爱与人性——《高老头》[推荐]

第一篇：爱与人性——《高老头》[推荐]

爱与人性——读《高老头》之感悟

“人间的真情，美好的爱情，父母的亲情„„这一切的一切在赤裸裸的金钱面前显得是那样苍白无力。”这是写在巴尔扎克的作品《高老头》书后的一段话，对于这段话我感悟颇深，同时它也道出了这部作品的深意。

故事发生在19世纪上半期的巴黎，人与人之间赤裸裸的金钱关系弥漫于整个社会。《高老头》这本书，以巴黎社会为背景描绘出一幅资本主义的金钱社会百丑图。破落贵族子弟拉斯蒂涅来到巴黎上大学，住在偏僻的伏盖公寓里。他经不起上流社会灯红酒绿的诱惑，通过远房表姐鲍赛昂夫人踏入贵族沙龙，先后结识了两位少妇。而这两位少妇，正是与他同住在伏盖公寓的高老头的女儿。高老头是个资产阶级暴发户，爱女成癖，并为她们花光了所有家财，而自己却省吃俭用，最终因为贫穷而被女儿抛弃，成为金钱关系的牺牲品，凄然死去。高老头的父爱，让两个女儿踏入上流社会，却也正是由于他的溺爱，使两个女儿抛弃了他。而拉斯蒂涅在目睹了上流社会的挥金如土、灯红酒绿后，他往上爬的欲望倍增，在鲍赛昂子爵夫人和逃犯伏脱冷的唆使下，日益丧失正直的良心，开始为金钱而出卖正直，特别见证了高老头的两个女儿对待父亲的冷漠、无情后，更坚定了向资产阶级的道路走去的决心。

细读这部作品，我对于作品中的两大主人公高老头“伟大的父爱”和拉斯蒂涅“人性的堕落”实在难以理解。首先，高老头对于两个女儿的爱是毋庸置疑的，他倾其所有，倾尽一生就为了两个女儿能过上她们各自所向往的生活。对于女儿们提出的种种不合理要求，高老头从来就是有求必应，直至女儿们榨干他身上的最后一分钱。这种不讲原则的爱造成了高老头最后的悲惨结局。在被这种伟大的无私的父爱感动的同时，理性告诉我应该从这种失败的家庭教育中学到些什么。作为父母，不能因为过分溺爱而让孩子成为为社会所耻的“啃老族”：作为孩子，要懂得感恩和回报，用勤劳为自己铺上一条平坦的人生大道。再者，青年拉斯蒂涅在巴黎社会的腐蚀下走上堕落之路，他野心家的性格不断地被激起和爆发，“人性”的问题再次被推至风口浪尖上。如书中所说，“善良、纯洁就是上流社会中致命的杀手”。“如果想在上流社会稳住脚根，你必须学会察言观色，任何事情的发生都绝不能写在脸上。你必须去夺取权力，争夺金钱，这样，别人才能投靠你。”直白的描述使我们理解到当时社会的黑暗与腐败，那个时代所遵循的生存法则，那是个不公平的游戏圈。高老头的悲剧对拉斯蒂涅起到了现身说法的实例作用，他彻底理解了巴黎社会的内幕，认识了金钱和权力在上流社会中的巨大作用。所以，他决心接受资产阶级利己主义法则，不择手段打进上流社会。至此，拉斯蒂涅终于丧失了自我，埋掉了最后一点人性，走上了自我毁灭的道路。

那个腐朽奢华的巴黎社会已然成为过去，但堕落的种子仍潜伏在现在这个社会中。《高老头》这部作品让我们了解到，拥有权力获得的利益只能带来片刻的欢愉，应该学会主宰金钱而不是被金钱主宰。切勿在充斥着权力与金钱的利欲熏心的社会大染缸中迷失了自己。

第二篇：好书读后感—“爱”与“美”的人性

“爱”与“美”的人性

青山、绿水、白塔、少女、黄狗?置身于这样的边城，你能感受到什么？你也与会说是“美”，可是，在作家沈从文眼里，他所描述的是“爱”——那厚道的祖父，无助的翠翠；那好爽的天保，忧郁的傩送；那流淌的河水，无语的山风?这是一首歌谣，隐伏着悲痛的歌谣。吟着它那种神秘温润的东西常常会充盈着人们的眼眶。

女主人公翠翠幼年丧父丧母，从小与祖父靠拉着一只渡船相依为命。但好在边城地处偏远，边城人除了家中死了牛、翻了船，或发生别的死亡大变，为一种不幸所绊倒，觉得伤心外，中国其它地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎还不曾为这边城人民所感到，而且生活太平，水陆商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响。再加上民风淳朴——端午、中秋和过年“三个节日过去三五十年前，如何兴奋了这地方人，直到现在，还毫无什么变化，仍旧是那地方居民最有意义的几个日子。”如此的环境，让翠翠与祖父的生活不至于太过贫苦.在一次端午节，翠翠与祖父去镇上看赛龙舟，但爷爷却中途回去，让翠翠一直在河岸等候，不过也因此认识了傩送二老，同时也动了芳心。正值青春的她，面对祖父不失时机的委婉引导、旁敲侧击的询问，虽心知肚明，却时不时闪烁其词。可是祖父并不能真正理解她作为一个青春少女的情怀。当她为这无奈的生活而痛苦时，祖父因不能理解她内心的哀痛，而用不切实际的话来哄她。天保和傩送为了她唱歌“决斗”，她却毫不知情，只能在梦中希望爱情的实现，现实好像和她毫不相干。最后天保闯滩而死，傩送离家出走，祖父为她的婚事忧愁而亡，她却并不能了解这一切前因后果，只能凄凉地守着渡船，等待心上人的归来。

小说《边城》虽已悲剧结尾，但通过朴素、饱满、不晦涩、不雕饰的语言风格，写出了一个极具地域风格特色的生活环境，一个如桃源深处的优美而又相对封闭的生活环境，表现边城人古朴、自然的生活，并从中透露出田园事情。

《边城》中的“美”通过“爱”来集中表现的，青年男女之间的纯洁爱情、祖孙之间的至爱亲情、邻里之间的善良友爱，这样的“爱”不仅仅是单方的付出与索取，更是彼此的一种交融，凝聚成淳朴善良的人性美和人情美。具有美好心灵的人们，形成了边城那淳朴的民风，安静平和的空气。

但如今的邻里之间、社会风气却与边城人民完全相反。社区里经常看见有人为了一点鸡毛蒜皮的小事吵得轰天动地。现在人们看见老人摔倒在地，全都远远地走开，不敢上前去搀扶。而且，现在见义勇为的人越来越少，可见人与人之间越来越冷漠，越来越自私，社会上的功利风气越来越盛，早已失去了淳朴的民风。并且，对于像中秋、端午这样的传统日子，人们也早忘记了最初的初衷，使得安静平和的空气变得污浊起来。

湘西虽然荒僻、闭塞、落后，但比起虚伪、自私、卑鄙、懦弱、冷漠而又冠冕堂皇的大都市，它却是富有的。它那自然、纯朴的民风和优美的风景以及十分珍贵的人性美是生活在都市中的人们羡慕无比，它那乡村特有的宁静也是都市的喧嚣所无法比拟的。

《边城》是一首歌谣，隐伏着淳朴民风的歌谣，吟着它走进淳朴的小镇。

第三篇：《人间喜剧》与《高老头》形象比较

在巴尔扎克的《人间喜剧》中《 高老头》是出色的序幕,也是他早期的一部代表作。《高老头》不愧是一幅波旁王朝时期典型的社会画面,而在这画面中,拉斯蒂涅的形象刻划得相当成功,成为巴尔扎克的艺术画廊中光辉的典型形象之一。

而《红与黑》是法国著名作家司汤达的代表作，是欧洲批判现实主义文学的奠基作。同样，司汤达笔下的于连也是他艺术长廊中的一个人代表形象。

接下来，让我们一起走进拉斯蒂涅与于连的世界。

一、凭借优势占据上流社会是“英雄们”满足野心的共同方式

在十九世纪的法国社会，只有金钱和地位才能体现人的自身价值。那是个物质横流的社会。有了金钱就能买到地位，而有了地位又何愁没有金钱呢？

拉斯蒂涅与于连这两位心比天高的“英雄”怎能容忍于如此命运。他们迫切想改变这般境遇，他们凭借自己的优势，想跻身于上流社会。

（1）英俊的相貌，出众的才华

拉斯蒂涅与于连两人都有着英俊的外貌，但一个人想要成功，单靠外貌是不够的，需要才华的支撑，这样才有获取成功的资本。赵咏梅 “英俊潇洒是这些“ 英雄们”所共同拥有的优势, 而这一优势也正是他们钻进上流社会最重要的资本之一。” 王宇认为“拉斯蒂涅和于连都生有一副漂亮的外表, 颇得上流社会人的欢心”,“这两个形象的共同点是: 有才华、有热情、有抱负”。霍仙梅认为他们具有”风流倜傥的骑士之貌”.张文哲 “他们富有聪明才智, 思想灵活于连能用拉丁文熟练地背诵《圣经》, 引得上流贵族们赞不绝口;拉斯蒂涅学习优秀, 精通法学;”“两人都有一副漂亮的外表。

二、对待爱情的态度

两人为了跻身上流社会，就架起“女人”这座桥梁通向成功。吕志领指出“他们多了一层对爱的利用, 对爱的狠琐, 这就成了他们获得真挚爱情的障碍。”霍仙梅“于连和拉斯蒂涅所走的成功之路是相同的:他们发觉了要想跨进上流社会,必须要征服几个年轻美貌、又有钱的女人做后台,引起她们的注意。” 张文哲认为“。在于连心目中, 爱情不是单纯的异性吸引, 而是一次冒险, 一场征战, 一种报复, 是为了证明自己的勇气、自信、尽到一个英雄的“责任”。拉斯蒂涅对女人的讨好和征服, , 也不是诱于女色, 他的目的很直接明了, 就是 “要体体面面地到交际场上混”。童晓燕觉得“于连是真心付出，情感纯洁高尚，；拉斯蒂涅是纯粹利用，道德卑下，没有真正的爱情。”杨梅认为“于连对于爱情是真诚的，是高洁的、伟大的、互为牺牲的、也就是人们最崇尚的“真爱，在拉斯蒂涅的心中爱情实在是次要的,而只有金钱才是主要的,是真实的。” 张丹琳“于连他更多地追求一种平等，而这种平等也体现在爱情上。而拉斯蒂涅，他把爱情当成他进入贵族社会的一个砝码”。

可见于连和拉斯蒂涅对爱情观的不同选择带给人们都是同样的悲哀。同时带给我们的是对那个古老世纪、那个黑暗社会、那个腐朽制度的深深思考与批判。

三．成功者与失败者

于连和拉斯蒂涅不同的结局缘由他们不同的人生遭遇，不同的奋斗过程。陈巧巧“无论是成功者拉斯蒂涅, 还是失败者于连, 他们都在实现人生目标的道路上, 人格被扭曲, 自尊受屈辱, 最终,他们本质的人性归宿何处”。姜岳斌“拉斯蒂涅的堕落与于连的回归形成了一个具有哲理性质的反差，于连选择了死亡, 可是拉斯蒂涅却飞黄腾达。” 霍仙梅“于连在出身低贱而靠个人奋斗的短暂一行中,结束了他年轻的生命,成为那个时代的牺牲品。而拉斯蒂涅在埋葬了他青年人的最后一滴眼泪,用冷静残酷的头脑,挤入上流社会并大举获得成功。”。田凤娟认为“拉斯蒂涅在目睹了高老头临死前的场面后，他的心，他的思想也完全堕落了：于连虽然死去了，但他内心深处有着深刻的贫民意识及高贵的人格。”周兵兵认为“于连他在单枪匹马与敌对阶级进行斗争中还是因寡不敌众, 最终被黑暗势力吞噬了，而拉斯蒂涅他一步步走向堕落、失去纯朴、毁灭灵魂的历史。他没有成为占有巴黎、占有世界的“英雄”, 而成为一个资产阶级社会的帮凶。”

从拉斯蒂涅和于连的对比中，我们看到了两个年轻野心家，一心想挤入上流社会的悲剧命运，从而有利的揭示了资本主义的残酷也揭露了那个摧残青春、毁灭人才的时代罪行。

第四篇：高老头

《高老头》读书笔记

《高老头》是巴尔扎克《人间喜剧》中最重要最杰出最出名的作品。生动描绘了资产阶级的日益得势，封建贵族阶级的必然灭亡，突出的揭示了资本主义社会中人与人的赤裸裸的赤裸裸的金钱关系。退休面条商高里奥被他的两个女儿搜利净尽，最后悲惨的死在沃利公寓的阁楼里;没落贵族青年拉斯蒂尼亚克在巴黎社会的腐蚀：苦役监狱逃犯沃特引诱拉斯蒂尼亚克，合谋争夺遗产，身份暴露后被捕：巴黎贵妇博赛昂子爵夫人败于资产阶级女子之手凄凉地退出了上流社会。

高里奥老头是个资产阶级暴发户，他利用投机手段，成了拥有百万巨资的商业巨子。他爱女成癖，两个女儿出嫁时，他分别以80万法郎的嫁资，把她们送进了上流社会，随着政治形势的变换和高里奥老头经济状况的恶化，女儿女婿对他的态度也在不断变化：由奉承到被撵出家门去住公寓：由减少接待吃饭次数到不许进家门。为了更多的榨取父亲剩余的钱财，两姐妹竞相争夺，视同仇敌，那他们的父亲起的得了脑溢血。高里奥在弥留之际，女儿女婿不理他，他才认识到女儿爱的并不是他，而是他的钱。他在破病床上怒吼道：“现在，我把自己的一辈子看得清清楚楚了。我上了当，她们不爱我，从来没有爱过我！······不来给我送终是忤逆！不加上这一条，他们还不算恶贯满盈······难道我会想狗一样死去？被遗弃就是对我的报答！这些下流的东西，坏蛋！我恨死他们，咒她们，半夜里还要从棺材里爬起来骂他们。”“把他们抓来！强迫她们来！叫警卫队，叫军队！”“金钱可以买到一切，可以买到女儿》”从这里可以看出在资产阶级家庭里，父女关系已被赤裸裸的金钱关系所取代了。高里奥本是个贪婪地聚敛金钱的能手，最后却成了金钱关系的替代品。

拉斯蒂尼亚克从外省到巴黎上大学，开始只想通过刻苦求学，将来做一个清正的法官。但巴黎荒淫无耻、尔虞我诈的社会现实，使他发生了变化。他热切地向往权势和财富。他的远房表姐博赛昂夫人教导他说：“对待这个社会，你得以其人之道，还治其人之身才行。你不是要向上爬吗/我来帮你······你越没有心肝，越高升得快。你无情的打击人家，人家就敬畏你，把男人和女人只当驿马，把他们骑得精疲力尽，一到站就把他们扔掉，这样你就可以到达欲望的顶峰。”而逃犯沃特壮则赤裸裸地指点他：“你知道巴

黎人怎么打天下吗？不是靠天才的光芒，就是靠腐蚀的手段。在这个人堆里，要么像炮弹一样打进去，要么像夜度娘一样钻进去，诚实清白一无是处。”加上目睹高里奥老头惨死的悲剧。拉斯蒂尼亚克地社会教育受完了。为了在巴黎上流社会拼出一条获取金钱、地位的血路来，他决心一拼到底。他迫不及待的投入上流社会，踏上了个人野心家的道路。

沃特壮这个在逃犯深知这个社会的黑暗内幕，他一针见血的指出：“真正的人才是少有的，遍地盛行的是腐化堕落。”“巴黎仿佛是新大陆上的森林区，有很多很多野蛮部落在那里飞鹰走

犬······要干，就得把手弄脏，只需把脸洗干净：我们时代所有的道德就在这里。”沃特是教唆犯，视拉斯蒂尼亚克社会学的启蒙老师之一，但他实际上是政客和野心家的另一种典型。

博赛昂子爵夫人是拉斯蒂尼亚克社会学的另一位启蒙老师，也是贵族社会的一位领袖。她便面上没有为了金钱和财产去杀人、诈骗和侵占财产，实际上也间接地参与了罪恶的金钱掠夺战争但是她自己在金钱争夺战中被打败了。她的被打败、遗弃，说明在金钱高于一切的社会了贵族阶级是敌不过资产阶级的，以至于不得不让位给资产阶级。

尼森让是高老头的二女婿，是个更加凶狠的掠夺者。他买进空地，让庸才们出面用分期付款的办法盖房子，然后从他们手里低价买下房子由承包人宣布破产，赖掉未付的款子，结果亏了建筑工人，发了尼森让。

无论拉斯蒂尼亚克也好，沃特也好，尼让森也好，都是复辟王末期和7月王朝时期的政治家和野心家的典型。巴尔扎克选取了他们踏上试图之前的经历，剖析了他们的思想灵魂。

读完《高老头》不觉心中微凉，即使在最后自己的财产也所剩无际的情况下，高里奥仍想着的是自己的女儿。特别是最后老人将去时胸脯上碰到了那两面刻着女儿的姓名、内藏有女儿年幼时细细头发的胸章时，老人心满意足的叹了一口气这成了他最后的感应之一，这就是高老头的伟大父爱吧。应该说纳齐和德尔菲娜是幸福又是可悲的，幸福在于他们的父亲是如此的爱着他们，即使她们那般对待他，可她们的父亲仍然一如既往的相帮他们做些什么，以至于在没有钱是想去卖壮丁、去卖命；悲在于深陷于上流社会的肮脏的生活，而父亲的溺爱也使他们不知道孝道何在。小说中的当时巴黎背景给我的感觉很肮脏，人人仿佛都有些利欲熏心，都在为名、势、利尔挣扎。人生在世，就要活得潇洒自在，为何要为那些俗物所羁绊，人啊，就是这般复杂，往往有时候在经历之后才猛然清醒，发现以前自己拼命追逐的事物如今已并不值得自己去留恋，相反自己往往在以前的追逐中少了一些重要的东西，那就是亲情，这世上还有什么比亲情更可贵、更值得人去回忆。名利不过只是一世浮云，为何却总放置于亲情之前，这的确是些值得研究的问题。

第五篇：高老头

高老头》读后感 ——

心中有他人“人间的真情，美好的爱情，父母的亲情……这一切的一切在赤裸裸的金钱面前显得是那样苍白无力。” 书本后面的这几句话给我留下了深刻的印象。是的，在19世纪上半期的巴黎社会中，人与人的那种金钱关系实在是太普遍了。

《高老头》这本书，以巴黎社会为背景描绘出一幅资本主义的金钱社会百丑图。破落贵族子弟拉斯蒂涅来到巴黎上大学，住在偏僻的伏盖公寓里。他经不起上流社会灯红酒绿的诱惑，通过远房表姐鲍赛昂夫人踏入贵族沙龙，先后结识了两位少妇。而这两位少妇，正是与他同住在伏盖公寓的高老头的女儿。高老头是个资产阶级暴发户，爱女成癖，并为她们花光了所有家财，而自己却省吃俭用，成了个吝啬鬼，最终因为贫穷而被女儿抛弃，成为金钱关系的牺牲品，凄然死去。高老头的父爱，让两个女儿踏入上流社会，却也正是由于他的溺爱，使两个女儿抛弃了他。“6点钟，高老头遗体下了墓穴，周围站着女儿家中的管事。拉斯蒂涅出钱买来的简短祈祷词刚念完，那些关事便与神父消失得无影无踪。”即使在高老头的葬礼上，他的女儿也没来看他一眼。可怜的高老头！还有他那可怜的父爱，在灿烂夺目的金钱面前，实在是太微不足道了，最终也只能折服在金钱脚下。

高里奥的死的确值得同情，然而他活得又实在太窝囊!作者通过这个人物的身世向人们展示了这个社会和人性中极其阴暗、极其丑恶的一面：所谓温馨、和谐的家庭关系、人际关系全是靠着金钱来维系的，一旦没有了钱，这种关系就会一下子变得冷冰冰，甚至是非常残酷的。巴尔扎克叙述的这个故事直到今天应该说还是有一定的警世作用的，因为类似的故事在现实生活中依然经常出现，只不过悲剧的程度深浅不一罢了。

拉斯蒂涅克是一个来自外省的青年，他到巴黎是为了攻读法律，然后谋个前程。然而，他一旦进^这个花花世界，经过社会这个大熔炉的一番磨炼之后，他身上原有那点儿纯朴、善良的天性便一点点地消失殆尽，从而使自己彻底地转换了角色，从一个良知未泯的年轻人变成了一个不择一切手段向上爬的野心家。而在完成这一转变的过程中，有两个人物值得注意，一个是他的表姐鲍赛昂夫人，另一个是他的邻居伏脱冷。这两个人的共同点就是，他们使用最直截了当的方式、最赤裸裸的语言不厌其烦地对拉斯蒂涅克进行 “如何踏进上流社会”的“引导”和“教诲”：“现在，我全明白了。您越是有心计，您就越高升得快。您要毫不留情地打击别人，人家才会怕您。您只要把男男女女都看成是驿站的马，把他们骑得精疲力竭，每到一站您就可扔下不管，这样，您就能达到欲望的最高峰。”

“总之，为了个人的乐趣和利益，私下里干的各种丑事，您以为这合乎信念、希望和慈善这三大原则吗?为什么一个纨祷子弟一夜之间使一个孩子失去了一半财产只判了两个月的监禁?而一个可怜虫偷了一千法郎却要加重处罚判他服苦役，这是为什么呢?这就是你们的法律，没有一条法律条款不是荒谬的。戴着手套说漂亮话的人可以杀人不见血，但的确是杀了人；普通杀人犯用铁棍撬门入室，是要加重处罚的„„”

鲍赛昂夫人和伏脱冷算得上是绝顶聪明的人，他们对这个表面上风光体面、骨子里肮脏不堪的社会可以说是洞察一切，而且又能够把其中的奥妙说得清，道得明，他们是拉斯蒂涅克当之无愧的“导师”，没有他们的这一番苦心，拉斯蒂涅克这个乡下年轻人是不可能这么快就“觉醒”的。

不过，最终使拉斯蒂涅克大彻大悟的，除了这两位“导师”的言传之外，还要归功于高老头的“身教”。我们这样说，并不是要把高里奥看作是坏人，或者说他做了什么见不得人的坏事。高里奥的那点可怜的积蓄被他的两个女儿榨得千干净净之后，最后孤零零地死去，拉斯蒂涅克是这一悲惨事件整个过程的见证人。正是从这里，拉斯蒂涅克看穿了这个世态炎凉的社会，对于人与人之间的所谓正义、亲情、友善等等不再抱有任何幻想，于是抱定决心以一个挑战者的姿态杀进上流社会的角斗场。果然，经过几番挣扎、搏斗之后，当我们在巴尔扎克的其他作品中再见到这位青年时，他已经混出个人样来了。自然，这是后话，它已经不再属于《高老头》这部作品的内容了。

对于现在，过去的那个巴黎社会已不复存在。但其实，它那时种种的一切，仍潜伏在现在这个社会中。《高老头》这本书使我真正了解到：拥有权力获得利益只能带来片刻的欢愉，不是永久。我们应该学会主宰金钱而不是被金钱主宰。并且，在做每一件事前，都问问自己的良心，因为如果你一不小心出卖了他，那么良心的谴责将让你得不到好下场。