社会学是什么

第一篇：社会学是什么

教案一

第一讲导论：重新认识我们的社会（8学时）

一、社会学是什么（4学时）

教学目的：通过本次课的教学，激发学生对新课程的好奇心，使学生掌握什么是社会学。教学内容：1．“社会学”的由来

2．社会学的研究对象

3．社会学的研究领域

4．社会学的视角教学重点：1．社会学的研究对象

2．社会学的视角教学内容的组织安排：

1．以课堂讲授为主。

2．什么是社会学？是学习社会学首先需要了解和领会的重要问题。对于刚刚进入大学的本科生，必须要花费较多的时间，深入浅出、通俗易懂地选用大量他们熟知生活实例进行耐心细致地讲解，用具体事实来阐述社会学涉及领域广泛，社会学研究的视角独特。具体内容：

一、什么是社会学——邀请你打开又一扇窗户 1．“社会学”的由来

“社会学”是由拉丁文Socitas（社会）或Socius（社会中的个人）和希腊文Logos（词、学说、学问）两部分组成。一般认为“社会学”一词最早是法国著名的哲学家、社会学奥古斯都·孔德提出的。1838年10月，他出版了《实证哲学教程》第4卷，在此卷中正式提出“社会学”。此前出的书均用“社会物理学”，即用自然科学的方法分析研究社会现象。孔德的社会学确定了两大主题：社会静力学和社会动力学。前者说明社会内部的和谐状态，研究的是社会的社会存在条件、作用、规律、秩序、组织等；后者试图说明社会历史的发展，研究社会发展变化过程及其规律。孔德一直在尝试寻求摆脱哲学的束缚，他提出“社会物理学”或“社会学”的终极目的就是区别过去那种思辨的社会哲学或历史哲学。所以，他被认为是西方社会学的创始人。社会学的发展，无论从孔德开始的西方社会学，还是从马克思开始的历史唯物主义——马克思主义社会学，都经历了从一般社会哲学到专门的具体社会科学演变的过程。

就中国而言，各种书报刊中最先采用“社会学”的是谭嗣同的《仁学》。这本1896年出版的书在第一篇中称：“凡为仁学者，于佛学当通华严及心宗相宗之书，于西学当通新约及算学格致社会学之书”。社会学在初入中国时还叫做“群学”。最初用这一名称的是康有为。据梁启超所记广州长兴学舍教育大纲，康有为在1891年曾将“群学”同政治学原理一起并列为经世之学。但是，谭嗣同只是提到社会学，而没有涉及具体内容；康有为的群学，我们也只知其名称，无从查考其内容。严复是以群学的名称系统介绍西方社会学内容的第一人。他于1889年开始翻译斯宾塞的《社会学研究》，1903年以《群学肄言》为书名出版全书，标志着中国社会学的开端。章太炎则是中国最早直接使用社会学名称出书的。他于1903年翻译出版了日本社会学家岸本能武太的《社会学》。我国20、30年代社会学就是从这时成长、兴盛起来，直至第二次世界大战前夕，社会学研究水平甚至超过当时的日本。

2．社会学的研究对象观点分歧那么社会学究竟是什么？社会学以什么为它的研究对象？这是它的创始人以及后辈社会学家力图明确回答而又不容易回答清楚的问题。不仅不同历史时期社会学家意见分歧，即使同一时期不同社会学家也众说纷纭，甚至同一个社会学家在不同时期也有不同看法，或者同时持有几种看法。所以在社会学创立的短短160多年的历史中，就产生了许多不同的看法，并在此基础上形成了众多的定义。比如有：

（1）认为社会学就是关于社会的科学，它的研究对象是整个社会。孔德（A.Comte）就有这种思想。

（2）认为社会学是关于社会关系的科学，研究对象是社会关系，其主要倡导者为美国社会学家索罗金（P.A.Sorokin）。

（3）认为社会学是研究社会行为的科学，研究对象是社会行为，这种观点由德国社会学者韦伯（M.Weber）所倡导，对现代社会影响极大，以至许多学者由此把社会学纳入行为科学的行列。

（4）认为社会学是研究社会组织和社会制度的科学，持这种观点的主要有美国社会学家帕森斯（T.Parsons）等。

（5）认为社会学是研究社会群体的，美国社会学家斯莫尔（A.W.Small）是这种观点的主张者。

（6）认为社会学是研究人类共同生活的科学，人类共同生活亦即社会生活，日本学者福武直和我国学者费孝通等有此倾向。

（7）认为社会学是研究包括社会制度和社会潮流、社会心理在内的社会事实的科学，法国古典社会学家迪尔凯姆（E.Durkheim，又译涂尔干）持此观点。

（8）认为社会学是研究人们相互作用的社会形式的科学，这种社会形式实际上是社会关系，古典社会学家齐美尔（G.Simmel）持此观点，他认为社会学只研究社会关系的形式，不研究它的内容。

（9）认为社会学研究的对象是社会问题，美国芝加哥学派的许多人和我国的部分学者有此看法，社会学传播过程中这种观点也很有群众基础。

（10）认为社会学是关于社会调查及其方法的科学，把社会学视为各种社会调查研究及其技术的总和。

这众多的定义概括起来主要有三大类：

第一类，侧重以社会整体为研究对象，重在研究社会的结构和过程、社会的运行和发展、社会的秩序和进步等。代表人物主要有孔德、斯宾塞、迪尔凯姆等人。其中孔德和斯宾塞在研究社会整体时强调的是一般社会现象，而迪尔凯姆则强调特殊的社会现象，即“社会事实”。这种观点形成了社会学中的实证主义传统。

第二类，侧重以个人及其社会行为为研究对象，通过把握人的行动动机理解社会现象的主观意义。代表人物主要有韦伯、齐美尔等。他们的观点形成了社会学中的反实证主义的传统。

第三类，社会与个人的统一为指导，认为个人是社会的存在物，社会是人们交互作用的产物，是社会关系的总和。社会运动是受客观规律支配的自然历史过程，这是不以人们意识为转移的，同时还决定了人的意识。马克思唯物史观社会学在本质上是批判的、革命的科学，与孔德等强调秩序、均衡，意在维护和改良现存制度的社会学形成鲜明的对立，而这正是马克思本人一直拒绝将自己的社会理论称做社会学的基本原因。

在社会学发展史上，尽管出现了许多新的观点，尤其是20世纪50、60年代以后，英国、法国、德国和美国等国的社会学呈现出综合的趋势。但是，这三类传统观点仍然左右着社会学的研究者们的基本研究取向。

至于我国的社会学界，也大体上秉承了以上三类社会学传统。只不过更出现了所谓的“五说”即“剩余说”、“科群说”、“调查说”、“问题说”、“未定说”。面对此种情况，我们认为，美国社会学家英克尔斯的定义方法是可取的，即通过历史的途径、经验主义的途径和理性分析的途径才可能揭示社会学对象的内涵。

1979年社会学在大陆恢复重建以来，我国较具代表性的社会学定义主要有：

中国大百科全书出版社的《中国大百科全书》上认为：社会学是现代社会科学从某种特有的角度，或侧重对社会，或侧重对作为社会主体的人，或侧重对社会和人的关系，进行综合性的研究，因而具有自己独特的对象和方法的科学。

中国人民大学郑杭生主编的《社会学概论新修》认为：社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学。亦即社会运行论。

北京大学社会学系主编《社会学教程》认为：社会学是把社会作为一个整体，来研究社会各个组成部分及相互关系，探讨社会的发生、发展及其规律的一门综合性的社会科学。

南京大学宋林飞编著的《现代社会学》认为：社会学是运用现代思维方式和科技手段研究社会各要素之间的相互关系、过程及其规律的一门科学。

中国社会科学院陆学艺主编的《社会学》一书认为：社会学是一门通过研究人们的社会行动以揭示社会结构和过程的规律性的科学。

我个人较倾向与后两种定义，概括为：社会学是运用现代思维方式和科技手段研究社会结构的组成、过程及其规律的综合性具体科学。

产生分歧的原因

为什么社会学研究对象或定义问题会出现如此的分歧？其实，对象或定义的分歧与争论是任何一个新兴学科甚至包括成熟学科所必然存在的，它并不妨碍社会学工作者在相对确定的范围内达成一定的共识，寻找共同感兴趣的问题。之所以产生分歧的原因无外乎以下几个方面：

首先，社会学作为一门学科还比较年轻，资料的积累和理论的概括都未达到成熟阶段，社会学研究对象本身的特点不易把握。

其次，各国都从事“本土社会学”研究，受到本民族文化和社会发展需要的限制。第三，社会学领域十分宽广，各派社会学家受领域和视野的限制。就像我们观察我们周围的世界，推开不同窗户会看到不同的景象。

第四，学科不断深化，认识不断加深，社会学受社会发展和其他学科影响增加，社会学者要不断修正定义和调适研究范围。

最后，一部分社会学家出于创新的渴望，形成一家之言，往往缺乏客观的立场和辨证的观点。

3．社会学的研究领域

社会学研究对象的确定也使我们基本明了社会学的研究领域。这是社会学作为一门独立学科的首要标志。当然，由于受总体知识框架划分影响，研究领域同样存在着不同的划分。

较具代表性的是美国社会学家英克尔斯依据美国社会学界比较一致的看法列出如下一种三分法的理论框架：

其一，社会生活的基本单位：社会行为和社会关系；个人的人格；人群（包括民族和阶级）；社区；社团和组织；人口；社会

其二，社会的基本制度：家庭和亲属；经济制度；政治和法律制度；宗教制度；教育和科技制度；娱乐和福利；艺术

其三，基本的社会过程：分化和分层；合作、调解、同化；社会冲突；联络；社会化和教育；社会评价；社会控制；社会过失；社会整合；社会变迁

我国社会学界比较常用的一种按照社会学研究的理论层次，将社会学的研究领域划分为理论社会学与应用社会学两个部分。

理论社会学所研究的是一般的社会学理论和方法，就是我们在“社会学概论”或“社会学原理”中主要介绍的。其基本内容包括（如下图所示）：

应用社会学是运用理论社会学所提供的基本理论，对具体社会现象和社会问题做专门的社会学研究，又称为分支社会学。它的基本特点是将某一类社会现象放在社会整体中加以考察。分支社会学名目繁多，比如，与自然界有关的分支社会学有环境社会学、灾害社会学等；研究专门领域的分支社会学有经济社会学、政治社会学、体育社会学等；反映社会结构单位的分支社会学有组织社会学、农村社会学、城市社会学等；研究社会规范的分支社会学有宗教社会学、法律社会学等；特定人群的老人社会学、青年社会学等；各种文化现象的知识社会学、语言社会学等。

学科概念

学研究对象

科理论视角

理学科特征

结构功能

论历史发展

社会冲突

一现状趋势

社会交换

般理论综合符号互动

马克思唯物史观

个人

家庭

群体

社组织

会阶层

结社区

构民族

制度

社社会互动

会社会变迁

过社会流动

程社会问题

社会控制

研方法论关于如何进行社会学研究的基本理论（立场、方究位、视角、基本观点和原则、逻辑程序）方研究方式

研究类型、研究程序和研究方法

法具体方法收集和分析资料的方法；测量、调查整理等技术

与技术基本工具和设备

4．社会学的理论视角——主流话语

在研究纷繁复杂和变动不居的社会现象时，社会学形成了几个独特的着眼点，我们一般称之为基本视角，它们为我们深入了解和把握社会学的学科性质提供了必要的参照和前提。它们凝聚了社会学思想史上不同社会思想家的思想结晶，同时也是造成社会学不同流派间的理论分野。每一种视角都有自己的一整套的概念、命题。所谓的社会学理论就是在这样一些基本视角中形成的对社会学研究对象和领域的基本看法。

1．结构一过程视角

自孔德把社会学分为社会静力学和社会动力学以来，在考察社会和社会现象时，分别从结构和过程两方面着眼，已成为社会学研究的传统视角。所谓结构，是指构造成为一个整体事物的各组成部分关系的统称；过程，是指事物运动和变迁助次序、经过。

社会学的结构研究是对社会做模剖面的共时态考察，看它是由哪些部分构成的，这些部分之间的位置和关系是怎样的，它们对维系整个社会系统起到何种作用；过程研究是对社会的运行、发展和变迁做历时态的考察，研究社会运行和发展及其动力的一般性问题。二者的共同目的是为了探讨人类的社会生活何以成为可能的问题。

按照这种观察问题的视角，当我们研究任何一个社会结构层面的问题时，既要把它作为一种构成性要素来探讨，又要把它当作一种制度性要素。换言之，既要对它进行结构分析，又要对它进行规范研究。例如，当我们研究家庭这个特定社会结构的现象时，就要把它当作群体的一种形式考察它对群体、组织乃至整体社会的构成作用，同时还要把家庭当作一种社会制度考察它对人们行为的规范作用。就是说，既要对家庭进行结构研究，又要对它进行功能分析。因为家庭除了是社会的一个构成性要素之外，它还作为一种制度、一种规范影响和制约着人们的行为，因而具有功能后果：在通常情况下，家庭通过对成员行为的规范作用有助于社会或社会某个局部领域的维系和巩固；而在个别情况下，家庭功能失调会危及社会或其中某个局部领域的秩序和稳定。无论前者还是后者，都直接或间接地与社会过程和变迁问题发生关系。

2．整体一个体的视角

个人与社会之间关系问题，可视为社会学研究的永恒主题。社会与个人以什么方式相互作用以及社会怎样塑造个人，两个人又是怎样创造、维系和改变社会，从而使二者是现为一种既相统合、又相分离的现象，这是历代社会思想家一直关注的课题。就过去的事实而论，一般来说，社会学在欧洲的早期发展阶段以强调社会本位、社会整体高于个体、社会性质决定个体行为的社会唯实论为主线。这种观点可以迪尔凯姆为典型代表。迪尔凯姆主张社会学应从社会事实为研究起点，认为社会事实具有客观的外在性、对个人的强制性和普遍性。他反对把社会事实还原为个人的心理或生物因素，认为个人的主观意识、行为、态度和价值观念都是社会环境的产物。为此，他将其社会学研究重点放在社会结构层面上。在这种观点主导下，当时的社会学家大多侧重于宏观社会结构和过程研究，试图用宏观统摄微观和俯视微观。

与迪尔凯姆同时代的韦伯倡导一种“方法论的个体主义”，认为社会学是一门解释和理解社会行动的意义的科学。韦伯集中探讨了处于特定社会历史脉络中的行动者的动机，亦即行动者赋予互动行动的主观意义，因而他把个体的社会行动者视为社会学研究的起点，反对从凌驾于个人之上的社会事实为起点研究社会。韦伯思想中的社会唯名论倾向开创了微观社会学研究的先河。

进入20世纪以后，随着社会学的研究中心逐渐从欧洲大陆转向美国，研究重点也从侧重宏观结构和过程转向微观互动，随之＿出现了社会学向着以解决社会实际问题为主的应用研究发展的趋势。

从个体和整体的相互关系上考察社会，是社会学的一个传统的视角。尽管不同的社会学家在论述这一关系时有不同的侧重，但确乎无法在强调一方面时绝对地排斥另一方面。从方法论上看，当代社会学论述的焦点逐渐从宏观的社会结构和过程转向微观（个人和小型群体）互动性质的研究，从社会本位转向个体本位，亦即以个体行动者以及与他人的互动为起点研究社会结构和过程，走的是一条用微观透视宏观和把握宏观的途径。虽然社会学关注的重点发生了变化，但最终目标——认识社会结构及其过程的性质并未改变，只是在方法论上从直接研究变为间接研究而已。用当代美国社会学理论家人特纳的话说，“微观社会学分析和宏观社会学分析的结果都可以压缩为一个问题，即个体和互动的性质与社会结构性质之间的关系问题”。（特纳著：《社会学理论的结构》第369页，浙江人民出版社）

3．均衡一冲突的视角

功能论认为，社会是一个由各组成部分构成的统一整体，它们以各自的特殊功能维系社会整体的均衡、秩序；均衡是社会系统的常态和本质特征，当受到外部环境的干扰或系统内部发生变化时，原有的均衡被打破，社会系统内部实行调整以达到新的均衡。功能论认为社会学的研究目的就在于从功能着眼找出社会内部脱序失衡的原因，以求保持社会的有秩序和均衡发展。为此，它特别强调文化规范和共有的价值观念在社会结构中的统合作用。

冲突论与之相反，它的前提预设是社会各部分处在冲突状态，社会秩序是各部分冲突的产物，因而秩序并非是社会与生俱来的自然状态。冲突论强调社会动态的、不断变化的性质，认为社会永远处于一种由人们行动的冲突所造成的脆弱的均衡之中。社会的均衡或秩序是一部分人使用权力对另一部分人强制的结果。为此冲突论把人际互动、群体互动中的冲突和权力视为社会学研究的重点。

应该指出，西方社会学家在论述冲突论时，往往追溯到马克思的社会理论，并把马克思视为古典社会学冲突论的代表。其实它们之间还是有一定的区别的。马克思在《政治经济学批判》和《资本论》等著作中论述了资本主义社会的经济运动规律，通过揭示以资本与雇佣劳动的冲突为本质特征的资本主义社会内部矛盾，论证了社会主义最终取代资本主义的革命学说，其目的是为了实现无产阶级的最终解放。而冲突论与其他一切西方社会学理论一样，最终目的是为了改良和维护现行资本主义制度服务的。一般认为，将马克思主义视为某种冲突论学说，贬低了其理论的批判性以及其方法论中的丰富而深刻的内涵。

第二篇：关于社会学

关于社会学

社会学

社会学是从社会系统的整体出发，通过研究人们的社会关系和社会行为，探求社会的结构、功能、一发生、发展规律的一门综合性的现代社会科学。

社会学是18世纪和19世纪哲学与自然科学发展的产物，是社会变革与发展的产物。自孔德1838年采用“社会学”一词以来，这门学科已有近160年的历史。早期社会学者首先重在创立社会秩序与社会变迁理论，以解释和规范处于急剧变革与动荡的社会。本世纪40年代至六、七年代，宏观社会学理论进一步发展，结构功能理论成为西方社会学的主流。随后，针对结构功能主义所展开的批评与挑战，西方社会学史上出现了象征互动论、社会交换论、社会冲突论、本土方法论等各种理论并存的多元化时期。目前，当代的社会学理论中出现了一种综合的潮流，试图对原来二元对立的宏观与微观、个人与社会、行动与结构等社会学的基本问题进行综合。马克思主义的唯物史观已经并将继续在世界社会学发展史上独树一帜，对社会学产生重要影响。

从社会学方法看，数量与计算技术引人社会学研究，加快了数量化的进程。同时，实地调查等经验研究方法与技术得到广泛的应用与发展。在社会分层与流动、职业结构等方面的经验研究中，社会学研究方法日臻完善。统计学在人口学、社会学中得到了很好的运用，独特的统计分析方法运用于处理大量数据，描述与解释社会现象。人类学、民俗学注重实地研究，其田野调查工作方法也有了长足进展。

中国社会学从1897年严复开始陆续翻译英国社会学家斯宾塞的著作《社会学研究》以来，至今已有百年历史。后经五四运动，到20～30年代已形成了系统的科学研究领域。在1952 年的院系调整过程中，社会学被取消，1979年重新恢复。重建后的社会学发展异常迅速，在全国各省市、区都普遍设立了专业研究机构，越来越多的高等院校设置了社会学专业，综合大学、政法、师范、民政、公安等高等专业院校大都开设了社会学课程。

社会学研究在整个社会科学方法领域中占有重要地位，它一方面是多种交叉学科和边缘学科的基础，另一方面，又极具实践功能，在社会主义现代化建设中越来越发挥重要作用。它使人们进一步认清社会生活规律，更有效地参与现代社会生活，为建立文明、健康、科学、合理的生活方式作出贡献；能提供社会工作、社会保障、社会管理、社会行政与企业管理等方面的知识；它所进行的关于社会发展的战略研究、关于具体社会问题的综合调查研究、关于社会运行状态的综合评估，为政府决策的科学化提供依据。作为一门综合性的具体社会科学，社会学与三个层次上的其他社会科学都有着重要的相互关系。其中历史唯物主义对社会学研究具有指导作用；经济学、教育学、政治学、法学等单科性社会科学是对社会生活的某一方面的研究，与社会学都发生着交叉学科研究领域；历史学、管理学也以社会整体为研究对象，是社会学研究的必要支持。

目前作为一级学科的社会学包含有四个二级学科：社会学（包括社会理论与方法、应用社会学），人口学、人类学和民俗学。人口学是研究人口变动和发展规律的学科。社会学是研究社会关系、结构与制度、社会秩序与变迁、社会发展与环境的社会科学。人类学从人的生物性和文化性两大方面来研究人类自身，人类学的研究注重社会的文化维度方面的变化规律，并为促进人类社会不同族群之间的相互了解，为人类社会共同体的秩序与稳定提供了知识准备。民俗学是研究民间风俗习惯及生活文化传承的学科，是对社会结构的日常生活维度的探索。社会学、人口学、人类学、民俗学之间，有着可以相互借鉴的研究方法，其研究领域也可以相互补充。

这些学科方向可以根据国家和社会需要、学科发展情况不断地作适当调整。现在，这四个二级学科均 1

可招收博士生和硕士生。

001社会学

一、学科概况

社会学从创立到发展、成熟，都是与剧烈的社会变迁相联系的。因此，一开始社会学就有维护形态的社会学和革命形态的社会学两个类型。马克思主义社会学，对资本主义制度来说，是一种积极的革命形态的社会学；对社会主义、共产主义社会的研究来说，是一种维护形态的社会学。重建后的我国社会学，就一直站在为建设有中国特色的社会主义现代化服务的最前列。目前的社会学包括社会学理论与方法、应用社会学两个主要方面，但它的研究内容涉及社会生活的许多方面。目前由于社会学方法的进步和社会问题的层出不穷，各国对社会学希望甚殷，社会学的研究范围和应用不断扩大。按国际一般分类，社会学研究领域已发展出大约35个大类、100多个分支。我国社会学学科的类、分支也发展很快，这主要是与我国目前迅速发展的社会主义现代化建设相适应的。它方兴未艾，尚处于进一步的分化、发展之中。社会学理论与方法、应用社会学、社会问题研究、家庭社会学、人口社会学、人类学、民俗学、社会调查研究方法、文化社会学、社会统计学、社会心理学、社会保障等有了较好发展。随着改革的蓬勃发展，一些新兴的社会学研究领域，如经济社会学、社会工作与服务、社区管理、政治社会学、企业社会学、组织社会学、消费社会学、医学社会学等正在不断兴起。

二、培养目标

1．博士学位培养拥护马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，德智体全面发展的社会学高级专业人才。要求在社会学学科上掌握坚实、宽广的基础理论和系统、深入的专门知识；具有独立从事社会学研究并做出创造性成果的能力，并且至少对某一重要的社会生活领域具有专门研究和独到见解；熟悉中外主要社会学流派的学术思想、理论及方法，熟悉学科发展动向；至少熟练地掌握一门外国语，能熟练地阅读本专业的外文资料，具有一定的写作能力和进行国

际学术交流的能力；毕业后主要从事政策研究、企业决策、高等教育与科研等方面的工作。

2．硕士学位培养拥护马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，德智体全面发展的社会学较高层次的专业人才。要求在社会学学科上掌握坚实的基础理论和系统的专门知识，了解学科发展动向，具有从事社会学研究或独立承担社会学调查专门工作的能力，对某一重要的社会生活领域有深入的研究和了解，具备一定的解决实际问题的能力。较为熟练地掌握一门外国语，能阅读本专业的外文资料。毕业后可在政府机构、政策研究部门、企业单位、新闻媒介单位从

事实际工作或在高等院校和科研机构从事教学科研工作。

三、业务范围

1．学科研究范围社会学方向的博士生、硕士生的研究范围有：理论社会学、应用社会学、社会研究方法，社会工作，马克思主义社会学思想，国外社会学理论、方法。研究方向包括：社会学理论与方法，社会分层与流动，社会学史，社会现代化理论与实践，社会发展与政策，经济社会学，农村社会学，城市社会学，工业社会学，家庭社会学，组织社会学，政治社会学，文化社会学社会保障研究，社会问题研究等。

2．课程设置社会学概论，社会学史，社会调查研究方法，西方社会学理论，应用社会学，社会统计学等。

四、主要相关学科

哲学，历史，经济学，法学，人类学，新闻学，人口学，民俗学，统计学，管理学。

002人口学

一、学科概况

人口学是研究人口变动和发展规律的科学，原本产生于生命统计。由于人口再生产在特定的历史背景下进行，人口的变动和发展同经济＼文化、社会的发展水平密切相关，人口学的形成和发展同许多社会科学、自然科学相关科学结下不解之缘，使人口学更具有边缘和综合学科特点。在形成自己独立学科体系过程中，产生众多边缘、交叉学科。二次世界大战结束后，这些、交叉学科发展迅速，给传统人口学注入新的生机和活力。

二、招养目标

1、博士学位坚持以邓小平理论为指导，锐意改革，具有开拓进取精神；系统掌握人口学基本理论，现代分析方法和分析技术，人口与经济、社会、资源、环境相互关系的学说及交叉研究形成的前沿学科；熟悉人口发展史和思想史，未来人口变动和发展趋势；能够熟练地应用人、统计和分析方法对现实人口问题做出深入研究，具有较强的开创性实证研究能力；至少熟练地掌握一门外国语，能熟练地阅读本专业的外文资料，具有一定的写作能力和进行国际学术交流的能力；应具备独立进行高层次人口学及交叉学科研究的能力，从事人口学教学和实际工作的能力，培养成为科研学科带头人或教学、实际工作的骨干。

2、硕士学位以邓小平理论为指导，坚持改革开放；掌握人口学基本理论、统计分析方法以及人口、社会、资源、环境、相互关系的学说，了解交叉研究中形成的前沿学科。具有理论联系实际，形展实证研究的较强能力，较为熟练地掌握一门外国参阅读本专业的外语资料。能够胜任人口学科研、教学和管理方面的工作。

三、业务范围

1、学科研究范围主要研究人口数据资料的搜集，人口普查和抽样调查，出生、死亡和迁移

人口结构和特征：人口年龄、性别结构、婚姻、家庭、民族、特定经济和社会发展水平下的人口特征；人口的现代社会问题：老龄化、城市化问题，人口与资源、环境、经济、社会发展和可持续发展问题人口学的应用：改变人口进程的人口政策，人口学在经济、社会发展方面的运用。

2、课程设置人口学理论，人口统计与分析技术，人口经济学，人口社会学，人口生态学，人口史，人口思想史，老年人口学，人口与可持续发展研究。

四、主要相关学科

社会学，应用社会学，理论经济学，应用经济学，统计学，环境与生态学。

003人类学

一、学科概况

人类学是一门综合性的学科，它通过分析田野工作所得的资料为主，运用跨文化比较的方法，从人的生物性和文化性两大方面来研究人类自身。

人类学产生于欧洲，并在19世纪后半期形成其第一个理论流派--进化学派，马克思主义人类学也在此时期得以产生。早期人类学以研究非西方资本主义的后进民族及其社会文化为学科对象，殖民主义和欧洲中心主义的色彩比较强烈。20世纪中叶以来，随着世界政治格局的多极化，人类学研究也发生了很大变化。它不仅研究部落社会和乡民社会，也研究都市社会；不仅研究异文化，同时也从文化的比较中来反思自我，从而达到增进人类不同族群之间彼

此了解、达成共识的目的。

人类学大约在20世纪初传入中国，中国学者对它作了本土化的尝试。在解放前的几十年发展中大致形成了两大流派，即历史学派和功能学派。解放初期高等院校院系调整，人类学中研究体质的部分基本保留下来，但被归并到生物学或主生物学之下；研究人文与社会的那部分则被调整到历史学内，或以“民族研究”的名义得以延续。1979年以来，人类学得到恢复并且取得新的发展。率先建系并没有人类学博士点＼硕士点的中山大学是依照文化人类学（含民族学、语言学和考古学）与体质人类学相结合的模式来培养学生的。其他一些院校分别设有人类学研究所、社会学人类学所、民族学与人类学所、人类学与社会工作系等。

二、培养目标

l．博士学位应具有社会学、历史学、语言学、经济学、生态学以及人文科学其他方面的宽广而又扎实的理论基础，深入了解本学科的国际学术研究前沿，把握学科的发展趋势。能熟练运用计算机处理有关资料。至少熟练地掌握一门外国语，能熟练地阅读本专业的外文资料，具有一定的写作能力和进行国际学术交流的能力。具有独立从事科学研究的能力、严谨的科学态度和作风。博士学位获得者应具备学术带头人或项目负责人的素质。能够独立承担并完成具有重大意义的科研课题。能够胜任高等院校教学科研工作或有关部门、机构的文化咨询、决策和管理。

2．硕士学位应掌握社会学、经济学、心理学、跨文化交流等基础理论与方法。初步具有独立从事与人类学诸分支领域相关的科研与教学工作，或具备承担专业部门实际工作的能力。较为熟练地掌握一门外国语，能阅读本专业的外文资料。有严谨的科学态度和作风。硕士学位获得者能在高等院校或科研单位从事教学研究工作，也能适应有关企事业单位或政府机构的需求，从事与专业有关的文化交流、文化资源的有效保护及合理开发利用等实际工作。

三、业务范围

1．学科研究范围研究人的文化，兼及自然环境与人文世界、历史与现状。在理论方面，以经验性研究来探讨文化演变的通则和规律性，从不同文化的比较中了解并反观自我；在应用方面，透过人的实践活动来研究人类社会的物质文化、制度文化（组织、扎制）、精神文化，注意到不同群体、不同层次文化中多样性与统一性的辩证关系，探讨跨文化沟通以及文化资源开发利用的有效途径。在研究手段上强调以实地调查为主、文献研究为辅，强调整体观和比较法，既注意考察群体也注意个体，既关注生态也关注心态。通常以小群体的参与式的个案研究

2、课程设置

基础理论课人类学理论与方法，中外人类学历史与现状，田野工作方法与实践，当代社会思潮，人类学名著选读，比较社会学，民族志，社会统计学，中国文化通论，比较文化研究，人文地理学，符号学原理。

专业课族群理论，婚姻、亲属与家族，文化展示与文化批评，文化语言学，人际关系与跨文化交流，人文区位学，应用人类学，分支人类学（考古人类学、心理人类学、经济人类学、政治人类学、性别人类学、宗教人类学、医学人类学等）。

四、主要相关学科

社会学，民俗学，历史学，民族学，语言学，生物学，地理学。

004民俗学（合中国民间文学）

一、学科概况

民俗学是一门研究民间风俗习惯及其它生活文化传承的社会科学。1846年英国学者汤姆斯（WJTllollls）首先采用FOlklore一词，把民俗学定义为关于民众知识的学问。由于民俗现象的普遍存在，因此，民俗学遂在世界各国比较普遍地得到承认和发展。中国历史上有关各类风俗的资料记录和理性认识，悠久而又深厚；而现代科学意义的中国民俗学，却是在本世纪初叶受西方学术思想的影响产生的，它也是“五四”新文化运动的一个构成部分。

现在，民俗学的研究范围，随着时代的发展越来越广泛，在有的国家已经扩展到民间社会及文化生活的所

有领域，包括各种民间的生产惯习、社会组织及制度、行为规范、精神事象（包括信仰、伦理观念、知识、民间文艺创作）等。在现代社会科学的体系中，民俗学具有不可替代和引人注目的地位、作用。

民俗学的研究对象及社会生活里的种种民俗文化现象，大体具有以下特点：它们是社会性和集体性的，一般要经过民众的认同和长期实践才能成为风俗；它们大多以类型或模式的形态存在；它们在时间上具有传承性，空间上具有扩展性。上述特点使得民俗现象能够显著地区别于社会生活中那些个人的和暂时性的现象。

民俗文化现象是适应一定的社会生活，首先是物质的生活和相应的社会心理需要而生成、传播和继承的；同时它也在社会生活中发挥相应的功能，即主要在于规范、便利和调节人们的社会生活，使之得以巩固和发展。即便一些在以后失去原来意义的风俗，往往也能够以某种变通的方式被保留下来。在生活中发挥一定的作用，满足人们的社会与文化需求。研究各种民俗文化现象，将有助于对社会历史传统的梳理与展示，有助于对民众实际生活及其观念、心理的考察与理解，从而促进社会的进步和文化的繁荣发展。现代民俗学的研究注重实证，要求开展田野实地调查以获得研究的基本依据，包括搜集在民间保存、记忆、交通运用的各种民俗资料，观察和体验民众实际生活。同时，至少在中国还应结合已有文献资料进行分析。促俗学研究强调对民族或地方的生活文化进行客观描述，也对其形成及演变规律、内外部关系和性质特征等作出解释。由于研究的内容比较广泛和需要有多种观察角度，因此，亦经常借鉴相关学科的资料、理论和方法。民俗学尤其和社会学、文化人类学、历史学、语言学和文艺学等之间具有密切的关联。

二、培养目标

l．博士学位为国家培养本学科的高级专业人才。博士学位获得者应系统地掌握民俗学的基础理论，熟悉中国民俗文化的历史和现实，熟练地运用民俗学的研究方法，并较为了解主要相关学科的知识；应具备独立承担或组织从事本学科的专题性或综合性研究的能力；了解民俗学的主要前沿问题，至少在民俗学的一个以上的部门领域有独创性研究，成为专家；至少熟练地掌握一门外国语，能熟练地阅读本专业的外文资料，具有一定的写作能力和进行国际学术交流的能力；能在与本学科专业方向有关的科研、教学、行政、企业及社会文化部门独立工作，并成为骨干。

2、硕士学位为国家培养本学科较高层次的专业人才。硕士学位获得者应比较完备地掌握民俗学的基本知识和理论，能较熟练地运用民俗学的研究方法；具备独立从事本学科某一既选课题的研究能力，并能提出独到见解；较为熟练地掌握一门外国语，能阅读本专业的外文资料；能独立从事与本学科专业方向有关的科研、教学、行政、企业或社会文化方面的工作。

三、业务范围

1．学科研究范围本学科的研究领域和研究方向，主要包括在中国社会科学中积极建构民俗学的理论与方法体系，深入探讨民俗文化在中国社会生活中的功能、意义和作用；揭示中国民间社会的基本结构和中国民俗文化生成、发展和变迁的内在逻辑；为当代和今后中国面临的一系列社会及文化问题提供民俗学的独到解释；继承中国民俗文化的优良传统，为ZI世纪的中国文化建设和社会进步服务。

2．课程设置主要包括民俗学概论，民俗学史（中国民俗学史、外国民俗学史），民俗志学，文化社会学，中国民俗史，社会文化人类学，田野工作的理论与实践，以及民间文艺学，中国社会史，中国文化史，社会心理学，民俗学方法论（含来自其他学科的方法），民间宗教信仰研究，民俗文物研究，流行文化与大众文化研究等。

四、主要相关学科

社会学，社会文化人类学，中国文化史，中国社会史，社会心理学，语言学，文艺学。

第三篇：社会学

社会学

1.中国特色社会学理论体系构建的探索与研究

2.新时期中国马克思主义社会学理论研究

3.中国特色社会建设研究

4.社会主义核心价值体系引领社会思潮研究

5.现阶段我国社会大众精神文化生活调查研究

6.社区文化中心建设研究

7.日常文化建设的比较研究

8.中国青年价值观研究

9.青少年对时尚文艺接受的实证与文化研究

10.海外华裔新生代文化认同研究

11.构建社会主义和谐社会视野下的社会服务体系建设研究

12.社会征信系统研究

13.社会学在中国本土化的历程与经验研究

14.民生政策体系建设研究

15.社会秩序安排的形式、功能及内在要求研究

16.人口、资源、环境问题的社会学研究

17.中国特色女性社会学理论体系研究

18.旅游社会学基础理论研究

19.中国公民“幸福指数”评价指标体系研究

20.我国社会转型期的道德文化问题及其对策研究

21.中国社会政策的转型方向研究

22.中国社会现代化的历程研究

23.中国社会结构优化的主要目标与策略研究

24.GDP增长、收入分配与生活质量关系研究

25.市场交易秩序的道德基础研究

26.市场社会学的理论与方法研究

27.产业转型升级的社会学研究

28.企业社会学理论与实践研究

29.企业社会责任及其培育机制研究

30.后单位社会及其运作机制研究

31.劳资关系调整的多方参与机制研究

32.虚拟社会综合管理的学理基础与实践模式研究

33.网络化时代的社会认同研究

34.网络化时代的交往方式变迁研究

35.信息化与虚拟组织的运作机制研究

36.群体事件中的网络助燃作用研究

37.社会各阶层民生需求的调查与比较研究

38.全球化时代的社会个体化趋势研究

39.民政事业城乡一体化的理论与政策研究

40.社会研究过程中的困难与冲突研究

41.家庭和社会德育建设研究

42.青年社会学视角下的我国青年民生问题研究

43.完善弱势群体公共文化服务研究

44.弱势群体的经济、社会和政治权利保障问题研究

45.农民工与城市公共文化服务体系研究

46.产业更新形势下的再就业问题研究

47.社会转型期的老年福利事业发展研究

48.经济发展方式转变中的社会心理研究

49.新形势下的群体意识形态研究

50.社会平等对幸福感的影响研究

51.中国婚姻家庭的现代化转型与性别平等研究

52.女性职业发展与幸福家庭建设研究

53.城乡社会管理的社会参与路径与机制研究

54.群体事件中的社会认同研究

55.当代中国法律制度的自然演化与理性建构的法社会学研究

56.风险沟通中的信任研究——基于中国自然灾害的经验考察

57.社会转型过程的社区治理研究

58.农村社会管理机制创新的社会学研究

59.社会转型期的农村贫困问题研究

60.农村社区建设与农村发展的关系研究

61.农民阶层结构的变化趋势研究

62.农民工随迁子女的城市社会融入问题研究

63.当代中国农村社会变迁研究

64.农村新型社区化与城乡一体化道路研究

65.农民进城相关制度问题研究

66.社会变迁视角下当代中国农村土地制度研究

67.社会工作者队伍建设相关问题研究

68.企业社会工作研究

69.戒毒人员回归社会的长效机制构建研究

70.民族地区宗教信仰与社会秩序的民族志研究

71.他文化（欧洲、美国、非洲、阿盟、东盟）与国际交流战略的文化人类学研究

72.现代化与非物质文化遗产保护的关系及机制研究

73.民俗资源的动员与乡村发展研究

74.中国社会思想史及其研究方法研究

75.国外社会建设比较研究

76.西方社会学理论的借鉴与反思研究

第四篇：社会学

社会学论文写作题目

应用社会学

1.?? 关于我国乡村工业化进程中的环境保护的调查

2.?? 关于我国农村城市化不同模式的思考

3.?? 试探我国社会主义市场经济条件下收入的悬殊问题

4.?? 试论我国现阶段家庭婚姻中的变化因素及其对社会生活的影响

5.?? 对于太原市社区精神文明建设的几点思考

6.?? 对于我国社会主义精神文明建设的社会学思考

7.?? 试论我国现阶段农村干群关系

8.?? 论试我国现阶段人中流动的新特点

9.?? 太原市现阶段人口流动的新特点

10.? 关于太原市下岗职工再就业的几点思考

11.? 关于山西小城镇建设的思考

12.? 关于山西落后地区实现可持续发展思考

13.? 关于太原网吧现状及其存在问题的实例分析

14.? 关于太原市民工潮问题的几点思考

15.? 关于太原市离婚现状的几点思考

16.? 我国现阶段人口老龄化及其相关社会问题的调查分析

17.? 对于我国现阶段社会保障问题的思考

18.? 对于山西城乡居民生活方式变化的调查及思考

19.? 对于太原市歌舞现状及其存在的问题

20.? 山西可持续发展的社会学分析

* 赞赞赞取消赞

* 转载(23)

* 分享

* 评论

* 复制地址

* 编辑

签名档

发表取消

隐藏评论签名

全选删除取消批量删除批量删除

还没有人发表评论??来坐第一个沙发

提示QQ空间郑重承诺：致力于为用户提供绿色、健康的网络空间！坚决杜绝低俗、恶意、反动等不良信息，在此愿每位QQ空间用户共同参与维护！对您的举报信息我们将第一时间核查处理，请点击：了解QQ空间举报入口

第五篇：社会学

案例：乌坎事件

斯梅尔塞认为集合行为实质上是人们在受到威胁、紧张等压力的情况下，为改变自身的处境而进行的尝试。集合行为的发生有六个“必要且充分”的基本条件：环境条件，结构性压力，普遍情绪的产生或共同信念的形成，诱发因素，行为动员，社会控制能力。

而历时整整三个月的广东乌坎事件，起因于乌坎村村委会在村民不知情的情况下盗卖村民的集体土地，并私吞卖地款项，最终凸显了社会深层次矛盾，激发了当地村民的集体示威游行和**。用社会学的集合行为可分析出，乌坎事件具备了一切基本条件：村委会和派出所的空地和街道成了村民聚集示威的地方，村委会和村民之间由于卖地的经济利益的冲突以及政府的无视给人们产生看心理压力，由此使乌坎村的村民产生了普遍的不满情绪。此外，由于村委会盗卖土地，并对村民的群体上访反映土地和基层选举问题得不到满意答复形成了这次游行的“导火线”，再加上村民代表薛锦波等人的鼓动以及社会控制不当，最终导致了这一事件的发生。

集合行为是指不受现有社会规范控制的人数众多的自发的无组织行为。它包括自发性，狂热性，无组织性，短暂性和行为者相互依赖的特征。

针对乌坎事件来说，2011年9月21日，广东省汕尾市乌坎村400多名村民因土地问题、财务问题、选举问题对村干部不满，到陆丰市政府非正常上访。期间部分村民在村里及村周边企业聚集、打砸、毁坏他人公共财物和冲击围困村委会、公安边防派出所，组织阻挠、打砸进村维持秩序民警和警车，事件严重影响当地正常生活秩序。乌坎事件就是一次典型的自发性、无组织性的集合行为。它由村民自发而起，虽然他们有上访的权利，但必须以依法为前提，他们有权利为自己争取利益，但必须不能损害他人的利益，依照一定的程序正确上访。其次，本次上访无组织、无领导，混乱而没有秩序。村民本来要表达的初衷是好的，为了村民们的共同利益，为了村内的各种问题，可惜却用了错误的方式。没有组织，没有领导，以至于还有境外势力对这次事件推波助澜，让事件又趋严重。再次，这样的集合行为持续时间比较短，聚散比较快，本次事件也很快被平息，乌坎村很快恢复了正常的生活秩序。尽管如此，我们还是要好好处理这样的集合行为，把损失伤害降到最小，从事件中得到启示，处理好生活中的各种问题。