《三体》讲了个什么故事

第一篇：《三体》讲了个什么故事

《三体》讲了个什么故事？

先放和大刘合影镇场：

（请忽略刘慈欣因为被拖住采访而产生的严厉眼神）在我看来，《三体》是一份理想实验的报告书。什么是理想试验呢？就是设计一个不易实现的极端环境，并不实际开展实验，而是根据已知的逻辑和之前的其他实验结论来推演。然后获得关于某个规律的猜想，或是归谬某个已有结论。比如说伽利略在走上比萨斜塔奠定现代科学体系之前，或许还不知道自己试出个什么结果，但肯定有把握推翻亚里士多德的旧结论了，因为他已经在头脑中做了著名的归谬式理想试验：亚里士多德曾经说过：“两个铁球，一个10磅重，一个1磅重，同时从高处落下来，10磅重的一定先着地，速度是1磅重的10倍。”这句话使伽利略产生了疑问。他想：如果这句话是正确的，那么把这两个铁球拴在一起，落得慢的就会拖住落得快的，落下的速度应当比10磅重的铁球慢；但是，如果把拴在一起的两个铁球看作一个整体，就有11磅重，落下的速度应当比10 磅重的铁球快。这样，从一个事实中却可以得出两个相反的结论，这怎么解释呢？伽利略还设想了中学课本上这个小球滚动实验：

他的推论是：在无限光滑的斜面上，小球总会滚到和出发点一样的高度才停下来，这意味着小球不达到出发点的高度就不会停止——小球会一直在平面滑道上运动。惯性定律因此不言自明，物体的运动从此不需要受力作为前提，现代科学体系由此萌发。另一个著名的理想实验是牛顿大炮，直到几百年后，我和许多网友还喜欢用这个模型来解释问题：如何向小朋友解释为什么太阳和月亮挂在天上掉不下来？马前卒的回答什么是工具呢？严格来说，人类制造的任何东西都只是附加了“信息”的某种结构。砍木头做梯子，木头是自然界的物质；炼钢造汽车，铁矿石和煤都是地球本来就有的。我们没法凭空“创造”物质，只能把既有的物质赋予人类设计的结构，才能变成实体工具。至于思考工具，只是把这个“结构”直接用思想表现而已。从这个角度讲，思考工具和日常的实体劳动工具完全是一回事。

自然科学需要“理想试验”，社会科学更需要。因为自然科学在极端条件下开展实验只有一个限制，就是成本；而社会科学在成本之外，还要受到伦理学的限制。所以许多探讨只能先在理想试验中进行，为可能出现的未来做准备。刘慈欣的小说，或者说几乎所有科幻小说都是这样的“理想试验”。我此前曾经从这个角度给科幻小说做过定义：为什么刘慈欣等科幻作家，在科技领域基本上只对IT和航天感兴趣？马前卒的回答之前还有人气更高的类似回答：人类只是生活在电脑模拟出来的宇宙之中？-七夜的转载答案怎么能证明我们是生活在《黑客帝国》中的世界？马前卒的回答【生了孩子就必须养大，儿童生病要积极治疗，最起码也要减轻孩子的痛苦】。对于平民来说，这是到工业社会后期才逐渐形成的概念。新闻自由是否应该尊重宗教？马前卒的回答游牧蛮族改造了早期大河流域上层文化的袍服。古代不玩“胡服骑射”的贵族会被穿裤子的蛮族灭掉。你是主动穿裤子，还是等着穿裤子的骑马武士取代你的地位？对后人的服饰来说结果都一样。发起工业化的欧洲文明就是一系列蛮族入侵的结果，他们的统治集团是骑士的后代，进而在19世纪统治了世界，所以当代上层社会（男人）的正装是裤装。工业迫使平民男性穿贴身利索的裤子。到了工业时代，穿着飘逸的袍子进车间，分分钟被卷进机器变成肉馅。女工都得把头发扎的紧紧地塞进帽子，操作更多机器的男工还敢不穿裤子？所以平民男性也穿裤装。

其实历史上还有更多让今人看起来“骇人”的道德标准，比如裹小脚（保证生育资源的独占性）、杀头胎（确保血统纯正）、讲家世（让底层社会自甘下流）……这些道德标准仅仅在几代人之前还曾经深刻地影响大多数人的生活，确立当时的“善恶”和“对错”，现在却已经被视为愚昧和邪恶；反过来说，婚姻自由、堕胎合法等今天的政治正确也曾经是堕落的代名词。这意味着道德的绝对化可能反而会在“善恶”问题上制造混乱，也无法提供准确的“生活意义”。但这依然不是我们采取道德虚无主义的理由。人和动物的区别，除了制造复杂工具外，最重要的区别就是我们会为生活寻找意义，而不是纯粹地凭着“本性”做事儿。实际上，作为一个神志清醒的正常人，你根本就没法主动去做“无意义”的事情，因为连打发时间也是在逃避无意义的生活。那么，唯物主义否认绝对的道德标准，人类社会却需要稳定的精神生活，两者的结合点在哪里？回到唯物主义的基本规律，统一的道德观必然源于统一的物质基础。21世纪人类社会之所以开始有政治正确和相对普及的道德标准，最重要的原因是500年前由帆船开启的贸易全球化进程，以及200年前由工业化开启的经济全球化进程。到今天，美联储的加息决定会让全世界颤抖，中国股市崩盘拖着全球中产阶级的财产缩水，除了极少数原始部落之外，整个世界已经进入了联合大生产阶段。这个现实才是现在我们开始谈论“政治正确”和“人类利益”的前提。正如工业革命爆发后两代人，《共产党宣言》做出的的回顾和预言：资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。反之，原封不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件。生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。使反动派大为惋惜的是，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。换句话说，我们现在的道德，现在的善恶观并不是来自上帝，也和人类的“本性”没什么相关，它是全球化和工业化的副产品。全球化和工业化本身没什么善恶，甚至在摧毁旧制度、旧经济模式的时候还发动了很多战争，搞了很多次屠杀，但最终效果是这个世界勉勉强强形成了一个普世价值，70亿人口开始把彼此看做平等的人，开始讨论全球气候变化和世界和平架构的事情。或许大多数讨论带着伪善和私心，但无论如何，能有伪善就是很了不起的进步，就说明人类第一次拥有了普遍性的道德标准，说明作为一个整体的人类达到了前所未有的文明水平和道德高度。参见我之前的一个答案：怎样看待自己脑子里冒出来的邪恶想法？马前卒的回答我们定义了“文明”，自然会用“野蛮”去形容闭塞的农业社会规则。但反过来说，如果没有现代工业社会提供物质基础，我们所有的正义感和愤怒都会落空。中国1950年就制定了婚姻法，规定婚姻自由，阻碍者受法律惩处。但读者可以看看自己的周围，问问自己的长辈，有多少现存婚姻收到过父母或长辈的干涉？有多少包办婚姻延续到了今天？有多少婚姻的确定是因为丰厚的财礼？又有多少人的婚姻被一套房子所左右？这些行为是不是要一一追溯责任人，追究到底？还是对当时的客观环境做一定妥协，然后努力为今天的婚姻自由创造物质基础？ 实际上，就算我们建立了现代文明社会，如果工业经济解体，所有的现代社会道德也会崩溃。世界上颇有几个国家和地区在这方面做了反面典型。解体之后的前苏联地区、东欧剧变后的阿尔巴尼亚都是清晰的榜样。就在2个月前，车臣47岁军阀强抢17岁少女做妾，普京甚至不敢为了提高支持率干涉此事；吉尔吉斯斯坦现在3分之1的婚姻是抢婚，这可不是装模作样的婚俗，而是实实在在的强奸逼婚；阿尔巴尼亚的血亲复仇制已经取代了现代法律。这些例子说明了物质基础对社会行为的决定性影响——如果不能充分参与现代工业社会中生产、分配过程，再文明的居民也会迅速退化为农业时代的野蛮人。

进一步说，尊重整个道德体系，往往需要重新用唯物主义的思考方式来修订具体的道德准则。比如说，人类希望更多的自由和隐私权，也希望更多的安全，但不可能同时把这几个指标都绝对化。在现代社会中，绝对的自由（比如随意持枪）、绝对的隐私（不允许政府存储个人数据）是不可能和安定的社会秩序共存的。又比如人类都希望能支配自己的财富（财富就是劳动时间，不交税意味着自由度最大化），不喜欢交税，但实际上市场无法提供所有的公共服务，也不能自行维护经济的正常增长，所以必须由政府拿走普通人相当数量的财富用来满足预算。总之，人类必须在具体的价值指标上妥协，放弃一些局部的需求，才可能维持整个社会上层建筑的运转。我前几天也谈到过类似的话题：怎样看待「女顾客发微博差评服务，服务员将滚汤浇其头上」这件事？马前卒的回答汉服、汉礼仪复兴在将来有可能实现么？马前卒的回答如果《三体》中的战争爆发，目前世界上最可能成为面壁者的四个人是谁？马前卒的回答2015 年 4 月 22 日的《三体》电影发布会有哪些亮点或槽点？-马前卒的回答点了要看，看了要赞，最后再放一张合影维持住气势

第二篇：三 个 胆

三 个 胆

今天与朋友聚会，听朋友讲了她儿子在幼儿园时的故事。孩子自小身体不好，一家人都宠着他，上了幼儿园也是怕老师照顾不到，所以挑了亲戚所教的班级，结果孩子有恃无恐，爱什么时候去学校就什么时候去，爱什么时候回家就什么时候回家，上课时也是经常跑到教室后面去玩，谁叫都不听。当朋友意识到自己教育的失败时，孩子在幼儿园已经糟糕得出了名。结果其他同学都上了一年级，她只好让孩子在大班复读一年，看这一年里能否改变他。这次，朋友给孩子选择了一名不起眼的班主任。

经过了这么一折腾，孩子老实了不少，但课堂上还是话多得不得了，老师没少跟家长说这事，但改变不明显。突然有一天，孩子回家郑重其事地跟妈妈说：“老师说，下周一学校国旗下的讲话由我作演讲。”朋友大吃一惊，不相信地问孩子：“老师为什么会让你作国旗下的讲话呢？”孩子想了很久，回答：“也许是因为我爱说话吧！”朋友哭笑不得，但还是给儿子做了辅导，儿子学得也非常认真，结果周一在国旗下的演讲很成功，孩子由此而一炮打红，成了园里的金牌主持人，之前的不成熟和坏毛病在得到老师的认可后，竟然不知不觉地都不见了。但毕竟年龄小，主持有时还是会出现临时怯场的现象。

有一次，园里开展亲子活动，园长决定改变一直都是由老师主持的惯例，这次让朋友的儿子来主持。孩子平时上台，面对的只是本园的老师和同学，突然看到这么多的家长，他马上就退缩了，让大家怎么劝都不肯上场。这时，他的班主任把孩子悄悄地带出会场，跟他说：“老师知道你为何害怕，因为你年龄小，胆子当然也小，对吧？”孩子惊恐地点了点头。老师又说：“不要紧，老师胆子大，现在老师就把心里的三个胆送给你。”老师在自己的心口抓了一把，放到孩子的心口说：“这是老师送你的第一个胆„„”这样，连续抓了三把，然后问孩子：“你现在觉得自己是不是变得胆子很大了？”孩子自信地点了点头，勇敢地走到了舞台中间„„这一幕，恰好被赶来的朋友看到了，朋友很感动，多好的一位老师啊！她虽然没有惊人的业绩，但她用爱心挽救和培养了一名让家长头痛，让所有的老师都讨厌的孩子。

事过六年，朋友还能激动万分地述说这发生在儿子身上的故事，让我感慨万千，这样的老师才是真正的教育工作者。

第三篇：三体书评

三体书评

（一）何文钦

《三体》作为亚洲唯一一部获得世界科幻文学界最高奖项“雨果奖”的科幻著作，被普遍认为是中国科幻文学的里程碑之作。作品中，地球人类的天文、社会、历史及哲学等方方面面都有涉及到。一直以来，以美国为首的科幻文学作品长期占据着世界科幻文坛，以此作为基础产生的美国好莱坞科幻大片更是叱咤全球，深得我国年轻一代人的喜爱。

《三体》作为中国科幻作家所写的一部科幻巨作，不可否认，作品中有着一定的中国元素。作者以一种特殊的手法，展现了当年文革的恐怖，使得读者明了当年人性的扭曲。《三体》三部曲中，无论是叶文洁明知三体星人对地球文明构成威胁，仍坚持发送地球坐标，军人章北海在知道地球人与三体星人实力相差悬殊、注定无法战胜的前提下，仍要履行自己的职责，还是云天明临死前送了程心一颗星星，程心却把他的大脑打入三体人内部刺探情报，那种人类内心最真实的情感被深刻地写了出来。《三体》将那些平凡的人置于改变世界的舞台中央，营造出对未知、对宇宙的敬畏，形成一种“科幻唯美”.当中的“黑暗森林法则”,“在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。这就是宇宙文明的图景，这就是对费米悖论的解释。”不仅是以一种特殊的角度对人性进行深入探讨，而且也是对宇宙规律的思考。

比起人性、宇宙规律的思考，《三体》中提及的“射手假说”、“农场主假说”的震撼显然来得更加直接。两个假说都在说明一个道理：那些所谓的科学观测做出的推测或许仅仅是相对正常的，并不一定是真理。两个假说即便对当代科学研究、观测都有着十分重要的意义，它诱发人们对所谓真理的思考，并且也对现有的“真理”进行批判。与此同时，还对小说中的高等文明对低等文明的入侵进行了一定的铺垫。对于文明之间的善意与恶意，《三体》是这样分析的：“文明间的善意和恶意。善和恶这类字眼放到科学中是不严谨的，所以需要对它们的含义加以限制：善意就是指不主动攻击和消灭其他文明，恶意则相反。这是最低的善意了吧。”诚然，宇宙间的一切事物都是相对而言，放眼《三体》三部曲，作品当中的许多理论也极具理性思维，理性批判的文字可以说总在关键时候出现，进行一定的阐述。

而主人公叶哲泰所说的那句“在中国，任何超脱飞扬的思想都会砰然坠地的，现实的引力太沉重了”,不得不引发读者对现实的深思。事实上，不仅仅是中国，在世界范围内，那些为了满足肉体欲望，类似于当“房奴”、“车奴”、“卡奴”的人绝不在少数，人们在追求物欲的过程中便已耗尽了灵魂的所有，怎么可能会去思考一些“哲学的终极问题”、与当下生活无关的事？《三体》总会让人有一种残酷冷漠的感觉，而《三体》的结局的那段对话：“太阳快落下去了，你们的孩子居然不害怕？ ”“当然不害怕，她知道太阳明天还会再升起来的。”不得不说，作者采用这般童话式的结尾，瞬间让整部作品显得不那么残忍冷酷，但这绝不影响：作者仍是一个冷漠的宇宙观察者与道德评判者。

当翻完《三体》最后那一页时，仰望星空，无论是谁，都会从心底生出一种宇宙之大而凡人渺小之感，也难免会对整个人类世界文明进行反思，尽管明天的太阳还会再升起来。

作者：何文钦

三体书评

（二）仰望星空

张博宁

我们都是阴沟里的虫子，但总还是得有人仰望星空-题记

刘慈欣一本《三体》将中国科幻杀到世界科幻水平，这本荣获雨果奖的作品真不是盖的，连奥巴马总统都是它的铁粉。我在看完这本书后，感慨万千，思绪不断，可以说这本书影响了我的价值观。

全套书讲了一个大气磅礴，引人入胜的故事：第一部讲的是三体文明与地球文明在无意中交流，并且三体人因不满足于自身恶劣的环境，决定入侵地球，将地球变为自己殖民地。第二部讲的是人类利用三体自身不能用谋略的劣势，与比地球文明先进很多的三体文明交战，()最终利用黑暗森林震慑住了三体文明。第三部讲的是人类选出的执剑人程心因自身善良，导致宇宙波发射器被摧毁，黑暗森林震慑不住三体，三体文明大批入侵，最后流亡的宇宙舰发射了信号波，三体文明与地球文明同归于尽。

记得我是在高二升高三时读的这本史诗大作的，当时我在一所很严的高中读书，日子过得很不容易，成绩也是忽上忽下，在我最迷茫时，我遇见了这本书。这本书在各个方面都有着深度的刻画：人物、社会、思想、文化······读这本书时，我不禁展开对生命与宇宙的思考。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。一个人只有几十年的生命，相比黑暗的，以光年为度量的宇宙，我们太渺小。我们在有生之年不太可能像小说里一样体验冰冻，冻个几百年，直接到未来世界体验一下；我们更不会像书中的面壁人一样拥有无限的权利，调动整个地球的资源；我们甚至在有生之年没有机会好好逛一逛我们的地球，做个环球旅行。那么我们该如何实现自己的价值呢？这是这本书给我最大的思考。

这套书中有一个叫章北海的军人给我留下很深的印象：他为完成任务不择手段。战争还未开始，他就用高远的眼光预测到战争的结局，展开逃亡，为人类保存实力，为最后的胜利作出不朽贡献，但他的结局却是为生存与自己人火拼，死于黑暗的宇宙中。

他的一生给我留下了深刻的印象，甚至他的形象成为理想中的我，‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之’是军人的坚守，‘待到山花烂漫时，她在丛中笑’是军人的气度。将一生投身于科研事业很伟大；将一生投身思想文化很伟大。但我的一生要投身为人民服务的洪流中去，像保尔、雷锋、章北海一样，为世界作出一点贡献。

在接下来的高三一年，每当我陷入困难的泥潭，每当我失落失望失掉所有方向时，我会想起三体，想起我未来穿着军服为人民的样子，这时我会抬头--仰望星空。

文外话：如今我坐在公安大学的敞亮教室中，逻辑老师教我们思考时，我总是不自觉的想起《三体》，想起我为人民服务的志向。《三体》这本书值得一读。

今年《三体》要拍成电影，尽管能预测到排出的电影不会达到小说的境界，但还是期待看一下，因为它不仅仅是一部电影，更是一种思维。

《三体》书评

（三）鸡骨娃娃

终于看完了《三体》，理论深厚，情节精彩，结构紧凑，让我对作者刘慈欣顶礼膜拜。

作品中包含的信息量极大，想写书评都感觉无从下手。很多场景，如红岸基地、三体世界、信息时代、太空舰队、水滴穿透、降维攻击等，不断在我脑海里浮现，有些甚至出现在梦中。我想，从此仰望星空，也会多一份敬畏之心，这大概是刘慈欣的伟大之处。

故事开始的导火索，只源于叶文洁在文革中受到打击而产生的报复心理，“出来混总要还的”,人类历史发展中扭曲的部分，或许总能在某一时间点得到报应；那么，因此而失去的一切，会在未来得到补偿吗？

群体社会在对待面壁者时出现的反复心理，以及在面对生死存亡时表现出的短视和盲从，再次证明了个体的无意识性与群体的非理性，这让我想起了凯文凯利在《失控》中描写的蜂群思维。

历史是人民群众创造的，但民众往往是无意识和失控的，这是否导致了人类历史的悲剧性？如此看来，文革是否也无可避免？将苏格拉底推上断头台，不也是“正义”审判的结局吗？

作者塑造的第二个执剑人程心，与神一般的罗辑相比，她有底线，有责任心，却两次作出错误决定，将人类带入危险甚至灭亡的境地。程心的一生，在纠结、忏悔和矛盾中度过，无疑是悲剧的，但却是真实人性的流露。

——为何要作出这样的情节安排？我想，很多问题作者大概也没有答案，或者说，作者本身也在探索和思考中。无论结局是毁灭还是重生，人类的命运，终究还是需要人类自己来抉择。

作者以古鉴今，将人类历史发展的关键节点巧妙地映射在未来太空，将人性千年挣扎反思净化的道德纠结再次抛出，所有一切，在面临外太空先进文明的进攻时，都赤裸裸展现，让所有人无处躲藏。

宇宙社会学基本公理：

1、生存是文明的第一需要；

2、文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量基本保持不变。黑暗森林法则：

1、猜疑链；

2、技术爆炸。作为整部作品的核心思想，让我们在思考人类文明如何应对宇宙规律的同时，更需要反思，在当前国际社会体系中，不同文明之间是否能做到共享、共存，对抗与战争是否不可避免？

掩卷沉思，作品以物理学为基础，但涉及的知识，却包含了历史学、政治学、伦理学等方方面面，远超出一般科幻作品。刘慈欣如魔鬼一般，带我们从白昼进入黑夜思考，但似乎只是点燃了夜空中的一盏灯，更多的是启发和引导我们探索更为神秘、广阔的宇宙。

第四篇：《三体》读书分享

大家好，我是研究生大队的杨小钧，今天和大家分享的书是《三体》。

《三体》系列小说总共有三本，主要讲述了三体人侵略地球，地球人民奋起反抗的故事。

《三体》中有很多大开脑洞的观点，如二向箔、黑暗森林法则等。今天我主要分享一下降维打击，并说明其在军事中的应用。

在讲降维打击之前，我想请大家思考一个问题，地球会以哪种方式灭亡？

相信你们已经有了答案。在小说中，太阳系在一个二向箔的攻击下，变成了一个平面，最终地球文明灭亡。

其实，二向箔的攻击就是降维打击。

关于降维打击，《三体》原文是这样解释的：“如果人类适应了三维，去掉一个维度，进入了二维世界，那么人类就会因为缺少了原来所适应的一个维度，而无法生存。”

说的直白一点，降维打击就是我们生活所说的拍死（踩死）。让你由一个立方体直接变成一个平面，就像图中被踩的怪物一样。

这个概念，自《三体》小说提出以来，在互联网领域广为传播。互联网行业有很多经典的案例。

奇虎360公司，我们都很熟悉，就是那个杀毒企业。2005年才成立，2008年，宣称向传统杀毒企业进攻。

他的竞争对手是瑞星。此时的瑞星，市场占有率第一，年营业额7亿，利润3亿，有足够的现金面对战争。而2005年成立的360，刚刚完成两轮融资，共募集约3亿人民币。

从数据看，360毫无胜算。但360就是赢了。2010年是1月，360用户突破1亿，几乎拿下整个杀毒市场。

你可能会问：360凭什么？（要不要PPT）其实，360的手法就是典型的降维打击。

在360以前，所有的杀毒产品都是要收费的，这是他们赖以生存的维度，不收费他们没法赚钱。我们知道360的一个特点就是免费。免费用，谁不用。

其实，这个时候的瑞星是绝望的。你在其他的领域竞争，我都可以奉陪。但你免费，我怎么办？不能白白的工作吧。

这就是降维打击，去掉一个让你赖以生存的维度，然后让你消失。

然而，你会问：360 的免费是降维打击，可是你免费，你不是也赚不到钱吗？你降低了对手的维度，自己的维度不是也要降低吗？的确是这样。《三体》中也有描述，虽然高维度生物进行了降维打击，最终自己也要降维。

所以，现实中的降维打击，降低对手的维度只是第一步，第二步是要升维，在一个全新的维度展开竞争。360的杀毒软件虽然是免费的，但是360借助杀毒软件积累的用户，推出360浏览器，建立安全平台，最终靠广告、搜索赚钱。至此，完成打击闭环。

所以，你会发现，瑞星和江民真的没法玩。说好的比杀毒产品呢，你怎么玩起了互联网？

但你可能要问：这和战争有什么关系？下面我们就说一说战争中的降维打击。

说到战争不得不提清朝。我读近代史的时候，非常地生气。你不妨看看以下数据：

我经常想：清军是不是傻？以前不理解，现在明白了。不是傻不傻的问题，而是不同维度的问题。

你想，清朝是什么武器，大刀长矛，而英军是什么武器，洋枪洋炮。清军拼的是体力，在体力这个维度竞争；而英军士兵根本不跟你比体力，也就是说你在体力这个维度无效。然而他的武器相比大刀长矛是远距离杀伤武器，在这个新维度你的认知几乎为零。这个时候，你怎么打。

这就是战争中的降维打击，让你赖以生存的维度无效，同时引入新的竞争维度，一个你没有认知的维度。所以，你只能认输。

其实，也许咱们不用太忧伤。因为这种情况在美洲大陆同样上演，而且更为惨烈。我们看几个数字就明白了。

你可能觉得不可思议，这怎么可能？几百人战胜几百万人。但这就是事实。两个不同维度之间的战争。

然而，这种洋枪洋炮对大刀长矛式的降维打击并没有随着互联网时代的到来而结束。海湾战争中，伊拉克地面部队如此强悍，面对美军却毫无还手之力。虽然伊拉克有了一些现代化装备，但本质上还是拿自己“大刀长矛”与美军的 “洋枪洋炮”进行战斗，毫无胜算可言。

然而，历史上，我们曾经缺席，但这一次，我们并没有迟到。十九大报告中强调人工智能、大数据等新技术。

在最近的中美贸易战中，中国底气很足，并不惧怕开战。其本质的原因还是由于我国与美国仍处于一个维度，开战对谁都没处。

这是我们国家的幸运，也是我们每个人的幸运。

关于维度打击说了这么多。其实，你会发现，维度打击的背后是时代的变迁。清朝代表的是农业时代，而英国代表的是工业时代，清朝与英国除了是两国之间的战争外，更多的是时代之争。

清朝之所以惨败，并不是清朝的人多么不堪，而清朝背后的农业时代远远落后于工业时代。

面对美国，伊拉克之所以毫无还手之力，也不是伊拉克人就是多么的傻，而是工业文明天生就无法对抗信息文明。他们在没有出手前就已经输了。

时代滚滚向前，从农业时代到工业时代，然后到现在的互联网时代，未来还会有万物互联的时代。但时代与时代之间绝不是简单的替代关系。

工业时代来了，还有农业社会存在；互联网时代，工业社会还会存在，但他们早已不是社会的主流。换句话说，他们被边缘化了，被时代落下了。

其实，也不用悲伤，任何一个时代的变迁，总会有人落下，这是没有办法的事。如果必须有人落下，我希望那个落下的人不是你。

我希望，在工业时代，你乘坐的汽车，而不是马车。

我希望，在互联网时代，你用的是手机，而不是信鸽。

我希望，在万物互联的时代的你，过的不是茹毛饮血的生活。

第五篇：三体读后感

三体读后感

三体是我迄今为止读到过的最让我该受深刻，影响最深的科幻著作。接触三体是在它流行之后也跟风买了一套。最为一个铁杆科幻迷，三体使我的科幻欲望得到了前所未有的满足。

《三体1》作为一切故事的开端，将我们的视野带回到那满是红色的十年。文革十年这个我们当代人即熟悉又陌生的年代，在当代文学中也很少出现。但作者却逆主流而上，将那个动荡的年代贴满了科幻的色彩，直接拉开了这一切又一切的序幕。在那个疯狂的年代，起始人物叶文洁同时失去了父母，对这个人类世界充满绝望，在那个人人为己，争权夺利的环境中，她思想的变化即是人类灾难的开端。相当精彩的部分就是那个以游戏模式模拟三体世界数以百次的毁灭与重生，交代了三体人的生存方式和侵略地球的原因。各色人物一一登场也为第二部面壁人的诞生奠下基础，叶文洁向浩瀚的水面投下一颗小石子，却激起了波澜壮阔的海浪。

《三体2·黑暗森林》形成了更为广大的三体结构，即地球文明，三体文明和更加高级的文明之间的关系。面壁人与破壁人之间的较量是全书的精彩之中的精彩，在各种以毁灭地球为前提下才能拯救地球的宏大设想相继失败之后，罗辑的黑暗森林理论最终诞生。宇宙社会学的诞生依靠于两条公理：“第一，生存是文明的第一需要；第二，文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。而且猜疑链和技术爆炸是重要组成。”黑暗森林理论揭露了生命之间生存的残酷，令人动容。文中关于人类联合抗战和大低谷的描写使我受到很大的震撼，人类的灾难是人性本质的必然，作者对人性的把握之精准使我叹服，而且他的宇宙社会学也确实让人惊叹，在文章的结尾这个理论确实极其震撼，由罗辑主导的黑暗森林震慑使得三体暂停了对地球的进攻，我觉得很完美。

《三体3·死神永生》更是超越了前两部的经典。三体3涉及很多复杂的理论，从科技到哲学，高维空间到宇宙战争，以及人性的背叛与反思和新人类的产生等。我最喜欢的当属这部，其中的对未来的幻想，智谋的对决，以及本质是作者创造的经由云天明写出的预言令我深深着迷。人类的掩体计划彻底失败，三体文明被更高级的文明所毁灭，披露一切文明都将归零的宇宙规律，残酷但必然。太阳系被二向箔的降维打击摧毁，只有程心和艾AA乘光速飞船逃离。她们遇到了早就逃离的空间引力号和三体人及云天明，最后有些人生存下来，有些逝去了，而程心看到了宇宙的尽头，一切回归起点。心的震撼但更多夹杂着深深地怅然若失使使我对三体越发赞叹。结局的逃向宇宙的新人类分为两派，建造黑域与研发光速飞船的新人类又让读者对人类的未来充满期待与憧憬。

作为硬科幻的代表，这实在是一部杰出的科幻作品，这部充满叛逆气息与自由精神的著作极大影响了我的宇宙观。三体的基调宏大，略显严肃，彰显大科技的优秀科幻，其中一些唯美文艺的语句不亚于优秀的文学作品。

三体中恶行径。世人对逃亡主义的批判又认可，对面壁者的盲从到抛弃，对罗辑对人性的拷问揭露了人性的本质。让我感到最悲哀的是每当面对危机，面临末日时人类的丑的怀疑到希望到唾弃，对程心的崇敬到咒骂，无一不让人感到人性的可悲。面对末日，面对死亡，所有人都是一样的，这真是人类的悲哀。

纵观《三体》，震撼一次次的激荡我的内心世界。这不是田园牧歌，而是刀与火的镇魂曲。

我还记得大低谷纪念碑上所写的，“给岁月以文明，而不是给文明以岁月！给时光以生命，而不是给生命！”