何谓夫妻？何谓家？何谓幸福？（合集五篇）

第一篇：何谓夫妻？何谓家？何谓幸福？

何谓夫妻？何谓家？何谓幸福？

什么是夫妻？相爱一辈子，争吵一辈子，忍耐一辈子，这就是夫妻。

什么是家？家是夫妻共同经营的，编织着梦和苦辣酸甜的窝。

家不是房屋，不是彩电，不是冰箱，不是物质堆砌起来的空间。物质的丰富固然可以给我们一点感官的快感，但那是转眼即逝的。试想，在那个空间中，如果充满暴力和冷战，同床异梦，貌合神离，“家”将不成为其家。而成为一个争斗的战场。

家需要有爱的亲人。需要那份特别的真情实感，两个相互牵挂的人就是家，家在这里上升为一种信仰，一种宗教，一种支持精神力量。家是爱的聚合体,试看天下之家,皆为爱而聚,无爱而散。

别说女人离不开男人，男人更需要女人，没有女人的男人那叫落魄，没有男人的女人照样过。男人是水，女人是堤，没有不想决堤泛滥的水，人是一座情欲的火山，外表虽平静，地火在燃烧，一旦火山爆发，那就是洪水猛兽。

家是一个感情的港湾，家是成长的摇篮，家是一个灵魂的栖息地，家是最能让自己放纵的地方，家是一个精神的乐园。家就是你和你家人在一起的情感的全部.拥有它时，它平凡如柴米油盐酱醋茶；失去它时，掏心掏肝也找不回。

“百年修得同舟，千年修得共枕。”夫妻就是两个半球，“半个球无法滚动，要有另一个半球。”那么夫妻之间如何相处才能使家庭和谐呢？夫妻之间相处要理解、信任、尊重、宽容。它就象握一把沙子，松松地握着，它一点也不会漏，你握得越紧，它漏的就越多。

都说老婆是人家好，其实脚大鞋小都知道，爱妻子也爱情人，掺了水的假酒，是水还是酒，爱丈夫也爱情人，只有愉快的起点，没有愉快的终点，好男人太多，不可与丈夫比，好女人太多，不可与妻子比，那是危险

最佳的婚姻配署不等于最佳的婚姻状态，没有对男人的仰视，没有对女人的欣赏，爱情将无从发生。婚姻将无从缠绵，爱在于“迷”，过分的清醒，盘算和比较，这不是爱情。美满的婚姻，爱情加良心就是一切，婚姻是纯洁的

婚姻就象泡茶，第一道茶象恋爱，浓烈馥郁香； 第二道茶象新婚，清新可人；第三道茶则象刚过密月或密年的婚姻，平淡如水，需要我们用平常心去品味，才能领略到其中的真趣。

当今离婚是“富贵病”，穷则想安，富则想变。没有爱情的婚姻不稳定，只剩下爱情的婚姻也不稳定，时间和距离能使爱情升温和降温。最差的女人也想找到个优秀的男人，最差的男人也想找到个优秀的女人，所以，婚姻是个永恒的遗憾。

夫妻好比两条腿，要站稳，要走路，谁也离不开谁，为何一条腿对另一条腿总是抱怨不休。有夫妻说结婚数十年无矛盾无分歧，可以断言，他们至少有一个人对家庭毫不负责，对对方毫不关心。婚姻是舒服着的烦恼。家庭不是讲理的地方，夫妻之道“难得糊涂。”倘若两个人谁都不愿糊涂，这个家庭永无宁日。托尔斯泰说：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各自的不幸”。

妻子贤惠是最宝贵的家庭财富，贤惠的女人首先是聪明，然后才是贤惠，傻女人以贤惠为吃亏，聪明的女人往丈夫脸上抹金，傻女人往丈夫脸上抹黑，妻子鄙视丈夫是家庭最深刻的悲剧。妻子关心的过程是一定要唠叨的，这是她幸福感的渲泄，千万不要打断她心底那幸福感的奏鸣。妻子撒娇是爱的赐予，把柔情献给丈夫，鄙视丈夫的女人是不会在丈夫面前撒娇的。哪个男人不怕老婆，“怕”是谦让，是爱的凭证。

夫妻之间如果能把对方当作自己最好的朋友相处,那么,两个人的手就会握的很紧.爱一个人最重要的也许不是山盟海誓和甜言蜜语,生活中的一些琐事,更能体现他对你的用情,那才是爱的密码。

与所爱的人长期相处的秘诀是：放弃改变对象的念头。为了爱情的继续，婚姻的美满，妻子固要取悦丈夫，丈夫也要取悦妻子，至于如何取悦，乃是一种高级的艺术。傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。

一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一块儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产但离心离德的夫妻要幸福得多。

年轻时代的夫妻吵架是爱情的纠葛，而上了年纪之后的夫妻吵架则令人心灰意冷.妻子不贞，丈夫有一半责任。丈夫不贞，太太也有一半责任。如果把对方逼得落荒而逃，责任就更大。合格的妻子应该通过自己的努力使丈夫成为社会财富的创造者。

在现实生活中，好男人不一定能娶到好女人，好女人也不一定能嫁得好男人，好女人和好男人在一起生活又不一定幸福。人有千种，世有百态，每个人的性格、品味、素养皆不同，夫妻相处的方式就不同，一百对夫妻有一百种相处的方式。婚姻就象一桌酒席，爱是主食，宽容、理解、信任、尊重就是一道道菜，欣赏、幽默、趣味就是酒和饮料，只有同时具备上述几个品种的酒席，才算得上完美无缺的酒席，但愿大家在婚姻这桌酒席上，吃得安逸，吃得泰然，吃得永久，直到生命的最后一息。

第二篇：何谓人力资本

何谓人力资本

所谓人力资本是指凝聚在员工身上的知识、技能及其所表现出来的能力。

这种能力是生产增长的主要方式，具有经济价值的一种资本。

人力资本的载体是员工，是投资的产物，能够为所有者和使用者带来

收益。

人力资本与人力资源是由区别的。人力资源是一种数量化概念，人力资本是一种质量概念；

人力资源反映不出人的素质差异，而人力

资本反映人的能力差异；

人力资源是未开发的资源，而人力资本则是

人力资源开发的结果；

人力资源不能反映人的素质要素的稀缺性，以

及市场供求关系，而人力资本是市场价值的真实体现。

人力资本存在于人体内，与承载者密不可分。

通过不断提升人力

资本承载者的技能水平，激励和调动承载者的积极性，发挥企业人力

资本价值越来越成为提高企业效率和效益的关键环节。

公司的人力资

本管理经营理念是把员工当作公司的资产，公司对员工的投入不是成本的概念，而是投资的概念。不是单方面的追求成本的降低，而是要

努力要增加人力资本的增值。公司通过不断投入对员工的教育和培

养，提升员工个人知识、技能，实现人力资本的增值。

从资本的三大角度来看人力资源

第一角度：人力资本投资要转化成经济效益，实现稳定增值与回报

人力资本最大的特点是把人力资源投入当作投资，通过对资产的 经营，实现资产的增值与回报。公司作为经营实体，对人力资源开发 要从经营角度来思考，把人力资源转化成经济效益。

特别是知识密集

型企业，经营的就是人才，人力资源开发对公司发展起着举足轻重的作用，人才是公司所有的资产，人力资本的开发和增值对股东权益和

无形资产的增值都是最好的表现。

而且，人力资源费用在整个运营费

用中占有非常大的比重，人力资本投入如果没有产生经济效益，企业

将难于持续经营。

所以，人力资本的增值与回报是企业经营效益与未

来竞争的主要目的。

第二角度：

人力资本要合理配置，打造公司核心竞争力，实现持续人

力资本高回报水平

人力资本投资要合理配置，不是总量投入的概念，而是有目的性 的投资，把资本投入到能给企业带来较高收益的人力资源上。

对人才的分布和能力水平应该有全盘认识，对人力资本投资进行科学规划和

统筹，既要满足业务发展需要，又要考虑人力资本投资回报率，以适 当的投资获得最大的收益。

同时，人力资本投入也要有一致性，把资源持续投入到公司核心

竞争力上，实现人力资本持续高水平回报。

在人才团队建设和专业技

能培养上，要重点关注核心竞争能力的构建，在短期利益和长期利益

上进行全局考虑，公司应该明确核心竞争能力，预测未来人才供需情

况，持续进行有针对性的人力资本投资。

第三角度：

员工是公司人力资本投入的受益者，要通过个人努力提升

知识技能和工作绩效，实现个人的人力资本增值

员工是人力资本的承载者，公司持续对员工进行资本投入，保障 员工的收入水平，同时对员工知识、技能提升肩负起责任，员工是公

司人力资本投入的直接受益者。

公司人力资本总值的基础是员工的个人人力资本价值，而员工为 公司创造的经营效益大小决定了人力资本的回报水平。

公司承诺对员

工工作成果的回报，承诺对员工个人发展的付起应有的责任。同时，也要求，通过自己的努力，结合公司的学习的平台和工作平台，不断提

升个人的专业水平，每个员工应该把知识、技能最大化的转化为经济

成果，为公司的发展贡献自己的力量，这样才能体现出个人的真正价

值。

以上是人力资本管理的三大特征，在制订人力资源管理政策上，应该从这三个角度进行考虑，这样才能真正能够发挥出人力资源的效

能以及长期发展。当然，人力资本管理本质上上来说是一种理念，而

且这理念对很多人力资源管理尚处于起步阶段的企业来说，也许更遥

远。但是，“有为总比无为好”。

第三篇：何谓文明

何谓文明？

一位年轻人沿着沙漠走着，把沙漠上的小鱼抛回海里，如果不这么做，它们会被炙烤而死。一位老人路过此地，看到此番景象很不理解，他认为海岸之长，小鱼如此之多，年轻人的做法就如杯水车薪，没有意义。面对老人的不解，年轻人很不在意的说：“也许这样做对大海的确没有什么影响，可对那些小鱼„„” 他的话告诉我们：勿以善小而不为。与浩瀚的大海相比，几条小鱼的确是“沧海一粟”。与沙滩上成千上万的小鱼相比，他挽救的也是其中极少的一些。但这种行为却极有意义。一检，一抛两个简单的动作却赋予了一条小鱼重生的机会，它是那么渺小，但也是一个生命。当你身边有水龙头没有关好时，当你的身边有纸屑是，你会毫不犹豫地伸出手，将它主动给关上或捡起吗？

“一颗沙里看出一个世界，一朵话里映出一个天堂，把文明放在手掌上，那片刻的快乐，在刹那时收藏。”文明究竟是什么呢？文明是路上相遇时代微笑，是同学有困难时的热情帮助，是平时与人相处的亲切，是不小心与人相撞时的一句“对不起”，是自觉将垃圾放在垃圾箱的举动，是„„。文明是一种品质，一种修养，一种受人尊重并被大家推崇的行为。做个文明的人其实很简单，不用轰轰烈烈，只要实实在在就好了。文明离我们很近，近的触手可及。文明就在我们身边。

我们从小接受文明的教育，都可以滔滔不绝谈文明。可看见，校园中随处丢弃的饭盒，包装袋，饮料瓶，听着从某位同学嘴里吐出来的脏话，怎叫人不痛心疾首？难道我们都是“语言的巨人，行动的矮子吗”？答案取决于你自己的行为。作为新时代的中学生，我们是时候与随意丢弃废物、随地吐痰、践踏草坪、话语肮脏、浪费水资源等行为“saygoodbay”了！

告别陋习，携手文明。让文明之花越开越灿烂，文明之树越来越茁壮，让文明的火焰越烧越烈。

第四篇：何谓家风

何 谓 家 风

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

大家下午好！我是来自富源一中的田珏菡，今天我演讲的题目是“何谓家风”。

不知道大家是否记得，央视曾推出“家风是什么”新春走基层特别节目，节目中记者就“您的家风是什么”的问题对路人进行了采访。

那么，我不禁想问，同学们，大家知道家风是什么吗？家风对今天的我们有怎样的现实意义？我们又该怎样传承？今天我想和大家谈谈这个问题。

对于何谓家风，字典里给出的解释是“家风”是一个家庭或家族的传统风尚。其实不必推远，家风就是白纸黑字的《朱子家训》，就是孔融让梨的百世流芳，就是千百年屹立不倒的六尺巷。中国人的家风从来不拘于形式，也不落俗套。先辈开创，中间一代代承上启下，小辈身体力行，口耳相传，千百年来，千万中国人的家风犹如一篇篇起承转合的好文章，这其中的韵味是值得一品再品的，咂磨的先辈的英魂，指引了后辈的人生。

家风之所以被一次次老调重弹不是没有意义的，家庭教育作为个人教育中的基础，重要的一环，对个人道德品质的培养

好，我不应该打你，但是我们要把这块油毡子送回去，不管它是别人的还是垃圾堆里的。”我就陪着他，把这块油毡子送回垃圾堆上。

演讲中，他自豪地说：“儿女很争气，后来我做上海市长，副总理的时候，他们出去留学，但是没有人知道他们的父亲位居要职。他们依靠刷盘子，打工度过了他们的留学生活。现在都已经回到国内。”

他是朱镕基，他是那个曾任上海市长，国务院总理的朱总理，他是那个令联合国都为他降半旗的外交家。但他却用如此严格的家风，以身作则，教育后代，但也正是因为这样的家风，使朱镕基这个名字，至今想起，仍觉得凛然。

踏实做人是我的家风，我的爷爷一生都将踏实作为为人处事的准则，也一直以此来教育我的父亲，教育我。爷爷是很和蔼的人，唯一一次骂我是在小学。那时候练书法，每个周末都 去。开始是很认真的，但由于书法的枯燥让我兴趣缺缺，我慢慢地开始失去耐心，老师布置的练习也不用心做，乱涂几笔交差，后来爷爷知道了，他用我从来没有见过的严厉语气批评了我：“小小年纪就这样浮燥，以后长大了还了得。做人要踏实啊，不然是会犯大错的啊！”这是我第一次对家风有了体会，十几年来不敢忘怀，踏实做人的家训时时回响在耳畔心间，一刻不敢忘。

第五篇：何谓真爱

何谓真爱？

如果你只给我十二分钟，要我对心理系学生谈极致的性爱，我想我会专门强调爱。因为你以为爱是什么……你对爱情抱持的态度，表达爱的方式，以及你对现在社会上流行的各种爱情游戏的反应……这一切都能快定你是否能追寻到你所渴望的性满足。我相信我妻子和我在多年的婚姻生活中年享受的，正是我俩独身时已做好准备去赢得的。

几年以前，许多人都批评我太拘谨保守，认为我的婚姻观及性爱观太陈旧，不合时代潮流。但是现在，他们之中有许多人，已回心转意，甘愿付出一切来获取我从年轻时代即持有的爱情观如今带给我的收获。常听人说：人的现在是过去累积的成果。这话最适用于性和爱的领域。你现在的爱情模式，将决定你以后爱情生活的品质。

三种爱

如果你觉得爱情是个捉摸不定的东西，那可能是因为你不知道爱有三种。让我一一为你陈述，我希望你能拿它做来衡量你目前与朋友、家人及异性朋友的爱情关系。

第一种爱，是一般人都知道的，也就是所谓“假如式的爱”。我们之所以给予或接受这种爱，是因为某些要求获得满足。人必须付代价，做点事，才能赢得这种爱。如果你乖，爸爸就会爱你。如果你达到我所期许的爱人的标准……如果你满足我的欲望……如果你肯跟我上床，我就爱你。做父母的，事实上就常对孩子表现这种爱，告诉孩子说：如果你考高分……如果你选择另外一些的朋友……如果你穿着或举止规矩一点，我们就爱你。这种爱的付出，是为换得付出者所要的东西。它的根本动机是自私的。其目的是想利用爱来交换其他东西。

我就知道有不少女士，他们所获得的爱情仅只限于这一种。她们的爱人所开出的条件是：“如果你肯陪我睡觉，我就爱你。”但她们不晓得，由于满足男友之求欢而赢得的爱情，是廉价的，不仅不能令她们满足，而且也不值得付出那么高的代价。有个研究生对我说的一席话就表达了这种爱，他说：“如果我能拥有性，我还要爱情做什么？爱是投降，性是征服。”

“假如式的爱”常是有附带条件的。只要条件符合了，一切都好。一旦有了勉强、犹豫──不想发生关系，不想堕胎──爱就消失了。可悲的是，这种有条件的爱常常自生自灭，因为迟早总有一方不能满足另一方的要求。

许多夫妻关系破裂，就是因为其婚姻建立在这种有条件的爱情基础上。做先生或妻子的，到头来发现自己所爱的，不是真实的配偶，而是其他一些想像的、美化的、浪漫的形象。一旦幻梦破灭，或对配偶的期望没获得满足，这种“假如式的爱”往往就化为怨恨，更可悲的是，当事人往往不明白为什么会这样。

次好的第二种爱(我想大多数人都是因为这种爱而结婚)，就是所谓“因为式的爱”。在这种爱里

面，一个人是因为他具有某些特质，拥有资财，或做了什么令人感动、佩服的事，才被爱。换言之，这种爱所以产生，是因为在被爱者的生活中，具有某种优点或特质。

“因为式的爱”表达方式大抵如下：我爱你，因为你很美。我爱你，因为你很有钱。我爱你，因为你给我安全感。我爱你，因为你是如此与众不同，如此令人爱戴，如此出名，等等……举例来说，有些女孩爱上某个人，是因为他是个超级运动员。她无法想像自己会接受次好的。只要是顶尖的，就是她要的，至于对方究竟如何，则无关紧要。因为她爱的根本不是那个人本身，而是他的地位，他的名声。

常常有人会对我这么说：我认为“因为式的爱”蛮好的。我希望别人爱我，是因为我是什么样的人，或我有什么品质和优点。这又有什么不对？也许没什么不对。我们都希望因自己有什么特殊之处被爱。显然这要比“假如式的爱”好很多。“假如式的爱”必须付代价去赢得，需费一番气力和工夫。然而因为我们的优点而受人青睐，就使我们觉得比较自在了，因为我们知道自己有可爱、吸引人之处。

但是，以这方式被爱，很快就会变得比“假如式的爱”好不到哪里。而且它也绝不是奠定婚姻或任何持久关系的牢靠基础。

举例来说，竞争的问题就值得考虑。假设在你旁边又冒出一个竞争者，她具有比你更可爱的气质，结果会怎样呢？假设你是个美丽的妻子，你以此赢得丈夫的爱，但是万一有一个比你更美丽的女人闯入你们生活中，结果会如何呢？

如果你的女友或妻子是因为你的薪水优厚，或拥有金钱可以买东西或得到体验而爱你，万一有一天你失业、丧失工作能力，或基于种种原因，无法赚到你以前所赚得那么多的钱，结果会怎样呢？或者，有某个更富裕、更有赚钱能力的男人闯入你们的生活当中，结果又如何呢？竞争会让你靠边站吗？会威胁你们的爱情吗？如果会，那么你们的爱，是“因为式的爱”。

这种“因为式的爱”还有另一个问题，就是每个人都有其两面性。一面是外在的，就向我和保罗在公众面前的表现；另一面是深藏心中的自我，只有少数人知道，甚至无人知悉的自我。根据我为那些“因为式”恋人做心理辅导的经验，这类恋人往往有一方或双方都害怕让对方知道其内在真正的自我。他们担心，万一真象暴露，自己就不再被接纳，不再被爱，甚至完全被遗弃。

你在生活上是否也因担心招致轻微的不快或拒绝，而不能与你的伴侣分享一切？如果是这样，那么你就很难体验到极致的爱，因为深刻、亲密的性关系，需要百分之百的信赖和付出。如果你的爱含有一丝不安，一点恐惧，它会在床第之间首先表现出来，因为真正的性爱表达到极致，就要把自己毫无保留地完全献给对方。这种坦诚敞开是使性爱达到水乳交融、欢愉至极境界的原因，但是倘若不被完全接纳，它也是使自己深深受伤害的原因。所以，在“因为式的爱”中你永远无法完全奉献自己，享受肉体的爱，因为被伤害的危险性非常大。

有一次我应邀在东海岸的一所大学校园内演讲，当我谈到这一点时，突然有一个女学生大声器起来。她长得很美──已和人订婚了，但在一次车祸中受伤，脸颊留下难看的疤痕。虽然经过整型外科手术，仍然无法恢复昔日的美貌。而她与未婚夫的关系正是“因为式的爱”。

恐惧立刻占据了她的心，她的爱情也跟着崩溃了。这是“因为式的爱”的典型例子。其模式可通过这样的语句来表示：“我爱你，我要你，因为……。”我们一般所知道的爱，大都是这一种，使我们很怀疑爱的永恒性。

无条件的爱

幸好还有另一种爱，就是无条件的爱。它是如此美丽、动人，我真希望每个人都能去追求它。这种爱可以这样表示：我爱你，不管你内心深处的本质如何。我爱你，不管你有什么变化。无论你做什么，都不能消除我对你的爱。我爱你，无条件的！

“无条件的爱”并非盲目的，相反的，它非常了解所爱的人，清楚他的缺点、过错，然而全然接受他，并不要求任何回报。你无法用各种手段赢得这种爱。你也不能靠努力去增添它，你也不能消灭它。它没有依附任何条件。它与“因为式的爱”不同，因为它不是基于被爱者具有迷人的气质。相反的，它甚至会爱那最不值得爱的人，且视之如至宝一般珍惜。

“无条件的爱”只有完全、成熟的人才体验得到他毋须从人际关系中支取他要的东西，来填补其生命的空虚。一个成熟的人，才能真正自由地爱人、付出，而不要求任何回报。

新的动机与行为

桃蒂在与我订婚之后，写了一封信给我。在信中说：“亲爱的，我知道你完全接纳我，我毋须为了讨好你而矫揉造作，我也毋须做什么或成为什么样的人来讨你欢心……你就是单纯地爱我。”接着她又说：“你知道这对我有什么意义吗？你这么待我，使我更加渴望为你做一个完全的女人。”

关于这点，许多男士也许会不同意，说：“嘿，如果我不管我的女友长的什么样，不管她做什么都爱她，她一定会越来越不知自爱。”不，她不会的。因为“无条件的爱”是给予的爱，只有被神的爱充满的人，才可能流露出这样的爱，它是如此吸引人，如此不可抗拒，它能引发出被爱者最美好的气质，并促使对方有奇妙的改变，这改变不是被要求的而是对无条件的爱的自然反应。

我妻子深深爱我，因此我也毋须为取悦她而做作。她那永不止息的爱使我自然而然地渴望成为她所期望的我。这并非出于勉强或要求，我自己主动想要这样做，这是她那无条件的爱感动我而产生的自然反应。

神的爱就是这样。神通过古先知耶利米说：我以永远的爱来爱你，因此我以慈爱吸引你。明白吗，神爱我，甚至在我不相信祂与我的生命有什么相干之前，祂不计较我的罪恶。更奇妙的是，这爱促使我产生了自然的回应，我被祂的爱深深感动和激励。这就是我所以成为基督徒的真正原因。

有一次我在普渡大学演讲性、爱与约会的问题，有一个德籍学生站起来，手持一份金赛博士的报告(当然，他的理论已有点过时了)。这位学生大声说：“瞧，麦道卫先生，我们要的是事实，而不是关于爱的哲学理论。我们要的是事实。金赛报告有事实根据，且内容通俗，它建议女孩子在婚前最好有多种性经验，以便将来较能适应婚姻生活。”嗯，这话颇切合在座大多数男士的口味，它需要直截了当的答覆。我说：“你的说法也对，但你是否知道其原因所在？在金赛的„女性的性行为‟专文里，他指出：许多女人在婚后的最初几次性经验中都不太愉快，往往要好几星期、好几个月，甚至一年的适应，才能完全放松，尽情享受性生活。金赛博士又接着分析许多男人对妻子的态度，他说：大多数的男人对妻子这方面的问题往往表现出不耐烦的态度。因此，他建议女士们在婚前最好与不同的男孩子尝试不同的性经验，因为要是她将来适应不好，也许爱她的先生将很不耐烦。”

我想不出比这更不道德的行事动机与藉口。我希望女士们自爱自尊，耐心等待一个真正爱你，以无条件之爱体帖你的配偶出现。这样的丈夫不会剥夺你向他示爱的机会，体贴，正是丈夫爱妻子的最好证明。

选择在你

在这三种爱中，你最想要拥有的是一种？我想没有人会故意选择“假如式”的爱，因它需要你不断地、永无止境地付出努力。所以只剩两种选择。奇怪的是，许多人都选择“因为式”，也许有人认为能以此方式被爱，是件很光荣的事。因为自己有某种本钱、资质而被爱，是件光彩、令人洋洋自得的乐事，使我们更有自信，自视更高但其质地太脆弱，至终只是自我挫败。

爱的秘诀就是第三种：无条件的爱。这可非比寻常。因为其源头乃是神自己。没有任何人能不在神的圣灵内住及控制下，而能持续不断地流露这种爱。而神却慷慨地将这爱赐给那些愿意承认需要它、需要神帮助做到无条件的爱的人。

为何这种爱如此稀罕？为何它如此深奥？原因在于它与人的骄傲心对立。我们都不愿意承认自己凭着意志力和决心无法成就心中的渴望。我们宁愿漠视无条件的爱，因为牵扯到性的问题，它需要相当的纪律和自制力，需要我们牢记：情感和情欲是要为我们服务的，而不是我们去服务于它。

你是否厌倦“假如式”和“因为式”的爱？你能拥有“无条件”的爱。它才是爱的秘诀。如果你希望与异性伴侣体验这种爱，也许你们的观念需做相当的调整。你需要让你最重要的性器官接受再教育。