第一篇：佛教礼仪与供佛宜忌
佛教礼仪较多,家庭供佛须要有一些条件具备,如果不具备一定条件的话,家庭可以不供佛像.每逢佛教节日,可以就近寺院参加寺院举办的佛事活动.家庭供佛,须要单辟净室.最好处于明亮干净的房间,供养佛像注意的还有几项: 第一,供佛禁用烟、酒、葱、蒜.第二,供佛须要净水一杯.第三,供佛可用鲜花.第四,供佛不可用剩饭菜.第五,供佛不宜焚烧纸钱.第六,供佛禁用肉类制品或动物制品.第七,礼佛须要衣服整齐,态度端正.第八,佛前不许粗言秽语,言辞平和.第九,供佛所有水果,不宜时间太长.第十燃香一般三支或一支保持佛堂清洁.第十一,佛堂最好不宜酒醉之人或无信仰之人.为二平面者，即二阳面，表示说明不清、神灵主意未定或不接受可再请示。阴筊：
为二凸面者，即二阴面，表示不可、神灵生气或不接受，可重新请示。掷筊次数：
掷筊一般为求慎重准确，都以连三次圣筊为准；
如无连三次圣筊则再次诠释请示，直至连三圣筊为止。灵签：
一般是以竹片刻字区分置于圆形签筒，抽签时以手握签筒上下摇动全部竹签片，抽取最凸出那一支，凭竹签上所刻签文序号到签柜取签文即完成抽签。如仅掷筊请示神佛，不必抽签。膜拜顺序：
拜佛； 六 齐：用于拜天公。
冬粉、木耳、香菇、笋干、金针、桂圆、姜、糖、紫菜、碗豆、菜心、蚕豆、豆苗、海带、面筋，选取其
中六样。
山 珍：用于拜神、天公、佛。
香菇、金针、木耳、桂圆、姜、糖、晒干素食品，一般和海味合用。
海 味：用于拜神、天公、佛。
食盐、海菜、海带、素食品，一般和山珍合用。
五味碗：用于拜地基主、孤魂野鬼。
以五只碗各装五种不同熟食品的祭品。
七味碗：用于拜七娘妈。
以七只碗装七种不同熟食粿食
或糕点，如油饭、猪肉酒、麻油鸡、汤圆、甜米糕、花生汤、拜神佛供品 焚香要领：
焚香膜拜起源于道教，然现今佛道不分，固有许多佛教膜拜时亦有用香。
一般视庙中香炉数而定，每一香炉焚一至三炷香。
焚香烧三炷香表示“尊三清”、三阳开泰之意。
三清指道教的最高三位尊神：上清灵宝天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊。焚香除表达敬意外，亦被视为与神明直接沟通的方式和方法。
焚香之前务必洗净双手、摆好供品。不可用口吹灭香火：需用左手将火焰扇小。
焚香时，以双手举香膜拜神佛，口念弟子或信女之名、生辰、所祈之事，而后不分男女皆用左手插香，因右手多处理万事，为不洁象征，插香顺序为中、右、左，如此即完成焚香动作。
道教庙宇焚香插香顺序，以天公炉为先，次之为庙宇主神，如有其他左右副神、则先右后左神位香炉。
佛寺焚香插香顺序，以佛祖香炉为先，因是佛教中的最高神尊，次之为天公炉。
家中若有天公炉时亦须先向天公炉祭拜插香。掷筊：
掷筊乃是俗人请示神灵的沟通方式，掷筊之前先在神灵之前说明自己姓名、生辰、地址、请示事情，请神佛作指示可或否，以掷三筊表示，请示说明完后随即将筊往地上掷下即知结果。掷筊一般多为塑胶或树根、竹根所制成新月形状，两个为一对，每支分为正反两面，平面的部分为阳面，隆起的部分称为阴面。
先向神佛上供焚香膜拜。说明掷茭原因，再拿起茭双手合十参拜。双手一松，把茭掷于地上。
若一直得不到圣茭，则须增加供品或报酬一直得到圣茭为止，万一仍一直得不到圣茭，只好按神明旨意去做了。
掷茭毕须将茭一正一反恭敬置供桌上。拜神或祭祖时亦是用掷茭来请示神明及祖先是否已降临。掷筊区分： 圣筊：
为一平一凸，即一阴一阳，为吉祥之兆，表示请示之事可以、行、同意，源于周易阴阳太极的道理。一阴一阳才会相互推挤而动，使事情得以顺利展开。笑筊：
拜神；
祖先；
五鬼、鬼魅、凶神恶煞。拜佛供品：
拜佛皆以素食类水果、面类、饭类、饼干、素食品类、鲜花皆可。拜神供品：
牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅、鱼、水
果、面、饭类、饼 干、酒、鲜花。拜祖先供品：
猪肉、鸡、鱼、水果、面类、饭
类、饼干、酒、香烟、鲜花。
拜五鬼供品：
猪肉、鸡、鸭、鱼、面饭类、饼
干、酒、香烟。
【供品种类及数量】
小三牲：用于祭鬼魅、虎爷、犒劳天兵
神将。
生鸡蛋、生鱼、生猪肉片。生三牲：用于祭祀虎爷。
未经煮过的猪肉一大块、鸡一
只、鱼一条。
三 牲：用于祭祀土地公、灶君、家中
神明、祖先。
煮熟猪肉一份、鸡或鸭或鹅一
只、鱼一条。
分为半生熟及全熟，半生熟之
三牲用于祭祀神明、全熟则用于祭祀祖先。
陈列方式猪肉置于中间，鸡与
鸭则置于猪肉两旁。
四 牲：用于拜神、祖先喜庆神诞。
煮熟猪肉一大块、鸡、鸭各一
只、鱼一条。
意途通常用于或时，因四为双
数故不使用于丧事。
陈列无固定形式。
五 牲：用于玉皇大帝、三官大帝、城
隍爷等大祭典，拜神、祖先、冠婚、丧祭。
煮熟猪肉一大块、鸡、鸭、鹅
各一只、鱼一条。
猪肉置中，称为“中牲”。
鸡或鸭或猪肉两旁称为“边
牲”。
鱼及猪肝则置于边牲旁称为者
全 牛：仅限于孔子诞辰祭祀用。“下牲”。
杀好后未去毛之整只牛。
全猪羊：用于大型祭典、还愿、冠婚、丧祭。
杀好但未烹煮过的全猪、全羊。五 齐：用于拜天公、大型祭典。
冬粉水、木耳木、香菇火、笋
干土、金针金。
代表金木水火土五方皆来祭祀。
桂圆、红蛋、莲子、花生等，不限内容。
三 果：用于拜神、祭祀。
以三种不同类的水果，如凤梨、水梨、橘子。
四 果：用于拜神、祭祀。
为春夏秋冬四样应时水果，难
于购齐，只选四样当季水果代之即可。
甘 蔗：意谓节节高升、甘甜美好。
结婚时女方将带尾甘蔗至婆家，代表能像
甘蔗般繁殖生产。
拜天公时则将两根甘蔗系于桌旁，意祈求
钱财能节节高升。
除夕过年时将甘蔗削皮切块用来祭祀神明
及祖先祈求事事如意吃甜日子比吃苦多。
五 果：用于供奉天公、拜神、祭祀。
以五种不同类的水果，如凤梨、苹果、橘子、水梨、甘蔗。
或香蕉、李子、梨子、米糕、生仁，意指“招、你、来、高、升”。
五 子：用于拜织女星。
品项桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子合称五子。
年 糕：用于拜神、祭祀、过年。
年年步步高升之意。
米 糕：用于拜神、祭祀。
求改变运势之意，意途补运用，拜完食用。
通常中间多会放一粒龙眼，祭拜后
拨壳食用，表脱壳新生之意。
汤 圆：用于拜神、祭祀、过年、冬至。
圆满之意，甜者喜庆、迁新居、新神位。萝卜糕：用于拜神、祭祀、过年。
好采之意。萝卜糕因萝卜台语
为“菜头”，以祈求好彩头之意。
发 粿：用于拜神祭祀、过年、新神位。
发财之意，一般祭祀或喜庆敬
神不可缺之供品。
红龟粿：用于神佛诞辰、拜神、祭祀、做寿、满月、周岁、喜庆、丧葬。
吉祥、圆满、喜庆发财、长寿、子孙繁衍之意。
印有龟甲的纹样，包馅，有圆
型、桃型、圈型。
甜 粿：年用于节祭祀及拜神。
意指年年高升，无印纹无包馅。圆形粿：用于拜神天公生、三官大帝、祭祀。
印有古钱连串纹样，有子孙繁
衍之意。
桃形粿：用于小孩四月日、婚后初次归
宁“伴手礼”。
桃子形状的粿类。鼠壳粿：用于扫墓祭祖。
面 线：用于祝寿、神佛诞辰。
长寿之意。把面线扎上红纸或红线。
饭 菜：用于祭祀祖先或孤魂。
可备六样、十样或十二样。菜 碗：用于供奉释迦牟尼佛、观世音菩萨。
敬备素菜六样、十样或十二样。生 菜：用于祭祀文昌帝君。
考生通常用芹菜（勤学）、萝卜（好彩头）、蒜（算）、葱
主祭者上香三炷香至门外露天处，祭疏念咒请神佛，接引神佛入座。
再点三炷香拜神、接神，后将香插于香炉上。
陪祭者虔诚参拜，祝祷，由主祭祭疏；
香烧至三分之一处，敬酒一、二、三遍；
掷筊请示神明，得到神明应允依序烧四色金（大寿金、寿金、挂金、福金）； 忌面对厕所及储藏室门口，厕所秽气会亵渎神明，水火不容，易有口舌是非争端。
忌设在大门进口或进门的两侧墙上，人来人往的动气，造成气流混杂，不仅对佛、神不敬重也会引起祖先不安。
忌设在横梁下方会造成神佛像被横梁压迫的现象，但可用天花板加以隔开。
神位白虎边不可压迫太甚会多伤痛。前方不可对到锐角、屋角和电线杆（聪明）。
祭祀时供品要绑一段红纸，有讨喜之意。
芹菜要用有根有叶的全株芹菜、葱要有根须的表有始有终。兰花、牡丹、梅花、桂花、莲花、剑兰、茉莉、夜来香等。
长刺的花避免使用。
香水粉：用于祭祀女神，如七星妈、月娘、织女星等。
【注意事项】
禁忌水果：蕃茄、芭乐、释迦、李子四种水果禁用于祭祀。
供品祭祀顺序：祭祀神佛后可再祭祀祖先或孤魂。牲礼处理方式：鸡鸭煮熟后用酱油着色，将两脚反雕与头平行。
单数双数之分：喜庆祭神用双数碗祭祀，如六、八、十等，凶丧事则以单数碗祭拜。祭神忌用供品：牛肉、狗肉、鳗鱼、蕃茄、芭乐、苦瓜、释迦等物禁用。
牲礼替代品： 祭祀神明时亦可用素菜仿塑成的素鸡、素鸭、素肉代替一般的牲礼。
其他：
多半用于中元普渡，祭祀阴鬼之用。
香烟、泡面、米果、饼干、罐头食品、饮料。
中国习俗..家中安神位 安神位“神位安座
”，含有镇宅、纳福、招财等意，亦有追念先祖饮水思源之意义存在，对家居而言是一件慎重之事，故不宜轻言废止。而在古时候的安神步骤及资格审核皆十分严格，讲究的是天时、地利、人和。礼聘地理名师选择吉方放一瓷盘，等择定吉日才拿走盘子。在办公室设立神位供奉财神神像，是宗教信仰及心灵的寄托，希望对营运和财运会有所帮助，保佑财源广进，提供无形的力量，因此供佛安神位，都必须做慎重的规划。
有人安了神位之后，飞黄腾达，财源广进，亦有人安了神位之后，事业每况愈下，家宅不安，究其原因，不外乎是安错神位，坐煞对冲，那如何能心想事成呢？
安神位顺序：
安神位之前必先洁净室内；
洁净神位坛案；
用刈金七张将墙壁过火除邪，并念咒勒令清静，摆妥神灯烛台；
陈列花果祭品：三牲、汤圆三碗、发粿三个、五种应时水果、茶酒各三小杯；
安炉位：
主祭者上香十五炷；
捧神像绕香炉香烟三圈，口中念：
„进进进，吉日安神，神光普照，镇宅光明“神像‟；
”安坐定位：
献纸帛，安主神，送外神；
主祭与陪祭者拱手再敬拜神灵。
三日内香烟不可间断，可用香环延续大吉。安神文疏：
心香一炷 仰叩鸿恩
伏以□□□□□省
□□诚心领带□□县市□□□□□乡镇等人涓于□□村□□□□号居住善信年□□敬备香花茶果恭请日□□时
月□□神降来本家受善信
□□□等虔诚奉敬叩求神光普照 镇宅光明又祈合家平安事业兴隆财源广进身体健康诸事如意贵人相助
神灵显赫家安泰
无灾无祸福常来
恭此 上闻
天运
****年**月**日
□□□ 百叩上疏
安神后拜土地：
祭品：菜、饭、酒三杯、香、碗、筷子二份。
纸帛：银纸、经衣、四方金，朝内而拜。
安神位的原则及注意事项：
神位最佳位子为房屋中央，可安置面对大门的墙上，开门见佛见祖先，自然欢喜，有利于事业与财源的广进。神位的背后，必须要有固定的靠山，供桌的左右空间要相称，或在右边放盆栽。位置宜选择在火土相生或木火相生的地方，较忌安在火金、水火相克的位置。位置除依照房屋坐向，室内五行生克关系外，要注意老板、负责人的生肖，及安置时的流年时间。
择取农历上适合“安香”吉日吉时。屋主的贵人吉日、安香日、神在日。避开合家人的年命相冲、三煞、三刑、箭刃、天四杀或是回头供杀日。
选择八宅或流年大利座向，若本年无吉利方位，可安奉“浮炉”。在香炉下垫一新圆瓷盘或垫金纸，待来年再择吉日取走瓷盘金纸。
香位高度，以鲁班尺丈量，取其吉数做为定位。而奉香时又以伸手所及者大吉。
安神位前先安炉，以等待神明降临。炉位高低要和佛像腹部高度相齐，太低时用红纸将寿金包起垫高香炉。
先安置神位再安置祖先牌位，顺序不可更换。
祖先牌位不可比神位高，炉位亦同，祖先香炉内部可放金、铜物品。
不应只单供奉祖先香位，以免阴盛阳衰。
若有两姓牌位，主姓牌位置于左边、副姓置于右边，中间以红线七寸分隔。神案前不可置药品、刀子等不洁秽物。神位风水上的忌讳：
等不洁之物。
神案前日光灯，宜平行悬挂，勿与神位对冲。
注意大厦建筑格式，避免设置在上层是厨房或厕所，以免污秽。安香炉法：
安置神位之前须先安置香炉，以敬待神纸降临。
供奉天界神灵的香炉，宜以铜制圆形为主。
供奉地界祖先土地的香炉，宜以有双边耳朵瓷制方形为主。
有添丁炉、益利炉、纳福炉、添丁大吉炉等。先以寿金过火。
在炉底放置钱币三枚（正反正面排列），或是钱币十二枚（正反相间围成一圈）。
焚烧符咒置于炉内，铺上香灰。
化空符于炉上，点15炷香。
巳 午 未
等安炉吉时一到，对准香炉内的方位，辰
申
顺时针方向竖起十二炷香。（如安炉时
卯
３１２
酉
辰为子时，则由子时位开始按子、丑、寅
戍
寅……，一一竖起十二炷香）。
丑 子 亥
剩余三炷香，第一炷置于香炉正中心、第二炷竖于第一炷之右侧，第三炷则于第一炷左侧。
双手合十拱拜，诚心默念：„安炉大吉、神光普照、阖家平安‟。中国习俗..拜神佛要领 焚香要领：
焚香膜拜起源于道教，然现今佛道不分，固有许多佛教膜拜时亦有用香。
一般视庙中香炉数而定，每一香炉焚一至三炷香。
焚香烧三炷香表示“尊三清”、三阳开泰之意。
三清指道教的最高三位尊神：上清灵宝天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊。
焚香除表达敬意外，亦被视为与神明直接沟通的方式和方法。
焚香之前务必洗净双手、摆好供品。
不可用口吹灭香火：需用左手将火焰扇小。
焚香时，以双手举香膜拜神佛，口念弟子或信女之名、生辰、所祈之事，而后不分男女皆用左手插香，因右手多处理万事，为不洁象征，插香顺序为中、右、左，如此即完成焚香动作。
道教庙宇焚香插香顺序，以天公炉为先，次之为庙宇主神，如有其他左右副神、则先右后左神位香炉。
佛寺焚香插香顺序，以佛祖香炉为先，因是佛教中的最高神尊，次之
为天公炉。
家中若有天公炉时亦须先向天公炉祭拜插香。掷筊：
掷筊乃是俗人请示神灵的沟通方式，掷筊之前先在神灵之前说明自己姓名生辰、地址、请示事情，请神佛作指示可或否，以掷三筊表示，请示说明完后随即将筊往地上掷下即知结果。
掷筊一般多为塑胶或树根、竹根所制成新月形状，两个为一对，每支分为正反两面，平面的部分为阳面，隆起的部分称为阴面。
先向神佛上供焚香膜拜。说明掷茭原因，再拿起茭，双手合十参拜。
双手一松，把茭掷于地上。若一直得不到圣茭，则须增加供品或报酬一直得到圣茭为止，万一仍一直得不到圣茭，只好按神明旨意去做了。
掷茭完毕须将茭一正一反恭敬置于供桌上。
拜神或祭祖时亦是用掷茭来请示神明及祖先是否已降临。掷筊区分： 圣筊：
为一平一凸，即一阴一阳，为吉祥之兆，表示请示之事可以、行、同意，源于周易阴阳太极的道理。一阴一阳才会相互推挤而动，使事情得以顺利展开。笑筊：
为二平面者，即二阳面，表示说明不清、神灵主意未定或不接受，可再请示。阴筊：
为二凸面者，即二阴面，表示不可、神灵生气或不接受，可重新请示。掷筊次数：
掷筊一般为求慎重准确，都以连三次圣筊为准；
如无连三次圣筊则再次诠释请示，直至连三圣筊为止。灵签：
一般是以竹片刻字区分置于圆形签筒，抽签时以手握签筒上下摇动全部竹签片，抽取最凸出那一支，凭竹签上所刻签文序号到签柜取签文即完成抽签。
如仅掷筊请示神佛，不必抽签。膜拜顺序：
拜佛；
拜神；
祖先；
五鬼、鬼魅、凶神恶煞。拜佛供品：
拜佛皆以素食类水果、面类、饭类、饼干、素食品类、鲜花皆可。拜神供品：
牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅、鱼、水果、面、饭类、饼 干、酒、鲜花。拜祖先供品：
猪肉、鸡、鱼、水果、面类、饭类、饼干、酒、香烟、鲜花。拜五鬼供品：
猪肉、鸡、鸭、鱼、面饭类、饼干、酒、香烟。
中国习俗..拜神佛供品1..【供品种类及数量】 小三牲：用于祭鬼魅、虎爷、犒劳天兵神将。
生鸡蛋、生鱼、生猪肉片。生三牲：用于祭祀虎爷。
未经煮过的猪肉一大块、鸡一只、鱼一条。
三 牲：用于祭祀土地公、灶君、家中神明、祖先。
煮熟猪肉一份、鸡或鸭或鹅一只、鱼一条。
分为半生熟及全熟，半生熟之三牲用于祭祀神明、全熟则用于祭祀祖先。
陈列方式猪肉置于中间，鸡与鸭则置于猪肉两旁。
四 牲：用于拜神、祖先喜庆神诞。
煮熟猪肉一大块、鸡、鸭各一只、鱼一条。
意途通常用于或时，因四为双数故不使用于丧事。
陈列无固定形式。
五 牲：用于玉皇大帝、三官大帝、城隍爷等大祭典，拜神、祖先、冠婚、丧祭。
煮熟猪肉一大块、鸡、鸭、鹅各一只、鱼一条。
猪肉置中，称为“中牲”。
鸡或鸭至于猪肉两旁称为“ 边牲
”。
鱼及猪肝则置于边牲旁称为“下牲”。
全 牛：仅限于孔子诞辰祭祀用。
杀好后未去毛之整只牛。全猪羊：用于大型祭典、还愿、冠婚、丧祭。
杀好但未烹煮过的全猪、全羊。
五 齐：用于拜天公、大型祭典。
冬粉水、木耳木、香菇火、笋干土、金针金。
代表金木水火土五方皆来祭祀。
六 齐：用于拜天公。
冬粉、木耳、香菇、笋干、金针、桂圆、姜、糖、紫菜、碗豆、菜心、蚕豆、豆苗、海带、面筋，选取其中六样。
山 珍：用于拜神、天公、佛。
香菇、金针、木耳、桂圆、姜、糖、晒干素食品，一般和海味合用。
海 味：用于拜神、天公、佛。
食盐、海菜、海带、素食品，一般和山珍合用。
五味碗：用于拜地基主、孤魂野鬼。
以五只碗各装五种不同熟食品的祭品。
七味碗：用于拜七娘妈。
以七只碗装七种不同熟食粿食或糕点，如油饭、猪肉酒、麻油鸡、汤圆、甜米糕、花生汤、桂圆、红蛋、莲子、花生等，不限内容。
三 果：用于拜神、祭祀。
以三种不同类的水果，如凤梨、水梨、橘子。
四 果：用于拜神、祭祀。
为春夏秋冬四样应时水果，难于购齐，只选四样当季水果代之即可。
甘 蔗：意谓节节高升、甘甜美好。
结婚时女方会将带尾甘蔗
带至婆家，代表能像甘蔗般繁殖生产。
拜天公时则将两根甘蔗系于桌旁，意祈求钱财能节节高升。
除夕过年时将甘蔗削皮切块用来祭祀神明及祖先祈求事事如意、吃甜的日子比吃苦多。五 果：用于供奉天公、拜神、祭祀。
以五种不同类的水果，如凤梨、苹果、橘子、水梨、甘蔗。
或香蕉、李子、梨子、米糕、生仁，意指“招、你、来、高、升”。
五 子：用于拜织女星。
品项桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子合称五子。
年 糕：用于拜神、祭祀、过年。
年年步步高升之意。
米 糕：用于拜神、祭祀。
求改变运势之意，意途补运用，拜完食用。
通常中间多会放一粒龙眼，祭拜后拨壳食用，表脱壳新生之意。
汤 圆：用于拜神、祭祀、过年、冬至。
圆满之意，甜者喜庆、迁新居、新神位。
萝卜糕：用于拜神、祭祀、过年。
好采之意。萝卜糕因萝卜台语为“菜头”，以祈求好彩头之意。发 粿：用于拜神、祭祀、过年、新神位。
发财之意，一般祭祀或喜庆敬神不可缺之供品。
红龟粿：用于神佛诞辰、拜神、祭祀、做寿、满月、周岁、喜庆、丧葬。
吉祥、圆满、喜庆发财、长寿、子孙繁衍之意。
印有龟甲的纹样，包馅，有圆型、桃型、圈型。
甜 粿：年用于节祭祀及拜神。
意指年年高升，无印纹、无包馅。
圆形粿：用于拜神、天公生、三官大帝、祭祀。
印有古钱连串纹样，有子孙繁衍之意。
桃形粿：用于小孩四月日、婚后初次归宁“伴手礼”。
桃子形状的粿类。鼠壳粿：用于扫墓祭祖。
面 线：用于祝寿、神佛诞辰。
长寿之意。把面线扎上红纸或红线。
饭 菜：用于祭祀祖先或孤魂。
可备六样、十样或十二样。菜 碗：用于供奉释迦牟尼佛、观世音菩萨。
敬备素菜六样、十样或十二样。
生 菜：用于祭祀文昌帝君。
考生通常用芹菜（勤学）、萝卜（好彩头）、蒜（算）、葱（聪明）。
祭祀时供品要绑一段红纸，有讨喜之意。
芹菜要用有根有叶的全株芹菜、葱要有根须的表有始有终。
第二篇：庭院植树宜与忌
庭院植树宜与忌
宜
槐：民间俗谚有“门前一棵槐，不是招宝，就是进财”。视为吉祥树种。被认为是“灵星之精”，有公断诉讼之能。《春秋元命苞》云：“树槐听讼其下”。戏曲《天仙配》也有槐荫树下判定婚事，后又送子槐下的情节。《花镜》云：“人多庭前植之，一取其荫，一取三槐吉兆，期许子孙三公之意”。门前种槐树，有利于下代子孙升官发财。民间还有“屋后不栽槐”的说法,古时有尊槐之风习，槐于古代是吉祥、长寿和官职的象征，因而民间禁忌植槐于屋后。
石榴：史载石榴乃汉武帝时，张骞出使西域从安石带回，故称安石榴。但马王堆汉墓出土的医典中却记载早在西汉以前在中国即有石榴。在习俗文化中，认为“石榴百子”，是“多子多福”的象征。石榴果可解渴止醉，有美观和实用价值。
椿：长寿之木，属吉祥。《庄子?逍遥游》云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”。自古寿联有：“筵前倾菊酿；堂上祝椿令”、“椿树千寻碧；蟠桃几度红”、“大椿常不老，丛桂最宜秋”等。因椿树长寿，习惯常喻父亲。有的地区（如山东鲁西南）除夕夜有儿童摸椿树和绕椿树转以求长高又长寿的民俗。
桂：多生于中国南方，其丹桂、金桂、银桂、月桂、缅桂、柳叶桂等多种。其中，丹桂、金桂、银桂以花色红、黄、白而得名。桂花香气袭人，可作茶饮，可用药饵。习俗将桂视为祥瑞植物。历来将科举高中称为“月中折桂”、“折月桂”。旧称子孙仕途昌达，尊荣显贵为“兰桂齐芳”。桂音谐“贵”，有荣华富贵之意。有的习俗，新妇戴桂花，香且“贵”。桂与莲籽合图，为
枣：北方民谚有 “桃三杏四梨五年，枣树当年即出钱”，言其结果之速。枣谐音“早”，民俗常有枣与栗子（或荔枝）合组图案，谐音“早立子”。婚礼中，有将枣与桂圆合组礼品，谐音“早生贵子”新婚“撒帐”用枣、栗子、花生等以图吉利。
栗：栗子可食用，可入药，阳性。古时用栗木作神主（死人灵牌），称宗庙神主为“栗主”。栗子与“立子”谐音，是求子的吉祥物。枣、栗子、花生、石榴等，常用在新婚桌上或帷帐中或新妇怀中，以求吉利。
松：王安石《字说》“松为百木之长，犹公也。故字从公。”有人拆字“松”为十八公。元代冯子振写有《十八公赋》，明代洪璐著有《木公传》。史载秦始巡游泰山，风雨骤至，在大松下避雨，后来封此树为“五大夫”，后人称此树为“五大夫松”。《幼学琼林》云：“竹称君子，松号大夫。”语亦由此来。松能长寿不老，民俗祝寿词有“福如东海长流水，寿比南山不老松”。在书画中常有“岁寒三友”（松、竹、梅），以示吉祥。在书画、器具、装饰中常有“松柏同春”、“松菊延年”、“仙壶集庆”（松枝、水仙、梅花、灵芝等集束瓶中）。松是广泛被视为吉祥的树种。
竹：门前栽竹，可提高人的思维判断能力，可以旺文昌。历代对竹的诗词歌赋，佳颂迭出。文人墨客将竹视为贤人君子。国画中，常将松、竹、梅称为“岁寒三友”。而“五清图”是松、竹、梅、月、水，“五瑞图”是松、竹、萱、兰、寿石，常显于画家笔端。竹又谐音“祝”，有美好祝福的意蕴。竹种浩繁，类别上百。许多竹，都已寓有文化意蕴。如：斑竹（湘妃竹）、慈竹（亦称孝竹、子母竹）、罗汉竹、金镶玉竹、天竹（天竺、南大竹）等等。如将天竹加南瓜、长春花合成图案，谐音取意可构成“天地常春”、“天长地久”的寓意。但忌种斑竹，“一株斑竹千滴泪”，谓不祥。
住宅门旁栽树，要注意考虑叶子形状和树的高低。一般来说门前以种植圆叶树木为主，门后以种植长叶树木为主，门左边宜种高大树木，门右宜种低矮的树木。生长得高壮整齐的树木有利于住宅风水，生长得弯曲畸形的树木不利于风水，这就是从树相上判断树木的吉凶。具体从方位上来说，有以下宜忌：
房子的东边栽种石榴树，多子多孙。东边栽种柳树，旺子旺孙。柳树不宜栽在房前或房后，要栽在房子的左边，特别是坐北向南的房子。左边（东方）栽柳右边（西方）栽杨，家中人口兴旺，子子孙孙排成行。东边栽竹子，可旺文采，招贵人。
西边栽种棕榈树和桂花树，大吉。西边栽花草，大吉。南方种樱桃，红运当头。南边多种花果树大吉。
房子北边低洼，如果是坐北向南的朝向，那么左北边（房后）栽大榕树、香檀树，可以提升阳气，弥补北边低洼的不足。北边种竹子，可旺文采。北边栽种枣树，家中早生贵子。北边种大树最好，树干矮小作用不大。
东南方栽种竹子，可旺文昌，提高子女的读书运，旺文采，旺官贵。东南方栽竹子可获得最大的吉度，比任何方位种竹子都要好。
西北方可栽枣树、香樟树和龙须树。
西南方宜种花草。西南方栽桃树，家中女人长寿。东北方宜苹果树。
四正方：东边种石榴树，西边栽花草，南边栽花果树，北边种高大树木，若是坐北朝南的房子，则大吉大利，其他朝向的房子也能获吉。
四隅方：东南方种竹子，西南方种桃树，西北方栽枣树。此局若用于坐西北朝东南的房子，则可获得大吉，其他朝向也能获吉。
故在风水学中属忌讳。
庭院中不能种桃树。桃花虽避邪，但不当时可招鬼。古时传说，在遥远的东北方，有片桃林，成千上万阴鬼恶鬼常聚在此，祸害人间。故桃林招鬼之说由此来。桃木是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。桃在某种程度上作为避邪的道具，但在风水上却又一是另一回事。在风水上作为催桃花，桃花对于已婚人士来说，是个破财运，不吉之运。如果有大片桃林反而会引来百鬼，故不宜。
前不栽松，后不栽棕。
桉树不能种，据说“树大人亡”。
阔叶十大功劳也最好不要种在院子里,它开花招引苍蝇。花椒树不宜种，有勒死人之说。左不栽榆，右不载桃。
腊梅过于瘦弱，被认为是霉气之兆。不宜栽在房前屋后。
在江苏的一些地方,桂花也不被人们接受种在庭院内。还有不能种槐树,尤其是忌讳四周种，有鬼打墙之说。
河南一带禁忌在院内种植楝树，以为楝子为苦豆，兆主人食苦果。广州地区风俗，忌屋前种竹，屋后种“碌”（柚）认为竹在屋前像丧幡，绿柚在屋后像灯笼（一般灯笼应挂门前），会招来不祥。
南方沿海一带忌在房屋周围种芭蕉、香蕉，俗信易聚鬼，或令妇女得血疾。
粤西地区忌在屋前种结果圆而大的果树，又忌在屋后种蕉树。说“屋前不栽人头果，屋后不栽杀人刀（蕉叶像把刀）”。
《无河集》说：“有指草木言者：如宅东有杏主败；宅西有李主淫；槐
第三篇：关于坐的忌与宜
提到坐，可能觉得有些小儿科。但“细节体现素养”。一个连坐都不懂、坐没坐相的人，我们很难想像他是一个有教养的人。所以，从这个角度来说，介绍一下入座的忌与宜是非常有必要的。怎样才是更得体的坐呢？在入座之前，先了解自己的桌次和座位，按要求就座；如果安排有座位卡的话，按座位卡就座。有领导和客人在场，在领导领导和客人入座后，才从椅子的左方入座。合乎国际标准的坐姿是上身保持挺直，身体距离桌面两个拳头的宽度，双手放在自己的腿上，双脚踏在本人的座位下。入座后，应该神态自如地和邻座的领导或客人交谈几句，或是神态安详地倾听领导与客人的交谈。其实，最重要的还是要掌握忌讳。不知道怎么做不要紧，要紧的是别犯了错，既让别人不痛快又使自己难堪。那么，忌讳的坐是哪些呢？随意乱坐。随意乱坐永远是没有教养的经典案例。在领导和客人就座之前入座，是目中尊长、没有修养的表现。入座时要不是慌慌张张，左顾右盼，就是一屁股坐下。入座后双手随便乱放，或者玩弄餐桌上的酒杯、盘碗、刀*、筷子等餐具甚至用餐巾或餐巾纸擦拭餐具，以免显得过于无聊或心神不宁。两脚随意伸出或交*，或在桌子的下面乱蹬。“上面装模作样，下面另有名堂”，同样会让人对你的修养产生怀疑。入座后不是东张西望，就是坐在那里发呆。上面介绍的得体的坐里已经介绍了，应该主动、自然地和邻座打个招呼、简单地交谈一下，而不要让一桌人大眼瞪小眼。来源：礼仪在线
第四篇：春节宜忌
春节宜忌
初一：鸡日—旧时在元旦贴画鸡辟邪祈福（鸡谐音吉（ji））。
初二：狗日—出外拜年或祭祖。
初三：羊日—「赤口」，易生口角，不宜拜年
「田生日」，「穀子生日」，祭田
初四：猪日—祭财神，老板想将某人「炒鱿鱼」，就不请他来拜神。
初五：牛日—「破五」，可打破诸多禁忌：
送穷五：初一至四的垃圾不能倒掉，免倒「财气」，初五的垃圾视为「穷土」，倒掉就「送穷出门」。五路财神生日，有「接财神」的习俗。
初六：马日—「送神」的日子，把除夕送来的财神纸马烧掉，店舖开始复业。
初七：人日—人的生日，又是聚餐吃喝，又有放花炮烟花，启烟火的习俗，是「火的生日」。
初八：穀日—诸星下界，因此要祭星，寺庙往往在这天设坛祭星，接受布施。
初九：天爷生日—玉皇大帝诞辰，举行盛大的祭天活动。
初十：石头生日—凡是磨、碓、碾等石制用具都忌动用，叫「十（石）不动」，甚至烧香祭拜石具。
第五篇：每日宜忌
开市：开业之意。商店行号开张做生意，同开幕礼、开工。包括：年头初开始营业或开工等事；新设店铺商行或新厂开幕等事。
交易：订立各种契约互相买卖之事。
立券：签订合同，订立契约，同等商业、法律行为。
纳财：指购置产业、进货、收账、收租、讨债、五谷入仓等。
纳畜：指买入家畜家禽，收养宠物之事。
造畜稠：建造家禽及家畜住的小屋。
入宅：指搬入新房而非二手房。一般会举行庆祝活动，宴请亲朋好友祝贺新居落成。
移徙：指搬家，搬入二手房、租房。
安床：指安置睡床卧铺之意。
开光：用经咒对吉祥物进行加持。
祈福：祈求神明降幅或设醮还愿之事。
求嗣：黄历中的“求嗣”，指向神明祈求后嗣之意。
动土：指阳宅（即住房）之建造与修理。
嫁娶：男娶女嫁，举行结婚大典的吉日
栽种：指种植植物、接枝等农事
安葬：举行埋葬等仪式
理发：现代可用于日常的理发、做发型。
造庙：建造宫、观、堂、寺、庙。
作灶：安修厨灶、厨炉移位
入殓：将尸体放入棺材之意
行丧：办理丧事，比如出殡。
造桥：建造桥梁。
祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、神明等事。
沐浴：祈福、许愿而沐浴斋戒，洗澡。
塑绘：寺庙之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。
订盟：签订联盟协议。
纳采：现代可用于合婚订婚。
冠笄：指举行男女成人的仪式。
除服：除去丧礼之服。
成服：穿丧服。
移柩：举行葬仪时、将棺木移出屋外之事。
裁衣：逛街买新衣服。
上梁：装上建筑物屋顶的梁木，同架马。
出行：外出旅行，观光游览。
出火：移动神位，火指香火。
拆卸：拆掉建筑物。
修造：指阳宅之建造与修理。
破土：仅指埋葬用的破土，与一般建筑房屋的动土不同。破土属阴宅，动土属阳宅。现今社会多已滥用，择日时需辨别之。
启钻：指洗骨，俗称拾金（捡骨）。在古代对逝者行二次葬时开棺捡骨，又称之为“启钻”。
伐木：指砍伐树木，修剪花木花枝。
破屋：拆屋或者局部改造
坏垣：拆除围墙
诸事不宜：“宜：诸事不宜”：是指这一天没有特别合适做的事。不吉不凶，平。“忌：诸事不宜”：是指这一天做事犯忌，凶。
馀事勿取：宜：无所谓好也无所谓不好。忌：除了特别提出的以外的任何事情，都不应该做
进人口：指收纳养子养女
掘井：开凿水井，安装取水设备
安门：新建房屋装置正门门框，旧屋改门
会亲友：与亲戚朋友联络交往
起基：建造房屋定地基石
造仓：建筑仓库或修理仓库
牧养：牛羊或家禽放牧
开厕：建造厕所
解除：打扫卫生，指冲洗、清扫宅舍、消除灾厄等事
修饰垣墙：装修、粉刷房屋或围墙
平治道徐：指铺平道路等工事
开池：开凿水井，挖掘池塘
取渔：亦作“取鱼”，指把养好的鱼取出来卖
探病：黄历中的“探病”，看望病人的意思
挂匾：指悬挂招牌或各种匾额
置产：指购买建成的房子
扫舍：指打扫屋内外清洁，消除厄运
经络：现泛指买车交车、按机器等事项
立碑：为去世的人立墓碑，为后人所铭记
捕捉：黄历中的“捕捉”，即扑灭农作物害虫或生物
开仓：指打开粮仓货仓，取粮，出货
盖屋：装盖房屋的屋顶等工作
谢土：建筑物完工后所举行的祭祀
酬神：祭谢神灵
合帐：缝制新郎及新娘要用的蚊帐，安床与设帐通常合二为一，有时亦并称安床设帐。
斋醮：庙宇建醮前需举行的斋戒仪式。
安香：上香添香安排位。
放水：建筑、清理池塘或水族箱后，将水注入蓄池。
解除：打扫卫生，指冲洗、清扫宅舍、消除灾厄等事。
竖柱：竖立建筑物的柱子。
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