《慎子》

第一篇：《慎子》

《慎子》

《慎子》是战国时期法家代表慎到等人所著。慎到(约公元前390年—公元前315年)，赵国人，原来学习道家思想，是从道家中分出来的法家。齐宣王时他曾长期在稷下讲学，对于法家思想在齐国的传播做出了贡献。《史记》说他有《十二论》，《汉书·艺文志》的法家类著录了《慎子》四十二篇，后来很多都失传了。《慎子》现存有《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》五篇，《群书治要》里有《知忠》、《君臣》两篇。清朝时，钱熙祚合编为七篇，刻入《守山阁丛书》。此外，还有佚文数十条。在先秦的法家代表人物中，慎到、申不害和商鞅分别重视“势”、“术”、“法”，但都是在提倡法治的基础上提出的不同观点。

“势”主要指权势，慎到认为，君主如果要实行法治，就必须重视权势，这样才能令行禁止。第一，慎到主张“民一于君，事断于法”，即百姓、百官听从于君主的政令，而君主在做事时必须完全依法行事。而且，立法权也要集中于君主之手，各级的官吏只能严格地遵守法律和执行法律，即“以死守法”。百姓则要接受法令的规定，按法做事，即“以力役法”。慎到认为这样才能实行法治，并取得功效。在君主具体执法的过程中，慎到提倡法治，做到公平执法，反对人治。主张立法要为公，反对立法为私。用他的话说，就是“官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。”他认为法治比人治优越，甚至说不好的法律也比没有法律好。第二，他提倡重“势”和“无为而治”。重“势”是为了重视法律，君主只有掌握了权势，才能保证法律的执行。慎到把君主和权势分别比喻为飞龙和云雾，飞龙有了云雾才能飞得高，如果云雾散去，飞龙就是地上的蚯蚓了。如果有了权势，即使像夏桀那样的昏庸残暴，命令也能执行，即“令则行，禁则止”。如果没有权势，即使像尧那样贤德，百姓也不听从命令。所以，慎到反对儒家主张的“德治”，认为那样不可能使法律贯彻执行，会产生很多弊端。在无为而治方面，慎到和申不害主张是相似的，只是论述的角度不同。他认为，如果国君什么事都自己亲自去做，不但会筋疲力尽，还会使大臣旁观，不积极做事。等一旦有了过失，大臣会把责任推到君主身上，君臣矛盾的激化甚至会导致谋反篡位的事出现。

《老子问疾》出自于《慎子》。这则哲理寓言只简单记录了两个人物的对话，即商容与老子的对话。商容是商代的贵族，传说为老子的老师。老子为道家创始人。商容得了病，老子大概担心他一病不起，问他有什么教导留给自己。商容张开嘴问：“我的舌头还存在吗?”老子回答说：“在。”商容又问：“我的牙齿还存在吗?”老子说：“牙掉了。”商容说：“你知道这是为什么吗?”老子说：“这不是说刚强的东西丧失了而柔弱的东西还存在吗?”商容说：“哎，天下的事理全在这一句话中。”商容与老子的对话虽然简短，但作为寓言却非常典型，对话中所要表现的哲理全用比喻，而比喻恰恰是寓言最基本的要素，它具有借此喻彼，借小喻大的作用，抽象或深奥的道理往往从具体而浅显的比喻中体现出来。老子求遗教于商容，商容不正面回答，却张开口让老子看他的舌头和牙齿，以自身的舌存齿亡，启发老子从中悟出一个哲学道理，柔能克刚，柔弱胜刚强。老子一经点拨，便心领神会，明白了这个哲学道理。柔弱胜刚强是老子哲学思想的一个重要方面，“柔弱胜刚强”一语就出自《老子》，在此书的其他各章中，也曾多次谈到这个问题。如“强大处下，柔弱处上。”“弱之胜强”，“柔之胜刚”等等，难怪《吕氏春秋》对老子一言以蔽之曰：“老子贵柔。”这一命题要从理论上阐述却不是三言两语所能说清楚的。在人类社会和自然现象中，强凌弱，大压小，刚摧柔的现象似乎更普遍些。但在一定条件下，柔弱胜刚强确实存在，所以这一哲学命题是相对的，有条件的，如果把它绝对化，那就错了。在封建社会中，不少人信奉委曲求全的哲学，因为刚强的人往往碰钉子更厉害，李固《遗黄琼书》中有两句名言：“峣峣者易折，皎皎者易污。”就与“柔弱胜刚强”的哲学思想有密切的关系。可见这一命题，在历史上曾产生过一定的影响。这则寓言在艺术上有这样的特点：全篇仅开头一句是叙述语言，其他全为对话。它用舌存齿亡的比喻来说明“柔弱胜刚强”的哲学思想，虽非思辩性的论述，却比思辩性的论述更巧妙，更简净，语短理长。而且其说理手段带有趣味性，富有理趣。但是，列宁说过：任何比喻都是有局限性的。这则寓言纯用比喻来阐述某种哲学思想，以具体代替一般，以偏概全，又把“刚亡而弱存”夸大为天下事全在此一句话中，其局限性是非常明显的。

第二篇：慎交友

慎交友 交益友教案

教学目的：

1、教育学生交友一定要谨慎，并有一定的交友原则。

2、知道在交友中应注意的问题。

教学重点难点：知道在交友中应注意的问题。

课前准备：小黑板

教学过程

一、导入新课

师：你有好朋友吗？你和她是怎么认识的？为什么你们会成为好朋友的？

多让几个学生充分交流

二、学习新课

师：同学们都有自己的交友方法和要求。在交友过程中，有好多同学不慎，从而犯错误的也不少。那么，我们应该交什么样的朋友呢，又怎样交朋友呢？

学生们看书并划出，学生进行交流

师：对，同学们找的都不错。

“益友”是什么意思呢？

学生回答

师：同学们交正直、诚实、有学问的朋友，在学习、生活中能让你获益匪浅，学到更多的长处。我们与那些道德品行不良的朋友，也会受到不良的影响，损坏自己的品行，严重的甚至被引诱走上邪路。交诤友是指能够直言不讳地指出对方错误，批评和帮助对方的朋友。同学们，请你们看看现在你交的朋友有没有这些该有的好的品质。

大家讨论、回答。

师：同学们现在还小，对与有些事情还不能做出正确的判断。我希望同学们在交友过程中注意以下几个问题：

（小黑板出示）

1、以我为中心，难以建立长久的友谊。

2、圈子太小，难以建立广泛的友谊。

3、哥儿们义气不是真正的友谊。

让我们一起来读一遍本课。

学生读课文

师：同学们交友一定要慎重，一定要有原则，多听大人的意见，希望你们每个同学都能找到一个一生的好伙伴。

三、巩固新知

思考与练习

以交流的方法完成板书设计：

6、慎交友 交益友

1、多交益友

2、不交损友

3、善交诤友

注意的问题：

1、以我为中心，难以建立长久的友谊。

2、圈子太小，难以建立广泛的友谊。

3、哥儿们义气不是真正的友谊。

 授后小记：通过本课学习学生知道了现在他们应该交什么样的朋友，而不去交损

友，知道了交朋友要避免的三个误区，在教学中我还增加了事例的举证，告诉学生在生活中益友的好处和损友带来的危害，学生非常感兴趣，并纷纷举例自己听说的故事，整堂课学习气氛热烈，效果良好。

初中心理健康教育活动设计

缘份的天空

——新生的同伴交往

活动设计

21世纪是人类生存和发展面临激烈竞争的时代，是高度智慧化的时代。人类的智慧无处不有，与人交往也是一种智慧和才能。同学关系是学生人际关系中最基本的关系，是一切人际关系的基础。发展高一新生的同伴交往能力，使学生获得一些必要的人际交往常识，利于学生更快的适应高中的学习生活，促进学生身心的健康发展。

对高一新生进行交往辅导，关键在于让学生懂得交往的意义，在增进互相认识、互相了解的基础上，掌握交往的原则、技巧，认识到和谐的人际关系需要每个人努力去营造。辅导目的

1、认识同伴交往的重要性。

2、掌握同伴交往的技术。

3、促进同学间相互认识、相互了解，互相学习和互补。

4、培养开朗、热情、真诚、友善的个性。

辅导方式

1、讲述与讨论

2、班级游戏活动

3、角色扮演

4、歌曲情景体验辅导准备

1、以问卷、座谈、个别交流等方式了解班级人际关系情况。

2、准备一个游戏活动情境，让学生打开心扉，漫谈同伴交往的意义。

3、准备一个不善交往的故事。

4、准备一个同学间起摩擦的小品。

5、准备一首能调动情绪、极具感染力的、颂扬友情的歌曲。

6、教具准备(电教器材、教学软件、游戏道具等)。

7、课桌排列成半圈(分小组)。

辅导时间：1课时

辅导场地：教室

辅导步骤

1、引入：播放周华健《朋友》中的一段歌曲，让学生猜歌名，引入课题。

2、游戏：瞧谁认识的同学多。

游戏规则：

四个组，每个组选派一名代表参加比赛，在一分半钟时间内，以最快的速度默写本班同学名字，写得又多又好的同学获胜。

3、结合游戏，让各组代表谈结交朋友的过程和感受。

4、教师讲述结交朋友的重要性：同伴交往——人类生存和发展的需要。①信息沟通、传递功能

②身心保健功能——高层次需要的满足，包括人格的健康和完善。

5、设计两个活动情景让学生讨论、分析在同伴交往中该注意什么。

(1)录音材料：一个女孩的内心独白。

“我来自一所普通中学，中考我以学校少数上线学生的身份来到了南宁二中，长长的假期，我沉醉于成功的喜悦之中，憧憬着高中学习生活的愉快景象。然而，也许是因为我性格的内向，也许是因为几次测验失败的缘故，我无法摆脱苦闷的心情。面对着一张张专注于学习的陌生面孔，我该如何走进他们的心里?”

(2)学生讨论：去到一个新的环境，如何与新同学接触，认识

(3)教师讲述自己观点：

①自信——勇于迈出交际的第一步。

②微笑——赢得朋友的妙方。微笑不仅表达了一种愉快的心情；而且传递了一种安全的信号，能够使人愿意接近你。

③求同——寻找共鸣，激发感情。相似性可以产生吸引。他人表现出与自己相似态度以及其他的一些特征，对自己是一种社会性支持，具有相当高的强化力量。

④邻近——结交朋友的捷径，邻近是有用的，因为近，人们在学习，生活上可以得到更多的相互帮助和照顾，从邻近的人那里可以得到更多的报答，所以邻近的人也就更容易成为朋友；邻近的人也比较熟悉，因为熟悉，就比较容易避开令对方不愉快的事情，所以邻近的人很容易成为朋友。

(4)小品：朋友之间的往来

两位好朋友甲和乙，都是英语竞赛的爱好者，由于名额有限，班上只能推选一名学生参加市级英语竞赛，于是她俩之间产生了摩擦。

甲：这个句子真奇怪，怎么译也译不通，乙，你知道吗?

乙：(正在背单词)我也不知道。

甲：呀，你这本参考书真好，在哪买的?今晚借我看一晚行吗?

乙：不行，我今晚也要看。

甲：(暗自嘟囔)这人怎么这么小气，还是朋友呢?(生气欲走)

乙：(发现甲脸色不对)这本书我今晚不看了，借给你吧。

甲：算了，今晚作业多着呢，我可能也没时间看。(赌气的)

(5)学生讨论：同学、朋友之间应如何往来?这样做朋友会长久吗?

(6)教师讲述自己观点：

①真诚——走通心与心。人际关系的实质也是一种交换，当交往的双方都能从交往中得到好处时，交往才能持续下去。而只有建立在交往双方坦诚相对，相互关心，互相帮助，互相理解和信任基础上的友情才能长久。古今中外这种例子很多，如马克思与恩格斯。②宽容——同伴关系的润滑油。每个人都有被理解、被尊重、被信任的需要，但每个人的差异却又是客观存在的，只有宽容，接受别人与自己的不一样，才能使同学关系更融洽，获得更多的朋友。

6、播放VCD，全班同唱一首《朋友》，使学生更深的领悟朋友的内涵，将课堂气氛推向高潮。(结束)

补充活动

1、进行

一、两次班级间体育比赛或班级文艺晚会，增进同学间认识，增进友谊。

2、观察，及时发现个别学生特殊问题，如自卑、妒嫉、社交恐惧、早恋等普遍存在问题，及时给予纠正。

课程辅导建议

高中学生学习压力比较大，同伴交往问题为许多班主任所忽视。殊不知这种关系直接影响了许多学生的学习成效。并且，学会交往，对学生学会生存，提高社会适应能力有着直接的相关，班主任应在各种班级活动中予以重视。

高中生有一定的思考、分析问题能力，应将同学关系，延伸到一般人际关系，学会理性思考，学会处理好各种复杂的人际关系。

第三篇：慎开订货会专题

只图眼前欢的订货会

S是北方某中等城市的当地啤酒企业，控制着本地市区及郊县50%左右的市场。但近年来，本地市场受到了来自于崂山、雪花、哈啤等品牌的激烈竞争。S企业想了很多办法来保持销量和市场份额，销售经理们承担着非常大的压力。

这不，刚进2月份，销售总监一下就收到了4、5份要求召开春季订货会的申请报告。几个县区经理强烈要求召开订货会，而且订货量一个比一个大，时间都在2月底和3月初，所有的理由都是：在淡季转旺季的关键时期，通过订货会占据二批的现金和库存，打击竞品，提升销量。

想想往年，订货会也没少开，大多数时候都是“轰轰烈烈开始，不了了之结束”；但去年业绩不好，今年新老总上任，正是需要表现的时候，怎么办？一咬牙，开！先有了业绩再说！报到上面，老总不懂销售，看到一条条言之凿凿的理由，想到开年伊始也需要业绩，最关键的是有销量，还能回笼两千来万元现金，自然大笔一挥：同意，给予大力度促销支持！于是乎，老总和销售总监像明星跑场一样，开始往返于各县之间：致辞、寒暄、敬酒、合影……一片祥和之色，一派激情场面。

由于订货的县区经销商须在一个月到一个半月内完成提货，于是，生产部门开始加班加点、日夜奋战，物流部发货人员也是捉襟见肘、人仰马翻。但结果会怎么样呢？

按照往年惯例，到了5月份，开过订货会的二批们，因为已经交了现金、拿了大奖，自然不能不把酒拉回去，但实际销量根本没那么大，只是预支了未来的销量，最后只好把酒放得哪里都是，更有甚者，把库房、院子、客厅都堆满酒之后，只好把剩下的放在卧室，落得每天和啤酒入眠。

眼看着这么多库存，谁都闹心，只好向终端压货，少不得降价促销，有的更是打起了窜货的心思。总之，前日的激情已不在，有的只是无尽的烦恼。但买卖还得做，来年再开订货会，还不能不去。

这不，今年又来了，又禁不住大奖的诱惑，又开了万八千包酒……

订货会变七伤拳

类似S这样开订货会的企业还有很多。诚然，企业开订货会能同时与大量客户沟通，既能节约营销资源，又能迅速提升销量。但任何事情有利有弊，把握不好，就容易变成《倚天屠龙记》中谢逊练的七伤拳，威力越大，对自己的伤害越深。

一伤生产物流

生产计划赶不上订货变化。订货会前预估的销量，往往被大大突破，而且要求在短时间内生产并运出酒厂。这就一下子打乱了原有的生产秩序，机器设备及人员超负荷运转，质量等自然无法百分百保证。

二伤分销渠道

订货会往往力度大得惊人，一些小的二批，本来卖不了多少货，可看着那么大的奖励，出于贪小便宜的心理，一下子“吃”进很多货，但往往消化能力有限，最后撑坏了脾胃，还得降价销售，有时不仅把促销搭进去，可能还得自己往外掏点，对他们的伤害可想而知。

三伤价格体系

二批压的货出不去，库存太大，必然向终端加大力度。本来这也是订货会的目的之所在，但

往往过犹不及，很多二批减价销售，以其快速消化库存，回笼资金，这样，必然扰乱原有的价格体系。

四伤区域控制

快消行业最怕窜货、砸价。窜货怎么来的？很多都是订货会惹的祸：看着满屋子的酒，要说不着急那是瞎话，是个人就得想办法，有关系的找关系，有路子的通路子，哪里能卖就往哪里卖。由于有大力度支持，反正不担心赔钱，那就窜吧。于是厂家辛辛苦苦管理的区域，一下子被打乱。

五伤基层业务

基层业务员开始愿意开订货会，那是为了先拿两个月的丰厚奖金再说。可到后来，二批们怨声载道，经理逼着提货，还得业务员去擦屁股。你说天天让人追着骂的滋味能好吗？

六伤整体市场

毕竟订货会不可能每个县都开，必然是所谓的重点市场，也就是销量大、和区域经理关系铁的。几家欢喜几家愁，那大多数没开上的县区经销商怎么想？只能看着人家大把数钱，自己眼红心跳，心态肯定不平衡。再有窜货的影响，更是怨声载道，整体市场管理，不乱才怪！

七伤品牌形象

伤来伤去，伤得最深的还是自己。十几年来辛辛苦苦打下的品牌基础，每年这活动、那赞助塑造的形象，一场场订货会下来，往往演变成一场场不大不小的闹剧。砸价、窜货、新酒进不了终端、陈酒泛滥市场……品牌形象已然悄悄衰退。投入多少广告又能换回呢？须知品牌是一种认知，你再宣传，也不如亲眼见到、亲耳听到的更有说服力。消费者看到的酒、喝到的酒才是最好的广告。

饮鸩止渴的幕后推手

实际上，S企业已经进入了一个订货会怪圈：开吧，谁都知道结果不太好；不开吧，销售压力太大，也想不出什么好办法，最后只能是饮鸩止渴，喝了再说，最终进入到一个恶性循环！一年开下来，年年都得开。

那么，到底谁是幕后推手呢？据笔者观察，实际上是经销商和区域经理联手“绑架”了企业高层。

深入分析，经销商是典型的短视行为，平常得供着二批，收款有难度，这订货会一开，拿着厂家的大力度促销，打着厂家的旗号，一下子收个几百万元，几个月的货也压出来了，自己还担心什么？反正你交了钱，不用我催，你也得把酒拉走！再者说，每次开订货会，经销商都会找一两个托儿，自己开上个几万包，一下子赚几万块，何乐而不为？当然这也是公开的秘密。

再说区域经理，订货会力度批下来，自己手握大权，经销商屁颠屁颠求着自己，让他赚钱，他还能不“意思意思”？再者说了，销量大涨，最起码两个月不用担心自己完不成任务，至于说以后，可以让没开的县再接着压货，备不住再申请个别的活动呢。这样的好事，干嘛不开？于是，一拍即合，联手向上面“哭穷”，要政策，要支持，哭着喊着要开订货会。

营销高层呢？要么不懂这里面的玄机，真糊涂；要么出于不同心态，装糊涂，所以有的明着支持，有的私下默许，老板一看，都没什么意见，皆大欢喜，每每照开不误！

该不该开订货会

营销如战争，其最高境界就是“兵无常势，水无定形”。我们一贯坚持“两个有利于”——只要有利于市场稳步提高，只要有利于品牌健康发展，那么，什么样的活动都可以做。订货会本无所谓好坏，只要掌握好，一样有效果。

但是，类似S企业开的订货会过于简单粗犷，效果不好。但如果确实是为了占据渠道资金和库存、抵御竞品，还是可以大胆尝试的。

订货会究竟该如何开

笔者建议，企业可以采用“修正订货会”的形式，它和目前订货会的目的一样，设置梯形奖励，多订多奖，刺激淡季销售。但在具体操作时，必须注意如下事项：

摸清情况，把订货会开得明明白白

毛主席说得好，没有调查就没有发言权。在开订货会前，必须由基层业务员摸清每个二批的网点数量、库存情况、今年的资金情况、乡镇市场容量、竞品动向、二批心态等等，要做到心中有数。否则，盲目召开订货会，必然效果不佳。

制定上限，不要撑死了经销商

这本是每个区域经理应该了解也必须要做的。如果不执行，那么营销高层就要进行干预。一般来说，压货额度在当月30%左右，效果最佳；超过正常销量的50%，就会有负面影响。打个不恰当的比喻：一个人早晨一个馒头，中午晚上各两个，但你非让他早晨一顿吃五个，中午肯定不饿，而且硬吃会撑着，备不住还得去医院呢。

市场也是这样，适当压货肯定能调动二批积极性；过度压货，必然对市场产生损害。所以，高层审核申请时，可以强行制定订货上限，这样一般不会出现类似S企业那样的情况。

调整提货计划

企业往往限制提货时间，认为时间短，订货会效果会更好。殊不知，盲目的不科学的压货，只能是涸泽而渔，透支未来销量。

其实，二批的钱也交上来了，目的已经达到。那么，厂家出于提升销量的目的，应在去年同期销量的基础上，制定合理增长率（和销售计划相配合），由业务员指导并监督，这样既达到提升销量的目的，又可以减轻生产物流负担，同时避免窜货砸价等。

帮助二批提升销售

订货会只是一个形式，它不是目的，提升销量才是目的。开完会，不是结束了，而是销售的真正开始。业务员和区域经理应该为每一个二批制订销售计划，是应该提高覆盖率，还是增加渗透率；是要开发多少新网点，还是提高单店销量等等。这些工作不做好，订货会只能叫库存转移，其效果可想而知。

创新形式：厂家直控二批

订货会不一定非要找个饭店，把二批们请来，又是吃喝，又是节目，又是抽奖，其实完全可以用“阶段二批销售奖励”甚至“二批销售奖励”这种形式。也就是说，和二批签订协议（注意：是以厂家名义签订，而不是经销商），要求二批打款到酒厂（可通过经销商）；双方制定阶段或销量，享受相应的奖励。当然，奖励是梯次的，不能全年一样，一成不变。

这其实是郊县深度分销的一种，我们称之为“厂家直控二批”，这样还害怕什么竞品呢？厂家加强对二批的管理和服务，一定会产生更好的效果

第四篇：浅谈杨慎及《临江仙》

谈谈杨慎及《临江仙》

内容摘要:文学自古以来就是一种表达作者思想感情的形式，杨慎的《临江仙》也不外乎是他抒发感情、表达人生理想的一种载体，从这首词中折射出了明中期的社会生活状况及其作者对儒学和道学的态度，同时还反映了杨慎在被贬后对个人价值体系的调整，即由原来的儒家积极进仕思想转向道家淡泊名利思想，在儒学与道学的影响下重构人生理想，形成一种豁达超脱及大彻大悟式的人生观和历史观。

关键词:杨慎；儒学；道学；人生理想

On the Yang Shen and “Lin Jiang Xian” Abstract: Ancient literature is an expression of thoughts and feelings in the form of authors, Yangshen's “Lin Jiang Xian” was merely expressing his feelings, to express the ideal of life as a carrier, from the poem reflects the Ming in the medium-term social living conditions of its author's attitude of Confucianism and Taoism, but also reflects the Yang shen, after being demoted to the adjustment of personal value system, that is from the Confucian Shisi like to turn the positive into the thinking of Taoism sought fame or fortune, in the impact of Confucianism and Taoism reconstruction of life under the ideal of forming a open-minded detachment and dachtaiewu style of life and history.Key words: Yangshen;Confucianism;Daoism;Ideals

杨慎，生于公元1488年，卒于公元1559年。杨廷和之子，字用修，号升庵，四川新都人。明代著名的文学家，一生著作颇多，在各方面都很有成就，“初国迄于嘉隆，文人学士著述之富，毋逾升庵先生者。”①“明世记诵之博，著作之富，推慎第一。”[1]正德六年（1511），殿试第一，考中状元，授翰林院修撰，开始了他的仕途生涯。世宗时曾任经筵讲官。嘉靖三年（1524），因为“大礼议”事件，受到廷杖削籍，被贬到云南永昌卫（今保山），卒死戍边。

纵观杨慎一生，自小聪明好学，加上出生于书香门第，祖父杨春、父亲杨廷和都是明代的官员，有很高的身份地位。十三岁随父入京，因作了《黄叶诗》轰动京华，而被当时茶陵诗派的首领礼部尚书兼文渊阁大学士李东阳“见而嗟赏，令受业门下”[2]但其政治生涯却十分坎坷，其为人正直，不畏权贵的性格，与当时的统治者，即明武宗正德皇帝朱厚照的种种行为格格不入，于是辞官故里。正德十六年（1521），武宗死后无子嗣，由其弟朱厚熜以“兄终弟及”的方式继位，随后就发生了“大礼议”事件，杨慎因其“叛逆”风骨，遭到廷杖并被贬到云南永昌卫，开始了他三十多年的流放生活。《临江仙》②作于他被流放之后，此词出自其著作《廿一史弹词》③，后来被清初的文学批评家毛宗冈用于《三国演义》卷首，流传甚广，故后人多误以为是罗贯中所作。其原文是：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”

《临江仙》开篇就化用杜甫《登高》“不尽长江滚滚来”，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”之意，表达对英雄成败终要消逝的感慨。第三、第四句，借英雄的是非成败转头皆成空，来表现对自己坎坷人生的达观态度，其中蕴含了丰富深邃的人生哲理，又带有几分伤感。下片笔锋一转，写江上渔樵闲话的画面，写得悠然自得，表现了与世无争，其乐无穷的人生理想。

《临江仙》被称为“史论”，它纵观历史的兴衰更迭，以英雄豪杰的是非成败抒发感慨，表现出一种超脱世俗及“大彻大悟”式的人生观和历史观。

马克思说过：“在不同的所有制形式上，耸立着由各种不同感情、幻想、思想方式和世界观构成的整个上层建筑。整个阶级在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成这一切。通过传统和教育承受了这些感情观点的人，会以为这些感情和观点就是他的行为的真实动机和出发点。”[3] 因此《临江仙》所表达的主要思想和观点，自然要受杨慎所处的时代和阶层地位的影响，也要反映和代表他那个阶层的愿望和要求。

在前面已经说过，杨慎的家庭出身还是比较显赫的，在那个时代他应该属于上层阶级。从小接受良好的教育，年仅二十一岁就入仕做官，这样的人生在封建社会应该是幸运的，但是正因为年轻时的顺畅和被贬后的那种坎坷形成了鲜明的对比，才造就了他词中那种淡泊名志的追求以及“大彻大悟”式的人生观。

其实杨慎《临江仙》中的那种从容、看淡一切的豁达的人生态度，无不打上时代的烙印。杨慎生活的时代相当于明朝中期，也就是明武宗朱厚照和明世宗朱厚熜时期。这一时期，明朝统治阶级内部矛盾重重，政治生活黑暗腐朽，人民生活极其贫困，很多文人学士都不愿入仕做官。政治生活中的矛盾突出表现在宦官专权和内阁纷争上。早在朱元璋时，就以汉唐为鉴，曾立铁牌于宫门，镌字“内臣不得干预政事，预者斩”[4]，后由于“靖难之役”，宦官立了功，明成祖对宦官颇事依重，委以重任，随后并专门请人教宦官识字，用宦官传达政令，使宦官与中央权力的距离越来越近，从英宗正统以后，宦官开始擅权，他们通过皇位继承问题来把持朝政，并控制特务机构，排除异己，进行贪贿受贿。武宗时期有个宦官刘瑾，被称为“立皇帝”（称武宗为“坐皇帝”），群臣或“百计效勤，极尽谄媚之志”④，或“攫金进见”[5]谋求升迁。皇帝深居宫内，不问政事。整个朝政被宦官把持着，非常腐朽，民不聊生。与此同时是统治阶级内部争权夺利的内阁纷争。自英宗朱祁镇继位后，太皇太后委政于内阁“三杨”（杨荣、杨溥、杨士奇），开创了明代“票拟”制度，内阁成员在朝中有很大的权力，尤其是内阁首辅相当于宰相，是虽无宰相之名，却有宰相之实的核心人物，于是，为谋取阁臣职位，各官僚集团展开了明争暗斗，前面说到的嘉靖初年的“大礼议”之争就是一个例子，这个事件之后纷争更加激励。明中期由于宦官专权和内阁纷争，使得吏治腐败，政局混乱，再加上严酷的刑罚，很多人都是不愿做官的。

因为“大礼议”事件而遭受贬摘的杨慎，为官多年，曾有过远大抱负，也力图改变明中期的黑暗腐朽局面，可换来的却是放逐戍边，个人的力量实在是太渺小了，于是，对于世间百态、是非成败都看透了，才有“是非成败转头空”的淡然，这其中有失落、孤独，但更多的是对名利的淡泊、轻视。“古今多少事，都付谈笑中。”是杨慎的自我安慰，也是其一生所追求的。名利，杨慎看淡了；官场，杨慎厌倦了，但是他没有因为人生的坎坷而放弃理想，仍然“好学穷理，老而祢笃”⑤在流放云南三十余年里，他为云南的发展做出了很大贡献，并培养了第一个少数民族学派“杨门七子”，即杨士云(字从龙，号弘山，正德进士，监察御史)、吴懋(字德懋，号高河，举人，官至知州)、保山张含(字愈光，号禺山，正德举人)、开远王廷表(字民望，号纯庵，正德进士)、昆明胡廷禄(字在轩，号学原，正德进士，曾任按察司副使)、晋宁唐锜(字子荐，号池南，嘉靖进士，监察御史)，“七子文藻,皆在滇云,一时盛事”⑥，正是基于他的文治教化，使其后内地中央政府才能有效的管理云南地区，云南成为中华民族不可分割的一部分和杨慎的个人贡献是分不开的。

《临江仙》作为《二十一史弹词》的一部分，无不反映了作者在经历了人生的风风雨雨、大起大落之后，对价值观、人生观的自我调整，“精神信仰由孔孟之儒学向老庄之道学倾斜；价值取向由汲汲仕进向淡泊功名回归；具体行为由谨遵礼教向不拘小节转变。在实施整合过程中充分凸现杨慎在不同人生阶段价值体系的儒道互补原则。”[6]这种转变其实是对程朱理学所发扬的儒家传统价值观的重新认识。

其实流放云南，于杨慎来说，并不是一件极糟糕的事，流放恰恰为他提供了一个重新认识自己的处境和身份的机会，以另一种方式实现自己的人生价值。《临江仙》的思想倾向于老庄一派，但也不难看出其中暗含的儒家思想，作为封建礼教影响下的文人学士杨慎也没有过分的“叛逆”，只是由于后来的经历，使其思想倾向于老庄思想，其实不仅杨慎，在当时很多文人学士由于各种原因都综合运用孔孟之儒学与老庄之道学，从明中期很多人的作品中可以看出杨慎的这一倾向在当时是很普遍的，“帘远堂高，君门万里”若要一朝见天子，就得趋炎附势，“攫金进见”，而这种方式是儒家传统所不齿的，更何况出仕在明代多会招致杀身之祸，所以才有前面说过的时人都不愿做官的现象。多偏向于著书立说，喜于悠然自得的隐逸生活，这恰恰又符合道家之学。杨慎的人生理想所蕴含的哲理也正是儒道的结合体，用儒家之学去行事，用道家之学去充实精神境界，从而完善人生理想。这也正好反映出在明代儒学与道学相互之间的渗透融合已经到达一定深度。

对于“利”，杨慎也受儒家的观点的影响，在他临终前还说“临利不敢先人，见义不敢后身。”这恰好符合儒家重义轻利的思想，遵从了孔子“罕言利”⑦“君子喻于义，小人喻于利”⑧的言论。因此，无论人生经历是怎样，无论价值体系有何调整，杨慎始终不能完全摆脱儒学的影响，也就是当时社会的主流思想和价值观，封建社会正统思想和统治阶级强加的价值观已经根深蒂固，可杨慎等一类人对儒学传统价值观的重新认识，却也反映出儒家传统思想已暴露出不适应社会的一面。

文学自古以来就是一种表达作者思想情感的形式，孔子删定《诗经》，却要使其“乐而不至于淫，衰而不至于伤”，目的就是想宣扬他的“中庸之道”；司马迁作的《史记》，其中他专门用当时流行的文学形式—赋，写了他的身世遭遇，思想感情，据《汉书·艺文志》，“司马迁赋八篇”，现只存《悲士不遇赋》[7]一篇；杨慎的《廿一史弹词》也不乏融入了自己的情感和人生理想，他的这种情感和理想构成的价值体系，是在儒、道和社会背景的共同作用下，再加上坎坷的人生经历，于是，形成了在《临江仙》中所表达的看淡世间百态的心态，其实这种心态在明朝从来都不是杨慎的专利，因仕途不顺转而用文字发泄情绪、实现人生理想，也不是杨慎所特有的。可见，时代及所属阶层可以在某种意义上改变人的价值观、人生观，甚至在某种层面上超越传统思想对时人的影响。

注释：

①《升庵外集》

②此词牌名原系唐教坊曲名。《花庵词选》云：“唐词多缘题所赋，临江仙之

言水仙，亦其一也。”始见《花间集》所作词。

③《廿一史弹词》：弹词，也叫“南词”。明、清两代流行的曲艺形式。杨慎晚年所著历史通俗说唱之作，原名《历代史略十段锦词话》，一段相当于一回。此词系第三段开场词，后来清初的毛宗冈移置于《三国演义》卷首。④李贤：《古穰杂录摘抄》 ⑤《明史·杨慎传》 ⑥《升庵外集》 ⑦《论语·八佾》 ⑧《论语·里仁》

参考书目：

[1]（清）张廷玉等．明史·杨慎传[M]．中华书局，1974．4：5083 [2]（清）张廷玉等．明史·杨慎传[M]．中华书局，1974．4：5083 [3]马克思．马克思恩格斯全集第八卷[M]．人民出版社，1961．10：149 [4]（清）谷应泰．明史纪事本末[M]．中华书局，1977．2：446 [5]（清）谷应泰．明史纪事本末[M]．中华书局，1977．2：446 [6]曾绍皇，吴波．二十一史弹词与杨慎人生价值体系的自我调整[J]．中国文学研究，2006，(04)[7]（唐）欧阳询．艺文类聚卷三十[M]．中华书局，1965

第五篇：慎 独慎独

慎 独

慎独，语出《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。大体意思是：“道，是不可分离的，而分离开来的东西，就不是道了。所以，君子在别人看不见的时候，在别人听不到的时候，也要谨慎自己的言行。慎独是一种情操，一种修养，一种自律，一种坦荡。它是指人在独自活动无人监督的情况下，按照一定的道德规范行为。而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是个人道德修养的重要方法。也是评定一个人道德水准的关键性环节。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子慎独。只有慎独，才能成为真君子。失去慎独，都是伪君子。慎独，是一种操守，一种淡定。慎独的人每做一件事，每一起心，每一动念，都认为天知，地知，神知，我知。举头三尺有神明，要想人不知，除非己莫为。很多事，我们偷偷做了，以

为神不知鬼不觉，却一夜之间天下净知。

慎独，在自觉的状态下，体会着生命本真的乐趣。慎独是心灵的自然有序，是自觉的天人合一。慎独是一种清明的境界，一种高尚的情操。坚守慎独，感受纯真。生命恬然，生活坦然，心灵和谐，从容豁达，宽容大度。慎始敬终，默默无闻，无为而无不为。慎独的人纯洁而善良，真诚而守信。不以物喜，不以己悲。任世界物欲泛滥，永远坚守内心的纯净与宁静。他们人性的最高处，向世人昭示了生命的本真与智慧。慎独就是挂在我们面前的一面镜子，时时提醒我们：不要因为别人看不见就干见不得人的事。

史上某宰相供公职，夜间，在家处理公务，点朝廷供应的蜡烛。夜深了，公务理毕，转入私人读书时间，则吹灭朝廷供的蜡烛，转而点用私家蜡烛。家人曰：夜深人息，何必如此，又没人看见。此公曰：君子当慎独也，人此一生，所作所为，不为做给别人看，是为对自己有所要求、有个交代。君子修身，贵在慎独！

《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”做人做事贵在自觉。

慎独，是深谷幽兰，是夜空星辰，是云外明月，不会因为没为深处幽谷而不芬芳，不会因为没人看见而不散发它的光芒。柳下惠坐怀不乱，许衡不吃无主之梨，杨震不收黑夜之金，许由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后弹冠，浴后更衣”无不凝聚人性的光辉。

《淮南子·说山训》曰：兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。君子慎独，如兰生幽谷，舟 行江海，无人也始终如一。只有独处，才见自己赤裸裸，没有虚伪的伪装，没有曲意的迎合。我们在此时，可以看见最真实的自我。当我们率意真诚，人前人后一个样，也就做到超凡入圣的慎独。

慎独是一种使自己心灵更加强大，道德更加纯洁的一种修炼。慎独是在静夜里关照内心，是否还有贪欲，是否还有淫念，是否还自私自利，有违道德。慎独，是穿透内心，让自己赤裸裸，全身心通透，成为一个水晶玻璃人。

君子慎独，要有严格自律，有良好的道德修养，高尚的道德情操。不以物喜，不以己悲。要防微杜渐、未雨绸缪，时刻不脱离道。

君子慎独，做人做事要有持续性，守节不变，内心强大，坚定不移，始终如一，要能受得住诱惑，能耐得住寂寞。

君子慎独，要有坚定的意志品质，高尚的人格，有甘于清贫淡于富贵超然，有做事无愧于心的泰然，有得失任评说的淡然。

君子慎独，做人要忠厚，处世要率真。让真诚是自内至外的，让言行自然流露。要无愧于天，无愧于心，无愧于人。要做真人，做老实人，办实事，办真事。

君子慎独，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。要与时俱进，天人合一。穷则独善其身，达则兼济天下。

用一颗宁静的心来关照内心。用一颗宽容的心来包容世界。用一颗富于责任感的心来担当。用一颗淡泊的心来明志。用一颗感恩的心来生活。用一颗敬畏的心来善待生命。

一位智者说：“当我打开的时候，就是我锋芒毕露的时候，需要我去表现自己，展现自己的能力，无需谦虚。当我闭合的时候，也是我掩其锋芒的时候，慎独慎行。”

这是一种多么坦荡的胸怀！这是一种多么崇高的境界！

在慎独慎行中，即使寂寞也温柔，即使贫穷也富有。一个人漫步自然，聆听鸟鸣，嗅着花香；如果再来一杯香茗，坐在宁静的时光中，慢慢解读生活，放逐心灵，让自己汇化为空灵。

把自己放在心湖边，让身心默默放飞。点燃一缕心香，品一盏香茗，听一曲天籁之音，阅读一段优美的文字，心情豁然开朗，似乎在岁月的怀抱中寻找到了生命的厚度。不经意间，抬头看到红豆在枝头摇曳，像一个小小的音符在心湖上缓缓地划出一圈一圈的涟漪。

在不知不觉间，灵魂轻轻穿越红尘，飘落在你的心海，萦绕在你的心空，寻找那一片火红的枫叶，因为那里面有一片是你殷红的真心。在大雪到来之前，找到你。如果风雪阻隔了通往你的方向，谁会把思绪沉入心底，再在心上开一扇窗，等待阳光的到来，等待五彩缤纷的风景重现。

这时的独处，是生命的豁达；这时的独处，是生命的淡然；这时的独处，是生命最真实的美丽。

谁会把岁月的痕迹刻在路上，时常感悟，时常铭记。谁选择了生活，生活也会选择了谁，谁会与生活很好的对话，谁会用心感悟生命的坚强，谁会用灵体会生活的冷艳与华美，守候着一份澄明的心境。

再忙，也要抬头看看天空，淡淡的天空很蓝很高；再累，也要欣赏身边的风景，淡淡的花很香很鲜；再烦，也要诚心拥抱生活，淡淡的生活很纯很清。再痛，也要装作若无其事；再苦，也要满面春风。因为淡淡的微笑很醇很美，淡淡的友情很真很诚。

生活像一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是紧握的璀璨年华，中间是飞速流淌的欢愉与感伤。我们倾其一生的精力来应对这一场聚散，我们倾尽所有的才情来演泽这一场人生大戏，直到落幕，有的圆满，有的遗憾，有的优雅，有的落寞，有的悲壮，有的凄凉。

人生不尽是繁华，鲜花，荣誉，掌声的包围，当一切华丽转身以后，长久陪伴着自己的是更大的落寞和空虚，这时候的你，需要的是慎独慎行。而慎独恰恰是人生中必要的一种情操；慎独是人生中必要的一种修养；慎独是人生中必要的一种自律。

慎独也是一种坦荡，慎独更是人生中最珍贵的品德。

我们每一个人都要义不容辞的完成这一场盛大的人生演出，因为生命对于我们来说只有一次，不管结局如何，只要你曾经用心努力过。怎么样的活出一份洒脱？怎么样的活出一份从容？怎么样的活出一份轻松？就看我们每个人的人生抉择，就看你的人生价值取向。

如果想永葆一颗清灵净透的灵魂，就要始终微笑着善待生命，享受生命，珍惜生命，超越生命！在岁月的风霜雨雪中，默默地感受生命的醇厚绵长，让心境坦然，让生命淡然！

领导干部贵在“慎独”

“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有中华民族特色的自我修身方法。几千年来，这种修身的方法，对我国人民修身养性、人格铸造、提高道德水平起到了积极作用。“慎独”文化是中华传统道德中的精髓，党的领导干部作为实践社会主义荣辱观的中坚力量，应该做“慎独”的模范。

“慎独”一词，最早出自《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是说，君子在任何时候都不能和道德分离，否则就不是真正有道德的人。君子要时刻检点自己的行为，警惕有什么不妥的言行而自己没有看到，害怕别人对自己有什么意见而自己没有听到。没有不可以从隐蔽的地方看出一个人的，没有不可以从微小的事情上显露出一个 3 人的，所以，君子在独处、无人注意的时候，也要小心谨慎，严格要求自己，不做违背道德的事。

历史上有很多“慎独”的生动例证。东汉时，有“关西孔子”之称的杨震，以其“性公廉，不受私谒”著称，留下了“清廉诫四知”的典故。明代曹鼎在山东任泰和典吏时，曾押解一名绝色女贼，因来不及赶回县衙，共宿荒山野庙。入夜后，那女贼频频色诱曹鼎。曹情急之下，用纸写下“曹鼎不可”四字贴在墙上，不为所动。

在中国历史上，“慎独”是先贤所倡导的一种重要的自我约束方法之一，是一种难能可贵的人格品质在社会生活中的显现，是一种趋近完美的道德修养境界。在新的文化历史背景下，“慎独”应该成为领导干部必须具备的一种美德。领导干部能否时时刻刻做到“慎独”，是衡量其是否具备“以人为本”、“全心全意为人民服务”自觉性的标尺。

在我党历史上，涌现出了许多能够“慎独”自律的好干部。像毕生严于律己，始终克己奉公的周恩来；于艰难竭蹶之中，经手巨量公款，个人分毫不沾的方志敏；厚德待人，把宽敞房子和高级轿车让给其他领导的项南；不拿公家一草一木，坚持不给女儿转正的谷文昌。还有党的好干部牛玉儒，曾向机关各部门宣布：有事找他，不论公事私事一律办公室谈，家门免进。在他的追悼会上，很多干部和企业家才第一次见到他的妻子。这样的领导干部之所以能够做到一尘不染、两袖清风，一个重要的原因就是他们都能够始终坚守“慎独”的道德准则。

领导干部要达到“慎独”的精神境界，首先要增强塑造自身高尚道德人格的自觉性和紧迫感。在修身中每日三省，自觉解剖自己，不断清除有悖于社会伦常的东西，逐渐使社会主义荣辱观的要求内化为个人的道德修养，才能“从心所欲，不逾矩”。既要学习贤人的高风亮节，又要吸取贪官身败名裂的教训，做到“四常”，即“常修从政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想”。要甘于清贫、耐住寂寞，要堂堂正正做人、清清白白做官，时时处处昭示“人民公仆天下为公”的高尚情怀。

其次要结合社会主义荣辱观的要求，做到十慎：一是慎始，把好“第一次”关口，具备果断拒绝诱惑的毅力，防止“千里之堤，溃于蚁穴”；二是慎终，做到精神支柱不倒、“59岁”现象不出、权力期权不用，防止晚节不保；三是慎权，防止滥用权力，以权谋私、买官卖官、弄权误身；四是慎欲，不被权、钱、色、名等欲望俘获，处理好民欲与官欲的关系，做到“体民之情，遂民之欲”；五是慎内，管好自己的配偶子女，防止“一人得道，鸡犬升天”；六是慎友，交有德之朋，绝无义之友，防止被损友“拉下水”；七是慎微，做到“不以恶小而为之，不以善小而不为”，防止小节上的蜕变；八是慎言，说话要注意政治、利于团结，防止口无遮拦；九是慎断，要深入调研，科学决策，防止违背规律、主观武断、误国误民；十是慎威，领会好领导权威的实质，做到恩威并用，不滥施威，不压制民主，不压制人才。要善于纳谏、激发下属的潜能、塑造团队精神，以“厚德载物”的宽广胸怀共谋发展。

习近平谈党员干部要慎独：做到台上台下一个样

重温习近平谈官员慎独的相关论断。

【一】追求“慎独”的高境界

（二00七年三月二十五日）

《礼记》有云：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”党员干部要“慎独”。党员干部特别是领导干部手中往往掌握一定的权力，不仅要主动接受组织、制度的监督，而且还要不断加强自律，做到台上台下一个样，人前人后一个样，尤其是在私底下、无人时、细微处，更要如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

刘少奇同志在《论共产党员的修养》中就将“慎独”作为党性修养的有效形式和最高境界加以提倡，他说；“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。”党员干部都要努力做到“慎独”。

首先，要坚定理想信念，树立明确的政治方向，遵守鲜明的政治原则，珍惜个人的政治生命，以形成内在的“定力”。

其次，要时刻反躬自省，就像古人讲的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自励，洁身自好，存正祛邪，注重修身养德，增强防腐拒变的“免疫力”。

同时，还要办事公开透明。党员干部也是普通的人，难免存在各种弱点，会犯各种错误，而阳光是最好的防腐剂，只要办事讲民主、讲程序、讲纪律，避免暗箱操作、上下其手，就能减少各种诱惑的“渗透力”，防腐拒变才不会成为一句空话。

摘自《之江新语》

【二】小事小节是一面镜子

（二00四年三月二十日）

于细微处见精神，于细微处也见品德。小事小节是一面镜子，能够反映人品，反映作风。小事小节中有党性，有原则，有人格。

古人云：“堤溃蚁穴，气泄针芒”，“巴豆虽小坏肠胃，酒杯不深淹死人”。这揭示了由量变到质变的深刻哲理，也是一些腐败分子带给我们的深刻教训。大多数腐败分子是从不注意小事小节逐步走到腐化堕落境地的。在推杯换盏中放松了警惕，在小恩小惠面前丢掉了原则，在轻歌曼舞中丧失了人格，这样的例子并不鲜见。

“小事当慎，小节当拘”，确是对领导干部的金玉良言。每个领导干部都应慎独慎微，从小事小节上加强自身修养，从一点一滴中自觉完善自己，懂得是非明于学习、境界升于自省、名节源于修养、腐败止于正气的道理，始终保持共产党员的本色。

浙江民营经济比较发达，各级领导干部一方面要支持民营企业发展，要亲商、富商、安商；另一方面，同企业家打交道一定要掌握分寸，公私分明，君子之交淡如水。千万不要在这个问题上摔跟头，这方面的教训太多了。

所以，各级领导干部要注重加强自身修养，慎小事，拘小节，防微杜渐，两袖清风，筑牢思想道德和党纪国法两道防线。

摘自《之江新语》

【三】不刻意“慎独”非栽跟斗不可

为官之德在于清廉。为官一场最起码应留个清名。持身必须以清廉为准则，凡利禄名誉“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。当官做领导，手中握有一定的权力，因此在钱财、名利问题上犯错误的可能性总会比一般人大。如果平时不刻意“慎独”，不注意防范“找上门来”的错误，老是怀着侥幸心理去为不可为之事，非栽跟斗不可。

摘自《摆脱贫困》之《从政杂谈》（一九九O年三月）

【四】要慎权慎独自警自励

谦虚是一种传统美德，是人的一种胸襟，是接受新事物、求得新发展的精神状态。谨慎是一条重要的为政之道。古人云，当官之法唯有三事：“曰清、曰慎、曰勤”。对于共产党人来说，谨慎是一种责任心，用权时要如临如履，小心翼翼；是一种作风，要多做少说，敏于事而慎于言；是一种能力，要见微知著，防患于未然；也是一种品格，要慎权慎独，自警自励。保持谨慎，决不是因循守旧，谨小慎微，而是始终保持清醒头脑，谨言细致，慎终如始。

摘自2003年7月10日习近平在浙江省委十一届四次全会上作报告时的插话

【五】慎独慎微勤于自省

各级领导干部都要树立和发扬好的作风，既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。

严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。

严以用权，就是要坚持用权为民，按规则、按制度行使权力，把权力关进制度的笼子里，任何时候都不搞特权、不以权谋私。

严以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。

谋事要实，就是要从实际出发谋划事业和工作，使点子、政策、方案符合实际情况、符合客观规律、符合科学精神，不好高骛远，不脱离实际。

创业要实，就是要脚踏实地、真抓实干，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。

做人要实，就是要对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实，做老实人、说老实话、干老实事，襟怀坦白，公道正派。要发扬钉钉子精神，保持力度、保持韧劲，善始善终、善作善成，不断取得作风建设新成效。

摘自《人民日报》2014年3月10日第1版，习近平在参加全国人大会议安徽代表团审议时强调各级领导干部都要树立和发扬好的作风

【六】慎独慎初慎微，防微杜渐

作风问题本质上是党性问题。抓作风建设，就要返璞归真、固本培元，重点突出坚定理想信念、践行根本宗旨、加强道德修养。

习近平为此提出4点要求：一是正确认识和处理人际关系，做到既有人情味又按原则办，特别是当个人感情同党性原则、私人关系同人民利益相抵触时，必须毫不犹豫站稳党性立场，坚定不移维护人民利益。

二是下决心减少应酬，保持健康的工作方式和生活方式，多学习充电、消化政策，多下基层调查研究、掌握第一手情况，多系统思考和解决存在的突出问题，自觉远离那些庸俗的东西。

三是实实在在做人做事，做到严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实，堂堂正正、光明磊落，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题，不搞“假大空”。

四是对一切腐蚀诱惑保持高度警惕，慎独慎初慎微，做到防微杜渐。

摘自《人民日报》2014年3月19日第1版，习近平在调研指导兰考县党的群众路线教育实践活动时强调大力学习弘扬焦裕禄精神继续推动教育实践活动取得实效。

生活中的慎独老百姓生活中的慎独其实就是一种自我约束,对自我行为的约束,“慎”就是谨慎;“独”就是单独,也就是突出,出头;自古就有“枪打出头鸟”的说法,慎独是融合在老百姓生活中的中庸之道,要谨慎做“出头鸟”,表现在日常生活中最突出的事情就是在一个单位中做事情不能超过领导,甚至不能跟领导平起平坐,生活中的慎独基本是流行的潜规则,是存在于我们的生活中的,也是国人的一种处世哲学..慎独、慎微、慎初，党员干部当如是

吃人家的嘴软，拿人家的手短。很多腐败问题，往往是从不讲规矩开始的。几顿饭、几杯酒，温水煮青蛙，不知不觉，失足成恨。党员领导干部必须不断增强纪律、规矩意识，防微杜渐、慎初慎微，做到不该吃的坚决不吃、不该喝的坚决不喝、不该去的地方坚决不去，不给因利益交换而起的“随茶便饭”丝毫空间，严防酒杯端起来、原则放下去的问题出现。

往事不堪回首，几乎每一个身陷囹圄的官员,在回首过往的时候,都会对自己的“第一次”痛心疾首。因为有了第一次,就会有第二次、第三次„„从“第一次”的作风失范,进入温水煮青蛙的陷阱,碰触纪律的高压线，从此走向对贪腐的迟钝,在享受权力和追捧的道路上越滑越远。

人都有贪图安逸的弱点,特别是当权力赋予纵容弱点的条件时。因此,严于律己成为了一个长期的、反复的与自我思想薄弱处做斗争的过程。以坚定地卡住第一次,卡住“下不为例”,卡住贪腐之心尤为重要。

从众多已经查处的贪腐案件可以看出,人前讲清廉不难,难的是在离开了监督之后,于人后有放纵的机会时还能慎独、慎微。难的是始终保持对事业的热情、对人民的热爱,真正珍惜自己的政治生命,保持抗拒诱惑的意志力。

以重庆巫溪县官员一顿饭吃掉“管帽”来说，也许他们只是把这一顿饭简简单单的当做了一次私人的聚餐，饭后的娱乐也根本没有当做一回事。习惯了，往往也就无所谓了，以前做这种事情从来没有出过问题，就满心以为这些事情就是合理、合法的，忘记了在用权的道路上丁点的小差错往往会形成一辈子的大悲剧。

人们常说：“常在河边走，哪有不湿鞋。”但是我们却不能“既然湿了鞋，不如洗洗脚；既然洗了脚，干脆洗个澡。”惯性的力量是可怕的，“吾日而三省吾身”在平常人的生活中不可缺少，在党员干部的生活中更是要纳入到生活和工作的基本规则上来。

有道是“千里之堤，溃于蚁穴”。如果不能在平常的“随茶便饭”中管住自己，习惯于聚会上的“标准套路”，追求聚会后的“常规动作”，忘记了“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。”的警示格言，终归会因记不住慎独、慎微、慎初而将小错酿成大错，将小恶酿成大恶。