陈事美：中国人为什么特别能忍5篇

第一篇：陈事美：中国人为什么特别能忍

陈事美：中国人为什么特别能忍

在晚清中国生活了50年的英国传教士麦高温说，中国人对有损自己脸面和尊严的一些鸡毛蒜皮小事难以宽容，然而对官府的一切恶行却相当的理解与宽容。

(一)网上有句流行语，叫“我忍你很久了”。这本是一句网络戏谑语言，或许根本不能由此上升到国民性格的高度。但我们透过这句网络流行语的背后，还是能隐约窥见到中国人隐忍的特性。

隐忍不好吗?两千多年前，吴王对越王说，不服我灭了你。越王说，我忍!于是，越王卧薪尝胆成功雪耻;一个流氓对韩信说，不服我打死你。韩信说，我忍!于是，韩信经历胯下之辱后成为一代杰出的军事家;汉武帝对司马迁说，不服我阉了你。司马迁说，我忍!于是，不再“男人”的他写就伟大巨著《史记》。

看，多么励志的故事，这些故事一直是中华民族代代相传的经典。同这些励志故事一样，还有众多的励志鸡汤，最典型的莫如孔子老师《论语》中的“小不忍，则乱大谋。”孟子老师也说过，“所以动心忍性，曾益其所不能。”经过千年熬制、小火慢炖的这种鸡汤，被中国人喝过后，营养已经融进血液里。我们似乎越来越离不开这口。

(二)隐忍的背后逻辑是隐忍待发，也就是说，我们要不动声色，慢慢积蓄力量，要厚积薄发，然后给对方致命一击。正如越王勾践。或是为了获取更大的利益，而采取隐忍、退让的策略，暂时放弃一部分利益，包括肉体、尊严、名誉等。于是，我们又发明了另一种自我安慰式的鸡汤，如“不是不报，时辰未到”、“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”看看，我们多会给自己找台阶下。

然而，小忍，也不一定成大谋。《东周列国志》第三回，大臣向平王说：“若隐忍避仇，弃此适彼，我退一尺，敌进一尺，恐蚕食之忧。”也就是说，我退敌必进，登了鼻子你忍让，对方一定会上脸。国土被蚕食后的退让只会导致更严重的后果，个人权利更是如此。在面对强大的公权力时，个人权利的每一步退缩，都会引发的公权力肆意扩张。

不是嘛?个体的无动于衷，逐渐就导致了集体的麻木不仁，甚至是逆来顺受。饿死一个人没有抗争，便会诱发几百万、几千万人的饥荒。

(三)相信有两个场景中国人很熟悉。一个是清军入关后，强制汉人剃发易服，扬州、嘉定等全国多地遭到清军血腥屠杀。按说，他们没有隐忍，应该大都是宁死不屈的英勇形象。但从史料中来看，所谓反抗最强烈的地区，广大百姓如待宰的羔羊无异。一个清军就可以在无任何捆绑的情况下，押解几十名青壮年男子到刑场去屠杀。百姓遇到清军，个个战战兢兢，匍匐跪地，伸长脖子等着砍头。清军喊一声“蛮子来!“，百姓就乖乖过来受死。清军喊一声“跪!”，百姓就齐刷刷跪地低头。你感觉难以想象吗?这是1645年，距离现在三百七十年。

有距离更近的，那就是日本侵华期间。据《东史郎日记》记载，南京失陷后，日军进城实施疯狂屠杀。在某天晚上，漆黑一团，只有点点星光闪烁，国军大约七千年俘虏被解除武装。而此时日军鬼子只有两个中队的兵力，就连日本兵也感到对比悬殊。他们同样担心，如果七千人暴动，日军根本对付不过来。然而，出乎意料的是，这些受降的军人，全部老老实实听日军驱使。让坐不敢站，让走就不敢跑。

南京遭遇屠城期间，很多百姓排成排等待送死，被枪杀时非常镇静，令日本人都感到惊讶。他们眼看着同伴在自己面前一个个被杀，没有流露出一丝的恐惧。轮到自己被杀时，还会主动迈出一步，非常配合刽子手。东史郎感觉，中国人似乎有一种上天堂的感觉。你感觉到不可思议吗?这是1937年，距离现在仅仅七十八年。

(四)都说中国是礼仪之邦，中国人有儒家提倡的“温良恭俭让”美德。确实没错，但这“温良恭俭让“的美德并没有给周围的人，而是给了权力。在权力面前，我们温和、谦卑、恭顺，甚至奴颜婢膝。那些跪在官府门口，向权力哭诉求情的是多么有礼仪。

在晚清中国生活了50年的英国传教士麦高温说，中国人对有损自己脸面和尊严的一些鸡毛蒜皮小事难以宽容，然而对官府的一切恶行却相当的理解与宽容。他观察到，很多人往往因为一分钱就会与同行吵得不可开交，脸红脖子粗。然后转头就痛痛快快去交官府的苛捐杂税，年复一年，心甘情愿。虽然百姓明明知道税额已经超出正常范围，但他们仍然默不作声，照交不误。

对于官府的种种恶行，诸如贪污腐化、歪曲正义等行为，百姓对此更多表现为熟视无睹，甚至逆来顺受，更谈不上任何反抗。这边对官府恶行谈笑风生，那边就与邻居或好友恶语相向，拳脚相加，原因可能只是一件小得不能再小的事。对方一个貌似失礼的小小举动都可能遭到记恨，因为这样冒犯到了自己的尊严与脸面。麦高温很是看不懂中国人。

(五)看不懂中国人的还有参与过洗劫圆明园的英国将军戈登。他目睹了晚清中国人因为自然灾害、饥荒、战乱四处避祸的惨状。戈登看不懂，为何中国人像幽灵一样四处游荡，而不去向官府求助，甚至起义反抗。百姓的回答只有“不敢”。戈登都被这样的回答惊呆了，他劝告百姓说，饿死与起义被杀的结果是一样的，早晚都是死，为何不拼一把?他得到的回答，仍是“不敢”，“不敢”。对于熟悉了“要么面包、要么革命”西方逻辑的戈登，他怎么也看不懂中国人这种生物。

同样是英国人的斯卡思则是一位商人，遇到了一个晚清时的农民。农民的土地被当地富豪强行侵占，失去生计的农民不敢去打官司，也不敢做其他反抗，而是莫名其妙地祭拜神像对富豪进行诅咒。农民认为，富豪与官府勾通，打官司也打不赢。打不赢官司我就咒死你。农民拜神像时口中念念有词，诸如让富豪家每人都疾病缠身，让富豪媳妇鬼魂附体，让孩子无家可归。让富豪破产去沿街乞讨，或是最好暴死街头。农民磕头跪拜完神像后，若无其事般走开，脸上甚至还带着微笑。斯卡思无法想象，失去土地无法生存的他为何这般能忍。

(六)“不敢”的晚清中国百姓何以如此恐惧，他们宁愿被欺负、宁愿被饿死也不敢反抗?我们根据另一位英国传教士李提摩太的经历，似乎能找到合理的答案。1878年，李提摩太被教会派往山西去进行慈善救济，那里正发生着百年不遇的大灾荒。

李提摩太一行从太原出发，一路向南，沿途所见，饿殍遍野，惨不忍睹。有人在地上有气无力地爬行;有人被一阵风吹倒后就再也没能站起来;有人死后被野狗、野狼啃食;还有人互相吃对方的孩子，因为他们不忍吃自己的孩子。与之形成强烈对比的则是，当地各富豪大户仍然过着悠哉的生活。李提摩太实在想不通，中国人为何不去抢劫富户。后来他发现，在每个村子都贴有告示，告示中警告，山西巡抚有令，任何人胆敢行凶抢劫，各村镇首脑有权对抢劫者就地正法。

洪洞县城城墙上高悬的两颗人头昭示了抢劫的下场，而城墙下面就是饿死的累累白骨。但吃人的传闻还是偶尔有传出，一些稍微富足的路人与赶路的商人却带着各种防卫武器，如梭镖、刀剑等。他们担心的不是抢劫，而是害怕自己被吃掉。

李提摩太要拿出两千两白银进行救济，但遭到山西巡抚曾国荃的严词拒绝。在曾国荃看来，救济只会让百姓与官府之间离心离德，是重要的社会不稳定因素，甚至还会滋生叛乱。

(七)中国人的隐忍并不是清代才形成，早在明代，欧洲文艺复兴时期的西班牙作家塞万提斯就对中国人有了深刻的总结。他说，如果忍耐是一帖利于所有痛苦的膏药，那么，中国人是最善于贴用这种膏药的人。

有人认为，在中国这片土地上，经历了世界上最多的自然灾难与战乱，肆虐无常的天灾与疾病、残暴严苛的官府压榨、疯狂血腥的异族杀戮，苦难的历史造就了中国人隐忍的性格。不管环境如何艰难困苦，中国人似乎都能坚强承受，堪称最能抗压的群体。

隐忍长期深植中国土地，慢慢开出艳丽之花。不知道从什么时候起，隐忍已经成为中国人特有的生存哲学，竟然还有人为此所谓的生存智慧而沾沾自喜。

麦高温观察的更为细致入微。晚清的中国人即使缺衣少食，也能像奴隶一样，任劳任怨。此时的中国人根本不知道星期天休息的概念。男人的脸上纵然也有无奈与不满，但依然会以坚强的毅力，默默挑起生活的重担。女人则更会隐忍，也必须隐忍，不管苛刻的婆婆如何打骂，丈夫如何堕落无能，女人都只能将痛苦深藏心底，否则就会付出更大的代价。

(八)家庭中的女人为何如此隐忍，封建社会女性社会地位低下只是一方面。一直以来，中国的家庭与国家具有相同的治理结构，即宗法制的“家国同构”。国就是家，家就是国，家庭就是国家的缩影。在宗法制的家庭，实行严格的父权家长制，父亲拥有最高的权威，对家庭的财产等资源具有绝对的分配权。不管有几个儿子、儿媳妇、孙子全都要生活在一起，必须集体听从最长者的领导。在这种氛围下，别说女人，就是男人也要无条件服从。

《周易·家天下》有一句话，“家人有严君焉，父母之谓也。”这意思就是说，家中的长辈就犹如威严的君主。巧的是，在中国的传统文化中，早在先秦时期就有有“父母官”一说，这是用来形容地方官员的俗称，有时也包括一国之君。由此不难看出，家与国、君与父的统一关系，你中有我，我中有你。维系宗法制有两大传统方法，一个是忠，一个是孝。不管是忠，还是孝，都要求对权力的绝对服从。

其实，家庭就是国家权力向下渗透的最基层单位。“家国同构”更易于统治者以忠孝的名义推广封建愚民政策。如唐代中后期，政治腐败，统治者大力提倡愚忠愚孝，著名的“割骨疗亲”在此时愈演愈烈。所谓的“割骨疗亲”，就是割下自己的肉给父母当药引子。父母如君，君如父母，不忠不孝实属过去十恶不赦中的大罪。

(九)忠孝的土壤便是儒家传统的“三纲五常”思想。君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲……两千年前来，“三纲五常”始终扮演着社会道德行为准则规范的角色。在家服从父母，在外服从官府，不讲善恶是非，只讲绝对盲从。这无疑是一条高压线，是封建统治者禁锢自由思想，进行奴化思想教育的传统法宝。

长期的专制统治压迫，压抑自由，扭曲人性，扼杀创造力。这犹如将臣民关进了牢笼，臣民只能为生存妥协、屈服，逐渐变得冷漠、麻木，集体无意识。在国门封闭、社会封闭的环境下，百姓根本没有公平的概念，也不知何为公平。即使逆来顺受也被认为是正常的。

美国人西德莫尔女士这样评价晚清的中国人，他们对西方列强蚕食瓜分祖国的行为感到非常冷漠，国土的流失好像与自己根本无关一样。其实，国土确实与自己无关，普天之下莫非王土。长期匍匐于权力的他们只知朝廷，怎可有国家概念。

最近流行一个心理学名词，叫斯德哥尔摩症。朋友说，每次看到这个词，都感觉是为中国人发明的。责任编辑：花满楼

第二篇：能干能处能忍

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能干能处能忍（人民论坛）

有一类干部，工作上呱呱叫、很能干，但往往个性强、太自负，自以为是“不合群”、“难搭伙”。此谓“能干”不“能处”，结果常常闹得不可开交而干不下去。还有一类干部，很能干，也能相处，但遇到一点委屈、不公、误解，往往就受不了、熬不住，四处找人“要说法”，讨价还价“闹情绪”，生气赌气“撂担子”。不“能忍”，往往使这类干部跌倒在成功前的一米线上。

这样的事情未免令人惋惜。我们固然要有容才、容人的雅量，但对于干部来说，也有一个自身修为的问题。不能处，将来怎么能胜任领导岗位，带领他人？不能忍，将来怎么能临大事、当大任？从很多人的成长经历看，有本事很能干、善团结好相处、懂修为忍得住，乃是前行路上的三道门和三道坎，跨过去了就别有洞天，绊住了就会栽倒摔跤。

不能处，更多的原因还是出在自身。不少干部在实践中摸爬滚打、百炼成钢，有能耐、长才干，却也容易陶醉于鲜花和掌声之中，飘飘然、陶陶然、昏昏然，在“温水煮青蛙”中被“捧杀”。尤其是有的人一干出点成绩，“我是谁”便逐渐模糊，“我能干”、“我有功”的意识逐渐凸显，或居功自傲、孤芳自赏，或刚愎自用、我行我素，习惯了“个人说了算”、“老子天下第一”。

这说到底，还是不能正确看待功劳的问题。个人能力再强，也难一人完成所有的工作。成就一番事业，总是众人齐心协力、相互补缺的结果。如果只突显个人能耐，必然搞得乌烟瘴气、矛盾四起，从而失去干事创业的合力。相互拆台必垮台，相互补台才有戏。有“功劳不必在我”的认知，懂得宽人律己，才会和谐共事、共同前进，团结出生产力。从这个意义上讲，能干又能处，才是更大的本事和能耐。

一个人的成长道路，不可能永远一帆风顺，也不可能一直便宜占尽、好处得尽、好事捞尽。面对不尽如人意的地方和时候，碰到哑巴吃黄连有苦难言的种种憋屈、窝火的人与事，遇到种种难以名状的挫折、失败，怎么办？有的人拿得起、放得下、跳出来、守得住，富有定力。有的人却“看不透、想不通、放不下、忘不了”，或牢骚满腹、意志衰退，变得自怨自艾、自暴自弃，或挡不住诱惑、守不住清贫，甚至触碰红线，走上了违法犯罪的不归路。

一个输不起的人，往往是一个赢不了的人；一个不能忍的人，往往是一个没有精神追求的人。试想，当年韩信如果没有“鸿鹄之志”在支撑，能强忍“胯下之辱”吗？“风物长宜放眼量”，看得远、想得深、摆得正，就没有过不去的坎，就能沉得住气、吃得了亏、受得了罪。“事不三思总有败，人能百忍自无忧”，能忍，再沉闷的日子也有内心里的一米阳光，再艰难的岁月也只不过是一片浮云。

能干是一种素质，能处是一种境界，能忍是一种修炼。能干、能处、能忍，人生之路多坦途，事业之帆多风顺。

坚决打击暴力恐怖分子全力维护新疆社会稳定

全区各族人大代表：

近期，我区连续发生少数犯罪分子策划实施的暴力恐怖案件，给新疆各族人民群众生命财产安全造成严重损失，破坏了和谐稳定的社会局面。暴力恐怖犯罪漠视基本人权，是对人类文明的践踏，是对法律尊严的践踏，是对社会良知的践踏，其手段之凶残、性质之恶劣、后果之严重，可谓丧心病狂、灭绝人性、令人发指，充分暴露了他们反社会、反人类的狰狞面目，是2200万新疆各族人民的共同敌人，也是全体中国人民的共同敌人。这一系列案件再次充分证明，境内外敌对势力乱我之心不死，其目的就是要破坏新疆各族人民的幸福生活，破坏安定团结的民族关系，破坏来之不易的大建设大开放大发展的良好环境。

事实告诉我们，我们与暴力恐怖主义的斗争既不是民族问题，也不是宗教问题，而是一场捍卫祖国统一、民族团结的你死我活的政治斗争，绝对没有任何调和的余地。对此，各级人大代表要始终保持清醒头脑，充分认识当前维护稳定的极端重要性，充分认识反分裂斗争的长期性、复杂性和尖锐性，自觉站在反对民族分裂、维护社会稳定的第一线。要自觉地把思想统一到党中央对形势的判断上来，把行动统一到党中央的决策部署上来，要不折不扣地贯彻总书记关于维护新疆稳定的重要指示精神，坚决落实党中央和自治区党委的工作部署，擦亮眼睛，明辨是非，带头站稳立场、亮明态度，强烈谴责“三股势力”的滔天罪行，深刻揭露“三股势力”的反动本质，立场十分坚定、旗帜十分鲜明、态度十分坚决地与“三股势力”作斗争，坚定地维护国家统一和民族团结。

各级人大代表是自治区各级国家权力机关的组成人员，要积极配合各级党委和政府做好维护稳定的各项工作，坚决支持政府及公安、司法机关，依法严厉打击暴力恐怖分子，有力维护社会稳定。

人大代表代表人民的利益和意志，全区6万名各级各族人大代表，来自于人民，服务于人民，是各族人民利益的忠实捍卫者。要充分认识稳定是各族人民根本利益所在，带头维护社会稳定、维护民族团结，促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展；要带头坚守岗位，做好本职工作，以实际行动有力回击敌对势力的破坏和干扰，筑牢反对民族分裂、打击暴力恐怖犯罪的铜墙铁壁。要充分发挥密切联系群众的优势，相信群众，依靠群众，积极做好团结群众、宣传群众、引导群众的工作，大力宣传中央新疆工作座谈会以来天山南北发生的历史性变化，大力宣传党和政府保障和改善民生的一系列政策措施，坚定地把群众的注意力引导到发展生产、改善生活、建设大美新疆上来。要大力宣传党的民族政策和宗教政策，坚决遏制宗教极端思想的渗透，不信谣、不传谣，及时反映社情民意，为推动新疆跨越式发展和长治久安营造良好的环境。

团结稳定是福，分裂**是祸。我们坚信少数犯罪分子制造的暴力恐怖犯罪事件，阻挡不了新疆改革、建设、发展的步伐，动摇不了我们促进发展、维护稳定的坚定决心和信心。让我们在党中央和自治区党委的坚强领导下，同仇敌忾、众志成城，坚决把暴力恐怖分子的嚣张气焰打下去，全力维护新疆社会大局稳定，为实现跨越式发展和长治久安，建设繁荣富裕和谐稳定的社会主义新疆，实现伟大的“中国梦”而努力奋斗！

高举爱国主义和民族团结伟大旗帜坚决维护社会和谐稳定

2013年07月04日00:46 来源：新疆日报

全国人大常委会原副委员长司马义·铁力瓦尔地

在全党全国各族人民掀起深入学习贯彻落实党的十八大精神热潮，为全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦而共同奋斗之际，新疆部分地区发生严重暴力恐怖案件，给新疆各族群众生命财产安全与安定和谐的社会政治局面造成严重危害。暴力恐怖分子悍然以国家机关和无辜群众为袭击目标，残忍杀害国家公职人员和手无寸铁的各族百姓，沿街大肆砍杀，纵火焚烧车辆，制造社会恐慌，其手段之凶残、气焰之嚣张、行为之猖狂令人发指，严重践踏宪法法律的尊严，激起各族人民的极大愤慨。

案件发生后，党中央高度重视。总书记作出重要批示，并主持召开中央政治局常委会会议，研究部署维护新疆社会稳定、维护各族人民利益工作；中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声率工作组抵达乌鲁木齐，召开全区党政干部大会，传达、落实总书记和政治局常委会决策部署。自治区党委迅速召开常委（扩大）会议、厅局干部大会和全疆视频会议，传达学习中央精神并对当前全疆维稳工作进行全面周密的安排部署；武警驻疆部队在多地举行反恐维稳誓师大会，迅速投入一线斗争，开展整体性防控、全天候巡逻；鄯善县严重暴力恐怖袭击案件迅速告破，新疆各地社会稳定得到有力保障。这一系列重要举措，展示了中央维护新疆社会大局稳定的坚强决心，展示了党和政府打击暴力恐怖活动的强大能力，彰显了对恐怖主义暴徒的强大威慑力，赢得了全疆2200万各族人民的衷心拥护和全力支持。

新疆连续发生的暴力恐怖犯罪案件，再一次暴露了暴力恐怖分子分裂国家、危害社会、滥杀无辜的罪恶图谋和阴险本质，再一次证明了境内外敌对势力互相勾结，亡我、乱我之心不死，千方百计要制造事端、搅乱局面，再一次显示了暴力恐怖主义挑战人类文明共同底线、危害人类社会共同秩序的狰狞本相。我们与暴力恐怖主义势力之间的斗争，绝不是人民内部矛盾，而是你死我活、不可调和的敌我矛盾，绝不是什么民族问题、宗教问题，而是分裂与反分裂、渗透与反渗透、颠覆与反颠覆的严肃政治斗争。暴力恐怖分子的破坏活动改变不了新疆自古以来就隶属于伟大祖国的历史事实，撼动不了新疆各族群众团结友爱、共建美好家园的强大信心，影响不了天山南北实现跨越式发展和长治久安的光辉前景，相反只会受到党和政府的坚决打击和依法严惩，只会在法律面前玩火自焚、自取灭亡，只会受到各族人民的唾弃，最终必将遭到可耻的失败！

在当前繁重艰巨的维稳任务和严峻复杂的斗争形势面前，新疆各族干部群众一定要始终保持清醒的头脑，把思想认识统一到中央对形势的分析判断上来，把行动统一到中央的决策部署上来，时刻绷紧维护稳定这根弦，保持对暴力恐怖团伙和极端组织的高压态势，把一切企图制造**骚乱的行为消灭在萌芽状态，坚决打赢反恐维稳这场硬仗；广大党员干部特别是领导干部要切实承担起责任，关键时刻站得出来，危急关头豁得出去，充分发挥模范带头作用，作促进民族团结的表率，当维护社会稳定的中坚；要充分认识与“三股势力”斗争的长期性、复杂性和艰巨性，充分信任和依靠各族人民群众，加强形势教育、法制教育和民族团结教育,形成对敌斗争的强大合力,筑起维护祖国统一、反对民族分裂的铜墙铁壁。中央历来高度重视新疆的发展和稳定，在各个时期都做出了一系列决策部署，为新疆的发展指明了方向。改革开放以来，尤其是中央新疆工作座谈会三年来，新疆经济社会发展越来越快、城乡面貌变化越来越大、人民群众得到实惠越来越多、各族干部精神面貌越来越好，各项事业都取得了前所未有的新进展、新突破、新成效，新疆正处于历史上最好的发展时期。同时也要看到，新疆工作关系全国大局，新疆加快发展、改善民生、与全国同步全面建成小康社会的任务艰巨繁重，这一切都要求有一个稳定的社会环境，没有稳定的社会环境,什么事情也办不成,已经取得的成果也会丧失。各族干部群众一定要牢记“团结稳定是福、分裂**是祸”的深刻论断，倍加珍惜当前各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的大好局面，高举爱国主义和民族团结的旗帜，悉心维护平等团结互助和谐的新型民族关系，切实贯彻实施党的民族宗教政策，切实维护宪法权威、保障法律实施，坚定不移地打击和消灭“三股势力”，坚决维护祖国统一和民族团结。

我坚信，有以习近平同志为核心的党中央坚强领导，有自治区党委、政府的科学指挥、周密部署，有全疆2200万各族干部群众的同仇敌忾、众志成城，我们一定能够取得反恐维稳斗争的伟大胜利！新疆必将实现跨越式发展和长治久安的伟大胜利，中国人民必将实现中华民族伟大复兴的中国梦！

第三篇：人能百忍自无忧

人能百忍自无忧

在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些人则慈眉善目，忍辱礼让，有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢？然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。古人讲：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。

中国古代的中医，对于“怒”有着精辟的论述。中医认为，怒皆由气而

生，气和怒是两个孪生兄弟。由怒忿不平，而怒火勃发。怒气会使“血气耗肝火旺，怒伤肝”这些常识早已被人们所熟知。而在现实生活中，也不泛生气、盛怒而身亡者。俗话说：“一碗饭填不饱肚子，一口气能把人撑死。”。历史上诸葛亮三气周瑜的故事，周瑜在恼恨暴怒之下，口吐鲜血而亡的故事人人皆知。世人的许多怒气大都来之贪欲与私心，邻里之间的争吵，马路上的争吵无非为了一点小利，或受了一点小损害。如果能用一颗淡泊的心对待世上的功名利禄，怒气自然小了，也就不会为了一点小小的得失而大发雷霆。

人的一生中，总会遇到很多让一般人感到生气的事。但是如果我们能把发怒的心态转换为感激的心态，就能化怒气为祥和，达到高尚的精神境界。感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；感激拌倒你的人，因为他强化了你的能力；感激欺骗你的人，因为他增长了你的智慧；感激斥责你的人，因为他让你学会了忍耐；感激生命中所有结缘的众生，因为他们的存在使你的人生丰富多采。（千手兰的博客）

在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些人则慈眉善目，忍辱礼让，有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢? 然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。

《论语·卫灵公》中说：“小不忍，则乱大谋”；司马迁在《史记》中说：“小不忍害大义”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥”、“一勤天下无难事，百忍堂中养太和”的谚语。唐代张公艺写的《百忍歌》中说：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病。”清朝钦差大臣林则徐的大堂上也曾高悬着“制怒”的警言，这说明中国的古人们对发怒的危害性早有认识。林则徐官至两广总督，一次他在处理公务时无法克制，盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。当他抬起头，看到自己的座右铭“制怒”二字，意识到自己的老毛病又犯了，因此立即谢绝了仆人的代劳，自己动手打扫摔碎的茶杯，表示悔过。与人相处时，不分是非曲直、话不投机动辄发火，这是一种没有涵养的表现。火气太大的人，应该像林则除那样，要有自知之明，加强修养，注意“制怒”，心平气和，以理服人，不可放纵心头无名之火，否则既伤害他人又伤害自己。

中国古代的中医，对于“怒”有着精辟的论述。中医认为，怒皆由气而生，气和怒是两个孪生的兄弟。由怒忿不平，而怒火勃发。怒气会使“血气耗，肝火旺，怒伤肝”这些常识早巳被人们所熟知。而在现实生活中，也不乏生气、盛怒而身亡者。俗话说：“一碗饭填不饱肚子，一口气能把人撑死”。历史上诸葛亮三气周瑜的故事，周瑜在恼恨暴怒之下，口吐鲜血而亡的故事人人皆知。世人的许多怒气大都来自贪欲与私心，邻里之间的争吵，马路上的争吵无非为了一点小利，或受了一点小损害。如果能用一颗淡泊的心对待世上的功名利禄，怒气自然就小了，也就不会为了一点小小的得失而大发雷霆。

人的一生中，总会遇到很多让一般人感到生气的事。但是如果我们能把发怒的心态转换为感激的心态，就能化怒气为祥和，到达高尚的精神境界。感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激欺骗你的人，因为他增长了你的智慧；感激斥责你的人，因为他让你学会了忍耐；感激生命中所有结缘的众生，因为他们的存在使你的人生丰富多彩。心淡人自乐

在现实生活中，有许多人经常为自己的欲望无法得到满足而烦恼。虽然他们很想摆脱烦恼，却找不到烦恼的真正根源在哪里。如果向他们询问生气或者不快乐的原因，大致可以归纳为下面的理由：老板太刻薄，所交的朋友对自己不忠诚，孩子太不争气而没有進入名校，以及老公或家长太过吝啬给的零用钱太少等等。这些人都有一个共同的特点，那就是都把个人的得失看得很重，而且都认为自己的烦恼完全来自于他人的错误，却没有人去真正反省自己的任何缺点或过失。对于一般人来讲，在欲望面前都非常脆弱，很难抵挡住人世间的各种诱惑。然而，人对金钱或物质的欲望一旦无休止的膨胀起来，就很容易迷失自己的心性。人的欲望是永远没有止境的，一个人如果不能看透生命的本质，至死也离不开欲望，一生也摆脱不了烦恼，因为命运往往在满足了一个人的欲望的同时，又塞给他一个更难满足的新的欲望。只有那些走上了返本归真之路的修炼人，才能彻底的放下名利之心，永远脱离人世间的烦恼。

相传在唐朝时期，肃宗皇帝为心中的各种烦恼所困，逐拜南阳的慧忠禅师为“国师”，希望他能为自己排忧解难。有一天，肃宗问禅师：“朕如何才能得到佛法？” 慧忠回答说：“佛在自己心中，他人无法给予！陛下看到殿外空中的那一片彩云了吗？能不能让侍卫把它摘下来放在大殿里？” 肃宗无奈的答道:“当然不能！” 慧忠又感叹的说：“世人求佛，有的人为了让佛祖保佑求得功名；有的人为了求财富、求富寿；有的人为了摆脱心灵的责问，真正为了修佛而求佛的能有几个？” 肃宗听后又问禅师：“怎样才能拥有佛的法身？” 慧忠答道：“欲望让陛下有这样的想法！不思静修把生命浪费在这种无意义的空想上，几十年醉死梦生下来之后，到头来不过是腐尸与白骸而已，何苦呢？”“哦！如何能不烦恼不忧愁呢？” 肃宗皇帝退而求次的问道。慧忠爽朗的回答说：“不烦恼的人，看自己很清楚，即使一心向佛，也决不会自认是清静佛身，仍然经常自我反省。只有烦恼的人才整日想摆脱烦恼。修行的过程是心地明朗的过程，无法让别人替代。放弃自身的欲望，放弃一切想得到的东西，其实你得到的将是整个世界！”

由此看来，即使是贵为皇帝，虽然他得到了至高无上的权力，也仍然还有很多满足不了的欲望。那么作为无权无势的平民百姓来讲，如果不懂得主动放弃，他的欲望可能会更多。有欲望而不能满足必然心生烦恼，那将是无法解脱的。心淡人自乐，懂得了这个简单的道理，就能远离烦恼，度过一个自由自在的人生。

忍辱在生活中

（摘自无量寿经讲解）

“忍辱”，意思就是要忍耐。“忍耐”，在佛经的翻译，把它翻成“忍辱”，这是过去翻经法师们有意用这个字。在古时候最初接触佛法的是士大夫阶级，要用现代的话来说，是中国的知识分子。佛教传到中国来，最初接触的是一批知识分子。帝王大臣、知识分子，他们是最初接触的。在中国士大夫阶级里面，我们在古书里头见到，有所谓“士可杀，不可辱”，士就是知识分子，知识分子有骨气，可以杀头，不能侮辱。这些翻经的法师听到这个话，“忍辱”，辱都可以忍，那还有什么不能忍？所以特别用了这个字。这不是六波罗蜜的本义，它的本义是“忍耐”，特别在中国翻译用了这个字，也就是中国人把侮辱看得太重，过分的执着，这些大师们有智慧，希望把你这个执着打破，不要太认真，不要太计较，辱也应当要忍，取这个意思。忍辱里面，佛将它也归纳为三大类。

第一个对人，我们讲对人事，也就是人为的灾害，人为的加害。小者，别人对我们不谅解，对我侮辱，对我毁谤，对我障碍，甚至于对我陷害，统统能忍，决定没有报复的念头。为什么不可以有报复的念头？一定要懂得，这里头决定有因果的因素。他毁谤我、陷害我，他为什么不毁谤他、陷害他？所以我们一定要自己去反省，自己去思惟，这个果报必有前因。前面的因，或者是我在过去生中用这个态度对他，今天因缘聚会，这是他对我的回报，我明白，我应当承受，不再计较，我们的恩怨在这里就化解了，好！佛教给我们“冤家宜解不宜结”，这是非常重要的开示，我们决定不跟人结怨。受冤枉决定不能避免，为什么？过去生中无量劫来愚痴无知，我们跟一切众生结过多少怨？今天受的这些灾难，要想想，应该的，没有话说的。所以在一切不如意的逆境之中，我们就坦然，泰然度过，也欢喜接受。这真正叫消灾免难，你的业障、你的灾难就这样消除掉，来生就没有了，帐结掉了，这一点很重要。所以学佛的人要想学菩萨，决定不跟任何众生结冤仇，我们只有化解，决定没有再结的道理。什么样的灾难、什么样的苦都要受，印光大师所谓，纵然被别人五马分尸，残酷刑罚而死，也没有一丝毫怨恨心。佛经里面，诸位念过《金刚经》，《金刚经》里面提过一个故事，但是说得很简单：“歌利王割截身体”，这个故事诸位想要知道多一些，在《大涅槃经》里面，这一桩事情《大涅槃经》记载的文字多，说得详细。忍辱仙人他能忍受，不但没有报复的念头，一念怨恨的意念都没有，佛说这是忍辱波罗蜜圆满的现象。所以，别人无缘无故的加害于我们，岂不正是成就我们忍辱波罗蜜吗？要不然这个法门到哪里修？你要明白这个道理，不但没有怨恨还感谢，感谢他给我机会修忍辱波罗蜜，如果没有这些恶人逆境来折磨，我们忍辱波罗蜜没地方修。明白这个道理，了解事实真相，这些人是我们的大善知识，是我们的大恩人，我们怎么可以用恶心来对待恩人？同样一个道理，别人对我有好处，常常爱护我，关怀我，这是顺境，顺境也要修忍辱波罗蜜。为什么？如果不修忍辱，你会增长贪心、贪恋，那也糟了！逆境生嗔恚，顺境生贪恋，都堕落了。大家不要认为恶人讨厌，善人也讨厌，你要没有智慧，两边都堕落，不是堕落这边，那边也会堕落，往往堕落得比逆境恶人这边凄惨。所以人生确实是险道，顺境里头把握着自己，决定不能够堕落，不能够生起贪心。吃饭都是修忍辱波罗蜜，看你能不能忍。由此可知，忍耐是在生活当中。在日常生活当中，点点滴滴都要知足，都要守住自己的本分，知道自己的需要，适可而止，这就是忍辱波罗蜜。所以忍辱波罗蜜，实在讲，就是修知足常乐。这是我们讲对于人事环境，人事环境里面也有逆顺。

第二种是我们的生活环境（物质环境），这个范围包括得很广。我们在一生生活当中，有顺境，也有逆境。尤其是自然环境，在一年当中，有春夏秋冬的变化。如果你要到北方去，你对于寒冷要能忍耐。要能够忍受不同的生活方式，不同的意识形态，不同的一些规矩。譬如你们在此地开车，驾驶是坐在车的右面，而在台湾，汽车驾驶就坐在左面，如果你到那个地方自己开车，你得要适应环境。这都是需要，讲适应就是讲要忍耐，你居住的时间短，你有短短几天的忍耐，你居住的时间长，你就要长时间的忍耐。这是说我们对于自然环境变化，你要有忍耐，你才能够适应。

第三种佛说的叫修学，修学包括世出世间法。我们想，学一样东西，不是几天几个小时就能学会，一定也是长时间。世间的教学有小学、有中学、有大学，在求学过程当中，如果没有毅力、没有恒心、没有耐力，你的学业不能完成。修道亦复如是，无论修学哪一个法门，都是长时间，不是短时间。净土法门，在一切法门里面，大家都说这是“易行道”，所谓易行道，你也不能把它看得太容易，是与其他法门较量，这个法门比较容易，还是要有耐心，要有毅力，你才能修成功。诸位要晓得，念经字字句句与信解行证相应。念这一句阿弥陀佛也要相应，“阿弥陀佛”四个字你念的时候，里面也具足了信解行证，你的功夫怎么会不得力？你怎么会没有成就？我们今天只在表面上做工作，没有在实质上下功夫，所以怎么样修，都是隔了一层。这样一来，你没有耐心，你怎么能成就？念佛要有耐心，读经要有耐心，学习要有耐心。修法里头要有忍辱，你才能够成就。尤其是一门深入，长时薰修，更需要很大的耐心。

忍界人生有很多事，需要忍。人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。

忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。

忍有时是怯懦的表现，有时则完全是刚强的外衣。

忍有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。

学会忍，是人生的一种基本谋生课程。懂得忍，游走人生方容易得心应手。当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质。不当忍处，拍案而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气。

懂得忍，才会知道何为不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已。

有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其实也是不忍之界。

持界

人只有两只手，能抓多少东西？

抓住一样东西，就意味着放弃了更多的东西。放弃和失去，其实始终是人生的大局。不要以为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机会。

不要抓得太紧。抓得越紧，丢失的会越多。

持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心丧气。生命的旅程太短，世间的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生过程的关键，关键是选择。选择，是人生过程中最精彩也最具有诱惑的课题。而持有，只是选择之后的一种随机或必然的结果。当选择的命题被完成之后，所选择事物的结果于个体的生命来说，虽然影响可能很大，但已不是生命的个体所能完全左右的了，所以也就无足轻重了。毕竟，那已经脱离了生命个体的愿望轨道，而进入了事物发展规律的轨道。

人生关键的课题是选择，但人生最难的却是人要不停地选择。有时候刚完成一个选择，又得进行另一个选择。有时在开头选择对了，在第二步却可能选择错。有时一直都做了适合自己的选择，到最后一个选择前却走到了另一条不适合自己的道上。是故，持界不是讲持有什么，而是讲选择什么，放弃什么。我们应该明确我们不需要什么。毕竟我们心的欲望太大，而我们的手太少。只有学会放弃，才能更好地持有。放弃才是人生的大学问。持界其实更是一种弃界。

悟界

当火会烫手被教给小孩子时，仍然会有很多被烫得缩回去的动作在历史中不断被重复。而没有被教给的东西，也有很多被小孩子所发现。

人的悟性，是一种神奇的事物。不同的悟性，同样的环境，同一个事件可能会有很多种不同的结果。心鹜神游，不可预知，奇妙无比。眼睛，心灵，表现，人生的过程其实是不断悟的过程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。可见悟是一直到生命结束都在不断进行的。

悟界不是指教别人的做秀和个人英雄的自我表现，而是不断完善自我心智的内修。悟界更是一种自省和自律。悟界更多的本意，是为了更好地改造客观世界。但是首先要通过改造自我或者主观世界，然后才能更加得心应手地更好地改造客观世界。

是故悟界不单纯是一种心智的活动，更是一种言行的活动。悟界也是一种做界

忍辱功夫

成语曰：忍辱负重。能负重必能忍辱，能忍辱始能负重，这叫大丈夫处人所不能处，行人所不能行，容人所不能容，忍人所不能忍。苏东坡说得好：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”（《留候论》）

忍是能忍之自心，辱是所忍之外境。人情最难忍受的，莫如侮辱。能忍辱，才能在各方面忍人所不能忍；能忍辱，才能有“过人之节”，有大出息，得大成就。凡有社会、政治、文化之责任感或其它哪方面重任在肩者，必须相当的忍辱功夫。

貉稽对孟子诉苦说受到七嘴八舌非议，孟子告诉他：没关系，士心本不易为众人所知。孔子、文王生前还不是一样遭到群小的怨恨诋毁？（参见孟子告子篇）孟子又说：有不虞之誉，有求全之毁（孟子离娄篇）。只要尽其在我，问心无愧，一时过情的赞许或无根的毁谤，都是不值得重视和计较的。孟子还勉励，士要能任劳任怨、勿计毁誉：

“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

大乘佛教修行者要修六度，第三度就是忍辱度。苏东坡的忍辱功夫应该是好的了，以佛门标准衡量，仍不过硬。有个“一屁过江”的著名公案，说是苏东坡学佛有得，写了一首诗“八风吹不动，端坐紫金台”，叫家人给住在江对面的老朋友佛印禅师送去。佛印大笔一挥回了俩字：“放屁。”苏东坡气坏了，亲自过江理论。佛印大笑说：你不在紫金台端坐，过江来干什么？

所谓八风，就是日常生活中经常遇到的八种“境风”：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。“屁”者，讥也，正是“八风”之一。苏东坡自称“八风吹不动”，却被佛印禅师一个屁字吹过了江来。可见忍辱之难。

寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。

此言就体现了一定的忍辱功夫。不过，“再过几年，你且看他”之言，略带幸灾乐祸的味道，居心有失慈悲，功夫仍差火候。东海一向敢言敢怒，但性刚气盛，忍辱功夫有所不足，思之愧甚，特此自警并与诸儒生共勉。

对于妄加的不实无理之辞，对于各种无礼侮辱，儒者可以耐心解释或者“骂”回去，以不予理睬或一笑置之为上（有时骂或不理笑而置之都是一种教诲和慈悲），唯不宜怀恨生嗔更不许挟嫌报复（当然，儒者不把忍视为绝对的教条，对于造成了实质性伤害的毁辱，不是非忍不可的。故儒家既强调忍让为止，又有以直抱怨之训。总之，中庸才是至高原则。

第四篇：巡视组为何特别能“发现”

巡视组为何特别能“发现”

巡视组成功有三点经验

与中央巡视组相关的新闻，频频出现的一个词是“发现”。如：苏荣、白恩培、武长顺等官员腐败线索，以及山西“塌方式”腐败案等，都是通过巡视发现的；中央巡视组还发现了地方一些领导干部超标准配车、多占住房和买官卖官、带病提拔等问题。有一些问题在当地不是秘密，却被长期掩盖或难以撼动，直到被巡视组“发现”才得到应有处理。

为什么巡视组特别能“发现”？是其火眼金睛，还是其另辟蹊径？细看巡视组的基本工作方式，仍以常见的听取汇报、调阅资料、个别谈话、受理来访、民主测评等为主。为何工作成效不同呢？

思考巡视组的成功经验，主要有以下三点。

首先，党的十八大以来，中央在从严治党上决心空前，态度坚决，这是巡视工作及巡视组面貌焕然一新的根本保障。

其次，“三??回避”（即任职回避、地域回避、公务回避）的原则及制度安排，使巡视组能在相当程度上超越被巡视的地方和单位久已形成，甚至根深蒂固的既得利益圈子，摆脱形形色色、复杂的利益关系的困扰，更能追求客观公正，彰显公平正义。

第三，恰当的制度机制激发和促成了巡视组勇于“发现”的内在动力。十八大后，中央对与巡视组相关的制度机制作出调整，明确巡视组主要职能就是“聚焦党风廉政建设和反腐败斗争，发现问题，形成震慑”；并规定，巡视组向党的巡视工作领导小组负责并报告工作；用党内法规明确规定巡视组人员如有“对应当发现的重要问题没有发现”等情形，将严肃追责；实行组长负责制，严格考核。

建立群众发现问题的保障机制

巡视组特别能“发现”的经验，对于深入推进全面从严治党及反腐败斗争，至为宝贵，给我们的启示也是多方面的。

首先，应激活地方自身“发现”问题的愿望及冲动。实践证明，巡视组与许多地方并不是在“发现”的能力上有多大差别，而是在“发现”的愿望上差别明显。巡视工作卓有成效，但巡视组针对一地的工作是短时期、阶段性的，“回头看”也不可能毕其功于一役。要巩固和发展党风廉政建设成效，长久看，还是要着眼于激活地方自身“发现”问题的愿望及冲动，一个基本的要求，就是要学习和借鉴巡视工作经验，改进和完善地方在“发现”问题上的思路及制度机制。

其次，应建立和完善有利于“发现问题”的长效机制。人民群众是“发现问题”最基本、最可靠的力量，长效机制的一个基本要求，就是要下决心冲破利益固化的藩篱，建立超越长官意志及地方、部门利益的党内外群众的表达和诉求机制，“切实防止出现人民形式上有权、实际上无权的现象”。这包括逐步建立领导干部家庭财产申报机制，为群众的“发现”创造必要条件；建立和完善包括舆论监督在内的党内外群众公开批评机制，为群众的“发现”提供必要载体；建立党代表、人大代表约见党政领导干部的制度机制，保障群众的“发现”能及时有效传输。

第三，应建立取信于民的“发现”权利保障机制。这是能使全社会始终保持发现违法乱纪问题的动力的基本条件。这也是一些地方虽然问题不少、但抨击和“发现”之声寥寥的一个原因。因此，一方面需要党和政府严查打压党内外群众批评和“发现”权利的典型案例，“徙木立信”；另一方面，更需要在法治轨道上建立健全保障党内外群众言论的权利。

最后，着眼于建立严厉的对“应发现而未发现”的责任追究机制。这是实现党中央要求的“发现问题，形成震慑”的一条必由之路。对一些地方和单位出于各种动机掩饰问题、阻碍“发现”、欺上瞒下的行径，一经发现，就要借鉴“一案双查”机制，既严肃查处发现的问题，又严厉追究导致问题迟迟未能“发现”的责任者，并给予其相应的党纪国法处分。

第五篇：特别能忍耐特别能吃苦特别能战斗

特别能忍耐、特别能吃苦、特别能战斗

——雁江区义均精神总结提炼

2017年年终岁末，对于雁江区人民政府而言，对于全区教育战线上全体教育工作者而言，是不平凡的岁末、是惊心动魄的岁末、是令人难忘的岁末。在经历11月27日-29日市级复核的基础上，雁江区义务教育均衡发展于12月27日-29日迎来了省级督导评估专家团，专家们通过现场查看、资料查阅、人大代表（政协代表）座谈等方式，对我区义务教育均衡发展工作进行了为期2天的督导评估。梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出，经历3年的风雨兼程，雁江区人民政府向省督导评估组交上了一份满意答卷，以全市第一，全省前茅的优异成绩，划上了2017年圆满句号。

忆往昔、峥嵘岁月；看今朝、前程似锦。雁江区委区政府、全区各级各部门、教育系统的全体将士挥汗在战斗第一线，以时不我待，只争朝夕的优良作风；以召之即来、来之能战、战之必胜战的豪迈勇气，站高温、斗严寒，挑灯夜战，加速迎检步伐。岁月抹不去痕迹，过去3年时光，奋战场景历历在目。

情景一：十万火急——黄添小学绝地反击

迎接镇黄添小学2017年推动义务教育均衡发展工作举步维艰，内外交困，迎检压力空前，牵动区委区政府高层领导的神经。

由于受中央环保督查影响，加之建筑材料价格猛涨，黄添小学教辅大楼项目工程推动十分缓慢，造成学校无功能室（保管室），各种仪器设备只能堆放在校外租赁的门面内，迟迟不能到位摆放。2017年12月7日教辅大楼初验刚完成，12月8日教育局副局长刘丽珊同志一行风尘仆仆到校督查，要求学校必须完成功能室的打造。迎接镇管理组果断决策，举全镇之力，抽调辖区兄弟学校校长、义均牵头人等骨干全力支援，没有白天、没有黑夜；没有周末、没有假期，迎接管理组组长李文军24小时到场督促检查，历时一周，顺利完成了各种柜体安装、仪器摆放、台账建立、功能室美化等工作。12月9日-12月12日雁江区区委常委、宣传部部长李志萍同志，副区长李莉聪同志，教育局局长刘绪国同志先后到黄添小学现场办公，与迎接镇党委政府一起，克服村民干扰、阻挠，施工方讲价钱等恶劣情况，为学校征得了2857平米的运动场，并及时进场施工，做到人歇机器不歇，24小时全天施工，终于在迎检前顺利平场。

屋漏更遭连夜雨，省检抽签当天，黄添小学有幸中签必检学校后，教育局刘绪国局长镇定自若，高瞻远瞩，平整内操场，铺绿草皮，为学校的成功奠定了坚实的基础；教育局计财股谌明林校长坐阵指挥，调动一切力量；管理组李文军校长及管理组全体成员在学校与老师们一起战斗，反复检查整改，协调各方力量；难能可贵的是，兄弟有难，八方支援，迎接镇兄弟学校领导教师加班加点为黄添小学出谋划策；杨柳中学谭中华校长带领领导班子，骨干教师，部分学生到学校出钱出力；临江镇教育管理组周萍校长带领骨干团队到黄添小学再次核查各个功能室，各种软件资料；五小校长刘旭林同志派来两名体育教师到校指导体育工作；一股强大的雁江教育力量在黄添小学凝聚而成。众人划桨开大船，众人拾柴火焰高。省检当天，黄添小学在自评95分的基础上，被专家认定运动场馆达到省定要求，在95分的基础上增加5分，结果总分为100分。阳光总在风雨后，不经历风雨，怎能见彩虹。黄添小学绝地反击，置死于后生，为雁江义均锦上添花。黄添小学，为你点赞！

情景二：运筹帷幄——碑记镇管理组决胜千里在全区22个镇乡管理组中，管理组组长和专干们全力以赴，只争朝夕，卯足干劲，舍小家，顾大家，目标只有一个，确保不拖全区后腿。以碑记镇为例，全镇管理组成员包干到校，明确分工，落实职责，落实迎检学校包干和分管内容包干等做法。第一次是软件资料培训，将各校各板块负责人集中到大佛中学进行现场培训，第二次将各校解说员（总解说员和功能室解说员）集中到双山小学观摩培训，对双山小学的每一个解说员的解说辞、音容笑貌、举手投足逐个进行现场指导，刘成荣大校长亲自把关，不合格不算过关。第三次将功能室负责人集中到祥嘉九义校现场培训。三次现场会也是三次培训，让每一位领导教师都明白了自己的职责和做法。2017年，管理组组织全镇交叉检查4次。每次镇内交叉检查时，要求每位检查人员必须对于你负责的部分找出问题5个以上，且这些问题都是在会上要当面提出来，每一次检查出来的问题每个学校都有30条以上。特别是软件资料管理人员要对所负责板块的每一个材料的标题、内容、落款及三年的异同等反复比较看是否有问题。功能室管理人员要对各类记录进行核实，使用时间是否合理，帐卡是否一致。4次交叉检查，全镇发现问题1000余条，整改问题1000余条。正因为能细致检查、督促、落实，所以才能信心满满迎检。督促检查的关键是整改问题落实。一是每一次区上提出的问题，是否整改落实必须由管理组驻校人员去验收。二是对于问题多的，如针对区义教交叉检查组对双山小学提出的问题，全镇组织15人到双山小学帮助整改一天，直到晚上10点所有问题完全解决才收工。

情景三：发扬钉子精神——东峰镇中心校咬准目标奋力冲刺东峰镇中心校地处雁江区东南方向，地理位置相对偏僻，属于典型农村学校，在迎接省市义务教育均衡发展督查评估中，先后被省市督查组两次抽中，两次得分均为99.6分，在全区受检学校中名列前茅，山窝里飞出金凤凰，为雁江义均高分通过立下汗马功劳。

学校召开义均发展专题会十六次，使全体教职工明确了职责、任务、使命，全体教职工形成了空前一致的氛围：搞好义务教育均衡发展是“功在当代，利在千秋”的大事，搞不好义均，迎检过不了关，就会成为雁江区教育界的罪人，是给雁江教育抹黑、丢脸的人。责任在肩，厉兵秣马，独孤求败。

学校根据教师的优势和能力，将资料分成五个板块由五位老师负责，配备总解说员和功能室解说员，各功能室仪器管理员。压实责任，制定了易操作的考核细则。如受到上级表彰，则予以奖励；如受到上级通报批评，则予以相应惩罚。

细节决定成败，在义均推进过程中，学校根据上级的相关指示，反复修改资料，反复推敲迎检相应数据，反复修改解说词，反复调整迎检路线，反复模拟迎接。充分保证帐、卡、物相符，系统内的图书和学生借阅图书做到科学、准确和规范。在迎检准备工作中，学校投入了大量的人力、物力打造校园环境。做到了每堵墙会说话，校园内处处都蕴含着寓意，各类典故、先进典型事例，时时对学生起着潜移默化的教育作用。

总之，义均工作推进以来，我校办学条件彻底的改变，全体教师的“精气神”有质的提升，全校发生了翻天覆地的变化。

情境四：下足“绣花针”功夫——马鞍人在行动马鞍人时时践行着学校师生的铿锵誓言：与雁江兄弟学校同行，愿做一块朴实的方砖，做雁江义均的排头兵，用我们的热血与青春换来雁江义均辉煌明天。

昨天的足迹，依稀可见：

.2017年12月28日，省督导跑面组专家对马鞍九义校进行了督导评估。学校环境优美整洁，校园文化主题鲜明，内涵丰富，深深吸引了专家们的目光。孩子们良好的礼仪习惯，教师积极的工作状态赢得了专家的赞许,特别是马鞍十年在教育教学质量上的节节攀升更让领导们欣喜。马鞍在此次迎检中交出了一份满意的答卷，做到了最好的自己，为雁江教育争光添彩。

参与此次迎检的139所学校要“高标准通过”，背后必须有一个“标准”。在不断探寻、校正这一标准的艰辛道路上，马鞍人在迎检办同志的带领下做出了自己应有的贡献。

功能室解说员如何解说？上级领导指示：这个样板示范校由马鞍来做！军令如山，接到指示的第一天，马鞍九义校校长宾亚君亲自执笔撰写样稿，修改每个功能室解说词，杨校长亲自训练解说员的仪态仪表，语气语态，随即数十次的演练就在国庆期间有条不紊地进行着。解说样片分享到全区的各个学校，马鞍的基础工程迎来了全区的百花齐放。

全区的迎检档案几易其稿，为让档案更清晰，更齐全，更具逻辑性，区人民政府义务教育均衡发展迎检办公室决定以马鞍校资料为范本召开培训现场会。整整三天，迎检办领导蹲点马鞍逐个资料检查校正，整整三个晚上马鞍全体领导班子一头扎进办公室忙到深夜12点。第一天，所有板块资料门类齐全、印证有力、数据严密。第二天，每页资料打码编排，装订成册。第三天，50多盒资料的每一个文档目录归总汇成目录检索手册。坐下就几个小时起不了身，饿了，外送工作餐到办公室大家蹲着、站着、捧着解决了事。几个晚上的艰苦奋战，现场会上，马鞍为大家呈现了精美的目录册，规范的软件资料，各乡镇专干在网络上也及时分享到了马鞍的劳动成果。

雁江在腾飞，马鞍在奋进，马鞍愿同雁江一起走向更加均衡、更加生态、更加现代化的教育春天。

情境五：铆足干劲锦上添花——保和镇文龙寺村小不甘示弱 2017年，在区委区政府、区教育局、保和镇党委政府、教育管理组的正确领导和大力支持下，保和镇文龙寺小学的全体教师饱含对教育的热爱，虽然村小并没有作为义务教育均衡发展迎检的主战场，但全校师生不忘初心，拼搏创新，以义务教育均衡发展的要求做好学校工作的点点滴滴。

全校教师积极行动，凡事亲力亲为，时间紧就挤周末，挤假期，挤节日，挤下班后的时间，为义均工作的推进加班加点是常事，教师毫无怨言。面对经费的不足，学校不等不靠。自己动手节约开支，设计校园文化、栽种花草、搬运器材，想办法解决问题，力求将义均工作做到更好。学校领导事事处处带头示范，极大地感染了每一位教职工，大家都视学校为家，视义均为每个人的事，都做到了顾大家舍小家，展现出了前所未有的精神风貌，忘我地投入到义均迎检的各项工作中。正因为有了上级领导的关怀指导，特别是区政府的大力投入，通过全校教师工作的细致入微，文龙寺教学点的义均工作才得以稳步推进，并于2017年1 月28日的省上义均检查中，获得省上专家的一致好评，有专家评价说“这是我参与督导工作以来见到的最漂亮的教学点，没有之一”。

情境六：持之以恒——雁江区明德小学初心不改该校地处城郊结合部，少年宫活动开展有声有色，办学水平较高，是上级领导长期莅临指导工作的学校之一。穿越时空，一路走来。从2015年3月推进义均工作以来，学校近20名职工坚持把做好义均工作作为首要任务，先后召开义均专题会100余次，研判讨论推进工作中的点点滴滴，每一项内容都想做到尽善尽美，每一点细节都力求完美无缺，每一份责任都愿尽职尽守，真正体现明德精气神和明德品牌。

2017年2月开始，明德小学每一位职工不分白天黑夜，不顾节假日周末，都把义均工作作为自己成长的鉴证，只要学校有安排，呼之必应。学校将资料板块和功能室对应分配给学科教师，给出设计意见和建议，发挥各人特长去完善和装饰，以最美好的状态去迎接检验。在一年的攻坚推进中，每一位明德人以学校义均大局为重，爱校如家、敢于担当、乐于学习、注重细节、不断反思、快速成长。

2017年5月，学校与资阳电大私下协商租用四间教室和一块运动场地，并于6月申请到化解大班额项目，7月20日破土动工修建天桥和专用通道，8月底顺利投入使用办班，并提前化解两个大班额和缓解城区入学难问题。10月申请到办学条件再提升项目，对厕所进行改造和运动场塑化，为解决职工停车问题，在出校门左侧租用三户村民柴山和耕地0.8亩用于修建停车场，11月底投入使用。12月迎检在即，主动与松涛镇党委政府协调，在校门口施画两条斑马线和一道网格线，并在321国道两旁重新安装交通警示标志，确保了上放学的交通安全。

学校始终坚持以养成教育和文明礼仪教育为重点，以校本教材《明德教育录》为抓手，以“明理厚德，幸福成长”为办学理念，以“载德启航”为校徽，打造了更具特色的校园文化和育人氛围，制作了精美的画册和富有内涵的展板，以饱满的精气神和最真诚的态度迎接了省级专家的督导，彰显了养成教育成果，受到了充分肯定和高度评价，也为争创全省农村名校的目标迈出了更加坚实的一步。

情境七：后来居上——中和中学勇立潮头

由于受学校班子成员换届的影响，中和中学前期工作有启动无起色,有推动无成效。至2017年8月新的领导班子走马上任后，学校奋起直追，不甘落后。学校按照教育局“今夏无假期，义均无周末”的工作精神，直面困难，逐一推进，滴水可以穿石，流汗就能成功，最终在12月28日获得省上专家的一致肯定。

关于义均，流下的汗水很多，留下的回忆也不少：

一是学校定期召开义均专题会，保证每周三次，最多达到一周开了6次会议。二是8月12日学校校级干部和总务主任不惧酷暑，不休假期，一起到成都选购文化石。三是何春艳老师牵头，集全校语文教师、退休教师周载文的智慧，特邀教育局汪古翔老师指导，共同完成了《中和中学赋》。四是花了三天时间实地测量，和中和镇大圣村开了四次会议，反复磋商，签订租地协议，征用土地约24.8亩，用以弥补运动场馆不足的短板。五是想方设法联系电信、联通、移动、电力、广电五家公司，彻底整治横跨校门左右的电缆线，安全隐患得以消除。六是改建食堂，黑化道路，运动场科学布局，修建变压器，修建沉降池，栽种树木，打造梦想广场。