游龙虎山作文

第一篇：游龙虎山作文

游龙虎山

炎炎夏日，我和爸爸妈妈以及好朋友来到了风景独特的江西龙虎山游玩。这里山清水秀，有“小桂林山水”之称。

我们一伙人先坐游览车观光路边美丽的风景。这里空气新鲜甜润，满山的大树就像勇敢的士兵，笔直地挺立。

导游带我们走进天师府，我才知道，这里原来是道教鼻祖天师张道陵的住处，是中国道教的发源地。最前面的大门旁有两根柱子，它们各写有一行字，为“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家。”再顺着长廊往里走，映入眼帘的是七棵粗壮的大树。再往前走就看见一口古井，我用小竹筒钓了一筒水，哇，好清甜啊！

接着又来到了水岩景区——坐竹筏赏景。坐在摇摇晃晃的竹筏上，荡漾在清澈的溪水中，欣赏着两岸的风景，别提有多惬意！我们看到了两岸许多千姿百态的山峰，有的像“人猿”、有的像“彩莲”、有的像“仙桃”和“仙女”„„个个都形态各异、造型逼真。导游向我们介绍着每个奇峰隐含着的奇妙传说，听起来活灵活现、令人回味无穷。

悬棺表演是龙虎山景观中的一绝。这是一项模拟古人棺葬的仪式，两位身强力壮的叔叔从山顶上用绳子吊着和棺木同时下降到半山腰，再在空中荡至山腰中的山洞里。可惜我今天错过了这惊险的表演，真是一大遗憾！在古时人们是怎样把棺木运进悬崖峭壁的洞中，怎样来完成这高难度的工程的呢?妈妈说至今也没有人知道答案。我心里不禁感叹我们的祖先真是有智慧。

这一次美妙又神奇的龙虎山之旅真是精彩啊！夕阳西下，我恋恋不舍地离开了，我真希望能长期住在这世外桃源似的地方。

第二篇：江西龙虎山游词

龙虎山，位于江西省鹰潭市西南20公里处。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名。下面是小编收集整理的江西龙虎山游词五篇范文，欢迎借鉴参考。

江西龙虎山游词五篇(一)

各位团友： 欢迎你们来到国家风景名胜区——龙虎山游览。

龙虎山坐落在贵溪县上清镇附近。龙虎山有六大景区，仙水岩景区是六大景区之一。仙水岩风景区主要特点是碧水丹山的山水文化、华夏一绝的崖墓群和永远纯朴的古越民族文化。今天，我们是水上游览，将欣赏到碧绿的泸溪河，欣赏到被当地老百姓戏称为“十不得”的十大美景，欣赏到春秋时的崖墓群及仿古“升棺”表演。

首先，我们看到的是仙水岩景区大门。门楼是仿明清时代的牌坊建筑，用料是混凝土仿石结构。门楼高10.15米，宽20米，坐东朝西。

现在，请各位朋友上船，游览的第一项目就是泸溪泛舟。我们乘着古朴的木舟逆水而上，泸溪河水特别的清、美、奇。它发源于福建省光泽县的原始森林区，汇集36股山溪河水一路穿过峡，经云台山、象山、圣井山、上清镇、正一观、仙水岩、马祖岩入信江，进鄱阳湖最后汇入长江。泸溪河全长286公里，在景区流长43公里。仙水岩美在十景，当地称十景为“十不得”。

“十不得”这个奇怪的名字是怎么得来的呢?据说与《水浒》第一回，《张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔》有关。传说是：当年洪太尉在上清宫误放的妖魔不止一百零八个，而是一百十八个，其中三十六个是天罡星，七十二个是地罡星，还有十个是人罡星。

天罡、地罡、人罡本都是上夫的星座，有天、地、人三才之称，这一百十八个魔星性情耿直，脾气倔强，经常讽刺嘲笑*香火聚材、赖供果吃喝的神仙，弄得那帮坐享其成的大小尊神很不痛快，纷纷到玉皇大帝前告御状，玉皇大帝也因于、地、人三才多次犯上而耿耿于怀，于是将一百十八魔星发配到龙虎山张天师处。张天师素闻天、地、人三才法力高招，尤为人罡星，不仅道行高，而且手也巧，他们十人手中有种莲花仙桃的、有纺纱织布的，有巧制木梳和古鼓的，也有炼丹修道的。于是张天师叫天罡、地罡助他驱鬼擒妖，令人罡星依据各自的特长为他效劳。但这一百十八个魔星胆大包天，拒绝张天师命令，尤其是十个人罡星，公然对张天师宣布“十不得”。玉皇大帝闻之气得暴跳如雷，遂命令各路神仙协助张天师将一百十八个魔星统统打入了镇妖井。被打入镇妖井的十个人罡星至死不屈，吐尽体内元气，自焚而化成了十座形态奇特的山岩——这就是我们将要游览的十大自然景观。

一景：男女相依的夫妻峰，又称“老婆背老公走不得”。《龙虎山志》载“雌雄石，在仙水岩下，两石如人，抵背而立，呼公母石”。(据传雌峰叫志贞，长得聪明貌美，当地一个大财主要娶她当“二房”，志贞不从，乃遭毁家伤夫之难。志贞背起丈夫急逃又被泸溪河所阻。为了救她夫妇出苦海，张天师祭起定身法，将他们化为石，立于河边，相依为命)。

二景：含风不动水中莲，又称“莲花戴不得”仙桃石帝，有一丛石头象莲花瓣绽开，含风不动，相传白莲仙女违犯天条法规与龙虎山农民柳青结婚，玉帝派天兵下凡捉拿。她宁为玉碎也不回天庭，结果附地自焚，落入泸溪河化成了含风不动的水中莲。

三景：形象逼真的仙桃石，又称“仙桃吃不得”。传说仙桃来自皇母娘娘的蟠桃会。当时孙悟空在天宫当一个管马的小官，因没有接到请柬而十分恼怒，大闹天宫，随后隽带酒席上的仙桃迳直朝花果山飞去，飞经龙虎山时，口干舌燥，抓耳挠腮，便从袋中取出一个仙桃咬了口，不料打下了个喷嚏，仙桃跌了下来，化成了仙桃石。

四景：天师炼丹的丹勺岩，又称“丹勺用不得”。

西汉末年，龙虎山有个冬不衣，夏不浴、浑身长绿毛的“绿毛仙”，隐居在碧鲁洞用这把勺子炼丹。东汉年间，玉帝为了支持张道陵到龙虎山炼丹传道，将“绿毛仙”召回天庭，丹勺就留下来给张道陵，这样张道陵的九龙神丹就更灵验了。

五景：红紫斑澜的云锦山，又称“云锦披不得”。《龙虎山志》载，“云锦石在一观下，仙岩上流，崭龙坑立数百余丈，红紫斑澜，照辉溪水，光彩如锦”。传说这是一块披肩布，为七仙女亲手织成，后玉帝急召七仙女回宫，便留下了这件珍贵的纪念品。游遍名山大川的张道陵从翻阳湖上溯至泸溪，见云锦山如此壮美，便住下来，在此结庐炼丹，丹成而龙虎现，云锦山才改为龙虎山。

六景：漩涡翻滚的道堂岩，又称“道堂坐不得”。道堂即道观，据传此石为一只三脚龟所变，张天师要在石顶上建玄武观，三脚龟不肯，将头一伸，道堂倒塌。天师大怒，拔出宝剑镇住**，不准缩回，就成了如今险恶幽深的崖洞。

七景：孤峰独秀的钟鼓石，又称“石鼓敲不得”。传说石鼓原是神鼓，它先投奔张天师，后到龙虎山下择居。

八景：天师试剑的试剑石，又称“剑石试不得”。据传张天师初到龙虎山炼丹，土地爷不肯：“这是我管辖的地方，岂容他人落脚?如何你真的道法通天，且用你的宝剑将此山劈开如何?”“如能劈开怎样?”“我就依了你，让你落户。”天师拔出宝剑念念有词，一剑下去，入石十分，《龙虎山志》载曰：“试剑石，在仙岩隔峰，祖天师试剑于此入石十分，截然两断”。

九景：横溪枕流的玉梳石，又称“玉梳梳不得”。传说它是昆仑山上生长了千年的黄杨木精变的御梳，为皇后娘娘所专用。黄杨木精想下凡，故在皇后梳头时变出一条大蛇，吓得皇后逃命，御梳跌了下来，化为玉梳。

十景：华厦唯一的仙女岩，又称“仙女配不得”。它已经与广东丹霞山阳元石结为秦晋之好，于1995年8月18日举行了“结亲庆典”，成了旷世奇缘，风流佳话。我国著名散文家石英曾作《仙女岩记》立于岩前，称此石为“华厦之唯一，域外更无多”。形容参观者之盛况为“寻根者日夜兼程，膜拜者水陆并进”故称为“天下第一绝景”。

请大家看右边群山——这就是华厦一绝的崖墓群。在这些高崖绝壁上的垒垒洞穴内，散布着数百座崖墓，岩洞大小不一，里面陈放棺木，形式各异，声单洞单葬，也有单洞群葬和联洞群葬。最大的洞内有十几具棺木，安放着一家族几代人，这些崖墓距离水面10至60米，基本朝东，棺木大小不一，大多用巨大的整段楠木制成，形态上有干栏式建筑造型的屋脊棺，圆筒独木的独舟棺，方形棺等。大多数岩洞还安装了封门板，其意不让人看见洞内情况和防止鸟兽进入洞内捣乱，让先人居住在一个安全、舒适的极乐世界。

那么，这些崖墓是如何形成的?硕大的棺木又是如何放进绝壁之中的呢?这是一个让世人难解的千古之迷。为了揭开这一谜底，1978年11月，江西考古工作者开始对仙水岩一带的的崖墓群进行了考古发发掘，共清理崖墓18座，发掘棺木37具，保存完好的人骨架16副，出土陶器、青瓷器、竹木器、纺织品、纺织工具、古乐器等共235件，其中，有由细如发丝的竹丝纺织而成的竹器制品，非常精致，陶器中多为印纹硬陶，也有磨光黑陶、夹砂红陶和原始青瓷，造型非常奇巧，尤其是十三弦和纺织工具物件的出土，为我国的音乐史和纺织史的研究提供了极为珍贵的实物史料。

经文物部门鉴定，龙虎山崖墓是距今2600多年前春秋战国时期的崖墓，其年代久远，数量之众多，位置之险要，堪称“华厦一绝”。从考古发掘的陪葬物来看，这些棺木里的主人均为古越族人。“越有百族”，生活在龙虎山一带的，属于干越。他们居住干栏房屋，信奉蛇(龙)图腾，断发纹身，善于用船，鼓食水产一会儿大家可以看到崖墓仿古吊装表演，了解崖墓安放的秘密。

江西龙虎山游词五篇(二)

各位亲爱的团友：

欢迎你们来到国家风景名胜区——龙虎山游览。龙虎山风景名胜区位于鹰潭市郊西南20公里处，是道教的发祥地，在1988年被评为国家4a级风景名胜旅游区。全景区面积有200多平方公里。它的原名为云锦山，后来因为第一代天师张道陵在云锦山下炼“九天神丹”丹成而龙虎现，因此而改名为龙虎山。

人人都说我们龙虎山有三绝，一绝是：进道都仙府，溯道教之源。

所谓道都仙府就是我们要去的上清天师府。

天师府坐落在上清古镇的中部，在宋朝时始建于上清镇关门口。

元延六年(1319年)迁至上清长庆里，就是现在的天师府了。

是历代天师起居饮食的地方，也可以说是天师的家。天师府现以被例为全国二十一座重点开放的宫观之一。

在我们龙虎山道教最顶盛的时期，在上清镇共建有十座道宫、八十一座道观、五十座道院。

其中有三座最为出名，第一个是上清宫，相信大家都知道水浒中的一百零八将就是出自上清宫的镇妖井中。

上清宫位于上清古镇的东面距天师府约二华里，是一座规模宏伟的宫殿，它不仅居江南道教宫观之冠，而且在全国也是首屈一指。是历代天师阐教演法、传道授箓的主要宗教活动场所，也是正一道高道修真养性的阆苑。

也就是天师的办公室。在它规模最大时曾建有二宫、十二殿、二十四院。

但最可惜的是这个宏伟建筑在民国十九年(1930年)因几个乞丐在长廓下烤火一不小心被一场大火给烧毁了。

本来一些海内外的道徒都想集资重建上清宫，但我们的鹰夏铁路线又下好从中穿插而过，所以已经根本无法修复了，所以我们现在只能从天师府所保存着的上清宫沙盘图中一瞩上清宫的宏伟了。

另一个建筑是正一观，正一观是历代天师收学徒的地方，说通俗些就是天师的学堂。

龙虎山的二绝是“丹山碧水”。龙虎山是典型的丹霞地貌。山体经过自然界长年的风化剥蚀及造山运动的作用，形成了千姿百态的峰峦岩窟，奇山怪石;穿过景区的泸溪河又像一条玉带，把两岸99峰、24岩、108处自然人文景观以及10大美景串连在一起，山因水活，水因山媚，构成了一幅巨大的丹山依碧水的秀丽画卷，自然景色极为壮观。三十代天师张继先就此曾留下千古名句：“一条漳水琉璃合，万叠云山紫翠堆”。王安石在游览中，也曾即兴赋诗一首：“湾湾苔径引青松，苍石坛高进晚风;方响乱敲云影里，琵琶高映水声中”。从上清乘竹筏漂流而下，可欣赏两岸秀丽的山峰、郁郁葱葱的竹林，可看到祖天师张道陵肇基炼九天神丹、“丹成而龙虎见”的龙虎山，更可观溪中引吭高歌的鸭群、溪岸挥着棒槌洗衣浣沙的村姑。一边看着两岸秀丽的风景，听着动人的传说,坐在小小的竹筏上，这种移步成画的感觉让您不得不惊叹：泸溪河不是漓江，但更胜漓江

景区内距今2600余年的春秋战国崖墓群，是龙虎山的又一绝景。崖墓群镶嵌在陡峭的石壁上，犹如陈列在巨大的历史长廊中的文化珍品。岩洞棋布，高低错落，不可胜数，遥望淡黄色的棺木和垫底泥砖，历历在目。然而，墓中所葬何人，为何要葬在悬崖绝壁之上，硕大的棺木如何放置入内等一系列问题，至今无人完整准确解答，已成“千古之谜”，令国内外众多专家学者为它皓道穷经，求其真解。1989年上海同济大学陆敬严教授经过长期研究，在龙虎山仙水岩，采用春秋战国时期就有的绞车、滑轮、绳索等，进行了崖棺吊装试验，一次成功，对于“如何安放”便有了一个说法。现在每天在龙虎山仙水岩都有这样的表演，由当地以采药为生的同胞五兄弟向游人展示下索、起吊、入穴的全过程，令人惊叹不已。

观赏完我们龙虎山的各种精华景区，大家应该累了也饿了吧!让我们一起在这家依山伴水的小酒楼坐下，尝尝龙虎山当地有名三大名菜吧!

正所谓“水至清则无鱼”。

而清水中有鱼，这鱼一定是特别鲜嫩。

泸溪河里的鱼就是如此。

泸溪河发源于崇峻岭之中，一路穿山过峡，卵石河床，毫无污染，清澈见底，所以河中盛产的鯶鱼、鲑鱼、黄角鱼肉嫩味甘，没有泥腥味，特别好吃，故“泸溪活鱼”成为当地的名菜.大家尝尝看是不是味道特别?

龙虎山出产的天师板栗，个大香甜，淀粉丰富，是历代天师特别喜爱的果品和滋补品，素有“人间仙果”之称。

而这钵天师板栗与当地农家喂养的土鸡相配，在文火中慢慢地烧出来的“天师板栗烧土鸡”，油光发亮，清香思溢，是这里很有名的美味佳肴.这道菜的形成还有一个很有趣的故事。

说是有一次天师在家宴请宾 客，家厨用一般的烹调方式制作，当厨师配好料，将鸡块装入砂钵放炉灶上烧制时，天师的儿子乘厨师不注意，调皮地将正吃的去了壳的板栗放入砂钵内。

烧熟后，整 钵端上了桌，拿掉钵盖后，一股清香扑鼻，只见鸡块色泽淡黄，栗香酥烂，客人一品 尝赞不绝口，天师也欣然得意。

席后，命家厨进一步改进，使之成为安宴中必备的 菜。

而且，这道菜可以滋阴补阳，健脾益肾，具有很高的营养价值。

上清豆腐是龙虎山另一道有名的菜，制作豆腐在上清有着悠久的历史，至今镇上仍是作坊林立。这里的豆腐因水质好，加上传统的手工工艺十分地道，过滤精细，含水适度，具有白、嫩、香、滑的特点，无论是煎、炸、煮、炖、焖、凉拦，都清香鲜美，柔滑润喉，说起上清豆腐的由来还有一个故事。据说在上清镇建镇前的西晋永嘉年间，当地有一户农家，小两口勤俭持家且感情甚笃。丈夫早晨下地前，妻子常将黄豆腐磨成豆浆放些盐给丈夫充饥。有一次妻子要回娘家，就多磨了一些，将剩余的装入一个坛子里盖上以备丈夫第二天吃。可丈夫第二天下地时却忘了吃。妻子回家时，见坛了里的豆浆结成了块，硬要丈夫尝尝。丈夫为说：“你这不是在逗我吗?”没办法只好用勺子舀出一块尝尝，觉得味道很好，接着一口气吃完了，赞叹道：“太好吃了!”妻子打趣地说，“不是我逗你，你有这口福吗?”丈夫一高兴说：“那就管这结冻的‘豆浆’叫‘逗夫’吧!”后来夫妻俩便天天做起了“逗夫”当菜吃。妻子把“逗夫”的做法传授给邻里，经过不断改进，便有了今天的上清豆腐。

观赏完美景，品尝完美食，太阳也已快落山了，我们也应该踏上归途了。相信这里的景，这里的食和这里的风土人情都给大家留下了一段美好的回忆，让我们留下更多的期待相约在下次的龙虎山之旅吧!

江西龙虎山游词五篇(三)

各位游客们，欢迎诸位来江西龙虎山参观游览，龙虎山位于江西省鹰潭市东南20公里处贵溪市境内，是道教正一派的祖庭。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。北京时间2010年8月2日，龙虎山与龟峰被一并列入《世界自然遗产名录》。

龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里处。龙虎山为中国第八处世界自然遗产，世界地质公园、国家自然文化双遗产地、国家5A级风景名胜区、国家森林公园、国家重点文物保护单位。整个景区面积220平方公里，龙虎山是我国典型的丹霞地貌风景，是中国道教发祥地，2007年加入世界地质公园网络。龙虎山是2009年经国务院批准的我国向联合国教科文组织世界自然遗产中心推荐的中国丹霞[龙虎山(包括龟峰)等六处风景名胜区组合申报]项目，是2010年中国唯一申遗项目。2010年8月1日，在巴西首都巴西利亚召开的第34届世界遗产大会把“中国丹霞”(龙虎山)列入《世界遗产名录》。龙虎山已经成为我国第八处世界自然遗产。2012年4月27日，国家旅游局正式授予龙虎山旅游区“国家5A级旅游景区”称号。2009年龙虎山还入围“中国大学生最喜欢的旅游景区”金奖。龙虎山为道教正一道天师派“祖庭”，在中国道教史上有着承先启后、继往开来的地位和作用以及重大影响。龙虎山原名云锦山，乃独秀江南的秀水灵山。此地群峰绵延数十里，为象山(应天山)一支脉西行所致。传喻九十九条龙在此集结，山状若龙盘，似虎踞，龙虎争雄，势不相让;上清溪自东远途飘入，依山缓行，绕山转峰，似小憩，似恋景，过滩呈白，遇潭现绿，或轻声雅语，或静心沉思。九十九峰二十四岩，尽取水之至柔，绕山转峰之溪水，遍纳九十九龙之阳刚，山丹水绿，灵性十足。不久，灵山秀水被神灵相中，即差两仙鹤导引张道陵携弟子出入于山，炼丹修道。山神知觉，龙虎现身，取代云锦。自后，龙虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之首，被誉为道教第一仙境。龙虎山山之得名有二说，《广信府志·山川篇》谓其为象山山脉之一支，历台山西行数十里，折而南，分两支，环抱状若龙盘虎踞，故名;《龙虎山志》载云：“山本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以山名。”方圆 200平方公里，境内峰峦叠嶂，树木葱笼，碧水常流，如缎如带，并以二十四岩、九十九峰、一百零八景著称;道教宫观庙宇星罗棋布于山巅峰下河旁岩上，据山志所载原有大小道教建筑五十余处，其中著名的如上清宫、正一观、天师府、静应观、凝真观、元禧观、逍遥观、天谷观、灵宝观、云锦观、祈真观、金仙观、真应观等等，因屡遭天灾兵火，大部分建筑先后被毁废，今仅存天师府一座，为全国道教重点开放宫观之一。《云笈七签》卷二十七《洞天福地》载其为道教七十二福地之中的第三十二福地(历代天师及《龙虎山志》称之为道教第二十九福地)，享有“仙灵都会”、“仙人城”之誉;为张天师后系世居之地，是中国道教名山之一。龙虎山确有龙山和虎山。形似龙与虎。但本志所记述的不仅仅指龙山虎山，也不是历史上贵溪县所属的龙虎山范围。自20世纪80年代设立景区管理机构、对外开放、发展旅游业以来，龙虎山的境域范围几经变更，至本志编纂时，鹰潭市划定以仙水岩为中心的约200平方公里的范围归龙虎山风景旅游区管理委员会所辖，本志所记述的范围即为龙虎山风景旅游区的规划范围。我们的三天旅游线路是这样的第一天：上午，参观上清古镇、上清宫，午餐后或游览天门山，或乘上清竹筏到正一观参观。宿景区宾馆或回市区。

第二天：上午，到仙水岩进行船筏联游下午游览象鼻山、仙人城

第三天：上午：游览应天山，下午：冷水大峡谷漂流

这里还有许多美丽的景点，我的讲解到这里就完了。接下来我们就一一去游览这些景观，但愿今天的龙虎山之游能给您留下难忘的记忆。

江西龙虎山游词五篇(四)

亲爱的游客们，你们好!我叫杨俊文，你们可以叫我杨导。欢迎来到龙虎山。龙虎山是闻名中外的道教名山，也是道教七十二福地中的第三十二福地。“溯道教之源，揽漓江之胜，探崖墓之奇”被称为龙虎山三绝。

现在我介绍一下龙虎山的著名景观——天师府吧!天师府坐落在上清古镇的中部，在宋朝时始建于上清镇门口，元延六年迁至上清清长庆里，就是现在的天师府了。天师府是历代天师起居饮食的地方，也可以说是天使的家。天师府现已被列为全国二十一座重点开放的景观之一。

讲完了天师府，我再给你们讲讲崖墓吧，龙虎山的崖墓十分诡异，诡异在于在古代的时候，有很多商人，他们在临时前都会嘱咐自己的儿女一定要把自己的棺材放入这龙虎山的悬崖上，你们一定不知道为什么吧?因为这些富商觉得如果把棺材放在悬崖上，就会离天堂近一些，离地狱远一些。

刚刚介绍的两个景点神奇吗?现在我再给你们讲一个故事。这个故事是天师驱蚊孝母。相传，天师的母亲喜欢游山玩水，而她的儿子张天师格外孝敬母亲。这天张天师陪伴母亲到仙水岩来玩，沿路之上，看不尽山秀水清。不知不觉红日雨沉，于是借宿许家村。时值初夏，蚊子特别多，母亲被咬得全身红肿，天狮见了拿宝扇，口念咒语，蚊子就消失了。

江西龙虎山游词五篇(五)

各位游客们大家好，我是您们的导游小刘。

欢迎你们来到国家风景名胜区——龙虎山游览。龙虎山风景名胜区位于鹰潭市郊西南20公里处，是道教的发祥地，在1988年被评为国家4a级风景名胜旅游区。全景区面积有200多平方公里。它的原名为云锦山，后来因为第一代天师张道陵在云锦山下炼“九天神丹”丹成而龙虎现，因此而改名为龙虎山。

人人都说我们龙虎山有三绝，一绝是：进道都仙府，溯道教之源。

所谓道都仙府就是我们要去的上清天师府。

天师府坐落在上清古镇的中部，在宋朝时始建于上清镇关门口。元延六年(1319年)迁至上清长庆里，就是现在的天师府了。

是历代天师起居饮食的地方，也可以说是天师的家。天师府现以被例为全国二十一座重点开放的宫观之一。

在我们龙虎山道教最顶盛的时期，在上清镇共建有十座道宫、八十一座道观、五十座道院。

其中有三座最为出名，第一个是上清宫，相信大家都知道水浒中的一百零八将就是出自上清宫的镇妖井中。

上清宫位于上清古镇的东面距天师府约二华里，是一座规模宏伟的宫殿，它不仅居江南道教宫观之冠，而且在全国也是首屈一指。是历代天师阐教演法、传道授箓的主要宗教活动场所，也是正一道高道修真养性的阆苑。

也就是天师的办公室。在它规模最大时曾建有二宫、十二殿、二十四院。

但最可惜的是这个宏伟建筑在民国十九年(1930年)因几个乞丐在长廓下烤火一不小心被一场大火给烧毁了。

本来一些海内外的道徒都想集资重建上清宫，但我们的鹰夏铁路线又下好从中穿插而过，所以已经根本无法修复了，所以我们现在只能从天师府所保存着的上清宫沙盘图中一瞩上清宫的宏伟了。

另一个建筑是正一观，正一观是历代天师收学徒的地方，说通俗些就是天师的学堂。

龙虎山的二绝是“丹山碧水”。龙虎山是典型的丹霞地貌。山体经过自然界长年的风化剥蚀及造山运动的作用，形成了千姿百态的峰峦岩窟，奇山怪石;穿过景区的泸溪河又像一条玉带，把两岸99峰、24岩、108处自然人文景观以及10大美景串连在一起，山因水活，水因山媚，构成了一幅巨大的丹山依碧水的秀丽画卷，自然景色极为壮观。三十代天师张继先就此曾留下千古名句：“一条漳水琉璃合，万叠云山紫翠堆”。王安石在游览中，也曾即兴赋诗一首：“湾湾苔径引青松，苍石坛高进晚风;方响乱敲云影里，琵琶高映水声中”。从上清乘竹筏漂流而下，可欣赏两岸秀丽的山峰、郁郁葱葱的竹林，可看到祖天师张道陵肇基炼九天神丹、“丹成而龙虎见”的龙虎山，更可观溪中引吭高歌的鸭群、溪岸挥着棒槌洗衣浣沙的村姑。一边看着两岸秀丽的风景，听着动人的传说,坐在小小的竹筏上，这种移步成画的感觉让您不得不惊叹：泸溪河不是漓江，但更胜漓江

景区内距今2600余年的春秋战国崖墓群，是龙虎山的又一绝景。崖墓群镶嵌在陡峭的石壁上，犹如陈列在巨大的历史长廊中的文化珍品。岩洞棋布，高低错落，不可胜数，遥望淡黄色的棺木和垫底泥砖，历历在目。然而，墓中所葬何人，为何要葬在悬崖绝壁之上，硕大的棺木如何放置入内等一系列问题，至今无人完整准确解答，已成“千古之谜”，令国内外众多专家学者为它皓道穷经，求其真解。1989年上海同济大学陆敬严教授经过长期研究，在龙虎山仙水岩，采用春秋战国时期就有的绞车、滑轮、绳索等，进行了崖棺吊装试验，一次成功，对于“如何安放”便有了一个说法。现在每天在龙虎山仙水岩都有这样的表演，由当地以采药为生的同胞五兄弟向游人展示下索、起吊、入穴的全过程，令人惊叹不已。

观赏完我们龙虎山的各种精华景区，大家应该累了也饿了吧!让我们一起在这家依山伴水的小酒楼坐下，尝尝龙虎山当地有名三大名菜吧!

正所谓“水至清则无鱼”。

而清水中有鱼，这鱼一定是特别鲜嫩。

泸溪河里的鱼就是如此。

泸溪河发源于崇峻岭之中，一路穿山过峡，卵石河床，毫无污染，清澈见底，所以河中盛产的鯶鱼、鲑鱼、黄角鱼肉嫩味甘，没有泥腥味，特别好吃，故“泸溪活鱼”成为当地的名菜.大家尝尝看是不是味道特别?

龙虎山出产的天师板栗，个大香甜，淀粉丰富，是历代天师特别喜爱的果品和滋补品，素有“人间仙果”之称。

而这钵天师板栗与当地农家喂养的土鸡相配，在文火中慢慢地烧出来的“天师板栗烧土鸡”，油光发亮，清香思溢，是这里很有名的美味佳肴.这道菜的形成还有一个很有趣的故事。

说是有一次天师在家宴请宾 客，家厨用一般的烹调方式制作，当厨师配好料，将鸡块装入砂钵放炉灶上烧制时，天师的儿子乘厨师不注意，调皮地将正吃的去了壳的板栗放入砂钵内。

烧熟后，整 钵端上了桌，拿掉钵盖后，一股清香扑鼻，只见鸡块色泽淡黄，栗香酥烂，客人一品 尝赞不绝口，天师也欣然得意。

席后，命家厨进一步改进，使之成为安宴中必备的 菜。

而且，这道菜可以滋阴补阳，健脾益肾，具有很高的营养价值。

上清豆腐是龙虎山另一道有名的菜，制作豆腐在上清有着悠久的历史，至今镇上仍是作坊林立。这里的豆腐因水质好，加上传统的手工工艺十分地道，过滤精细，含水适度，具有白、嫩、香、滑的特点，无论是煎、炸、煮、炖、焖、凉拦，都清香鲜美，柔滑润喉，说起上清豆腐的由来还有一个故事。据说在上清镇建镇前的西晋永嘉年间，当地有一户农家，小两口勤俭持家且感情甚笃。丈夫早晨下地前，妻子常将黄豆腐磨成豆浆放些盐给丈夫充饥。有一次妻子要回娘家，就多磨了一些，将剩余的装入一个坛子里盖上以备丈夫第二天吃。可丈夫第二天下地时却忘了吃。妻子回家时，见坛了里的豆浆结成了块，硬要丈夫尝尝。丈夫为说：“你这不是在逗我吗?”没办法只好用勺子舀出一块尝尝，觉得味道很好，接着一口气吃完了，赞叹道：“太好吃了!”妻子打趣地说，“不是我逗你，你有这口福吗?”丈夫一高兴说：“那就管这结冻的‘豆浆’叫‘逗夫’吧!”后来夫妻俩便天天做起了“逗夫”当菜吃。妻子把“逗夫”的做法传授给邻里，经过不断改进，便有了今天的上清豆腐。

观赏完美景，品尝完美食，太阳也已快落山了，我们也应该踏上归途了。相信这里的景，这里的食和这里的风土人情都给大家留下了一段美好的回忆，让我们留下更多的期待相约在下次的龙虎山之旅吧!

第三篇：龙虎山

龙虎山

鹰潭市位于江西省的东北部，全市总面积3554平方千米, 人口120万.,辖贵溪市、余江县、月湖区和龙虎山风景旅游区管委会，鹰潭是在1979年设市，1983年升为省辖市。鹰潭原属于贵溪下管辖的一个县，县内有个深潭，在深潭顶端常有老鹰盘旋而取名为鹰潭。市树为樟树，市花为月季花。鹰潭是江南重要的交通枢纽。浙赣、皖赣、鹰厦三条铁路干线在鹰潭纵横交汇，贯通大江南北；206、320国道和311高速公路（沪瑞高速）横贯全境，迎来送往四方宾朋。因此，鹰潭有“火车拉来的城市”之说。在1992年，邓小平同志在南巡途中，经过鹰潭火车站时，下车与鹰潭市领导交谈，小平指出：“鹰潭是个好口子！”可见其优越的地理位置和便利的交通。鹰潭是中国新兴的铜业，被誉为“中国铜都”，有亚洲最大的铜冶炼基地。同时，鹰潭的眼镜业也是很出名的。鹰潭是新兴的旅游城市，旅游资源极为丰富。最有名的要数龙虎山了。下面我们来了解一下龙虎山。

龙虎山位于江西省鹰潭市区南郊二十公里处,是中国道教发祥地,国家级重点风景名胜区。2010年7月，龙虎山和龟峰一起被成功地申请为世界自然遗产地，这样一来我们江西就有了两个世界自然遗产了。整个区面积200平方公里，素有“神仙所都”、“人间福地”之誉。它有三绝：道教文化，丹霞地貌，悬棺表演。中国古典名著《水浒》第一回就以生动的文字描写过这里的景色。龙虎山原名云锦山，东汉中叶，第一代天师张道陵来此炼丹，丹成而龙虎现，故改名为龙虎山。之后，张道陵精诚修道，创立了道教。道教天师在这里承袭了63代，历1900年，是我国一姓嗣教时间最长的道教，素有北孔（孔夫子）南张（张天师）之称。龙虎山景点主要有：仙水岩，上清宫，正一观，天师府等。

我们今天的游览行程是这样的,先乘坐小火车游览路途景观。在小火车上有景区讲解员为我们做专业介绍。我们中途不停，在终点站下。之后，乘四五十分钟的竹筏观看芦溪河两岸的美景。乘竹筏大家要小心别把鞋弄湿了，以防万一，如果有农夫卖鞋套的就可以买些。另外，坐竹筏时我们得把救生衣穿上。芦溪河发源于武夷山脉的原始森林，在鹰潭市余江县境内注入信江，再由信江注入鄱阳湖。总长286公里，流经景区43公里。在竹筏上可观看被当地人俗称为“十不得”景，如:“云锦披不得”、“蘑菇采不得”、“玉梳梳不得”、丹勺盛不得”、“仙女献花配不得”、“尼姑背和尚走不得”等。此外，我们还可看到龙虎山有名的无蚊村。并且，在崖壁上我们可以看到著名的悬棺。竹筏后，要走一小段的山路，我们先吃饭，再返回观看（10:00,14:00,16:00）的悬棺表演。然后再游览其他景点。在龙虎山，有三道名菜，分别是天师豆腐，板栗烧鸡，芦溪鱼。等会，我们可以尝尝。（叮嘱老板要有这三道菜）

五斗米道的发祥之地——正一观

鲁迅先生说的好：中国根底全在道教。而中国道教发祥地就在龙虎山麓的正一观原址。第四代天师张盛回龙虎山，为祭祀祖天师而兴建起“祖天师庙”，“天师庙”也几经修葺，名称也多次更改，明嘉靖时改为“正一观”至今。现在的“正一观”，是在原址按宋代建筑风格重建，并吸收了明、清时的一些合理建制和艺术特点，整个建筑灰瓦白墙，古朴典雅，气势雄伟，仙骨傲然。

华夏唯一的仙家府地——天师府

天师府是历代天师生活起居和祭神的地方，建筑面积1.4万平方米，是一座王府式的道教建筑群，作为道教领袖的私第园林，在中国绝无仅有。

中国道教的神仙都会——上清宫

上清宫是历代天师阐教演法、授录传度和历代高道修身养性之所，素有“道教总会”、“神仙所都”、“百神受职之所”的美誉，中国四大名著《水浒传》中108将就诞生于此。现在的上清宫，巍峨壮观，庄严肃穆。

第四篇：龙虎山（模版）

试析龙虎山道教文化的旅游价值

[摘要]“不识庐山真面目,只缘身在此山中”.全面深刻地认识龙虎山道教文化底蕴,合理开发利用道教文化旅游资源,能够有力地推动龙虎山道教文化旅游业的发展.该文将龙虎山的道教文化与旅游发展结合起来研究,依据文献记载和实地考察资料,在简要阐明天师道的重要历史地位和广泛社会影响时,叙述了龙虎山天师道起源、发展和演变的历史进程,并对龙虎山的道教文化旅游资源作了深入发掘和全面梳理,并初步分析龙虎山道教文化旅游资源开发和利用现状.该文认为神秘的道教文化应成为龙虎山景区的文化主题,底蕴深厚的道教文化旅游资源也应是景区旅游业发展的资源优势.然而,龙虎山在开发利用道教文化旅游资源方面存在诸多不足,其中最为突出的是景区从业人员自身道教文化修养不高,旅游资源开发者无力深入挖掘资源中蕴涵的文化精髓;导游员也不能了解道教文化旅游产品中的天师道文化内涵.出现龙虎山旅游区文化主题模糊,道教文化旅游氛围淡化的现象.据此,作者认为龙虚山旅游的发展应着重提高景区从业人员的道教文化修养、将景区文化主题心安理得位于天师道文化上,并全方位地把道教文化旅游作为景区支柱产业来建设,加速龙虎山旅游业的发展.[关键词] 龙虎山；道教文化；文化景观；文化产业；文化遗产保护。

一：龙虎山道教的历史沿革

道教是我国土生土长的传统宗教，它对中华民族政治、经济、文化的发展产生过深远的影响。素有中国道教发祥地、正一道祖庭之称的江西龙虎山，以其源远流长的道教文化、“统领天下道教事”的宗教地位和“北孔南张”的天师世家声誉，吸引了各地方士及高道来此修炼。经过1800余年的道教文化传承，正一道在道教经书、符篆治病、斋醮仪式、道场艺术、修炼方法、人物活动、宫观建筑和神话故事等方面积累了大量的宗教典籍，形成了底蕴深厚的道教文化。

一、提高对保护道教文化重要性的认识

2001年中国社科院哲学所胡孚琛研究员提出“新道学”的概念，随后他又指出：“要进一步集古今中外文明精华，创立有时代精神的新的道学普世文明，作为人类在21世纪唯一可行的文化战略”。中外学者在道学理论上创新和发展，为新时期道教与时俱进，服务社会，促进人类进步指出了方向。龙虎山道教文化是中国文化遗产宝库中的重要组成部分。2005年12月国务院下发了《加强文化遗产保护的通知》，要求进一步加强文化遗产保护，要充分认识保护文化遗产的重要性和紧迫性，特别是非物质文化遗产的保护与传承。正如中国艺术研究院非物质文化遗产研究保护国家中心主任田青先生说的，一个中断了历史记忆的民族是不会有辉煌未来的，我们现在很多人脑袋里只有“现代化”三个字，我们高呼着现代化的口号不顾一切地拼命往前跑，这样的话可能我们跑到终点，我们现代化了，但是我们是不是中国人都不清楚。生物有基因，生物基因决定一个生物的生命特点，文化也有基因，文化基因决定了一个国家、一个民族、以至于一个地域的文化特征和文化属性。龙虎山道教文化决定了龙虎山风景名胜区的特质和属性，是龙虎山风景名胜区的灵魂和“名片”。因此，对龙虎山风景名胜区道教文化的保护与发展必须有足够的重视。

二、加强道教自身建设，培养既具有坚定信仰、又掌握了专门技艺的道教领袖和专门人才

道教自身的建设，首先是道教人才的培养。龙虎山历代天师都十分注重自身道性的修炼，并且培养了一批又一批道性高洁、道法精深的高道。龙虎山之所以能成为中国道教祖庭，统领道教数百年，正是有这样一批高道，以及在中国道教教育和文化中的杰出地位。

历史告诉我们，一个宗教也同一个团体一样，其繁荣与衰弱与领导者的水平密切相联系，因此道教人才，特别是领袖人物的培养至关重要。鹰潭市、龙虎山要十分重视道教人才培养，特别是道教领袖人物的培养。要创造条件，提供平台，有意识地推出道性高洁、道法精深的“天师”。“天师”要注重自身的修持和形象，穿道袍、说“道话”、树立权威。

二: 道教文化在旅游中的发展和影响

一、挖掘道教文化内涵，将道教文化展示与道教文化旅游开发结合起来

传统文化与精神文化是无形的，但仪式感很强，只有在展示中才能有所形化并有效保护。因此“展示”是保护和传承道教文化的重要措施，更是将其“形化”成文化产品的重要手段。

我们认为以下这些应是需要认真挖掘并予以展示的：道教哲学、道教的方法论、辩证法。道教宇宙学说对自然本原的认识，包括道教的自然观、人地观和人生观；道教建筑与园林；天师世袭文化。世袭63代的天师世家，已有1800多年，有“北孔南张”之说；道教养生文化（神仙养生文化）；道教文学艺术，包括道教音乐、舞蹈、雕塑、绘画、文学、戏剧等；道教的神仙信仰和鬼神崇拜文化；道教斋醮法事文化；道教节庆礼仪文化；天师饮食文化；道教堪舆文化等。

文化展示实质就是无形的“文化”向有形的“文化产品”的转化过程。例如：道教文物、艺术品的展示（展览）；道教音乐、戏剧表演；推出道教音像、图书、影视作品；道教的节庆活动和法事观礼；道教养生、健身和修炼；道教文化的研习，修学和培训；道教宫观府第参观探秘；道教旅游纪念品的生产；道教饮食所表现出来的选料（禁忌）、菜名、摆放、器皿、制作和餐饮环境等等。

道教文化的展示，同样存在创新的问题。龙虎山青萍剑已失传、武当已占据了武术的制高点，但我们可以将道教功法和道教法场舞结合起来，创造“道舞”。少林寺的《禅宗·音乐》大典，成为中原文化旅游的一大亮点。《龙虎山·道舞》的创作与演出，一定会产生同样的轰动效应和巨大的经济效益。

二、以养生为发展道教文化的突破口

道教非常重视养生，认为“我命在我不在天”，重视自我修炼，祛病强身，因此养生健身是道教最接近大众，最具有实际意义，最具有生命力的部分，也是道教回归社会、服务社会，求得发展的突破口。

道教养生以道教内丹学为指导，包括养身和养心两个方面，谓之“性命双修”。“来龙虎山做神仙”的养

生保健游，融旅游和医疗保健为一体。坚持“养生必先养心”、“健身必先健心”，从心态平和入手，将修炼 养生功法和体育运动相结合，与健身和娱乐相结合，满足现代人的生活需要。

天师道一直把房中术作为养生修炼的重要方法，因此谈“养生”回避不了房中术。道教的房中术是指

古代与医学相结合的，通过对性生活的调节以养生保气、益寿延年之术，是围绕养生进行的“行道”之举。因此必须为其正名，还房中术本来面目，给于科学的正确的评价和认识。

三、加强宫观建设和道教遗址保护，整治宫观周边环境

宫观建设的重点是上清宫二期工程应尽早上马。上清宫一期工程已给上清宫划出了大致的轮廓，但离 “天下第一宫”、“神仙所都”、“百神受职之所”甚远。

留候家庙又称祖天师庙，是天师道启源观堂之一，目前族人已自行修复，香火甚旺，但仍显得窘迫和 简陋，现庙周围已留有空地，应积极恢复原头门、二门及附属建筑。

上清镇保留了多处与天师后裔有关的“留候第”等古建筑，多已衰败，有些已近倒塌，应有计划地加以 保护和维修。

炼丹岩、水帘洞、濯鼎池、飞升台等道教遗址仍处于自然状态，应树立保护标志，划出保护范围。

宫观周边环境整治的重点是天师府和上清宫周边地区。整治要纳入上清镇总体保护规划中，以形成特有的道教氛围和环境。

四、建设良好的道教文化生态环境

1．龙虎山、泸溪河自然环境的保护。道教以修炼为最高境界，丹霞地貌“色如渥丹，灿若明霞”，正是道 教理想中的修炼之地和追求的理想世界。龙虎山崖壁上不时出露的悬棺更增添了神秘的色彩，祖天师正是因为这种特殊的地理环境才选定龙虎山作为道教的肇基之地。杨明德教授指出：丹霞景区的宗教文化、摩崖书画石刻文化、寺庙建筑文化、墓葬文化、以至附会文化，其产生、形成和发展总是与丹霞景观自然属性联系在一起，这些文化景观反过来又融合渗透到了丹霞地貌自然景观中，并赋予了景观特有的文化内涵，表现出景观高度的“天人合一”的特色，因此保护龙虎山自然景观不仅仅是保护它的自然风光，更是保护它所承载（融入）的道教文化，这是龙虎山自然景观保护中必须注意的问题

2．上清古镇保护。上清镇是龙虎山道教宫观府第的主要所在地。保护上清镇不仅是保护宫观府第，更是保护道教依托的社区和人文环境。上清镇的保护，一是保护它具有特色的空间环境（结构）；二是保护传统民居建筑特色；三是保护别具一格的古代水系；四是保护并弘扬古镇文化。保护坚持以“点”（宫观府第、历史文物）为基础，以“线”（水系、历史街道）为纽带，以“面”（历史街区）为突破口，以“镇”保护为终极目标，强调历史真实性、风格完整性、生活延续性和人文自然融合性相统一。

3．服务社区，服务民众，处理好百姓进香和宫观旅游之间的关系。社区和广大民众是道教文化得以延续和生存的社会基础。在民间，与现实生活息息相关的对福、禄、寿、财等等利益的欲望与渴求，仍在通过烧香、许愿、布施等等途径得到心理上的满足和慰藉。而这一切正是道教应该做、可以做、必须做的事情。

为此必须改变观念，将服务大众百姓放在第一位，不要只看到游客口袋里的钱，而舍本求末，失去了自己赖以生存的社会基础。国内外不少寺庙、道观，不但不收门票，还提供免费的导游和咨询服务，看似少收了门票，实际上吸引了游客、扩大了影响，收入反而大大增加。

4．扩大对外合作，提升景区开发与保护水平。龙虎山，顾名思义，就是藏龙卧虎之地。水浒开篇“张天师祈禳瘟疫，洪太蔚误走妖魔”的镇妖井就在上清宫伏魔之殿中，吸引着游客都想看看那三十六天罡、七十二地煞是怎样从井里冲将出来，变成梁山一百零八将搅得天下大乱的。依托名著效应，以水浒为纽带和“水泊梁山”的合作将是龙虎山旅游业可以做大做强的好题材。

“和平、发展、健康”是当今国际社会的主旋律，也是世界人民的共同愿望，这就为龙虎山养生保健合作提供了广阔的前景和坚实的基础。依托龙虎山得天独厚的自然生态和养生文化，联合打造独具中华特色的养生度假胜地大有作为。

“天下道教是一家”。以弘道扬法为纽带，走出去，请进来，加强与国内著名道教胜地、宫观的合作。境外合作主要是华人圈的合作。和香港、台湾道教界的合作应做为重点。宗教应在加强海峡两岸合作方面充分发挥作用。

5．构建科学有效的文化景观（遗产）保护体系。

（1）政府主导。增强政府的责任感，将保护文化遗产纳入国民经济和社会发展规划中；保护经费纳入同级财政预算。（2）制定龙虎山文化景观（遗产）保护条例和保护规划。（3）建立文化遗产展示体系，大力发展文化产业。（4）建立传承人保护机制。（5）建立保护资金（经费）的筹措、管理和使用机制（制度）。（6）建立龙虎山文化生态保护区。2007年文化部开展设立非物质文化遗产生态保护区的试点工作，龙虎山应积极争取申报。

（7）建立文化遗产分级保护制度，努力提高保护等级。目前龙虎山文化遗产保护级别偏低，没有一项列入国家和江西省非物质文化遗产名录中。为此应积极申报，提高保护级别。（8）开展文化遗产日活动，积极参加有关文化遗产的国内外活动。（9）建设好龙虎山道教网，利用网络现代化信息技术，扩展和保护道教文化网络空间。

（10）建立中国道教文化研究院和龙虎山道教文化博物馆。（11）建立文化遗产的媒体宣传、报导机制。（12）建立文化遗产保护教育、培训机制。

三，龙虎山道教文化的旅游价值

近些年,随着人们物质生活的极大提高,休闲旅游、追求精神享受成为人们生活的重要部分;伴随着我国国际地位的提高,对外开放的扩大,许多海外游人纷纷到中国旅游观光。他们除了欣赏享受自然风景的优美外,游览人文景观、感受历史文化的丰富内涵也逐渐成为旅游的热点,而道教名胜旅游便是其中的重要部分。道教是根植于中华文化沃土的传统宗教,迄今有一千八百年的历史;道教文化是中华传统文化的重要组成部分,对我国民族心理的形成有着重要影响。北京白云观是道教全真龙门祖庭,誉为“天下第一丛林”,每年有成千上万的海内外游客慕名而至。那么道教这一人文景观有哪些旅游价值? 本文仅以北京白云观为例,试作探讨。

一、独特的宗教义理给人以智慧和启迪

道教以追求长生久视、重生恶死为核心信仰,以尊道贵德为根本义理,崇尚自然,教人无为不争,淡泊名利,主张清心寡欲,致中守一,强调人与自然的和谐统一。在社会人伦道德方面,奉行社会公认的道德准则,众善奉行,诸恶莫作,苦己利人;在处世方面,和光同尘,事过境迁,心不着物,功成身退。这些独特的义理所包含的道教智慧,对于拯救现代社会之流弊,纠正现代文明之误区,大有裨益,对于生活在物质文明发达、充满激烈竞争时代的人们,无疑有很大的意义。

二、容人个性

一个人有个性,并不是坏事,比有任性好,容人个性从根本上来讲,就是能够接纳各种不同性格的人。这不仅是一种道德修养,也是处世艺术。当今是科学进步,人才辈出的社会,大千世界人才多,个性鲜明,棱角分明,加之改革 开放思想多元化,民主、自由人人向往,直接影响庙中道众。在这种形势下,庙中应为他们提供施展才华的机会,如庙中的管理、道教文化研究、道教音乐、道教武术、道教经韵、医术与针灸、易经研究、绘画与书法等传授与研

究。在广招人才的同时,对道众因人施教,因材施教,人尽其才,才尽其用,各尽其能,共同团结在一个祥和的气氛之中,为了一个共同目标而奋进。

我们身处涂山禹王宫,虽说道众不多,真正团结一致,为庙中服务,是很不容易的。当然真心修道者也不乏其人。从长远来说,庙中构建良好的人际关系,是很重要的,它能体现住持与道众双方的意愿。人际关系(师徒关系、道友关系),是一种互动关系,表现人与人之间的相互影响和相互制约。一个人的态度和行为对周围的人来讲,既是一种反映性结果,又是一种触发性刺激。住持和管委会一班人,应该虚怀若谷,严以律己,宽以待人,让自身的良好的品德去影响和带动他们。对禹王宫来说,是聚集群体之处,由于个体素质参差不齐,矛盾是客观存在的。一种矛盾在某种情况下,处理不当,可能会被激化,表现为当面顶撞或背后辱骂。此时庙中领导班子应有宽容人的度量和平等待人的态度,待了解情况后,再与对方交换意见,帮助对方找出并认识自已的错误所在。精诚所至,金石为开,相信对方被你宽容豁达的品德所感动。如果对情况不明时就施压,不讲一点领导艺术和策略,势必会出现抵牛现象,增加解决问题的难度。因此,要求庙中领导班子与道众均应珍惜相聚之缘分,努力学习,扩大知识面,加快个人修养,提高个人素质,为适应新的发展形势,和禹王宫的发展作出新的贡献。

启迪:过分物质追求和享受会使人陷入精神失落,过分掠夺自然资源,会受到自然无情的惩罚。徜徉在白云观内,除了清静、庄重、肃穆的宗教气氛,还使人感到独特的道家文化气息。无论是仔细品味楹联“一枕黄粱点破千秋大梦,九转丹诀炼就万劫真仙”、“有德斯福招财纳珍自来驻,不义岂昌财官利市求也无”,还是虔诚拜读《道教格言》、《清静经》、《悟真篇》、《劝善书导读》、《太上感应篇》等道书,抑或是感叹石刻碑文上《道德经》寓意丰富精湛,都是一种异乎寻常的精神享受,使人有超凡脱俗之感。因为这些无一不反映了道教的义理,闪烁着东方文化智慧的光芒。

二、独特的道教文物,给人以丰富知识和美的享受。

游历白云观,你会叹服“天下第一丛林”名不虚传,惊诧道教在中国历史上的影响和地位:众多的道教珍贵文物便是明证。照壁上“万古长春”四个绿色琉璃大字,系宋末元初大书法家赵孟之作,字体遒劲有力,令人赞叹;山门上悬挂的“敕建白云观”匾额,乃明朝英宗皇帝所赐;玉皇殿内的“百寿幡”传是慈禧太后六十大寿时所留;玉皇殿前的两座碑,其碑文是清朝乾隆皇帝的御笔,字迹遒劲流畅,刚中带柔;老律堂内正中悬挂的“琅简真庭”金匾乃清康熙帝的御笔,道出了康熙帝曾在白云观受方便戒的历史;邱祖殿内摆放的一古树根雕刻而成的“瘿钵”,为清雍正皇帝所赐,为观内道士到皇宫化缘的信物;殿内所挂的梅化篆字《道德经》碑帖,为元代大书法家高 手书,劲力苍古,风韵独特,“近看是字,远看是花”给人以朵朵梅花之感;四御殿前院中的鎏金铜鼎炉,为明嘉靖年间 铸造,造型浑厚,周身雕铸着精美的云龙,首尾相连,不失为工艺精品。原在陈列室中的汉白玉老子石刻像,造型独特,传为唐代作品,似乎是盛唐皇室崇信道教的佐证;观内保存的汉瓦,上书“长乐未央”、“长生无极”篆字,表达了道家追求自由快乐、生命永恒的意旨。而“元太祖成吉思汗皇帝召邱神仙手诏”,让人钦佩邱处机敬天爱民的“真功真行”。祠堂内墙壁赵孟书《道德经》、《阴符经》石刻,与老子石刻像、明《正统道藏》被誉为白云观的镇观三宝。这些弥足珍贵的文物,述说着一个又一个古老的故事,展现一幅又一幅历史的画卷,其中的书法、绘画、艺术精品,给人以美的享受,使人领略到道教艺术的久远历史和辉煌成就。

三、独特的建筑风格,使人感受到自然之美。

走近白云观,仰望气势恢宏的照壁、牌楼,使人肃然起敬。进入观内,你会被层次严谨、结构精巧、自然流畅的建筑风格所吸引,顿觉如离世俗,已登仙界。观内殿堂青砖灰瓦,表现了道教崇尚自然的主张,朴素无华使人感觉亲切舒畅。整个院落分四个部分:中路、东路、西路、后花园。每个部分皆为四合院格局,这对多住在高楼大厦的现代人来说,提供了一次感悟中国传统建筑风格、亲近自然的机会。更为称道的是后花园的建筑布局:退居楼在观内最高,位居西北之位,可以起到防止风沙侵袭、藏风聚气的妙用,这显示了道教运用风水学原理注重居住环境质量的提高;园内蜿蜒曲折的回廊,连接戒台,漫步其间,面对三座寓意为道教三神山——蓬莱、方丈、瀛洲的人造石山,使人遐想仙界的美妙逍遥;而凝望戒台上“致中和”三字,又仿佛看到了道教徒为求长生而勤修苦炼。

四、独特的道教礼仪,使人感到中华文化的源远流长。

参观殿堂时,看到老道长身着道服、胡须飘逸,慈祥端坐;或在老律堂聆听悠扬脱俗的诵经声,会使人有一种走进世外桃源的感觉。的确,道教的礼仪来源于中国的传统古礼仪,堪称全面继承民族礼节的典范,如敬神祭祖的跪叩,见面抱拳作揖,皆中华民族传统礼仪形式。今天生活在海外的华人在春节时互致新春快乐,仍乃拱手抱拳礼,可

说是中华民族传统礼仪在海外华人中的继承。从服饰看,道教徒满发大领衣、高筒白布袜,宛若古典剧装,其实这种装束是华夏民族固有装束,是从唐代一直流传下来。正式道装皆为青蓝色,是沿袭传统文化五行、五方、五色说和道教“贵生”思想演化形成的。东方属青色,为青阳之气,东方主生,在四季中主春,春天万物发生;东方也是道教信仰中的神仙居住之地,是道教向往的归宿之所。而道教徒蓄发留须,也表明了道教徒“顺其自然”的生活态度。若有幸欣赏道教音乐,体会那气质悠静典雅的浓厚殿堂气息,使人心旷神怡,飘飘欲仙。

五、独特的传说典故和民俗,贴近生活,能够吸引游人,增加游趣。

北京白云观因其悠久的历史,深厚的传统文化底蕴,使得与民俗风情紧密相联。白云观庙会是京城历史上几大庙会之一。近十多年,为丰富人民的节日文化生活,每年春节观内都举办民俗文化庙会,那些贴近生活,能满足人的 精神需要的传说、民俗吸引着海内外八方来客。“铁打的白云观,三猴不见面”是最能引起游客兴趣的传说。所谓“铁打的白云观”,指山门上悬挂的“敕建白云观”匾额,是明英宗皇帝所赐,系生铁铸造,寓意白云观道场永存,香火永盛;“三猴不见面”,乃是明朝重修白云观时,在观内不同地方隐藏三个大小不同的石猴,游客信士诚心找到并抚摸,其便可“时来运转”,吉祥平安。因此,时至今日,每年春节白云观庙会期间,游客信士排队摸石猴,其场面颇为壮观。“窝风桥打金钱眼”,是白云观民俗活动的又一特色。窝风桥是山门后的旱桥,为纪念全真派创始人王重阳祖师在甘河桥遇异人授以修炼真诀,进而得道成真而建。桥下两侧各悬挂一枚古代铜钱模型,上铸“钟响福兆”四字,钱孔内悬一小铜钟,人们向钱孔内投掷铜钱,击响铜钟,则为吉利福兆。如是,每年庙会,这里成为最热闹之处,钟声、笑声汇成欢乐的海洋。“燕九节”会神仙是老北京民间的传统节日,正月十九是邱祖圣诞,正月十八各路神仙皆下界为邱祖祝寿,仙真们或化为乞丐,或化为游人,香客游人有缘见到则获福无量,所以,老北京有每年正月十八、十九来白云观会神仙之说,取“燕京”、“十九”合称“燕九节”。老北京每年正月初

七、初八到元辰殿礼祀本命元辰之神,祈求一年平安顺遂,称之为“拜顺星”,是白云观流传至今的又一游人参与众多的民俗活动。总之,道教重视生命、追求人与自然和谐的主张,保留华夏民族文化的遗风,成为传统文化的重要部分的特色,众多的洞天福地、宫观胜景,成为人文景观旅游的重要资源,充分发挥这些资源的价值,必将为弘扬祖国传统文化、发展 我国旅游事业做出积极贡献。

四，龙虎山道教文化旅游发展的蓝图展望

第五篇：龙虎山作文

龙虎山作文

在学习、工作、生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编为大家收集的龙虎山作文，欢迎阅读与收藏。

龙虎山作文1

我最喜欢山青水秀的龙虎山风景区，因为这里除了山美水美外，还是众多野生猴子的乐园。

沿着景区的山路走，你就能看到龙虎山的主人——野生猴子，它们唧唧喳喳，热闹非凡，像是在欢迎游人的到来。

你看，它们有的坐在大石头上，大猴子抱着小猴子一起玩耍；有的攀在树上，给同伴捉身上的虱（shī）子；还有的趴在地上，不断地靠近游人，想法子讨要东西吃，十分搞笑。不少猴子还会游泳，你扔一颗花生到水里，眼尖的猴子会马上跳进水里，游过去抢到花生来吃，真是有趣极了。

猴子虽然样子可爱，但是十分顽皮，有时还有点凶恶。如果你随身拎着袋子经过猴子的领地，没有给猴子好东西吃，它就会跳上来，抢过你的袋子翻看里面有没有好吃的。所以，有经验的游客都会带一根小棍子，防止猴子前来作乱。

龙虎山真是有趣极了，是一个极好的旅游胜地。

龙虎山作文2

今天，我去了家乡的一处世界著名独一无二的天下奇观——龙虎山。

我一到那儿，人们都静静的，只见许多鸟儿在树上一展歌喉，好像在欢迎我们。

我们先来到了象鼻山对面的观景台。我看见了象鼻山上云缠雾绕，群山环抱，真漂亮。我们还看见了象鼻山上的一股清泉从象鼻子里流出来，那清泉明澈如镜，真是奇异。

我们又来到了芦溪河边，数叶白帆，在水天一色金光闪闪的湖面上，就像几片雪白的羽毛一样，轻悠悠地漂动着、漂动着。

我们又来到了另一处地方，那儿山清水秀，蔚蓝的天空上闪烁着无数光芒。悬棺表演开始了，这是一项模拟古人棺葬的仪式，两位叔叔从山顶上用绳子和棺木同时降至半山腰，再荡至山腰中的山洞里，我用望远镜可以看得清清楚楚，心中不禁感叹我们的祖先真是有智慧。

最后，我恋恋不舍地离开了龙虎山，我真希望能长期住在这世外桃源似的地方。

龙虎山作文3

我的家乡在龙虎山，龙虎山是个风景优美，物产丰富的地方。要是你想来游玩，那就跟我走进这美丽的地方。

美丽的龙虎山有一条清澈的河叫泸溪河。泸溪河的水清澈见底，清得可以看见河底下的沙石。泸溪河旁边有一块大仙桃石，我想应该是大闹天空的美猴王把它从天庭扔了下来，变成了大仙桃石。

清澈的泸溪河旁，两岸有茂密的花草树木，到了春天，满山遍野的映山红是多么美丽啊！

我们这里还有许多美食。有又软又滑的上清豆腐，又香又甜的上清板栗……只要你们来到我的家乡，我会好好招待你们的。

龙虎山的奇山异石看也看不完，数也数不清，龙虎山的水又清又亮。绿水环绕着青山，青山倒映在水中，真是一幅美丽的画卷。

这就是我的家乡——鹰潭龙虎山，欢迎远方的朋友来做客。

龙虎山作文4

寒假里的一天，我和亲戚去江西龙虎山游玩。我们进了龙虎山公园，看见有美丽的湖，有层峦叠翠的山峰，还有亭亭玉立的大树。

我们首先去坐竹排。我们穿着救生衣，坐在椅子上。起航了，我一边观赏风景，一边听导游的介绍：“这座山叫‘姜太公钓鱼’，因为山顶上只有一棵树，而它的有一条河，这就是名字的由来。

这时，我们来到飞奔的急流，竹排顿时没有了方向，我真害怕，心里像吊着一块大石头，还好船夫的技术高超，脱离了险境。

我们又来到一座山峰下，那里的岩石有许多石缝，里面有许多棺材，有的大，有的小，有的长，有的短。它们的外壳都腐烂了。我想：“这么小的石缝怎能放棺材呢？”我决定长大一定要破解这个谜。

我们要回去了，可我还想玩，但我只好依依不舍的离开了。我以后还来玩。

龙虎山作文5

暑假里，我和妈妈一起去江西的龙虎山游玩。

我们先去了天师府。天师府是为了纪念第一代天师为民除害而修建的，其中有一座庙记载的第一代天师到第53代天师为人们做得好事。

随后，我们又去码头坐竹筏漂流。漂流的途中有卖粽子的一元一个，可以直接吃，里面夹的是板栗，很好吃。沿途的风景有情人谷、“十不得”等。

最后，我们观看了一场“升棺”表演，也就是把棺材放进悬崖的山洞里。表演者先自己爬到山洞里，再用滑轮把棺材升上去。可在古代没有滑轮，人们是怎样把棺材送进山洞呢？人们的答案五花八门，据说答对了会有60万奖金。

龙虎山山多，树多，水也多，水里的小鱼也又多又漂亮。

龙虎山作文6

爸爸妈妈带我去了江西鹰潭的道教发源地龙虎山，经过六个多小时的车程我们从绍兴家里到达了龙虎山。

龙虎山是丘陵，因为山象一只虎爬在一条龙上，因此而成名，在景点中我最喜欢的就是竹筏漂流了，我们坐在竹筏上看着这翠绿的溪水好似一块翡翠。划筏的老爷爷一边划一边给我们讲解，首先是一座很大的'山，像一本翻开的书，然后我们看到了一座小山立在溪的中间，象一个蘑菇，后面有一座凸起的山在凸起的小山前面传说这是一只龟精被张天师一刀把头斩掉了，所以叫断龟山，我们还看到了一座山，山上有很多洞，大小不一，在洞里还看到了很多的棺材，这就是传说中的悬棺了，这棺材是怎么放上去的呢？到现在这还是一个未解之谜呢，听说景区悬赏100万希望有人可以解开这个未解之谜。我们看还到一块石头象一棵被咬了一口的仙桃，每个山峰都栩栩如生。

人们常说：早知龙虎山，何必去桂林，这样的山水，如同一幅名家书画，这画令所有人啧啧赞叹！

龙虎山作文7

今天，爸爸带我去龙虎山。从远处看龙虎山像一条巨龙爬在山间。在山顶一看，好像我在龙背行走。从山顶向下看，汽车好像甲虫；人类好像蚂蚁；火车像是一条毛毛在木棍上行走。抬头一看，天像一张画挂在上面，画上有像火球的太阳，各种各样的云朵。可我最爱去的是那里的公园，因为一年四季风景不同。

春天，百花齐放，万物复苏，小鸟叽叽喳喳，好像说：“春天来了，我又回来了！”蝴蝶在花间快活地跳舞……

夏天草坪变得更加嫩绿，花儿变得更加香艳。蜜蜂嗡嗡唱歌。树叶绿绿的像把小伞，让人们乘凉……

秋天一片片落叶落在大地妈妈的背上。大雁向南飞去，好像在说：“再见了，人类朋友们，明年我还会回来的！”

冬天山上下满了雪，小朋友们有的做冰雕，有的打雪仗，有的滑雪……

龙虎山真是子长的一道亮丽风景线！

龙虎山作文8

今天，我坐上回家的火车，夏令营的生活就要结束了。

今年的夏令营我去了很多地方：明仕田园景区、龙虎山景区、北海银滩、海洋之窗、北部湾广场，还有博物馆和科技馆。

令我印象最深的是龙虎山，那里有很多野生猴子，它们分为“陆军”“空军”和“海军”，每个部队都有自己的猴王。陆军部队主要集中在地面上，空军部队主要在树上活动，海军部队则集中在河边。导游告诉我们，走在猴群中一定要把手自然张开，要不然猴子会以为我们手里拿有吃的东西。

坐船来到海军部队的集中地，我们往水里扔花生，猴子们跳下水边游边吃，它们吃花生的速度很快，牙一咬开壳，花生米就到嘴里了。有的猴子只在岸边观望，它们肯定在想：“我就不下了，等你们扔完了我再饱餐一顿。”

这就是我的龙虎山之行，很好玩吧！下次你也要来哦！

龙虎山作文9

各位亲爱的游客大家好，我是导游李宇璇，欢迎大家来到龙虎山。请大家放下心中的一切烦恼忧愁，跟我一览龙虎山。

我们要游览的景点是龙虎山。你看！绵绵龙虎山，亭台楼阁，松柏长青，一步一景，天上人间，多美啊！春天，桃花笑红了脸，蝴蝶、蜜蜂飞来了，大家争着想和桃花拍照。

接下来我给大家讲一个关于凌云阁的故事。从前有个勤劳的小伙子叫大山。他的勤劳让天上王母娘娘的小女儿看见了，便偷偷地在人间和大山结婚了，过上了幸福快乐的日子。可是，这件事让王母娘娘知道了，便派了天兵天将把自己的女儿抓了回去，大山非常想念妻子，他渐渐的变成了一堆土，每天涨一大截，过了几天，他快要和天挨在一起了。王母娘娘害怕他又和女儿会合，便拿镜子把他压的长都长不高了。后来，人们就把这座山称为七楞山，在他上面建了凌云阁纪念。

我的讲解到此结束，感谢大家的倾听，下次我会带你们去更美的地方。

龙虎山作文10

在江西游玩的几天中，龙虎山是最省力不过的山，因为游人只要坐在竹排上就能尽情欣赏两岸美丽的风光。

细长的竹排顺着溪水缓缓漂流，感觉舒服极了。你看，两岸的岩石奇形怪状：有的像一本打开的书，有的像一只硕大的大猩猩，还有的像一个做错事的老翁向吃醋的老妪低头认错……

溪水碧绿碧绿的，宛若一条绿绸子绕在山间，岸边的水草倒挂在水中。偶尔见一只水鸟“忽”地一下横掠过水面。我把脚丫伸进水中，拨弄着凉爽的溪水，听着艄公给我们讲故事，惬意极了。

在龙虎山，我们还游览了天师府，观看了鱼鹰表演、升棺表演，都很有趣。

龙虎山作文11

“五一”劳动节，爸爸、妈妈、我和顾乐也一家去江西龙虎山玩。

到了鹰潭高铁站，我们打了一辆商务车。一路上，我和顾乐也一直都在玩“石头、剪刀、布”的游戏。过了很久，终于到了龙虎山！

一进景区大门，我们就坐渡船到河对岸看升棺表演。演员在悬崖上沿着绳索上上下下，让人惊心动魄，提心吊胆。表演结束后，我们就直奔竹筏码头。一坐上竹筏，船夫让我们回头看，他指着不远处的两座山，说：“那就是真正的青龙山和白虎山。”坐完竹筏，我们就去爬山。我和顾乐也一马当先往前冲，一边做游戏，一边爬山。后面的爸爸妈妈们紧追不舍。当爬到最高顶时，爸爸妈妈们才追上了我和顾乐也。下山的时候，经常会遇到山泉水从山上滴落下来，我们就玩“穿越水帘洞”的游戏，有趣极了！

晚上回到酒店，爸爸妈妈们都精疲力竭了，而我和顾乐也却还意犹未尽。

这真是一次快乐的旅行！

龙虎山作文12

我的家乡在龙虎山。龙虎山是中华道都，是世界地质公园、世界自然遗产、国家AAAAA级风景旅游名胜区。龙虎山有三绝:一是源远流长的道教，二是丹霞奇景，三是崖墓文化。我喜欢坐上竹筏，欣赏龙虎山的十大美景：云锦披不得、道堂坐不得、石鼓敲不得、蘑菇采不得、仙桃吃不得、莲花戴不得、丹勺盛不得、玉梳梳不得、仙女配不得、尼姑背和尚走不得。这里面我喜欢的是“玉梳梳不得”了。

传说，龙虎山泸溪河上这把美丽的梳子，原来是天上的王母娘娘的玉梳。有一回，宫女正拿着玉梳为王母娘娘梳头，突然有一个黑衣人飞过，宫女一慌说：“有鬼呀！”宫女一不小心把玉梳给落到了龙虎山泸溪河。事情过后，王母娘娘十分想把它找回来。可是玉梳来到龙虎山看到龙虎山的风景优美胜过仙境不想回去。王母娘娘说:“梳子是给人家梳头的，你长年累月的在这里怎么给人梳头啊？”玉梳说:“我不能帮人家梳头，但是我可以帮人家梳心啊！”

家在龙虎山，真令人骄傲！

龙虎山作文13

今天我和爸爸妈妈去了龙虎山，龙虎山位于鹰潭郊区，是一座道教名山。

我们第一站来到象鼻山，这座大山很像一头大象，中间有一个长长的鼻子，所以叫它象鼻山。

第二站我们来到了仙水岩，隔着芦溪河，我看见悬崖上有许多自然形成的溶洞，里面放着许多棺材。下午2点仙水岩的水上表演开始了，第一个节目 — 鸬鹚捕鱼，鸬鹚把头埋进水里，看准了鱼，就用尖利的嘴巴一咬，不到一分钟就捕到了一条大鱼。第二个节目— 悬棺表演，表演人员利用绳索进入悬崖的溶洞中，再将棺材从竹筏上拉起，放入洞中。

顺着芦溪河漂流而下，我看见了奇形怪状的巨石，有的像骆驼，有的像断头龟，有的像大仙桃，有的像大蘑菇，还有的像大象。这就是大自然的鬼斧神工将这些平凡的红石雕刻成壮美的人间奇观。

龙虎山是江西的一颗明珠，我们要爱护我们的大自然。

龙虎山作文14

暑假里我和爸爸去过三清山之后，接着又去了龙虎山。

我们到了龙虎山脚下，乘坐观光小火车游览风景，不用爬山，真轻松！

下了观光车，我们开始乘竹筏漂流。我坐在竹筏上，开始玩水枪，吸满水，“呼”的一下，把水一下射到了旁边的石壁上，看见石壁下的岩洞里有人，赶紧停手了。

下了竹筏，导游带我们去看悬棺升棺表演。只见两个人绑在绳子上从山上滑下来，进到山洞里后，山下的两个人再把棺材用绳子拉高到山洞的旁边，洞里的人再把棺材拉进洞里去。洞里的人再出来，顺着绳子像猴子一样飞快地往山上爬去。

我看得入了迷，一直到结束了，我才离开了那里。

我喜欢龙虎山。