论《共产党宣言》中关于人的全面发展教育思想的意义[小编推荐]

第一篇：论《共产党宣言》中关于人的全面发展教育思想的意义[小编推荐]

论《共产党宣言》中关于人的全面发展教育思想的意义

摘要：《共产党宣言》包含着丰富的马克思主义教育思想，其中关于人的全面发展思想是教育理论的核心内容。关于人的全面发展教育思想的提出不仅具有时代的革命意义，在现代看来对当下的素质教育仍具有深刻的指导意义。

关键字：共产党宣言；人的全面发展；教育思想；意义

（一）人的全面发展教育思想提出的目标应是素质教育的最高目标

马克思曾指出，社会生产，是保证一切社会成员能过上日益富足充裕的物质生活的前提，也是保证在此社会生活的人民的体力和智力能够获得自由发展和充分发挥的基础。当中，人的全面发展理论有三层含义：人的全面发展不仅是体力智力的充分自由发展，而且使人的本性得到充分自由发展；不是少数人的全面自由发展，而是社会所有成员的全面自由发展；不仅是个体全面发展，而且是个体和社会协调统一发展。而这个理论所含的目标恰好就是现今倡导的素质教育的最高目标。《宣言》站在人类社会发展的高度揭示了人的全面发展规律，其人的全面发展教育思想正是当前及未来努力的方向。因此，今天素质教育目标的构建，更应紧紧围绕马克思、恩格斯的这一理论，从而达到人与社会协调发展的教育目标。

二、人的全面发展教育思想对素质教育规律具有启示意义

人的全面发展思想提出了人的发展受生产力和生产关系的制约，启示我们教育具有历史性、区域性，实施素质教育要充分利用现有的生产力和生产关系。

马克思从生产力与生产关系两个层面论述人的全面发展与历史条件之间的关系，认为人的全面发展受一定社会历史条件的制约与影响。人类社会是世世代代相互联系的整体，无论是生产力还是生产关系都在继承中发展，并在发展的基础上延续。因此人的发展并不是独立存在的片段，既受着前一代人留下的物质条件的制约，也受着其同代人的各种社会关系的影响。与人的发展有紧密联系的教育理论同理也必然具有时代性和区域性。因此，当今我们在构建素质教育目标时就不可忽视当时当地的实际情况，要顾及不同层次的受教育者的现实要求，万不可超越当地生产力的发展水平，也绝不可违背学生身心发展的客观规律。概言之，贫困地区、欠发达地区和发达地区的教育目标要求应有所区别，既要有同一性，但也要有阶段性，不能千篇一律。

同时，生产关系影响着人的全面发展，对学校而言，主要体现在教育教学的管理和方法上。学校的教育管理应全面贯彻落实素质教育的思想方针，充分体现人的全面发展的教育目的，在教育管理政策的制定中，在教师队伍的建设中，应努力实现教育管理者和教师思想的转变，从应试教育转变为以人的全面发展为目的的素质教育。只有在教育管理思想上实现根本的转变，才能在具体政策的实施、具体教学过程的实践中实现人的全面发展的教育目的；教学方法要体现人的全面发展和个性发展的结合，对学生不能采取“大一统”的教学方法，因材施教，使学生的个性潜能在学校的教育环境下得到充分自由的发展。再者，考虑到人的发展既受前一代人的影响，又受同代人之间交往和各种关系的影响，因此，应尽量实现家庭教育、学校教育和社会教育的一体化，还要大力发展社区教育。

三、人的全面发展教育应是劳教结合的教育

马克思、恩格斯在《宣言》中列举的无产阶级对资产阶级采取的措施中的第十条深刻指出“取消现在这种形式的儿童的工厂劳动。把教育同物质生产结合起来，等等”。教育与生产劳动相结合是马克思主义教育学说的基本原理之一。这里所说的“劳教结合”强调的是教育与生产劳动之间的紧密结合，在受教育过程中接受宏观意义上的生产、生活技能教育，在此基础上与特定劳动领域的技能相结合，接受职业学习和培训。人的全面发展所需的技能知识、实践能力在劳教结合中得到充分的整合并发挥作用，劳教结合的水平综合反映出一个人的发展层次。现今，我们进行的素质教育应在课程设置、教学内容、教学方式等方面充分体现这一教育理念。让学生行动上走出课堂，思想上走出课本，在受教育过程中丰富社会实践经验，使个人的身心与社会全面协调发展。

四、人的全面发展只有在终身教育中才能实现

资本主义社会的固有矛盾和剥削本质使人成为片面的、畸形发展的人，而社会主义社会的本质目的是要实现人的自由和解放，目的在于使人成为真正的人、自由的人和全面发展的人，这是社会主义社会产生的必然性和合理性。在现代工业社会中，科学技术迅猛发展，社会分工日益细化，人们若要适应社会需要，有能力胜任多变的岗位职业需求，就必须树立终身学习的观念，走坚持不懈的求学之路。

自《共产党宣言》发表之日起，马克思、恩格斯关于人的全面发展的教育思想就发挥着重大作用，对我国教育的建设具有深刻的指导意义。“人的全面发展”不能只作为一个口号，而要与时代情况和国情相联系，在新的历史条件下得到丰富和发展。

参考文献：

[1]马克思.共产党宣言[M].北京:人民出版社,2009.[2] 汪丽君.《共产党宣言》中马克思主义教育思想探析[J].湖北大学成人教育学院学报,2006,24(6).[3] 骆君.《共产党宣言》中的教育思想浅析[J].科教文汇,2008,（3）

第二篇：共产党宣言与人的全面发展

共产党宣言与人的全面发展

人的全面发展的思想是人类社会发展最核心的价值之一，也是马克思关于唯物史观的一个重要组成部分。马克思对人的全面发展的理解是伴随着其哲学思想的不断发展而逐步深入的!在1844年经济学哲学手稿中马克思以共产主义理论为基础第一次初步阐述了人的全面发展的思想。在共产党宣言中马克思以唯物史观理论为基础第一次科学地论证了人的全面发展思想。在《宣言》第二章的末尾明确指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这是对未来社会本质的高度概括。在这样的社会里，人们不仅获得了经济上的解放，而且获得了政治上和精神上的解放，人与人之间的关系是平等的，每个人的个性、才能、智慧都能得到自由的发展。恩格斯认为，除了《宣言》中的这段话外，再也找不出合适的话语能够准确地将社会主义或说共产主义社会与一切旧社会区别开来的了。可以这样说，人的自由发展是社会主义（共产主义）社会与一切旧社会的本质区别。实现人的自由而全面发展是马克思主义的崇高价值目标和理想追求，一、马克思恩格斯关于人的全面发展的思想

在共产党宣言中马克思、恩格斯提出了人的自由发展的光辉思想。同时,人的自由而全面发展的思想在马克思主义整个理论体系中占有极其重要的地位。马克思、恩格斯认为人的全面而自由的发展是一个历史范畴,是一个由低级阶段向高级阶段、从低级文明走向高级文明、从不完全走向全面发展的动态过程。马克思、恩格斯从社会形态的角度提出了人的全面发展经过前资本主义、资本主义和共产主义三个形态的学说,即原始的人,经

过旧式分工与支配下片面发展的人的曲折历程,最终达到人的自由而全面的发展。人的全面发展的内容十分丰富。在马克思、恩格斯看来,人的全面而自由的发展,是指人的劳动能力、社会关系和个体素质诸方面的自由而充分的发展。恩格斯指出:社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥它的全部才能和力量,并且不会因此而危及这个社会的基本条件。他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用,人终于成为自己与社会结合的主人,从而也就成为自然界的主人,成为自身的主人、自由的人。这一论述说明,人的自由而全面的发展,包含了两方面的内容:一是人类获得了充分的自由,二是以智力和体力为核心的能力获得了多方面发展,这两者是相互统一的,人只有得到了自由,才能得到全面的发展;反过来,只有获得了全面的发展,人才会获得自由。

二、宣言中的人的全面发展的思想

在宣言中，马克思鲜明地指出了未来共产主义社会的本质特征就是个人的全面自由发展。指明了人的发展的实现途径，又以饱满的热情描绘了人类解放的美好图景，即人的个性得以彻底解放，人的权利得以充分实现的理想境界。马克思认为，在未来的共产主义社会，每个人自由发展的权利能够得以充分实现。因为，在这个社会，生产力水平极大提高，社会财富充足，旧式分工的桎梏被解除，阶级、国家及工农、城乡、脑力劳动和体力劳动之间的三大差别都被消灭。所以，人们能按照自己的意愿来充分发展自己，实现自己的权利。同时，每个人的自由发展和社会的整体利益是一致的。每个人在发展的同时也为他人创造了发展的条件，从而促进了整个社会的发展。

（一）消除人的发展的受支配性，恢复劳动和劳动产品为人的特性

宣言中批判了资本主义社会中人的劳动和劳动产品丧失了为人的特性，成了支配人的发展的客观力量的状况。劳动产品成了一部分人剥削另一部分人的手段，劳动成了创造剥削手段的活动。“在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段”因此，在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。

（二）消除人与人之间关系的对抗性，重建人与人之间关系的人的特性

宣言中批判了“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系”,“把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由”。现代的工人只有当他们找到工作的时候才能生存，而且只有当他们的劳动增殖资本的时候才能找到工作。这些不得不把自己零星出卖的工人，像其他任何货物一样，也是一种商品，所以他们同样地受到竞争的一切变化、市场的一切波动的影响。为了重建人与人之间关系的人的特性，“宣言“指出：共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。

（三）消除人的发展的片面性，恢复每个人与一切人自由发展的统一性。

宣言批判了在资本主义社会，就工人阶级自身而言，人发展成为片面的生产工具，生活没有保障。“对工人阶级来说，性别和年龄的差别再没有什么社会意义了。他们都只是劳动工具，不过因为年龄和性别的不同而

需要不同的费用罢了”。在资产阶级那里，人发展成为受资本家获利逻辑操纵的获利工具。为了改变资本主义社会中人的发展的片面性的弊端，马克思在对共产主义社会的构想中提出了人的全面发展的目标：代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

三、现实意义

共产党宣言中关于人的全面发展学说不仅在理论上丰富与发展了马克思主义及其共产主义学说理论，而且对当代中国社会实践具有重要的现实意义。《宣言》提出的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的命题，概括了未来新时代的精神，体现了社会主义的最高目标和终极价值，是对“什么是社会主义，如何建设社会主义”的经典性回答。《宣言》所得出的根本结论，正确地解决了人类社会始终存在的“每个人与一切人”的关系及其所包含的诸多矛盾，阐明了代替资本主义旧社会的“自由人的联合体”的实质和特征。在这个“联合体”中，个人与自然、个人与社会、个人与个人之间处于一种和谐共生的状态。同时我们还应看到，历史的发展与进步、现代科技的发展，充分展现了实现每个人自由发展的可能性，展示了《宣言》所阐发的未来社会的理想根本不同于空想社会主义所描绘的虚无缥缈的乌托邦。

从实践上看，我国仍长期社会主义初级阶级。虽然社会主义社会消除了人发生全面异化的基础，但在世界资本逻辑占主导地位的今天，我们很难完全摆脱人在发展当中遇到的一些问题。当前，有相当多的人追求经济活动中的实利原则，并推广到社会生活的各领域中。这些人只重视眼前的

物质利益而忽视了对人自身的精神追求，其结果则对人生的价值产生迷惑，对人生意义的理解产生偏差，对人的全面发展的最终目标产生动摇。之所以出现这些现象，在于偏离了马克思关于人的全面发展学说的要求，忽视了精神文明的建设。因此，我们必须在马克思主义人的全面发展学说地指导下，发挥广大人民群众的主体作用，自觉克服人在发展当中碰到的各种问题，不断推进人的解放发展” 当今世界，时代在进步，社会在发展，人的全面发展已经成为当今人类社会的重大时代课题。我国提出了以人为本的科学发展观，以人为本思想有着明确的含义，就是要以实现人的自由发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治、文化权益，让发展成果惠及全体人民%，这与马克思关于人的全面发展理论是相通的!而这正是建设社会主义新社会的本质要求。

“以人为本”的科学发展观是与《共产党宣言》根本结论一脉相承的科学理论，体现了《宣言》关于未来社会的核心思想，体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和推动经济社会发展的根本目的。科学发展观既是解决当前诸多社会矛盾的思想武器，又是通向未来实现每个人自由发展的桥梁。作为科学发展观核心的“以人为本”的内涵与本质，是马克思主义唯物史观的题中应有之义。我们党领导人民进行改革开放和现代化建设的根本目的，是通过发展社会生产力，不断提高人民的物质文化生活水平，促进人的全面发展。

第三篇：论人的全面发展和大学生思想政治教育

论人的全面发展和大学生思想政治教育

[摘要]“人的全面发展”理论是马克思主义教育理论的核心，是人类发展的永恒主题。正确把握“人的全面发展”教育观的科学内涵，把人的全面发展作为教育活动的出发点与归宿。充分认识大学生思想政治教育的新特点，剖析大学生思想政治教育新理念、新举措，以人为中心，突出人的全面发展；以社会主义核心价值体系为引导，突出理想信念教育；以解决思想问题与解决实际问题相结合，突出人文关怀和道德情感教育。

[关键词]人全面发展思想政治教育

作者简介：刘国良（1954-），男，河南南阳人，解放军信息工程大学人文社科系副教授，从事政治理论研究；张丰友（1972-），男，河南开封人，解放军信息工程大学人文社科系讲师，从事政治理论研究。

“人的全面发展”是人类发展的永恒主题，人的全面发展理论又是马克思主义教育思想的主要组成部分。总体而言，人类的一切理论构建和实践活动，都应该围绕着“人的全面发展”这一主题来开展。

一、“人的全面发展”是马克思主义教育观

马克思主义创始人马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出，根据共产主义组织原则组织起来的社会，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。马克思论言，我们所要追求的共产主义社会是以每个人全面发展而自由发展为基本原则的社会形式。马克思在《政治经济学批判（1857-1858年经济学手稿）》中，考察了人类社会中人与人之间的关系以及人的个性发展的三个阶段，把未来的共产主义进一步阐述为建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性的社会。人的全面发展是马克思教育理论的核心。这种把“人的全面发展”作为教育的出发点和归宿的教育观就是马克思主义“人的全面发展”教育观。毛泽东同志提出的“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟有文化的劳动者”是马克思主义“人的全面发展”教育观的延续。邓小平同志提出的培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的四有新人，也是“人的全面发展”教育观的新的体现。江泽民同志在庆祝建党八十周年的讲话中进一步指出，社会主义社会是全面发展、全面进步的社会；我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文明生活的需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是努力促进人的全面发展，这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。江泽民同志还在讲话中阐发了社会全面发展与人的全面发展的辩证统一的关系。江泽民同志把社会的全面发展与人的全面发展作为建设社会主义的共同过程和目标，是对马克思主义“人的全面发展”理论的进一步丰富和发展，是对马克思主义人的全面发展教育观的理论突破。以胡锦涛为总书记的党中央提出构建社会主义和谐社会，体现在教育培养目标上是实现人的全面发展。素质教育是人的全面发展的教育，正如胡锦涛同志指出的，全面实现素质教育核心是要解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题，这应成为我们教育工作主题。只有围绕“人的全面发展”这一主题推进教育改革，才能培养出数以万计的高素质专门技术人才、数以亿计的高素质劳动者。

二、“人的全面发展”教育观的科学内涵

所谓教育，从广义上讲，凡是有目的培养人的活动都属于教育的范畴。从狭义上讲，教育一般指学校教育。马克思主义全面发展教育观，就是把人的全面发展作为教育活动的出发点和归宿，即通过教育实现人的全面发展。这包括两个方面内涵：第一，从“人”的考察人手，实现人的类特性、社会特性和个性发展的统一。人的类特性即人的实践性和主观能动性及其所关联的物质生产能力、精神生产能力以及人的自身生产能力。人的社会特性即个人与他人、个人与社会、个人与世界的交往所形成的现实关系和观念关系。人的个性即类特性在个体上的表现、个人能力的充分发展和个人价值的全面体现。第二，从对“全面”理解入

手，实现人在各个方面的全面发展。这两个方面内涵的全面发展，是社会主义教育事业所要实现的目标。

三、充分认识大学生思想政治教育的新特点

当前，我国社会主义现代化建设进入了一个新的发展阶段，经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，大学生思想政治活动教育呈现一系列新特点。

（一）在经济全球化过程中，各种思潮激荡的影响明显增多

在经济全球化过程中，表面的经济和文化的多种交流形式掩盖了激烈对抗的形式，意识形态领域的斗争表现得更隐蔽更复杂。由于这一代大学生出生在改革开放年代，成长在社会转型和各种价值观念相互激荡时期，在时代变动和社会转型的宏观背景下，一些大学生对中国国情和中国历史缺乏深入了解，缺乏对复杂的国际形势的判断能力，不同程度对社会主义信念产生动摇。

（二）伴随着经济全球化的发展，受互联网等传媒的影响越来越深

以国际互联网为代表的信息技术，使异质文化之间的交流超越了时空的限制，使其在形式上更直接、内容上更，广泛，一些不健康的思想会以各种方式乘虚而入，而大学生具有强烈的求知欲，渴求了解不同的文化，随着网络在校园里的普及，腐朽落后文化和有害信息渗透、诱惑越来越深。

（三）在经济成分、就业方式、利益关系、分配方式日益多样化影响下，一些大学生思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性明显增多。如何在多元之中有主导，多样之中有主体，多变之中有主线，解决好大学生以为人民服务为核心的价值取向是迫切需要。

（四）就业制度的改革，关系大学生切身利益的问题日益凸现，要求提高就业能力的愿望更加迫切。

近年来，大学生就业任务十分艰巨，加上传统就业观念束缚，就业形势仍然十分严峻。加强对大学生职业发展教育和指导，引导他们树立正确的择业观念，确立符合实际的就业期望，既是构造和谐社会的一项重要内容，也是发挥人才资源的一项重要任务。

（五）多样化的家庭环境尤其是家庭经济贫困大学生健康心理、完善人格的问题反映越来越突出。

现在大学生群体有独生子女家庭、经济困难家庭、单亲家庭、流动家庭，由于家庭环境的多样化，大学生之间贫富差异、城乡差异、思想差异、情趣差异越来越大，出现了不同类型的学生群体，特别是家庭经济贫困生自卑、孤僻，心理障碍严重，对落实以人为本的科学发展观提出了新挑战。

四、以“人的全面发展”教育观为指导。创新大学生思想政治教育新理念、新举措

（一）以人为中心，突出人的全面发展

牢固树立以人为本的教育观念是做好大学生思想政治教育工作的关键之一。胡锦涛同志曾指出，思想政治工作说到底是做人的工作，必须坚持以人为本，即坚持教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人，又要薄重人、理解人、关心人、帮助人。这既阐明了思想政治教育工作的实质，又为高校思想政治教育工作指明了方向。高校思想政治教育工作，要理解以人为本必须认真学习、领会胡锦涛同志讲话精神，坚持以大学生全面发展为目标，以人为本、育人为本、德育为先。充分调动大学生的积极性和创造性，引导他们自我教育、自我管理、自我服务；既要教育人、引导人，也要关心人、帮助人。要坚持以人为本，必须贴近生活、贴近实际，贴近学生，努力提高高校思想政治教育的针对性、实效性和吸引力，培养德智体美全面发展的社会主义合格建设者和接班人。

（二）以社会主义核心价值体系为引领，突出理想信念教育

要坚持马克思主义指导思想这个灵魂，突出中国特色社会主义共同理想这个主题，把握以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神这个精髓，牢固树立社会主义荣辱观这个基础，充分发挥思想政治理论课育人作用。用马克思主义中国化的最新成果回答大学生普遍关心的热点、难点问题，形象生动地宣传基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，让大学生了解国情，世情，积极探索启发式、参与式和研究式的教育方式，尊重大学生的主体地位，发挥大学生的内在的潜能，激发大学生的学习热情，推进多媒体、网络技术的应用，探索开设思想政治课的网络课堂，增强思想政治理论课的引导力和感染力。要把形势与政策教育作为大学生的必修课，大力培养新时期的爱国主义情感和社会主义信念，把爱国主义教育和大学生成才教育结合起来，贯穿、融入到整个育人过程之中，粉碎西方国家宣传的民族虚无主义阴谋，使广大青年学生认识到个人的利益和国家、民族利益是紧密结合的，自觉把个人理想与国家前途结合起来。

（三）以解决思想问题与解决实际问题相结合，实现人文关怀和道德情感教育

人文关怀和道德情感是一种巨大的精神力量和感召力量，旨在让学生去感受生命的价值，只有感受才能感动，只有感动，才会内化为行动。无论现在教育手段多么先进，都不能否定面对面的教育工作；无论现代传媒多么发达，都不能代替人和人之间的感情交流和融合；无论各项制度多么完善，都不能忽视人文关怀和道德情感。要把教育人与服务人、解决思想问题与解决实际问题有机结合起来，既以理服人又以情感人，增强思想政治教育工作的实际效果。一是要做好大学生的心理健康教育和咨询工作，建立健全大学生心理健康教育和心理咨询工作专门机构，配备专门人员，将课上心理健康教育与课下心理咨询活动结合起来，为大学生提供及时、有效、优质的心理健康指导与服务，培育大学生良好心理品质；二是做好贫困家庭学生资助工作。继续完善“奖、贷、助、补、减”和“绿色通道”等助学体系，加大对家庭困难学生的助学支持，同时要引导贫困生树立信心，自立自强，艰苦奋斗。在校内提供岗位，在校外创造条件，积极帮助大学生开展勤工助学活动，给贫困生以关心和帮助，使其顺利完成学业；三是加强对毕业生的就业指导和服务工作。学校要把毕业生就业作为“一把手工程”，建立健全就业工作的组织机构和工作制度，开设就业指导课，完善以市场为导向、网络化为手段、基地化为渠道、专业化为目标，集教育、管理、服务、指导为一体的毕业生就业指导与服务体系，帮助毕业生实现充分、广泛就业。

第四篇：共产党宣言 分析及其意义做法

一、背景：

自托马斯·莫尔的《乌托邦》起，现代共产主义思想便开始了自己的历史。不过，无论是 像早期的康帕内拉和安德里亚，还是晚近的魏特林，都诉诸神启或宗教，从马布利、摩莱里到蒲鲁东都诉诸理性或自然法，他们只是表达了”被压迫生灵的叹息＂。

圣西门、欧文和傅立叶等人看到了工业的力量，主张社会改良并积极推动社会实验，带来了新的气息。

补充：无产阶级的目标是“消灭了阶级本身的存 在条件”“废除全部现存的占有方式”

原因：无产阶级如果不同时使整个社会摆脱阶级划分，从而摆脱阶级斗争，就不能争得自身的解放。

二、意义：

在总体上

1、从形式和内容两个方面，我们可以清晰地看到，在共产主义理论和运动的历史中，《宣言》实现了革命性转换。具体为：

在无产阶级革命依据上，它从伦理或价值转移到了历史发展的客观进程及其趋势上，这意味着它提供了一种关于历史发展动力和机制的全新叙事；在共产主义定义上，从未来的乌托邦要求转移到历史发展长期趋势所要求的现实结构上；在无产阶级革命的性质说明上，它强调：无产阶级注定要联合为阶级，并通过革命成为统治阶级，但它的目标是消灭阶级统治的条件从而最终消灭阶级

总的说来，《宣言》是无产阶级的科学、被压迫生灵的呐喊、新文明的愿景和共产党人斗争的策略纲领。

2、在理论上，《宣言》是对既往历史最简洁而 生动的科学概括。

它为无产阶级解放运动奠定了科学的思想基础。用最简单的方式来概括《宣言》在这一方面

的贡献，可以用“阶级斗争”四个字。

1、它揭示了历史在阶级斗争推动下从一个阶段向另一个阶段的发展，2、揭示了在资产阶级时代资产阶级和无产阶级对抗的形成及其走向，即资产阶级的灭亡和

无产阶级的胜利的历史必然性。

它发现了：(I)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；

(2)阶级斗争必然导致无产阶级专政；

(3)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡 因此，《宣言》的重点不在千强调阶级斗争是社会历史发展的直接动力和暴力革命的不可避免性，而是把握到资产阶级社会在人类历史上创造了消灭阶级的客观条件。正是基千这一条件，马克思预言了迄今为止的对抗

性社会形态的终结，指明其终结的方式，强调＂夺取政权已成为工人阶级的伟大使命”，从而为风起云涌的无产阶级运动提供了科学的历史依 据。(意义)导致---《宣言》把共产主义理论和运动提高到科学的水平

3、在政治上，《宣言》是劳动人民最直率而自信的政治诉求表达。

《宣言》的意义之一便在于改变了既往最底层人民通过秘密方式进行的本能斗争，改变了这种斗争诉诸神启或天然正义所表述的特殊利益，改变了这种斗争的自发形式，改变了这种斗争的无组织状况。从劳动人民的解放来说，《宣言》使无产阶级在政治上＂抬起头来，挺起胸来”，第一次能够以最直率而自信的方式表达他们的历史权利和政治诉求。

总之，正是科学的理论推动了实践的科学化，理论上的自信带来了政治上的自信与自主。

4、在实践上：《宣言》是追求无产阶级解放的政治组织最清醒而有力的策略阐发。

三、做法（革命策略）：在组织上，改变其秘密团体性质，打破“对巴黎密谋活动家的依赖性”，改变既有运动的分散性和宗派主义特点，把运动真正建立在最广的工人基础上；

在形式上，改变运动追求直接的眼前利益的各种自发斗争性质，以“消灭了阶级对立的存在条件”为目标，将之改造成“为绝大多数人谋利益的独立的运动”，将之改成工人阶级的解放事业。

在实践上，对无产阶级政党的许多政治主张和革命措施做出了公开的声明。

总之，《 宜言》是包括历史叙事、现实判断以及革命策略三个层次的完整的科学纲领，它拨开了历史迷雾，指明了现代社会命运和工人的命运，阐明了社会主义的必然性，从而为日益走向成熟的无产阶级提供了思想灯塔。尽管《宣言》根据时代条件所做的部分具体结论肯定会随着时代变迁失去其有效性，但其基本精神永放光芒。

第五篇：共产党宣言的现代意义

关于《共产党宣言》的当代现实意义的思考

《宣言》是一部具有划时代意义的伟大著作。正如列宁所说：“这本书篇幅不多，价值却相当于多部巨著：它的精神至今还鼓舞着、推动着文明世界全体有组织的正在进行斗争的无产阶级。”迄今的世界历史实践证明，《宣言》是指导国际共产主义运动的不朽文献，它所 阐述的基本原理是颠扑不破的真理。

马克思主义虽然诞生于19世纪，但没有停留在19世纪；它虽然产生于欧洲，却传遍全世界。不论敌视者的攻击和诽谤，还是误解者的质疑和责难，或者教条者的阉割和扭曲，都不能阻挡它前进的步伐。马克思主义历经一个半世纪历史实践的考验，始终充满活力，长盛不衰。尽管现在情况有很多新变化，但历史发展的总趋势并没有超 出马克思恩格斯所揭示的基本规律。

1、《宣言》的发表标志着科学社会主义的问世，开辟了世界无产阶级用科学社会主义指导国际共产主义运动的新纪元。无产阶级革命者从此可以用崭新的世界观来认识世界和改造世界。正是在科学社会主义的指引下，俄国十月革命的胜利开辟了资本主义向社会主义过渡的人类历史新纪元。随后中国人民走上了无产阶级革命道路，推翻了“三座大山”，建立了人民民主政权，开创了建设社会主义的伟大事业。同时，马克思恩格斯对当时形形色色假社会主义的批判，为我们 识别今天种种真假社会主义思潮提供了锐利的理论武器。

2、《宣言》关于无产阶级及其政党的一系列观点，已为中国共产党人所继承与发扬，并在实践中取得了伟大的成就。中国共产党80多年的历史告诉我们一个真理：科学社会主义是我们获得独立、摆脱苦难、建设强国、实现中华民族伟大复兴的根本，是我们过去、现在和将来必须永远坚持的科学的指导思想。马克思主义是共产党人的根本信仰，是全国人民共同奋斗的思想基础和强大精神支柱。马克思主义理论一旦把人民群众武装起来，就会变成强大的改造世界的物质力量。正反两方面的历史经验告诉我们，坚持马克思主义，革命、建设和改革事业就兴盛；反之，背离马克思主义基本原理、立场、观 点和方法，就会走向衰落，甚至亡党亡国。

3、《宣言》揭示了共产党先进性的本质属性，即在实践方面，共产党人是工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分，在理论方面，共产党人更了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。由于具有些先进性，我们党才能在取得政权以前，“唤起工农千百万，同心干”，赢得广大群众的支持，赢得夺取政权的伟大胜利；才能在夺取政权以后的建设、改革时期，团结带领人民群众不断向“四化”挺进。在当前改革深化的重要关头，能不能继续坚持共产党的宗旨，保持共产党员的先进性是对每一位共产党员的严峻考验。因此我们今天 重新学习《宣言》，具有尤为重要的现实意义。

4、《宣言》对资本建立世界市场并向全球扩张过程的描述，揭示了当今世界经济全球化的实质。当今的资本主义世界虽然出现了一系列新变化，在发展程度上已不同于马克思恩格斯生活的时代，但资本主义世界的发展变化正是朝着他们在《宣言》中所揭示的趋势而展开的，例如资本的全球化、世界经济的一体化、跨国公司的扩张、失业的增加、贫富分化的日益加剧等等，都是以活生生的现实一一验证《宣言》的预言。虽然《宣言》中没有出现“全球化”这个术语，但马克思恩格斯对“全球化”的本质和后果的深刻揭示，也正是当今世 界经济全球化的真实写照。

5、《宣言》所做出的资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的论断在当今世界具有鲜明的现实意义。马克思恩格斯当时所揭示的资本主义社会基本矛盾，在当今世界表现为更加发展的形态，在空间范围上显现为全球性的特点，在形式上也有新的变化，但资本剥削劳动的实质并没有改变，只是剥削手段更加精巧，剥削范围更加扩大，剥削程度更为深化而已。“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”——《宣言》做出的这一论断，在当今世界以更为清晰的趋势展现在人们的面前。当今发达资本主义国家内部的反全球化运动、“替代”运动（资本主义世界体系内部出现的、以否定资本主义制度为前提，对新的社会发展道路的探索），以及拉丁美洲的“新社会主义运动”，都预示着“另一个世界是可能的”！近年来西方学术界“回归马克思”、“研究马克思主义”、“一种新的马克思主义思想运动”的兴起等等，也从一个侧面展现了在当今世界 “资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。

6、《宣言》中关于消灭剥削和压迫、实现全人类的解放，未来理想的共产主义社会是一个自由人联合体的学说，代表了整个进步人类的理想和信念，也是我们构建“和谐社会”的指导思想。马克思恩格斯以消灭剥削和压迫为宗旨的全人类解放的思想，也就是无产阶级只有解放全人类，才能最终解放自己的思想，迄今仍是人们探索替代资本主义生产方式、构建人类理想社会的指导思想。构建和谐美好的共产主义社会，是人类孜孜以求的理想，也是中国共产党人不懈追求的最高理想。根据马克思主义基本原理和我国社会主义建设的实践经验，我们党提出了构建社会主义和谐社会的任务。我们只有以《宣言》为指导，坚持马克思主义的基本原则，才能保障构建社会主义和谐社 会的顺利进行。

7、《宣言》强调共产党人在反对现存资本主义社会的所有运动中，“都强调所有制问题是运动的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样”。这为我们在当今“一球两制”的现实世界中正确认识资本主义社会本质，在改革开放中坚持社会主义基本原则提供了指南。不管什么人用什么样的词语，如“信息社会”、“福利社会”、“人民资本主义社会”等来指称当代资本主义社会，只要坚持《宣言》提出的标准，把所有制问题看作基本问题，就可清晰地看到当代资本主义的社会本质与《宣言》中所揭示的一样，仍然是资本剥削劳动的私有制社会。而在改革开放与建设中国特色社会主义伟大事业的进程中，我们也要始终坚持马克思主义所强调的所有制这一基本问题，坚持社会主义公有制为主体的原则，以保证我们的改革开放沿着社会主义方 向前进，不断发展中国特色社会主义的伟大事业。

8.《宣言》中所包含的全球化思想对当代一体化发展观有着重要的指导意义。当代全球一体化发展趋势引发了诸多“全球问题”，在人类面临抉择的十字路口，《宣言》表现出了它的现代意蕴。人的价值选择着世界未来的发展方向．全球一体化发展的时代背景对人的素质提出新的要求．树立全球一体化的有机发展观是无产阶级完成其历史使命的必要条件。

《宣言》是科学社会主义的共产主义的伟大纲领性文献．其核心思想主要在于论证无产阶级革命的合理性以及说明共产主义取代资本主义的历史必然性。《宣言》发表150多年来，一直是世界无产阶级进行社会革命的理论向导《宣言》中对资产阶级革命性的描述以及资本主义向全世界扩张的历史过程分析．对我们今天认识全球一体化的本质以及全球一体化对世界各国所带来的挑战与机遇仍有着重大的指导意义。随着当代社会历史的发展，特别是二十世纪八十年代以来，全球一体化的发展趋势逐渐增强，许多世界性的发展问题不断困扰着人类．因此，需要我们对全球一体化及其发展做深刻的反思．今天面对全球一体化发展的汹涌浪潮，当我们在重新追索《宣言》中有关全球化论述的思维轨迹之时，《宣言》显示出它的划时代意义，使 我们产生深刻的思想共鸣感和解决“全球问题”的行动责任．