第一篇：“爱情中负责更重要”资料
“爱情需要负责”辩论资料
爱情：在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。
负责：担负责任，尽到应尽的责任,动词。
责任：对责任的理解通常可以分为两个意义。一是指分内应做的事，如职责、尽责任、岗位责任等。二是指没有做好自己工作，而应承担的不利后果或强制性义务。
感觉：事物直接作用于感觉器官时，对事物个别属性的反映。人对客观事物的认识是从感觉开始的，它是最简单的认识形式。例如当菠萝作用于我们的感觉器官时，我们通过视觉可以反映它的颜色；通过味觉可以反映它的酸甜味；通过嗅觉可以反映它的清香气味，同时，通过触觉可以反映它的粗糙的凸起。人类是通过对客观事物的各种感觉认识到事物的各种：
责任在爱情中的体现：爱情的持久性，专一性。爱情和基本特征：强烈性，平等性，专一性，稳定性。
1.爱的1种方式就是责任.，爱情由始至终都需要责任去呵护浇灌
现代爱情是以男女双方的共同理想奋斗目标为前提，自由恋爱为基础，共同承担社会责任和道德义务为己任。
爱情中责任更重要，爱情需要负责，就是说，爱情这个状态是要有责任来维系的。“爱”是一种本能或感觉，“情”则是一种自愿付出和义务的过程。“爱”如果没有后者“情”过程的付出和义务表现出来并把它主动转化为一种责任进行体现，那就决不是“爱情”而是一种单纯“性行为”了！
如果是两情相悦，比如夫妻俩，是必然存在相互间的责任和义务的。就说婚姻法规定的法定责任，就有的你去负了。
不论东方西方，梁山伯祝英台或是罗密欧朱丽叶，似乎人们总在向往自由的爱情，五四以来，自由也成了恋爱的前提，这确是进步，是人类自身解放的重要环节。进入二十一世纪的我们，把这自由推向了极至。为感觉，半百之人抛妻弃子，私奔了；为感觉，多年夫妻分道扬镳，恋爱了，为感觉，花季少年放弃学业，出走了；为雪舞飘渺的爱情，年轻学生偷食禁果，出人命了！
多少人举起感觉第一的大旗，自诩自由勇士，为了一时的肾上腺激素的分泌，纵使上刀山下火海也无所畏惧。影视剧更是大肆渲染，恨不得唐僧取了观音为妻。整个社会似乎一夜之间人人谈爱情是如何如何注重感觉感觉。流行歌曲更是开路先锋，整天爱来爱去的！！杀人屠刀顶着爱的感觉光环举起来了，只因“你不爱我，我仍爱你”的感觉，杀了对方，“你就永远属于我。”自私在此刻大放异彩，爱的感觉是自私的嘛，于是为了这个感觉，“我可以什么都不顾”。背叛成了可炫耀的资本，家里红旗不倒，外头彩旗飘飘。
这就是没有责任的爱，二十一世纪某些人的爱。乱了，全乱了，无数家庭在爱情面前解体了，单亲爸妈越来越多，爱滋病人越来越多，未成年妈妈越来越多，未出生就惨死的生命越来越多„„
那些都是不负责任的爱，注重感觉而忽视了责任的爱情只会造成更多的伤害。爱是什么？爱是我爱你，所以我希望你过的更好，因为我爱你，所以我要对你负责。
2.爱同时也是1种责任.爱情其实就是一种责任。没有责任的爱情，是虚伪的表现，说直白点，它不是爱情。
爱情最重要的表现是一个人对爱人无所不尽其心。子曰：爱之，能勿劳乎（爱他/她，能不为他/她操劳吗？）？
人之所以是人，就是因为人应该具备了一定的伦理道德观念与操守，否则，与禽兽无异，这个“伦理道德观念与操守”，说白点就是－－责任。作为凡夫俗子是可以追求爱情的，但是现在的人们好像更多的是追求了一些肉体的的情欲了，表面上还打者追求爱情的的感觉的幌子。这就不是什么爱情了，这无非是一种低贱的淫荡行为了。这样的人就是卑贱下流的人，这样的追求就是纯粹的禽兽做法。
我们都还不够成熟，但是我们应该懂得,感觉重要，但是责任更重要,我相信人和动物的区别也有一条是,我们懂得负担责任......人其实多少都有些喜新厌旧的，《手机》那部电影里说“审美疲劳”，对着一张再漂亮的脸看多了也会觉得普通，感觉是经不起时间考验的，只有责任才是让爱情长久幸福的不竭动力与保鲜剂。
3.有责任的人也更能得到爱情
不否认生活中有大把大把的人标榜着爱情中感觉至上的调调，好像有了感觉就不需要吃饭 睡觉一样
这种认识是不成熟的。爱情的开始是需要感觉的，但两个人长期交往很少能够保持住这种感觉。这时就有了一个比较成熟的认识，爱情的归宿是亲情，随着时间及情感的演变，你的伴侣亦是你的亲人关怀你照顾你，不求回报，正如你父母对你一样不求回报的付出。难道一个人会说他对自己的父母没感觉了，不喜欢他们了，要结束亲情关系换人，找自己喜欢的，有感觉的父母吗？那简直是胡闹！很多调查表明后半生的婚姻生活是靠亲情维系的!凭感觉的爱情是不成熟的对爱情的认识
想必大家都不会否认，一个见异思迁，为了感觉寻花问柳，创造出一大堆多角关系，三小四层出不穷，总是自诩看重感觉的人在爱情中注定是个失败者。感觉飘忽不定，所以注定一生流浪，所谓找不到自己真爱的说辞，只是因为自己没有在爱情中负责任的借口罢了。
这份责任心就像是孙悟空头上的紧箍咒能够保证孙悟空一心一意地保护唐僧成功地取得真经一样来能够保证两个人之间的爱情始终唯
一、长久。所以，对于吴承恩笔下的紧箍咒的正确解读是：紧箍咒其实就是一个人对待某件事情责任心。
综上所述，我们可以得出，责任是爱情的一种方式，爱同时也是一种责任，有责任的人的更能得到爱情。责任是爱情中不可或缺的重要食粮，而感觉不过是调味料罢了，我们可以少放一点味精，却很少能做到不吃饭。所以爱情中更看重责任。
例子
1．《甜蜜蜜》里面的男主人公黎小军把迎娶女友小婷当作自己的理想，这一理想实现后，他才发现自己真正想共渡一生的是和他在香港共患难的李翘。于是他又和小婷解除婚姻，转而去追求和李翘的爱情。两个主人公为爱情的坚守很感人，故事的结局也很美满。但两人的幸福我咀嚼起来，总有一股苦涩的味道。我为小婷的命运担忧，这个美丽纯真的女孩儿，在内地本有固定的工作，喜爱的舞蹈事业，为了爱情，抛弃一切来到香港，结果却被男友抛弃，需要独自一人去面对生存的压力。
2．廊桥遗梦》里的女主人公如果和男主人公走，她会更欣赏她。我说，如果大家都这么想，那么家庭何来的幸福安宁，社会何来的稳定和谐？我相信那句话，爱情就象一道菜，吃久了总有腻的时候，就想换一道菜，尝尝别的味道。人的需求是多方面的，婚姻中的每个人都不可能完全去满足对方的要求，这时就需要双方的理解包容，更重要的是对对方有一颗责任心，对家庭，对孩子有一颗责任心。没有责任，一切都是空谈。弗郎西斯卡说：“尽管爱情的魔力不可抗拒，可放弃了责任魔力就会消失，爱情就会蒙上一层阴影。”正因为她对丈夫，对孩子，对家庭有强烈的责任心，才有了家庭的幸福温馨，有了孩子的健康成长/
3．爱情和责任，就象鱼和熊掌，都很美好，我们当然希望二者全部拥有，可是当二者不能全部拥有的时候，我们该怎么办呢？对于我来说，没有结婚的时候可以重新选择，如果走入了婚姻，只要对方不是很差劲，过的去，就会把责任放在第一位，和对方永远走下去。
4．人其实多少都有些喜新厌旧的，《手机》里说“审美疲劳”，对着一张再漂亮的脸看多了也会觉得普通，对着一个再好的人也会发现缺点，而人的美有各种各样，人的好也有各种各样。当你和一个人相处久了，慢慢的他的好也就成了习惯，而他的缺点却变得越来越明显，此时也许就会恰巧有另一个人出现，给人带来新鲜的美好感觉。如果此时，说旧爱已成往事，新的爱情才是值得追寻的，那么这个人可以说就是个不负责任的人了。我们因为爱而想对那个人负责任，也因为责任拒绝外来的种种诱惑，对选定的那个人至死不渝，不断的提醒自己他的好，不断的浇灌爱情的花，这才是爱与责任应该的关系。5．还有人说獾是世界上对爱情最忠贞的动物
如果一只走失了，另一只会穷尽一生的时间去寻找它。
6．在《神雕侠侣》中两只雕一向共同进退，从大漠到桃花岛 大战李莫愁、金轮法王，在绝情谷的绝壁旁一只雕被金轮法王所杀，另一只在伤心之下撞崖徇情可同小龙女和杨过相比，那是金庸书中最痴情的动物。
第二篇：爱情与面包谁更重要辩论赛资料
主席、各位评委、各位同事大家好：
很高兴能参加这次的辩论赛。我方观点是爱情比面包更重要。
大家都知道爱情是人类永恒的话题，因为爱情能给人快乐幸福，也能给人无穷的力量。古今中外传颂着无数美好的爱情故事，虽然面包代表更好的物质生活，它的确也很重要，但是这些伟大的爱情故事无一不证明着爱情比面包更重要。
那么，什么才是真正的爱情？
真正的爱情不是大难临头各自飞，而是同甘共苦、生死与共。
真正的爱情不是只顾谈情说爱，卿卿我我，而是携手共同创造美好的明天。真正的爱情不是一味索取，而是公交车上只有一个位置的时候，你坐着，我站在你的身边，一边给你扇风，一边还问你热不热。
下面我将通过以下三点来证明爱情比面包更重要。
一、从社会意识形态来讲，爱情属于人类美好的思想意识范畴，它代表着人生而为人的最质朴最原始的一种情感诉求。无论是谁，无论生活在那个年代，贫穷或富有，丑陋或美好，都拥有爱的能力和被爱的渴望。当我们穷困潦倒的时候，当饥荒来袭的时候，美丽的爱情故事并没有因此而销声匿迹，如果只有一碗粥，半碗给我母亲，半碗给你的佳话更加突显了爱情的重要性。罗兰曾说：当你真爱一个人时，你会忘记自己的苦乐得失，而只关心对方的苦乐得失。当我们能够为了真爱而让自己的生命在对方身上延续的时候，面包还有那么重要吗？
二、从道德层面来说，爱情是一种人人向往的美好情操。很多人，尤其在这个物欲横流的社会，财富并不缺少，但是持续上升的离婚率却令人咋舌，据民政部门统计，中国的离婚率已经超过日韩，直追新加坡，仅广东省去年就有十万人离婚，在这其中，尤以富人夫妻间的离婚率最为显著。物质生活的提高并没有给人们带来更多的幸福感，反而导致了人与人之间欲望的膨胀、贪恋的增长。美好、平淡的爱情已经成为人们内心深处最强烈的渴望与期待。
三、从爱的价值方面来看，人固然要维持生命存在，但更应该把更多的时间用在提高更高一层的精神需求上，爱情提升着生命的品质，我们并非否认面包的重要性，也并非强调只要爱情不要面包，我们强调的是，我们更应该把自己的精力花在更高一层的精神需求的追求上，那些奔走在物质旅途中，放弃了爱情的行者，可想而知都只是一个个装满了金钱的孤独行者。
爱是生命的见证，正是因为爱情点燃了我们生活的希望，生命才变的有意义。综上，我方坚持认为爱情比面包更重要。（康小燕）请问对方辩友：您谈了恋爱吗？ 答一：没有
谢谢对方辩友的回答，您没有谈过恋爱，那就是说真爱还没有来敲您的门。有句话说，没有实践就没有发言权。
那么请问，一个没有体验过真爱的人，从何而知爱情不比面包更重要？
答二：谈过
对方辩友谈过恋爱，想必已经体会过爱情的美妙了
那么请问对方辩友，您是在上学时还是工作后谈的恋爱呢？ 答1：上学时
对方辩友在学生时代就谈过恋爱，那么请问当您还是一个伸手向家里要钱的学生时，您并没有自己的面包，您却不去争取面包而去恋爱，那您不正是爱情比面包重要的活生生的例子吗？
答2：工作时
对方辩友工作后才恋爱，假设现在有一次对您很重要的升职机会，但升职条件是必须单身，你会放弃您的爱人选择升职吗？ 答（1）会
您果断的回答我会，说明第一，您不懂得尊重您的爱人您的爱情。第二，您看重的不是面包，而是欲望，在您心里是欲望比爱情重要，而不是面包比面爱情重要。同时，我为你的爱人感到悲哀啊 答（2）不会
既然您为了您的爱人放弃了，那不正是说明在您心里爱情比面包重要吗？
攻辩小结
我方观点是：爱情比面包更重要
有句催人奋进的话说：面包会有的，房子也会有的。裴多菲却说：生命诚可贵，爱情价更高。是的，钱财容易创造，花光了可以再赚回来，而爱情则来之不易，一旦失去最爱的人，就再也找不到同样的人啦。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
面包固然重要，但是爱情的深深眷恋，心心相印，才是真正的幸福。
在物欲横流的社会，人们对面包的狂热追求似乎使得真正的爱情变成了现实中绝迹的神话，为了获取面包，很多人不惜以青春、美貌甚至身体为代价，也许他们人前风光美丽，浮华背后，他们内心真正幸福吗？
爱情看似无色无形，不能当面包吃，可是当真爱降临到您身上时，您一定能感受到真爱那四两拨千斤的强大力量。爱情的浓郁和纯洁，可以使看似坚不可摧的物质堡垒在瞬间轰然倒塌。
歌德说：爱情，你的话就是我的食粮，你的气息就是我的醇酒，如果你想拥有爱情，那么面包可能在相濡以沫同甘共苦下拥有；如果你只想拥有面包，那么爱情就一定会被铜臭打击的支离破碎。
所以我方坚持认为：爱情比面包更重要！如果面包比爱情更重要，请问对方辩友，难道你愿意以现有的爱情去换一份面包吗？如果你自己都不愿以面包换取爱情，又何谈面包比爱情更为重要呢？
2.我们可以说，我想要在您方所说的情况下，面包与爱情都没有错，错的是人心，错的是无穷无尽的欲望。我要的只是一份真挚的爱情即可满足，可是对方辩友，你们能够满足于一份或者区区几份的面包吗？你们说在面包与爱情之间，面包更为重要，那我想请问一下对方辩友，你们的面包底线有时多少，或者。通俗易懂来说，你们是否有着自己面包的底线？在无穷无尽的面包之下，你们又有多少的爱情可供你们一次次放弃，一次次伤害？？
3.匈牙利诗人裴多菲，生命诚可贵，爱情价更高，你有听过面包诚可贵，爱情价更高吗？更何况，当一份真挚的爱情，能够超越生死之关，难道还超越不了一份小小的面包吗？
4.以暂时的富贵换取永恒的爱情，试问对方辩友，这真的可行吗？
5..面包这次放弃了，我们可以再挣，可是放弃的爱情难道会一直在哪里等着你，不背不弃吗？
6.爱情是可遇而不可求的，对方辨友，我想若不是因为在辩论现场，我相信你也会义务反顾的选择爱情，毕竟，面包可得，真爱难寻啊！
7.爱情不是1+1=2，爱情是0.5+0.5=1，爱人之间就是要彼此牺牲自己的个性，彼此谦让，彼此容忍。如果说人是女蜗用泥捏出来的，那么爱人之间就要先把自己打碎，然后在融合到一起，重新调和，塑造出新生。这样一来，便你中有我，我中有你。因为体内流淌了对方的血液，所以生活中便多了几分沉重，多了几分责任。你的每一个决策都要考虑到对方的感受。爱情是水，可以滋润生命，同时，又淡薄宁静 爱情是火，可以燃烧激情，同时，又需要不断的消耗双方耐心的“氧气” 朋友，爱情是什么 我说，爱情就是爱情。
三辨提问：谢谢主席，有请对方三辩，我也请问一下对方三辩，您现在是否有你的另外一半？
（1）答：没有
问：很遗憾你还没有找到自己的爱情，请问对方辩友，如果现在有一份真挚的爱情放在您的面前，您爱他，他深爱您，您是否会接受这份爱情呢？ 答：接受
问：我很欣赏您能够毫不犹豫的接受了您的爱情的这份勇气，这也可以看出您对于爱情的向往。是的。爱情就是爱情，不应该被视为改善自己生活的跳板，人人都向往过丰衣足食的生活，可是这需要依靠我们自己的双手去创造,而不是附加爱情太多的物质包袱，只要控制好了您的欲望，你一定会发现爱情真的比面包更重要。
（2）答：有
问：好的，对方辩友，恭喜您有
找到了自己的爱情，那么我想请问您一下啊，假设，我是说假设您与您的另外一半生活的很幸福，深爱对方，且风衣足食，这时您们的物质基础不再丰实，没房没车，生活下了好几个层级，请问对方辩友，您是否会放弃您的爱情呢？
(3)答:不会
问：很感谢对方辩友做出了明智的选择，能够用心去维护爱情，这也体现了爱情确实比面包更加重要。因为失去的面包可以用双手，靠努力挣回来，可是失去的爱情就可能再也无法挽回了！
(4)答：放弃
问：那请问对方辩友，如果您的面包再次满足了您的标准，爱情再次幸运的降临，您会接受这份爱情吗？
(5)：会
问：那再请问对方辩友，如果您的面包再次低于了您的标准，您会接受这份爱情吗？
A回：不会
(6)答：很高兴您方终于说出了心里话，终于赞成爱情比面包更重要
B会：会
（7）：很遗憾您一直坚持了这样的观念，我只能说您可能暂时的被自己的欲望遮住了双眼，或者说因为您方的立场不得已而为之的选择，而没有清楚自己内心真正想要的是爱情而不是为了面包而放弃爱情！
1.爱情很重要，但面包却是更根本的需求，人是血肉之躯，面包才是我们真正的食粮，面包才是对于我们一个人更重要的东西。
人是铁，饭是刚，这我并不否认，但是，你方所说的面包真的仅仅是对于人的生存死亡，起决定作用的面包，而不是为了生存的更好，为了有大房有车吗？
4.对于任何一个人~如果连你爱的那个人提出的一些不算过分的需要你都无法满足~这样的爱情是幸福的吗？是长久的吗？
在您方所说的情况下，面包与爱情都没有错，错的是人心，错的是无穷无尽的欲望。
7.有人说得对,爱是种幸福而未知的相处.相处的开始,是快乐的,相处的过程,虽然依旧快乐但也得敲敲碰碰,而相处的结局,大多是让人难过而遗憾的.这是为什么呢..??理由很简单,许多人都认为爱情有了,面包自然会有的.于是总有人告诉自己:找个伴,两个人努力赚钱存钱,然后过幸福的生活.可是事实上成功的又有几个呢..?? 追求荣华富贵的生活没错，但是爱情本身不应该与荣华富贵扯上半点关系，想要优越的面包，好的，我们应该依靠自己的努力创造自己想要的面包，而不是依靠牺牲爱情来换取自己想要的面包。
9.没有面包就无法活命，命都没了何谈爱情！裴多菲更是坚信:”生命诚可贵,爱情价更高.”是的,钱财容易创造,而爱情则得来不易,钱财丢失可以再找回来,而一旦你失去了生命中最重要的人,你将再也找不到和他一模一样的人
10.经济基础决定上层建筑，物质决定意识，面包是爱情的基础
经济基础决定上层建筑没错，但是上层建筑却不包含爱情，上层建筑指建立在经济基础上的政治、法律、宗教、艺术、哲学等观点，以及适合这些观点的政治、法律等制度。11.贫贱夫妻百日哀
对方辩友，这是您方断章取义，对于这句话的错解，这首诗的原句是：诚知此恨人人有⑽，贫贱夫妻百事哀。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作。重在伤悼，抱憾之情：而今自己虽然享受厚俸，却再也不能与爱妻一道共享荣华富贵。事实上，他们婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。
12.13.爱情最终转换为亲情，爱情只是短暂的，面包确是现实的
对方辩友，你也说过是爱情转化为激情，姑且不论爱情最终转化为激情这个论点是否正确，我想请问对方辩友一句，没有爱情作为基础，您能够于一个陌生人，或者说熟人相知相守一生吗？
16.没有面包，可以两个人一起奋斗先吃馒头，再争取吃面包，为何要与一个不爱的人在一起只为开始就能吃到面包？
15.请问有多少人是因为游走于生死边缘，而不得不放弃爱情而选择边缘，更多的只是因为眼前的，暂时的利益而放弃了大好的爱情
16.朋友们，当爱情来临之时，勇敢接受，轰轰烈烈爱一场吧，因为那是上天的赐予，是我们的幸运，我们不要因为短暂面包，而亲手扼杀了自己的幸福！面包可以再有，遗失的爱情就可能再也回不过来了。
17.我想问句，在爱情与面包之间，你是否选择爱情？那我再问一句，什么样的面包能够达到你心中的标请问对方辩友，假设将来有一天您的生活贫困潦倒，可不幸的是您的伴侣身患重病需要很多钱来治疗（前提是只要有钱就可以治愈），您会舍得花那么多钱去替他（她）治疗吗？ 答一：不会
可以问一下原因吗？
答：花钱治疗会加重生活的负担
对方辩友在您的伴侣有治愈可能的情况下您都不愿意花钱，那么请问您是真正的爱您的另一半吗？您现在如果有女朋友（男朋友）的话你，您觉得她（他）还会愿意继续跟您交往吗？ 答二：会 对方辩友，您既然都可以顶着巨大的生活压力花费大量的资金为您的另一半治疗，那不正说明在您的心里爱情比面包重要吗？ 1.攻击辩题。
对于普通人来说，爱情和面包都重要，但是在有面包和爱情的基础上，谁更重要，我方依然坚定地认为爱情比面包重要。
如果你挣扎在生存与死亡的边缘，整天像一头野兽一样需要到处寻找食物，对你来说，根本顾及不上爱情，在这种情况下，面包与爱情不具可比性，显然这不是我们要讨论的情况；既然把爱情和面包放在一起比较，其大前提应当是在面包和爱情同样可以满足的前提下，比较哪个更重要。在此，我们对面包的定义是指更好的物质生活。
对方辩友固执的认为面包是指极端情况下维持生命的面包，一旦舍弃就会丧命，严重违背出题人的本意，曲解题意。2.偷换概念.对方辩友认为，，，，这是在偷换概念。3.强加因果。
对方辩友强调，物质决定意识，所以面包决定爱情，这两句话是不构成因果关系的，完全推不出。
4.对方辩友屡屡回避我方 的问题，是不是自认理亏呢？ 5.以偏盖全
对方辩友仅通过少数例子来证明 问题，还有更多的反例对方辩友注意到了吗？ 6.双重标准
7.滥用马克思主义哲学原理 滥用马克思主义哲学原理
1、经济基础决定上层建筑：然而在马哲中，经济基础和上层建筑这两概念，只能用来指代类似生产关系、社会制度、法制建设等宏观概念，绝对不能用在微观和个人层面。
2、物质决定意识：物质决定意识并不意味着物质比意识更重要。毛主席的父母决定了成毛主席的出生，但不一定就意味着毛主席的父母比他更重要。所以，A决定B不等于A更重要。同样的，A是B的基础也不等于A更重要。念小学是念大学的基础，难道就说明念小学比念大学更重要吗？过司考是本科生来裕邦工作的基础，难道过司考比安心在裕邦工作更重要吗？吃饭是活下去的基础，难道吃饭比活下去更重要吗？
物质决定意识这里的错误实际上分这样两种：
1、物质决定意识反映了物质与意识的对应关系，它只是说物质是自变量，意识是应变量，但这个关系是客观的。而物质和意识谁更重要是一个主观的价值判断，我们在这里讨论的不是面包和爱情的关系，而是面包、爱情分别与人（或其他事物）的关系。因此讨论的对象不同，所受的主客观限制也不同。
2、“物质”和“意识”分别是对客观世界和主观世界的抽象，因此这是两个集合的对应，而不是两个元素的对应。集合间的关系不能直接传递给元素。这就好比，“男人比女人力气大”，是推不出“男人 比女人 力气大”的。人比动物厉害，推不出霍金比老虎厉害。诸如此类，不再一一赘述。归谬法： 尊敬的主席，尊敬的各位评委老师，对方辩友，各位观众朋友，大家好。
这是一场激烈的辩论赛，下面是我方的总结陈词。
如果你挣扎在生与死的边缘，整天像一头野兽一样需要到处寻找食物，无暇顾及爱情，在这种情况下，面包与爱情不具可比性，显然这不是我们要讨论的情况；既然把爱情和面包放在一起比较，其大前提应当是基本物质生活已经得到满足时。所以我方认为，此处的面包是指满足基本生活需要后更高的物质追求。
对于普通人来说，能同时拥有爱情和面包是幸福的，但若要在两者中做出选择，谁更重要，我方坚定地认为爱情比面包重要。
以下是我方的几个理由：
1.爱情属于人类美好的思想意识范畴，它代表着人 生而为人的最质朴 最原始的一种情感诉求。爱情是一种人人向往的 美好而高尚的 情操。爱是生命的见证，有爱情的生命才完整。物欲操纵下的 所谓爱情屡屡“见光死”。爱情在浑浊的物质世界中显得尤为难得 与珍贵。
2.从产生方式来看：面包能用金钱换来，爱情不行，凡是能用金钱解决的问题 都不是问题，凡是能用金钱买到的东西 都不贵重。爱情不是你想买就能买，前世的五百次回眸 才能换得今生的一次擦肩而过。爱情是两颗心的共鸣，珍贵难得。爱情的力量是伟大的，在爱的驱动下，与爱人一起赚取面包，即使只有一片，我们也能分享甜蜜。3.从发展方向来看：面包，吃完后，会进入你的消化系统，成为别的东西。而一段美好的爱情，能被传为佳话，供后人瞻仰。一个遗臭万年，另一个则流芳百世。谁更重要，大家心知肚明。
4.从存在的意义来说：面包的作用 是填饱肚子。爱情则是灵丹妙药，让弱者坚强，让悲观者欢笑，让绝望者重新燃起希望。你会对给你面包的那个人说一声，哥们，谢谢你，你会对给你爱情的那个人说，永远爱你。面包嘛，吃再多也有饿的那天，而爱情，只要一丝便能永恒。
古今中外歌颂爱情的艺术作品数不胜数，问世间,情为何物,直教人生死相许。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝……但是对方辩友，你能找出几篇歌颂面包的诗歌吗？
5.生活中很多例子也证明了我方的观点：
很多人，在死后都要求与爱人合葬，对方辩友，你见过有人要求跟面包合葬的吗？
我读大学时最羡慕那些谈恋爱的，从没羡慕过啃面包的。对方辩友，应当羡慕那些啃面包的吧。
你会与谁海誓山盟、甜言蜜语、相濡以沫？面包，还是爱人？我真想看到对方辩友深情的对着面包说：包包，我一辈子都不吃你。如果有一个姑娘因为失恋想要跳楼自杀，对方辩友，你作为消防员，会带一个面包去劝他还是带上他男朋友去劝他？
我都不想再问了，简直是折磨我的智商。
大话西游里描述了一个土匪与妖精的美丽爱情，牛郎与织女的故事描述了一个 放牛郎与仙女的美丽爱情，到处都有屌丝逆袭，没有面包算什么，爱情能够超越一切，嗷~ 《白蛇传》告诉我们，爱情能超越年龄，《倩女幽魂》告诉我们，爱情能超越生死，《断背山》告诉我们，爱情能超越性别，《阿凡达》告诉我们，爱情能超越物种。
难道爱情不能超越小小的面包？对方辩友，请一定要对爱情充满信心哦，加油，耶。
综上所述，我方坚定地认为爱情比面包重要。
爱如此伟大，如果有一份真挚的爱情摆在你的面前，请一定要好好珍惜，不要等到失去才追悔莫及。面包，你不懂爱呀！
第三篇：在婚姻中,面包比爱情更重要——收集总结
谢谢主持人，尊敬的评委，亲爱的观众，大家好：
在《婚姻法》中，婚姻是指男女双方以永久共同生活为目的，以夫妻的权利义务为内容的合法结合。面包则指物质与经济基础。而马克思主义哲学的爱情观则指出：爱情是指一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活追求，并且渴望对方成为自己终生伴侣的感情。
基于此，我方认为，在婚姻中，面包比爱情更重要。理由如下
1、面包是物质性的东西；而爱情是意识性的东西。《资本论》指出：“经济基础决定上层建筑。”说明爱情要建立在面包的基础上，我们所讨论的一切婚姻和谐、婚姻完美等问题都建立在面包存在这一大前提下。鲁迅先生说：“经济基础不稳固，爱情就是空中楼阁。”所以在婚姻中，面包这种重要物质基础都不牢固，那爱情就根本没有生存的环境。
2、从马斯洛提出的需求层次理论来看，人的发展需求是由低级到高级发展的过程，这是人类发展的一般规律。面包能满足人的生理需要，爱情是人们的情感需要，相比较，生理需要是更重要的。一个国家的需求层次结构，是同这个国家的发展水平相关的，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，国情决定了面包比爱情更重要。
3、婚姻非童话中的不真实场景，面包不是奢华糜烂的生活。我方不否认爱情作为辅助剂的作用，但是面包更重要。据社科院2012年调查显示，面包减弱，爱情上升的大学生婚姻95%破裂；爱情减弱，转化为亲情的老年夫妇，为了责任和生活的继续，97.5%不会破裂。由此推出，面包更重要。
面包和爱情，就像城市的灯光，灯光辉煌、灿烂、耀眼，可电力一减弱，城市也陷入黑暗。所以，我方一致坚持认为在婚姻中，面包比爱情更重要。
谢谢！
攻辩问题
2辩：
1、在婚姻中，你愿意饿着肚子谈爱情吗？
2、在婚姻中，爱情和面包，哪一个是奢侈品，哪一个是必需品？
3、在婚姻中，你所谓的爱情会背叛你，那面包会背叛你吗?
3辩：第一问：请问对方辩友：假如你现在是一个吃了上顿没下顿的人，但是面临两种选择，有一个喜欢你而且生活富足的人想和你结婚，一个你喜欢但和你一样吃了上顿没下顿的人，请问你会选择哪一个？（按照一般情况，对方会选择深爱的人结婚，请看第二问1；如果不是那请看第二问2）
第二问1：当你们两个结婚后发现在一起生活并没有变好，还是一样吃了上顿没下顿，两人陷入无止境的吵架，那请问对方辩友这就是所谓得追求精神上的享受和爱情么？请回答是或者不是。
第二问2：既然对方辩友先选择了富足的生活，然后选择爱情，那么对方辩友你已经同意了我方的观点。那么请问对方辩友，你没有了面包的情况下还会去享受精神的追求么？
第三问：经过两个问题，很感谢对方辩友同意我方观点，请问：如果您相信爱情那么坚不可摧，那么为什么大学生大多数都在学校时花前月下，一毕业就止步婚姻殿堂呢？请正面回答我！
第四篇：爱情比事业更重要 一辩
费尔巴哈说只有爱能给你解开不死之谜。我们也知道事业诚可贵，但爱情价更高，世事往往难以两全，但我方认为在人的一生中，当面临事业与爱情的抉择时，爱情比事业更加重要。首先让我们从人类延续的大角度来看，爱情乃是婚姻的基础，而婚姻承担着人类延续的重大责任，这乃是我们的社会存在、生产力发展等等等等的基础，倘若人类延续中断，再谈事业如何如何毫无价值，我们都知道拿破仑的法兰西第一帝国的轰然倒塌就与他爱情上产生问题而没有子嗣有着重大的关系。
其次，从我们个人的角度来讲，爱情乃是人一生中不可代替的一段经历，事业若是失败尚且可以东山再起留下一段口口相传的佳话，但失去的爱情无论如何是无法重新找回的，即使你重新开始一段感情，也依旧是物是人非，张爱玲的文字打动千千万万的读者，然而她自己却深受爱情的伤害，浮槎远走海外，即使重新开始了一段感情，最后孤独终老于国他乡。个中辛酸滋味我想我们每个人都能体会。
再次，像前段时间谋明星嫖娼被抓，或者网上层出不穷的约炮事件，再如爱情面前的拜金主义，我们不难分析出在这个已经出现了爱情上的道德危机社会中，我们更需要强调爱情的重要性来扶正人们的三观，改善社会风气，渴了就要喝水，饿了就要进食，既然社会在爱情方面缺乏一个正确的认识，我们就要更加强调爱情的重要作用。
第五篇：灾后重建精神家园更重要资料
地震灾后重建家园，什么最重要？
一、急不得，一般两三个月后重建才可以开始
专家介绍说，按照学界规律，一般地震发生后都伴随数次余震，两三个月后才是完全安全的。在此期间，任何的重建工作，都适合开始，所以对于政府来说，这段时间的受灾群众的衣食住行如何来解决，是摆在政府面前的一个重要问题，特别是中小学的停课时间不宜过长，专家认为，一般不要超过一个星期，这样有利于社会的稳定。
二、灾后重建房子，房子构造抗震性要提高认识
三、老人、孤儿的抚养问题
从地震救援一开始，各方面就在呼吁，灾后孤儿的抚养问题，有的企业事业单位提出了负责地震灾区全部儿童的抚养费用，有的提出了负责灾区所有儿童上大学的费用，国家也表示，将动用专门资金，解决灾后老人和孩子的生活问题，这显示出了我们中华民族的民族凝聚力，但有一句话说的好，活下去容易，活的好却很难，成立孤儿院，虽然可以解决孩子的吃住、上学问题，但同时，也有事实证明，从孤儿院长大的孩子，和正常的孩子比起来，在性格上会有一些缺陷，虽然这些缺陷埋藏的很深，但一旦爆发，对孩子的一生，都会带来非常严重的影响。专家介绍说，规范领养制度，可以解决这方面的问题，尽理让更多的孩子接受领养，让他们在家庭的环境中长大，因为随着时间的流逝，和来自家庭的温暖，从一定程度会有所帮助，这是一项长期而复杂的工作。
对于灾后的老人和孤儿，我们不光要让他们能够活下去，有东西吃，有衣服穿，有房子住，我们还要能过合理的方式，尽量让他们活的更好，这需要社会各界人士持续不断的献出自己的爱，来关爱这些失去家庭温暖的老人和孩子。
四、重中之重是对幸存者进行心里援助，非常重要
因为有国家拨款和社会各界的爱心捐款，倒塌了的房子，很快就会重建起来，会比以前建的更漂亮，但对于目前的灾区来说，这都不是最重要的，最重要的工作还是人，是那些在地震中幸存下来的人，他们人虽然活了，但是我们要尽快抚平他们的心里创伤。在这次地震灾害中，他们大多数人不是失去了亲人，就是失去了朋友，他们有的失去了父母，有失失去了伴侣，有的失去了孩子，内心都受到了极大的伤害，如果没有心理援助，在短时间内根本不可能抛开这个心理阴影，特别是那些失去双亲的孤儿，曾经是父母的掌上明珠，有着温暖的家庭和爱他们的父母，地震一下子夺走他们的一切，他们无异于从天堂掉到了地狱，如果不采取心理援助，这种心理阴影，很可能会影响到孩子的一生。
所以对于灾区群众来说，如果尽快摆脱灾难的阴影，迎接灾后的新生活才是最重要的，而这一切，只有通过心理援助才能解决。
而对于我们非灾区的同胞来说，爱心援助，是需要一个长期的过程，在地震救援中，我们可以捐款捐物，地震过后灾区的重建工作，同样需要我们的爱心关注和支持，特别是那些失去家庭的孩子，他们需要我们的关心，如果条件允许，希望能有更多的家庭可以接纳他们，献出我们的爱心，因为这这些孩子，曾经和我们自己的孩子一样，有着幸福的家庭，和爱自己的父母，他们和我们的孩子一样，拥有快乐的权力，所以我们要尽量做我们能做的，并且做的更好，为了灾区人民，为了灾区的孩子。
同样是提供物质条件，我们更倾向去把孤儿送给家庭领养而不是送进孤儿所，因为孤儿所长大的孩子可能会存有心里阴影和性格缺陷。
前期是建设物质家园更重要，后期是建设精神家园更重要，但综合起来一定是建设精神家园更重要（问为什么？我也想知道）
重建精神家园到底指的是什么，具体怎样重建？ 先是组织心理学专家学者深入灾区调查了解情况，进行灾区心理危机的评估，作出抚慰和疏导心理的重大决策，并制定出规范的心理危机干预评价指标体系，启动心理应急方案，以应对震后各类心理突发性事件的发生。
其次是针对因这次地震恐慌而导致死亡的现象，例如：据媒体报道，在雅安发生7级地震时，重庆震感强烈，其中江北区海尔路一男子因地震慌张，从四楼跳下身亡。还有成都有3人在强震时因惊吓跳楼死亡，其中都江堰死亡一位年龄才20多岁的青年人。所以，我们要对因地震造成的心理伤害的病人及时进行干预治疗。积极广泛地招聘社会有志之士和向社会征集文明心理咨询志愿者服务队，深入到医院、学校、机关和企事业单位。开通心理咨询热线服务，让灾民尽快接受心理支持和帮助。
同时还要建立和完善基础公共卫生服务体系，着力推进医疗卫生、社会保障等重点领载的公共卫生服务体系建设，加快形成政府主导、社会组织多元参与的公共卫生服务体系，确保震区民众的身体健康和生命安全。
精神家园的含义。精神家园是我们赖以生存和发展的精神财富。对一个民 族来说，精神家同是民族生命力之源，是民族凝聚力的精神纽 带、民族团结奋进的精神动力。精神家园从广义上看．是指人 们的精神生活、精神支柱、精神动力和精神信仰的总和：从狭 义上看，是指人们的精神生活条件，包括人生价值、心理机制、思维方式等个体精神生成条件，以及家庭亲情、社区人文、民 族精神等群体精神涵养条件两个方面。精神家园就是个体精 神之“家”与群体精神之“园”相互生成、相互融通、相互激发而 构成的人类精神动力之源。作为个体来说，有精神家同的支 撑，人们就有了安顿感、温馨感和幸福感，人的生活才有意义： 失去精神家园，人们就会感到精神空虚、不知所措，甚至发生 心灵扭曲和变形。受伤的身体可以复原，垮塌的房子可以再建 起来，可是没有了精神家园，无论物质生活如何富庶，都将是 残缺的生活，甚至是残酷的生活。
精神家园，是我们赖以生存和发展的精神财富。对一个民族来说，精神家园是民族生命力之源，是民族凝聚力的精神纽带、民族团结奋进的精神动力。对个体而言，有了精神家园的支撑，人就有了归属感、安顿感和幸福感；失去精神家园，人就会感到精神空虚，就会失去前进的动力和生活的方向。在灾后恢复重建的过程中，不失时机地重建精神家园，既是抗震救灾重建家园的需要，也是促进民族团结与社会和谐的现实要求。
一些要说如果没有精神的地方，可以改成说如果精神家园建设不到位。比如，如果精神家园建设不到位，即使再好的物质家园建设人还是会自杀，还是会抑郁，相反，如果物质家园建设不到位，而有比较到位的精神家园建设，人们可以坚定信念继续建设物质家园。
以人为本！
有利于个人身心的恢复，有利于主观能动性，促进重建文化积累
不要把灾后重建定义为一段时间，强调灾后重建是个长远持续的活动，这样有利于说精神比物质更重要
有些东西是物质达到不了的，比如有人要跳楼什么的，所以说精神比物质更重要
要精神家园的重建是更高层面、更内在、更本源的灾后需求这源于精神家园对心灵的抚慰、润泽和激励功用。重建精神家园是帮助灾区人民和整个国民走出精神困境的一项重任追寻精神超拔与人的本然需求以及植埋在民族血液骨髓里的民族精神是重建精神家园的力量之源灾后重建精神家园要依托思想政治教育和人文教育这两大主阵地。关键词精神家园生存意义思想政治教育人文教育家园”既包括以地理环境、血缘关系为基础的物象结构的家园也包括以某种信仰、意义系统和价值目标为基础的精神层面的家园。灾后重建物质家园固然重要但精神家园的重建同样不可忽视。物质家园的建设使人民能安居乐业获得基本的生活保障精神家园的建设则使人的心灵得到慰藉精神有所依托生存富有意义因此它是更高层面、更内在、更本源的灾后需求。
一、重建精神家园的现实意义 ——走出灾民与国民的精神困境 灾难中人们感受最多的莫过于生命的脆弱和生存的无常这无疑会在人们的心灵和精神上产生重大阴影滋生悲观主义、虚无主义或享乐主义的精神疾病。健全的躯体不再呈现的是残缺生活的希望何在鲜活的生命在瞬间就离我们而去而且是以那样一种悲惨的状态生命的价值何在千辛万苦积累的物质财富顷刻之间化为乌有生存的意义何在这些对人生意义最终极的反思和追问需要我们迅速给予解答这正是灾后重建精神家园的意义之所在。精神家园是精神停泊的港湾是给心灵以秩序和力量的意义系统“它以比较完整的价值形态表达人与世界的总体关系向人们展示具有完整价值和意义的世界图景它因价值自足而使人们为之向往成为人类精神的安身立命之所是合意愿安排的稳定成型的精神心理模式”1。精神家园一旦建立就能使主体精神有所依托而充满安全感和附着感就能使主体明确生存的价值和意义使精神饱满、充实、富足还能使主体在获得安抚和慰藉的同时获得继续前行的动力和信心使生命充满激情和希望。因而精神家园的重建对灾后人民生活的恢复正常是至关重要的。对于灾区之外的人群来说灾难过后生活归位于原有的轨迹和状态但这种生活的复归却掩藏着另一种危机。改革开放以来人们以求实理性的态度告别政治乌托邦而倾情投入经济乌托邦的怀抱在急于改变贫穷落后生存状态的心态下人们忙碌于金钱和财富的追逐不想却触动了欲望的海洋使这种追逐成为一种惯性欲罢不能。而与此同时人们的精神生活却无暇被顾及道德也被弃之一旁潘多拉盒子的打开使人性中魔鬼的一面得以释放和猖獗精神空间被金钱的光芒所填满人的生存意义被世俗化、功利化。于是个体以自我生活为轴心在理性的精打细算中苦心营造着自己的安乐窝享受着商品和娱乐所给予的感官刺激人与人的关系被简约为冰冷的金钱往来演变为一种纯粹的利益交换心灵之间隔绝而疏离。在这样的生活世界里个体关心的只是自己的利益得失与他人缺少了心灵的沟通、真诚的关爱和信任对群体、国家和社会则丧失了责任和忧患个体内心不再追求超越和崇高失却了情感、德性、理想、信念和信仰。正
如查尔斯8226泰勒所言“把丰富多彩的、有深度的和有意义的生活空虚化�6�7�6�7没有为英雄主义、贵族的德性、生活的高级目的或值得为它们而死的事情留有足够的空间�6�7�6�7没留下任何能够给生活以深刻而又强有力的目的感的东西激情失落了
�6�7�6�7生活中除了‘可怜而又可鄙的舒适’没有留下任何渴望”2。如果大灾过后人们的生活又回复到这样一种意义世界失落的生存状态那将是多么可悲和可怕灾难之后我们如何才能继续延续和提升国民在灾难中所展现的人性中善的一面崇高的一面从而使我们整个民族的精神在灾难的洗礼中获得一次真正的超拔和净化这就使灾后重建精神家园成为一项迫在眉睫的重任。
二、重建精神家园的力量之源 ——潜存的人性渴求与民族精神 改革开放以来在经济迅猛发展和物质财富快速积累的同时人们也一直在急呼重建精神家园。然而在汶川大地震的抗震救灾中无数撼人心魄、感人肺腑的场景彰显了太多人性的光辉高扬了崇高伟大的民族精神宣泄了久违的爱国情怀。强烈而巨大的反差在带给我们心灵震撼的同时也给予我们这样的启示反思生命的价值和意义、追寻精神的超拔和崇高是人性的一种本然需求。几千年积淀而成的民族精神和思想传统深深植埋在中华民族的血液骨髓里在特定条件下必定会喷发和展示出来这正是我们建设精神家园之所以可能的重要原因。人生在世有两大维度的需求即求生存和求生存的意义。人区别于他物就在于人不单纯追求生存之维更关注生存所承载的意义之维。人内在的这种超越性需求是人之为人的本质特征它包括对德性的呼唤、对爱的渴望、对崇高的企盼。身处于商品经济大潮中的中国人深切地感受到物欲对人之心灵、情感、德性等方方面面的侵蚀感受到信仰缺失下的无所适从、利益追逐中的痛苦不安、物质享受后的空虚无聊以及人情冷漠下的孤独沮丧。精神的苦痛触发了人们对现实的不满和批判促使人们反思生存的价值和意义反思人的“应然”状态。个体虽无力改变现实但却在内心萌动着改变的渴求。在这次汶川大地震中各级党组织和广大共产党员奋战在抗震救灾的第一线展示出战斗堡垒和先锋模范的生动形象人民教师将生的希望留给学生用身躯诠释师德师爱私人诊所的医生、出租车司机舍私利而自发参与营救用行动诠释了大义大德社会各界、普通百姓踊跃捐钱捐物用爱心书写同命运、共患难的友爱之歌人民子弟兵、医护人员奋不顾身、英勇顽强地与灾难、死神作殊死搏斗用精神书写责任奉献之歌�6�7�6�7人们在灾难中所表现出的对他人的同情、关爱、救助、奉献正是人性中对超越和崇高追求的体现在给予和付出的同时他们也实现了自身生存的意义和价值其灵魂得到洗礼和净化精神获得升华和新生。其实我们每个人的心底都渴望国家富强、民族自尊渴望人与人之间的关爱和团结渴望一种集体的归宿感和民族的自豪感。这种潜藏在国人心中的爱国情怀和超越追求在灾难中显露无遗这正是灾后重建精神家园的坚实基础。中华民族在五千年文明进化的征途中历经无数次天灾人祸的严峻考验形成了为大多数成员所认同和接受的思想品格、价值取向和道德规范。它们作为民族的心理特征、文化传统和思想情感的凝练和表达而被传承和延续下来成为一个民族的特有精神。民族精神作为民族文化的核心和灵魂是一个民族赖以生存和发展的精神支柱和不竭动力。中华民族历经无数的艰难险阻、风雨磨难依然能够延续下来并创造今日的辉煌正是依托了民族精神的强大支撑。在这次抗震救灾中举国驰援的爱心互助、无私奉献的生死营救展示了中华民族万众一心、众志成城不屈不挠、顽强拼搏迎难而上、敢于胜利的民族精神。这些民族精神世世代代延续传递、渗透凝结在民族的血液和骨髓里不显山不露
水地形塑着我们的精神品质培育着我们的爱国情怀在特殊时刻迸发而出成为整个民族战胜灾难、胜利前行的伟大动力。这一植埋的精神财富也是我们重建精神家园的重要支点。
三、重建精神家园的现实路径 ——依托思想政治教育和人文教育 思想政治教育和人文教育是建构精神家园的两大主阵地前者侧重于共有精神家园的建设后者偏重于个体精神家园的营造。灾后精神家园的重建必须依托这两大领域大力发挥其作用。思想政治教育的目的在于引导社会成员确立某种世界观、价值观和理想信念遵守某种政治秩序和道德规范从而确保社会的和谐稳定、团结有序、健康而富有活力。这实质上是从群体的角度为主体确立生存的价值和意义并建构精神家园的一种方式只不过这里建构的是群体共有的精神家园。思想政治教育作为意识形态的一种教化在近些年的发展中存在诸多问题如形式单
一、内容干瘪、方法陈旧、冲击心灵的力度不够等使它与我们貌合神离在建构精神家园方面未能充分发挥实效。笔者以为思想政治教育要进入主体心灵被主体真正接受必须具有亲和力必须在亲切性上做文章。而中华传统文化本身就具有这样的品性它是我们民族的根脉是思想政治教育建构精神家园可依托的土壤。在共同地域上的中国人民穿越历史长河积淀而成的中华传统文化其思想精髓根深蒂固地凝结在我们的生活方式里沉淀在我们民族的文化心理和习惯性思维方式中。这种深入骨髓血液的东西是维系民族团结形成民族亲和力、凝聚力和向心力的强大思想基础和精神纽带是中华民族共有的精神之根这正是思想政治教育所需要着力依靠和借助的力量。依托传统文化对中国人生命活动的强大影响力来获得思想共识和价值认同是使思想政治教育焕发生机与活力在为国民建构精神家园中发挥实效的最佳选择。思想政治教育应大力挖掘传统文化中所蕴涵的优秀民族精神和德育资源如爱国主义、公忠、责任、日新、和合、自强不息、宽厚仁德等思想赋予其鲜活的时代意义并进一步拓展、创新、宣扬和培育使思想政治教育真正符合民众的心理需求真正被主体信服和接受由此在凝聚民心、聚合国魂、建设中华民族共有精神家园方面发挥重要作用。人文教育是以文学、历史、哲学、艺术、伦理、美学等人文科学为内容的社会教化它关注人的生存价值、人格尊严、精神依托与向往等问题为人们提供精神领域、心灵世界的有益知识培养人的文化素养形塑人的精神品质从而为人的生存与发展构建意义价值世界为精神建构家园。卡西尔讲“人文教育在本质上就是一种唤醒人的生命意识启迪人的精神世界建构人的生活方式以实现人的价值生命的活动。”3人文教育超越功利主义和极端的现实主义教人思考生命的价值、生活的意义、面对各种境遇的态度帮助人们找寻正确的人生航向培育健康积极的心态、美好的心灵和丰富的情感它给生命之润泽与超越注入了动力和希望。良好的人文教育能使人视野开阔、胸怀博大、性情宽厚、头脑聪慧、情感富足、心灵高尚良好的人文素养能使人既努力奋进又淡泊名利既挑战竞争又与人为善既追求物的富足又感悟生命的真谛。灾难中生命的残落所产生的悲伤、痛苦、焦虑、消沉、彷徨等状态给人的精神和心理承受带来了极大的压力和逼迫人文素养在此时就具有至为关键的作用它能调适心理、平衡心态将生命从绝望和毁灭的边缘拉回使人们获得新的精神支点和动力从而抚平伤痛超脱于人世的沉浮昂起头继续前行。人文教育所特有的对精神和情感世界的功用决定了其在培育和建构精神家园方面的重要地位。在市场规则强大的作用下我们的教育一度过于强调知识和技能的传授而冷落了人文精神的宣扬造成了社会成员人文素养下降的不良倾向。可喜的是国家和社会各界都开始关注这一问题人文教育开始被重视人文知识得
到一定程度的宣传。我们应继续推进这一良好势头进一步提高对人文教育的重视程度加大人文知识的传播力度使其有效施展建构精神家园的魅力。
灾后重建首先是学校
意识跟我们谈论的精神世界没有必然联系
灾区人民缺的不是钱，是家人，家人的温暖不是物质能满足的物质决定意识，并不是物质家园决定精神家园
灾区人民需要的是家庭、亲人，这些不是物质能给他们的没有物质基础的话，精神层面的重建就无法进行吗？您说不否认精神重建，又说物质决定意识，那您说精神重建在什么时候进行呢？
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