赤日炎炎且说“夏”档

第一篇：赤日炎炎且说“夏”档

【雅趣说字】

赤日炎炎且说“夏”

作者：金辉《光明日报》（2015年06月12日16版）

图一

图二

“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”唐人高骈的《山亭夏日》描写的是江南初夏的风光。

初夏是一个连空气也弥漫着花香的时节，美好极了。可惜江南的初夏是短暂的，很快便是“赤日炎炎如火烧”的炎夏酷暑了。

不过，《说文解字》中“夏”的初字，与这里所说的夏日之“夏”字，却不是一回事。

《说文解字》曰：“夏，中国之人也。”清代段玉裁《说文解字注》：“中国之人也。以別于北方狄，东北貉，南方蛮闽，西方羌，西南焦侥，东方夷也。”就是说，“夏”指中国人，生活在北方的狄、南方的蛮、西方的羌、东方的夷当中，即为黄河流域的中原也，而居于此地的中国人便自称“华夏”。

目前还没有发现公认的甲骨文“夏”，我们见到的是金文（图一）。故此，许慎认为：夏，从夊（sui，音似虽）从页，从臼。臼，两手；夊，两足也。小篆的“夏”字（图二），虽省减了笔画，人的身躯部分没有了，只留一只脚（夊），但其义不变。金文和小篆的“夏”字，都像一个人的形象，气宇轩昂，仪表堂堂，上面的“页”，拟是人头的意思，大大的脸庞，表示方正有智慧；下半部的手与足，达意清晰，显示人的创造能力。正如康殷《古文字形发微》中所言：“夏字是一个完美的人，这个形体比起甲骨文中其他表现人的形态的字来说，确为一表堂堂。”“夏”字，既为中国人的形象，也表达了华夏民族对人的审美追求。即便是今日的夏字，较金文又少了“臼”，去掉了“手”的符号部件，但人的头、脚依然保留，还是“中国人”的形象。

说“夏”，必说到中国史书中记载的第一个世袭制朝代——夏朝（约前21世纪—约前16世纪）。夏朝相传为大禹所建，建都安邑，在今天山西运城境内。但由于史书文献成书较晚，已知的并没发现公认的夏朝存在的直接证据，因此近现代有人疑其为伪。记得20世纪80年代，著名考古学家夏鼐先生回乡，与我们谈及夏朝存在与否时，他说，我也姓夏，当然很希望历史上有个可靠的夏朝，可是证据不足啊。不过，据悉考古学家正在通过对河南偃师二里头文化遗址的发掘来寻找确凿的依据，我们企足而待。

那么，起初作为古代汉民族自称的“夏”字，又是如何演变为一年四季中的“夏”的呢？

学界众说纷纭，各有道理。上古时期，古人先以自然界的草木荣枯、原野易色，来区分春秋两季，直至西周，历法向前进了一步，才能明分春、夏、秋、冬四季。至于为何假借“夏”表示烈日当空、绿荫匝地的夏日？这与“夏”字的字形有关。据说，殷墟《卜辞》中有疑为“夏”的甲骨文，因而被誉为“契学大师”的叶玉森先生在《释夏》中认为，“夏”似蝉虫，“并像蝉之緌（ruí，音似蕤，古时帽带打结后下垂的部分）首翼足形，蝉为夏虫，闻其声即知其夏，故先哲假蝉形以表之。”而更多的学者则从小篆字形分析认为：人的手脚裸露，且形象完整，那是炎热天气中人以图凉快的真实形态，可成为假借为夏日之“夏”的原由。清人朱骏声《说文通训定声》也认为，“夏，像人当暑燕居，手足表露之形”。

转眼便是炎夏酷暑了。江南的盛夏比之北方要溽湿闷热得多，但夏日有其自身的神采风姿。夏日，田野山原葱绿一片，葳蕤生光，充满着生命的活力；水塘边则是映日荷花别样红的荷韵；夜晚便是清风传芳香、明月惊林鸟的幽静，那真是焕发着生机和激情的季节，让一切生命都充溢着希望。【艺文品聚】

诸字绝妙最上乘

——读《陈东久书法艺术》

作者：黄彦《光明日报》（2015年06月12日 16版）

弘道养正崇德尚贤陈东久书

初读《陈东久书法艺术》，刚一翻开便感到震惊；再阅，则更觉撼动灵魂。每一新页都是全新体式，且全新精美。这是我读“书”以来第一次有此感触，遂呼出“诸体俱精”之评。在反复细品中，又有新的发现：他的诸个字体，又有大的变化，若干重点字更有大的创造。以往也曾有多种体式都有创建的书家，但诸体悉皆求变且都变得极有章法、都可独撑一体者，实是迄所仅见。后又读其所书《龙韵》，一百个“龙”字各生异姿奇彩，妙不可言。

中国文字唯有通过中华文化的浸润，方能化育、衍生成具有独立品格的书法艺术。中国最早的“神韵”说，即是专指书法艺术，以后才将“得其神韵、成为神品”扩展为对书、画艺术及文学作品的最高标准。可以说，没有大创造的书法家是绝无大前途的。而这大创造就是得其神韵，将字写得出神入化。而欲得此境，绝非易事，须有渊深的学识、宏博的器识，并由此长期修炼而获大化之功。《易经》有云：“大而化之谓圣，大而化之而不可鲜谓神。”统而言之，得其道者必须有超常的境界和超常的毅力，精求书法艺术，并善于演化出书艺的最高境界。孙子云，声不过

五、色不过

五、味不过五，五声、五色、五味之变不可胜听、胜观、胜尝也。军事家的客观之可变演化出古今中外多少威武雄壮之战争大剧，而书法的可生可变条件是远较一切军事战争之领域要广阔得多的，能衍化出无与伦比的绝妙的书法艺术。陈东久先生就是擅长在书山书海中衍化出书法艺术至高境界之书家中的佼佼者。他的书家艺术展现出一条书家的成功之道，并形成了一道极具个性的独特风景。

陈东久的书法之所以达到一个可贵的高度，还在于：第一，他的精神世界始终活跃着创新求变的可贵灵魂，永远执着追求最上乘之高标；第二，精研继承发展之道，对一切前贤大家的成功经验，入其里而出其上，闳于中而肆于外；第三，始终坚持从总体全面的文化修养求得综合全面的提高和升华。除了书法，他书写的自作联、自作诗和临池感文亦颇有品位，不像一些书家，主要或大部分只写他人、古人的诗词联文，沦为书匠。一切真正的大家都是诸作皆精的“杂家”。读陈东久先生的书，其美书、美联、美诗、美文交相辉映，妙不可言，从而使他的艺术生命趋向大化之境。苏东坡巧赋回文诗

作者：刘高潮《光明日报》（2015年06月12日 16版）

回文诗词可谓中国文坛上的奇观。近翻东坡集，发现大文豪曾是这类诗作的身体力行者。他一生多才多艺，琴棋书画、诗文词赋、药膳养生等样样精通，尤工诗文字艺，善吟风花雪月山水古迹。特别在他宦海沉浮，遭谗外放之后，少了羁绊，多了自由，艺海天阔任尔驰骋，对于回文诗词的创作，也锤炼到炉火纯青的地步，为后世留下了诸多精彩珍品，今天读来也大快耳目。

苏东坡被贬到黄州（湖北黄冈）任团练副使，闲散多于公干，结交了江南淮扬许多文人雅士。他数次经游镇江，与金山寺大和尚佛印禅师多有往来，尝住寺与其谈诗论画。苏东坡《题金山寺回文体》，便是写景状物的回文代表。“潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日晴。遥望四边云接水，碧峰千点数鸥轻”。诗文把当时位于江心的金山胜景，从傍晚叙写到了黎明。那江浪如雪月映渔火，桥接静寺泉泠夜阑，东风破晓碧树红日，水天一色鸥翔峰绕，真是和谐丽景美不胜收。倒读则成“轻鸥数点千峰碧，水接云边四望遥。晴日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮”，描绘的又是金山寺从黎明到傍晚的美景。且通顺流畅，遣词新颖，层次分明，对仗工稳，平仄协调，不露斧痕，堪称回文最佳。

苏东坡的边塞回文，要数七绝《题织锦图》回文六首，首首情景交融，感人至深。那是他第二任爱妻王闰之病逝，自己又调任定州（河北正定）最高军事长官，亲历北方前线，体验了失亲戍边、恋乡思人的痛苦之后，真情实感的心音流露。组诗其一：“春晚落花随碧草，夜凉低月伴梧桐。人随雁远边城暮，雨映疏帘绣阁空。”尽管澶渊之盟后北方没有大的战事，但毕竟来到曾经是惊天动地两军厮杀的古战场，又值黄昏风雨至晚未停，离愁别恨思念家眷，难免心境凄凉。倒读：“空阁绣帘疏映雨，暮城边远雁随人。桐梧伴月低凉夜，草碧随花落晚春。”伤春，思人，剪不断、理还乱，活脱脱刻画出征夫思归之情。

饮食回文诗上品，是他的《记梦》二首。平生颠沛流离，苏东坡豪放豁达乐观面对，长于烹茶煮酒养生自乐，做梦也是这些日常生活琐事。该诗其二咏茶，“空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗”，把取水备茶、升火煎熬、瓯盛慢饮的品茗画面写得活灵活现。倒读：“窗晴斗碾小团龙，活火新瓯浅焙红。江涨雪融山上日，缸倾酒尽落花空。”又是一幅雅士高人窗前品茗、以茶代酒的晴饮图。

江南水乡的灵气，浸润着苏东坡的情思，《菩萨蛮》新词，是他写男女爱情的民俗顶针回文——“柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。香汗薄纱凉，凉纱薄汗香。手红冰碗藕，藕碗冰红手。郎笑藕丝长，长丝藕笑郎”，明快风趣，别具一格，回环往复意味无穷。既是一对年轻恋人互相倾慕调情的场景，也是一幅新婚夫妇关爱体贴的生活画面。用长短句回文写爱情，类似民歌自由灵活，起兴、谐音、比喻、勾勒诸手法并举，风土人情跃然纸上，达到了寓绵长情趣于灵动活泼之中的效果。

邮票上的剪纸

作者：党玉占《光明日报》（2015年06月12日 16版）

2000年发行的《春节》特种邮票·迎新春

《儿童歌舞》编号邮票

《壬申年》特种邮票

剪纸也叫剪花、剪画，是我国民间传统装饰艺术的一种，具有单纯、明快、朴实的特点，在现实生活中应用非常广泛，贴用的地方不同则可叫出不同的名称：贴在窗户上叫“窗花”，贴在门楣上叫“门贴”，春节期间贴在门窗对联横批下的则叫“挂钱”或“挂帘”，其他则有“鞋花”“枕花”“伞花”以及梳妆镜上的“喜花”等。

剪纸在我国有着悠久的历史。《史记》中就载有“剪桐封弟”的故事，记述周成王姬诵用梧桐叶剪成玉圭图像，赠给他的弟弟姬虞。1959年在新疆曾出土过南北朝时期的团花剪纸“对马”和“对猴”。汉唐时我国民间妇女有用金银箔和彩帛剪成方胜花鸟贴在鬓角为饰的风尚。宋时由于剪纸的盛行，已经有了专业剪纸艺人和剪纸手工业。

剪纸艺术发展到今天，种类繁多，有黑白剪纸、彩色剪纸、套色剪纸、分色剪纸、刻金彩衬剪纸等。就其创作和表现的题材和内容来说，基本形成两个体系。一是传统的民间剪纸，是劳动人民用来表达自己情感、理想和意愿的艺术创作，取材多为五谷丰登、六畜兴旺、花草鸟兽、瓜果鱼虫、民间故事、历史人物、戏剧脸谱以及吉祥图案等等﹔另一个是在传统剪纸基础上，超出原来仅为装饰作用的范围，用以反映新事物、歌颂新生活的新题材剪纸。在我国发行的邮票中就有表现剪窗花、贴窗花为内容的邮票画面。2000年2月5日发行的《春节》特种邮票，其中第一枚“喜迎春”，图案以装饰画技法设计，邮票画面是一位妇女跪在窗前剪窗花，一位妇女则站在窗前贴窗花的喜庆场面，以此表达出“喜迎春”的主题。

剪纸作为艺术百花园中的一朵奇葩，在我国邮票图案设计中应用也非常广泛。1959年1月1日我国发行了一套专题《剪纸》的特种邮票，全套4枚，图案分别为“骆驼”“石榴”“公鸡”和“戏剧人物”，是一套典型的民间传统剪纸邮票。2010年8月16日发行的《民间传说——牛郎织女》特种邮票，这是采用民间剪纸的艺术形式设计、表现民间故事的一套邮票。1973年6月1日发行的《儿童歌舞》编号邮票，全套5枚，图案分别为汉、蒙古、藏、维吾尔和朝鲜5个民族的儿童歌舞剪纸。2012年7月1日发行的《城乡居民社会养老保险制度全覆盖》纪念邮票，全套一枚，图案为一盏宫灯造型的剪纸。宫灯中一对开怀而笑的老年夫妇以及作为背景的新房和农村风貌，反映了城乡居民社会养老保险制度全覆盖后，老年人生活无忧的社会图景，体现了我国城乡居民社会养老保险制度推行的重大成果和重要意义。后面两套都是反映新事物、歌颂新生活的新题材剪纸邮票。

由于传统的民间剪纸有着浓郁的吉祥喜庆气氛，因此在我国近些年发行的生肖邮票中剪纸艺术被多次应用。在第二轮12套24枚生肖邮票中的剪纸图案分别有1992年《壬申年》的“猴桃献瑞”和“喜鹊登梅”、1993年《癸酉年》的“雄鸡报晓”和“四季吉祥”、1994年《甲戌年》的第二枚“祥瑞兴旺”、1995年的《乙亥年》的第二枚“喜迎新春”、1997年的《丁丑年》的“金牛奋蹄”和“牛耕年丰”、1999年《己卯年》的第二枚“吉祥如意”、2001年《辛巳年》的“祥蛇祝福”和“祥运普照”以及2003年的《癸未年》第二枚“三阳开泰”等。这些邮票中剪纸图案有的直接取材于民间，有的则是在原作基础上再创作。如“雄鸡报晓”一枚，图案选用的是河北省献县本斋乡邓家庄蔡兰英老人的剪纸“百鸡图”中的一幅，而“金牛奋蹄”一枚，图案是根据山东高密民间艺人齐秀花的剪纸“媳妇骑牛”再加工创作而成的。另外，我国发行的个性化服务专用邮票中也有吉祥喜庆的剪纸图案，即2005年11月6日的《岁岁平安》和2005年11月11日的《喜上眉梢》。（本文图片由作者提供）

乐游原下的绝世壁画

作者：阿莹《光明日报》（2015年06月12日 13版）

武惠妃敬陵壁画

武惠妃石椁线刻

唐代武惠妃石椁

唐代韩休墓壁画乐舞图（局部）

唐·韩滉《五牛图》（局部）

一具漂洋过海流落异国的唐代石椁引出一连串的文物线索，也将武惠妃和韩休、韩滉父子等历史人物以奇妙的方式联系在一起。真相究竟如何？

在对历史珍宝无休止的发掘、占有中，当代人或许应该铭记这样的提醒：“收藏家可能以为是得到了一件宝物，而放在这里将承载一段历史！” 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。

——李白《忆秦娥·箫声咽》

一、谁也不会想到乐游原厚厚的黄土下会发生这般奇诡的穿越。

那唐朝人绝对想不到玄宗皇帝当年宠爱的武惠妃，自从躺进一具精美的石椁后，不见天日地经历了1300多年，终于寂静被打破了，有人凿破墓道钻了进来，一趟又一趟把墓室里的宝物偷了出去。后来，连重达28吨的石椁也被一群人抬出了安息地，大概乘坐一辆轰轰作响的车辆，辗转十多日，到了昔日曾经荒蛮的海边，又上了一条轰轰颠簸的渔船，又经历了十多天，到了一个唐朝人绝对陌生的海岸。

这是一条被称作“美利坚合众国”的海防线，沉重的石椁从此被藏匿起来，锁进一处幽深的仓库，漆黑得与墓穴没有两样。当然，隔三岔五也会有人来察看石椁的纹饰，嘴里会发出叽里咕噜的声音。也许是为了满足虚荣，也许是为了炫耀财富，石椁终于被主人作为当年最成功的收藏，被放置到闪光灯前，羞羞答答地向外界披露了它的艺术价值。但这位曾经当过警察的收藏家，刻意回避了这件皇家石椁的发掘地在中国西安，当然也回避了这是开元年间武惠妃的石椁。皇妃的石椁居然会漂洋过海来到异国他乡，成了一个白皮肤蓝眼睛的囊中之物，这着实吸引了收藏大腕们的眼球，大家惊呼这般美艳的石椁一定隐藏着令人开怀畅想的故事。

而武惠妃绝没想过，在她身后1300多年后，居然还会成为人们热议的焦点，又一次“成功”地吸引了舆论的目光。据说这位声名远播的宠妃，是武则天的亲侄女，从小在后宫长大，姿色美艳，能歌善舞，唐玄宗甫一登基便纳其为妃，后来更是礼为皇后，地位着实显赫。但她没有后来的杨贵妃纯情超然，史传为争取儿子的尊位，竟构陷太子三兄弟于非命。不过，在今天看来惠妃似乎良心未泯，作孽以后整日烧香拜佛，驱鬼做法，惶恐不安，却最终也未能摆脱梦魇的缠绕，年纪轻轻就遁入黄泉了。但唐玄宗似乎没有深究其恶，反而追封她为“贞顺皇后”，那座高大的土丘也就尊为敬陵了。

至今也不知道敬陵何时被盗洞穿透，只知道那位收藏家发现中国警方抓捕了他的合伙人，扣押了贮存了许多秘密的计算机，便郁闷地又用布幔把石椁严严实实覆盖起来，再也不许任何人近前欣赏，宏大的宝物不知道会带来什么样的报答。

可是，尽管收藏人小心了许多，中国警方还是风尘仆仆追索而来，找到香港，又找到美国，好像经历了许多回合谈判，收藏家被迫来到西安南郊的陵区一探究竟，可谓一抔黄土，一团愁绪。那深深的洞穴显然狠狠地攫住了他的灵魂，那文物人的一句话更让他内心震荡：“收藏家可能以为是得到了一件宝物，而放在这里将承载一段历史！”

笨重的石椁终于又乘车坐船，踏上了熟悉的“皇天后土”。当然这儿经历了1300多年的风雨洗礼，尽管桃花依旧，但人们的服饰已难觅大唐的蛛丝马迹，城池楼阁也已发生了彻头彻尾的变化，只有迎接的面孔似曾相识。真没想到这个世界会变得这般不可思议，连那唐朝随便埋于地下的三彩明器现在都成了抢手的宝贝，价格竟然昂贵得吓人。而那凝结着惠妃与玄宗情谊的石椁更是获得了意想不到的赞叹，居然还被冠以顶级艺术品的称号，连唯恐避之不及的晦气也被人忘到了九霄云外。

这座凝结着中国盛唐时期绘画、雕刻、建筑艺术之大成的石椁，放在哪个国家都会被奉为稀世珍宝的。仔细打量，这方石椁犹如一座“豪华”石屋，有门有柱有檐有脊，四周满满的彩绘浮雕，不但有众多麒麟环绕，保护着皇后的天堂；还有缠枝莲花相牵，意在把佛韵引来；不但有壮士勇擒雄狮，张扬着世间正义，还有雍容仕女持花，似在等待主人召唤。而那石椁里边则站立一圈身披盛装的宫女，大概都是惠妃当年裙边的童男玉女，一个个刻画得丰腴圆润，衣褶飘逸，展现了开元年间人物画的最高水平。如此华丽精彩，怎一个绝字了得。不过极具讽刺意味的是，那位把石椁从沉寂的土穴挖出来又运出去的人，已经终结了发财的美梦，被关进了秦岭脚下一处四面铁网的囹圄。国宝与他的再次相遇是在一个簇拥着中国警察的环境，盗掘者戴着脚镣手铐面对曾经为他带来“财富”的宝物，禁不住惊讶警方神通广大，竟能把出境多年的宝物追讨回来，不由地为自己的命运长吁短叹。

其实，这就是在太岁头上动土的代价！

但是案情并没有就此停住，警方在盗墓者电脑里又发现了墓室壁画，懊恼的是没有因此得到任何有价值的线索，那江洋大盗对自己电脑贮存的宝物怎么都不愿开口，甚至妄称这是栽赃陷害。显然，追回石椁只能说仅仅完成了一半任务，人们也看得清楚这盗墓人绝对知晓这些壁画的价值，才矢口否认壁画与敬陵有关，当然也否认与自己关联。

茫茫乐游原，壁画又在哪里？

二、其实，那几幅美轮美奂的壁画就藏在离敬陵只有一公里的地方。

当那件吸引了众多摄像头的石椁渐渐在人们眼前淡忘，当那些精美的彩绘图案在人们记忆里渐渐模糊，人们对武惠妃的故事已兴趣不再，负责这个案件审理的警官也已不再提审被判死缓的江洋大盗。但是，盗墓人计算机里那几墙精美壁画依然让一位已不年轻的文物人念念不忘，他又找到当初审理案件的警官，细述这些壁画的艺术价值，感动得铁汉们眼圈发潮。可能人们有所不知，那唐墓壁画实乃中华艺术宝库中的顶级珍品，一经发现就被定为一级文物，在国家不准出境展览的文物清单中，列在第一位的就是唐墓壁画。而盗贼计算机里的这些壁画，似乎缩在一座典型的唐墓里，尽管不属于皇亲国戚，但壁画风格活泼洒脱，估计主人是位颇具文化品位的官吏。

且看那幅动感的逸乐图，一边的仕女在弹奏古琴，一边的胡人在吹奏管乐，中间一位窈窕淑女与一高鼻胡人翩翩起舞，一招一式，神情愉悦，胡男与汉女在一幅画里舞之蹈之，形象地说明唐代丝路文化已经深入到寻常的宴娱之中，大唐王朝的繁华也就跃然墙上了。还有一幅山水壁画，更是让人眼前一亮，唐初的壁画大多浓墨重彩，而这幅图画笔墨淡雅，山势由远及近，丘崖飞泉，亭榭高树，与浓浓淡淡的墨色相得益彰，恰似一处求仙问道的幽谷，静谧中透着优雅，深邃里又显出硬朗。一块朱雀图和六块树下高仕图则相偎相依，让专家惊叹的是那些人物衣褶飘逸流畅，似有吴道子的线皴笔法，特别是身旁的树木竟是写意风格，寥寥数笔，风过声响，犹如高仕逶迤而来。这般浓淡写意似为宋代以后的笔法，如果这几幅壁画出于敬陵的陪葬，就可能改写中国的绘画史。但是盗掘者守口如瓶，大洋彼岸那位收藏家也断然否认见过壁画，追索又该从何谈起呢？

不过，时间的砥砺却始终未能消磨曾经的记忆。

年轻的警官也没想到文物人居然对壁画耿耿于怀十年未忘，于是那个已经封存入档的案卷又被翻出来。只是事情的发展有点幽默，那位被判死缓的重刑犯已经改判无期，如果这时候直接提审必会死扛，而且他十年都没流露半缕蛛丝，如今还怕你再行追问吗？于是我们的警官改变了策略，故意让罪犯讲述盗墓故事，让他感觉是想向他讨教“经验”。盗墓者于是来了精神，看到的、听到的、经历的混杂一起滔滔不绝倾吐出来，还真把旁观者听得如痴如醉。但是，我们的警官没有忘记使命，在他忘乎所以的时候突然发问，你计算机里的壁画到底是哪个墓的？

盗墓人不禁一怔，茫然地望着警官不知所措，这个动作恰好说明绘有壁画的墓穴他记得清楚。盗墓人终于战战兢兢地问道：如果„„会加刑吗？但狡猾的盗墓人随即又陷入了沉默。警官见状要了瓶白酒与其交错对饮，很快盗墓人脸颊涨红激动万分。

于是，在那年清明后的一个下午，一溜警车驶到乐游原上一个村落旁边，盗墓人搭手一望手指一方麦地说：就在那儿吧。于是，洛阳铲一下去就碰到了砖石拱顶，果然是一座形制不小的唐墓。待小心翼翼挖开墓道，只见甬道里的壁龛堆满了平庸的陶俑，令人遗憾的是两侧被渗水浸泡剥蚀的壁画，只能依稀分辨出曾经的精彩了。是啊，十年了，如果壁画被蟊贼的盗洞引进渗水泡毁了，岂不是要遗恨千年啊！忽然，大家又在甬道与墓室的联结处，被一方石头挡住了，有人抚去厚厚的浮土，上面竟刻着“唐故左庶子韩公墓志”。

真想不到这会是唐玄宗的丞相韩休的墓室。此君大家是熟悉的，曾在开元年间官至丞相，虽然只戴冠两年，却留下了耿直谏言的佳话。据说连唐玄宗偷暇娱乐也怕韩丞相撞见，整得堂堂皇上趣味索然。于是门下侍官时常挑唆，何不把这个碍事的老头官帽摘了。唐玄宗却道，大唐有韩休在，朕可安眠入梦矣。估计他韩休不识时务地让玄宗感到难堪，也一定让后宫主人感到不悦，没准在皇帝面前煽动罢免“议案”的，就有武惠妃悄悄的作用。不过《新唐书》记载韩休与武惠妃同朝侍皇时，曾不约而同推荐过千年奸相李林甫，也许这只是个巧合，却给一代圣皇命运的悲凄埋下伏笔。

后来的事态似乎更有尴尬，当年同朝的两位贵胄，生前隔墙伴驾，死后会比邻相望。而且1300多年后，武惠妃的石椁被偷运出敬陵后，韩休的墓室也被同一位盗墓人挖开了。

那天，人们摒心静气走过长长甬道，小心翼翼走进空空墓室，猛见四周琳琅壁画，文物人顿时惊呼起来，太棒了！太棒了！此刻的心情已不能用美妙来形容了，其实大家都是第一次见到这几幅壁画，却因对计算机里的壁画琢磨日久，反而都感到似曾相识。乐舞图在，山水图在，朱雀图在，只是那六条“树下高仕图”空缺两块，显然是被人用专业手法揭走了，整齐地留下了两块裸露的黄土。而旁边的玄武图竟被挖了大洞，墓里唯一可以“驱鬼”的形象已被破坏得看不出威严了。原来，当年盗墓人进入墓室，以为那玄武图的后面可能藏有密室，便疯狂地挥锄探查，没想到一无所获，却把一幅珍贵的壁画破坏得更像一个张开的大口，在向人们倾诉盗墓人的荒唐和野蛮。

其实，善良的人们绝对想不到，盗墓人为完整取下壁画，是将壁画摄像发给远在大洋彼岸的购买人，双方你来我往价格商妥，便通过网络不厌其烦地教授揭画要旨，甚至从海外寄来揭取的工具和材料，比专业的文物工作者毫不逊色呢。幸好盗墓人尚未把壁画全部揭下卖掉。现在看来，那诡秘的蟊贼是把这个墓穴当成了仓库，想找到合适买家再一块一块揭下来售卖，以便赚取最大的利益。看来是警方的果敢使这批珍贵壁画没有遭遇石棺的命运，这也算是个万幸了。

那么这些唐墓壁画为何魅力四射，使得那么多人为之神魂颠倒呢？忽然，有人想起这韩休正是唐朝大画家韩滉的父亲，这便勾起了人们更加辉煌的猜测。

三、也许人们对韩滉没有多少印象，但他那幅《五牛图》，可是中国绘画史上无可争辩的传世名作，甚至被誉为镇国之宝，所以找寻韩滉的墓穴是文物人多年来的梦想。

如今找到了韩滉父亲的归寂，那也就意味着韩家的祖茔当在此处，古人久有落叶归根之说，如果在四周扩展勘察，找到韩滉的墓穴可能性极大，如果里面放有他的得意之作岂不是要轰动整个世界。即使纸质宝物腐烂了，里边的壁画和陪葬的文房宝物没准就是韩滉自己的设计和最爱。想到这里文物人摩拳擦掌，想着很快会有惊艳的消息发布，内心都激动得不能自制了。

文物人的激动完全可以理解。那幅珍藏在故宫的《五牛图》，任何时候去欣赏都会有奇妙的感受，一牛俯首吃草，咀嚼得津津有味；一牛翘首前仰，似要追赶伙伴；一牛回身吐舌，似有惊恐相伴；一牛缓步前行，似发“哞哞”叫声，从中可以清晰看出执拗与爱怜，急躁与乖巧，饱含了农耕时代百姓对牛的热爱。南宋诗人陆游就曾赞叹：“每见村童牧牛于风林烟草之间，便觉身在图画，起辞官归里之望矣。”

然而这幅传承有序的镇国之宝却饱受颠沛流离之苦。画作是在乾隆年间被召入宫的，没曾想八国联军洗劫紫禁城，国宝亦被抢国外且杳无音讯。直到20世纪50年代，《五牛图》才在香港悄然露面，对外报价十万港元。周总理立即下达指示，仔细鉴定真伪，不惜代价回购。这时那宝物蒙满尘垢，大小洞蚀更有百处之多，后经裱画师耗时八个月才焕发神采，而宝物能够历险回国也的确让人手心出汗。

其实，这堂堂韩滉乃是一介官吏，实在是画名太重，盖过了入仕业绩。文献记载韩休过世时，他只有16岁，却已是从军的小吏了，后来官至丞相，凛然如父敢于纳谏，善料财政国库充盈。后来又做两浙节度使，把“皇家粮仓”治理得井井有条，留下不少为官清正的佳话。浩浩韩门，两代为相，三代多儒，实不多见也。但这些成就似乎今天已无人关心了，人们只关心他是《五牛图》的作者，是唐代画坛巨擘，威风了得。

我忽然想到，如果这韩休墓的壁画真若留有韩滉的笔意，不也是一个石破天惊的喜讯吗？传说韩滉人物画也是擅长，而且16岁在当时也算成人了，插手父亲墓室壁画也是孝廉所趋呢。于是文物人召集资深学者和画家齐聚古城西安，对这几幅壁画的风格细致分析，大家似乎对壁画有无韩滉笔意没有定论，但都认为就这几墙壁画也足以在中国绘画史上大书一笔了。

果然这个消息一径传出，来自全国各地的画家、学者蜂拥到古城南郊的乐游原上，谁都想先睹为快，一时间这方土地上的喧闹已让人感到了担忧。呵呵，那墓主人韩休绝想不到，1300年后他的墓室壁画会吸引那么多人的关注，而且略显尴尬的是他的名字与儿子韩滉相提并论，而且还与武惠妃的名字连在了一起，比他在朝为相时还要盛名呢！然而，文物人面对这般盛况却忽然莫名地悲悯起来，他轻声告诉警官，我们把韩休墓的壁画整体提出来，也是实在没有办法了，而这韩滉的墓室既然尚未发现，还是别去惊扰它了，原真的环境应是历史遗存最最惬意的状态。

能这样吗？却久久没有人应答。（作者为剧作家、散文家）

第二篇：且说师

且说师

上海大学市北附属中学孟晓玮

遥远的古希腊，诞生了一个马其顿帝国。创造这个帝国的亚历山大大帝，十八岁随父出征，短短13年中，在横跨欧、亚的辽阔土地上，创下了前无古人的辉煌业绩。那是一个怎样英武的青年，叱咤风云，不可一世。他信仰武力，信仰皇权。但是，无数个清晨，他来到一位哲人面前，弯腰行礼，眼神中是虔诚、尊崇。这一刻，知识是他的信仰。这位哲人叫亚里士多德，而亚历山大大帝称他为——老师。

这位被称为老师的亚里士多德，就是我们熟知的著名古希腊哲学家，他在许多领域都留下广泛著作，信仰平等与真理。但这样一位古典文化的集大成者，却在另一位哲人身边，度过了他整整20年人生的精华岁月。这20年间，他信仰着谦卑与好学。这位哲人叫亚里斯多克勒斯，而勤奋刻苦、涉猎广泛的亚里士多德称他为——老师。

这位老师，事实上，就是被古希腊人称为阿波罗之子的柏拉图。他是我们熟知的哲学家，在雅典创办了知名的柏拉图学院，培养出了许多对人类发展极具影响力的学者。这样的柏拉图，总是信仰着爱与追寻。而他的名字却总与另一个人紧紧相连，这个人叫苏格拉底，著名古希腊哲学家，被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。而柏拉图称他为——老师。

老师，老师，老师。当我们想象着每一位在那个时代走上顶端的风云人物，虔诚地走到一位安详的垂暮老者面前，以一个学生的身份叫出“老师”这个称呼，忽然情不自禁地被深深感动了。因为那一刻，一个学生开始有了信仰，开始追寻信仰。在信仰的光芒下，“老师”这个称呼显得那样神圣，成为了太多人生命的信仰，这是师者的信仰。

人生，便该在生命中追求信仰，在信仰中找寻生命。老师，当选择这个称呼时，已知道它的神圣，已决心捍卫它的神圣。于是，在价值观纷繁的今天，选择了师范专业；所以，在许多人依然茫然于自己的信仰时，执着地申请入党，加入中国共产党。人生的信仰、理想、前程、未来、成就，在踏上三尺讲台的那一刻，汇聚成这个闪烁着光芒的称呼——党员教师。

和煦的春天，全体党员教师们和学生一起参加“歌唱五月”的合唱比赛。仔细的和孩子们一起挑选参赛的歌曲，找寻歌曲背后的历史与故事，感受祖国的变迁与强盛。教唱、指挥、彩排、比赛，每一个环节都让学生们学会团结、合作；认真而仔细地去发现而今生活中的美好；欣赏它，并感恩它的存在；享受为一个共同目标一起努力的过程，坦然面对努力后的结果。当比赛落下帷幕，学生们说：“老师，谢谢。我们已经把那个美妙的过程收藏在了心里，知道祖国的发展历程，也体会了成功的喜悦。”那个时刻，“老师”是美丽的音符，而“党员教师”更是谱写学生人生乐章主旋律的跳跃强音。

艳阳高照的夏日，根据“党员结对活动”的安排，青年党员们带上性格内向的学生们参加“东方绿洲夏日水世界”的游园。把小心翼翼的学生推进欢乐的喷水池，拿着水枪追赶他们，惹得他们群起反攻。酣畅地浑身湿透后，在草地上把自己晒干。学生们感受到，青春，就要有肆意挥洒的热情，毫不掩饰的欢笑，偶尔傻傻的游戏和自我宣泄的勇气。浑身湿透的党员教师们，浑身湿透的学生，在夏日看似灼热，实则温暖的阳光中，一起完成了一幅名为《青春师生》的美丽图画。

淡淡幽愁的初秋，像妈妈一样的党员教师把结对对象中学习困难的孩子们邀请到家里一起包饺子，手把手教会他们把美味包裹起来，把成功分解成每个小小的目标，脚踏实地地去走好每一步，每个饺子带来的成功喜悦却都让人回味无穷。学会体验成功，体验越来越成功，学会总结怎样迈向成功的步骤，并认真去实践。这一天，孩子们学会了成功并没有想象的那么难，学习成绩也并不是青春成功的唯一。那个把初秋的淡淡幽愁扫走的聚餐日里，党员老师，成了烹饪成功佳肴的厨师。人生的五味杂成，酸甜苦辣，都成了值得品尝，能够调和的美味要素，亲手烹一道名为“成功”的小菜，让学生细品。

冬日的上海，透骨的寒风，百年不遇的大雪，城市一片白茫茫的雪景，地上厚厚的积冰。因为参加专业考试的美术特长生落下了一段时间的课，党员教师们一合计，决定为孩子们补上。踩上厚厚的积冰出门，大家都成为摔得四脚朝天人群中的一员。湿湿的衣服，湿湿的鞋，咯咯笑着赶到学生那里向他们展示狼狈样时，也想传达给他们，什么是责任、承诺、勇气、坚强和乐观。，拒绝了学生们补课费的同时，告诉他们：“教授知识是责任，答应补课是承诺，雪天赶来时勇气、连续坚持是坚强，而灿烂的笑容是乐观。我们是党员，教书育人就是我们的信仰，在信仰面前，金钱，什么也不是。”于是，每周二次的免费补课成了惯例，被“党员说”感动的学生们认真刻苦，开始追上落下的课程，跟上学习的脚步。自信的回归让孩子重新踏上了向上的学习之路。

春去秋来，从没有忘记信仰，对党的教育事业的忠诚。“老师”的岗位上日复一日的耕耘，幸福伴随辛苦而来，成了“老师”这个神圣称呼令人陶醉的背景。老师，或许平凡，但却是学生通往真理彼岸的引渡者。于是，爱上这种幸福，甘于这样辛苦，固守这方净土，完满“党员教师”的神圣成了追求的极致。

几天前，一位党员教师的花甲寿宴席间，大家请热爱书法艺术的老人挥笔为自己的人生写上一句感言。老人郑重取出文房四宝，一挥而就“耳顺之年回头望，四十年无悔教书郎”。满席的桃李起立鼓掌，老人的眼神里一派坦然。这就是信仰，真正的信仰，神圣的信仰！

2010年4月

第三篇：且说好汉——《水浒》有感

且说好汉——《水浒》有感

郑沁怡

且说好汉（外貌篇）

不知是从什么开始，国人对“好汉”的定义多变为了“身高八尺，肌肉强健”的壮汉，而对于那些相貌秀气、身材纤长却被冠以“好汉”之名的男子表示质疑。

虽然这仅仅是片面之词，并不能代表所有人的想法。但是毫无疑问，人高马大、身材壮硕的男子总要比一副文弱书生样的男子更能给人以安全感。

在《水浒传》中，绝大多数的好汉都是身材高大、肌肉发达的。也许在当时的人的心目中，只有这样的男人，才能彰显出“保家卫国”的大气与力量，才能使所有人信服。

当然，要混得开，不仅需要肌肉发达，更需要的是俊朗容颜。

比如武松，早在第二十回，就有对他外表的描写“身躯凛凛，相貌堂堂”,直引得宋江看后“心中甚喜”,这不也是人物外表给人以信服感的一种体现吗？

当然其中例如燕青、花荣等人，则是梁山泊中有名的帅哥。像燕青，居然能勾搭上李师师，与宋徽宗争抢女人。这些人，个人都是感觉是与梁山泊粗犷风气格格不入的。

当然，也不全是如此。凶神恶煞的面孔在一定程度上也颇具杀伤力。如有“丑郡马”之称的宣赞，有“鬼脸儿”之称的杜兴，估计在战场上能让敌军一见心惊。

在《水浒传》中，令我欣赏的是，作者并没有刻意去把每一个贼都写成“贼眉鼠眼”的样子。现在又要说到时迁了。我呢，比较钟爱时迁这个人物，也不知是为什么。能被套上“鼓上蚤”名号的神偷，显得十分神秘，令人心生向往。看看施耐庵所写的时迁——“骨软躯健，眉浓眼目鲜”.光凭这句“眼目鲜”就可以推断大约是个帅哥。所以，我对《水浒传》有些插图甚至是电视版《水浒传》中的时迁演员的模样是有些不满的。施耐庵的这些描写，令我感觉他在大体上还是一个很公平的人，至少没有什么职业歧视。又或许在那个年代，什么样的职业都有存在的理由。而“偷”,似乎也成为了被当时社会逼迫所产生的必然结果，并没有贵贱之分。不过，至于“行窃”甚至“剪径”“劫道”是正或邪，下回再做详解。

这本书里，作者并没有因为某一人的立场是正是邪而对他的外貌进行刻意扭曲。这大概就是经典著作和流行小说的区别之一吧。

且说好汉（结局篇）

《水浒传》这个故事，依个人所见，整个是一场悲剧。

天罡地煞，星坠的星坠，隐居的隐居。

明明，初衷的初衷，只是想要一个太平盛世而已……

为何，最终的最终，却还是化为了一抔黄土？

梁山众人结局各有千秋：有逍遥世外，浪迹天涯；也有策马扬鞭，战死沙场；或是忠心效国，奸臣窃命；又有病亡床榻，坐化而终……

其中多数则死得出人意料。

就拿扈三娘来说吧。她为了给王英报仇，被一砖拍中面门而死。可怜一个女侠，竟死得如此轻而易举！作者这么写，恐怕是哀叹“人命脆弱”,亦或是感慨“乱世人命如草芥”?

说实在的，《水浒传》这部小说，越往后看，心里就愈发难过：眼看着昔日叱咤风云的好汉们一个个死去，有时甚至一晃神间，四五颗星便就此陨落。而你却无力去做些什么，只能无助地随着书页的张张翻过而恍然若失。

天上众星闪耀，地上人影重叠；

天上星辰失光，地上尸横遍野。

岁月的砂轮磨净了曾经墓上石碑的粗糙；蓼儿洼前是何人用云笛奏出那一曲《渔家傲》？

“今日方知我是我。”这是整本书中我最爱的一句。这句话，似是诠释了所有人的结局，也成为了他们的终极。

悟禅方知天命，修行务取真心；一切红尘随世迁，皆有因缘注定。

突然想起好像在哪里看到过有人对时迁名字的解读：时迁时迁，时过境迁。

而真相是：时过了，境却不迁。

徒留历史空空荡荡，一纸叹息。

有时又会思考：

如果我永远也不翻开七十一回以后的部分，是不是就什么都不会发生？

那么，我不若合上这本书。

梁山众人，从某种意义上来讲 ,他们一直都在一起，前世今生的缘分，今生来世的交集，是怎么也抹不掉的。但若是那洪太师不去“误走妖魔”,是不是他们的因缘，会一直持续，直到现在？而任凭水泊梁山荒草丛生寂寞如初？

生死与共，不过梦一场。梦醒后，我们形同陌路。

身前身后，只牵挂着天罡地煞间沉重的羁绊。

江山如画，夕阳似血。

秋雁悲鸣，墓草荒芜。

一世喜忧，乱世如旧。

第四篇：且说与青春散文

行行重行行，摇摇晃晃已是二十几个岁月，年轻的重量，让生活的底盘承受越来越大的压力，时间过了，故事老了，终究人与他乡夜冷相伴，不知归处。

回想这些年，甘肃庆阳、山东青岛、内蒙鄂尔多斯，那些无数穿梭的城市，黄土高原、大海、戈壁滩，这些与成长有关的名词，代言了青春热情，已成过往。我们以为未来很远，行走间，不知觉中流年已荒废些许。曾经那么专注的追求，恍惚间忘记了那是何时许下的。怎知青春的所有情节就在那里，静静悄悄。

青春，是让何去何从接受难道就这样的回答，平白无故的花了大半天的时间才起身，然后失眠细数夜的深沉。

青春，是明媚的晴空下艳阳妖娆，你在潮湿的洞穴里，无论你如何的夸张自己的处境，都不能改变外面世界被蒸烧的时光。

青春，是洋槐树绿的发光，牡丹花红的娇艳欲滴，走在无云的天空下，空气显得那么清晰干净，街巷空荡荡，明媚而忧伤，你却无所适从。

青春，是偶尔会觉得忙得翻天覆地，绞尽脑汁地在泛滥愁绪，偶尔会觉得闲得无聊透顶，孤芳自赏地在导演闲情。

表面与内心

青春燃烧着章节剧情，每个人穿梭于繁华街市中，忙忙碌碌，抑或星夜的角落，孤空落落，都有自己的一路故事，成长曲折的经历，跌宕起伏的人生峰峦，即便是你看到开心的笑颜，开朗的性格，也未尝能够深入地去了解一个人的内心世界，或悲伤或无法愈合的伤口，只是不愿提及罢了，每个人都有心灵的那方净土，是任何人都无法触及的，不是每个人都刻意要装潢自己，是现实让青春穿上了华丽的外衣，裹着不敢言语的陈年痛楚。于是，我们倾听，我们包容，我们看好生命中那些真诚的人，因为同感。所以坚强勇敢的去走，人生漫漫，让其灿烂，还要做出很多抉择，就努力向前，即便是已经受过伤。

孤单与喧闹

青春是喧闹的，却也是孤单的，孤单是一群人的喧闹，喧闹是一个人的孤单。喧闹过后终归曲终人散，归于平静，一种人，即便是在人群中，心却是孤单的，他在敷衍于一种喧嚣，来渲染自己不孤单，最终还是没能逞强多久。有一种人，心很平静，像个孤独患者，却在人群中是个大娱乐家。璀璨的星光下，独自一人杯中酒散解爱情的伤，心是喧闹的，串联着美丽的回忆。有一段时光，是孤单的，初次走进大学，初次走进社会，那段无法言语的时光，他乡夜冷情，思念牵连着过去，总无法向前看，融入人群，青春总这样，从孤单到喧闹，再从喧闹重归孤单，于是，别忘了让心不孤单。

得到与代价

痛苦与欢乐长歌，或多或少让我们失去了许多美好，时间是良药，擦拭伤痕，抹去那些悲伤的爱情，抹去那些忧伤的岁月，同时疏淡了美好烂漫的时光，我们曾一起走过的街巷，一起打球的球场，一起漫步的海滩，一起狂欢的夜市，成长，将青春的繁华演绎的毫无保留，却付出了沉重的代价，那便是我们依旧想回到过去重来，重来或许就没那么多遗憾，也将快乐放大。这些代价，让我们分离，久久不能重逢，注定去往别的地方，接触更多的人，不能让我们将美好的时光留住。这些代价，让我们丢失了那些纯真，让我们开始面对烦乱复杂的现实世界，让我们丢失了以往的无忧无虑，让我们开始接受自己当前不好的处境。这些代价，让以往的青春时光蒙上阴影，让我们害怕这个世界，让我们多了压力，让我们对成长的步子疑虑不断。成长，是青春的掠影。

记住与遗忘

从哪里开始，从哪里结束，青春总与记忆和遗忘有关，绚丽的青春用高调的曲子，呈上背景，故事太美，总想忘记一些事情，忘记了不再有的海色，忘记了往事扭转的结局，忘记了海枯石烂的碎石，忘记了忘不了的，忘记了记住的，就在那一念之间，假如你有段美好的爱情已经结束，于是记忆，最让人伤痛的是，你记住的不只是伤痛。你想尽办法去遗忘那些悲伤，于是遗忘，最让人伤痛的是，你遗忘的不只是伤痛。那些本以为忘不了的，转身间却已抛之脑后，一念之间，思维转弯。那些怎么也想不起来的回忆，遇见某个情节，看见某个事物，却清晰的映在脑际，青春总这样游戏。

寒冷与温暖

寒暄的温暖各自冒着气氛，一双手，一个表情，一句话，都可以隔开界限，有时冷冷的，有时暖暖的，身处于繁华的现实，人情招摇过街，那些神情，那些急忙的步子，那些酒桌上的对白，那些给青春的拥抱与挥手，那些讽刺与慰藉，深入内心，感叹人世的噪杂，都深刻的眷顾这一颗心，真诚与虚假，演绎殆尽，也许真诚的人可以不受伤，也许寒冷和温暖只不过是一种感觉，谁了得这人情世故，世事变迁。街市上公交车冒出的热气，股市热，挣钱热买房热，何不说成是另一种寒冷，只有那些真挚的爱情、亲情、友情，再冷也不会冻僵。于是，阳光下的青春，我们便冷暖自知，心安热情对人，让心永远热忱，才不会感觉冷。

压力与动力

青春处在一种奔跑中，即便是你静了下来，时常感觉后面有什么在催着步子，时常感觉脊背上有沉沉的石头，社会给了我们生存的机会，给了我们拼争的机遇，给了我们工作、学习、结婚、买房、买车等等的提示，就连看到高富帅都有压力，事业家庭，我们面临这毕生的执着追求，就连梦想经常被泯灭一样，总还是要往前走，青春顶着艳阳，在无休止的喘气，白开水怎么可以和高档酒水品味相同，很多人都在忙碌着挣钱争地位，渴望安逸的生活，白天辛苦工作，晚上累的呼呼大睡。别抱怨，世事是这样的，青春需要动力，需要付出，需要支柱，不管是成功的鼓励还是压力变成的动力，我们都要及时与之偕行。

童话与现实

青春是幻想的种子，专注痴情的妄想都不为过，安徒生比我们多了幻想，于是多了白马王子，多了白雪公主，却将故事呈现出与现实的差距。现实装满了色彩斑斓，看懂现实之后，童话与现实的差距却是无法度量的，现实的敷衍、虚假、嘴脸、人情，都将是一个人的成熟。改变不了现实，就改变自己，让自己理智清醒的活着。

青春，一幅曼妙的五彩图，不是粉面，不是奢华，没有彩排，没有试练，是一份执着热情的心。

第五篇：《赤日炎炎》教学设计(朗读感悟)

《赤日炎炎》教学设计（朗读感悟）

教学目标：

1、学习古诗《赤日炎炎》，通过阅读，体会作者所表达的情感。

2、会写3个生字。教学重、难点：

有感情的朗读古诗，体会诗人所表达的情感。教学过程：

一、学习古诗

赤日炎炎宋代民歌

赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。

1、字意：

题解：这首民歌摘自《水浒传》。标题为选入教科书施加的。焦：枯死。汤：热水。

王孙：指贵族子弟。

2、诗意：

火红的太阳如火焰在燃烧；

田野里的庄稼在烈日暴晒下，有一半苦枯死了。农夫的心里十分焦虑，好似有一锅开水在煮烫一样；而公子王孙毫不在意，仍然悠闲自得的摇着扇子。

3、指导有感情的朗读。

4、练习背诵。

二、学习生字

（1）认读生字，进行扩字练习。

（2）指导书写生字，注意不可以多画或者少画。

三、作业

1、背诵《赤日炎炎》。

2、写生字。

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