中国名胜古迹楹联荟8

第一篇：中国名胜古迹楹联荟8

中国名胜古迹楹联荟萃·皖

安徽省

合肥包公祠﹒

理冤狱关节不到，自是阎罗气象

赈灾黎慈悲无量，依然菩萨心肠

包公祠，在合肥市包河公园香花墩，建于明弘治年间。包拯（999一1062），合肥人，北宋天圣五年（1027）进士。宋仁宗时任天章阁待制、龙图阁直学士、开封府尹等职，世称“包青天”。上联写包公刚正不阿的威严一面。宋朱熹《五朝名臣言行录》载包拯“知开封府，为人刚严，不可干以私，京师为之语曰：‘关节不到，有阎罗包老’”。旧谓暗中行贿、说人情为通关节。阎罗气象，喻刚严无私的气概。下联写包公爱抚百姓的慈悲一面。包拯曾多次请求安抚受灾百姓，写有《请救济淮饥民》、《请支义仓米賑给百姓》等文。灾黎，受灾民众。联语对比强烈，比喻生动。

（张君宝）

安庆大观楼

陶 澍

倚槛苍茫千古事

过江多少六朝山

大观楼，又名大观亭，位于安徽安庆市正观门外，系明代所建。

因楼临江，风光颇胜，文人题咏甚多。此联以“千古事”与“六朝山”相对，大有无限江山兴废之情，与唐代诗人陈子昂《登幽州台》诗“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”情调相接。下联“六朝”

蕴蓄了天地河流的精华，显得宏伟瑰丽。本联言简神远，层次分明。颂人与赞楼结合，抒情与写景俱妙。

（张君宝）

采石矶太白楼

（二）笛吹黄鹤楼中，想当年无限骚情，一曲江城歌古调

舟泊翠螺山下，慨此日重寻胜迹，千秋风月念斯人

本联吊古怀人，切人切地。上联化用李白“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”的绝句，融入联中追思谪仙当年风采，想像宏阔深远。下联写本地风光，忆念诗人，感情洋溢，从而歌颂了诗人的才情与江山名胜并垂不朽。

（何禹昌）

采石矶太白楼

（三）楼压惊涛，万里江山供醉墨

山临幽壑，四时风物助诗怀

前人诗话常谓句中须用隽字作眼。此联“压”、“临”二字可谓联眼，逼真地勾画出太白楼的地理环境和眼前的气势与景观。“醉墨”与“诗怀”，写出作者因大自然的雄奇壮美，激发了创作激情。特别是山河风物对于人的深情厚谊，使联语充满动人心弦的力量。联语对仗工稳。

（姚梅乐）

采石矶太白楼

（四）齐彦槐

紫微九重，碧山万里

流水今日，明月前身

采石矶太白楼

（六）吴 燕

谢宣城何许人？只凭江上五言诗要先生低首

韩荆州差解事，肯让阶前盈尺地容国士扬眉

上联化用李白“一生低首谢宣城”句意来评说谢朓。当然，谢比李早生二百多年，不可能要李白向他低首，其意只在反衬李白在诗坛上的盟主地位。“何许人”，含有故意贬低的意味。谢宣城，名朓，字玄晖，南齐时曾任宣城太守，他的《江上曲》等五言诗，感情真切，意境清新，极受李白推崇，有“令人长忆谢玄晖”之句。下联浓缩李白《与韩荆州书》“君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云”之句，评论韩朝宗，说他还能识拔人才，留下一席地给李白，其意仍在反衬李白这位举世无双的“国土”。差解事，含有识见并不算高之意，褒中带贬。韩荆州，名朝宗，唐开元时任荆州长史，常提拔后进，曾推荐崔宗之、严武等入朝，士人中有“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”的美誉，李白《与韩荆州书》开宗明义就引用此语。全联似是评论谢朓、韩朝宗两人，而其主旨却在称颂李白，这就是“以客衬主”法。

（蒋竹荪）

采石矶太白楼

（七）姚恭■＜上兴下水＞

狂到世人皆欲杀

醉来天子不能呼

上联化用杜甫《不见》诗：“不见李生久，佯狂真可哀，世人皆欲杀，我意独怜才。”狂，是“佯狂”，不是本来就狂，李白有远大抱负却无法施

向玄宗进谗，李被逐出朝廷。

在咏太白楼众多楹联中，此联独具只眼，不愤恨杨妃进谗，反而表示喜悦。从创作角度看，诗人遭受种种挫折与不幸，实为写诗的动力，使诗人不能不写，不能不把压抑在心底的最深刻的情感、带着眼泪的情感倾泻出来，从而推动了他的创作登上盛唐高峰。所以说“不幸”也正是“幸”。

（蒋竹荪）

采石矶太白楼

（九）黄琴士

侍金銮，谪夜郎，他心中有何得失穷通，但随遇而安，说什么仙，说什么狂，说什么文章声价。上下数千年，只有楚屈原，汉曼倩，晋陶渊明，能仿佛一人胸次

踞危矶，俯长江，这眼前更觉天空地阔，试凭栏远眺，不可无诗，不可无酒，不可无奇谈快论，流连四五日，岂惟牛渚月，白纻云，青山烟雨，都收来百尺楼头

上联评论人物。唐玄宗时，李白被召入宮中，为供奉翰林，待诏金銮殿，这是他一生事业顺利时期。谪夜郎，安史乱中，他参加永璘王幕府，王兵敗，受牵连流放夜郎（今贵州桐梓一带），后遇赦，这是他一生最大挫折。联谓他在任何情况下都能泰然处之，对诗仙、犴人、文章声价种种评价，视同等闲。在由古至今历史上，只有楚国屈原（名平）、西汉东方曼倩（名朔）、晋陶渊明（名潜）的豁达胸襟能和他相提并论。下联描绘景色。踞危矶，太白楼耸立采石矶上。在此俯瞰万里长江，只觉天高地远，倘凭栏远望，就必须饮酒赋诗，谈古论今，留恋四五天，把牛渚（采石矶）的月色，白纻（马

疾。它不是从正面描绘，而是从“走”字写出，兀立江流的悬崖峭壁似在急速地奔跑，从侧面突出江风之大，船行之疾。一个“疑”字写船上人当时的感觉，很传神。下联写水急浪高。采石矶与天门山夹江对峙，江流至此，甚为湍急。“卷”与“飞”，形象地写出水浪汹涌奔腾之状。“骇”，给人惊心动魄的感觉，十分逼真。全联画面给人以立体感，落笔不凡。

（吴关镛）

亳县华佗庵

汉献之时恨未医国

神农而后赖有传人

华佗，东汉献帝时名医。精通内、外、妇、儿、针灸各科，尤以外科最为擅长。行医各地，活人无算。据《后汉书﹒华佗传》载：“耻以医见业。”说明他不屑为医，胸怀治国的远大抱负。后因鄙薄曹操之为人，不听召用，遭杀害。华佗庵在其故乡安徽亳县县城东北隅。联语慨叹一代名医尽管医术高超，却没有机会医治神州的创伤；然而值得庆幸的是祖国古代医术有了杰出的传人。神农，指传说中远古农业和医药的始祖神农氏，这里借指祖国宝贵医学遗产。

联语用“神农”“传人”从侧面高度赞扬华佗高超的医疗技术。“赖”字表现了欣幸的心情，又惋惜华佗有医国之志，而生不逢时，“恨”字抒发了无限的遗憾，“恨”，“赖”两字在全联中起了画龙点睛的作用。

（陈永泉）

滁县醉翁亭

用高明《商调﹒咏别》：“红颜自古多薄命”句。下联以“姬耶安在”作答，感慨在黃昏中默默而立的孤坟便是佳人的归宿。用杜甫《咏怀古迹》“独留青冢向黄昏”句。

上下对句，一问一答，层层递进，笔下流动着浓烈的感情。上下联首字巧妙连缀成“虞姬”二字，自然而不牵强。

（王明珍）

宿松小孤山梳妆亭

宗从俊

杰阁凌空，暮鼓晨钟萦广宇

妆亭倒影，沉鱼落雁上青峰

小孤山在宿松城东南60公里长江中，一峰兀立，又因与鄱阳湖中大孤山相别，故名小孤山，俗名小姑山。山上有启秀寺、梳妆台等建筑。上联写空中，高阁凌空耸立，每当清晨傍晚，钟鼓的余音回荡在广大的空际﹒下联写地下，俯视妆亭水中倒影，下沉的游鱼，降落的飞雁，同上青峰嬉游。广宇，广大的空间。落雁，据说汉代王昭君在离开故土北去的路上奏起悲壮之曲，大雁听到动人琴声，见到她的美貌，忘了飞行，跌落下来，沉鱼，据说春秋时西施在河边浣纱，鱼儿见了她俊俏的倒影，忘了游水，沉到河底。沉鱼不能上青峰，但在倒影中却有了可能。此联把上天下地的景物连在一起来描绘，颇觉生动。

（余心乐）

宿松海门天柱

杜春华

立定脚跟，哪怕天风海浪

方士鼐

君为五斗米辞官，喜东篱寄傲，北牖迎凉，今天下折腰人，顿生愧悔

我乘半帆风到此，看南岭过云，西江隐月，愿吾侪游宦者，早赋归来

菊江亭在安徽东流（今东至县）。清人林昌彝《海天琴思录续录》卷七记載：“东流，古彭泽地，渊明种菊于此……城西门外建有菊江亭，祀靖节其中。”上联写陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐彭泽，使那些阿谀逢迎上级的官吏，“顿生愧悔”。这四个字不仅突出陶渊明对后世的影响，更反衬出他的高风亮节。下联写作者自己。乘半帆风到此，是说自己仕途坎坷。过云，指瞬眼即逝的浮云。隐月，指入而不复见的落月。这些自然景物，更坚定了作者自己应早日辞官归隐的信念，于是很自然地向同辈也包括自己发出“早賦归来”的呼唤，而这呼唤是全联的画龙点睛之笔。此联应用了陶渊明诗文中一些典实和词语，如“东篱”、“北牖”、“折腰”、“归来”等，从而更好地表达了归隐的主题。

（周 艺）

贵池杏花村黄公垆

至今村酿黄公酒

依旧花开杜牧诗

杏花村，在贵池县西郊，古有酒肆，产名酒。黄公垆，即黄垆，存放酒坛的土台子，常用黄土筑成，故称黄垆。《世说新语﹒伤逝》载：王濬冲曾与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于黄垆。黃公酒，黄公酿造之酒。黄公，名广润，传为酿酒之始祖。唐代诗人杜牧任池州刺史时，有《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”“至今”对“依旧”意思是说至今花、酒、诗犹存，而沧海桑田，黄公酒垆已废。联

3贞娘墓，即吴国名妓真娘墓，在今江苏苏州虎丘剑池西。苏小坟，即南齐著名钱塘歌妓苏小小墓，原在杭州。江左名姝，指小乔，故居在安徽皖县。末句“并向天涯留胜迹”，怜香惜玉之情与自慰感兼而有之贵贱同归，谓不管地位卑贱高贵其归宿不免一死。下联独写小乔墓地情景。周瑜死葬故里庐江，小乔却在南陵建墓，湖南岳阳亦有墓，故言“夫妻异葬”。浇典，奠祀之意。筤，竹青色貌。篁，丛竹。菡萏，即荷花。“筤篁”四句，极尽形容墓地凄凉孤寂的景象。紧接着“只藉他”三字，是亦感亦叹。因小乔墓地原为香油寺的故址，故有“寺前野景”两句。联语委婉细膩，与墓主身份吻合。

（张君宝）

萧县天门寺山门

陈逢元

仰惊六宇宽，变成几多雨、几多露、几多雪、几多风和雷，时出时入，时往时来，多少神奇谁锁住

俯瞰众山小，看破一个嵩、一个衡、一个恒、一个泰与华，自东自西，自南自北，个中底蕴此平分

寺在萧县城东南天门山口，始建于元至正年间，明宣德年间修。作者立足于天门山，思绪万千，浮想联翩，抬头仰望苍茫宇宙，舂夏秋冬四时交替，风雨雷雪变幻无常，不禁发出了谁能左右这神奇苍穹的感叹；而低头俯视，一览众山小，中岳嵩山，南岳衡山，北岳恒山，西岳华山，东岳泰山也只能与此平分秋色。六字，指的是东西南北上下的茫茫宇宙。联语笔力雄健奔放，从六字写到五岳，忽仰惊，忽俯瞰，内涵容量深厚，四个“几多”与四个“一个”，使联语既有声韵，又有神韵，一个“锁”字，也用得很有力度。上下

怀宁碧山书屋

邓石如

沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁

少陵诗，摩诘画，左传文，马迁吏，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗

此联系作者为其山居书屋而题。上联意谓：要把天下雄壮秀丽的景观都画在书斋墙壁上。沧海，指东海。赤城霞，为浙江天台八景之一。峨眉山，在四川，山顶有积雪，“巫峡”为长江三峡之一，南北两岸各六峰，峰顶经常云雾缭绕，变幻无穷如仙境。洞庭，指洞庭湖，在湖南。“洞庭秋月”亦为“潇湘八景”之一。彭蠡烟，指江西鄱阳湖，湖上烟波浩渺，风景秀美。“潇湘夜雨”亦为“潇湘八景”之一，在湖南。武夷峰，在福建，山势险峻，秀甲东南。庐山，在江西，三迭泉瀑布，素负盛名。下联写要把古今文学艺术的精华都放在窗前。杜甫的诗，王维的画（摩诘，捐王维），左丘明的《左氏春秋》，司马迁的《史记》，唐朝女诗人薛涛的彩笺，晋代王羲之的法帖，庄子的《南华经》，司马相如的赋，屈原的《离骚》，都一一搜集在书斋内。联语反映了作者对祖国河山美景的无比热爱，对历代佳作的欣赏不厌。用先分后总法，上联列举九种奇观，末以“合宇宙奇观，绘吾斋壁”作结；下联列举九种“绝艺”，末以“收古今绝艺，置我山窗”作结，洋洋洒洒，一气贯注，充分显示了作者广阔的胸襟与豪迈的气魄。

（张 迈、延 美）

安徽枞阳丰乐书院

陈澹然

7木”是《诗．小雅》篇名，乃宴请亲朋故旧的乐歌，此处不就是叙同入之谊吗？下联说运木在江流，全靠忠信之心。“同人”是《易经》卦名，其爻辞云：“同人于野，亨、利涉大川。”意谓众人和谐聚集，有利于涉越大川，又结合了木商业务和会馆作用。总之，此联文字不离经典，内容紧扣题目，非娴熟儒家经典者不能办到。

（黄德金）

第二篇：中国名胜古迹楹联荟9

中国名胜古迹楹联荟萃·闽

福建省

福州西湖李纲祠

林则徐

进退一身关社稷

英灵千古镇湖山

1829年，林则徐主持的福州西湖疏浚完工后，将原在越王山麓已倾圮的李纲祠，移建于西湖荷亭，并题下这副对联。上联写名将的出仕或隐退，事关南宋政权的安危。下联写英雄虽死，但其英灵却永远维护着中华河山。一“关”一“镇”，两字相配，既赞颂了李纲的丰功伟绩，又表达出对他的由衷敬仰。联语字字含情，文情并茂。

（丁 仪）

福州鼓山

林则徐

海到无边天作岸

山登绝顶我为峰

福州鼓山，在闽江北岸，登山观海，可以望见金门诸岛。海是无边的，可以越过金马台澎，甚至越过诸大洲诸大洋。天作岸，就是确认大海的汪洋无边，根本没有岸头，这正比喻英雄的素抱、壮士的胸怀不可限量，再沉的担子，再大的困难，也能承受得了。山是高的，但山有顶，到了绝顶，就数我比它高了，这不是教人狂妄任性，而是指人的精神境界应该可以逾越任何难关险阻，叫高山低头。上下两联简洁集中，峻拔高亢，铿锵有力。

（何以聪）

福州鼓山喝水岩

江水长流，想见高风终古在 云山如画，依然诗思逼人来

喝水岩，在鼓山灵源洞上侧，临深涧，面闽江。相传五代时开山祖师神晏于此念经，因有恶水打扰禅心，遂喝之，水即逆流于东涧，西涧乃涸。出句“江水长流”，叙闽江水奔流不息，也喻神晏“喝水改道”的“高风”如闽江流水，千古长存。“想见”两字，倾慕之情顿现。对句“云山如画”，言此地古木参天，景色幽美绝伦，历代题咏之作颇多，“诗思逼

尘的区别。

（吴关镛）

福州林则徐祠堂

附公者不皆君子，间公者必是小人，忧国如家，二百余年遗直在 庙堂依之为长城，草野望之若时雨，出师未捷，八千里路大星颓

林则徐，清末政治家，鸦片战争时期，为禁烟派代表人物，以虎门销毁鸦片见称于世。因受投降派诬陷，被充军新疆，后起用为陕西巡抚，云贵总督，1850年在赴桂时病逝军中。其祠堂，在福建福州市澳门路。此联一说系左宗棠所撰。联语缅怀林则徐，盛赞其忧国如家的高尚品质。上联从侧面写林的人品：附和他的人不全是正派之士，进谗言者必定是奸邪小人，林公秉性耿直，直行其道，终不免被诬革职，二百年后的今天，尚可想见其遗风。下联直颂其声誉：朝廷依靠他为坚强支柱，乡野的百姓视他为及时雨，叮惜出战尚未取胜。八千里外征程中竟半途病逝。出师未捷，指1850年奉派为钦差大臣前往广西镇压农民起义，在潮州途中病逝。八千里，自福建闽侯至广西约八千里。联语表现手法巧妙，欲赞其为君子，不直接写，却用“附公者”及“间公者”来反衬。语言抑扬顿挫，曲折跌宕。末尾“出师未捷”两句尤觉哀惋动人。

（谢燕华）

福州梁章鉅黄楼

余小霞

白傅早归，一代福人居福地

苏公再现，千秋黄巷重黄楼

清人梁章鉅之福州旧居在黄巷，为唐校书即黄德温故里，即黄巢所称儒者之宅，相戒勿犯之地。黄巷新宅之西有小楼，梁氏五十八岁引疾归里，有口号“择里仍居黄巷宅，辞官恰及白公年”，因葺而新之。黄巷中以此楼为最古，号“黄楼”。梁在此集同人诗作张之，稿寄余小霞，余为题此联。白傅，即白居易。梁引疾归里，与白同龄。福人福地，既指白傅，亦称梁氏，语意双关。苏公句，指苏东坡。秦观初次晋见苏于徐，为赋黄楼，苏公称其才比屈贾。联即指此事。此联运典通于古今，并以白傅、苏公拟梁氏，又同属黄楼，故极工巧。

（周 监）

厦门鼓浪屿重怀旧垒

出没波涛三万里

笑谈今古几千年

福建漳州白云岩书院

朱熹

地位清高，日月每从肩上过

门庭开豁，江山常在掌上看

白云岩义名云洞岩，在漳州龙海县蔡坂村，宋代学者朱熹任漳州知府时建立书院，并在此讲学。上联写仰视所见，山岩高峻峭拔，比喻书院所处地位清高超俗。“日月肩上过”，想像奇特。下联写俯视所见。“门庭开豁”，喻此地人文之盛。自明代理学家蔡烈隐居读书于此之后，四方名士访道问业，接踵而至。“江山掌上看”，谓江山舒掌可观，与上句“日月肩上过”一起刻划出一个顶天立地的巨人形象。联语以夸张想像之笔，把书院写得气魄宏大，极富神韵。

（张君宝）

福建漳州芝山书院

左宗棠

经始问何年，果然逃墨归儒，天使梵王纳士

筹边曾此地，大好修文偃武，我从漳海班师

明清书院盛行，是藏书讲学的处所。芝山书院原为开元寺。

作者当年曾督办福建军务，自梅州班师过此，适书院落成而题此联。上联说，原先是佛家寺院，今天开设了书院，用以弘扬儒家为主的文化。果然，表示愿望的实现．孟子曾言：逃墨必归于杨，逃杨必归于儒”（《孟子．尽心下》）。意为离开墨子一派的，一定归入杨朱这一派来；离开杨朱一派的，必归回儒家。后人以“逃墨归儒”表示儒家一统天下的思想。梵王乃指佛界无所不在的天神，竟也收纳儒家子弟。下联说，我曾在此筹划军事，现在修明文教，偃息战争的理想也可以实现了，可以班师回总督府了。联语今昔对比，借景抒情，言近而旨远。

（俞水生）

晋江安海镇草庵

李叔同

草积不除，便觉眼前生意满

庵门常掩，毋忘世上苦人多

草庵在晋江县安海镇华表山苏内村，内供摩尼教教主浮雕石像，为我国仅存完整的摩尼教遗址。草庵濒临海滨，林木幽深﹒草积不除，点出这里行人常年不到、寂静深邃的环境。生意，犹生机、生命力。上联谓荒野之地，草木丛生，反有无限生机。下联写

喜无樵子复观弈

怕有渔郎来问津

武夷山在福建崇安县南15公里处，是我国著名风景区。在武夷山六曲北岸苍屏峰与北廊岩之间，有洞称小桃源，因风光似武陵桃花源而得名。上联用了南朝《述异记》所载神话，传说晋时王质入石室山伐木，见童子数人弈棋，置斧观之。不久，童子催归，质视斧柄已烂尽，归家方知已数十年。下联则用《桃花源记》所载渔夫探武陵桃源的典故。津，原指渡口。问津，指问路，引申为探访。

联语借用典故赞小桃源风光美如仙境。上联之“喜无”、下联之“怕有”四字用得十分精妙。石室山尚有樵子闯入，桃花源亦有渔郎探访，这里却没有人到。“喜无”、“怕有”盛夸此中的风光比石室山、桃花源更好，可谓匠心独运。

（康斯馨）

题福建南平渡口亭

胡云章

莽莽红尘，一息各分南北路

盈盈绿水，三篙频送往来人

上联谓人们远道而来，在热闹的南平渡口暂时停留。莽莽，长远无际貌。红尘，飞扬的尘土，指繁华热闹之地。一息，喻时间很短。下联谓沙溪河水清如镜，艄公撑篙忙碌着迎送南来北往的客人。盈盈，清澈貌。绿水，此指沙溪（闽江上游之河，流经延平）。

三篙，几竿。古汉语中“三”和“九”往往不是具体数字，而是泛指多次。此联用疏落之笔，写都市、渡口、河水之景象，写过河人和撑船人之忙碌，蕴含人生如匆匆过客之意，情由景出，属对亦工。

（希建华）

第三篇：中国名胜古迹楹联荟13·浙

中国名胜古迹楹联荟萃13·浙

浙江省

杭州西湖平湖秋月

（一）黄文中

鱼戏平湖穿远岫

雁鸣秋月写长天

平湖秋月，在西湖白堤西端，明代是龙王祠，清康熙年间改建为御书楼，并在楼前水面建平台，楼侧有‚平湖秋月‛碑亭，为西湖十景之一。每至皓月当空的秋夜，‚一色湖光万顷秋‛，充满了诗情画意。出句描写群鱼在平湖里嬉戏跳跃，好像在湖中的峰峦之中穿行。作者在对句中把笔锋从水面忽转天空，群雁在秋月下飞行鸣叫，排成人字形，好像在长天之中写字。鱼跃雁飞，好一派活活泼泼的景象。一个‚穿‛字，一个‚写‛字，突显出动感与生机。上下联在同一位臵上嵌进了‚平湖‛‚秋月‛，与所塑造的意境浑然一体，非常妥帖自然。

杭州西湖平湖秋月

（二）彭玉麟

凭栏看云影波光，最好是红蓼花疏，白苹秋老

把酒对琼楼玉宇，莫孤负天心月到，水面风来

上联写平湖秋月的白天风光：云影、波光、红蓼、白苹，构成一幅色彩明丽的‚西湖秋光图‛。下联写平湖秋月的夜景，月到天心，湖中及四周的亭阁台榭，分明可见，人坐亭中，清风徐来，把酒相对，如臵身于仙界琼楼

首句写湖上亭台楼阁景物特多，作者倘佯其间，佳趣萌生不穷。量，这里是料看的意思。平篙，即一篙。下联谓吟诗的兴致不能间断，好在无官务缠身，‚清风两袖‛，十分自在﹒可以一路观花赏景，一路觅句寻诗。联语轻灵新颖，语句活泼洒脱。

杭州西湖平湖秋月

（五）骆成骧

穿牖而来，夏日清风冬日日

卷帘相见，前山明月后山山

平湖秋月的景色，前人曾云：‚湖际秋而益澄，月至秋而逾洁，合水月以观，而合全湖之精神始出。‛本联作者写平湖秋月偏不涉一个‚秋‛字，让读者站在窗内，由此而感受景点之美。穿牖而来的清风暖日，足见此地是休憩之良所；卷帘相见的明月青山，足见此地是观赏之佳处。写出了此地的美景不仅属于秋天，也属于夏天冬天，属于一年四季，永远令人惬意留恋。

杭州西湖三潭印月

沈阗崐

记故乡亦有仙潭，看一样湖光，添得石桥长几曲

至此地宜邀明月，问谁家秋思，吹残玉笛到三更

此联为沈阗崐应俞樾之请所撰，俞樾书。三潭印月，为杭州西湖景点。上联以故乡胜景衬托‚三潭印月‛。故乡，谓浙江省的德清（俞樾为德清人）。德清的‚仙潭‛即莫干山上的剑潭。石桥建于雍正五年（1727），自南至北，是九转三回、三十个弯的九曲桥。下联写“三潭印月”宜入情调。三潭印月

言山光浮动在西湖水面之上，其景宜人；下联‚十分‛是圆满之意，谓圓满的明月照临湖心。一个‚到‛字，把明月写活了，呼之欲出，十分传神。

（杭州西湖湖心亭

（二）金安清

春水绿浮珠一颗

夕阳红湿地三弓

联语写的是站在西湖堤上眺望湖心亭的景致。上联用比喻手法，把亭比作浮在粼粼绿波上面的一颗明珠。下联写湖心亭在夕阳中的景色。红湿，贴切地描绘出夕阳映湖，湖亭倒影给人的视觉和触觉形象。宋赵彦瑞《谒金门》词：‚柳岸晚来船集，波底斜阳红湿。‛弓，量词，五尺为一弓。联语色彩鲜明，对仗工整。

杭州西湖湖心亭

（三）郑 烨

台榭漫芳塘，柳浪莲房，曲曲层层皆入画

烟霞茏别墅，莺歌蛙鼓，睛晴雨雨总宜人

这副绘景联写得秾艳迷人。柳丝袅娜，荷花娉婷，黄莺欢唱，青蛙鼓噪，烟雾深处隐露红墙绿瓦。作者笔下的西湖，既喧闹又清静，既活泼又安谧。整个画面有动有静，声色相通。景物布局上错落有致，疏密相间，成功地再现了景点的特色。末句‚晴晴雨雨总宜人‛，化用苏轼‚水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子。淡妆浓抹总相宜‛诗句。

杭州西湖湖心亭可庄

陈觉是

双峰云起，古寺钟声，试把酒临流，恰对着曲院风荷，六桥烟柳

三面山环，一亭水绕，倘倚栏凭吊，犹想见旧时帝子，何处人家

上联写所见所闻。双峰云起，即‚西湖十景‛之一的‚双峰插云‛，每到春秋雨日，浓云看似远山，远山淡如浮云，双峰插入云端，忽隐忽现。古寺钟声，指净慈寺的钟声，它在苍烟暮霭中回荡，格外悠扬动听，被誉为‚南屏晚钟‛，成为‚西湖十景‛之一。末尾两句是近处景色。‚曲院风荷‛也是‚西湖十景‛之一，在苏堤跨虹桥西北，平临湖面，环植荷花。苏堤自南至北共有六座石拱桥，这里景色四时不同，晨昏各异，尤在春季，烟柳笼沙，百鸟和鸣，景色动人。

前人有诗云：‚西湖景致六条桥，一枝杨柳一枝桃。‛下联写所见所感。前两句点出环境特征，清许承祖《湖心亭》诗：‚孤亭好在水云间‛，‚一面城头三面山‛，可以合看。联的末两句感慨深沉，因杭州曾为五代吴越国和南宋都城，然而旧日帝王宫殿早已不存，那故址之上已住进寻常百姓了。

西湖藕香居茶室

欲把西湖比西子 从来佳茗似佳人

这是一副‚集苏‛联。上联集自苏轼《饮湖上初晴后雨》：‚欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜‛。将风光旖旎的西湖比作美人西施，西湖遂添‚西子湖‛的美称。下联集自其《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》：‚戏作小诗君一

了蜂蝶，这都是香国中的姻缘，使无穷无尽的花有了主宰。下联写‚月老‛，说百年夫妻是红绳系定的。所以愿俊男倩女都成有情的眷属，这才是天长地久月长圆的美事。全联造句炼字十分纤丽，给人以字面美的享受。作者把春天的景物自然地描绘于笔端，在听觉上有节奏和谐的音乐感，在视觉上有柔美纤丽的效果。在对仗上，既互对又自对，且十分工整，无一败笔。

杭州西湖花神庙

许太眉

海棠开后，燕子来时，良辰美景奈何天。芳草地，我醉欲眠，楝花风，尔且慢到

碧澥倾春，黄金买夜，寒食清明都过了。杜鹃道，不如归去，流莺说，少住为佳

庙在西湖孤山下月老祠侧。祀十二月花神和四时催花使者。

一说此联悬于上海嘉定花神庙。海棠、棟花，白小寒至谷雨共四个月。八个节气，一百二十日，每五日一候，计二十四候，每候有一种花的信风相应，每气三番，最后三个节气的花信风是春分（海棠、梨花、木兰）、清明（桐花、麦花、柳花）、谷雨（牡丹、酴醵、棟花），棟花风为春天结束的信号。良辰美景奈何天，明汤显祖《牡丹亭﹒游园》：‚良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？‛我醉欲眠，《宋书﹒陶潜传》：‚我醉欲眠卿可去。‛碧澥，蓝色大海。倾春，泛起春潮。黄金买夜，宋苏轼《春宵》诗：‚春宵一刻值千金。‛不如归去，古人以为杜鹃啼声酷似人言‚不如归去‛，用为催人归家之词。宋梅尧臣《杜鹃》诗：‚蜀帝何年魄，干春化杜鹃，不如归去语，亦自古来传。‛少住为佳，晋人杂帖有‚寒食近，且住为佳耳‛，劝

情角度铺叙出西湖问花舫登临景物之美，是此联主题，而铺叙、排比、对偶和‚雪映霞酣‛‚星初月午‛‚名泉秀石‛‚宠柳妍花‛等富有装饰性的词的创用，更加强了联语的表现力。

杭州西湖西泠印社

吴昌硕

印岂无原，读书坐风雨晦明，数布衣曾开浙派

社何敢长，识字仅鼎彝瓴甓，一耕夫来自田间

西泠印社在杭州孤山，是研究金石篆刻的学术团体，建于1913年。上联写对西泠印社及浙派的回顾。从篆刻艺术来源、组织者的成员以及它的风格流派说明印社创立的宗旨。原，同源。

印，印章，这里指金石篆刻艺术。晦明，日日夜夜。布衣，没有官职的平民。浙派，著名的篆刻流派之一，山清乾隆时杭州人丁敬开创，继起者有蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松等七人，皆浙人，世称西泠八家，他们的特点是宗秦汉而取众家之长，多用切刀法，形成浙派风格。下联作者自我介绍。社何敢长，吴昌硕自创一派，曾任西泠印社社长，‚何敢‛是自谦之词。﹒鼎彝瓴甓，指古代钟鼎彝器和陶砖瓦缶等，上面都刻有文字，常被作为篆刻仿效的范本。一耕夫，吴昌硕自称，作者出身贫穷，青少年时代曾历尽饥寒，也可以理解为一生耕耘于书画篆刻的艺术田野问。此联可作为西泠印社创立宗旨来读，可以帮助我们了解这个在我国篆刻史上有重要地位的艺术团体组织，而作者又是该社第一任社长，因此更有其史料价值。联语上下首句巧妙地嵌入‚印社‛两字。

1有孙中山的国民政权，但北方仍为军阀所统治，世道并不太平。东西浙海，指浙东浙西，旧时有两浙之臵。‚人间何世‛四字反映了作者忧世忧国忧民的思想感情﹒

杭州西湖西湖天下景亭

黄文中

水水山山，处处明明秀秀

晴晴雨雨，时时好好奇奇

亭在中山公园内。取苏轼‚西湖天下景，游者无愚贤‛诗句意。

联语抒写了对西湖山水的感受。出句化用袁枚《过桐江作》‚明秀渐多奇险少，分明山色近杭州‛诗意。从总的印象来写：西湖处处山容明媚，水色秀丽。对句化用苏轼《饮湖上初晴后雨》‚水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇‛诗意，则从游览角度来写：西湖晴时固然美好，雨时也觉奇妙。联语的写法脱胎于孤山花神庙联‚翠翠红红，处处莺莺燕燕；风风雨雨，年年暮暮朝朝。‛这副叠字对，也是回文对，读成‚秀秀明明，处处山山水水；奇奇好好，时时雨雨睛晴‛，也十分流畅自然。

杭州西湖孤山寺

不雨山常润

无云水自阴

此为五言短联，写西湖孤山寺景。西湖素以山光水色名驰天下，孤山在里湖与外湖之间。上联写山光，一个‚润‛字，写出了山的丰腴多泽；下联写水色，一个‚阴‛字，写出水之平静深沉。把眼前山容水貌浓缩于联中，3西湖的美景。苏于北宋神宗及哲宗年代，先后两次被贬杭州，一任通判，一任知州。他寄情山水，为民排难解纷，颇有惠政。上联谓前后五年，在一生中，只不过是泥上留爪。下联谓家乡四川眉州虽风景如画，但与杭州比，也显得逊色了。

杭州西湖六一泉

湖两山孤，此处有泉可漱也

天一地六，先生自号无说乎

六一泉，在西湖孤山西南麓。泉池面积约2平方米，宋代文学家苏轼于元祐四年（1089年）任杭州知府时，为怀念他的老师、散文家、诗人欧阳修而命名。欧阳修，自号六一居士，因有《集古录》一千卷、藏书一万卷、酒一壶、棋一局、琴一张及自身一老翁，故名。

上联览胜。湖两山孤，点出西湖‚一山两湖‛的独特景致：孤山将美丽的西湖分成里西湖与外西湖，进而引出泉水，清凉的泉水可任游人尽情饮漱。山、湖、泉融和成一幅人间天堂的胜景。下联怀事，追溯欧阳修的自号，点出‚六一泉‛命名的由来，不由使人缅怀古贤，观物情生。‚湖两山孤‛与‚天一地六‛既是句间对，又为句中对。其中数词的选用尤为精巧，‚孤‛字既替代‚一‛，与‚两‛相对，又恰与山名吻合；‚天一地六‛，既嵌进了泉名，又融入了《易经》中‚天一﹒生水，地六成之‛的阴阳八卦之说，使联语显出典雅神秘气氛。对联用语看似平常，细细玩味，情韵无穷。

杭州西湖曾子祠

衍一人忠恕之心传，学惟省贯

5杭州西湖苏小小墓

（二）王成瑞

灯火珠帘，竟有佳人居北里

笙歌画舫，独教芳冢占西泠

北里，旧时泛指娼妓集中的地方。画舫，装饰华美的游船。联语凭吊苏小小。上联写生前。灯红酒绿、珠帘斜卷的北里，竟有才貌出众的佳人在此栖身。‚竟有‛二字突出不应有的事却出现了。佳人薄命，不能不表示惋惜。下联写身后。今天笙歌画舫仍似往昔，然而只有苏小小的墓能在西泠占一席之地，为西湖增色。‚独‛字‚占‛字意味着她生虽不幸，死后却得到后人的同情与赞美。

杭州西湖浮海槛

黎遂球

山川朋友文章：三乐

烟雨风月睛雪：六宜

这副联语十分协调地把语言态势和景点特色统一起来，形成一种独特的美感和诗意。浮海槛的景观特点是疏朗开阔，它是明朝黄贞父用巨竹为排﹒浮于湖海的建筑。联语描写人们在这个旷远空明的自然境界中推槛四望，品味着或‚烟雨‛、或‚风月‛、或‚晴雪‛的六宜，享受着既‚山川‛、又‚朋友‛、更‚文章‛的三乐：意味着人们以最简便的设计，获得最广泛的美感享受。这‚三乐‛‚六宜‛，道出了真正的美的欣赏者的无往而不至、无往而不宜的聪明气质。

7气殊未佳，汝定成行否，寒食近，且住为佳尔。‛劝人暂留。赵州茶，唐代名僧从谂，常住赵州观音院。每发言必先云‚吃茶去‛。《五灯会元》卷四：‚赵州从谂禅师问新到：‘曾到此间么？’曰：‘曾到’。师曰：‘吃茶去’。又问僧，僧曰：‘不曾到’。师曰：‘吃茶去’。‛下联说，不要忙着说归去，还是大家试着唱起《陌上花》的歌来吧！陌上花，民歌名。苏轼《陌上花》引‚游九江山，闻里中儿童歌《陌上花》。父老云：吴越王妃每岁新正归临安，王以书遗妃曰：‘陌上花开，可缓缓归矣。’吴人用其语为歌。‛此联敦劝游人吃茶、唱歌，驻足欣赏林泉之美，语言直白，轻松活泼，富于人情味。

杭州五云山云栖寺

（一）水向石边流出冷

风从花里过来香

云栖寺在五云山半腰云栖坞里。传说古代有五色祥云飞来，时而盘旋山顶，时而飞集坞中，故名。直到现在，一临此境便让人领略到水澈溪澄、幽深寂静，有一种说不尽的天趣。本联就以状物灵巧、体物入微见长，写出了江南山林﹒泉石所独有的天趣。水的‚冷‛，与‚向石边流出‛两者有没有必然联系？没有，却又像是有，这就凭读者自己去琢磨了。风的‚香‛，与‚从花里过来‛两者之间有没有必然联系？有，但似乎不只是由于有这个，还有什么？这就又得凭读者自己去品味了。上下联都在用事物所特寓的天趣去逗引读者的联想：除了花香，是不是还有树香、土香、日照香，疑是石冷，更疑草冷、云冷、笛声冷，这种巧思可以延伸到无穷数，从而使人们获得更多的美的思考。

彭教仁

愿借吾师手中半叶蕉，煽灭若辈热中热

留得此地山上一勺水，渴解众生难上难

虎跑寺即西湖西南隅的大慈山下的定慧寺，以虎跑泉得名。

始建于唐代元和十四年。上联借传说人物表达对热中名利之徒的劝谕。吾师，指宋高僧道济，即民间传说中的济公。其人落拓不羁，不守戒律，常持破芭蕉扇，半狂半癫，嬉笑怒骂，扶贫助弱。

今虎跑泉尚存道济塔院遗址。若辈，称世俗间追求名利趋炎附势之辈。下联借虎跑泉水之吟咏，表达了对民生疾苦的同情。山上一勺水，即指虎跑，它有‚天下第三泉‛之称，而龙井茶虎跑水，历来被誉为‚西湖双绝‛。联语结构独特，九、七言句式为联中少见，且诙谐中蕴含严肃，能在熟题材中出新意。

杭州玉泉

马忠骏

桃花红压玻璃水

苹藻深藏翡翠鱼

玉泉位于杭州仙姑山北的青芝坞口，泉在清涟寺内，池方广三四丈，晶莹明净，五色巨鲤数百，游泳其中，历来为观鱼胜地。本联抓住玉泉金鱼的特色，描绘出一幅富有情趣的画面：玉泉池畔，桃花盛开，红彤彤的一片，覆盖在玻璃般透明的水面上；池中游鱼发现凭栏的人影，便蓦地躲闪到苹藻底下，无论是红色的或黄色的，都被苹藻的绿染成了翡翠色，仍然嬉戏自如。联语逼真地再现了景物，而且动静结合，色调和谐。上联以动写静，一个‚压‛

1杭州韬光寺观海亭

（二）楼观沧海日

门对浙江潮

上联说，登楼可领略东海日出的奇景：金红巨轮，冉冉上升，五彩纷披，灿若锦绣。沧海，我国古代对东海的别称。下联说，开门就面对浙江大潮的壮观：远若素练横江，声如金鼓；近则亘如山岳，奋如雷霆。此联引用唐宋之问《灵隐寺》五律颔联原句﹒观海亭所处地势极佳，又是看日出、观潮水的绝妙处所，读联想景，使人心胸开阔，豪情顿增。联语对仗工整，气势恢宏﹒

杭州玉皇山玉皇宫

一路竹声，时疑雨至

半空岚气，忽然云飞

这里是神仙出没的峰峦幻境，充满灵气的缥缈宮观，作者着力于描摹倏忽万变的景象，酝酿神奇灵异的气氛。竹叶迎风，声音是细碎而神秘的，写一路竹叶声，时疏时密，时轻时重，特别写到叶声加密时，简直像是山雨来临。岚翠空明，若隐若现，偶然遇到寒暖升降，便聚作云气飞去。描绘这般云飞雨至神秘的刹那动态，自然令人联想到定会有金童仙女，隐身其中，往来游戏，给人以逍遥遗世、脱壳飞升的美的享受。正因如此，本联无需在文字上作任何雕饰，魅力全在于简约地描绘出云雨变幻启动的一瞬间。

杭州净慈寺

爱新觉罗﹒玄烨

杭州葛岭

（二）阮 元

魏晋诩风流，是翁抱朴传书，棋局樗蒲忘世业

湖山蓊云气，此处炼丹成汞，柳堤松岛护仙寰

葛洪，字稚川，晋代人，好神仙导引之术。所著《抱朴子》，在当时颇有影响，书分内外篇，内篇谈神仙方药、鬼怪变化、养生延年、除邪却祸；外篇评论人间得失，世事沉浮。上联谓魏晋名人向以风流自炫，只有葛洪不失本真，传下《抱朴子》著作，而对弈棋、樗蒲（风行于汉魏的一种博戏，后为賭博的代词）这些玩意都不知晓，把个功名利禄忘得一干二净。诩，音Xu，夸耀。下联说葛岭的湖光山色充满着云气，这儿确是炼丹炼汞的好地方，柳树成荫的苏堤，盛植青松的小岛护卫着这神仙的境界。松岛，指孤山。白居易《西湖晚归回望孤山赠诸客》诗“柳堤松岛莲花寺‛。联语上联着重叙事，下联重在咏景，用辞典雅古朴，上下对称，自然严密。

杭州伍子胥庙

爱新觉罗﹒弘历

生全孝，死全忠，拚此身报答君亲，忍辱含冤，志士仁人今感泣

朝在潮，夕在汐，凭浩气流行江海，御灾捍患，吴山越水古英灵

伍子胥名员，春秋时吴国大夫。他父亲伍奢是楚国大夫，因直谏平王被杀。子胥历尽艰险，逃到吴国，帮助阖闾夺取了王位，打败楚国，建立了霸权，并率领十卒，发掘了楚平王的墓。鞭尸三百，报了父仇。后来，他又帮助吴王夫差打败了越国，极力劝阻夫差拒绝越王勾践的求和、停止伐齐，被

5常喻辅佐君主的大臣。独留青白，语出于谦《咏石灰》：‚千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲；粉身碎骨全不顾，只留青白在人间。‛于谦托物寄情，以此自喻。联语饱含感情，末句用于谦语以赞于谦，更觉贴切深刻。

杭州于谦墓

（二）杨鹤于

千古痛钱塘，井楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆雪浪

两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，心伤两地**

上联大意：千百年来令人痛悼的钱塘恨事，于谦和伍子胥一样，在白马江边，一腔怒气卷起千堆雪浪。楚国孤臣，伍子胥帮助吴王阖闾夺取王位，并使国势日强，其子夫差接位后，听信谗言，逼伍子胥自杀，将尸体装进皮袋，投入钱塘江。白马江，西汉枚乘《七发》描写曲江浪潮，‚浩浩澄澄，如素车白马帷盖之张‛。传说伍子胥沉江后，成为潮神，常素车白马，乘潮钱塘江中。下联大意：宋明两朝少保蒙受冤狱，于谦同岳飞一样，在夕阳亭里，还悲伤南北两地的政治风云。两朝少保，宋岳飞抗击女真贵族立功封少保，明于谦抗击瓦刺贵族有功封少保。少保，为大官加衔，无实职。夕阳亭，在洛阳城西。东汉安帝延光三年，太尉杨震遭诬陷，在夕阳亭饮鸩自杀。此处借指杭州墓地。此联用类比手法。上联写伍子胥因忠被害，用以比于谦，‚并‛字是关系词；下联写岳飞父子之冤，用以比于谦，‚同‛字是关系词。这样写可以避免正面歌颂的一般化缺点，但也有困难，此联即因形象化材料不足，只好借助想像‚伤心两地**‛，把内容说全。

杭州钱王祠

7败金兵。高宗与权相秦桧等用十二道金牌将他召回杭州，解除兵权，投入监狱，最后以‚莫须有‛的罪名将其杀害。南宋隆兴元年（1163年），孝宗为其昭雪。嘉定四年追封鄂王，十四年（1221年），改西湖湖畔北山智果院为庙以祀，即今岳王庙。庙内题联琳琅满目，多为颂岳功，斥秦贼之作。本联则不同于一般地歌颂，而是从同情岳飞落笔，指出秦桧的‚莫须有‛三字害死了忠臣岳飞，造成‚千秋冤狱‛；现在昭雪了，呼唤岳飞的百战忠魂归来。全联同情、痛惜、歌颂融合在一起。河南汤阴的岳武庙也有这副名联。

本联中，‚莫须有‛出自《宋史〃岳飞传》：韩世忠问秦桧岳飞何罪之有？秦答：‚莫须有‛（也许有），韩即说道，‚莫须有‛三字何以服天下﹗‚归去来‛系陶渊明《归去来辞》的首句中三字。

杭州岳王庙

（二）王文勤

万里坏长城，南渡朝廷从此小

一抔留古墓，西湖烟水到今香

上联以史笔痛贬南宋朝廷，杀害岳飞，自毁长城。一个‚小‛字，反衬了岳飞的伟大。下联歌颂岳飞虽死犹生，其英灵与湖山同在，使西湖烟水万古留芳。全联抚今追昔，感慨深沉。

杭州岳王庙

（三）王蘧常

奈何铁马金戈，仅争得偏安局面

至今山光水色，犹照见一片丹心

9飞自己的话称颂岳飞将军‚不爱钱，不惜死‛的崇高精神。下联用文天祥的诗赞扬这种高尚精神，就象天地间的浩然正气，可化为江河山岳与日月星辰，千秋万代，永垂不朽。联句思想内容健康，格调高昂，虽用前人成句，又有所创新，不落窠臼。而采用岳武穆、文信国这两位南宋著名民族英雄的名言、名诗来制联，将名人、名言、名诗三结合，更使这副联作显得正气凛然。

杭州岳王庙

（五）赵朴初

观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇重开，老柏千寻抬望眼 收拾河山酬壮志，看此日神州奋起，新程万里驾长车

此联悬于岳王庙忠烈祠内岳飞塑像前的楹柱上。1979年，岳飞庙墓整修一新，赵朴初闻讯激奋，挥笔题写这副长联。上联写岳飞庙墓光耀‚民魂‛ 的新气象，连‚千寻‛‚ 老柏‛也高兴得‚抬望眼‛了。下联开拓一层新意，说我们要象岳飞那样‚收拾河山‛以‚酬‛素日‚壮志‛，在‚万里‛‚ 新程‛上‚驾长车‛奋进。联语贴切悬处，且极富时代特点，诵之激奋人心。联中的‚老柏‛指 岳飞墓前的精忠柏，‚抬望眼‛、‚ 收拾河山‛、‚壮志‛、‚ 驾长车‛出自岳飞《满江红》词，用得自然贴切，让熟知岳词的人们感到格外亲切。而没读过岳飞《满江红》词的人，也照样可以理解 其含义。

杭州岳坟

（一）徐氏女

青山有幸埋忠骨

1杭州秋瑾墓

（一）冯玉祥

丹心应结平权果

碧血常开革命花

墓在浙江杭州西泠桥畔。秋瑾，字璿卿，号鉴湖女侠，浙江绍兴人，中国民主革命时代志士。1907年，因组织光复军准备起义，事泄被捕，就义于绍兴轩亭口。此联为纪念秋瑾而作。认为她赤胆忠心、不怕牺牲的革命精神一定会在反对封建统治、反对男尊女卑的斗争中，开出自由之花，结出平等之果，从而激励更多的人投身民主革命。丹心，忠心，文天祥诗：“留取丹心照汗青。”碧血，忠臣志士为正义事业而流的血。《庄子﹒外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化而为碧﹒”平权，指男女平权。秋瑾在上海曾创办《中国女报》，第一次把反清革命与妇女解放联系起来，她的《弹词》有‚扫尽胡氛安社稷，由来男女要平权。人权天赋原无别，男女还须一例担‛之句。联语对仗工整，情调昂扬，感染力强。

杭州秋瑾墓｛二）

陶浚宣

巾帼拜英雄，求仁得仁又何怨

亭台悲风雨，虽死不死终自由

上联说巾帼英雄秋瑾追求仁爱和正义的革命目标已经达到，死而无憾。巾帼，古代妇女的发饰和头巾，后转为对妇女中杰出者的美称。‚求仁得仁又何怨‛，语出《论语。述而》。下联说秋瑾为革命牺牲，虽死犹生。亭台，指绍兴古轩亭，秋瑾就义处。悲风雨，秋瑾就义前，曾写有绝命词‚秋风秋

3虔诚地等待着。老等，既勾起了人们对神奇传说的遐想，又表达了优美风光的魅力﹒下联从‚泉‛字阐发，一反‚冷‛字，满脸堆笑地迎接，泉水渐渐温暖起来，从而使人如闻大地回春的欣喜信息，顿增对现实生活的热爱之情。

杭州灵隐寺

（三）赵孟頫

龙涧风回，万壑松涛连海气 鹫峰云敛，千年桂月印湖光

此联悬于灵隐寺山门两旁，联作没有直写灵隐寺的历史和建筑情况，而是说站在山门所看到的景象：涧水淙淙，山风阵阵，‚万壑松涛‛紧连苍茫海气，灵鹫山上空，云消雾散，‚千年‛不改皎洁的‚桂月‛印在西湖上。上联俯视，下联眺望；先写‚涧风‛，后叙‚峰云‛；一听‚松涛‛，二赏‚桂月‛，气象壮观。表现了灵隐寺这个独特的佛门风光。

灵隐寺大雄宝殿

江庸

宝坊阅千载常新，桂阁喜重开，依旧前台花发，清夜钟闻，东涧水流，南山云起

胜景数西湖第一，林泉称极美，试看驼岘风高，鹫峰石峙，龙泓月印，猿洞台斑

本联虽为大雄宝殿所题，却并不写该殿的宏伟建筑，也不写拜佛诵经，而是写作者在寺阁‚重开‛后，乘兴来游，尽情赏景。上联写近景，下联写远景。全联喜悦与赞美之情。‚龙泓‛、‚猿洞‛ 指飞来峰上的龙泓洞与

5来？‛‚峰峦青未了‛，化自杜甫《望岳》诗：‚岱宗夫如何，齐鲁青未了。‛以‚无心‛写‚淡‛；又溶入诗圣名句，赋景色以性灵，是为联语佳妙之处。

杭州飞来峰

（一）在山本清，泉自源头冷起

入世即浊，峰从天外飞来

飞来峰在灵隐寺前，为杭州名胜之一。峰下有冷泉亭。自明代书画家董其昌题联‚泉自几时冷起；峰从何处飞来‛于其上后，引出不少答联。此联之妙，在于联语含自然与人生的哲理。上联写泉，側重于地理解释；下联写山，借助神话传说。杜甫《佳人》诗有云：‚在山泉水清，出山泉水浊。‛冷泉自飞来峰下流出，水质清冽爽冷，这正是它固有属性的反映。另有传说济公居灵隐寺时，一天，忽然算到有一座山要飞坠于此，于是劝说当地百姓搬迁，大家不信，济公便佯裝‚抢亲‛，诱使村民出村追赶，刚好山从天降，遂免遭压顶之祸。故以‚飞来‛名峰。此联只取其‚天外飞来‛之说，而赋予新意，即不沾惹世间尘泥，才能保持本来面目。借神话以寓人生哲理，旨趣高雅。用语清新自然，对仗极为工整。

杭州飞来峰

（二）杨叔怿

南高峰北高峰，世事尽傥来，莫问峰来何处

在山泉出山泉，人心先耐冷，才知泉冷几时

上联就名峰抒发。南高峰、北高峰，原指有名的南北高峰，也泛指飞来峰附近诸山峰。傥来，偶然来到，不意而得来。《庄子﹒缮性》：‚物之傥

烟岚随地好，问尘寰扰扰，凡人来作小游仙

春淙亭，在飞来峰路口，建于明代。苏轼有诗：‚灵隐寺前天竺后，两涧春淙一灵鹫。‛后人取诗中‚春淙‛两字名亭。上联写水声。

天籁，指自然界的音响，泉水淙淙，山鸣谷应，使人气爽神清。在山清，语出杜甫《佳人》诗‚在山泉水清，出山泉水浊‛句。双不借，草鞋、麻鞋价廉，不借人也不向人借，此代指双脚。下联写山光。‚随地‛，道尽无处不奇之美妙景色。接着故问：且把烦扰的尘世与迷人的胜地相对照，不由顿生避世之念。但究竟能有几人成为‚游仙‛的隐士呢？这一问题就留给读者去思考，由此而使联语饶有韵味。

杭州壑雷亭

华 山

利欲纷驰，脚下安知万丈壑

偷心未尽，眼前听取一声雷

壑雷亭，在飞来峰冷泉亭側。宋人所建，取苏轼诗‚不知水从何处来，跳波赴壑如奔雷‛句意命名。上下联末字嵌亭名‚壑雷‛两字，颇妙。联语给利欲熏心与贪心者敲响了警钟，有佛门棒喝之意。

杭州片云亭

孙 隆

兴来临水敲残月

谈罢吟风倚片云

片云亭，在杭州风篁岭上。岭上有一片云石，高丈许，青润玲珑，石后

9今园亭皆废。上联‚水凭冷暖‛，是针对灵隐冷泉亭联之‚泉自几时冷起‛而言。凭，任凭，不管。斜晖，点出时间是在黄昏，此句犹言清歌曼曲留住了夕阳。歇拍‚随人可‛三字极佳，极言景随人意而变幻，无一绘景语，旖旎风光顿显。下联明月普照，圆缺皆宜，今昔相同，故有‚莫问当年初照‛之灵远笔触。‚当年初照‛，化用张若虚《春江花月夜》诗‚江月何年初照人‛之句。‚举杯邀今夕‛，乃化用李白《月下独酌》诗‚举杯邀明月，对影成三人‛句，犹言不管今晚天上是何时辰，人间有此美景佳时，且举杯邀请月宫的嫦娥同饮，可不知她是否应允？不，通‚否‛。此联典雅明丽，富于艺术想像力，读之兴味无穷。

杭州黄龙洞鹤止亭

陈次平

月上新亭，把酒待招玄鹤至

风来古洞，倚松静听老龙呤

黄龙洞，又名无门洞、飞龙洞。在西湖北山栖霞岭北麓。相传南宋淳祐年间，江西黃龙山高僧慧开，曾来此结庵说法，因名。后山峭壁塑有龙头，龙嘴泻水如珠帘垂池。临池有鹤止亭，北宋诗人林逋养于孤山之鹤常飞止于此。民国三十七年陈君撰联时，亭刚修葺，故联称新亭。旧传鹤千年化苍，又千年变黑；故称玄鹤，即仙鹤。上联吊古：写月亮升上鹤止亭，游客端起酒杯，期待能重招仙鹤飞来伴饮。下联写游客神态：趁有风从古洞吹来之时，人们身靠松树，静听老龙龙嘴泻水吟鸣之声。联语內容既切题意，又紧扣景观；既据景实写，又有神奇想像﹒风格豪放浪漫。

繁冗驱人，旧业尽抛尘市里

湖山招我，全家移入画图中

作者晚年从南京移居杭州，在西子湖畔的铁冶岭上筑芥子园，并于园中题下此联。上联写对往日喧嚣繁杂都市生活的厌倦。驱人，逼人。旧业，指从事的创作和演剧活动，这本是作者之所好，但为了躲避‚繁冗‛之境，宁可割爱。‚尽抛‛一语，表现出去除烦恼后的轻松心情。下联前半部分用拟人手法，活写‚湖山‛，后半部分将秀美的山水景色借喻为‚画图‛，把由宁至杭的迁家之举，写得十分巧妙传神，欢快活泼。

杭州南阳小庐

邓瑞人

家传高密遗风。痛吾兄突舰捐躯，罢战海东还，退隐犹寻林处士

我是罗浮旧侣。怅故国嚣尘蔽目，卜居湖上住，比邻犹近葛仙翁

上联的‚高密遗风‛，代指明代抗倭名将戚继光父子的风范遗勋。高密，古郡国名，今山东高密一带，戚继光是山东蓬莱人，又曾在胶东等地抗击倭寇，故以‚高密‛概称。‚痛吾兄‛句，谓邓世昌于黄海海战中，率致远舰奋勇冲锋，弹尽舰伤犹猛撞日舰，最后壮烈殉难事。丧权辱国的《马关条约》签订后，作者辞官退隐西子湖畔。三四两句表达了作者无可奈何的心情。‚林处士‛，指宋诗人林逋，曾居杭州孤山二十年，种梅养鹤，逍遥自在。下联的‚罗浮‛，即广东罗浮山，因邓氏为粵人，故曰‚旧侶‛。‚器尘蔽目‛，喻指列强横暴，加上朝廷腐败，对此作者只能怅叹而已。‚卜居湖上‛，聊伴古迹度日。‚葛仙翁‛，指东晋葛洪，曾在杭州宝石山结庐炼丹。

嘉兴南湖烟雨楼

（二）袁克文

古木一楼寒，烟雨人间，笙歌天上

扁舟双岸远，鸳鸯何处？云水当年

联为作者寓居沪上游南湖时所作。上联感时。意谓楼旁古木萧疏，登楼远眺，人间一片烟雨昏濛，而北都却有笙歌盈耳。暗含袁世凯篡政，准备称帝登极之意。作者为袁世凯之子，曾反对其父称帝。后两句反映了清王朝被推翻后的混乱局势。鲁迅《哀范君》诗‚狐狸方去穴，桃偶已登场‛，‚幽谷无穷夜，新宮自在春‛也含此意。下联抒怀。泛舟湖上，空旷无边，鸳鸯究在何处？不禁触发了浪迹四方的感慨。鸳鸯，南湖的别名。云水，似行云流水、无固定居所之意。作者河南项城人，生于朝鲜，寄寓津沪。曾在上海挂牌卖字。联语风格淡雅，含意隽永。字面几乎全是写景，而情寓景中，所谓‚一切景语皆情语‛者是也。上联嵌‚烟雨‛二字写楼，下联嵌‚鸳鸯‛二字写湖，亦十分贴切自然。

嘉兴南湖革命纪念馆

董必武

烟雨楼台，革命萌生，此间曾著星星火 风云世界，逢春蜇起，到处皆闻殷殷雷

1921年7月中共一大曾在南湖游船上举行。建国后，在南湖湖心岛上兴建了革命纪念馆。1963年12月初，董必武重游南湖，挥笔为纪念馆写下这副对联。上联把‚一大‛的召开比作中国共产党人在此种下的革命星火。下

5绍兴王右军祠

毕生寄迹在山水 列坐放言无古今

王右军祠祀东晋著名书法家王羲之，坐落于浙江绍兴城西南兰渚山下，附近有一座兰亭。王羲之辞官归隐后，定居会稽山阴（今绍兴），整日研习书法，或宴集群朋。他把永和九年（353年）三月的兰亭聚会中的诗文汇录成集，并题写一序，即后人盛道的《兰亭集序》。他在序中感慨：‚夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至‛。此联包含的正是这种境界。上联写‚放浪形骸之外‛，寄情山水，旷达不拘。下联指‚悟言一室之内‛，那次有名的兰亭聚会，王羲之用‚群贤毕至，少长咸集‛来概述聚会盛况，并具体描写道：‚列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。‛这正是‚列坐放言‛的具体情景。而‚无古今‛说明他们的话题之广，谈锋之鋭。王羲之认为：‚后之视今，亦犹今之视昔‛，古今是相通的，他们谈古论今，兼容并包。这是王羲之的又一桩乐事。

绍兴青藤书屋

（一）徐 渭

一池金玉如如化

满眼青黄色色真

青藤书屋，原名石榴书屋，系徐渭《号青藤》故居，在绍兴大乘巷。上联描绘了青藤书屋前天池的情趣和灵气。金玉，华丽可贵的物品，这里指天

7山阴，浙江绍兴古名。山阴道，指该地西南郊外一带，此地风景秀美。《世说新语﹒言语》：‚王子敬云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇’。‛

题绍兴驻跸岭茶亭

一掬甘泉，好把清凉浇热客

两头岭路，须将危险告行人

此联的出句把岭上茶亭的特色渲染殆尽，用清凉之甘泉饮翻岭之热客，这一‚凉‛一‚热‛之中，乡民真情毕见；对句在茶亭本职之外指路告险，指点路途，乡间淳厚民风充溢其间。作者以净纯之笔，抒写炽热之情，一股暖流沁人心脾，自是茶亭联中不可多得之作，联文情真意切，无矫揉造作习气。

宁波天童寺

（一）花繁柳密处能拨开，方见手段

风狂雨骤时可立定，才是脚跟

天童寺为江南名刹，位于宁波市东南的太白山麓。建于晋永康元年。经过千百年世劫，屡毁屡修。抗战时期，幸免于难。至今寺院中尚存有银杏树雌雄二株，寺的山门甬道，植有白皮松二三十里，蔚为大观。北宋王安石有诗云：‚松行三千行不尽，居然捧出梵王宫‛即指此。本联重在戒勉世人勿为表面现象迷惑，‚能拨开‛三字，甚有力，指出勘破名利并能在恶劣环境中立定脚跟，不为外物所诱，方可为佛门弟子。联语充满哲理意味，读来有发人深省之效果。

第四篇：中国名胜古迹楹联荟萃23黔

中国名胜古迹楹联荟萃·黔

贵州省

贵阳甲秀楼联（1）

汪筱乡

银汉浮空星过水 玉虹抱雨雁横秋

贵阳甲秀楼联（2）

杨仪卿

山色湖光杯在手 云开天远月当心

贵阳甲秀楼联（3）

汪炳璈

水从碧玉环中出 人在青莲瓣上行

贵阳甲秀楼联（4）

汪炳璈

半面山楼，半面江楼，书画舫，容我掀髯大笑，邀几个赤松、黄石、白猿来，一评今古

五百年稳占鳌矶，独撑天宇。让我一层更上，眼界开拓。看东枕衡湘，西襟滇诏，南屏粤峤，北带巴夔，迢递关河。喜雄跨两游，支持岩疆半壁。恰好于矢碉隳，乌蒙箐扫，艰难缔造，装点成锦绣湖山。漫云筑国偏荒，莫与神州争胜概

数千仞高临牛渚，永镇边隅。问谁双柱重镌，颓波挽住。想秦通僰道，汉臵牂柯，唐靖矩州，宋封罗甸，凄迷风雨。叹名流几辈，留得旧迹千秋。对此象岭霞生，螺峰云迭，缓步登临，领略些画阁烟景。恍觉蓬瀛咫尺，招邀仙侣话游踪

贵阳甲秀楼联（10）

烟雨楼台山外寺

画图城郭水中天

贵阳甲秀楼之秀、闻名四海，本联就着意刻划此楼之秀。甲秀楼以楼阁景物结构掩映见长。且看，楼台蒙上一层烟雨，已富朦胧秀致，而这秀致独处山外，不太近又不太远，刚好够上领会这一份朦胧秀致的距离，这是环绕山的视角描摹出的楼的秀色。城郭宛若画图，已令人向往于其整齐洁净的秀态，而这番秀态又都倒影水中。这是环绕水的视角描摹出的又一种秀色。上下联采用七律对仗形式，婉丽而精致，与內容所写的灵秀之气协调一致，登楼者读来，更能领略甲秀楼秀的精髓。

贵阳甲秀楼翠微阁（1）

朱二亭

酷暑此中消，但期林下清风，常盈我袖 凉云随处荫，安得人间喜雨，偏记吾亭

贵阳唾绿楼

亭前古井长留，激浊扬清，淡泊要明廉吏志 窗外孤峰突立，居高临下，伛偻须识老人心

贵阳云崖洞 阮仲明集句

骏马骄行踏落花，春日路旁情，数声风笛离亭晚 美人一笑搴珠箔，南湖夜来雨，夕阳萧鼓几船归

贵阳黔灵山洗钵池

弹琴惊鹤乘风雨 洗钵收龙带云还

贵阳黔灵山圣泉亭

地缩三弓，墙外让人行路

桥添一角，座中留客听泉

龙井，在贵阳北门桥侧，亦名一品泉。此联写龙井左右的一个茶馆。联语赋自然风物的地与桥以丰富的人性。一面压缩面积，好让墙外的人行路，一面补充建筑，留客听泉饮茶，可谓尽其所能为过往客商提供方便与舒适环境。弓，旧时丈量地亩的计算单位。

叶钧潭

心学揭良知，忆当年息马投戈，顿化遥陬成頖壁

教思追大雅，欣此日横径鼓箧，共歌乐职布中和

贵阳文昌阁

且作鸱夷子，泛一舸隐清溪，记从潕水而来，探青龙、飞云、牟珠诸名胜，已觉神怡目骇，那知更有蓬莱，到此狂歌，甲秀楼高容我卧

肯让鄂西林，向两间撑铁柱，溯平苗疆以后，得北江、芸台、郘亭三先生，大开酒国诗坛，留下无边风月，何人洒墨，南明河上把桥题（陈哲）

贵阳吉祥寺戏台

你看这般人，以假乱真，才上台就变脸色

他同那件事，非名非利，未出脚煞费心机

贵阳城隍庙

站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我 想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人

对联以城隍爷的口气写来。上句突兀一声断喝，想必令做过坏事的人胆战心惊。对句语气委婉，规劝来者改邪行善。联语全部用口语，刚柔并济，明白通晓，而劝善戒恶之理甚明。

镇远青龙洞莲花亭

奇石尽含千古秀 亭台长占四时春

镇远三元洞

人上翠微梯，蓬岛春阴天尺五客来书画舫，桃花流水月初三

镇远天后宫

四海永清，是渭水轮转地； 八风从律，固知后德配天。

安顺石佛寺

寺远客稀到；

钟寒僧独闻。

镇宁观音庙

东驾莲船，花开五湖荣世界；

西来法雨，露遍九州润苍生。

黄平飞云洞

龚学海

0水河上，是我国最大的瀑布。白河水从悬崖绝壁上直泻而下，形成九级瀑布，落差105．4米，其中黄果树瀑布一级落差72．4米，宽约30米。瀑布亭在犀牛潭畔。联语上联写瀑布奔涌而下磅礴的气势：瀑布从上向下飞溅而起的浪花，犹如雪白的棉花四处飞散。下联写阳光下的瀑布绚丽的景色：瀑布宛若一幅天然生成的锦缎，五彩缤纷，霞光四射。此联语言通俗，善用比喻，富有农村生活气息。

兴义玉泉寺

绿水青山，随处可通觉路； 松风花雨，融来尽是禅机。

遵义桃溪寺

四面青山朝佛座 一湾绿水空禅心

遵义禹门寺

若不明心坐禅，徒增苦孽； 如能护念写佛，亦是真修。

关岭盘江铁索桥（1）

千寻金锁横银汉 百尺丹楼跨彩凤

2遥遥直上，别有可观

织金济赈亭

此间便是蓬莱，有名禅论道，好鸟兴歌，恰之娱之，使我超然物外 你看亭称济赈，多沧浪妙词，醉翁佳句，悠也久也，令人乐在其中

修水阳明书院（1）

清坐使人无俗气 读书何计策新功

修水阳明书院（2）

池边小屋低于艇 江上青山峭似诗

修水阳明书院（3）

考古证今，致用要关天下事先忧后乐，存心先在秀才时

修水阳明书院（4）

刚日读经，柔日读史 十年树木，百年树人

修水阳明书院（5）

修水君子亭（2）

别开小径连松路 忽有朱栏出竹间

修文三潮水石门

为盈为虚，即水可鉴 或潜或濯，与时偕行

修文县署

修其孝悌忠信 文以礼乐诗书

普安鹦鹉寺

一峰天半闻鹦语 万籁松间只鸟啼

青龙洞滴水崖

（1）壮泉汹涌，青龙洞口银河坠

细水长流，滴水崖前白纱飘。

（2）金猴戏水，难道贵州亦有云台水帘洞；白龙落江，莫非黔省也出巫峡大宁河。

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第五篇：中国名胜古迹

1.圆明园

圆明园位于北京市西北部郊区，海淀区东部。原为清代一座大型皇家御苑，占地约5200亩，平面布局呈倒置的品字形，圆明园由圆明园、长春园、绮春园三园组成，总面积达350公顷。

圆明园的陆上建筑面积和故宫一样大，水域面积又等于一个颐和园。·名称由来

“圆明园”这个园名，是由康熙皇帝命名的。玄烨御书三字匾额，就悬挂在圆明园殿的门楣上方。为什么叫“圆明园”？雍正皇帝有个解释，说“圆明”二字的含义是：“圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿智也。”意思是说，“圆”是指个人品德圆满无缺，超越常人；“明”是指政治业绩明光普照，完美明智。

2.颐和园

颐和园（the Summer Palace）前身为清漪园，坐落在北京西郊，距城区十五公里，占地约二百九十公顷，与圆明园毗邻。它是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林，也是保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”。

清朝乾隆皇帝继位以前，在北京西郊一带，已建起了四座大型皇家园林，从海淀到香山，这四座园林自成体系，相互间缺乏有机的联系，中间的“瓮山泊”成了一片空旷地带。乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝为孝敬其母孝圣皇后动用448万两百银在这里改建为清漪园，以此为中心把两边的四个园子连成一体，形成了从现清华园到香山长达二十公里的皇家园林区。咸丰十年（1860年），清漪园被英法联军焚毁。光绪十四年（1888年）重建，改称颐和园，作消夏游乐地。光绪二十六年（1900年），颐和园又遭“八国联军”的破坏，珍宝被劫掠一空。清朝灭亡后，颐和园在军阀混战和国民党统治时期，又遭破坏。

3.鸣沙山——月牙泉

月牙泉，古称沙井，俗名药泉，自汉朝起即为“敦煌八景”之一，得名“月泉晓澈”。月牙泉南北长近100米，东西宽约25米，泉水东深西浅，最深处约5米，弯曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之称。鸣沙山月牙泉风景名胜区，位于甘肃省河西走廊西端的敦煌市。以月牙泉命名的歌曲有两首，另外月牙泉多为游戏里地图场景名称。

4.天山天池

天山天池位于新疆阜康市境内。是以高山湖泊为中心的自然风景区。天山博格达峰海拔5，445米，终年积雪，冰川延绵。天池在天山北坡三工河上游，湖面海拔1，900多米。湖畔森林茂密，绿草如茵。随着海拔高度不同可分为冰川积雪带、高山亚高山带、山地针叶林带和低山带。经中国国土资源部专家组2013年6月5日至6日检查后，天山天池已顺利通过验收，正式进入国家地质公园行列。

5.玉华洞

中国四大名洞之一玉华古洞是国家级风景名胜区，距福银高速将乐互通口3公里。玉华洞位于将乐县城南7公里的天阶山下。因洞内岩石光洁如玉，华光四射而得名。全洞总长逾5公理，主洞2公里，是福建最长最大的石灰岩溶洞。进口为“一扇风”，风声不止。山口是“五更天”，可体会多昏暗转为天亮的景色。洞内有两条能道，分藏禾、雷公、果子、黄泥、溪源、白云6个支洞。洞内有石泉、进泉、灵泉3股溪流，清澈如镜。尚有琼楼玉宇、渴龙饮水、朝天曙色、蓬莱叠翠、雄鹰独立、风飘泪烛等166景，均为石灰岩溶蚀而形成的各种厅特景物。其中尤以仙人田、炼丹炉、荔枝柱、苍龙出海、童子拜观音等形象最为逼真。洞内道路平坦，大厅宽敞，遇斜坡砌石阶，过溪流架桥梁，小径盘曲，惊险莫测，恰似迷宫。洞内气温保持10℃左右，冬暖夏凉。宋代理学家杨时与抗金名相李纲曾赞“此洞炫巧争奇，遍布幽奥”、“透露处层层有削玉裁云之态”。玉华洞的进出口处的岩壁上，保存着不少宋代以业的摩崖石刻。离洞二晨许的村庄里，还有一个直径一米的圆井，地下水由此涌出，水珠呈梅花状，纷纷扬扬，鼎鼎翻腾，故名梅花井。现有新铺水泥公路直抵洞口，并在洞口处建有擂茶馆、荷花池。洞内小径、溪桥、石阶已修整加宽，安装了彩灯照明，洞貌焕然一新。

6.石花洞

又叫潜真洞，又称十佛洞（石佛洞），形成于七千万年前的造山运动。石花洞地处北京房山区西山深处，目前已发现此洞有7层，层层相连，洞洞相通。其规模与景观大于桂林的芦笛岩与七星岩，洞内钟乳石千姿百态，美不胜收，为北国极为罕见的地下溶洞奇观。

7.五大连池

五大连池世界地质公园位于黑龙江省五大连池市，占地总面积720平方公里，主要地质遗迹类型为火山地质地貌类。

五大连池是世界上保存最完整、最典型、时代最新的火山群，被誉为“中国火山博物馆”。因这里有丰富的具有医疗价值的矿泉，又被称为“中国矿泉水之乡”。园区内有规律地分布着14座火山，其中12座形成于1200万年～100万年的地质时期，2座火山喷发于1719年～1721年，是中国最新的火山之一。区内火山锥体拔地而起，锥体中的火山保存完整，从火山口流出的熔岩流长达10余公里，阻塞河流形成五个串珠状湖泊－－五大连池。这里的熔岩地貌类型多样，有世界稀有的火山喷气锥、喷气碟，有典型的绳状熔岩、翻花状熔岩及各种具有极高美学价值的象形熔岩、火山弹、浮石、熔岩隧道等。园区空气清新，环境幽雅，湖光山色，是难得的科学旅游，休假康疗胜地。

8.琅琊山

琅琊山古称摩陀岭，唐大历六年（771），滁州刺史李幼卿搜奇探胜，据东晋司马睿任琅琊王时曾寓居于此而转运称帝的传说，称其为琅琊山。后因山川秀美和欧阳修的《醉翁亭记》而名扬天下。

世事更替，历史变迁，琅琊山的古建筑历尽沧桑，多有毁损。现留存的大部分古建筑，多为清代光绪年间和民国初年营建或修复。

建国后，1956年和1962年，安徽省人民政府两次发文，决定将琅琊寺、醉翁亭、丰乐亭列为省级重点文物保护单位。

滁县文教局于1959年秋派出专人负责在醉翁亭成立了“欧阳修纪念馆”，负责醉翁亭风景区的维修和管理。“文化大革命”中，琅琊山的古建筑和碑刻等文物，又遭到很大的毁坏。

9.九洞天

九洞天，即九洞天风景区位于，九洞天位于毕节大方县城54公里的猫场镇五丫村，景区内的河谷两岸自然植被非常丰富，气势磅礴的自然景观。景区全长达23公里，总面积约80平方公里，乌江干流六冲河流经大方、纳雍两县之间的一段以伏流位置的喀斯特溶岩综合地带。在这一段长约6公里的河道上，箱形切割顶板多出塌陷，形成了多个形状、大小各异的天窗状洞口，使得伏流一路明暗交替，组成集伏流、峡谷、溶洞、天桥、天坑、石林、瀑布、冒泉及钟乳石、卷曲石、生物化石等为一体的雄奇瑰丽的溶岩大观。因其天窗洞口共有九个，因此谓之“九洞天”。

白马寺

11.大昭寺

大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，始建于唐贞观二十一年（公元647年），是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建，拉萨之所以有“圣地”之誉，[1]与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。[2-4] 大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。

环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。[5-6]

大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。

13.法门寺

法门寺（Famen Temple）位于炎帝故里、青铜器之乡——宝鸡市。地处陕西省宝鸡市扶风县法门镇。始建于东汉末年恒灵年间，至今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称，周魏以前称作“阿育王寺”，隋文帝时改称“成实道场”，唐高祖时改名“法门寺”。法门寺被誉为皇家寺庙，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。法门寺佛塔被誉为“护国真身宝塔”。法门寺珍宝馆拥有出土于法门寺地宫的两千多件大唐国宝重器，为世界寺庙之最。[1 宝鸡法门寺2004年被联合国教科文组织评为“世界第九大奇迹”。

14.关帝庙（传统文化象征）

关帝庙就是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像（商贾们专门由关帝阁请回关公），就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。

15.晋祠

晋祠，原为晋王祠（唐叔虞祠），为纪念晋（汾）王及母后邑姜而兴建。位于山西太原市西南悬瓮山麓的晋水之滨，祠内有几十座古建筑，环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”。

2014年3月7日，李克强参加山西代表团审议谈到改善民生时，现场吟诵多年前在晋祠看到的对联：同声相应，同气相求，同人共乐千秋节；乐不可无，乐不可极，乐事还同万众心。

16.孔庙

孔庙位于山东省曲阜市南门内，为中国现存最大的孔庙，1994年并孔府、孔林均被被列入世界文化遗产，是奉祀孔子的庙宇。全国各地保存了许多历朝历代的孔庙，尤其是以孔子的故乡——曲阜的孔庙规模最大、时代最早，它与孔府、孔林并称“三孔”，是中国现存最大的四大古建筑群之一。

17.灵隐寺

灵隐寺始建于东晋咸和元年（公元326年），至今已有约一千七百年的历史，为杭州最早的名刹，也是中国佛教禅宗十大古刹之一。地处杭州西湖以西灵隐山麓，背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状。

开山祖师为西印度僧人慧理和尚，他在东晋咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今杭州），见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐”，遂于峰前建寺，名曰灵隐。

18.悬空寺

悬空寺又名玄空寺，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。恒山悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，历代都对悬空寺作过修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺，是中国古代建筑精华的体现。悬空寺共有殿阁四十间，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨宝。

19.塔尔寺

塔尔寺位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。塔尔寺又名塔儿寺。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。[1]

塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心，在中国及东南亚享有盛名，历代中央政府都十分推崇塔尔寺的宗教地位。明朝对寺内上层宗教人物多次封授名号，清康熙皇帝赐有“净上津梁”匾额，乾隆皇帝赐“梵宗寺”称号，并为大金瓦寺赐有“梵教法幢”匾额。三世**、四世**、五世**、七世**、十三世**、十四世**及六世**、九世**和十世**，都曾在塔尔寺进行过宗教活动。

20.寒山寺 寒山寺（Hanshan Temple）寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间（公元502-519年），距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是我国十大名寺之一。寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。寺内主要建筑有大雄宝殿、庑殿（偏殿）、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。