《陋室铭》重点难点点拨

第一篇：《陋室铭》重点难点点拨

陋室铭

【重点难点点拨】

一、课文注释及译义、分析

注释①在：动词，在于。②则：就。③是：判断动词。④陋室：简陋的屋子。⑤惟：只，只是。⑥儒：有学问的人。⑦调：弹。⑧乱：扰乱。⑨劳：使„„劳累。⑩形：形体，身体。

云：说。之：宾语前置的标志，无义。

作者给他的陋室作铭，是要借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀。本文选自《全唐文》，是一篇优美的抒情短文，内容可分为三层。第一层从“山不在高”到“惟吾德馨”，以山水作类比，引出陋室。以“不高”“不深”衬“陋”，以“仙”“龙”衬托“德”，以“名”“灵”衬托“馨”，暗示陋室不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”，这是陋室生辉的光点所在。这就点明了短文的主旨。

第二层从“苔痕上阶绿”到“无案犊之劳形”，描写陋室的特点。一是自然环境清幽。苔痕能“上”阶，草色能“入”帘，“上”“入”二字，比拟生动。而且一绿一青，色彩清丽，生意盎然。陋室的自然环境，显得别致幽雅，宛若“世外桃源”。二是交往人物不俗。既然“往来”“谈笑”的都是鸿儒，陋室主人的德才自然可想而知。这是以好衬好的映衬手法。不过“往来无白丁”一句，从中可以看出古人重视“无友不如己者”的儒家交友之道，多少反映了作者孤芳自赏、清高独傲的思想倾向。三是生活情趣高雅。“调素琴，阅金经”，从正面说，是实写，表现室主人的从容雅静；“无丝竹之乱耳，无案读之劳形”烈反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。

第三层，总结全文。先以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的话“（君子居之，）何陋之有？”画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。

二、需掌握的字的读音

陋室（lòu）馨（xīn）苔痕（tái）鸿儒（hóng rú）调素琴（tiáo）案牍（dú）诸葛（gě）

三、形似字正音组词

西蜀（shǔ）

四、掌握下列多音多义字五、一词多义

名著名、出名如：山不在高，有仙则名

说出如：不可名其一处也（《口技》）

命名如：名之者谁？太守自谓也（《醉翁亭记》）是判断动词如：斯是陋室

这如：是天时不如地利也（《得道多助，失道寡助》）之用在主谓之间，取消句子的独立性，无义如：无丝竹之乱耳

宾语前置的标志，无义如：孔子云：“何陋之有？” 的如：水陆草木之花（《爱莲说》）

到如：寡助之至（《得道多助，失道寡助》）乱扰乱如：无丝竹之乱耳

使„„颠倒错乱如：行拂乱其所为（《生于忧患，死于安乐》）可以能愿动词如：可以调素琴

可以用来如：可以已大风、挛踠、瘘、疠（《捕蛇者说》）

六、疑难字词

馨：香气，这里指品德高尚。如：惟吾德馨

白丁：平民，这里指没有什么学问的人。如：往来无白丁调：调弄，这里作“弹”。如：可以调素琴

丝竹：琴瑟萧、萧管等乐器，这里指奏乐的声音。如：无丝竹之乱耳

七、重点实词、虚词

在：在于。如：山不在高，有仙则名灵：灵异，神奇。如：水不在深，有龙则灵惟：只，只是。如：斯是陋室，惟吾德馨鸿：大。如：谈笑有鸿儒

案牍：官府的公文。如：无案牍之劳形

劳：使„„劳累。如：无案牍之劳形，劳其筋骨（《生于忧患，死于安乐》）云：说。如：孔子云：“何陋之有？” 斯：这。如：斯是陋室逝者如斯乎？则：就。如：水不在深，有龙则灵

之：用在主谓之间，取消句子的独立性。如：无案牍之劳形之：宾语前置的标志。如：何陋之有？

八、词类活用

名：名词作形容词，著名，出名。如：山不在高，有仙则名乱：形容词用作动词，扰乱。如：无丝竹之乱耳

劳：形容词用作使动词，使„„劳累。如：无案牍之劳形

九、倒装句

例句1：苔痕上阶绿，草色入帘青。正常语序应为：苔痕绿上阶，草色青入帘。

译文：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。例句2：何陋之有？

“何陋”是“有”的宾语，前置了。正常语序应为：有何陋？译文：有什么简陋的呢？

十、文学常识 1．作者简介

刘禹锡（772～842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代著名诗人、哲学家。唐德宗贞元九年（793）擢进士第，授监察御史。唐顺宗时，热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。失败后被贬为朗州司马，以后又任连州、朗州、和州等州刺史。后以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。和柳宗元交谊很深。著有《刘宾客集》（一称《刘梦得文集》）。这篇铭是他任和州刺史时写的。

2．作品简介

这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

3．关于“铭” 古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

十一、写作特色

本文篇幅短小，语言优美，音韵铿锵，在写作艺术上很有特色。这和“铭”的体裁特点是分不开的。古代的“铭”大都刻在器物或碑石上，用以述功纪行，所以必须言简意赅，不容许长篇大论。本文只有9句，81字，叙、议、抒情，浑然一体。凡铭刻之文，都要求可广泛传诵，使人牢记不忘，因此必须讲究修辞，重视音韵，便于吟咏。本文句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来朗朗上口，充满了音乐美。还巧妙地运用了比兴、对偶等修辞手法，具有很强的艺术魅力。有些句子如“山不在高，有仙则名”等已成为脍炙人口的名言警句。

十二、课后习题解答

（一）（1）言外之意是说：自己就是君子，品德高尚，安贫乐道，所住的陋室也就不陋了。（2）作者追求的是不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

（二）1．著名，出名／名字／命名 2．判断动词／代词，这 3．宾语前置的标志，无义／代“竹”／的

（三）略

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二、素质练习教学目标认知目标：学生能熟记并说出各节操的名称。技能目标：学生能基本掌握动作要求，跟上节奏练习。......『高中体育教案』高中体育教案

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1、山羊

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第三篇：陋室铭

《陋室铭》教案

今天我们要学习的新课是《陋室铭》，大家以前有没有读过这篇文章呢？或者是听身边的人又或者是在看电视的时候听到过这篇文章中的一些名句呢？（比如说文章的开头两句。）都听过是吗，那你们能跟我解释一下这几句的含义吗？好，非常好。现在呢，我们就来详细地学习一下这篇课文。

请大家看到这篇文章的题目，《陋室铭》，那么，这个铭是什么意思呢？铭原是指一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字，比如说我们大家都知道的座右铭，就是刻在碑上，放在书案右边用来自我激励的文字，那种刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”，如韩愈的《柳子厚墓志铭》。后来铭演变成为一种文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵，我们今天所学的这篇课文陋室铭的铭就是指文体。按照《文心雕龙》里对“铭”这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练；一个方面强调内容，境界、层次比较高.陋室铭的作者是刘禹锡，他是唐代中晚期著名诗人，字梦得，大家知道一代枭雄曹操的字是什么，也是孟德，但此孟德非彼梦得，虽然音同但字不同，当然人就更加不同了，一个是东汉末年的政治家，军事家，也就是魏武帝曹操曹孟德，一个是出生于书香门第的唐代大诗人刘禹锡刘梦得，大家注意不要搞混淆了。大家知道世人称李白为诗仙，杜甫为师圣，李贺为诗鬼，那么刘禹锡又被称为什么呢？是的，刘禹锡有诗豪之称，即诗人中的豪杰、出众者，诗豪这一称呼，最初是由白居易提出来的，刘禹锡晚年时和白居易来往较多，感情较深，白居易也非常地赞赏刘禹锡的诗，因此推刘禹锡为诗豪，后来这一美称一直流传至今。好了，下面，我们就来看看这篇文章。首先，请大家为我朗读一遍。好，下面我来为大家解读一下这篇课文。

陋室铭刘禹锡

1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

在，介词，在于。名，原是名词，这里活用为动词，出名。灵，变得灵验，神奇，名词动用。

译文：山不在于高，有了仙人在，那它就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。

2、斯是陋室，惟吾德馨。这是本文的主旨句。

斯，指示代词，此，这。惟，只。德馨，这里指品德高尚。译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。

3、苔痕上阶绿，草色入帘青。

从这两句到劳形都是是描写陋室的，我们来看一下。这个陋室到底是怎样的环境，上，方位名词作动词，长到，蔓到。

绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿

译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。

4、接下来这两句呢，也是名句，表现了作者的交往之雅。谈笑有鸿儒，往来无白丁.。

鸿儒，知识渊博的大学者。鸿，通“洪”，大。儒：旧指读书人。白丁，平民，这里指没有什么学问的人。

往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。

译文：到这里谈笑的都是一些知识渊博的大学者，我所交往的人当中也没有知识浅薄的人。

5、可以调素琴，阅金经。这描述了作者高雅的活动情趣。调，弹奏。素琴，不加装饰的琴。金经，用泥金书写的佛经。译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。

6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

丝竹，指琴瑟、箫管等乐器，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。这里指奏乐的声音。案牍，官府的公文。之，助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍（dú）：官府的公文

劳，形容词的使动用法，使……劳累。形，形体，身体。

译文：没有奏乐的音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。

7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。这两句作者以古代贤人自比，表明自己的高尚情操。译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）

南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。诸葛亮，大家都知道，他是三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中，三顾茅庐的故事大家都应该听说过了，刘备为了请诸葛亮出山辅佐，不惜三次去诸葛亮的草庐诚意邀请。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。他年少时就非常好学，博览群书，长于辞赋，但美中不足的是他有口吃，不善言谈。大家注意了，这个杨雄不是《水浒传》中的“拥有一身好武艺，而面貌微黄”的病关索杨雄，要区分开来。庐，简陋的小屋子。

8、孔子云：“何陋之有?” 译文：孔子说：“有什么简陋呢？”

何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？

好，讲到这里，我想请个同学来总结一下，究竟是什么原因让刘禹锡的陋室变得不陋呢？原因：因为这里谈笑有鸿儒，往来无白丁。即出入这里的人都是一些知识渊博的学者，可 2

以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。诗人可以在这里过着舒适清闲的生活，再加上诗人本身品德高尚，为人正直，所以使得这个陋室不陋。

最后，请大家思考一下，作者为什么要写这篇陋室铭呢？写这陋室的目的又是什么呢？是的，作者是想借陋室托物言志，以此来表达自己的高尚情操和品格，表现作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度以及作者高洁傲岸的节操。下面我们要学习的爱莲说也一样是以物自喻，采用托物言志的手法来表达作者不与世俗同流合污的高尚品格。

《爱莲说》作者周敦颐（1017.5.5～1073），字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，他是北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。

说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

好，下面我们来解读一下这篇课文。

⒈水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。

水上、陆地上，草本的，木本的花，值得喜爱的有很多。可爱：值得喜爱。甚：很，非常。

蕃：多。⒉晋陶渊明独爱菊。晋代的陶渊明唯独喜欢菊花。

陶渊明，一名潜，字元亮，自称五柳先生，是东晋著名诗人。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句,那么大家还知道哪些关于菊花的名句吗?恩,比如说孟浩然《过故人庄》中的”待到重阳日，还来就菊花”,元稹所写的《菊花》。中的“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，还有黄巢《不第后赋菊》中的“待到秋来九月八，我花开后百花杀”等等，很多很多。

⒊好，我们往下看，自李唐来，世人甚（盛）爱牡丹。

牡丹是我国的国花，是花中之王。长期以来被人们当做富贵吉祥、繁荣兴旺的象征。牡丹以洛阳、菏泽牡丹最富盛名。

从唐朝以来，天下的人们大多喜爱牡丹。李唐，就是这唐朝，因为唐朝是李家的天下，所以又称为李唐。

⒋予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被沾染（污秽），在清水中洗涤过却不显得妖媚。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。

大家都知道，莲花是清廉高洁的象徵，此外，莲花还象征着爱情，古代很多诗人都写过关于莲花的诗词，比如06【衰荷】唐·白居易

白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。出：长出。

淤泥：污泥。

染：沾染（污染）。

濯（zhuó）：洗涤。清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。

妖：美丽而不端庄。⒌中通外直，不蔓不枝。

（它的茎）中间贯通，外形挺直；不生枝蔓，不长枝节。通：贯通；通透。

植：挺立。

6.香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

香气远播，更加显得清幽，它笔直地洁净地立在那里，（人们）只能远远地观赏（它们），但不可以贴近玩弄它啊。

亭亭：耸立的样子。

植：立。

可：能够。

亵玩：玩弄

亵(xiè）：亲近而不庄重 ⒑予谓菊，花之隐逸者也；

我认为，菊花，是花中的隐居者；

隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟世俗同流合污，就隐居避世，隐士一般都居住在深山老林等一些偏僻的地方，过着差不多与世隔绝的生活。⒒牡丹，花之富贵者也；牡丹，是花中的富贵者； ⒓莲，花之君子者也。

莲花，是花中（品德高尚）的君子。

（此句为判断句，从“者也”看出，其中真正的关键是判断动词——“是”）君子：指道德品质高尚的人

⒔噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

唉！（在此作语气助词）对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。噫：感叹词，相当于现在的“唉”。鲜（xiǎn）：少。

闻：听说。⒕莲之爱，同予者何人？

对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？

⒖牡丹之爱，宜乎众矣。

对于牡丹的喜爱，应该有很多人了。

宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。

宜：应当。

众：多。文章中提到菊，莲，和牡丹，那么这三种花分别代表着哪一类的人呢？

菊花：隐居避世的人；莲花：指品德高尚，不愿与世俗同流合污的人；牡丹：指追求富贵高傲之人。

好，接下来请大家思考一下本文的主旨是什么？

本文托物言志，作者借莲花表达了不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。

学完这两篇文章后，大家有什么感想吗？从这两篇文章中，我们可以看出，两位作者都强调了品格的高尚，以及不与世俗同流合污的伟大情操，这也就启发我们在生活中，无论为人还是处事，我们都应该坚守自己的原则，做一个正直高尚的的人，不要求要像圣人一样完美，但求问心无愧，希望我们在座的每一位都能成为像莲花一样洁身自好的人。

第四篇：陋室铭

22.陋室铭

一、教学目标：

1．学习托物言志的写作技巧。

2．让学生了解押韵及其作用，朗读、背诵全文。3．体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。教学重点：

1．疏通文言语句，分析文章内容。2．朗读、背诵文言课文。教学难点：

1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。2．学习托物言志的写法。

课时安排 ——1课时

二、课文字词（按其在课文中出现的顺序）（板书出字词）

1、山不在高，有仙则名。在：在于。名：著名、出名。

2、水不在深，有龙则灵。则：就。灵：灵异，神奇。

3、斯是陋室，惟吾德馨。斯：这。是：判断动词。惟：只，只是。吾：陋室主人。

4、苔痕上阶绿，草色入帘青。上：长到。入：映入。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。正常语序应为：苔痕绿上阶，草色青入帘。

5、谈笑有鸿儒。鸿：大。鸿儒：博学的人。

6、往来无白丁：指没有什么学问的人。

7、可以调素琴：弹奏。素：不加修饰的。

8、阅金经：这里指佛经

9、无丝竹之乱耳：指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。

10、无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。

11、南阳诸葛庐、西蜀子云亭：诸葛庐和子云亭都很简陋，却因为居住的人有名而受到人们的敬仰。

12、孔子云：“何陋之有？” 云：说。之：宾语前置的标志，无义。“何陋”是“有”的宾语，前置了。正常语序应为：有何陋？有什么简陋的呢？

三、常识（分发）

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。

介绍：表现文体的字有说、记、序、铭„„。

本文选自《全唐文》。刘禹锡：唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。有研究者指出：当年刘禹锡被贬到安徽和州当通判，受到和州知县的百般刁难，让他在半年时间，连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室(仅能容下一床一桌一椅的房子)。刘禹锡因此起笔写了《陋室铭》一文，并请人刻在石头上，立在门前，以此明志。

四、课内问题--串讲：（含语言分析）（板书出题目）

1、这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么？

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。

作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。

2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？ “陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢？

A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。对偶还用了什么方法呢? 回答：。

上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。

C、“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

4、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？

运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。▲、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。

床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。

5．提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？

教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。

6、赏析诵读——欣赏形式美

本文是一篇骈文。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。

文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。

7、“托物言志”：

是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

8、仿写：

分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传的快，漫画翻得勤。琢磨追星去，寻思看电影。可以睡大觉，作鼾声。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非篮球场，好似游戏场。心里云：“混张文凭。”

五、中心思想：

这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。

六、课文引申：——名言等

七、扩展资料（分发）——课外阅读

刘禹锡的诗《乌衣巷》，朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

乌衣巷地处金陵南门朱雀桥附近，为东晋王导、谢安等世家巨族聚居之处。夕阳斜矣，暮气逼人，在这种冷情调中，野草撒野地开花，似乎在以鲜丽的颜色和蓬勃的生机，反讽着世事的变迁。又似乎在以自由的生命，暗示着曾经繁华盖世的这片地方，已是门庭冷落，车马稀疏，荒草没径了。诗人一点灵感，借一只燕子阅尽世事沧桑。它奇思独具地以一只燕子的飞翔，把王谢巨族聚居之处，及唐朝已变成平常百姓杂居之处，进行了双时空的叠印，从而对如此名门望族的烟消云散发出了充满命运感和废墟感的深长叹息。

八、习题讲解：

九、作业设计：

1、抄写解释字词及摘句（造句）

2、背诵《陋室铭》。

3、文意理解：

A、能概括《陋室铭》一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。B、描写陋室的自然环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

C、表现陋室主人生活情趣的句子有：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

D、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

E、文章写“孔子云：何陋之有？”的目的是什么？

语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。F、作者的 “德馨”可以在他的诗作《酬乐天扬州初逢席上见赠》中找出见证：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

十、文章总结：（有考内容总结）（知识点）

托物言志、押韵、骈文、类比、正面描写、反面描写、对偶，衬托、拟人、比喻。

第五篇：陋室铭

陋室铭

一，知识梳理 1.作家作品

(1),刘禹锡，唐代文学家。字梦得，著有《刘梦得文集》

（2）铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。特点：文辞精炼，用韵，体制短小，与格言相似。2.理解记忆

以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。文章的点题句：斯是陋室，惟吾德馨。

写陋室环境，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。写室中人，突出交往之雅的语句：谈笑有鸿儒，往来无白丁。写室中时，突出情趣之雅的语句：可以调素琴，阅金经。

从反面衬托室中人情趣之雅的语句：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。以古代名贤自比的语句：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。全文画龙点睛的句子：孔子云：“何陋之有？”

与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的语句：水不在深，有龙则灵。

表现作者对摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。3，主题思想

借陋室抒发了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。二，考场检测 1.重点实词（1）有仙则名．（出名、著名）（2）斯．是陋室（这）（3）惟吾德馨．（香气，这里指品德高尚）（4）苔痕上．

阶绿（向上长）（5）谈笑有鸿儒．．（博学的人）（6）往来无白丁．．（平民，这里指没有什么学问的人）（7）调．素琴（调弄，这里指弹琴）（8）阅金经．．

（指佛经）（9）无丝竹．．之乱耳（琴瑟箫管等乐器，这里指奏乐的声音。）（10）案牍．．（这里指官府的公文）（11）劳形．．（使身体劳累）（12）何陋．

之有（简陋）2.文章题目是《陋室铭》，可开头却从山和水写起，这是什么写法？在文中有何作用？

①以山水起兴，运用人们熟知的道理自然而然的引出本文的中心句“斯是陋室，惟吾德馨。” ②运用类比推理，由此及彼，化抽象为具体，通俗易懂，突出文章中心。3,“斯是陋室，惟吾德馨”这两句话在文中起什么作用？有什么深刻含义？

“陋室”二字扣题“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了陋室；另一层是由于人的品德高尚，为陋室增

光添彩。

4.从语言表达的角度赏析“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句话的妙处。

①上和入为动词，作者采用拟人的手法，化静为动，生动的描写了陋室环境的清幽雅致、高雅脱俗。②“痕”“色”二字，变概念化的“苔”“草”为可感可视的具体形象。

5.“可以调素琴，阅金经”与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中之事，写作角度有何不同？

前句从正面说，是实写。表现是主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写。表现室主人对世俗生活的厌弃。

6.文章结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义和作用？

是全文的点睛之笔，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应，表明了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

7.《陋室铭》从哪些方面描写了陋室不陋？具体表现了陋室怎样的特点？ ①从居室环境、交往人物、室中生活描写陋室

②表现陋室清幽淡雅、博学儒雅、脱俗高雅的特点，极力表现陋室不陋。8.本文运用了什么样的写作手法？表现了作者怎样的人生追求？

本文运用了托物言志的手法。表明了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

9、作者为什么以“陋室”类比古贤的居室？这是什么写法？

①以古代名贤自况，表明自己虽身居陋室，却同古代圣贤一样，有着高尚的节操。②引用典故，运用类比。

10.“斯是陋室，惟吾德馨”两句，不仅点明全文主旨，同时表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。请再找出文中你喜欢的句子，说说理由。答案同第4题

11.《陋室铭》全文主旨是什么？这个主旨是如何引出的？ ①主旨为“斯是陋室，惟吾德馨”

②开头四句采用比兴手法，以山水起兴，用人们熟知的道理，自然引出本文的中心句。12.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”一句话有何言外之意？

是对官场生活奢侈的一种讽刺，表达了作者对官场生活的厌恶，对官僚们作风的批判。

13.作者一生的遭遇坎坷多难，怀才不遇，虽身在陋室，却不改高洁的品格，对他的这种行为，谈谈你的看法。

刘禹锡身居陋室，却不慕荣利，它的高雅淡泊缘于他具有高洁的品质。在现今社会为一己之私而贪赃枉法的人还是存在的，因此刘禹锡这种安贫乐道的精神还是有现实意义的。14.请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习的“座右铭”。学而不思则罔，思而不学则殆