第一篇：人生的意义与世界的前途
人生的意义和世界的前途
我们时代的问题
我们处身于人类历史上一个前所未有的时代，传统的、现代的、东方的、西方的、理想的、宗教的、世俗的、人性的、物质的、民族的、全球化的、资本主义的、社会主义的，各种各样的价值观层出不穷、激烈碰撞。
这些观念集中汇集在今日中国，其强度和广度就显得更为罕见。近三十年的中国大地，集中了西方资本主义三百年的发展历程，集中了“社会主义的低潮、资本主义的复辟”的历史性转折，集中了资本主义和官僚阶级的勾结、腐败，集中了传统的中国和现代西方生活观念的碰撞，集中了人性的过度的压抑到过度的开放、放纵，集中了道德观和精神世界的迅速堕落——淳朴的人性变得极端物质主义和欲望，集中了最富裕奢侈的阶层和最贫穷无助的阶层。
这个时代，有的人觉得热闹、多元、自由化，有的人却觉得浮躁、混乱、迷茫、痛苦、堕落。有的人为这样的时代欢呼，有的人却为这样的时代感到虚无，觉得人类没有前途。
许多宗教徒认为这是一个末法时代，科学技术过度开掘了人类的欲望和贪婪，生态危机、精神危机，人类正在被异化，人的思想感情正在被物化，消费主义、物质主义、个人主义、资本主义正在消解人类所有的优秀精神文化。人类正在以史无前例的速度毁灭地球和自我。
一些自由主义者，一些学习法律的知识分子，一些相信民主、自由的知识分子（这类知识分子大多不关心经济，可以称为空谈家），却觉得没有什么，他们高呼“每个人都有选择自己生活的权利和自由，只要他不损坏他人的利益”，他们觉得世间没有什么是禁止的。人们不必把什么高尚、纯洁、情感作为生活的准则。人类历史已经显示出道德并不是一成不变的事物，它是随时发展变化的。至于爱情、感情，你有你的纯净爱情和生活的权利，我也有我自己的找乐子、换妻、嫖妓、享受的权利。每一个人都有他的权利和自由，世间并没有什么一成不变的规则，人的身体和精神世界也没有什么一成不变的准则。
另一些自由主义者、经济学家，更是把自由化、市场化的精神深入到中国的政治、经济生活中，国企改制，工人下岗，股份制，国有企业在各种因素下变为私有，落入私人的腰包。贫富差距、两极分化越来越严重。资本家和官僚勾结，有权有势有钱的人和劳动者越来越对立，人民的地位迅速下降。
报纸、杂志、网络，各种媒体为了追逐商业利润，煽风点火，刮起人们的各种欲望之火。传统的道德摇摇欲坠。传统讲勤俭，媒体鼓吹奢侈；传统讲责任，媒体讲一夜情，讲如何吸引异性的眼球；传统讲弃绝虚荣心，媒体讲钻石戒指、讲高档衣服；传统讲真正的感情，媒体讲“只出卖浪漫，不出卖爱情”，讲时代发展，讲暧昧和色情。这就是商业化的媒体和社会，一切都被金钱所操纵。
这个巨变的时代，许多年轻人想过西方中产阶级的生活方式，同时却不得不在社会底层摸爬滚打；他们无法抵抗商业化的媒体和社会所宣称的欲望的价值观，但是同时又克制不住内心的痛苦；他们想过一掷千金的被人追捧的生活，但是口袋里却没有钱；他们想追逐美色，但同时却又为找不到一个好的老婆、丈夫、一段认真的感情而发愁；白领们想过优雅小资生活，但是身体和头脑却像个机器似的超负荷运转，朋友聚会、亲情友情等等都被紧张的工作压缩的没有时间；人们在追求优越物质生活的名义下被异化、机械化，而且是自愿的。
还有一些年轻人，他们具备良好的道德观和是非观，对于他们来说，如何寻找一份好的爱情、婚姻和伴侣，如何在这个物质主义的时代保有一些内心的独立，如何使得自己的职业、事业不和自己的道德观、心灵冲突，却成了他们所最关心的问题。他们的希求是多么可怜，同时又难以满足。
人们的内心变得越来越不安稳，越来越浮躁。亚健康、心理疾病、迷茫、无聊、孤独、自杀、他杀、犯罪等等在青年中变得越来越常见。一些人受不了社会的混乱和虚无转而倾向宗教；一些学生沉醉在网络游戏、虚拟世界中；一些人用工作把自己的时间填充的满满，但是一等清闲下来却又变得不知所措，不能面对自己；一些人东抓西抓，用酒精、毒品、奢侈、享受等等来麻醉自己；一些人疯狂的追逐成功、名誉、地位、金钱、美色。
他们以快乐的名义追逐这一切，但是他们自己却从来没有说自己生活的幸福，没有高声赞美生活，赞美生活，感谢上苍能够让自己来到这个世界生活一次。
自由主义的观念、商业化的社会正在消解传统的价值观，消解人类历史上所有的优秀精神文化，但是同时自由主义的观念、商业化的社会也在制造无数的混乱、矛盾和危机。而在这混乱、矛盾和危机中，在原有的秩序被打破时，人们却又开始认真的思考，人类是否需要一个秩序，人的肉体和精神生活是否有一个潜在的基本的准则。
人为什么活着
之一
从社会整体的角度，对于人为什么而活着这个答案，答案是显而易见、毋庸置疑的，那就是每个人都应该为了人与人之间、人与自然宇宙世界之间的和谐，为了促进社会的进步而努力工作和生活，人们所作的一切必须有益于人类这个整体。与此相对立的道路，便是人类毁灭的道路，而这一定会遭到人们的反对。所有的人，包括社会活动家、普通劳动者、艺术家、科学家、医生等等，都应该为此目的而工作和生活。这是人类进步的事业，若是我们能够为了这个事业仅仅添一块砖、一片瓦，也是无上的光荣。
但是当我们从人的个体的角度来思考这个问题时，答案却就不那么显而易见了，尤其因为人类自私的本性总是和上述的理论矛盾。
一个人究竟为什么活着？一个人活着的意义是什么？一个人活着应该遵循什么样的准则？人，作为宇宙中的一个生物，在他的身体和精神世界究竟有没有一个潜在的准则和规律？
要回答这个问题，我想，回答问题的人必须弄明白一点。首先，他的答案必须具备普遍性，适用于人类，适用于人类内心的潜在的普遍性。不仅他自己要同意这个答案，一个乡村妇女也应该同意他的观点，一个普通群众也应该赞同他的观点，一个哲学家、革命家、社会活动家、艺术家也能够赞同他，甚至一个虚无主义者、一个对世界对生活灰心失望的人也应该承认他的答案具备潜在的合理性，甚至一个罪犯、一个贪官污吏——在这个罪犯心平气和的时候，也能够承认这个答案的潜在的合理性，承认这个答案比他自己的人生比他自己的答案要好。
其次，他的答案必须始终如一，必须彻底。如果他今天回答活着为了名誉、地位、成功，后天又回答为了爱情，那么他的答案也不具备彻底性。他的回答也不是最终的答案。他必须能够衷心赞同这个答案，并能够努力践行一生。无论自我处境如何，无论身份如何，无论是一个官员还是一个平民，无论是一个艺术家还是工人、庄稼汉，无论是有钱还是没有钱，无论是春风得意还是被关进牢房上了断头台，无论是处身城市还是偏僻的与世隔绝的小岛小村寨，无论是降生在现代的中国还是降生在中古时代的欧洲、美洲，他都能够认同自己的答案——虽然有时候可能无力践行，心有余而力不足，但是内心却服膺这个答案。
人的天性是如此不同，再加上后天的家庭、社会环境、教育等各方面的因素，使得人的认识和视野很不相同，所以在回答“人为什么而活着”这个问题时，答案确实会很不相同。一个女人或许说自己是为了丈夫和孩子、为了家庭而生活；一个艺术家或许说，自己活着是为了完成一部作品；科学家或许会说，是为了了解自然和宇宙的规律；还有人或许会回答为了爱情、为了幸福；一些人会回答为了成功，出人投地，名誉；还有人或许会回答，为了享受，饮食，美色、美酒、金钱、等等；基督徒会回答，为了彰显上帝的意志；佛教徒会回答，为了明心见性，远离烦恼根源，寻找真理；革命者会回答，为了改造社会。
我们仔细分析以上的回答，应该可以看出，这一切其实都出于人的愿望，或者说欲望。这种欲望不仅包含维持生存的吃吃喝喝的欲望，也包括肉体的、性的欲望，包括人的想要舒服的欲望，包含人的虚荣心的欲望，包含人的需要被他人承认的欲望，包含人的追求外在的形式的美感的欲望、包含人的追求内心的美感的欲望，包含人的情感的欲望，包含人的求知的、探求自然宇宙世界的欲望，包含同情心和公义心的欲望——谋求改变社会、国家、世界；包含与宇宙苍生合而为一的莫名的欲望，宗教。
另外，在这些回答中其实还隐藏着人的另一个基本属性，那就是避免痛苦，保护自己和自己所关心的人。这个基本属性可能导致人的自私，也可能扩大为关心周围的人、关心社会大众。
欲望的两面性
人的欲望具有天然的两面性，当过分压制欲望时，人会感到痛苦。饥饿；性压抑；想要的东西却不能得到；想做的事情却不能做；不被人承认，被视为贱民，被人看不起；情感的需求得不到满足；人身的自由被限制；整天呆在很坏的环境，感受不到阳光，感受不到新鲜空气，感受不到自然的美；面对不公正的事情却不能站出来，生活在正义不能彰显、邪恶和混乱横行的世道却不能有所作为，只能忍忍气吞声、忍气吞声，感到自己是一个窝囊废。
中世纪的欧洲和古代、近代的中国，压制人的欲望、限制人的自由的事情比比皆是，因此谋求人的自由和解放、追求真善美就成了一个时代的主题。但是因为对人的自由和欲望的压制是如此深重，打倒时的力量也就来的格外猛烈，矫枉过正便出现了。尤其在欧洲更是如此，基督教的神被打倒后，人们再也没有一个可以恐惧的东西，人的行为失去了顾忌，唯一的规范只剩下法律意义的权利和自由，“一个人的行为若是不损害他人的利益便是合理的，便是他的自由和权利”。借着这个自由和权利的借口，再加上商业化的社会环境，人们便走上了放纵欲望的趋势。
但是当一个人放纵欲望时，或者行为上并没有放纵，但是内心却控制不住自己的欲望时，他也会很痛苦。因为很多欲望都实现不了，社会上的事情不是什么都能够顺遂所愿。
没有那么多钱；杂志上、电视上有的是漂亮的女人，但是却不是自己的；即使他很有钱，身边女人很多，也很可能生活无聊，总要找点什么新的刺激和享受，但是刺激过后又变得无聊和空虚；人与人之间是利用的关系，朋友是酒肉朋友、骗子，人与人之间是勾心斗角；金钱买不来真正的感情，买不来真正的朋友，金钱买不来很多东西。他在意识中觉得自己很有钱，因此应该比别人生活的好，但是在心底深处他却不大可能感谢生活，不可能高声赞美生活，感谢上苍能够让自己来到这个世界生活一次。
现代欲望社会创造了很多心理疾病，许多人都处于亚健康的状态，迷茫、浮躁、无聊、孤独、自杀、他杀、犯罪等等。
当今很多学生和年轻人总是说“生活无聊无聊无聊，一天天过的没有意思”，也是因为这个原因，他们已经习惯了欲望和享受，习惯了声香色的刺激，没有外界的游戏、电影、音乐、娱乐、饭局的刺激，他们就觉得生活没有意思。可是刺激久了，感受力就迟钝了，腻味了，这时候必然陷入无聊的境地。这就是因为他们心中无主，心中的主就是外界的欲望。
现代社会的人们内心变得越来越麻木，人生的意趣也丧失了很多。他们的人生的就是欲望和利益之争中，人生的目的就是向外在的索取，人生的快乐需要不断的外在的刺激，生活变作一场追逐和享受，除此之外一切都变得没有意思、无聊。他们的心很难安定，而是时刻处于浮躁之中。为了追逐那一个个刺激、享受、欲望，他们和他人的勾心斗角便不可免。从这个意义上，他们已经成为欲望的奴隶，内心远没有自由和解放。
他们很难体会到真正的人与人之间的温情和爱，很难体会到美好。一个守财奴不大可能懂得乐善好施的价值，不大可能懂得为了社会进步牺牲的烈士的价值，一个嫖妓的不大可能懂得真正的爱情。这样的人常常对生活怨天尤人。是非对错的标准在他们心中常常是模糊的，是非对错的标准常常和他们个人的利益联系在一起。为了个人的利益，道德和是非都可以抛开。
另外，知识分子、艺术家等人，他们对现代欲望社会深恶痛绝，但是也很可能因为放纵欲望，或者说执迷欲望而痛苦。他们希求一个纯美的世界、一个美好的世界，但是现实中却得不到，他们因此痛苦，迷茫，怀疑世界，甚至自杀；或者他们觉得自己做不到自己所期望的完美的程度，无法做到别人期望的程度，无法再创造出自己曾经做出的成就和辉煌，因此便觉得自己的余生失去了意义。
这方面的例子很多，戏剧中有哈姆莱特，现实中有写了很美的诗歌的海子，有人民大学的教授余虹，有梵高、莫泊桑、乔治·特拉克尔、杰克·伦敦、有岛武郎、叶塞宁、王国维、芥川龙之介、伍尔夫、茨威格、海明威、普拉斯、川端康成、三毛、戈麦、张纯如等人。
那些把世界当作一个整体来看待的人，当他觉得这个整体没有前途，这个世界正在走向毁灭的道路时，他们会觉得自己的所做的一切其实都没有意义和价值。世界就像一座正在建设中楼房，若是你知道这个楼房今天晚上就会被暴风雨毁灭，你是否还有信心去建设这个楼房。这个时候他就只能陷入过度思虑之中，成为哈姆莱特那样的人，所有的心思都集中在生命意义和世界前途的思考当中，失去了行动的能力。
那些觉得自己做不到自己所期望的目标的人，比上面的例子更多。许多的自杀者都是因为觉得自己无法实现自己的期望，无法做到别人期望的程度，心理压力过大，痛苦，从而选择了自杀。
这些人，他们人生观的底子建错了位置，所以痛苦，自杀了。
从痛苦和烦恼解放出来
佛家对这种人生的痛苦和烦恼体悟的特别深刻。求不得，求而不得，因此痛苦。执着于欲望，或者说执迷于欲望，就是人生痛苦的根源。佛家的思想就是让人们领悟到烦恼和痛苦的根源，而后从中解脱出来。
普通的佛教徒说欲望和追求即是痛苦，因此一些佛教徒甚至变得不问世事，与世无争。但是我却觉得那不是佛家的真正内涵。
佛家说“利乐众生，庄严国土”，这就是一种发愿，就是要让人间世界变得美好。真正的佛家是，“龙潭虎穴做道场，剑树刀山做禅床”，这种悠然自得才是真正的悠然自得、真正的自由，是大彻大悟之后的行动。许多的革命者和有识之士的人生观的底子也与此类似。他们的内心装着全人类，他们为此而奋斗。
不过，一个真正的佛家为什么不会像哈姆莱特、海子、许多知识分子、艺术家、文学家那么痛苦，不会像许多艺术家那样无奈的躲在一个角落里描摹一个“完美的超凡脱俗的作品”，一边描摹着美好，同时却又克制不住内心的痛苦，克制不住对于外在现实世界的失望和绝望。
因为他们内心的平静不是建立在外在的世界是否美好的基础上，不是建立在目的之上，不是建立在外在的事物是否能够成功之上，不是建立在自己是否能够成功之上，而是建立在内心的感情的自然流转之上。
宇宙和自然赐予了我公正和仁爱之心，面对社会的不公，我站出来，尽己所能——这就是对我的内心、宇宙所赐予我的本心负责了。我这样做了，至于结果是否真的能够实现却是另一回事，那就交给天了。
金刚经说，“不住声香色而生其心”、“明心见性”，就是这个意思。内心的平静不是建立在外在的基础之上。好吃的好喝的好玩的让人高兴，但是内心最深处的信心却不是建立在外在的好吃的好喝的好玩的的基础上，内心最深处的平静不斤斤计较于外部的事物，不是建立在外部事物的成败基础之上。
梁漱溟说：“逐物则失心，遗物亦失心，只是即物见心，心却不随物转”，说的也是这个意思
佛家就是让人明白人的烦恼、痛苦的根源，认识到人的内心的规律，而后让人解脱出来，跨入自由的天地。这个过程也是一个人从自我中解放出来的过程，不再斤斤计较于人的欲望、愿望，而把心放在更广大的天地。
不再执迷于欲望，心会变得自由宽广，此时情感和精神反而会变得自由活泼。看见美的、好的、善的事物便高兴，乐意追求美的、好的、善的事物；看见丑恶的事情便厌恶；看见痛苦的场景，看见生活艰难的人，看见遭受内心痛苦的人便同情和怜悯；看见不公正的事情便愤怒，拔刀相助；另外，还有对自然宇宙世界的兴趣，对知识和自然规律的渴求。
心就像一个镜子，原原本本照见外在的场景，而后做出相应的行动和反应。不像水，水也可以照见周围的景色，也可以做出行动和反应，但是当一阵风吹来便会起波澜，风过后落下的灰尘又会把水弄脏，再也不能原原本本的照见周围的景色。这就是执迷与不执迷之间的差别。
很多具备大力量的人，行动者、社会活动家、革命者、思想家，他们其实都有这样的人生观的底子，虽然他们自己并不一定看过佛家的书。他们在巨大的困境中能够不灰心、动摇也就是这个道理。
大多数过日子的人，千千万万并不具备非常清晰的自我认知的人们。他们虽然不会说“不住声响色而生其心”，但是某种程度上也遵守这个规律，只是不自知。《中庸》说，“百姓日用却不自知”，又说“人莫不饮食也，鲜能知味也”，就是这个道理。
他们努力赚钱，买房子买车，但同时也把许多精力投入到家庭和朋友，让自己内心的爱和温情得到满足。他们有许许多多的欲望和嗜好，但是也不会被欲望和嗜好完全控制。他们的本心处于不停的调和过程中，欲望、自私之心有时候会遮蔽本心，而后又会显现；有钱的时候他们会过奢华的日子，没有钱就过没有钱的日子。
他们不会去思考宇宙生命的问题，很少有对生命的强烈的热爱，没有对艺术、美的强烈爱好，缺乏路见不平、拔刀相助的勇气，没有以天下为己任的责任感。他们心里装的是自己的孩子、钱、老婆、丈夫、亲人、朋友、大房子、小房子、车子、职位、权利等等，这些东西在他们的心中以浮动的比例排列组合，得到一个相对稳定平衡的内心状态。当他们过多偏离本心的轨道，内心仍旧会产生痛苦的感受。性与爱的分离不会是好的事情，这一点在女人身上最为明显，有点良知的男人也不会赞同这类事情，他们的生理可能有此欲望，但是心理却明白这样的事情没有大的意义和快乐，甚至还有许多麻烦；为了生计、职位的高升而围绕着讨人厌、虚伪作假的领导绝不是高兴的事情，为了生计去骗人去做虚假广告也不会是好事情；看到一些不公正的事情，虽然想抗争，但是却敢怒不敢言，这时候心里也会窝囊不舒服。
他们不会说“不住声香色而生其心”，但其实在某种程度上也遵循这个规律。若是过度违反了这个规律，就会有相应的后果。若是欲望太多，就会苦不堪言，夜不能寐；过分忧愁苦闷、思虑过度时，很可能就陷入儒家所说的“视而不见、听而不闻”的状态，看到美的景致和艺术品，却感觉不出美，听到好的音乐和鸟儿的鸣叫，却没有好听的感受，心中浮躁不安。当今很多学生和年轻人总是说“生活无聊无聊无聊，一天天过的没有意思”，也是因为违背了这个规律，因为他们已经习惯了欲望和享受，习惯了声香色的刺激，没有外界的游戏、电影、音乐、娱乐、饭局的刺激，他们就觉得生活没有意思。可是刺激久了，感受力就迟钝了，腻味了，这时候必然陷入无聊的境地。这就是因为他们心中无主，心中的主就是外界的欲望。
小我和大我——人为什么活着
之二
前面讲过，因为人的天性的不同，再加上后天的家庭、社会环境、教育等各方面的因素，使得人的认识和视野很不相同，所以在回答“人为什么而活着”这个问题时，人们的答案会很不相同。
一个女人或许说自己是为了丈夫和孩子、为了家庭而生活；一个艺术家或许说，自己活着是为了完成一部作品；科学家或许会说，是为了了解自然和宇宙的规律；还有人或许会回答为了爱情、为了幸福；一些人会回答为了成功，出人投地，名誉；还有人或许会回答，为了享受，饮食，美色、美酒、金钱、等等；基督徒会回答，为了彰显上帝的意志；佛教徒会回答，为了明心见性，远离烦恼根源，寻找真理；革命者会回答，为了改造社会。
我们仔细分析这些答案，从其中可以看出一个简单的分类，每个人活着所为的目标的大小很不相同。有的人只是为了自己，为了自我的享受；有的人是为了家庭和朋友、亲人；有的人为了更多的人而活着；这个面还可以进一步扩大，比如为了国家，为了社会，为了全人类。
套用一个简单的术语，有的人活着是为了小我，有的人活着是为了大我。小我可以说是自私自利的我，大我可以看作是大公无私的我，很多人都处身于这两者之间，有时候偏向小我，有时候偏向大我。
从常识来看，极端自私自利的人，极端小我的人，大都斤斤计较于自己的一亩二分地，常常和他人发生矛盾。他们控制不了自己的欲望因而常常烦恼和痛苦，对生活总是怨天尤人，内心几乎不可能感到平静自由幸福。过于计较物质的欲望，对真善美的感触就变得迟钝，真善美之心、公正之心、同情之心不能彰显。人生的意趣渐渐丧失，创造力、热情、朝气、生命力渐渐萎缩。生活变作一种机械化的动作，无聊、浮躁成为生活的常态，人被异化为物质和欲望的奴隶。
那些为了大我而生活的人，他们大多具备很大的力量。大我愈大，力量也就愈大。改造旧的社区，创建新的社区，弘扬真善美，维护社会的公正，创造新的思想，改造旧的社会，创建新的社会。他们具备很大的创造力、热情、朝气和生命力，他们对生活有一股子热情和激情。
为了大我而生活的人，他们赞同人的情感的顺畅活泼的生发，他们具备自觉自律的道德观，他们并不拒绝欲望，而是不为欲望所执迷和控制。
他们绝不会无端的反对性，而是赞同性与爱的统一；他们不会为虚荣心所控制，因为虚荣心只会产生人与人之间矛盾，造成痛苦和烦恼；他们不会被金钱和权利、名誉等等的奴隶，他们了解财富和权利的力量，他们驾驭金钱和权利，让金钱和权利为了更大的目的而工作。他们追求和创造美好的事物，他们坚持不懈的与丑恶的事物斗争，他们让自己的同情之心、怜悯之心为全社会、全人类服务，他们热爱生命和自然，他们赞美生活。
他们是仁智勇同时兼备，没有仁慈之心，便不会有为社会服务的心，没有欣赏美好的能力；没有智慧，很可能会对现实世界产生困惑、内心迷茫，可能会不知道如何借助现实中的各种能量和势力，为自己的目标服务；没有勇气，便不可能具备与社会流俗抗争的勇气，他们便不可能坚持本心——这也就是一句话所说的，“惟英雄能本色”。
试问，一个斤斤计较计较于小我的人是否能够发扬真善美，是否能够体会到人与人之间心灵的美，是否有大力量同不公正做斗争，是否能够让内心的情感自由活泼的生发？
从这个意义上讲，大我确实要比小我高出很多。
但是，有人或许会有疑问，像希特勒、山本五十六那样的法西斯、军国主义者，他们的内心那么邪恶，他们那么关注自私自利的邪恶的自我，但是却又为何有那么有力量和生命力？类似的例子还有很多，比如一些为了经济利润而漠视人间道德、公众利益的企业家，他们即使站在审判席上也死不悔改。按照我的理论，关注小我的人不是将落得内心烦扰痛苦，失去生命力吗？为什么这些人却能够如此猖狂？
在此我不能给出任何解释，我只能说，像希特勒、山本五十六那样的法西斯、军国主义者，那些漠视人间道德、公众利益的人，他们必然受到人类的谴责和严惩。任何一个还保有哪怕一丁点社会良知的人，他们对于这样的人和行为也不会同意。
世界的前途
前面提到，佛家的智慧可以让一个对世界和自我绝望的人走出内心的困惑，可以让他重生。但是从某种意义上讲，这种重生只是让他不再绝望，不去自杀。这种重生在他走出了心灵的困境后，要求他必须立即行动起来。
若是这个社会极其不公正，两极分化严重、贫富差距悬殊，社会矛盾激化，若是社会大众都生活的非常痛苦，那么他是不可能处身世外的，他是不可能一个人喜悦、随喜什么的。在这样的环境要求下，他必须找到解决现实问题的方法和途径，必须找到社会和世界的前途和方向。非如此，他的内心不可能真正平静。
物质主义、消费主义、个人主义、资本主义，生态危机、精神危机，人类正在被异化，人的思想感情正在被物化，人类优秀的精神文化正在被消解。那么怎样才是拯救的良方呢？
贫富差距严重，两极分化严重，官僚和资本家勾结腐败，人民大众地位愈来愈低，怎样才是拯救的良方？
人类发展到今天，月球已经登山去，探测器也发射到了火星上，可是全世界却仍旧有很多人在忍饥挨饿。但是一个可笑的事实却是，据联合国粮农组织的报告，全球的饥饿人口数字将达到10亿。考虑到全球人口只有64亿，人们就会明白这是多么可笑可悲的事情。这是对人的理智和情感的极大嘲弄。
每一个有良知和理性的人，都应该为改变这个世界而尽自己的一份力量。可是如何改变呢？ 在资本主义、商业化决定一切的的当代世界，如何拯救人类的政治、经济、文化、日常生活呢？如何拯救人的心灵和精神呢？在其内部是否可以实现人类的政治、经济、文化、日常生活的改造呢？
回答是否定的，资本追逐利润的属性决定了这一点。资本主义开掘的就是人的物质欲望，资本主义的原则就是利润至上、弱肉强食。
要改造人类的政治、经济、文化、日常生活，首先必须明白一点，那就是不能让资本决定道德，不能让资本和追求利润决定人的一切。人类的政治、经济、文化、日常生活必须得到一些约束，不能任由自由竞争、弱肉强食。从这个意义上，我赞同社会主义。
罗莎·卢森堡在《卡尔·马克思》一文中写到，马克思揭示了资本主义的发展规律并且指出了一条道路，“社会从自然发生的、不自觉的阶段进入到自觉的、符合愿望的、真正的人的历史阶段，在前一个阶段，社会形成自己的历史就像蜜蜂建筑蜂房一样，在后一个阶段，社会的意志和行动第一次取得一致。几千年以来社会的人将第一次做他想做的事情。”“用恩格斯的话来讲，这就是人从动物界进入人的自由王国的飞跃”。
这就是社会主义的真正价值，让人做人的事情，而不是让人与人之间互相欺压，弱肉强食，把人降低为牲畜、野兽的水平，使全世界至今却有近10亿的人口遭受饥饿的威胁，使全中国大多数的民众沦为经济增长的牺牲品，使得城市居民沦为房奴，使得农村居民沦为廉价劳动力和下等居民，使得中国沦为一个大垃圾场，全中国没有几条清澈的河流，人们的心灵也被污染。社会主义就是让人回归人的价值，做人应该做的事情。它不仅整合分配物质和生产，还关心人的内心、文化，它要用一种崭新的思想和文化改造人们的心灵。人，不仅是物质生产的人，不仅是物质、肉体欲望的人，也是有感情的、能创造真善美的人。社会主义必须把思想、文化和美育当作自己最重要的一个部分。思想、文化、美育是领导者。一个人的思想和头脑决定他的行为，一个国家、社会的思想宗旨决定它的政策和行为，决定社会生产和经济。
从1848年《共产党宣言》发表，到1917年俄国十月革命、1949年中华人民共和国建立，再到1989年苏东剧变，到今天改革开放的中国，社会主义革命进入一个低潮期。许许多多的人开始怀疑社会主义，怀疑社会主义是否只是一种空想。
但是，经过了三十多年的改革开放，经过三十年的资本主义剧烈发展，经过了三十年的巨变，中国人民又开始重新认识马克思、社会主义和毛泽东。
社会主义实在是约束人的恶的一种最好的方式，是使得人类和谐的一种最好的方式。
当然，作为一名80年代生人，作为一个文革后出生的人，作为一个刚刚开始学习马克思的小学生，我对社会主义也有一些不同于四五十年代出生的左派的特点，那就是社会主义如何在约束恶的同时，不过度限制人的身体自由和独立思考的自由。社会主义如何用一种生动的、活泼的、美感的方式教育人，而不是靠灌输和强制。因为苏联和中国社会主义的低潮，很大程度上都是因为过度限制了人的身体自由和独立思想的自由的结果。
这就是我，一个青年对自己这么多年生活和思考的总结。以后，则是进一步的实践、学习、思考、实践，深深的扎入社会生活的现实之中。
第二篇：人生意义是什么
人生意义是什么，我为何要活在这个世界上，来到这个世界又是为什么，活着是为了谁，为了你的亲人，为了你的爱人。。
想必每个人都找出人生的意义来，这样才能活得有意义！，想到那些迷惘、苦闷中的青年朋友们，不由真诚地忠告一句：请给你的人生一个意义！我想这并非事出偶然，也并非无病呻吟，而是一个处于青年时期的年轻人需要认真思考和做出正确回答的真问题。每个人的人生观、价值观都有所不同，而导致了对人生意义的评价好有所不同。
曾有好几个人问我，我的人生有何评价，活着是为了什么，是为谁而活的。我不知道要什么回答，或许我根本就没答案。我只知道：人生就是要好好的活着，但并不是白活。不管我们能多久，我们只要活着开心，活着快乐就是最强的。管他什么有困惑，我们要面带微笑坦然地去对待它。
高中时，我不懂好好学习，但我懂得传播快乐的信息；我是一个乐天派的女孩，而且还会给同学、朋友带来欢乐。之所以他（她）们就给我取了这个“开心果”的外号，也被子封之为“乐天派”掌门人“开心果”。到现在我还是不知道我的人生意义是什么，就知道人要活得潇洒，要活得洒脱。
人生过程和我们的学习过程的一模一样的爱情也是不例外。我们从幼儿园到你学业完成为止，合格者则往上升一级，不合格的重学一年。人生也是，你学得好就给予你的人生“毕业证”，准你往上升一级，也就是上天堂，那“毕业证”就是通往天堂的通行证。爱情，先是从朋友开始，当超跃友情就升华到爱情，爱情达到两有不可分开的时候，也就是说爱情升华到亲情，他（她）们的爱情就可以毕业了，按一定程序给予“毕业证书”（结婚证书），又是人生的一个转折点。这正是所谓的“人，活到老学到老。” 人生的意义就在于“活着”的本身，就在于活着的“过程”！无论是酸甜苦辣，还是悲欢离合，我们都在好好地活着，要自然地活着，不要太客意地追求某种东西。
人生的意义，要是你向往和探寻着人生的某种意义，这说明现在的你，或者在你的潜意识里，你的人生已经不够有意义，或缺乏意义，或没什么意义。你不能接受这种状态，你正为此迷惑苦恼！
人说：人生是一本书，你既是作者，又是书中的主人公。
也有人说：人生是一个舞台，你既是导演，又是主演，谁也无法把你的角色改变。我要说：人生是一篇长长的试卷，不知道有多少道难题，摆在我们的面前，需要我们去破解。人只要活着，就要面对许多难解之题，无论来自何方的难题，我们都无法逃避。世上没有真正的幸运者，所谓的幸运者是他们战胜了过去的不幸,才有了今天的有幸。
人生的经历就是解题的过程，是承受艰难和忍受痛苦的过程，也是构成人生多姿多彩的过程。结果是简单的，过程确是复杂和艰辛的。
人生是解题的一生，破解每一道难题，需要拿出我们无畏的勇气和坚强的毅力，需要拥有坚定的信念和坚韧的意志。
谁都不会拒绝幸福和快乐，同时也无法避免苦难的降临、挫折的横祸。面对苦难和挫折，勇者和智者会坦然接受，把它当做一次挑战和磨练，看做一次承受力的提升和考验。在拼搏中获得自信，在进取中得到新生，画出一道道绚丽的彩虹，绘出精彩的人生。相反，弱者和愚者面对苦难和挫折，选择了哭泣和退缩，结果苦难会更加深重，挫折演变成了悲剧。人生在世，草木一秋。如果我们把人生，当做是自然界中春夏秋冬，把经历的苦难和挫折，当做是自然界中的地震、瘟疫和台风，我们只能去接受这个现实，破解一个个难题，承受一个个过程。再大的苦难和挫折，也是自己扛，别人只能投给你同情和怜悯的目光，别人也无法修复你心灵的创伤。
如果我们把苦难和挫折，当做是心灵的创伤，自己既是医生又是护士，过早的承受了痛苦，创伤才能过早的缝合和愈合。
伟大的作曲家贝多芬，他的一生总是有一个个的挫折伴随，总是有一个个苦难降临，他双目失明，双耳失聪，作为一位作曲家、演奏家，失去了听觉是何等巨大的灾难呀，但是他面对突如其来的一个个灾难，用自己的意志和信念承受着苦难，挺直了脊梁，高昂着头颅，成为了一代“乐圣”。
《钢铁是怎样炼成的》伴随我们这一代人成长起来，保尔经历了情感的折磨，伤寒的病痛，失明和瘫痪的考验，在生与死的较量中，一次次战胜了死神，写出了自己的人生经历和感悟，成为伟大的作家，众人的楷模。
伟人之所以成为伟人，名人之所以成为名人，并非是他们的地位有多高，也并非是他们的生活多富有，而是他们有着非凡的承受能力，一次次的拼搏进取，一次次的执著抗击，不被困难所吓倒，不被挫折所折服，不被苦难所难倒，不被难题所击退，一个个的破解人生路上的每一道难题。解题的过程，是思考的过程，是磨练意志的过程，是锻炼承受能力的过程，更是成长和成熟的过程。
人生的主流是百折不挠的执著和追求，执著总是与孤独和寂寞为伴，追求总是与挫折和痛苦为伍。自信是人生的基石，成功的名字叫坚持。世上没有救世主，拯救自己的，只有自己。要生存先要把泪水擦干，走过去，前面是蓝蓝的天。破解了难解之题，定会得到意外的惊喜。当你扶平了心灵的创伤，当你的难题破解，你的脸上定会印上一道彩虹，还会有一个更加健康的心灵。我们常说：经历是一笔财富，那么苦难和挫折就是生活的恩赐。瑰丽雄奇的风景，都在常人难及的深谷山巅之处。经历了磨难之后，回首俯望，你会发现你已经站在世俗生活之外，微笑着面对人生。
让我们为经历而欣慰，为破解人生难题而喝彩吧
20岁以前，大部份的人是相同的，升学读书升学读书．．．，建立自己基础。在父母亲友，社会价值观影响及误打误撞的情况下完成基本教育。
选择读书，应该一鼓作气，在您尚未进入产业时，能读多高就多高，毕竟何时进入产业，您都是社会新鲜人。
但是一旦您已经有工作经验而又有心进修，当然管道很多，相对的挣扎也多。
因为您不知现在的年纪、条件、资历……再去做进修这样的投资是否值得？
如果，您认定一辈子要当上班族，学历对您而言相信是很重要的，否则，时间宝贵，不容许您再走错路。~ 25岁，您要懂得掌握与规划自己的未来，决定了就是一条无悔的不归路。
刚得到法律付予您的种种权力，相对的您要尽您的义务及学习面对责任的承担。
这时候的您，是喜悦、矛盾与痛苦交战，喜悦来自于开始被赋予一些自主权，矛盾来自于与父母割不断的脐带关系，痛苦的是开始要尝试错误。
您要开始为自己的未来规划，如升学、就业、感情……拿回自己对人生的主控权，而非一直受人左右影响的去摇摆自己的未来。
【学会人际关系，多认识积极的朋友，十年后这些朋友都将是产业的中坚】
~ 30岁，您像一块海绵，努力吸收也甘心被压榨，为的只是自我的成长。
这时候的您，应是工作取向，薪水待遇。升迁调职您应该是斤斤计较。因为唯有努力付出，相对的您才敢积极争取，社会新鲜人的动力应该让您冲出自己的一片天，也因为没有经验，所以不懂挫折。
因为资源不多，所以一切尽人事，听天命。现在的您：领取别人的薪水，学习别人的经验，付出自己的青春，建构自己的未来。
【学会累积经验，接触机会，良师益友的提携更是提升您成长的大利器 职业人生规划
一、引言
职业是什么？职业作为谋生的手段，个人通过职业活动为社会创造物质财富和精神财富的同时，获得合理的物质报酬，实现个人和家庭的生存的需要获得最基本的安全感，满足正常社会交往的需要，是天经地义的，更是构筑和谐社会所必需的。它存在于社会分工只注重，既是人们生活方式、经济状况、文化水平、行为模式、思想情操的综合反映，也是一个人的权利、责任和义务的具体体现。是指在不同组织、不同时间、不同专业领域中从事相似活动的工作总称。
在机遇与挑战斌存的未来社会里，我究竟会扮演什么样的角色呢？水无点滴的积累，难成大江河。人无点滴的积累，难成大气。没有兢兢业业的辛苦付出，哪里来甘甜欢畅和成功的喜悦?没有勤勤恳恳的刻苦钻研，哪里来震撼人心的累累硕采?只有付出，才能有收获。未来，掌握在自己手中。
作为一名大学生，在人生的道路上，一切还只是开始。就是在这里，一大部分的人输在了起跑线上。面对独自处理自己的人生机会，多数人是茫然不知，好一点的是人云亦云。自己的人生不知不觉就被拉后了一大截，根本不了解自己所需要的，能要的和得到的方法。一个人的大学时光一生中也许就这一次，不把握好，将来自己一定会追悔莫及。与其一天天消磨时光，还不如抓紧时间多学一些知识来充实自己。而对于应该学习什么知识，相对应的重点是什么，这就需要有个规划―也就是职业生涯规划。
二、认识自己和环境
（1）自我认识
我是一个性格开朗，善于交际，团结周围的人，班级群众基础好，做事认真细心，待人友善，考虑问题比较全面。同时，平时喜欢看书，欣赏自然风景，看一些比较有哲理的书籍，和朋友们一起去做一些有趣的事情。但是，我的逻辑推理能力不突出，遇到较大的事情容易紧张，不够冷静，手足无措；耐心一般，不会锲而不舍的做一件比较枯燥的事情；自信心在受到挫折时会严重缺乏，从而步入一段生活的低谷。
成功加入未来企业家协会，并且在里面工作出色，和其他会员们的关系融洽，能顺利组织完成一系列的活动，这是我的人际关系良好的体现。但是在这次的财务部委员竞选中有点紧张，使自己的能力不能够发挥出来，这也说明我不具备处理关键时刻的事情的能力，不够冷静，自己有点底气不足。
江山易改，本性难移。虽然耐性和恒心不够，但可凭着那份积极向上的热情鞭策自己，久而久之，就会慢慢培养起来。需要在一次又一次小小的成功中不断提高自己的自信心，使自己面对事情能够冷静的采取有效的方法处理。在学校积极争取条件，参加能够锻炼自己处理事情能力的各种活动，增加自己的社会工作阅历，为以后创造更多的精神财富和物质财富打下坚实的基础。
三、专业及就业环境分析
我学的是有关财务管理方面的专业。财务管理说通俗了就是原来的会计和出纳的工作，当然，现有体制下的财务管理工作不再是那么简单的统计和支出的事情了。财务管理专业在我国成立得比较晚，所以我国的财务管理研究水平也与国际水平有较大的差距。
就业方向：毕业生主要从事大中型工商企业、商业银行、保险公司、各类投资基金和金融机构、政府部门的财务分析和管理工作，以及在学校、科研单位从事财务管理方面的教学和研究工作，也有相当数量的本科生毕业后在本校、国内重点科研院所及国外著名大学继续深造学习。
就业前景分析：
财务管理是企业管理的一个重要组成部分，它是对企业资金筹集、控制和投放的一项管理活动，因此财务管理专业的毕业生多就业于企业的财务部门，当然也包括一些事业单位，用一句很通俗的话来说就是：“成为企事业单位资金流动的中枢神经”。但由于我国正处于改革的第二个阶段，由过去的政企不分向现代企业制度转型，所以各方面都亟待完善，这其中当然也就包括财务管理方面。企业不仅需要那些能够从事内部理财业务的人，而且越来越多地希望这些人才具有更高的素质，从而能够为企业的战略决策做出贡献，包括投资、规避风险等一些方面。企业对人才的需求使得毕业生市场上此类人才十分走俏。当然，这里所说的走俏主要还是指名牌或重点大学的毕业生。因为这些毕业生自身素质及学校师资水平的缘故，所以他们毕业以后的能力基本满足企业的要求，而且进行在职培训的潜力巨大。相对于这些名牌毕业生而言，一般学校的毕业生就显得供大于求了，因为不管从现有能力还是从潜力上来看，他们都不具有优势也就无法满足用人单位的要求。因此，从整体上来说，财务管理专业毕业生的就业市场是相对意义上的供大于求。而且一般来说毕业生多喜欢到大公司从事要职，但就我个人的观点，在大公司谋职不仅需要深厚的财务功底，能够精通财务知识的精髓，更重要的是还要具有战略的眼光，能够为企业的长远发展做打算，能够精打细算，以使公司的财务状况始终处于良好且保持投资的高回报率。上述所有的要求使得每一位想要胜任财务部门工作的求职者必须具有极强的能力，使自己每一天都保持着清醒的头脑，并不断地学习，不断地进步。因此，我们在择业时不光是羡慕那些大公司，更多的应该是仔细分析与思考一下自己的优势与劣势，从优势突破回避劣势，这样才能做到有的放矢，也为将来的工作打下一个良好的基础。
职业分析
对于我们来说当然是进一些金融机构，或者是一些前景比较好的企业去工作。相对于其他的管理专业，财务管理有比较长的历史，并在管理运营中起着非常重要的作用。财务管理需要有扎实的经济理论基础，熟悉市场经济运作原理，通晓管理学知识。专业知识面较宽，培育出来的人才适应能力也比较强。要想学好本专业，应该经常到实际财务部门进行专业实习，了解实际财务工作的运作情况，熟悉实际财务资金的流转，提高实际工作能力。
财务管理的就业内在环境分析：
在全球经济一体化影响下，财务的国际化问题已是必然选择，中国企业要走出国门，展开国际竞争，更要强调财务的国际化。处在日新月异的经济及商业环境里，企业规模越大，投资项目也越多。资金来源已不再局限于股本与银行贷款。此外，不同的策略与决定带来不同的风险，例如：业务国际化涉及外汇风险；以浮动利率融资则产生利率风险。针对避险的需求，金融市场提供了不少避险工具，如期货与期权等。各级经营管理人员必须牢固树立竞争观念、货币时间价值观念、风险观念，从整体最优化出发，进行各项财务决策，在动态中实现对生产经营的导向、调节和控制，最终实现财务管理目标。
财务管理的就业外部环境分析:
随着以信息技术为特征的科技革命的兴起和发展，跨国公司规模化、国际经济一体化趋势，特别是金融市场地位的日趋重要，使投资风险加大。由于向国际化不断靠拢。因此，我们的财务管理也应向国际惯例靠拢，目前国际上，投资管理受到空前重视。公司财务的内容转向对有效市场理论、投资组合理论、资本结构理论和定价理论等问题的研究。公司财务的研究方法逐渐由描述性转向分析性，由定性方法转向定量方法。需要说明的是，公司财务理论和方法深入发展的同时，其外延也得到了不断突破。公司财务管理理论和方法被广泛地运用到非公司性的组织机构中，如中小企业的财务管理，非盈利性组织的财务管理等。公司财务管理的研究延伸到跨国企业中形成了国际财务管理专题。
四、制定实施方案
（1）大一学年
① 积极参与社团活动，了解相关的社会职业状况；
② 了解职业生涯规划，参加学校举办的就业指导系列讲座；
③ 保证学习时间，顺利进入基础课程的学习中；同时考计算机二级证和会计从业资格证；
④ 阅读经济学方面的专业书籍，了解本专业的发展前景；
⑤ 提高自己的交流、沟通能力；坚持早操与晨读．提高自己的英语听、说能力；
⑥ 参加学校内的各种课外活动，如运动会、比赛节目等；积极参加各种讲座，提高自己对人生的认识，树立自己的价值观；
⑦ 期末考试，保证各科75分以上，特别是大学英语和高数。
（2）大二学年
① 保持大一的习惯，坚持早操与晨读，英语听、说能力得到提高，每天睡觉前10分钟背8个歌词，增加词汇量，通过大学英语四级考试；
② 每周一至周五晚上7点至8点半，坚持在教室自习，完成当天的作业，并阅读经济学方面的专业书籍，拓展对本专业横向的认识，丰富知识链；
③ 通过初级会计考试，拿到证书；
④ 竞选未来企业家协会财务部部长，提高自己的组织和领导能力，加强与人合作，培养团队精神；
⑤ 认真学习主干基础课程，为将来的专业课打基础，期末考试，各科考试成绩仍要保持在75分以上；
⑥ 参加学校的青年志愿者活动，增强服务意识；
⑦ 在大二暑假，找管理机构完善的公司实习；
（3）大三学年
① 学习专业课程，对本专业前景有更深刻认识，准备注会考试；
②
坚持每天练习英语，不断积累英文单词，通过英语六级考试；
③
学会分析《21世纪经济报道》或《经济观察报》等财经媒体关于财务方面的报道，这有助于完善自己的财务理念和管理思想；
④
期末考试保证全部通过，平均成绩70分以上；
（4）大四学年
① 认真学习英语，锻炼自己的英语口语和普通话能力；
②
制作好简历，掌握一些必要的求职技巧，每晚登录学校就业网和相关的工作介绍网站，留意上面的招聘信息；
③
获得推荐实习的机会，去与财务相关单位进行实习；
④
参加招聘会，应聘各个企业的财务管理岗位；
⑤
独立完成毕业设计，完成自己的主体和辅修的学业．取得毕业证、学位证；
五、成功标准
人生的意义征于保持的进的动力，促进职业发展，积累边向成功的力量源泉。一个人的智商高低、出身背景如何，并不是决定各阶段职业发展水平的决定性因素，只有那些保持着强劲、持久的职业发展动力，保持着积极、乐观、向上的态度，有着明确使命感、责任感的人，才能够在职业发展的每个阶段，发现机会、抓住机会，取得最大的职业成就，最终取得人生的成功。
大学四年的成功就是为以后的工作打好理论基础，拓展自己的沟通能力，熟练专业领域内的基本功，顺利完成自己的学业；同时树立正确的人生观，价值观和世界观，具有敬业精神、拼搏精神和创新精神。培养良好的道德情操，包括完善的人格、诚信的态度。掌握学习技巧、思维方式、操作方法．提高自身的学习和领悟力。锻炼个人的领导能力、组织能力、管理能力、观察能力、分析能力、表达能人、协调能力、沟通能力、应变能力、公关能力，使自己能够在社会上自立。
六、结束语
大学者罗素说过：选择职业是人生大事，因为职业决定了一个人的未来。海蛤的壳在棕黑深邃的海洋里变成，人的心灵也受到生命历程的染色，只是所受到的影响奥妙复杂，不易为人觉察而已。所以说，选着职业，就是选择将来的自己。
认真选择，就必须做好详细的规划。有了一份完善的规划，就必须按照它一步步的走下去，每隔一段时间对自己的规划反馈一下，看看自己是否在时限内完成，及时的根据实际情况调整学习的侧重点和进程，给自己施加压力，争取按计划完成学业
第三篇：人生意义
人生意义
是你的，它永远都是你的，不是你的，你想强求也求不来人生就是这样，我亦如此！唉我们总是这样很多事或物只有失去了才知道去珍惜！用小品里的话说就是可是这又有什么办法呢？
人生就是这样，既平淡，又有趣，既乏味，又惊奇。每当我想放弃自己的生命时，老天总是舍不得我似的让我回忆起那些生命里的快乐时光。可每当我要下定决心去迎接每一个新的日子时，那可恶的老天又像厌倦了我似的让我想起那悻酸的往事。
我觉得在人生当中做一个傻子是最幸福的，因为傻子可以什么是都不用做，也没有烦恼，不开心的事也没有。只有快乐和开心，傻子只要一天一天的开心的过去，而我们普通人要做事，还有烦恼。
每一个人的人生意义都是不一样的，或光明或黑暗，或奋进或颓废，或美丽或丑陋。话说回来，人生只是一个过程，来时几声哭泣，走时几人叹息。但世间万物无不在走这个过程，每一个人都是首先活在这世间，然后历经沧桑，最后走向灭亡。而人生的意义便是在这个过程中定下的。
我想人生的意义是没有止境的，因为你活着一天就会有一天的意义。就不能有满足的思想，就要不断的追求，要在珍惜自己所拥有的前提下。追求自己眼下所没有的、追求自己通过努力能够得到的。当然这里面还有一个关键，那就是应该属于自己的才去追求。
麦顶小学六年级:王耀乐
第四篇：人生意义、孝道与学习
《人生意义、孝道与学习》
一、人生意义
我曾经问我们班的孩子，人生的意义是什么？一部分同学选择了沉默，一部分同学回答说，没有意义。
不知道或者认为人生没有意义，都是可怕的，这样的孩子像迷航的小船，经不起风浪的打击。所以，我很认真地告诉他们，人生是有意义的，人生的意义就在于“被需要”。
我们是爷爷奶奶、外公外婆的宝贝儿，年迈力衰的他们需要我们，我们是父母的命根子，已添花发的他们需要我们，我们是兄弟姐妹的依靠，他们需要我们，我们是朋友的好伙伴，他们需要我们，我们更是未来社会的栋梁，国家需要我们。瞧，我们多重要，我们独一无二，无可替代，对我们的父母亲人来说，正是因为我们的存在，使他们感到幸福，失去我们，他们虽然还会生活下去，但我们必是他们或大或小的伤口，永难愈合。对国家来讲，整个社会的发展离不开我们，因为我们的存在，将来的社会完全可能更进步，更文明，更富强。我们可以做政治家，改良整个社会。我们可以做科学家，用高科技推动历史。我们可以做文学家，用情感影响人类，我们可以做环境保护者，维护我们的家园。。我们被社会，被这么多人需要，这就是我们存在的意义，这样的人生就是有价值。如此具有价值，我们是不是应该珍视自己宝贵的生命呢？
因为时间问题，课堂上我的话没有说完，其实我还想告诉他们，人生的意义，也在于追求高尚的生活。
这是个信仰缺失的时代。现在的孩子们，如果你问他，你们读书做什么？他会说考大学，考大学做什么？他们又会说是为了将来能有工作挣到钱。
挣钱的方法很多，不必非要考大学。现在就业这么艰难，北大的学生都失业，何如我们直接去经商做生意呢？当个乞丐讨钱也有讨发家的，收破烂还有收得家财万贯的，坑蒙拐骗好像来钱更快，为什么大家不愿意去做呢？为什么还要受这么多苦，在教室里孜孜不倦地学习呢？
“是不为也，非不能也。”（《孟子·梁惠王上》）因为，我们追求的生活，我们理想的人生，是高品位高质量的人生，我们将来要过的生活，不光需要钱财这些物质来做基础，还需要相当高的精神内容来建构。我们要变得博学多才，知书达礼，我们要变得有修养有道德，我们将来要做那种被人尊重的人，被社会所肯定的人。而这些，都可以通过在校学习，这一条直接的路径来获得实现，这才应该是我们学习的最终原因。
二、高品质的人生
高品质的人生，不会是放纵的人生。放纵带来的只是堕落与岁月蹉跎，诸如迷恋网络游戏，虚掷光阴，玩乐无度，散漫邪恶，将来带来的只会是难以吞咽的恶果以及无尽的悔恨。要想获得成功，必须付出一定程度的自由与享受，过有节制的生活，高效率地运用时间，让时间与努力一起开花结果。
在学校吃些苦，受严格的纪律约束，对一个成长中的孩子，没有什么坏处，在你们还不能有自律性的情况下，通过外在强加的规则纪律来约束你，这就如同
为小树剪枝嫁接一样，学校的纪律和教育，就是为的能够培养出有教养又有才华的人才，就是为了将来，你们拥有高品质的人生。
高品质的人生，也是不断学习的一生。很多伟大的人物，都有刻苦学习的经历与终生学习的习惯，通过在高中这三年紧锣密鼓的学习，我相信，将来你们回首往事的时候，一定不会因为虚度了光阴，浪费了青春而悔恨。现在有这么好的学校，这么精力充沛的青春年华，这么多的老师为你们尽心尽力，还有父母的殷殷期盼。我们不学习，等什么呢？况且，努力学习本身也能获得充实与成就感，是生活幸福感的来源之一。
三、孝道
接下来我们说说孝道。
前几天我过生日的时候，学校按照惯例赠送我一个生日蛋糕，当时，我们二十四班有个女同学跟我同天过生日，因为我一人在外，饭量又小，带回宿舍吃了一小块儿，心想，还是把幸福与别人分享更有意义，就拿到教室送给那个女生了。
结果，我们二十四班的同学们就很感动，交作业的时候，每个人或在本子上留言，或夹小纸条祝我生日快乐。（这充分体现出了我们文科生的感性与浪漫气质。）我自然更加感动，一一回复，感谢我的同学们，真是可爱如一群小天使啊。（当然，自从我叫了他们小天使后，他们就恃宠自娇起来，那几天课堂纪律大不如以前）
话说第二天，刚好又有个学生过生日，我就在课堂上趁机给他们进行了关于孝道的教育。
我说，同学们，生日是“母难日”你们知道吗？过生日老师送你们一个蛋糕你们就感动了。母亲生你们养你们，为你们受了那么多苦，你们感动过吗？你们感谢过她吗？你们是不是还经常抱怨她、嫌她唠叨、甚至顶撞她、气哭过她呢？他们不说话了，有的低下头去。
我说，百善孝为先。什么叫孝呢？是将来挣大钱以后，给父母买套大别墅住着，雇俩保姆伺候着，让他们天天无所事事，袖着手看云彩吗？不是的，那只是一个遥远的梦。孝心就是在当下，在日常生活中的小事情上，要感恩他们，尊重他们，听他们的话，让他们欣慰，让他们因你而骄傲，而幸福。
《礼记》中说：“孝子之养也，乐其心，不违其志”。“乐其心”，就是让父母开心，不担忧。“不违其志”就是满足他们的愿望。父母担忧什么呢？一个是我们的身体，另一个是我们的学习。父母对我们有什么愿望呢？一是我的身体健康，另一个就是我们把学习搞上去。
《孝经》中说，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。”我们的身体皮肤毛发，都拜父母所赐，为了我们的父母，千万珍爱自己的身体，这是最基本的孝心，是行孝进孝的开始。
前段时间，福建省浦城县第三中学一名高一男生，因为玩手机被老师骂，觉得伤了自尊，一气之下当着母亲的面，跳下楼去。我看到那照片了，躺在血泊之中，母亲抱着他痛哭，陪他度过了最后十几分钟的弥留时光。我们班的学生也在网上看到了，我就问他们，你们说，他这一惨烈的行为，惩罚住的是谁了呀？孩
子们说，母亲！是啊，制造这样的惨痛的悲剧，不是想要自己爹妈的命吗？谁离开你们都能活，父母不能啊。你们可以不爱自己，怎么能不爱日渐苍老的父亲母亲呢？
同学们，他傻不傻。孩子们说“傻”。如果一切可以重新来过，如果他见到了父母在失去他后的惨伤，他还会做出这么冲动荒唐的选择吗？不会，他肯定不会。
在生活中，被父母偶尔打骂，被老师批评，都没有什么严重，我们只是孩子，他们不过是把我们当孩子来对待罢了。有时候，忍耐，忍辱，是锻炼意志的一个好机会，将来，到社会上去，不公平的令人气愤的事情很多，你心理素质心的话，会很快适应的。我们决不可以这么冲动与脆弱。
爱惜自己生命的孩子，才是好孩子，才是孝顺的孩子。
《孝经》中还说：“立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。”直接说，就是要功成名就，扬名立万，让父母荣耀，这是行孝尽孝的结束。做到这里，你就是真孝顺了。
将来的功成名就靠什么打基础，靠现在，靠现在努心学习啊。
所以我说，努心学习的，就是好孩子，就是孝顺的孩子。同学们，你们愿不愿做个有孝心的好孩子呢？那就努力啊，不要辜负父母的殷切希望呵。
四、寄语父母
1、表达关爱
最后，我也想跟父母交流一下。
面对着自己青春叛逆期的孩子。你们可以反思一下，因为有时候，孩子的问题就是家长的问题。
首先，你是个善于向孩子表达爱的家长吗？这时候的孩子们，最敏感，最动荡，最迷茫，最容易失望与受伤。他们需要很多的爱，如果家庭给够给与的话，他们就不会向社会上去寻找安全感。
家长要善于向孩子们表达爱心，半个月回去一次，你们一定要好好地待他们渴望温暖的心。不要只是给钱，不要只是责备成绩不好，不要只是拉着脸，多陪陪他们，多对他们微笑，多给他们鼓励。咱们中国的父母是含蓄的，但爱心可以通过各种方式表现出来的，孩子们不傻，能感受得到。
尤其是做父亲的，不要学高仓健，又冷又硬做酷爸爸，跟孩子说话时冷着脸，一开口就是批评指责，跟个债主一样。多跟儿女交流，注意说话方式。
记得看过一个中央台的心理访谈节目，女儿早恋，管不住，父亲伤心欲绝。求助于媒体，通过媒体的沟通与心理学家的分析，我们才知道，原来，做父亲的是个不善于表达感情的人，从小到大对女儿貌似冷漠，女儿觉得自己被忽视，非常想寻找到来自异性的爱与安全感，就用不断的早恋来实现。
心理学家说了，女孩子都有恋父情结，如果从不得到的父爱多，她就有安全感，她就很容易接受父亲对她的期望，把父亲的话内化成自己的行为标准。父亲不让她早恋，她就不会。
那么同样的，男孩子都有恋母情结，我想，这道理对母亲与男孩的关系也是一样的。所以，要善于对孩子表达您的关爱。
二、榜样
有时候，孩子的问题也是家长的问题。俗话说，言传身教，身教胜于言传。咱们做家长的，如果你抱怨孩子放纵沉迷，不服管教，你也不妨想一下，自己是不是也有赌博、酗酒、抽烟的恶习，或别的不文明的行为呢？
如果孩子不尊重你，不够孝顺，你也不妨反思一下，你孝敬他的爷爷奶奶了吗？你对老人是恭敬的还是粗鲁顶撞的？你在赡养老人方面，是吝啬的，还是大方的，是斤斤计较的还是宽容感恩的。《易经》中说，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”行孝是积善积德，将来孩子也一定会孝顺您的。
如果孩子学习有心思，你可以反思一下，你的家庭是和睦的吗？做父亲的，您善待孩子的母亲了吗？做母亲的，您善待孩子的父亲了吗？你们让离家在外的孩子们放得下心吗？
现在世风日下，家庭问题很多，如果做家长的作风不检点，弄得又吵又闹，鸡飞狗跳，甚至破裂，都会极大影响孩子的情绪和心理。他们很敏感，你们脸色一不对，他们就会瞧得出来。所以，当家长的，在孩子们回家的那两天里，一定要和睦相处，不要闹矛盾，要让孩子们回到学校后能安心学习。
第五篇：前途与末路
班级：零五中文五班学号：0501071
姓名：孔群山
这是一个诗性匮乏的年代。如果你因为狂热于诗歌而被冠上”诗人”的头衔时,千万不要沾沾自喜,否则你就正中了他们的下怀。当今社会,“诗”已经和边缘文学挂上了勾,称之为不懂的文学；而“诗人”则成了“超脱于现实人物”的代名词，是“死人”的前身。一人唱，三人和；三人唱,千万人和。不知道是诗人的悲哀，还是社会的悲哀，人们对待诗歌像对待祭祀的神灵那样，敬重而深远之。
这样一种怪异的文学现象，不知道是文人的天性，古已有之,还是现代文明的首创。如果屈原是一个“人性灭绝”(自杀之意)的登峰造极人物,就不该有后世的繁荣盛唐与“别是一家”的词、曲。然而事实证明了逻辑的谬误,诗歌还是发展到了现代,而且不断变革,不断创新,直至开创全新风格的“九叶派”，尤其是穆旦。可诡异的诗界总不愿宁静。“前车之覆，后车之鉴”，一句古训，竟成了人性最大的弱点。当文人看到顾城、海子两位大诗人化为精灵，泰山訇然崩于眼前时，人未到心先萎，不禁有人脱口一句“诗人之死”，给善良的诗人烙上深深的印痕。
“诗人是悲哀的”，这句话我不敢苟同。在解释之前荣某人先来纠正一个存在于很多人心中的错误观点：“诗人不注重粮食和蔬菜”，但求“面朝大海，春暖花开”。海子呀海子，你的一时感触铸就了多大的错误，今天就有某人替你们翻案。诗人是最关心现实的，他们“不眠忧战伐”，他们“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”；他们感情的领悟往往更细腻，人性的美表现得淋漓尽致，“我达达的马蹄，是美丽的错误，我不是归人，是个过客”，“最是那一低头的温柔”。岁月从我的指间滑落，我还没来得及诉说，真理已经跃然纸上。诗人是幸福的，他们生就了天才般敏锐的灵气，洞察到生活的最隐秘处。无论是“明月松间照，清泉石上流”的静，还是“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”的愁，无论是“如残叶溅血在我们的脚上，生命便是死神唇边的笑”的悲观物语，还是“在诗篇上，战士的坟场，会比奴隶的国家，要温暖，要明亮”的荡气回肠。仅说明一点，生活中没有诗人看不到的地方。前途与末路
浩浩荡荡的五千年，诗歌一直作为主动脉给文明输送着血液，文明这棵大树要是少了诗歌这一支根系，后果不堪设想。纵观华夏文明史，《诗经》、《楚辞》、南北朝诗歌、唐诗，以及现代白话诗，无不在历史的天空闪耀着光芒。还有一点，我一直不主张把词和曲从“诗歌”大家庭里划出去，他们的界限很模糊，或者根本属于嫡系。
然而，一切事物只要发展到了近代就完全变了样，经济是这样，文化同样逃脱不了悲剧的命运。虽有一些不错的白话诗冲击文坛，只能称“过得去”“小修小补”，至今也没有崛起一个像屈原、李白、杜甫那样历史性的诗人。真是“盛唐难再”！这是诗界的悲哀，也是民族的悲哀。由此推知，当代的一些文学现象也就顺理成章。不是他们的错，而是历史的错，历史留给他们太多的负荷。浮躁的年代，或许不该，太冷静地客观。
大学生是这个社会的明天，大学生的思想同样决定着这个民族的命运，诗的未来还得靠青年一代的大学生。不容臵否，大学校园里为诗歌殚精竭虑的莘莘学子依然存在，或许他们在某个角落冷静地审时度势，他们不鸣则已，一鸣惊人。
看不见的无从谈起，看得见的却触目惊心，诗歌的苦难悄然来临。或许浮躁的年代本应如此，畸形病态的社会就要畸形病态地对抗，或许是诗人还不懂，原来“上半身”、“下半身”也可以作为诗歌的写作对象，“厕所”才是文明的最佳场所。举例？要诗人举例？那一个千斤重的字，诗人弱小的笔锋实在承担不起！
诗歌是人类智慧的结晶，诗是文学的文学。可是连诗人自己也在迷惘，诗歌啊，诗歌，你的出路到底在哪？你的班车几点钟会到达？
时空纵横交错着，历史给了彷徨中的诗人一个肯定的答复：用穆旦的诗解释，现实主义内容与浪漫主义形式，再结合象征与玄学的手法，三者的完美统一。同时又听到，“跨世纪诗人出现的那一刻，将是班车抵达的时间”。诗人的信心来了，他从满是灰尘的书架上取下穆旦的诗集。《赞美》、《野兽》、《春》一首一首地读下去：
…………
诗人迷惑了。这到底是前途还是末路？穆旦的诗苦涩难懂，除了少有的几首，格调太低沉，负担太重，诗人读不起，浮躁的年代更读不起。他的诗歌的语言太理性化了，少了奔放的情感的流露。接力棒从穆旦的手上传到海子的手上，海子
以他天才般敏锐的眼光及创造性的思想，从学写诗到封笔，仅仅8年的时间，完成200多万字的长短诗，一首《面朝大海，春暖花开》写尽了现代文明沉沦中的无数文化游民的心声。浮躁的现代人不懂诗人，势力的文明不容纳海子，最深沉的悲哀悄然来临。没有了夜色的清晨，阳光还不是很明媚，偶尔西风吹来，人们在通往天堂的天梯上看到了正在努力攀援的人，他的身体一步步接近太阳，他的思想一点点放射光芒，就在人们捂住眼睛的一刹那间，天体消失了，一本《圣经》及一纸书信从天而降。于是奔跑的人们用手摆动疾呼：诗人卧轨自杀了！
坐在天堂
坐在天梯上
看着这一片草原
属于哪一个国王
多少马
多少羊
多少金头箭壶
多少望不到边的金帐
如此荒凉
将我的夜歌歌唱
“在十月的最后一天，他从此不再写诗”
接力棒从天而降，它是那么的有分量，他把海子的生命吸纳。善良的小青年们自轻自贱，用言语搪塞，任凭五千年的文明毁于一旦。我恨，怎么没赶上时代，我的肉体完全可以阻挡大地的重力，至少也能缓解大气的冲击！
人生就像演戏，总喜欢在探求中寻找刺激，越是悬崖绝壁，越是望尘莫及，越要长歌奋击。“会当凌绝顶，一览众山小”的霸气，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的豪情，“水及三千里，抟扶摇而上者九万里”的日积月累。诗人啊，你们还有什么不可以？用手接住它，接力棒将要在你的手上放射光辉，相信自己，没有什么不可以！
话头一转，十七个年头过去，诗人的悲剧已经转首向西。三千年的文化积累，塑造了一个盛唐，你们又何须太急。一百年的沉淀还不足以顶起盛世文明，且安分的等一等，用最厚实的地基迎接巨层的光临。诗歌的出路在哪，我还是不知道，既然要等，就耐心等一等吧！
外面的风景很美，小桥下流着水。无限风光在险峰，最美的风景，永远是远方的。诗人的脚步停在先人的脚印前，踌躇而且彷徨，未来的路该往哪个方向。失去了路途的指标，一点点空空荡荡地随风飘摇，沉重的脚步踩在白茫茫的大地上，眼前是什么也没有。太理性的人类，害怕前途的渺茫，害怕有生的力量，完成不了丰碑的工程，害怕名誉得不到伸张，他们逡巡不敢前进。“十年磨一剑”，他们何曾有这等耐心。四周的风景都是一个路标，每一条路都能通达理想殿堂，最是那勇而无畏的精神，善良的人们接受不了，实践不了。“应该安平乐道，”这是奴性的圈套，成功永远与裹足不前者无缘。穆旦是诚实的，他把自己奉献给了整个诗坛，奉献给了社会。穆旦是一位现实主义很强的人，虽然他大部分的诗歌我是读不懂得。然而一位诗人感动人的不在它诗歌的表现形式，那些都很肤浅，而在于是否有一颗诚挚的心，一个牵系着整个民族命运的灵魂。《赞美》是其中之一。赞美什么呢？用诗人的是说：因为一个民族已经起来！他是赞美一个民族已经起来，他为人民的觉悟而惊喜，他的身体里流淌着大地的水。
可能有些人误解，以为穆旦的诗是正统的诗，以为赞美的人只可以是远大的人类。错，错，错，完全错。海子则把个人的一思一绪融进了诗歌，他面朝大海之为一己的幸福，他只注重个人的物质享受和精神享受，那也因为个人性格的悲剧，伤感的性格夺了他的命。当今诗坛，席慕容的诗歌很风行，汪国真也别开生面，共同将人类至真至纯的亲情，友情，爱情书写的完美至极。若一味依前辈，或许死寂的不是他们，而是诗。某人一直主张文学适应社会的发展，诗歌创作离不开读者的眼线。
生活在快餐年代，诗歌要长足发展不至落餐郊野，只能为时代服务。一个时代有一个时代的特点，任何东西背离了时代只能遭受打击。汉赋的兴起与唐诗的盛行，宋词的开创与元曲、明清小说的首推，无不与时代紧密地挂上钩。当代，它究竟需要什么文体，目前还不得而知。至少诗歌的拥护声还在叠叠升起，前进的空间还是弥加宽泛的。“逆水行舟，不进则退”，历史不允许诗人们过分地考虑，一个人倒下了总会有人后继跟上，前途永远是向光明迈进的。
然而我还是要说的：诗歌创作切忌功利！
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