谈“末”说“副”话“彩旦”

第一篇：谈“末”说“副”话“彩旦”

谈“末”说“副”话“彩旦”

一、“末”

“生旦净末丑”，是传统戏曲中的五大行当。但是，现在的许多地方戏曲中，只有“生旦净丑”，已经没有“末”行之称。“末”行，实际上已处于名存实亡的状态。几十年来，只听说有名生、名旦、名净、名丑，却从来未曾听说过有“名末”的。因此，很多青年观众，对于“末”行，茫然不知所解。其实，“末”行在历史悠久的传统戏曲中，曾经雄踞极为显要的地位。

“末”行，最早称为“末泥”。在宋杂剧、院本中，一般有五个演出人员。而“末泥”总是处于首要地位，扮演男性的主要角色。南宋吴自枚《梦粱录》中明确指出：“杂剧中末泥为长”。到了元朝，“末”行仍然是杂剧中的主要行当。那时的杂剧，有“末本”、“旦本”之分。凡是“末本”，全部曲牌都是由“末”角所独唱。当时，“末”行分为“正末”、“外末”与“小末”等。“正末”扮演剧中的主要男角，“外末”则演次要角色。例如，在《单刀会》中，“正末”扮演关公，“外末”扮演鲁肃。在《赵氏孤儿》中，“正末”扮演程婴，“外末”扮演公孙杵臼。另外，“小末”则扮演剧中的青年男子，也就是相当于后来的小生。

到了明清时期，在传奇中，出现了“生”角的行当。“生”行的地位，开始愈来愈重。很多主要角色，由“生”行扮演。等到京剧崛起，“末”行的重要地位，逐渐为“生”行所替代。领衔挑班的，大多是“生”行演员。例如，早期出现的程长庚、余三胜、张二奎的“老生三杰”，后来的谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙的“老生三鼎甲”与马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯的“四大须生”等，都是挂头牌，担任主要角色。而“末”行却逐渐衰微，只是在戏中演些家院等一般不重要的角色。久而久之，“末”行就逐渐被淘汰。如今，大家只知道“生旦净丑”，“末”行已不为人所知了！

二、“副”

在戏曲界中，原来的行当分得很细，共有十个行当。除了“生、旦、净、末、丑”以外，还有“副、外、杂、武、流”五个行当。顾名思义，后面的五个行当，他们演的都并非是主要角色。但其中的“副”角行当，却值得一谈。

“副”的原意，就是一种辅助性的性质。在职位上，都是协助正职工作。在戏曲界中，“副”角演员，一般就是配合主角演出。也就是俗称“里子”演员，专门演一些不很重要的“二路角色”。但是，在昆曲界中，“副”角演员的地位却也不低。它有一些特殊性的角色，是专由“副”角来表演的。在有些戏中，主要角色是由“副”角演员来表演的。并且，其中还出现了一些非常著名的优秀人才。

昆曲的“副”行，分得很细。它主要是针对“净”与“丑”这两个行当的。一是在“净”行中，有“正净”与“副净”之称。一是在“丑”行中，则有“丑”与“副”之分。

昆曲的“副净”，称为“白面”，是个很重要的行当。它有“冠带”与“邋遢”两种。“冠带白面”，是扮演社会上比较有身份的、官职较高的反面角色，像严嵩、秦桧、董卓等一些大官僚，要端些架子，很有些气派。这些角色，就归“副净”扮演。“邋遢白面”，扮演的则是禁子、解差之类人物，身份较低，是社会上的底层人物。缺乏素养，直率粗鲁，说话没有边际，经常引人发笑。在昆曲的“传字辈”老艺人中，演“正净”角色的，有沈传锟、薛传钢等人。而演出“冠带白面”与“邋遢白面”的，则大多是由邵传镛、周传铮等几位表演。他们演来活灵活现，生活气息极浓。

再说“副”与“丑”的区别。“副”俗称“二面”，“丑”则俗称“小花面”，两者并不相同。“副”角脸上的白粉搽得多一些，扮演的角色，如张文远、西门庆、汤勤、李因等，大多是无恶不作的坏人。“丑”角脸上的白粉搽得少一些，扮演的多数是心地善良、比较有正义感的小人物，如疯僧、时迁、万家春等。当年，王传淞以“副”角取胜，他在《十五贯》中所塑造的娄阿鼠这个角色，已成为戏曲艺坛上经典的艺术形象。华传浩则擅长演出“丑”角，如《醉皂》、《下山》、《问探》、《盗甲》等剧。他们师兄弟之间，一个演“副”，一个演“丑”，是各有分工与专长的。而现在在戏曲剧团中，“副”行已很少有人谈起，似乎有并入“丑”行的趋势。但是，王传淞精湛的表演艺术，却使“副”行达到相当高的艺术高度，光彩夺目，我们千万不要等闲视之。

三、“彩旦”

“彩旦”，俗称“丑旦”、“丑婆子”、“彩婆子”。在传统的戏曲艺术中，是一门比较冷僻的行当。

在京剧中，“彩旦”属于“丑行”应工。重在说白，以做工为主。在表演、化妆方面，都很夸张。在台上，嬉笑怒骂，逗乐搞笑，能调剂舞台的欢乐气氛。主要是表现社会上的三姑六婆以及性格比较开放、蛮横的妇女。如《孔雀东南飞》中的婆婆、《挑帘裁衣》中的王婆等。但这类角色，也并非全是坏人。有的是讽刺比较愚蠢与自作聪明的人，如《凤还巢》中的程雪雁、《西施》中的东施等。还有一些则是举止爽朗、粗犷豪放的女性。如《四进士》中的万氏、《铁弓缘》中的陈母等。因为以“彩旦”为主角的京剧剧目不多，所以京剧中的“彩旦”，一般都是由丑角反串扮演。像著名丑角刘斌昆、马富禄、慈瑞泉、贯盛吉、朱斌仙、詹世辅等，演“彩婆子”都很出色。

京剧的“彩旦”有个特点，比较放得开。可以允许他们在台上口无遮拦，即兴发挥。这样，能显示演员的机智与巧思。但是，在过去的社会中，也有演员因此而惹祸的。在前辈京剧演员中，演“彩旦”最著名的是刘赶三。他的口才很好，能够现场抓哏。在清朝末年，被召进宫演出时，经常借题发挥，大胆嘲笑、讽刺王公权贵。据说，有一次他看到光绪看戏没有座位，就在台上现场发挥：“我倒有地方坐，怎么皇上反没有座位？”慈禧听了，无奈只能吩咐让光绪坐下。传说未必是真，但却反映了前辈艺人的艺术才能与敢于直言的正气。后来，他又因为在台上讽刺李鸿章，签订了丧权辱国的不平等条约，受到李鸿章的杖责，郁愤而死。

民国初期，京剧界又出了一位专演“彩旦”的优秀演员――盖三省。他长期在上海演出，功底扎实，嗓音脆亮，出语诙谐，演唱风趣，也是以善于在舞台上即兴发挥、插科打诨而著称。他在表演时，念词清晰，[数板]节奏分明，富有感染力，常演出的主要剧目有《探亲家》、《看香头》、《送亲演礼》等，曾经为梅兰芳的《凤还巢》配演程雪雁，为黄桂秋的《春秋配》配演贾氏，为言慧珠的《拾玉镯》配演刘媒婆。他最负盛名的代表作，则是为程砚秋的《六月雪》配演禁婆，性格鲜明，形象逼真，多次受到程砚秋的赞扬。

在我国，有三百多种地方戏。品种繁多，风格各异。很多地方戏，都是从“三小戏”发展起来的，来自民间，贴近大众。重视丑角，以“彩旦”为主的喜剧很多。同时，后来所编排的很多新戏，为了增强喜剧色彩，都经常安排有“彩旦”角色出现。并且，还要求“彩旦”演员能演能唱，戏份较多。所以，在地方戏中，“彩旦”的地位较高。像越剧、川剧、秦腔、豫剧、闽剧、黄梅戏、评剧、汉剧、楚剧等各种地方戏中，都曾经出现了很多名扬一时的著名“彩旦”演员。

地方戏载歌载舞，很重视唱功。所以，很多著名的“彩旦”演员，也都是能演能唱，全面发展。像大家所熟悉的著名演员赵丽蓉，她原是中国评剧院的主要“彩旦”演员。师父名叫王德斋，就是专演“彩旦”的。赵丽蓉在幼年时，学习勤奋。上了舞台，能唱会做，表演风趣幽默。放得开，收得住。演出的一些喜剧角色，很得大家喜欢。她在年轻时，就在评剧界有了名声。她早年所主演的《娘家妈》、《顶锅》、《锔碗丁》，以及《花为媒》中的媒婆、《凤还巢》中的程雪雁、《杨三姐告状》中的杨母、《吹鼓手告状》中的表姐、《桃李梅》中的封氏等，从表演到唱腔，都很富有艺术感染力。她的功夫深，底气足，嘴皮子利落，善于调动观众的情绪，给大家留下了难以磨灭的印象。

第二篇：谈 “心”,说 “愁”,话“调岗”（范文模版）

谈 “心”，说 “愁”，话“调岗”

自己的人说贴心的话，大家的事大家来解决，在我们这个平台上资源共享，畅想观点，今天，我来给大家谈谈心，说说愁，唠唠调岗那些事……

调岗牵涉到每个员工的切身利益，如何处理好这方面的工作，缓解矛盾，保持员工的积极性。作为现代人力资源管理者，着眼于共同发展，强调人性化管理，最应该考虑公司的整体工作安排，通过岗位的调换是否确实能促进公司的整体发展，充分的利弊权衡，才能做出正确的决定。

首先，应该全面分析，经营环境的变化催生着管理的变革，目前民营企业大多面临着企业发展速度放缓，竞争格局定型、人力成本上升等诸多现实问题，处于这个阶段的企业，相互比拼的不再是百米赛跑的加速度，而是马拉松式的“长力”，企业的管理也必须适应这样的发展方式。调岗是每个企业都必须面对的问题，因此调岗顺利与否，直接关系到管理过程中的诸多问题。在全面分析的问题上，应该先自问四个问题，即能不能做，要不要做、员工的真实的想法、义务的问题。清楚明确的知道问题的答案，才能做出下一步的安排。

其次，应该合法合理，对员工岗位的调整主要有双方协商一致的调整、法定事由的调整、以及公司单方面根据业务需要的调整。其中，这三个方面涉及的问题由，劳动合同中的相关约定，公司的规章制度、充分合理的理由、规范标准的流程等。如果双方沟通不顺畅，可能面临恢复原岗位及薪酬产生劳动合同解除而引起的赔偿问题。

第三，调岗同时调薪的问题，由于一系列问题，调岗的同时，可能面临调薪的问题，或员工提出，或企业决定，总有这样那样的问题，面对这些问题，我们该如何解决呢？很多达人也分享过很多的观点，例如一招解决式，三步调岗式等，不胜枚举。根据我的工作，以下方式可以给大家分享，一要有章可循，即公司要有一整套规章制度，作为依据，调岗的成功关键并不在于把员工调整到某个岗位，而是调整以后员工能一如继往甚至更努力地为公司服务。二要充分准备，针对所有员工想到的问题，列出解决的方案，从劳动法中，员工的真实思想中，考虑出发。三要慎重决定，管理的最高境界就是，人尽其才，才尽其用！如果不能发挥它的最大才能和潜力，还是想想别的解决办法更好，千万不要通过调岗，来达到其他的目的。四要顺利过渡，这里指的是保存好调岗的记录资料，后续培训跟进，适当做好激励等，这样才能发挥人才最大的潜力！

第三篇：“谈形势,说目标,话责任”大讨论

加大风险识别力度，确保站队安全生产

——“谈形势，说目标，话责任”大讨论

随着站队的发展壮大，安全生产呈现出不同的面貌，风险识别工作显得尤为重要。由于安全生产过程各种不确定性因素的存在，站队面临着客观存在的各种风险，能否对风险进行有效的识别和应对，是站队能否生存发展、能够实现站队预期目标的关键。站队的风险控制是站队内部控制体系的重要构成部分，无论是安全生产工作，还是日常生活，都强调了对风险进行控制的重要性。

一、风险识别

风险无处不在，有效地识别风险就会使风险得到控制。按照风险管理学科对风险的分类，站队的风险可划分为市场风险、产品风险、生产风险、投资风险、安全风险、人事风险、体制风险、自然灾害风险、公关风险、政策风险等；按照站队实现目标层次划分，站队风险相应划分为战略风险、日常管理风险和财务风险。但所有的风险都贯穿于站队安全生产的各个过程中。

风险识别是站队全面风险管理的第一步，是对站队面临的、以及潜在的风险加以判断、归类和鉴定风险性质的过程。应遵循全面性、系统性、制度化和经常化等原则。由于风险随时存在，因此风险识别和风险分析的过程是一个循环往复的过程。现将站队风险识别分成以下几个步骤进行：

（一）按照全面性和系统性原则梳理业务范围，建立风险控制流程

鄯善维抢修中心是确保输油气生产正常运行的管道抢险保驾单位，在风险控制流程的建立中，将生产活动划分为规划计划、建设过程、物资采购、生产过程、人力资源等几大类，全面系统地梳理并确定了维抢修活动的业务流程。

在确定业务流程的基础上，还对每一大类业务流程进行了细化，依据管理的细化程度，进一步划分各级子流程，形成了层层嵌套的流程树状体系。

（二）按照制度化和经常化原则，对风险控制流程建立风险数据库

为了全面地评估风险数据，站队对每一个子流程都进行了风险分析，风险分析以“找出关键控制点，建立风险控制文档和流程控制程序”为目的，建立并健全站队的风险数据库。

在风险控制文档和流程控制程序中，针对每一个流程步骤，分别从是否为决策风险、是否违反了法律法规、是否致使报告失真、是否使资产安全受到了威胁和是否有营私舞弊的现象等五个方面进行归类；同时，对于控制目标的类型从完整性控制、准确性控制、有效性控制和接触性控制四个方面进行分类。通过这些分类，将为每一个流程步骤设定出风险控制点，再对风险控制点进行全面归集，就形成了完整的企业风险数据库。

（三）对风险数据库进行风险评估分析，设定关键风险控制点 鄯善维抢修中心风险数据库建立在目标基础上，风险应对目标主要有三个方面：

1.针对企业的基本目标来确保生产的效果和效率，包括业绩、工作目标和资源的安全性；

2.确保各类报表的可靠性

3.确保站队对法律法规的遵循性。

依据上述三项目标，对风险数据库的各项风险数据进行了筛选，将影响上述三项目标的风险数据设定为关键风险控制点，建立了关键风险控制数据库。

二、风险应对（risk response）

在对现场作业风险进行了逐一识别后，站队需要树立风险组合观，按照“避免风险，减少风险，分担风险，接受风险”原则，对站队的风险实施了有效控制。目前，鄯善维抢修中心着重从以下几个方面进行分析和控制。

（一）设立组织机构进行风险控制

加强对风险控制的组织领导，鄯善维抢修中心成立了以主任为组长，副主任为副组长，安全员为监督员，各专业技术人员为组员的组织机构，其职责是审查批准站队风险管理体系方案，具有对风险业务的决策权。

（二）开展风险评价和风险应对

以现行管理制度为基础，建立站队统一的风险管理体系，提高风险管理水平，成立风险管理组织机构，具体负责站队的风险管理工作。

（三）风险管理的指导思想、总体目标和基本步骤

1.企业风险管理的指导思想

以站队发展战略为总体目标，达成共识，识别战略风险，有效规避战略风险；以提高站队自身管理水平的需求为动力，努力建立完善的站队风险管理体系，全面提升站队管理水平；以国家法律法规为依据，从管理理念、管理手段、管理方式入手，合理控制或规避站队法律风险；以站队管理和安全监督为中心，以站队管理检查、考核为手段，针对站队日常管理中的薄弱环节和控制缺陷，实现全面风险管理体系与QHSE现行管理制度体系的有机结合；规范站队内部站队管理流程，完善管理方式和行为，有效防范作业风险，提高风险管理与控制水平。

2.企业风险管理的总体目标

有效降低和控制各类作业过程中的风险，确保安全管理工作万无一失。

3.基本步骤

第一，建章建制，规范业务流程的操作。

规章制度的健全与有效执行，是站队内部操作的行为准则。根据风险管理记录模板，将站队现有的控制措施与现有的规章制度进行对比，发现风险管理记录的差异。风险管理记录的差异一般有两种情况：一是有管理，但没有形成正式的规章制度；二是有管理，也有相关规章制度，但没有达到所确定的风险管理记录的要求。通过这两个方面的差异分析，确定风险管理中存在的缺陷。

第二，对站队风险管理体系进行系统测试。

在站队风险管理体系的建立过程中，需要反复地进行系统测试。从业务流程描述、风险数据库的建立最终到发布实施，都要有层次、分步骤地进行系统测试。一般做法中，主要的系统测试方法有以下几种：跟单测试、关键控制测试、管理层测试、控制环境测试、信息系统测试和跟踪测试等。

第三，建立考核与评价机制。

为强化风险管理，站队实施了情况的检查与考核制度，建立配套的奖惩制度，定期对风险管理制度的执行情况进行检查和考核，对出现的问题及时整改解决，并在执行中逐步完善，对不执行或执行不力的，予以严惩。定期提出站队风险管理检查结果，并向站队考核管理人员提出奖罚意见。

第四，利用信息化手段，加强站队风险管理。

站队以强化站队风险管理为契机，推进站队过程化控制和信息化管理。在保证站队风险管理有效运作的前提下，要求信息传导和反馈要快捷、准确，利用信息化手段提升站队资源计划（ERP）管理理念，结合站队管理实际，研发并推行适合站队自身发展的ERP软件，提高站队风险管理水平。

三、企业风险识别和风险控制的局限性

鄯善维抢修中心通过近两年的风险控制管理，取得了一定的管理成绩。

（一）有效的风险识别与应对，仅仅能帮助站队实现工作目标，但是有效的站队风险管理体系，不能使平庸的战略目标变得卓越。由于政策的变化、竞争对手行为的不确定性以及经济环境的变化等外因影响，不能保证站队一定成功。

（二）不能确保各类报告的可靠性和法律法规的遵循性。内控系统的内在局限性包括以下现实情况：决策判断可能失误以及简单的人为错误可能导致重大纰漏。

第四篇：说文明话

说文明话做文明事当文明人

少年儿童是祖国的未来，是21世纪国家建设的主力军，培养他们理解、宽容、谦让、诚实的待人态度和庄重大方、热情友好、礼貌待人的文明举止，是学校德育工作的重点之一。开学以来，西沟小学就把学生文明行为习惯的良好养成作为德育工作的重中之重，按照学期计划，前不久，少先队大队部在全体学生中开展了“说文明话做文明事当文明人”的主题教育。

这次活动的主题是“说文明话，做文明事，当文明人”。活动的总目标是十个文明礼仪好习惯：

1、唱响国歌；

2、主动问好；

3、不随地吐痰；

4、不乱扔杂物；

5、不说脏话；

6、不破坏环境；

7、公共场所，轻声交谈，右行礼让；

8、乘车购物，不拥不挤；

9、观看演出、比赛文明喝彩；

10、遵守规则，走人行横道，不闯红灯。引导学生从三个方面入手：

1、说文明话。

2、做文明事。

3、当文明人。各个中队围绕大队部计划相继开展了“文明礼仪，从我做起”的主题队会，开展了“我身边的不文明行为”调查活动，三——六年级进行了“文明礼仪我知道”知识竞赛，一--——六年级学生开展了征文、演讲比赛

第五篇：话谈追星[范文]

心理健康·话谈追星

适度崇拜名人有益健康，因为这种崇拜行为在某种程度上可以提高人的自信心和自我认同感。但专家同时指出，过度追星只会让人走向病态的极端。

美国纽约州立大学布法罗分校心理学家希拉·加布里埃尔针对名人崇拜现象进行了三项研究，主要研究目标是崇拜名人会否对崇拜者本身的自信心产生影响。

加布里埃尔女士说，早在七八年前，迈克尔·杰克逊因为恋童案接受审讯时，许多杰克逊的崇拜者赶去法庭现场支持他，当时她就开始思考：是什么驱使粉丝们做出这样的举动?这些举动能为他们自身带来什么? 加布里埃尔认为，一个可能的解释是，普通人能通过追逐明星名人获得那种好似融入名人生活的快感。疯狂地单恋名人还能为粉丝们带来一种独特的满足感。

为了验证自己的假设，加布里埃尔和其他研究者一起进行了试验。她招募了348名大学生作为志愿者，其中1/5的人承认自己迷恋名人到难以自拔的地步。

加布里埃尔让所有学生都填写一份有关个人自信心的问卷，问卷上有11个问题。拿到问卷后，她和其他研究者根据问卷上显示的志愿者的信心底线对其进行评分。

然后，她要求每名志愿者花5分钟撰写一篇有关自己最崇拜的名人的文章，目的在于开启他们心中的追星情结。最后，研究人员将同样的问卷再次发给他们，令其重新填写，以重新评估其自信心。

结果，研究人员发现，原先在自信心量表上得分很低的志愿者在写了一篇有关自己所崇拜明星的文章后，再次做同一份问卷时得分大大提高，几乎接近了一开始就得分很高的志愿者的水平。

“因为人们在内心深处跟自己喜欢的名人建立了一定的感情联系，所以能够吸收名人身上的一些特点，从而在想到那位名人的时候自我感觉会好一些，”加布里埃尔说，“而这一点是这些人在现实的关系中无法得到的，因为由于惧怕遭人拒绝，他们刻意与人保持距离。

加布里埃尔指出，这一研究结果并不是盲目承认名人崇拜对于维持精神稳定的作用，即这并不意味着人非得需要追星来提高自信心。她说，凡事都有度，过犹不及，一些人因为追星而妨碍名人生活或者产生强迫症倾向就说明过度追星的坏处。

曾有研究发现，崇拜名人会降低一个人的自信心，因为无止境地向往和追求超出自己生活现实的生活方式最终可能导致一个人产生与周围环境格格不入的感觉，甚至对自己的价值产生怀疑，觉得自己能力太差。

还有些人会患上“名人崇拜综合征”，其症状是偶像崇拜完全令其难以自拔，就像酒鬼和瘾君子对酒精或毒品上瘾一般。