第一篇：迷茫有你,痛可忽略不计
迷茫中有你 痛可以大略不计
冬日的懒阳，把我的影子拉得老长，我不知道这是冬日的杰作，还是我是我的拙作，自个儿看着孤独的影子，没有忧伤，但是难免有一点点麻木。一个人守着那棵落完叶子的乔木，乔木似乎高大许多。这也许是我不够自信吧！那乔木，她有一个很好听的名字——合欢，记得四五月间，她开的淡红色花儿，满树满树，热热闹闹，真有那合欢的味道。可是今天她像孤独的老头儿，一声不语。寒风落过，她连招手也懒了，往日的热情都跑得无影无踪。不怪她，人经常如是，何况是树呢？但那姿态真有点像失恋，难道他失恋了吗？我从来没有看见他的恋人呀？她的恋人是叶还是花儿？也许连她自己也不太明白。
人不明白就缺失方向，我想树也是如此。
我真的想等你，就像那合欢树一样，以不变的姿势，还挂着同样一簇花儿，回望后面的路途。我望尽后路，没有发现你的踪影，你在哪儿？也许只有你想起我的日子才是我发现的时候。常常想等不是办法，但是等也是唯一的办法。你离我太远，在那个有桥的地方。是水还是桥把我们隔开的呢？当我在夜里认真思索的时候，我发现，是所谓的人言，所谓的伦理，把我们划出一条银河。
我说：“我要抽一夜从我的家往你的家，从夜里走到天明，再从天明走到黑夜赶回。”不是我没时间，终于是没有足够的勇气，心中的方向和现实的方向相距遥远，不怕你的笑话，只怕自己的懦弱。记得那夜，借着酒的疯狂，决定不回家，车至半途，车也不肯走了。那不争气的家伙，枉费了我的决心。其实，我真的很害怕，最怕的是伤害到你。车不走，也是对我的一种拯救，谁不为自己和自己心爱的人流一条后路，为自己今后的感情留一个缺口呢？
方向在哪？谁也不敢断言，那大雁把天地叫得仓惶的日子，你能说大雁失去方向吗？但是，那叫声里，有着某种犹豫，不知道他是不是带着踌躇的情感。人们总能从那叫声里读出复杂的味道，永远读不懂，但是心里十分清楚的滋味。
细雨淹没了小城，小城迷迷茫茫，其实迷茫的何止小城，那些游荡的人比小城还要迷茫。路在脚下，又有几个人知道路最终的方向？路真的只是为了回家？你敢做出肯定回答吗？如果肯定，那至少一半是谎言。现在我突然想到，想得最明白的事情是最不明白的事情。
思念是最说不清楚的东西，也最不能坦白的东西。也许他的背叛是最残酷的。比如那首《献给艾丽丝》，许多人都会弹，当我问他，你为谁弹，献给谁时，他茫然了，人也许一辈子就那样迷茫活着。迷茫好，迷茫中才有你的那番牵挂，活明白了，就没有盼头了。
还好，今生幸运，有了个你可以牵牵挂挂，迷茫中有个你真的很好。感情真的很讲信用，再保守那朵花还是在蓝天开放，为你也为了我。
有了你，有了思念，痛大可忽略不计！
第二篇：你可以上
你可以上 http://www.teniu.cc<;/a>（圣经百科）这个
网站
你还可以点击这里下载圣经。http://www.alleluiarcmiri.cdc.net.my/download/bible.z
ip<;/a> 圣经是一本活的书，是一本生命的书，更是一本奇妙的书；里面包含着完全的救法，是真理的府库，是生命的写真，是带人到神面前的道路，更是神将他自己并他的救恩，向世人公开启示的书。神虽借着他所创造的万物向人启示，又借着人的良心向人启示，然而人对他的认识仍未清楚；故此要借着圣经和他儿子，向人
表明出来。
(一)圣经的由来
圣经是怎样来的呢？是神所默示的。神将他的心意借着圣灵感动人，吩咐人用文字记录下来，这叫做默示。先知经常用“耶和华如此说”的字句来提醒百姓，叫百姓知道他所说的，不是自己的话，乃是神的话；他不过是神的代言人而已。耶稣的使徒也说，他们所说的话，不是出于人的智能，乃是由于神的灵所教导。耶稣也说：你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的，就是这经。
(约五39)
古代的先辈们，他们毫无疑问的主张默示是可靠的；如果不是神的默示，就没有人能够写成这本伟大的圣经。默示乃是神的权威，神藉着先知说话，所以听从先知的，就是听从神，拒绝先知的，就是拒绝神了。
最初的圣经是用羊皮卷写的，专司此职的人叫做文士，他们很细心的抄写；若发现所抄的有错误之处，就立刻撕去，重新再抄。落笔之前，必须响亮地念出
来，不准有一字的错误。
在抄写到神名字时，必须全身用水洗涤，免得神的圣名在抄写时，受到污辱。若有任何字句是神的代名词，如至圣者等，就必须恭敬地把笔揩净，然后写下。当新抄本抄成之后，立刻与原稿对照，若发现新抄本有一字之错误，那整本的抄
本就被丢弃。
有一个犹太人的拉比(即教师)，曾很郑重的警告一位抄圣经的文士说：「你当留心作成你的工，因为这是天上的工；若是在抄写上加多一字，或减少一字，就成为一个毁灭世界的人。」
感谢神！给我们有圣经读，这固然是神的恩典，其实也要多谢犹太人，因为他们是拚了生命，财产，不顾一切来保全圣经。直到主后一四五六年，德国人谷腾堡发明了木刻印刷之后，于是第一本印刷的圣经就面世了。全书厚十六寸，重八磅。后因教皇的迫害焚烧圣经，故所存无几。若有一本留在至今，它就可值百万美元。感谢神！自从圣经公会成立后，世人都可以用很低廉的价钱，购得圣
经阅读了。
(二)圣经的作者
圣经是由四十多位作者写成的，前后经历的时间，约有一千六百多年之久。从主前一千五百年至主后九十七年才完成。作者的身份，包括有君王，祭司，先知，战士，税吏，牧人，渔夫，医生，使徒，和文士等。他们的职守不同，著作地点也不同；但所写的，完全是一致的，前后并没有矛盾冲突之处。
(三)圣经的组成
圣经可分为旧约和新约，旧约有卅九卷，新约二十七卷，合共六十六卷。旧约包括五卷律法书，十二卷历史书，五卷讨歌书，五卷大先知书，十二卷小先知书。新约包括四卷福音书，一卷教会历史书，二十一卷书信，一卷预言书。
(四)圣经的内容
圣经的首卷是创世记，它好象一块种子地，是整个真理启示的开始，是生命河流的泉源，是生命树的根，摩西五经是救恩要道的基础。历史书是天国的预备，预言基督日后要坐在大卫王的宝座上。诗歌书能给人智能，教导人亲近神。先知书是基督首次与二次降临的预言。福音书记载救恩，使徒行传和书信，记载教会的成长。启示录是预言基督国度的实现。
(五)圣经的要旨
圣经的主题是耶稣基督，他是神在肉身的显现。(提前三16，约一18)
全部圣经是为耶稣作见证。耶稣使人接受救恩。
十字架是圣经的中心，人类犯罪堕落的历史至十字架为止；神的爱借着十字架显明，救恩在十字架完成。十字架是善恶的终点：人的恨，神的爱；人的罪，神的义，均在十字架上中和了。
(六)圣经的价值
圣经是无价之宝。英国有一位大诗人，临终时请朋友拿书来，他的书柜有二万卷书。朋友问他要那本书？他回答说：你不知道吗？全世界只有一本书，是人
在临终时的慰心剂。
在过去五百年中，圣经的产量达到二十亿以上。一九五一年的统计，一年出版三千万本，达成最高的纪录，起相等于世界屋脊的额菲尔士峰，超过四偣。
近年来产量三万万五千万本。
单以中文本亦销五百二十万本。据圣经公会的统计，每秒钟可出版圣经一本；又圣经已译成人类百分之九十常用的一千三百一十八种语文字。在全世界的宣教师和语学者努力之下，平均每三十二天可增添一种新的方言译本，这是世界
任何文字译本无法比较的。
(七)圣经的章节
早期的圣经是不分章节的，到了一二三六年，由克各主教将圣经分章；到了一五五一年由罗拔司提反教授将圣经分节，传说他原是个印刷工人。按一九二六年美华圣经公会出版的中文圣经计算，旧约有九百二十九章，新约有二百六十章，合共一千一百八十九章。旧约有二万三千一百七十九节，新约有八千零四十节。
(八)圣经与我们
圣经(原文之意)是一位评论者，(来四12)圣经乃是神的话，是人心中思念和意志的评论者。圣经是灯也是光(诗一一九105)。圣经如镜(雅一23)，如水(弗五26)，如粮(约六35)，也如利剑，能刺透人心(来四12)；圣经更如锤，能打动人心。圣经比金子更宝贵，(诗一九10)
圣经也像火，能焚烧一切的污秽；圣经是生命的种子，种在人的心田里。(太
十三1－9，36－43)
圣经既是神的话语，又是如此重要，我们必须爱慕勤读，追求灵命上的长进。一位老牧师说：记得他在十八岁时，读毕圣经一遍，即在书后签名说：“感谢神！把这本圣经赐给我，比较他把全世界赐给我还好，更能满足我的心。自此以后，我立志无论贫富安危，穷通得失顺逆，我愿传扬这本圣经，并圣经中的基督与救恩；作为我一生惟一的事工。”他近九十岁才离世，但每年至少读毕圣经七遍。
《圣经》的真实性 2009-02-17 18:42
分类：信仰之路
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许多年来，有无数反对《圣经》的无神论学者及异教学者，不断提出疑问，质疑《圣经》的准确性。他们认为《圣经》历经几千年多次的转抄与翻译，极有可能造成经文的“失真”。从某种角度来讲，他们的质疑不无道理，因为许多古典文献，在经过多次转抄都难免出现错漏，从老子的《道德经》、孔子的《论语》，抑或是荷马的《伊利亚特》、《奥德赛》，甚至柏拉图、苏格拉底、亚里士多德的学术著作，都可能存在这样或那样的错漏。这些学者用常人的思维逻辑，推理出他们的质疑，用以推翻《圣经》的权威，这本无可厚非。
无论是反对《圣经》的学者，还是维护《圣经》的学者，都盯准了中东地区的考古研究，以期用确凿的考古发现，在世人面前做
不可辩驳的证据。
1947年死海昆兰废墟的发现，成了圣经准确性的一大证据。死海西面的山洞里，藏有大量旧约羊皮卷抄本，以希伯来文写成。经过鉴定，这些抄本中最早的写成于公元前200～150年间，最近的抄本也在公元前30～公元10年间，其中有摩西五经、先知书等大批旧约古卷。经过文字比对，死海古卷所使用的希伯来文，与现在希伯来文一模一样，经文内容与现在希伯来文旧约圣经也完全一致。这些考古发现，直接证明了《圣经》旧约部分千年来的准确性，同时也给了那些批评《圣经》“失真”的学者当头一棒，令他们闭上了嘴。
经过考古研究发现，之所以犹太人能保证他们转抄《圣经》时绝对不会出现错误的原因，是因为《圣经》在犹太教有绝对的权威，拥有至高无上的地位，信徒视《圣经》为“神的言语”，看为绝对宝贵，每年固定节日都会拿出来宣读、咏唱。当这些抄本因长年累月地诵读出现损毁时，他们就会使用崭新的抄本并销毁损坏的抄本，否则视为对《圣经》的不敬。因此犹太会堂有一批专门负责抄写《圣经》的抄写员，不断准备抄写新的经卷。因他们视《圣经》为“神的言语”，抄写员也必须态度极其认真虔诚地抄写，不允许出任何差错，哪怕一个标点。若有不慎抄错之处，则这张皮卷必须被彻底销毁，否则就是对神的不敬虔。销毁抄错的皮卷后，必须在新的皮卷上重新抄写该卷。抄写员的敬虔，尤其表现在抄写神的名字时，每当抄写到神的名字，他们为表示对神的绝对崇敬，都会放下笔，出去沐浴洁净自己，然后再回来写下神的名字。这种极为敬虔的态度，确保了《圣经》在每一次的转抄中，不可能留下任何错漏之处。
《圣经》的旧约部分为希伯来文，部分章节使用了亚兰（当时中东的叙利亚）文字。研究发现，中亚巴勒斯坦地区有许多民族，以色列曾盛极一时，周边小国都曾向以色列进贡称臣，而亚兰与以色列多年交恶，常年争战；因通商需要，希伯来文和亚兰文就成了当时中亚的通用语言。所以旧约就是以希伯来文写成，若干章节使用了亚兰文。当希腊亚历山大时代后期（公元前200年前），埃及北部城市亚历山大城的犹太人出于信仰的需要，耶路撒冷犹太领袖差派七十名精通希伯来文与希腊文的犹太学者，将全部旧约《圣经》翻译成希腊文，该译本称为《七十士译本》，解决了流离在外的犹太人参与犹太教礼拜的问题。这些抄本与译本，极好地证实了《圣经》的古今一致性，让那些质疑的人哑口无言。
在旧约三十九卷经卷之外，还有十四卷被称为“旁经”或“次经”的典籍。这些经卷也是由一批古犹太人所著。但犹太教拉比（教师与学者）在面对“神的话”时十分谨慎，通过考证，他们证实了这些经卷的真实性是值得怀疑的，虽然有出于好意的杜撰如《多比传》、《苏珊娜传》、《所罗门智慧书》、《比勒与大龙》等，但这些书卷找不出神默示的痕迹，并且写作水平都较正经为低，甚至常出现史地错误、年代错误等，因此犹太教在公元前150年前就确定了这些经卷为“旁经”，也称为“伪经”。公元1546年，欧洲大公教会出于对自己神权、神学思想解释的需要，于“天特会议”上，将其中的七卷定位“次正经”，称原三十九卷为“道正经”。但犹太教与新教（基督教），则不认可这些经卷的权威性。无论天主教还是新教，都允许信徒阅读旁经，但都认为这些旁经不可作为“律法”、“教义”的用途。
《圣经》新约部分的二十七卷经卷，多是以希腊文写成，若干章节由亚兰文书写。这是由于当时历史环境造成。波斯（伊朗）统治中亚时期，犹太人回归巴勒斯坦地区，在耶路撒冷重建圣殿，时约公元前500～480年间。公元前333年，希腊亚历山大由马其顿发兵，入侵小亚细亚，大败波斯人，占领了北至叙利亚南至埃及北部的大片领土，并取得了巴勒斯坦地区的统治权。亚历山大病逝后，领土分裂，分别由其四位将领统辖，分为希腊马其顿、叙利亚西流基、埃及托勒密、色雷斯与小亚细亚这四个王国。公元前63年左右，罗马帝国兴起，灭希腊，统治整个意大利半岛与小亚细亚。罗马的语言为拉丁文，但由于长期被希腊治理，希腊文也是通用语言。在巴勒斯坦地区，除希腊文外，依旧使用叙利亚的亚兰文。新约《圣经》就是在这个时期陆续写成的，使用了当时被广泛接受的通俗希腊文（这与柏拉图等人的古典希腊文有所不同）。且因受《七十士译本》希腊文体裁的影响，新约书卷既有希腊文体，又受希伯来文影响。新约福音书及使徒书信，为了能使信徒都能阅读，所以全部使用希腊文。为了防止有人传讲错误教训，初期教会根据“是否为神的默示”、“是否教义正确”等因素，确定了二十七卷包括四福音书、使徒书信及启示录，作为新约正经。到公元300多年时，新约书卷正式被所有当时所有教会接纳。因为信徒中有许多犹太人，这些经卷同样被谨慎敬虔地转抄，也保证了新约部分转抄的准确性。公元400年左右，罗马教会学者耶柔米将希腊文新旧约《圣经》全部译成拉丁文，成为《武加大译本》，该译本就成了以后及现在翻译《圣经》的主要根据，也保证了现代多语言版本《圣经》的内容一致性。
中世纪由于欧洲大公教会教廷出于政权与神学解释权集中化考虑，禁止信徒与普通神父、教士阅读《圣经》，只允许主教阅读并解释《圣经》，造成教义被错误解释现象以及信徒信仰蒙昧现象层出不穷。1384年，英国神学家威克利夫抗议教廷专权，主张回到《圣经》，提出《圣经》才是最高权威。威克利夫在临死前一年半的时间里，与同工合力将《武加大译本》翻译为英文，称为《威克利夫译本》。此举掀起了欧洲改教运动。1526年，英国改教运动领袖威廉·汀德尔勇敢地反抗大主教的禁谕，将《圣经》新约部分译为英文，遭到教廷逼迫并被处死，从而未能将旧约也译成英文。但此后《圣经》新约部分英文版开始在民间流传开，并被译成德文、法文、意大利
文、瑞典文等。从此《圣经》得到广泛传播。现在中国通用的《和合本》，已有七十多年历史，是1891年开始进行编译，务求作到文笔流畅且忠于原文，因此历时二十七年才翻译完成。自1919年以来，《和合本》为中国教会普遍接受的译本。
从以上这些证据，我们有百分之百的把握相信，《圣经》经过这几千年来的流传，依旧真实可信，人可以不信《圣经》中所说的一切，但不能怀疑《圣经》长久以来的的真实准确性。毕竟，这本《圣经》上，有上帝的手在做工，祂才是保证《圣经》几千年来没有错误的基础，以为这本书是祂自己的言语，用来指导人、教训人、警戒人、帮助人的。凡是定意要攻击 神的言语的人，终必看见自己的结局，就是在黑暗的火焰中，永远地悔恨不已。
第三篇：我想你,可你不知道我有多想
我想你，可你不知道，我有多想，也不知道，你能不能看到我今夜为你写的文字？
窗外又下起了雨，不大不小的，却敲击着人的心房，我静静坐在窗前，静静的听着雨声，沙沙的雨声，吵醒了我的记忆。
来到这个陌生的城市，也将近一年了，这期间有过感动，有过失望，也有过心动，可我知道，这些都不够完美，总有一天，会像烟花那样绚丽绽放后而留下一地凄凉。
我们往往会遇见这样的场景，在某个时期遇上一个人，觉得她真是不错，于是，你无数次在心底偷偷的想，若你有了她，应该就会是一个幸福的人，可是到最后，你和他终究没能走到一起。
也许，这才是我们最真实的生活，没有了童话里的完美，更没有神话里的无暇。于是，有人说，有遗憾的才能叫生活。
回首想想，才发现，这么长的时间里，自己好像都在追求一些虚无缥缈的美好东西，于是，常常感到孤独。
有些人，我们只能当温暖，有些事情，我们只能当回忆；而有些人，来过了，出现了，就再也走不了了，因为她已经住在了心里。
而我想着你，念着你，却不能告诉你。曾经，我一直以为自己很坚强，很勇敢，可却还是不能承受那份想你念你的噬心般的疼痛；曾经，我一直以为自己可以把你放在心里，当成一个不能说的秘密，可却还是会在某个时候你的突然出现，让我毫无防备。
随着时间一天天的远去，我也一天比一天的想你念你。但我不能告诉你，也不愿告诉你，只愿你一切安好。只是希望你一天比一天的开心、快乐、幸福。
第四篇：有个秘密你可知道读后感
你善良吗？
只有内心善良纯粹的人才能看到伞灵。这是陶茜妈妈说的话，可是，真的是这样吗？这个善意的谎言被陶茜一点点地撕破，只因那个男孩的出现。
男孩可以说是陶茜的哥哥，但是，男孩却说，他是陶茜的伞灵。一切的一切，当谎言再次揭破，陶茜却依然保持着她那最纯真的笑脸。这便是善良。
不是人人都具备善良的天性，人是会变的。即使从前的自己很善良，但是，放到某种特定的环境中时，自己也会因为自己的利益而不折手段，不惜将他人拉入这个深渊。
我承认我不算一个多么善良的人，但是，至少我对动物是有感情的。在街上，看到几只流浪狗或者几只流浪猫为了争抢那垃圾桶前一点点的食物时，我会流泪，我会为它们买一些吃的，填饱它们的肚子。由此，我又想到的他们的主人，这是何其残忍，这些猫猫狗狗也是生命啊！前一阵对它们疼爱无比，后一会儿就把它们丢弃到大街上。它们的心在哭泣，你听到了吗？但是，动物的感情是最纯真的！它们永远无法忘记你对它们的疼爱，即使这样，它们还是爱你的！
看到这儿，你在想想自己，自己是否干过如此龌蹉的事情。如果没有，请你也把这份善良保持下去吧！
多年后，我发现，我从前的理解并不准确。是的，从前我的看法太偏了。有些人他们也很爱自己的宠物，甚至把他们当成自己的家人，人生总有失意的时候，他们有时候连自己都吃不饱饭，更别说给宠物们了。索性放走他们，至少，也还给他们一份自由的天地。
这些人也是很善良的！
“爱他，就给他们自由。”这句话说的并没有错，并且，这也算善良的表现。
既然自己都对动物付出了这么多，是否也该体谅体谅父母了？父母为我们付出了如此之多，我们为何还要与他们顶嘴，为何还不理解他们的一片苦心呢？我们对父母是该好一些了，是该懂事了。这，难道不是一种善良？
生活中的善良多之又多，善解人意是我们的性格。
这个秘密我知道！
第五篇：你知道自己为什么迷茫吗？
你知道自己为什么迷茫吗？
迷茫在学里泛滥成灾！
最近做“构词法巡讲”，与很多高校的同学进行交流，发现很多同学对未来仍然感到非常迷茫。
大学生“迷茫”并非三言两语能道清楚，也不是一两次折腾就能摸清出路，更不是听“高人”们讲一两堂课就能走出去。在大学里很迷茫怎么办？要靠自己主动出击，主动是走出迷茫的根本！
是的，只有你主动，你才能慢慢走出迷茫。
从最近的巡演中，我就观察出一个现象：一般好点的大学的学生们学习实践的主动性都要强一些。他们更多的自主学习，主动去实践，主动去“折腾”自己。所以，他们迷茫的程度相对较轻。在那些学校，同学们听讲座的热情也高，讲座结束后也更主动的来找我交流学习。在这里，顺便提一下我们公司的讲座的类型，大致分为以下三种：
第一种是高校协会主动邀请我们去的公益讲座。
第二种是我们主动找高校协会联合举办的半公益讲座。（之所以说是半公益，是因为讲座会传播下我们公司的教育理念）
第三种是我们自己办的商业性讲座。
谈到商业讲座，讲座末尾有时会有同学在听到推销课程后说，原来讲了这么多还是为了钱。我听了这句话感觉就两个字：“幼稚”。第一是商业与我们生活是息息相关，举个最简单的例子，我们读大学是不是也要交学费？我们的衣食住行有哪样和商业脱得了关系。现在有一些人的思想真的很幼稚，“感官类消费”觉是花钱是正常的，而一遇到“精神类消费”就觉得不值得花钱，最好是免费。第二是课程实实在在的价值。好的课程是别人知识的结晶，花了大量的人力和物力开发出来的。能够帮助你纠正学习方法，养成高效的学习模式，而且性价比也很高。
就比如我们公司现在正推广的课程之一“两天两夜构词法集训营”，感恩回馈价才98元。（高性价比是为那些主动学习而经济条件较差的同学而考虑的）
从讲座的情况来看，一般主动联系邀请我们进行公益讲座的高校协会，都很认真的帮我们组织讲座。有的协会还为我们申请了学校的学术报告厅，而且来的同学都爆满了，同学们积极性很高。而一些我们主动联系的半公益讲座，有的高校协会随便应付的组织下，来的同学的学习积极性也不高。（当然，很多高校协会还是很认真的组织承办）免费的午餐，一般很少有人会珍惜的，只有主动者才会懂得把握。一般的被动者只有在自己付出点东西，才会“心疼”的去珍惜学习机会。
大学四年，我们主动的树立正确的商业意识，主动学好自己的专业知识，主动去学好英语（如果你想拥有更广阔的发展平台），当然还要主动的培养自己的综合素质。只有我们主动的去认识自己、大学、社会，才能渐渐的走出迷茫。
如果你只是被动的等待，或者干脆一动不动。那就等迷茫到毕业后，然后叹息一声道：社会真是残酷。
本文并没有过多的去分析迷茫的原因，也没有所谓的方法技巧来帮助解除迷茫，只有一句简单实在的话“主动是走出迷茫之本”。所以，难免会让一部分的读者失望。
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