，获取人所不能获取的能量，最后成就人所不能成就的事业。
朋友，我知道你渴望辉煌；但是渴望辉煌的你，能拥抱寂寞吗？（紧扣话题，再点中心论点。反问句收尾，简洁有力）
寂寞花开
在花柳繁华的阶前,点燃一柱沉香，让历史的余温带着千年的才情熬成的芬芳慢慢地潜人心底，生命在这一刻闪光。寂寞与辉煌，究竟何为人心追慕的隽永，何为人生恋求的星光。历史的天空回响着一个声音——只有真正的寂寞才能创造出真正的辉煌，只有真正的寂寞才能定格住真正的辉煌。
曹雪芹，一个从清风明月间走出的旷世才子，一段在殷殷血泪中演绎的悲情人生。他的生前是寂寞的，寂寞得近乎苍凉，寂寞得让后来人不忍回顾。没有锦衣旺族的显贵，没有封官赐爵的荣耀，有的只是漫天飞雪中一个破落的庭院和几声杜鹃啼血的哀鸣。然而，就是这凄苦而寂寞的生活，给了曹雪芹无尽的灵感与遐思，终于，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的《红楼梦》问世，千百年来，这一阙为中华儿女谱就的潇湘水云曲让多少人泪洒西风，传唱不已——寂寞花开，那是真正的辉煌!梵高的人生也是短暂而寂寞的，绘画的天才不被庸俗的世人所承认，精心创作的《葡萄园》落满了尘埃。然而，梵高没有惧怕寂寞，他以一颗炙热的心浇灌着心底的艺术之花，终于，他成功了，《向日葵》以高价在巴黎博物馆拍出，他赢得了生前无以想像的辉煌与赞誉。
而以一部《围城》享誉海内外，筑就中国“文化长城”的钱钟书先生，本已取得了惊世的辉煌，他却为自己选择了宁静淡泊的生活，晚年谢绝一切传媒的采访。他留住了寂寞，也留住了自我，没有尘世的纷纷扰扰，没有名利的追逐倾轧，留在千万人心目中的钱钟书更突现出一种清澈明朗的智慧与美的形象。那是不含一丝杂质的臻达人生完满的艺术境界！
寂寞花开，辉煌在一刻闪烁出恒久的光彩，抚看历史，惜风流人物总被雨打风吹去；遍阅今朝，守住寂寞，守住辉煌就成了人人心中亘古不变的追求。我们应该铭记，真正的辉煌只缘于那些甘于寂寞的心性与乐于平凡的思想，呵护你心中的寂寞，让它开出最绚美的色彩吧！在荣誉面前
有一种鸟，为使自己的歌声比夜莺动听，一生奔波寻找荆棘树，将自己钉在树上，以一瞬的痛苦换取永恒的辉煌。
有一颗星，为使自己的美丽得以炫耀，努力积聚能量，瞬间释放，以一瞬的辉煌换取了永久的沉寂。
同样是为梦想打拼，同样的付出努力，为何结局却截然相反呢?是态度!是获取成功后的态度。选择寂寞，也许会使人生更加辉煌；选择辉煌，也许人生会因此走向寂寞。
因为选择寂寞，居里夫人面对荣誉不骄不傲，将珍贵的奖章给孩子当玩具，教育其说，荣誉只能玩玩而已，正是由于这种态度，才使她登上科学颠峰，在人们心中留下了真正永恒的辉煌。
因为选择寂寞，三毛选择了与别人不同的方式生活，“躲”进撒哈拉，以蓝天为棚，以沙漠为床，以明净的海水为乐园，写出了不少经典之作，甚至因为厌恶被追捧，以死亡为之抗衡，虽然她选择了寂寞，但因为那些真实的文字，有人落泪，有人遐想，她的人生终将辉煌。还有那许多选择寂寞的人，战场上那冲锋陷阵的无名英雄，医疗战线中，救死扶伤的无名天使；教育战线上那些兢兢业业的无名园丁，乃至在国际竞争的科技战场上，为祖国腾飞贡献青春的无名科学家们。虽然他们选择寂寞，但是他们人性中的闪光，点燃了人生的辉煌。面对成功选择辉煌的人比比皆是，但能坚持到最后的又有几个? 因为选择辉煌，瓦特在发明蒸汽机后整天忙于各种应酬，而荒废人生，再也没有其他发明造福人类，他的人生最终寂寞。
因为选择辉煌，曾经显赫文坛一时的大仲马，在写了《三个火枪手》和《基督山伯爵》后躺在荣誉造就的黑色坟墓中，终于寂寞余生。因为选择辉煌，繁华一时的大秦王朝最终走向灭亡；因为选择辉煌，有多少奥运健儿睡在荣誉上，而走向平凡；
诚然，面对荣誉有不同的处理方式，选择寂寞并不代表你放弃了辉煌，正如钱钟书所说“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必非得认识那下蛋的母鸡呢?”
甘于寂寞，造就辉煌!寂寞的心•辉煌的人生 卡莱尔说：“世界上荣誉的桂冠，都是用荆棘编织而成。”换句话说，就是辉煌的一生是用无人知道的寂寞和拼搏换来的。从古到今，有太多的人用一生的寂寞换来了万世的辉煌，也有太多的人用一生的辉煌换来了永远的寂寞…… “风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”面对破家亡国的李清照，一颗孤独的心承载着那无尽的寂寞——她不能像岳飞那样驰骋疆场，也不能像辛弃疾那样上朝议事，甚至不能像陆游、辛弃疾那样有政界或文坛朋友可以痛快地使酒骂座、拍遍栏干，她只能独自咀嚼自己的凄凉，一颗本已十分柔弱细腻的心更见敏感和纤细，终于在人生的晚年写出了超越自己年轻时铸就的辉煌，写出了一系列如《声声慢》那样包含人生血泪的辞章，在“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”中步入了自己文章事业的峰巅。由此可见，寂寞并非就是毁灭，只要沉浸其中不受外界干扰潜心钻研醉心研究，是完全可以成就自己辉煌的人生的！“分明怨恨曲中论”、“公主琵琶幽怨多”。深深的庭院，明眸的宫女，沉寂的粉蝶，慵懒的梳妆。王昭君，寂寞中只剩下一腔愁绪，两弯娥眉，然而寂寞的心灵没有被压垮。她为了两国的永久的安宁，勇敢地面对异域的清冷与无助。想到戍边的将士浴血奋战，想到无辜的父兄沙场喋血，那一幕幕，紧紧地牵着昭君的心。为了结束这一切，她甘愿自己寂寞无助一辈子！“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”一颗多么寂寞的心！一个多么辉煌、名垂千古的女性！当初集后宫三千宠爱于一身的美女——杨玉环，可是个家喻户晓的人物。生前，皇帝对她百般宠爱，要风得风，要雨得雨，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。杨玉环享尽荣华富贵，过着穷奢极欲的生活，有谁不羡慕？然而又有谁愿意像她那样辉煌之后留下永远的寂寞？君不见，马嵬坡上，天子赐三尺白绫，恩断义绝，丰腴玉体尚温即被三尺黄土掩埋。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，一颗被埋没了的永远寂寞的心！人的一生各有各的价值取向，希望你不甘寂寞，用心去奋斗，去铸造自己辉煌的人生！生命的旋律
斟满一壶酒，阐论古道西风；踏上一段路，遍寻天涯旧梦，不诉苍凉，任它黄沙漫天：静对长亭，却道天凉好个秋。
——题记
生命所给予我们的最大奖赏，人生所能实现的最大追求，无愧于我们在这个世界上有所开拓，有所创新。贯穿始终的是那生命的旋
第二篇：寂寞与辉煌议论文素材
• ①莫泊桑师从福楼拜，在十年时间里刻苦练笔，写成了一篇一篇文章，但是全部扔
了没有拿出去发表一篇作品，一直到写成短篇小说《羊脂球》，作品一发表即震动法国文坛。成名后的作家还能沉寂下来刻苦写作，所以一生著作十分丰厚，被誉为十九世纪法国“短篇小说之王”、一个“卓越超群、完美无缺的文学巨匠”。
• ②北宋王安石笔下有《伤仲永》一文，方仲永是一个天资非凡、文思敏捷的神童，5岁时就很有诗才，但是他那喜不自禁的父亲不让他沉寂下来继续读书做学问，而是“日扳仲永环谒于邑人”，用诗换钱，求取名利。最终“泯然众人”，变得平庸无奇。• ③越王勾践即位不久，打败吴国，踌躇满志。两年后，被吴王夫差攻破都城会稽而
屈膝投降，并随吴王夫差至吴国，臣事吴王。勾践自战败以后，时刻不忘会稽之耻，日日卧薪尝胆，反躬自问“汝忘会稽之耻邪？”被赦回国后，重用范蠡、文种等贤人，经过“十年生聚”、“十年教训”，使越之国力渐渐恢复起来，最后抓住时机灭了吴国，成为春秋末期最后一个霸主。
• ④司马迁，“读万卷书，行万里路”是寂寞的，身受宫刑被人耻笑是寂寞的，稽考百
家激浊扬清是寂寞的，但是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”是辉煌伟大而不朽的。
• ⑤鲁迅、居里夫人、爱因斯坦等等古今中外名人。
• ①2005年“感动中国”的飞机试飞员梁万俊，在万米高空之上，数险并发之际，从容
镇静，瞬间的选择注定了这次飞行像彩虹一样辉煌。这生死八分钟，这惊天一落地，这奇迹的创造，是以他娴熟的驾驶技巧、过硬的本领为前提的，那么你能想象他为了这身本领在蓝天刻苦训练的寂寞吗？
• ②2005年“感动中国”的水稻之父袁隆平，是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村
教师的时候，已具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只专注于田畴。淡泊名利，甘当一介农夫，在寂寞中播撒智慧，在寂寞中收获富足。• 另外，还有2005年“感动中国”的贫困山区教师徐本禹等。
• ③回望人类文明史，真正的智慧、伟大的思想和发明，绝大多数并非产生于热闹之
中，也不定能有辉煌的结局。被孔子喻为龙的老子，在“国立图书馆”期间几乎没有著述，西出函谷关，应关令尹喜再三恳求，才在牛背上写下《道德经》，洋洋洒洒五千字。那五千字很是了得，立刻赢得一片辉煌。然而，老子径直西去，把辉煌远远抛在身后，留予世人去研究，自己仍旧独个享受寂寞。
我在寂寞中思索人生。（雨果）
诸葛亮：淡泊以明志，宁静以致远。
• ①寂寞可以让人沉浸其中不受外界干扰从而潜心钻研醉心研究。
• ②寂寞可以让人去掉浮躁急功近利之心从而有可能通过扎实努力而做成大事、大学
问。
• ③寂寞可以让人始终保持冷静心态从而能不断地正确审视自己，修正自己的目标。• ④寂寞可以让人有时间去思考从而使思维和思想日趋成熟。
第三篇：关系作文“寂寞与辉煌”
关系型作文“寂寞与辉煌”作文导写
【快速审题】快速审题,无非是“三抓住”：抓住题干，抓住提示语，抓住关键语句，沿着顺向、逆向、侧向作发散思考，围绕“什么是”、“为什么”、“怎么样”进行揣摩。
本话题是一个二元关系题，所写文章必须顾及两者关系。如何快速而准确把握两者关系以尽快入题？我们可以这样操作：
（1）分析概念规避误区。这里的两个概念，“辉煌”不会有歧义，“寂寞”不是平时意义上的“孤单”或“孤独”，而是指远离鲜花掌声赞美默默地前行，如钱钟书般的“一本一本看下来”的耐得寂寞。
（2）添加信息迅速定位。比如，①“寂寞”对“辉煌”。我们可以思考：“寂寞”对“辉煌”有没有意义？有什么意义？这样可以马上得出：寂寞是辉煌的一个条件，即辉煌必须要耐得寂寞。②“辉煌”对“寂寞”。我们可以思考：“辉煌”后还要不要“寂寞”？这个命题的意义是什么？这样就可以得出：辉煌以后要寂寞很难，但是因为人生和事业都是无止境的，所以辉煌以后更需要寂寞。
（3）分析材料验证思考。这一步是必不可少的。分析材料这个环节，也可以放在第一步，（尤其是对那些只有材料没有提示语也不告诉你话题的）但是既然本作文材料把话题告诉你了，你直接从话题入手可能更快进入正确的思维领域。然后在分析材料，以验证思维的正确性。这个话题，第一段讲的是钱钟书因为耐得寂寞所以有那么大的辉煌，第二段讲的是钱钟书辉煌以后不愿接受媒体采访，还甘于寂寞，始终保持一个学者的冷峻。可见上述思考是正确的。
（4）深入思考细化认识。找到两者关系不等于文章就能深刻，我们还得对两者关系作深入的拷问：什么是“寂寞造就辉煌”？为什么“寂寞造就辉煌”？
【快速立意】通过深入思考，我们可以得到如下具体的认识：
（1）寂寞为什么成就了某些人的辉煌？
①寂寞可以让人沉浸其中不受外界干扰从而潜心钻研醉心研究。
②寂寞可以让人去掉浮躁急功近利之心从而有可能通过扎实努力而做成大事、大学问。③寂寞可以让人始终保持冷静心态从而能不断地正确审视自己，修正自己的目标。】
④寂寞可以让人有时间去思考从而使思维和思想日趋成熟。„„
（2）辉煌以后为什么还需要寂寞？
①人生是发展的，事业是无止境的，眼前的辉煌转眼间就可能落后，就会如过眼烟云一样，所以还得守住寂寞再创辉煌。
②辉煌后往往被鲜花、掌声包围，一个人容易迷失自我，所以想守住寂寞、能守住寂寞都是一种大智慧。
③辉煌后守住了寂寞，可以避免无谓的时间和精力损耗，给自己留下更广阔的发展空间，这样才可能取得更大的辉煌。„„
【立意误区】
（1）不着边际，胡乱联想。①爱使人辉煌。②生前寂寞，身后辉煌。或者生前辉煌，身后寂寞。
（2）违背逻辑，强加关系。
①只要寂寞，就能辉煌。或者是寂寞后一定辉煌。（把必要条件当作充要条件）
②因为寂寞，所以辉煌。（把必要条件当作因果必然）典型的说法是：屈原是寂寞的，所以屈原成了我国最伟大的爱国主义诗人；李白是寂寞的，所以李白成了唐代最伟大的浪漫主义诗人；李清照是寂寞的，所以李清照成个宋代著名女词人。
（3）说话绝对，缺乏分寸。①寂寞是短暂的，辉煌是永恒的。
②祈求辉煌，讨厌寂寞。③寂寞人生，辉煌人生。
【快速构思】（1）选定文体。两个原则：①材料本身适合写何种文体。②作者自身写何种文体为专长。根据笔者的体会和考场作文的实际得分状况，我以为写一篇规范的议论文要比写一篇记叙文来得容易，容易构思，得分也平稳。当然，记叙文不容易写好，但是如果写好了，得分是很可观的。两大警示：①文体意识要强。写出来的文章，如果是议论，必须有明确的中心论点，必须是摆事实讲道理的，那么大段的记叙事例就不合适；如果是记叙文，必须有相对完整的故事情节和人物形象，表达手法是记叙和描写，尤其是传神的细节描写，那么简单叙述加大段的议论就不合适。②要符合文体的基本特征。比如写戏剧，写格律诗，写杂剧套曲小令，要做到“文如其体”。
（2）谋篇布局。如果写议论文，可以从上边的思考中选择两到三个认识，按照合理的逻辑层次进行论证。开头呈现中心论点，中间用并列式（或对照式）、层进式排列分论点，然后选择名言警句和典型事例有详细的、有简略的加以阐述，结尾把中心论点再换个角度点击一下，使认识升华。如果写记叙文，从上边的立意中选择一点或两点，设定人物、场景和事件，通过描绘两到三个片段或编织一段引人入胜的情节或点染两三个传神的细节，塑造那么一两个人物，演绎由寂寞走向辉煌这个主旨。
【快速选材】（1）从课本中寻找与话题类似的材料。（这是首先倡导的）比如本话题“寂寞与辉煌”，是说钱钟书就是在“一本一本”的阅读（寂寞）中成就了大学问家和大作家（辉煌）。
①莫泊桑师从福楼拜，在十年时间里刻苦练笔，写成了一篇一篇文章，但是全部扔了没有拿出去发表一篇作品，一直到写成短篇小说《羊脂球》，作品一发表即震动法国文坛。成名后的作家还能沉寂下来刻苦写作，所以一生著作十分丰厚，被誉为十九世纪法国“短篇小说之王”、一个“卓越超群、完美无缺的文学巨匠”。
②北宋王安石笔下有《伤仲永》一文，说仲永是一个天资非凡、文思敏捷的神童，5岁时就很有诗才，但是他那喜不自禁的父亲不让他沉寂下来继续读书做学问，而是“日扳仲永环谒于邑人”，用诗换钱，求取名利。最终“泯然众人”，变得平庸无奇。
③比如，鲁迅、居里夫人、爱因斯坦等等古今中外名人。
（2）从生活中寻找鲜活的事例。
① 2005年“感动中国”的水稻之父袁隆平，是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴。淡泊名利，甘当一介农夫，在寂寞中播撒智慧，在寂寞中收获富足。
②2005年“感动中国”的贫困山区教师徐本禹等
③回望人类文明史，真正的智慧、伟大的思想和发明，绝大多数并非产生于热闹之中。被孔子喻为“龙”的老子，在“国立图书馆”期间几乎没有著述，西出函谷关，应关令尹喜再三恳求，才在牛背上写下《道德经》，洋洋洒洒五千字。那五千字很是了得，立刻赢得一片辉煌。然而，老子径直西去，把辉煌远远抛在身后，留予世人去研究，自己仍旧独个享受寂寞。
④艺术，特别是真正的艺术，注定是孤独人的事业。寂寞中人，感情最为丰富细腻，能够体验人所不能体验的生活，感悟人所不能感悟的道理，发现人所不能发现的创想，获取人所不能获取的能量，最后成就人所不能成就的事业。为什么许多作家成名前写出传世之作，成名后却业绩平庸？是因为出名后应酬太多创作时间无法保证，还是出名了地位高了无法深入生活，抑或是因为失却了原先使他变得十分敏锐而智慧的孤寂心境？
5、冰心是中国现代文学史上著名的女作家。7岁的她就开始读《三国志》《水浒传》《聊斋志异》，虽然读得一知半解，但是兴趣越发浓厚，稍大一点，她竟然习惯于枯坐书桌旁，连最喜欢去的海边也不去了，一天到晚把自己关在房间里。她似乎被伙伴遗忘了，她也把伙伴给遗忘了。房间里是书，脑海里是人物和故事。别人都在为她的孤寂担心，可是她并不意识到也许根本不明白什么叫寂寞。就这样一天一天的孤寂着，就这样一天一天的痴迷着。终于有一天，中国文坛上多了一位清新亮丽的女性，她以毕生的精力创作了大量的作品感染着一代又一代的读者。冰心化寂寞为痴，在喧嚣的尘世扫出一方净土，净化自己，她对寂寞做了最好的诠释。
6、因为甘于寂寞，居里夫人面对荣誉不骄不傲，将珍贵的奖章给孩子当玩具，教育其说，荣誉只能玩玩而已，正是由于这种态度，才使她登上科学颠峰，在人们心中留下了真正永恒的辉煌。
7、瓦特在发明蒸汽机后整天忙于各种应酬，而荒废人生，再也没有其他发明造福人类，他的人生最终寂寞。
8、曾经显赫文坛一时的大仲马，在写了《三个火枪手》和《基督山伯爵》后躺在荣誉造就的黑色坟墓中，终于寂寞余生。
9、坚守“寂寞”的两位寿者符号
不知道长期居于同一城市的孙犁、马三立，生前可有过交往交流，笔者发现这一从文一从艺、一主“雅”一主“俗”的两位大师，竟有着那么多的相似之处！
二位都是生命的寿者。行年九十，按《左传》“中寿百岁”的标准，都是接近“中寿”的中国文坛艺届的两位耆宿。
二位也是创作的寿者。创作生命力如此旺盛！孙犁最后20年，以每两年一本的频率连续出了10本书。从《荷花淀》到《曲终集》，70年的文学长旅，将数百万字的作品留在了这个世界。马三立直到88岁才告别演出，80载的相声生涯，数百个耐人品味的段子有口皆碑，马大哈、开会迷，早步入了辞书„„
二位的作品都不好趋时赶热。笔下嘴上，不约而同地远离“大喊大叫”，拒绝提高嗓门。题材都不那么“重”，旋律也不那么“主”。即使如《荷花淀》、《铁木前传》，也是武戏文唱，举“重”若“轻”。而马三立，装的全是小人物的喜怒哀乐、市井视角的众生相。与今日那种大赞农民如何坐宝马、使笔记本电脑、反穿裘皮大衣、卧室里两部等离子电视机的“假大空”相声，真是云泥之隔！
二老都钟情于恬淡平和的风格。“荷花淀派”的倡导，“文哏”“冷幽默”的一贯，特立独行，独树一帜。贾平凹说：孙犁的文章好到你不觉它是文章，难寻技巧。读他的文章，如读书帖般舒服，也想见其书家的自在。而愈到后来，则愈显其简淡超逸老到，臻于“大味必淡”，“大道低回”的炉火纯青。马三立则专以“我”为嘲笑对象，让你大笑之后也跟着自嘲，嘲笑的正是人性的弱点。他以特有的“唠叨劲儿”，使劲儿地将腮帮子往里嘬，声平气和耳语聊天式地“逗你玩”。从不高台教化，不恩赐、强加笑声。哀而不怨，俗不伤雅，婉而多讽，乐而不淫。传统在他这里得到了充分的张扬与提升。
有评论家说孙犁的作品是不可模仿也无法模仿的：“孙犁是最易被社会误解的作家，也是最易让模仿者‘上当’的作家。”无独有偶，也有评论家说马三立是无法模仿的：“谁不学马三立谁不会说相声，谁学会了马三立谁也说不好相声”。风格独绝简直让二位成了“孤家寡人”。
二位的为人也似乎相约，都是低调儿的。远离尘嚣，固守寂寞；都未进官场，不当红星，不吹不擂，无竞无争。始终生活于“行”外“圈”外：离文坛而不离文学，远艺界却不离相声。正如冯骥才先生所说：这种寂寞是彻底的，真正的。在艺坛、文坛乃至大型晚会都崇尚闹腾的当下，这真是和而不同的两个“另类”。
聂绀弩有诗：“中年多隐痛，垂老淡虚名。”仿佛是专为二位而写的。别看孙犁参加革命早，对于人事关系却偏偏缺乏应有的知识，更无应对的能力。“文革”中，饱受迫害谪居陋室，几次想到自杀。马三立由青年时期的地摊糊口，到善良到对“政治”一窍不通，到“反右”中成为替罪羊，到“文革”遭同行以死相逼而跳楼„„两人的境遇竟是这样惊人的相似。“淡虚名”，于是成为他们的一种哲学，一种境界。以近一个世纪的阅历，二位看透人生参破世事，因而平淡中迸发激情，精微里显示骨气；宁静与致远同在，孤傲与谦虚并
行。一个是永与书为伴“副科级”的文学大师，一个是无需减肥的欢喜笑佛；一个是笔酣学富的大儒，一个是仙风道骨的长老。皆为“隐于世”的“大隐”！
“人心如明镜清泉，虽尘积风扰，不可掩也。”（孙犁语）大智若愚，大强若弱。生前固守寂寞者，身后倒未必寂寞———如今孙犁的塑像坐落在天津日报大厦的广场前；天津市民为名人海河立像的投票，马三立得票是最高的„„再回看文艺界一些人物整天露脸亮相、送往迎来、应景追风却作品平庸、文思枯竭，身后倒成了真正的“寂寞”者，该是多么有趣的社会“生态平衡”！
“仁者寿”———孔子的话，看来不无道理。马三立71岁时自称“幼童”写下诗句：“昔日药王寿高，今朝却将他超，百岁焉敢称老？齐璜亦属寿夭。”这是仁者的胸怀。津门并世出现两位大师级寿者、智者、仁者、圣者，看来堪称一块福地！
10、在物欲横流、作风浮躁的今天，樊锦诗甘于寂寞、乐于寂寞、耐于寂寞的精神尤其值得我们年轻的科技工作者学习。广大科技工作者应以樊锦诗为榜样，戒骄戒躁，耐住寂寞，严谨踏实，潜心学问，自觉抵制金钱的诱惑，为祖国的科技事业而献身。敦煌莫高窟不具备博物馆的功能，也不适合对外开放，这就使得莫高窟的保护和开发矛盾重重。在樊锦诗的带领下，敦煌研究院大胆开拓创新，引进现代科学技术，积极倡导多学科交叉性，以敦煌壁画材料的科学分析为切入点，尝试进行古代壁画原貌复原课题的研究，使科学与艺术有机地联系起来。他们把文物保护工作作为多学科的系统工程来抓，很好地解决了开发和保护的矛盾。
11、诸葛亮在《戒子书》中写道：‘学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。’一个人只有甘于寂寞，才能排除杂念，专心致志，将智慧、灵感全部集中调动起来，才能有所创造、有所成就。
12、在力学上做出杰出成就的科学家牛顿，也是一个甘于寂寞的人。即使是朋友聚会，他也没有和朋友欢饮达旦，而是一个人关在书房潜心研究，直到从书房出来，客人散去，看到桌上的鸡骨，还误以为自己已经吃过饭了。一个耐不住寂寞寞的人是不可能成为一位伟大的科学家的。
13、大师刘海粟再三告诫学生，‘要甘于寂寞’，只有耐得住寂寞才不会寂寞。从巴金声明‘闭门谢客’到费孝通告示‘关门盘点’，许多名家学者都努力为自己营造一个‘结庐在人境，而无车马喧’的宁静天地。事实告诉我们，只有甘于寂寞，才会创造人生的辉煌。
14、“天才是99%的汗水加1%的天分。“发明大王爱迪生曾面对两千多次的灯丝实验失败，他是寂寞的，但他更知道坚守寂寞是成功的必然之路，只有坚持不懈才会到达成功的彼岸。把寂寞埋于心底，在成功那一刻照亮了全世界，汗水的结晶，寂寞的花朵，闪泺着睿智的光芒。
（3）从课内外寻找成语典故、俚俗谚语和名言警句。
①江郎才尽。
②十年磨一剑。（唐朝诗人贾岛《剑客》一诗。此诗抒发了作者十年磨一剑，欲斩不平事的豪迈气概。十年磨一剑，可谓久矣。但要成就一番事业，不下苦功夫，是不行的。在生活中只有多一点耐心，多一点寂寞与孤独，才能享受“磨剑”的乐趣，也才可能磨成那锋利无比的“一剑”。）
③十年寒窗无人问，一举成名天下知。（十年寒窗无人问是寂寞，是长寂寞，是真寂寞，然而正因为有了那“十年寒窗无人问”的寂寞，才换来了“一举成名天下知”的辉煌。搞创作的人，谁没有经历过诗人那样“无人问”的“寒窗”呢？即使名成利就的艺术家，要创作时，面对的，仍然是“无人问”的“寒窗”，何止“十年”，也许一生。）
④诸葛亮：淡泊以明志，宁静以致远。（淡泊也好，宁静也好，无不是以忍大寂寞为前提。因此，大事业、大成就，其背后最重要的支持便是常人不堪忍受的大寂寞。）
⑤古来圣贤皆寂寞。（李白《将进酒》，意思是说圣贤皆由寂寞而成圣，成圣以后还能守住寂寞。一个人只有身处寂寞之中，才能真正反观自省，才能感悟人生真谛，忘记世间一切庸俗；也只有在寂寞时，才能看见自己那歪斜却实在的脚印。）
⑥我在寂寞中思索人生。（雨果）
（4）从自然界、动植物等处寻找材料。
①火山爆发的壮美。假如你赞美火山爆发的辉煌，那么你就该赞叹岩浆在地底下十年一百年一万年几百万年几千万年乃至更久远的时间在地底下运行奔突的寂寞。
②蝉儿鸣叫的嘹亮。假如你赞美蝉儿那嘹亮的歌喉如艺术家般的美妙，那么你就该明白蝉儿为了这一刻，所忍受的寂寞。法国人法布尔像诗人一般的抒情：“四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐，这就是蝉的生活。”他觉得：“我们不应当讨厌它那喧嚣的歌声，因为它掘土四年，现在才能够穿起漂亮的衣服，长起可与飞鸟匹敌的翅膀，沐浴在温暖的阳光中。什么样的钹声能响到足以歌颂它那得来不易的刹那欢愉呢？”
③梅花绽放的美艳。一枝红梅在风雪中绽放，多么辉煌，多么美丽，但是你知道吗？春天桃李满园争奇斗艳，她寂寞着；夏天荷香满塘清馨馥郁，她寂寞着；秋天菊花舒展满地铺金，她寂寞着；
„„呵，那是怎样的一种寂寞啊！
④蝴蝶飞舞的轻盈。春天，花园，蝴蝶轻盈飞舞，羡煞文人雅士，然而你知道她自困茧中那漫长的寂寞吗？
第四篇：高二的优秀考场作文寂寞与辉煌
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寂寞与辉煌
曾经辉煌，被历史一笑便幻化作倾盆之雨，湮灭在滚滚流逝的长河之中，于是，那镌刻记忆的琥珀间徒留寂寞。
寂寞如昨，圆明园的断壁残垣历经百年风雨依旧不改惊恐的容颜，沉默在繁华的北京城中，寂寞沉浸在当年那场充斥着血与泪的硝烟渐，不能回转。
万园之园，顾名思义，即集天下万园之精萃，采众家之所长，广揽稀世之奇珍，铸就东方之绝美。曾经的金碧辉煌、满室珠翠、水榭楼台、曲涧回廊被英法联军的狂轰滥炸硬生生地从东方版图上撕下，化作灰烬。东方之绝美无可逆转地跪倒在英法联军的铁蹄之下。
辉煌不再，如今的圆明园只徒余几块白色大理石柱还支撑着血腥破碎的回忆。柱前寥寥游人荡漾着一脸春风兴奋地拍照留念，而断壁残垣一身肃穆伫立在青天白云之下，只有几只鸟儿沐浴在阳光中，静静地低着头，仿佛在哀悼它的消亡。白色石柱间早已疯长满了或绿或黄的杂草，偶或一阵微风徐来，草木刷刷作响，便倍感萧瑟之味。及至暮色渐起，远方灯火通明，格格不入的圆明园只能躲在月光的阴影之中暗自垂泪。
名誉天下的圆明园在百年之前的战火之中消失了，而如今消失的，不只是硝烟四起的时代，不只是悲凉惨痛的记忆，更不只是人们的信仰。随着中国入世，文明碰撞，预见增多的外来文化如空气般充斥着我们的生活，于是有人沉沦了，追求韩流服饰、日系动漫、英式风情以及法式浪漫。淡忘了，圆明园狰狞不堪的砖瓦;淡忘了，南京三十万永久寂寞地下的魂灵;淡忘了，有一曲舞衣霓裳;淡忘了，有一对图腾龙凤;淡忘了，有一个屹立的民族——中华!
我们怎么能忘——韩国抢走了我国的传统节日端午?我们怎么能忘——日本提出购买我国的钓鱼岛?我们怎么能忘——日本明目张胆地在钓鱼岛上建了灯塔，还堂而皇之地把它标在了日本的版图之上?
中华的儿女们，让我们撑起民族的脊梁，寻回寂寞与辉煌中被淡忘的信仰!
第五篇：孤独与寂寞
孤独孤单与寂寞的含义与区别？
孤独和寂寞应该有着本质的区别。孤独时，你不见得会寂寞；而寂寞的时候，你未必会孤独。因为孤独的人，身边没有他人；而寂寞的人，身边虽然有他人，但对方可能无法走进你的内心。
或者可以这样说：孤独的时候，你懒得理别人、不屑于理别人。因为孤独可以是一个人的狂欢、孤独的时候可以任由自己思绪飞扬；而寂寞的时候，就算你处身于喧闹中，却依然会很落寞，因为身边找不到合适与心相伴的人。
一生就是逃离孤单的过程，但孤单不是寂寞，只是一种由外界所形成的感慨，不源自于内心，因为孤单不是寂寞。他是一种对立，是一种对于喧嚣的厌恶，是一种不含感情的字眼，因为没有其他的注意力值得分散，所以我们会觉得孤单。寂寞：就是这样一种无形的东西，挥之不去，叫之也不会来，却在你思想毫无遮拦的时候悄然而至，侵袭着你的心灵，躲之不及，无法回避，来了，就丝丝屡屡占据着你的心灵，必须用了全心去应对。寂寞就是一种毒,一无解药的毒寂寞是个人的内部感受，无法由人的外在表现加以判断。
孤独孤单是只一个人，寂寞是指心里上的空虚！
人的孤单身影
一生就是逃离孤单的过程，但孤单不是寂寞，只是一种由外界所形成的感慨，不源自于内心，因为孤单不是寂寞。他是一种对立，是一种对于喧嚣的厌恶，是一种不含感情的字眼，因为没有其他的注意力值得分散，所以我们会觉得孤单。寂寞：就是这样一种无形的东西，挥之不去，叫之也不会来，却在你思想毫无遮拦的时候悄然而至，侵袭着你的心灵，躲之不及，无法回避，来了，就丝丝屡屡占据着你的心灵，必须用了全心去应对。寂寞就是一种毒,一无解药的毒寂寞是个人的内部感受，无法由人的外在表现加以判断。
孤单，是一个人的孤单。寂寞，是一群人的寂寞。
如果是孤单，比较好办，实在不行就找别人，那样就能摆脱孤单。但是寂寞就麻烦了，在一群人里仍然感到内心的空虚？那么换个方法吧。比如多看书，多听音乐，多去山上晒太阳。可别笑，这些都是有帮助的。
每个人的内心都是孤独的，只不过大多时候我们不去想，或没法去想。如果你觉得怎么做都没效果，那不妨多去看看大自然，成为自然的友人。与天地为伴也就不怎么孤单了。但是最重要的是你一定要明白，我们本身就是自己最好的朋友。学会与自己为伴，与寂寞为伴，你的生活才会更精彩！
我知道什么是孤单，什么是寂寞。我说自己是个寂寞的人，但不是个孤单的人。孤单是没有人在你身边陪你，而寂寞是无法把心中的感受让人分享的一种苦楚。当我一次次独自走在大街的时候。我很想知道自己为什么那么的伤感。我喜欢一个人的独处，但我却害怕寂寞。我想到我为什么是这样，记得初中的时候喜欢一个女孩，我为她伤心了四年。每次听到她的名字都会流泪，我就是这样一个伤感的男孩，我曾问自己是为什么，可我找不到答案，那个时候我学会了一个人的独处，一个人去淋雨。如今大二的我却还是那样的伤感，也许过去的就应该过去。我是个善良的人，我不知道这样的人是不是能适应社会，我不知道做自己好。还是做社会的奴隶��
寂寞是一个人没有人能与你感同深受，内心想法无法倾述，寂寞是心中有想念的人但是TA却不在你身边，所有感觉孤单的人到人多的地方就好了，而寂寞的人身边无论怎么吵闹仍然内心寂寞，因为没人能与你分享了解你。
孤单，孤独，寂寞，分别是什么意思？？？
基础信息
词目：孤单
拼音：gū dān
基本解释
1.[alone;lonely]∶感到寂寞(孤独寂寞)
儿女在外地工作,老人十分孤单
同里陈穣父母死,孤单无亲戚, 丁氏收养之,及长,为营婚娶。－－《南齐书·韩灵敏传》
2.[(of physique)frail] [力量]∶单薄
详细解释
孤独；单身无依靠。
《南齐书·孝义传·韩灵敏》：“同里 陈穣，父母死，孤单无亲戚，丁氏 收养之。”
唐 无作 《谢武肃王》诗：“云鹤性孤单，争堪名利关。”
清李渔 《比目鱼·回生》：“难道你终朝相并，竟没有片刻孤单？”
吕剧《李二嫂改嫁》第二场：“一无亲二无故多么孤单。”
基本概念
人的孤单身影
一生就是逃离孤单的过程，但孤单不是寂寞，只是一种由外界所形成的感慨，不源自于内心，因为孤单不是寂寞。他是一种对立，是一种对于喧嚣的厌恶，是一种不含感情的字眼，因为没有其他的注意力值得分散，所以我们会觉得孤单。寂寞：就是这样一种无形的东西，挥之不去，叫之也不会来，却在你思想毫无遮拦的时候悄然而至，侵袭着你的心灵，躲之不及，无法回避，来了，就丝丝屡屡占据着你的心灵，必须用了全心去应对。寂寞就是一种毒,一无解药的毒寂寞是个人的内部感受，无法由人的外在表现加以判断。
孤单，是一个人的孤单。寂寞，是一群人的寂寞。如果是孤单，比较好办，实在不行就找别人，那样就能摆脱孤单。但是寂寞就麻烦了，在一群人里仍然感到内心的空虚？那么换个方法吧。比如多看书，多听音乐，多去山上晒太阳。可别笑，这些都是有帮助的。
每个人的内心都是孤独的，只不过大多时候我们不去想，或没法去想。如果你觉得怎么做都没效果，那不妨多去看看大自然，成为自然的友人。与天地为伴也就不怎么孤单了。但是最重要的是你一定要明白，我们本身就是自己最好的朋友。学会与自己为伴，与寂寞为伴，你的生活才会更精彩！
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一、前言
孤单常被视为是[人类痛苦最普遍的来源之一]，每个人隔一段时期就会被孤单的感觉包围，并会持续一段时间，甚至终身为寂寞所苦。不要认为孤单是绝望的和失望的，就算你是一个彻彻底底的失败者，还是一个被别人孤立的坏小子，你都可以重新从开始，不要管别人怎么说你的心灵永远都有纯洁的一面。
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二、定义：孤单是
1.感觉跟别人缺乏有意义的接触，他是一种内在的空虚，有时掺杂有悲哀、灰心、被孤立、不安、焦虑、被拒绝
2.一种强烈想被某人需要的感觉。
3.人常感到自己被排斥在外、不被需要、或被人拒绝，有时即使是在人群之中也觉孤单。
4.许多人也会觉得自己没有价值。
5.是一种心理需要，对自己现在阶段的心理感受的自我体会。
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三、孤单分为三类及解决之道
1.感情的孤单：是指缺乏或失去与他人在心理上的亲密关系。
解决之道：每个人都是一个不同的个体，每个人解决的方式也都不同。可以尝试着在繁忙的生活中给自己留出些空闲来感受自己、习惯自己并试着领悟他人。这包括领悟他人的感性、领悟他人的风格。这样自己慢慢地就会更加清晰地洞察自己，更加深刻地理解孤单，也就会找到适合自己的、解决感情上孤单的方式方法。
2.社会的孤单：是一种无目标、焦虑及空虚的感觉。这样的人会觉得自己是局外人，站在生活的边缘。
解决之道：除了需要与某个人有深交外，他还需要有一群能接纳他的朋友团体，并具备与人交往的技巧。可以尝试着观察身边善于与人相处的朋友或同学同事的为人处事的方法，从中感受到融入集体与否的差别。
3.存在的孤单：是指与神隔绝的人所感受的孤独，他会觉得生命没意义或无目标。
解决之道：时刻铭记——我是一个人，我有享受孤单的权利，但前提是，我要活着。或许人出生就是在向坟墓前进，幼年时手脚并用地爬着，少年时连蹦带跳地跑着，青年时步伐稳重地走着，老年时步履蹒跚地还一步一回头……但与其无意义、与目标地向着终点的坟墓前进，倒不如充分地享受人生中的一切美好和不美好的事物，包括孤独。
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四、区分[孤独]与[孤单]：
孤单(Loneliness)：是被迫成为独自一人；是痛苦、绝望又不愉快，是吞噬我们，紧抓不放，使我们用尽力气也难挣脱。
孤独(Solitude)：是自愿离开人群；能使人更新、重生，也是一种享受；可凭己意开始或结束。
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五、孤单的原因：共分五类
一、社会的因素：孤单源于我们这个时代的精神。大多数观察者同意：现代社会的快速变迁使得人与人不再有密切的接触，孤单因此成为通病。
1、科学技术：时效与便捷至上的风气使人少有时间建立深厚、圆满的关系；复杂的科技增加了对专家的需求，而这些专家有时既没有时间又没有能力与非专家沟通，结果人际关系因而变得浅薄，孤单的感觉也更形普遍。
2、变动性：人们不愿与他人建立深厚友谊，以免日后分离时痛苦不堪。
3、都市化：虽然人们群居于城市，但却明显的有退缩离群的倾向，害怕与陌生人接近，变得退缩、多疑，在人群中感觉不自在，极想避开吵杂纷扰。
4、电视：这种现代发明在两方面造成人与人的疏离。一是提倡肤浅关系的节目内容，二是人们养成坐在萤光幕前的观赏习惯。
二、发展的因素：
1、归属：当我们看到离婚率正有增无减及骇人听闻的虐待儿童事件如此普及，就不难了解为何许多年轻人会觉得疏离而无所依归。这些人长大后往往会觉得孤单。
2、接纳：父母以不同方式表达接纳；藉着爱抚、花时间陪孩子、倾听、管教表达关爱。若没有这些表现，或孩子被忽视苛责，他们会觉得自己没价值，也会认定自己不属于人群，而从人群中退缩，或者是强迫自己加入人群，却招致更多的排斥，因此变得很难信任别人，无法与人建立亲密关系。低自尊或自觉不被接受将更加增孤单感。
3、获取社交技巧：我们都认识一些在社交上适应不良的人，他们对别人的需求与态度不够敏感，也不知道如何建立和谐的人际关系。他们可能会勉强自己加入别人，却一再遭到排斥、挫折而更觉孤单。
三、心理的因素：
1、低自尊：这牵涉到我们对自己的看法，如果我们看自己一无是处，低估自己的价值，便会表现退缩；如果自视过高，我们便夸大了自己的价值而表现自满。这两种反应都有碍与人的亲近。
当我们对自己没信心时就很难与人建立友谊；心中若觉亏欠，就不能付出爱；同样的，若无法虚心，也不能接受爱。
适度的自我尊重有助于与人建立良好关系，同样，与人有良好关系也容易建立自尊，并减少孤单的感觉。相反的，低自尊使人自觉差劲或羞怯，并会有过度依赖别人的现象。当别人无法配合其需求时，就会有强烈的不安全感及很深的孤单感。
2、无法沟通：沟通不良可能是许多人际问题中最根本的。人若不想沟通或不知当如何坦诚沟通，疏离孤单的感觉就会持续下去，即使置身众人中亦然。
3、自贬的心态：孤单乃是由于我们的几种心态：
1）争胜的心态：我们将生命看做一场大规模的竞赛，成功是胜利者的奖品，竞争是一种生活方式。
2）独立的心态：我们的举止犹如自己是个强健的个体，完全独立，无需神或他人的帮助。
3）占有的心态：我们争取能据为己有的一切。
4）苛求的心态：使我们为自己的权力而争，并苛求[公平]。
4、敌意：有时候愤怒者会因真实的或想像的不公平而感觉被反对、打击或觉得愤恨难平。有时候怒意是出于自我怨恨而转向别人。
5、恐惧：人之所以如此，往往是因为害怕亲密，害怕被认识，害怕被拒绝或害怕受伤。孤单固然痛苦，但对这些人而言，去接近别人的不安全感与恐惧则更痛苦。
四、情境的因素：有些人是因为察觉自己所处的情境特殊而感到孤单。最容易感觉孤单的是那些单身人士或是丧偶者以及老年人，他们生活孤独，被悲哀情绪笼照。高居领导位置的人有时也觉孤单，所谓[高处不胜寒]，因为他们走在人群的前面或被排斥在人群之外。
五、灵性的因素：神为自己的缘故创造人类，但是他对我们十分尊重，甚至容许我们反叛。人类确实这样做了，自此以后我们的心就不得安宁，因为我们将自己与神隔绝。成千上万的孤单者不愿向神认罪，却一味沈溺在药物、性、新奇经验、工作、运动，或一些其他的活动中。但总无法挥去内心的不安。孤单(尤其是生存的孤单)来自我们不曾察觉或承认的罪、来自罪恶感、对神的反叛，或者有时候漫不经心的忽略神对我们的关心及神对我们生命的要求。
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六、孤单的影响
将自己从人群中孤立出来经常(但非每次)是孤单的表示。这类人会间歇的尝试与人亲近、接触，但却常常失败。
低自尊：感觉自己没有用是一种迹象，也是造成孤单的原因。
无望：有时会导致绝望，甚至想自杀。
酗酒与嗑药：人们常藉此逃避孤单或寻找可以共醉的朋友。
暴力发泄：孤单以暴力和犯罪形式表现出来，藉此抒发痛苦并引人注意。
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七、解决
承认问题的存在：当人们感觉孤单，要探索此问题的第一步就是得承认孤单的感觉，并且明白，要针对问题有所解决，痛苦是难免的。
探究造成孤单的因素：众所周知，造成孤单的原因多如牛毛，如果能确认这些原因(透过与受辅者一起讨论及透过对问题的探索)，就可以针对原因来治本，而不止是减轻症状而已。
接受不能改变的情况：在探讨原因时，重要的是得认清哪些 是可以改变的(如造成孤单感的不良自我观念或自贬的态度)，哪些是不能改变的问题。
a.鼓励人们建立积极乐观的内在生活，珍视生活中美好的部分，并培养幽默感。这不仅只是去形成[积极思想的能力]，还包括拒绝自怜，即使在社会变迁的动荡、孤单及沮丧中，仍愿看生活的光明面。
b.建立一种与人保持接触的生活方式。
c.宗教信仰能帮助人把生命看得完全，使人找到生命的目的与意义，并帮助人在恶劣的环境中仍持守对神的信心，相信神的保守及权能。孤单的人虽然往往无法改变环境，但是藉着神的能力及辅导者温柔的鼓励，却能改变他们的态度与心境。
改变那些可以改变的：虽然有些造成孤单的原因已根深蒂固，但仍有些因素是可以改变、修正或去除的。
a.建立自信：我们必须帮助孤单的人认识他的能力、优点、天赋的恩赐及弱点。许多人终其一生都告诉自己(虽然他没有说出来让人听见)并确信自己是难看的、无能的、遭人嫌恶的。结果我们变得自卑、缺乏信心而无法面对、处理新状况。我们必须提醒受辅者，在神的眼里，每个人都有价值，都是神所喜爱的(参阅约3：16)；每一种罪都能被赦免(参约壹1：9)；我们每一个人都有不同的能力与恩赐，每个人也都各有软弱。
b.要冒险：需要的鼓励与支持，帮助他们跨出步伐与人接触。
c.需要社交技巧：他们对人不够敏感，连基本的沟通技巧都不会。辅导者应协助他找出社交的错误，教导受辅者如何与人交往，并对实行成效加以评估。
满足灵里的需求：除了人际关系外，若不能带领人认使识神，孤单的感觉仍旧无法一扫而空。神无条件的爱我们每一个人，为我们而死，让我们藉着认罪悔改可以到他面前，成为他的儿女，而他成为我们的好朋友，比弟兄更亲密(参阅箴18：24)。圣灵居住在每一位信徒心中，帮助我们，为我们祈求，使我们更像基督。
若你感到孤单，那么，请正视自己的情感。你是真的需要TA来陪你吗？还是，只是一种心理作用罢了？要学会坚强。
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八、孤单的防范
克服变迁：现今一切讲求表面化，重视快捷方面的时代，要与人建立关系，就必须下定决心，愿意付出时间，并尽一切的努力。
逐渐学习接纳并培养社交能力 ：人们从公开的演说，甚至经常从家庭中感到他们是重要的、有价值的，并且有能力与别人共处。如先前所提，孩子若觉得自己有所依属，是被接纳的，他们便不太感觉孤单。
辅导与预防：孤单有时是因为人们的敌意、恐惧、自我挫败的态 度或行为，及根植在心中的不良自我概念所造成，面对这些问题，辅导者与受辅者不只是要消除孤单的感觉，同时也要防范孤单感的加深或再发生。
灵性的成长：我们要再次回到基本的灵性问题上。只要帮助人能够与神及其他人建立良好关系，孤单感便减轻或消除。
学习付出关爱：将焦点从自身的形像重建上转而进入扶持他人或团体的形像重建。正视生命的尊贵与无价将有限之生命投资于无限永生之富足。
【词目】：孤独
【拼音】：gū dú
【词意】
孤独
例：百姓有不理(不合理)者如豪(同“毫”)末,则虽孤独鳏寡必不加焉。——《荀子·王霸》
孤独，在中国文字里解释，孤是王者，独是独一无二，独一无二的王者必需永远接受孤独，他不需要接受任何人的认同，更加不需要任何人的怜悯，王者绝对可以在很平静的环境下独行。
孤独并非是在自己心情压抑，或是失恋的时候出现的，那种感觉只是空虚和寂寞，称不上是孤独。孤独 是一种状态，是一种圆融的状态，真正的孤独是高贵的，孤独者都是思想者，当一个人孤独的时候，他的思想是自由的，他面对的是真正的自己，人类的思想一切都源于此处。孤独者，不管他处于什么样的环境他都能让自己安静，他都能自得其乐。
孤独有时候也是一种财富，人只有在孤独时，心才会真正的安静下来，才会很理智，孤独不苦，是一种很高的境界。
孤独≠寂寞
编辑本段基本解释
孤独 gūdú
[lo 孤独
[1]nely people]
古义：幼而无父和老而无子的人
百姓有不理(不合理)者如豪(同“毫”)末,则虽孤独鳏寡必不加焉。——《荀子·王霸》
孤独 gūdú
1.[isolated;lonely]∶孤立无所依附
小车站孤独地隐在树林里。——《筑路》
2.[alone]∶独自一个人;孤单
老汉拄着拐棍,背着草筐,整天孤独地踯躅在田野上。——《为了周总理的嘱托……》
3.[friendless;lonely]∶不合群;不喜欢跟人来往
他性情孤独,几乎没有什么朋友
编辑本段详细解释
1.幼
孤独
[2]而无父和老而无子。
《礼记·王制》：“恤孤独，以逮不足。”《管子·四时》：“论孤独，恤长老。” 汉 荀悦 《汉纪·景帝纪》：“高年者人所尊敬，鳏寡孤独者人所哀怜也。” 宋 叶适 《徐公墓志铭》：“今鳏寡孤独夜宿暖堂寒苦，而僦钱无所得。”
2.孤立无援，孤单无助。
《晏子春秋·谏下二》：“勇士不以众强凌孤独。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·灭国下》：“ 鲁 大国，幽 之会 庄公 不往，戎 人乃窥兵於 济 西，由见 鲁 孤独而莫之救也。” 晋 干宝 《搜神记》卷二十：“ 邛都县 下有一老姥，家贫，孤独。” 宋 曾巩 《谢杜相公书》：“以孤独之身，抱不测之疾，茕茕路隅。” 邹韬奋 《萍踪寄语》一：“最伟大的莫过于大众的力量，只须朝这方向努力，不会感到孤独。”
3.只
孤独
[3]身独处；孤单寂寞。
汉 徐干 《中论·法象》：“人性之所简也，存乎幽微；人情之所忽也，存乎孤独。夫幽微者，显之原也；孤独者，见之端也。是故君子敬孤独而慎幽微。” 宋 苏舜钦 《送韩三子华还家》诗：“早寄别后篇，微吟慰孤独。” 明 李贽 《又与周友山书》：“我既无眷属之乐，又无朋友之乐，茕然孤独。”老舍 《骆驼祥子》十四：“虽然 虎妞 能替他招待，可是他忽然感到自家的孤独，没有个老伴儿，只有个女儿，而且长得象个男子。”
编辑本段辨证分析
真正的孤独
[4]孤独不是温饱后的无病呻吟。孤独是灵魂的放射，理性的落寞，也是思想的高度，人生的境界。它没有声音却有思想，没有外延却有内涵，孤独是一种深刻的诠释，是不能替代的美丽。
喧嚣里的独行客也是孤独的。也许越是纷繁越成空，越是孤独越丰富。一个人未必孤独，人多时，也许更茫然。月亮仅一个，却有众星捧，走在人海中，不知谁人懂。因此，才有了喧闹中的慨叹，热烈中的冷观。
独处时，才有时间思考；静思时，才有机会感悟。
能专心，方能深入。耐住寂寞、忍受孤独，也许才有奇迹的诞生。那些超前的理论学说，往往都在长久煎熬后，方被后人体悟和理解。很多科学发明，也经历了痛苦挣扎，才被人们认可和推广。那近乎黑暗的埋没，该是怎样的一种孤独？
融入喧嚣，就难逃纷扰，经常身心疲惫、憔悴不堪。为功名利禄明争暗斗，为爱恨情仇恶性角逐，几多不害他人，又几多不被人害？殊不知，厚待别人方能善待好自己。
在一个群落，掩埋得越深，就越难找回真实的自我。只有一个人的世界，才能真正袒露活脱脱的自我。
不会享受孤独，就不会享受人生。
学会
孤独
[5]忙里偷闲，闹中取静，才能享受孤独的时光，默默感悟失去和得到，回味遗憾和美好。
挤一点时间，品一杯香茗，做一次思考，那是何等的惬意？
能从忙碌中解脱劳顿，能在静夜里独对心灵，能在晨曦时思考未来，那是一种无法表达的玄妙。
暗夜里，独守一盏心灯，凝望苍凉无垠的夜色，便没了痛苦，没了压抑，静静地品味著那份空旷开阔和寂静清远的孤独。漫步於自我的心灵旅途，就把平日里那颗焦躁的心融入了如水的宁静，在追忆和反思里淡品人生，在夜的最深处，触摸飞舞的灵魂，让虚无变得富有，这又是怎样的一种享受！
读懂孤独的人才会珍惜和感恩。他不会因独处冷淡了亲情、友情和爱情。
细数淡漠下隐藏很深的渴望和寂寞，当你徜徉在孤独的海洋，一定会觅到另一颗同样孤寂的心，而那尘封的心灵敞开，你会在惊诧中再次迎来绝世的恋情。
越是孤独越清醒。众人皆醉我独醒的感觉很苦也很痛，是如何的超凡脱俗才能安然从容？不挣脱红尘纷杂，却要淡泊欲念丛生，血管里永远流动著不屈不卑的鲜红，而灵魂中依旧神往悠然自得的云淡风轻。
思想的独舞者是孤独的。真正孤独的人，一定喜欢静悟，善於思考，见地深刻，独辟蹊径，所以，经常高处不胜寒。他不想只为自己的心灵和彻悟而活，却很难融入喧嚣。即使没有太多的理解和应和，也不会刻意去奢望可怜的一致和相通。
词语信息
词目：寂寞
拼音：jì mò
形容词：表语。冷清孤单；清静。
词组：寂寞难耐 静寂无声
近义词：孤寂
反义词：热闹、喧闹、充实【中庸的】；昂扬【极端的】
英文：lonely；lonesome
1.[solitary;lonely;lonesome]∶冷清孤单;清静;寂寞难耐
2.[deadly still]∶静寂无声
编辑本段详细解释
1.空虚无物。
《吕氏春秋·审分》：“是故於全乎去能，於假乎去事，於知乎去几，所知者妙矣。若此则能顺其天，意气得游乎寂寞之宇矣。”《淮南子·俶真训》：“天含和而未降，地怀气而未扬，虚无寂寞，萧条霄雿。”《文选·沉约＜齐故安陆昭王碑文＞》：“风尘不起，囹圄寂寞。” 吕向 注：“寂寞，言空虚也。”
2.寂静无声；沉寂。
《楚辞·刘向＜九叹·忧苦＞》：“巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。” 王逸 注：“寂寞，无人声也。” 晋 谢道韫 《登山》诗：“岩中间虚宇，寂寞幽以玄。” 老舍 《微神》：“［小房子］里边什么动静也没有，好象它是寂寞的发源地。”
3.引申指辞世。
唐 杜甫 《凤凰台》诗：“ 西伯 今寂寞，凤声已悠悠。” 唐 元稹 《赠吴渠州从姨兄士则》诗：“ 宁 氏舅甥俱寂寞，荀 家兄弟半沦亡。” 明 方孝孺 《上巳约友登南楼》诗：“古人已寂寞，继者应在今。”
4.清静；恬淡；清闲。
《文子·微明》：“道者，寂寞以虚无，非有为於物也。”《淮南子·原道训》：“其魂不躁，其神不娆，湫漻寂寞，为天下枭。” 高诱 注：“寂寞，恬淡也。” 明归有光 《容春堂记》：“山水之名胜，必於宽闲寂寞之地，而金马玉堂紫扉黄阁不能兼而有也。”
5.稀少。
南朝 梁 沉约 《齐明帝哀策文》：“纪事寂寞，龟书可循。” 唐 王度 《古镜记》：“ 侯生 常云：„昔者，吾闻 黄帝 铸十五镜，其第一横径一尺五寸，法满月之数也。以其相差各校一寸，此第八镜也。‟虽岁祀攸远，图书寂寞，而高人所述不可诬矣。”
6.冷清；孤单。
三国 魏 曹植 《杂诗》之四：“闲房何寂寞，绿草被阶庭。” 唐 李朝威 《柳毅传》：“山家寂寞兮难久留，欲将辞去兮悲绸缪。”《水浒传》第十一回：“［ 林冲 ］蓦然想起：„我先在京师做教头，每日六街三市游翫吃酒，谁知今日被 高俅 这贼坑陷了我这一场，文了面，直断送到这里，闪得我有家难奔，有国难投，受此寂寞！‟” 茅盾 《子夜》三：“一种孤独无依，而又寂寞无聊的冷味，灌满了他的„诗人的心‟了。” 毛泽东 《蝶恋花·答李淑一》词：“寂寞 嫦娥 舒广袖，万里长空且为忠魂舞。”
编辑本段辩证分析
首先确定一个词的词义，要从近义词入手。
【孤独】和【寂寞】的词性几乎完全相同，其不同点主要在于感情色彩。
【孤独】是指一种可见的状态，同样也可以指一种态度。
所谓【孤独】就是指没有人陪伴或者拒绝别人陪伴。
作为状态来说，只要一个人有人陪伴着，便不是【孤独】的；
作为态度来说一个人可以选择【孤独】，也可以选择【不孤独】，人在这一点上是十分有主动权的。
【寂寞】是指一种不完全可见的状态。
所谓【寂寞】是指无法与人沟通或无法通过沟通来获得满足。
作为状态来说，【寂寞】与否的判断，从别人的角度而言，是猜测性的和充满暧昧的。你难以从一个人身边有没有人，以及他的行为表现来确知他是否【寂寞】。
同时，相对于作为态度的【孤独】来说，【寂寞】是不能的选择的。也就是说【寂寞】拥有属于不受人们主观好恶所影响的特性，无论人们是陶醉于【寂寞】还是厌倦【寂寞】，【寂寞】这种情绪都会依然固我。
关于反义词的选择也很重要，反义词能更有效的帮助你确认一个词的词性或感情色彩。
【寂寞】和孤独完全不一样，寂寞可以是想一个人，可以滔滔不绝的说话，也可以是逃避现实。寂寞又很多种。而孤独却只有形影单只这样的词。
【寂寞】其实是一个极端性的词汇，它的中庸状态是类似于【失落】这样的词汇，因此选择反义词时要注意程度的区别，中庸状态的【失落】的反义词可以选择【充实】一类的词来充当，而【寂寞】的反义词却不是【充实】所能涵盖的，足以和【寂寞】旗鼓相当的反义词是类似于【高亢，昂扬】这样的词汇，这些词汇不仅从词义上与【寂寞】相反，在强度上也足以等同。
关于【寂寞】和【孤独】的区别我们可以举一个很简单的例子来说明，两个人背靠着背仰望星空，这种情况下，对于他们中的任何一个单体都不适宜用【孤独】来形容；但是他们依然有可能是【寂寞】的。
编辑本段寂寞原因
寂寞，从化学角度来说就是没有发生反应。
导致寂寞的原因有：
一，能量没有达到要求
二，反应物不足
三，缺乏催化剂
四，不能发生反应
总之，要克服寂寞，就得去达到其中的某些要求，就能使挥之不去的寂寞消失地无影无踪。
编辑本段相关表述
孤独是一种状态，寂寞是一种心境。
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