浅谈化学与生活在★

第一篇：浅谈化学与生活在

浅谈化学与生活在 高中化学教育中的作用 南阳市第二中学张文波

新课程的基本理念之一就是学习与现实生活的联系。《化学课程标准》中也指出“高中生会接触很多与化学相关的生活问题，教师在教学中要注意联系实际，帮助学生拓宽视野，扩托思路”等。这一指导思想改变了过去课程实施中过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的状况，强调联系生活、社会学生实际，在方法上强调探索、实践活动，实现课程生活化，社会化和实用化。倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流合作的能力。强调学生的身体性参与，学生不仅要用自己的脑子考虑，而且要用自己的眼睛看，用自己的耳朵听，用自己的嘴说话，用自己的手操作，即用自己的身体去亲自经历。而要实现这些课程目标，综合实践活动是最重要的教学方式。

一、生活现象与化学知识的联系很早的人类生活史表明：社会生活诸多现象都与自然科学密不可分的，都可以用自然科学来解释。其中化学扮演了重要的一个角色。生活实践活动强调的是研究过程，而不是研究的结果，过程是变化的，是一个动态的过程。教师指导的内容、方式也是随着研究情况的变化而变化。根据学生活动过程中出现的各种问题，及时调整指导方案，不能用自己常规的或传统的判断去指导学生跟着自己的思路走，中断或改变学生的思路。而是要融入学生的思路，及时灵活多样地加以指导。动态性原则要求教师具备随机应变、灵活机动的指导能力。教师习惯于多年来在课堂教学中给学生指导的式，在指导学生生活化实践活动时往往指导过度。尤其于高一新生，该学生做的，却由教师包办了。而另一极端教师从没有指导过实践活动，活动所涉及的知识内容过了自己所学的专业，就感到束手无策，觉得无法给予高临下的指导，便采取放任自流、不闻不问的态度。不导或指导过少势必影响学生实践活动的质量。因此，在导学生时要善于把握指导的度，到位而不越位。高中化学学习中关于电解质溶液加热蒸干最终产物的判断问题上，许多学生往往得出错误的判断。有些学生错误认为加热ＮａＣＬ溶液并蒸干，得到的固体是ＮａＯＨ，认为加热ＣＨＣＯＯＮａ溶液并蒸干，最终固体是ＮａＯＨ。在教学中若用“留客原理”很容易正确判断电解溶液加热蒸干最后固体的成分。利用这一思维方法作类比判断电解质溶液加热蒸干固体成分是行之有效的。例如加热ＣＨ３ＣＯＯＮａ溶液并蒸干，加热水解生成ＮａＯＨ和ＣＨ３ＣＯＯＨ，加热过程中ＣＨ３ＣＯＯＨ要挥发，但ＮａＯＨ碱性强，因而生成ＣＨ３ＣＯＯＨ还是未挥发掉，固体成分仍为ＣＨ３ＣＯＯＮａ，好比客人要走（ＣＨ３ＣＯＯＨ易挥发）。但主人留客能力强，最终客人还是留住了，（ＮａＯＨ碱性强，ＣＨ３ＣＯＯＨ在劫难逃）。这种方法适用于强碱挥发性酸盐溶液加热蒸干成分的判断，如ＮａＦ、Ｎａ２ＣＯ３等。ＮＨ４ＨＣＯ３溶液加热蒸干，加热水解生成，ＮＨ３·Ｈ２Ｏ和Ｈ２Ｏ，而ＮＨ３Ｈ２Ｏ和Ｈ２Ｏ，都分解跑了，最终没有固体剩余。好比主人有事要走，客人也要走（Ｈ２Ｃ０３分解挥发），最终主人、客人都走了，家里无人。这种方法适用于挥发性酸的铵盐溶液加热蒸干成分的判断，如（ＮＨ４）２ＣＯ３、（ＮＨ４）２Ｓ、ＮＨ４Ｃｌ等。

二、化学学习生活化的应用

美国教育家杜威提出“教学即生活”，生活世界成为课程的内容。我国教育家陶行知先生在他的“生活教育”中提

出“生活即教育，用生活来教育，为生活而教育”。但是在传统的教学过程中我教师往往比较重视学生解题技巧的训练，而忽视了学情分析，远离了学生的生活，远离了学生的实践，当学生面对联系生活的题目会显得束手无策。学生的实际运用能力并没有与之成正比．学生的创新意识没有得到培养，创新能力也就没有得到提高。事实上教学的过程是一个

“还原生活”的过程。因为知识是源于生活。又高于生活。我们的教学活动内容应扎根于现实生活。对生活的意义进行探寻，对人生进行有意义的指导。使自然生命体在体验生存体验生活、体验生命中达到对人生意义的感悟与领会，满足其 追求生活意义，超越现实与自我，进行创造的精神生活的需要；让学生将学习到 的知识运用于生活中解决实际问题，从而将所学的知识转化为能力。我们日常生活中认识事物的许多观点与理解化学知识方法有相近相似之处。因而借助一些生活常识、生活规律来理解化学知识。能起到化难为易的作用。教学中用生活常识来类比化学知识的案例很多。如判断某溶液中的Ｂａ２＋是否沉淀完全。本来Ｂａ沉淀完全是不可能的，我们讲沉淀完全是相对的，沉淀不完全是绝对的。作业的生活化在活动过程中，教师要及时了解学生活动的情况，及时了解 学生遇到的困难以及他们的需要，有针

对性地进行指导、点拔与督促。在调查时，不少学生不敢与陌生人打交道，到有关部门去了解请教时，见了领导心里忐忑不安，说话也结巴了。针对这种情况，指导学生要有自信心，对学生进行心理疏导，提供一些访谈技巧，供学生参考。例如性格外向、比较活泼的同学作为访，谈团的先锋，性格内向胆子小的同学随后，经过几次锻炼后，后者的胆量和魄力便会增强调查访谈能力也会提高。将生活中的种种现象引进入化学学习中进行更为有效的的教学只是推动教学改革的一种方式，如何在化学教学过程中进行实践活动对教师是个新的挑战，需要我们每个教育工作者在实践中不断探索和前进。

第二篇：生活在改变

生活在改变

时代在发展，这是历史的前进性和上升性，回顾过去，新旧交替：搓衣板进化成了洗衣机、黄包车进化成了出租车、黑白电视机进化成了彩色电视机······生活变得越开越便利，环境变得越来越舒适。科技改变了生活。

而相机也随潮流在改变，黑白相机进化成了数码相机，我们生活的时代也由黑白照片时代升级成数码技术时代。

你们看，黑白相机的照片储存量少，所以，只能记录人生短短的几个瞬间，每当看着这些寥寥无几的照片，仿佛这几张照片之外的世界都是空白的，黑白照片也随着时间的流逝渐渐泛黄，日益模糊，照片中曾经的笑脸也显得苍白无力······

反观数码技术时代，数码相机的照片储存量很大，能够记录下日常生活的点点滴滴，并且可以上传网络与人分享，满足人们日益增长的精神需求。更重要的是，它永不泛黄，永不模糊，能时时刻刻让你看到那灿烂的笑脸······

科技改变了我们的生活。如果没有科技，我们现在会是怎样的呢？

鸦片战争会告诉你。因为清政府的闭关锁国、海禁政策的实施，中国无论是经济、政治还是军事都大大的落伍于世界，没有科技的清政府被西方列强用船坚炮利轰开了中国的国门，中国开始逐步沦为半殖民地半封建社会。落后就要挨打，这是历史给我们的铁血教训。

科技会使我们强大，正因为如此，我们才能在打退列强后的虚弱期震慑住那些虎视眈眈的帝国主义资本家，捍卫我国的领土主权。

两弹一星：原子弹、导弹和人造卫星。这些都是我国最高科研成果，正是

第三篇：生活在高科技时代

生活在高科技时代

——苗琪旻

莎士比亚没有黑莓，亚里士多德没有ipone也过得很好。基督教在没有博客的年代转向全球，耶稣在山上训诫时没有用上广播和Power Point做展示。我们所有的科技对快乐生活来说，完全没有必要。

可能是高科技的带来使人们豆学会了“惯性”生活，一如既往的过着学习有电脑，无聊有电视的生活，人们的交流空间也落在了微博上，思想重履进行，是很多人才的“出场率”降低了许多。在我认为的人才意义中，那些人便是懂得举一反三，懂得活在现实交流如同在古代那样的方式，懂得学习的人。也许是高科技的强烈笼罩下，我们不懂得如何去亲近与感染这个世界。

有的人很讨厌古代君王对老百姓的强暴与封建腐朽的治国之法，在我的观点下，并不是这样的，在当时科技落后是情况下，人们懂得运用丰硕的知识来为生活增添光彩，才会有鲁迅先生口中的“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，也就成就了才华百出的司马迁先生，人们称为“诗仙”的李白先生，也是由于当时古代的简单而自然的生活，使他融入了这个大自然，融入了当时的社会，才会为后人留美好的诗篇。在没有高科技的时代中，得到的知识是智慧，而现在的知识只能当饭吃，那并不是生存的意义。

我看不惯人们因科技而玩弄生命，生命是可贵的，如果失去了，你的“科技”也会结束吧！有一个高二的学生，因为朋友你我的利益所愿，因要买 ipone，但却因为叫家庭贫穷的关系，因而去买点自己的一个肾老换一部手机。科技是不等于快乐的，健康则是大于科技，一个不懂得珍惜自己生命的人，又有什么资格去得到他该有的幸福呢？“一旦你失去它，你才会懂得珍惜”„„

生活在高科技时代，有时候你会得到很多与众不同和一些奇特的东西，同时也会让我们失去很多的东西，就像是人们在古代没有手机，但却发明了飞鸽传书的交流方式；人们以前也没有汽车和飞机，但却在运用马术是专长，胜人一筹；人们以前也没有现在的高楼大厦，但建造古色古香的木房子中运用了很多名族特色的彩工令房子坚固华丽。

在高科技的生活中，你要懂得：科学只懂造就一切，但不能改变一切，只有学会乐观面对生活，对“科技”这个名词保持一个“平衡”的心态，你才会拥有的更多，失去的更少。

第四篇：生活在回忆中

生活在回忆中

往事一幕幕，有些人，有些事，有些情感，不经意的到来，不经意的退去。留下的只是深深浅浅的伤痕。

我总是喜欢一个人静静的坐着望着深邃的夜空发呆，也许是一种习惯，一种无法改变的习惯。我常常以一种最舒适的姿态回忆以前的事，那大概是我永远忘不了的悲痛了。我想不出在这样一个不眠的夜晚，除了能这样坐着，还有什么事情可以做。

那段回忆，已经在我脑海中回忆了不下40次了，但是每次回想的时候，我总会感到前所未有的酸楚和痛心。那的确是一段使我难忘的回忆。也许是上天特意的安排，使我从小的时候一直与母亲相依为命。我对“父亲“这个名词没有一点印象。唯一能使我感受到的是；他对这个家无限的抗拒，那一刻是短暂的，似乎他不愿在这里停留更多的一秒回忆，似乎这是噩梦，随时都可能吞噬了他，他立刻逃似的出了家门，就再也没有回来。永远„„留下的只有母亲伤心的泪和襁褓中嘶声裂肺啼哭的我。

也许这就是所谓的命运，我一直有种幻觉，觉的自己的多半身躯在现实中乱飞，另一少半的躯体在虚幻的世界中，布满忧伤。庆幸的是我好拥有伟大的母爱，毋庸质疑，我爱我的母亲，母亲更爱我，甚至母亲是我一生中最爱的人。我曾对母亲许下诺言，要让她过的比任何人都快乐。然而。这也只是诺言。但是这份感激的心已经让母亲无比自慰了。

母亲总是不愿听到我提起伤心的往事，也从来不说起，也怕伤害了我幼小的心灵，我也就不闻不问，但我却始终忘不了。它留下的伤口，时常会在我内心深处某一角落隐痛，永远无法抚平。

我对“父亲”“爸爸”这一类的词语特别敏感，更不愿看见它们的身影，甚至讨厌听到别的孩子喊爸爸，也许是害怕，嫉妒。每当我在不经意间听到时，我总会捂着耳朵跑开，然后在无人烟的地方低泣。抚摸自己的伤口，很久很久„„

在现实中有时侯会突然安静下来，眼前总不时飘来一些忧伤，那种支离破碎的东西，很清楚自己的心情不是被忧伤的事所绕，而是那么多条忧伤的线索，串联起来，让我不由自主的冷笑，笑我不够坚强，太傻。

我仍生活在回忆中，在回忆里，我迷失了自己，失去父爱的我，似乎没有勇气再那么坚强，那么平静的面对一切，只能在回忆中迷失自己„„

第五篇：生活在潇洒与豁达的心境

生活在潇洒与豁达的心境中

(2006-12-21 10:01:05)

分类：【C】【俞敏洪文档】

[来源：新东方网 作者：俞敏洪]

潇洒和豁达意味着对自己的精神有着充分的自信。同时，潇洒和豁达也意味着能够抛弃个人恩怨。

潇洒与豁达的境界意味着你能超越别人，但是又能原谅别人。潇洒与豁达的境界意味着你能够部分地摆脱人性弱点，并且在这基础上以超然的态度来对待周围的人和事。

我曾给新东方的管理层讲过一个故事，关于一个禅宗的故事。三伏天，蚕园的草地上枯黄了一大片。小和尚说：“快撒点种子吧，好难看啊。”师傅说：“等天凉了，随时。”中秋时分，师傅买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起来，草籽边撒边飘。小和尚就说：“不好了，好多种子都被吹飞了。”老和尚说：“没关系，吹飞的多半是空的，撒下去也发不了芽。随性。”撒完种子，接着就飞来几只小鸟。“要命了，种子都被鸟吃光了。”小和尚说。师傅说：“没关系，种子多，吃不完。随意。”半夜一阵骤雨，小和尚早上冲进禅房：“师傅，这下可真完了，好多草籽被雨冲走了。”“冲到哪儿就在那儿发芽。”师傅说：“随缘。”一个星期过去了，原本光秃秃的地面居然长出了很多青翠的草苗，一些原来没有播种的角落也泛出了绿意。小和尚高兴地直拍手。师傅点头说：“随喜。”

这里的“随”不是“跟随”的“随”，而是顺其自然的意思，要不抱怨，不过度，不强求。“随”不是“随便”的“随”，而是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形。“五随”概括起来就是要珍惜一切，轻松随性地过自己的生活。这就是对待得与失的正确态度。当草籽被雨冲走以后，在别的地方还会发芽。当你失去某种东西以后，你心灵的种子可能已经在另外一个地方开始开花了，它可能会长出另外一种美丽的果实来。

面对得与失，我们应该生活在潇洒与豁达的心境中。所谓潇洒与豁达，就是在知道你失去了东西之后，能够用一种开放的，快乐的心态来对待自己的生活。你承认自己是人，而不是神。当别人批评你，指正你的缺点的时候，你承认自己有这个缺点，你可以改正，但是你不应该因为别人指责你的缺点而感到愤怒。当别人说你长得很矮的时候，如果事实确实如此，你就承认了。当别人说你长得很难看的时候，如果你确实长得很难看，你也就承认了。不能改变的事实，我们没有必要去计较。但是你要知道，在身材和长相之外，你还有很多精神，还有很多文化，还有很多气质，这些是可以不断提高的。你的身材不能提高，但是你的灵魂可以提高。邓小平长得很矮，也不好看，但是在这个世界上没有人敢说邓小平不伟大。因此，你不能太在意别人对你的看法，而且别人的看法随着你的进步也会不断改变。潇洒和豁达意味着对自己的精神有着充分的自信。同时，潇洒和豁达也意味着能够抛弃个人恩怨。当你谈论别人的事情的时候，你可以谈笑自如，但是当谈论自己的成功与失败的时候，能谈笑自如的人是非常少的，因为人总是像蜗牛一样保护自己。当你谈到自己的时候能谈笑自如，当你有着强烈的自嘲精神的时候，你就能保持自己的自信，也能保持自己的尊严。潇洒和豁达也意味着对生活中不如意的东西的容忍和乐观。我们生活中每天都有个人恩怨产生，这意味着你深刻了解人性的弱点，因为正是人性的弱点，才会带来个人的恩怨，才会带来不如意的事情，也正是因为你本人有人性的弱点，才会产生恩怨，才会产生不如意的事情。如果你是完人，你是神，那就没有恩怨，没有不如意的事情。我们要以宽容的态度来对待别人。有的人自私，有的人爱面子，有的人心胸狭窄，有的人小气，你要知道这是人间最正常的事情。但是你不能因为别人自私，你也自私，你不能因为别人都要面子，你也要面子，否则，你就不能达到潇洒与豁达的境界。潇洒与豁达的境界意味着你能超越别人，但是又能原谅别人。潇洒与豁达的境界意味着你能够部分地摆脱人性弱点，并且在这基础上以超然的态度来对待周围的人和事。

英文中有这样四句话，其实也是我最喜欢的四句话。

第一句话是Love as if you've never been disappointed by love.爱的时候，要像从来没有因为爱而失望过一样。人们很容易因为爱而失望。你爱着别人，当你爱的人伤害你的时候，你就很难再爱第二次。我看到过一个说法，一个女人第一次失恋会痛苦六个月，第二次失恋会痛苦三个月，第三次她再也不痛苦了，因为在男人把她抛弃以前，她早就把男人抛弃了。尽管这种做法好像把生活变得轻松了，但同时也变得玩世不恭了。真正重要的是当你一再被人抛弃的时候，一再因为你的爱而受伤害的时候，你依然能够真诚地去爱，在别人抛弃你的时候你依然能够尊重别人，也就是说你的爱不受外界的环境影响，那么，你就活得真诚而潇洒了。

第二句话是Work as if you don't need any money.工作的时候,就像你不需要钱一样。当你工作的时候，是因为工作本身给你带来乐趣，如果工作的时候只是为了钱工作，那工作的乐趣会荡然无存。一心工作，到最后你一定会得到回报，这个回报不仅是财富上的，而且是尊严上的，友情上的，地位上的回报。这些回报加起来，远远比你纯粹地计较钱的回报要大得多。但是世界上很多人没法理解这个道理，我希望新东方的员工能够理解。

最后两句话是Dance as if nobody is watching you.Sing as if nobody is listening to you.跳舞的时候，就像没有人在看你那样，唱歌的时候，就像没有人在听你一样。不仅仅是跳舞唱歌的时候，在生活中，你发现自己做的很多事情被别人评判，希望得到别人赞美的时候，你就会非常拘谨，就会故意把自己伪善的一面暴露出来。当你把自己伪善的一面暴露出来的时候，别人会更加贬低你。当你在尊重别人的自由和尊严的前提之下，随性随意而为的时候，别人对你会更加尊重。所以你要达到这两句话的境界，跳舞随性而跳，唱歌随性而唱，也是不容易的事情。中国的少数民族同胞跳起舞来，唱起歌来都非常地美，因为他们在发挥自己的本性，他们在把自己的欢乐和痛苦全部地表达出来。但我们唱歌，每唱一句，都在担心别人到底怎么想，希望得到别人的赞扬，而这恰恰导致我们的生活变得忸怩而拘禁。