中国人同情弱者 日本人崇拜强者

第一篇：中国人同情弱者 日本人崇拜强者

中国人同情弱者 日本人崇拜强者

到过日本京都的中国人，都会有一种错觉：似乎是到了某个中国的古都，建筑、街道、古迹、牌匾、语言、文字、景色，乃至行人的面孔和服饰，一切都是那么熟悉，那么亲切。这种感觉，拉近了日本与中国的距离。李大钊当年留学日本时，就曾写下著名的黄种歌：“黄族应享黄海权，亚人应种亚人田，青年，青年，切莫黄种同相残，坐教欧美着先鞭。”

可见，即便是经受了日本的侵略，很多中国人对同文同种的日本依然充满了善意的期待。

但实际上，对日本的了解稍微深入一些，就会发现，日本与中国的相似只是表象而已，两国的不同才更具有本质意义。

1987年访日期间，一件小事给我留下深刻印象。

在乘坐公共电车时，看到身边一位老者颤颤巍巍，我立刻起身让座，岂料这位日本老人非但不感谢，反而面带怒容，拒绝就座。我当时不太理解，过后想一想才明白，这恰恰是日中两国文化的一个本质性差异。中国人同情弱者，扶老携幼被中国人视为义务和美德；而日本人崇拜强者，瞧不起弱者，给老者让座等于把对方置于弱者地位，老人不高兴也就不奇怪了。我认为，此事虽小，却具有见微知著的文化涵义，从中可以窥见中日两国文化价值观的显著差异。

《孙子兵法》被中国人奉为兵学圣典；但一些日本军事思想家却不以为然。

比如，日本第一部兵书《斗战经》就说：“孙子十三篇，不免惧字也。”认为《孙子兵法》中的种种智谋和韬略，如“五事七计”、“奇正虚实”、“用间”等等，都产生于对强敌的畏惧。《斗战经》甚至自大地认为，中国兵法重视谋略不是用兵的正道，日本兵学主张的“正攻战法”才是用兵的法则。其实，孙子的谋略并非惧怕敌人，而是文化特性使然。与日本人的强悍好战，多以实力战胜敌手不同，中国人并不好战，而倾向于智取敌手，力求不战而屈人之兵或以较小代价取得胜利。

这是两国文化的差异所在，一些日本人不了解这一点，故而产生误解和偏见。

日本人的文化价值观本质上与中国不同，加之明治维新以后学习西方、脱亚入欧的经历，使得日本与中国的差异更加显著。

他们奉行强者的逻辑，倾向于武力解决问题。

在侵华战争中，日军善于以强大火力实施强攻，力图中央突破，一举解决战斗。中国军队特别是中共领导的八路军、新四军则反其道而行之，一般是避实击虚，先打弱敌，善用迂回包围、侧击袭击战术，完全是另一种路数。

由此看来，中日两国文化实际上是小同大异，形似神异。中国文化树大根深，受西方影响小，“黄皮黄心”；日本文化树小根浅，受西方影响大，“黄皮白心”。

具体说，日本文化是融合了中西两种文化的混合物，中华文化为其表，西方文化为其里。文化上的本质性区别，造成中日两国形近实远，两国人对待同一件事情的认识理解往往大相径庭，相去甚远，恐怕与此不无关系。

第二篇：同情弱者弱化强者与弱者取胜之道

同情弱者弱化强者与弱者取胜之道

作者：赵金明

中国人一向同情弱者，这是不争的事实。然而，在同情弱者的观念中，似乎没有明显的善恶之分，只要是面对弱者，中国人就普遍生出一种同情之心。《东郭先生与狼》这个众所周知的寓言，似乎就是中国人只知同情弱者而不问善恶的象征。在社会生活中，中国人同情弱者的现象比比皆是，弱者中当然也有善良的弱者，这样的弱者也当然值得同情，但也不乏象狼那样被沦为的弱者。

而中国人对强者就很少施于同情之心，其实每一个社会都是很需强者的，有强者的社会才能进化得更快。而强者是更需要同情的，否则强者在社会上就会陷入孤立，久而久之也会被弱化。然而，很奇特的是，弱化强者也正是中国人的目的。你若是太强太抢眼就会遭到普遍的妒嫉。

许多人都有这种体验，你在单位里若是太突出，取得了什么成绩，什么成果、获得了什么表扬、什么奖，自然就会成为关注的焦点，然而马上也就会成为众矢之的，成为明里暗里众人“风必摧之”的对象。你难熬的日子也就降临了。你若是聪明的话，得马上采取一种自我贬抑的姿态，不但要谦虚，要拿你获得的成果与众人分享，而且还要对每一个人采去低姿态，以博得众人的同情，否则，骄傲自满、清高自负、恃才傲物的“恶誉”就在前面等着你，弄不好，还会众叛亲离。

中国人对弱者的同情，对强者的弱化，同时造就了中国文化中一种奇妙畸形的弱者取胜之道。在这种弱者取胜之道中，无论示弱者，还是不弱者，亦或是强者，你首先要使自己变成或者装扮成弱者——成为弱者，就会争取到公众的同情之心，一旦这个心争取到了，在众人的道德天平上就取得了优越感，这就叫做站稳了脚跟。然后在众人的同情之下，就可以用转弯抹角，投机取巧，甚至是卑鄙的手段去谋利，那是很容易取胜的。

弱者取胜之道，当然不止上述一途，还有更加核心，更加厉害，从而也更加奇妙的一招。你若是想制服或者战胜对方，一定要故意先将对方抬得高高的，这就是老子所言：“将欲夺之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”故意抬高对方，就会使对方得意忘形，疏于防范，你就可乘虚而入。

中国人不分善恶的同情弱者，从而又弱化强者，造就出的这种弱者取胜之道，对于这种“道”，当然不是我的“识破”，那是老子教人的辩证法的高明，也是中国人几千年来实践于体验的结果。不过，这种东西肯定不适应于改革开放的今天，它应当是让弱者成为强者，让强者推动社会进化。

第三篇：强者和弱者

强者和弱者

这个社会是强者的舞台，弱者只能是忠实的观众。有时弱势群体甚至要为强者 的表演需要而奉献生命，如同吃饱喝足的猫玩一只可怜的老鼠。

早起的鸟儿有虫吃。

早起的虫儿被鸟吃。

虫儿应该晚起吗？不，晚起的虫儿被鸟吃掉的机会更大。

晚起的鸟儿没虫吃？不，鸟总能吃到虫。

问题不在早起晚起，而在一个是虫一个是鸟。

有时候，我们看得很清楚：强者根本不是为了生存而去宰割弱小，他是出于残 忍的习性，或者那是他的娱乐。当年武则天手下有个武三思，他留下一句名言:“对 我好的人就是好人，对我坏的人就是坏人！”

人有恒言：“在这个世界上，好人比坏人多。”那是当然，虫比鸟多，麻雀比 鹰多，草比牛多。

佛教戒杀，最有力的理由是轮回。它说，当你动手杀一只鸡的时候，那只鸡也 许是你的父母转世，那么你亲手杀了你的父母——佛教使人心软。

世上确有这么一种人：有横冲直撞的勇气，不在乎别人的感觉；有巧取豪夺的 能力，经常是赢家；有抑弱扶强的智慧，鸡口牛后都胜任愉快；有表演天才，适时 展示其道德形象。

这种人是强人，是有本领的人，但在弱者看来他是坏人。也可以说，他只有在 面对弱小的时候才“坏”一下，回到志同道合、功力匹敌的群体中，他也是慷慨的 朋友，潇洒的绅士，忠义的干部，或者是先天下之忧的老板。

在大老板眼中，只有“有用的人”和“无用的人”无所谓好人坏人。

在强者群中，只有“对我好的人”和“对我坏的人”无所谓好人坏人。

强者做一点儿坏事，“他们”都谅解，因为“我也免不了这样做”。有时还欣 赏赞叹，暗忖：“他做得比我高明。”弱者必须循规蹈矩，克己复礼，左右前后都 是道德警铃。

弱者是道德规范的最后的守护者。

第四篇：强者与弱者

强者与弱者

来来往往的人群中，可以说，没有一个人是善良的。世界上的人都是罪恶的，弱肉强食，这世界注定容不下那些弱者。可悲可笑，看到弱者，竟没有一个人会理解他们，只会有冰冷的目光去看待它。世界是惨无人道的，当你遇见一个弱者，我敢说，你会情不自禁的奚弱他，因为你知道你过得比他们好，比他们高一等次。你有能力去嘲笑他，可你没权利去剥夺他们。人生就是一场场血腥的战争，只要打败对方，你就可以得到你想要的东西。而战争的产生，就是这无休止的欲望，是它让你改变，让你变得连人都不敢去接近你。我们要想一想，如果我们也是那些弱者，那我们最想得到什么，是关爱，是强者对弱者的关爱。可世界就是缺少关爱。真是可笑啊。还有世界上本没有朋友，是人们的欲望和利用构成了朋友。朋友对于某些人来说：“是个工具。”而你的朋友也肯能把你当成工具，当你完成你的使命后，你就会被遗弃。朋友就是这样，有时当想着想着靠别人，还不如靠自己。你并非无用，你也有优点，也有缺点。这才是一个真正的人！

就像我们班的于占洋，他的成绩不怎么好。但他就以为自己没有优点，所以他总受人欺负，就连出操的时候，看他那样子真有点恨铁铁不成钢的样子。他明明是有优点的。至于什么优点，这个他自己最清楚，我真希望他能强大起来，不再受别人欺负，可她的信心太小太小。只有鼓励才能让他觉醒，让他知道自己，认清自己。

人是一种失败的产物，在他成功的时候，往往会猎杀别人弱者的理想的理想。

第五篇：弱者 强者

弱者？强者！

——观《叶问2》有感

人不是生来就要被打败的。一个人可以被毁灭，但绝不能被打败。

——海明威《老人与海》

“为生活，我可以忍，但侮辱中国武术就不行！”

没有任何心理准备。当这行字在银幕上映现，当这句话从洪振南口中迸出，我相信任何人都不会有任何思想准备。

是的，谁能想得到呢？那个蛮横霸道、仗势欺人、高傲自大、不可一世的洪门老大，那个勾结匪警、与洋买卖、面对权势 忍气吞声的洋人走狗，竟会说出这样的话来。就像他一下子从沉睡中醒来。他的傲骨与良知也一并醒来——为什么醒来？为中国武术！

生活的弱者

刚进入剧情的时候一目了然：甄子丹永远是正义的咏春大师；黄晓明化身不羁的痞子英雄；警察是与洋人勾结的匪徒；洋鬼是耀武扬威的主宰。而由洪金宝所饰演的洪拳宗师洪振南，则是一个有钱有势的“欺压者”。如果说洋鬼是在操控欺压，那么一开始的洪振南就是在实施欺压。

然而剧情进一步发展。洪拳与咏春交手、交流，一向自大的洪振南才意识到：自己也是个弱者——他是个生活的弱者！

为什么？为了生活。

就像他自己说的，他有两百多个兄弟和一大家子要养活，不得不出卖良知，苟且偷生。他认为实在是生活所迫。

就像叶问说的，既然受到压迫就应该奋起反抗，而不是趴在案上任人宰割。——这也是每个旁观者想说的。

但是并非每个人都是孑然一身、无所牵挂、大义凛然，人们总是有很多的包袱、累赘。生活不正是由一个个的包袱叠加在一起构成的吗？洪振南的包袱拖累着他，令他不得不妥协。——生活所迫，他成为生活的弱者。

精神的强者

但是在中国武术的世界里，他是强者；在崇高的武者精神上，他更是当之无愧的强者！他一次次被叶问感动，最终在那一刻爆发——在拳赛上，它的良知被唤醒，他的武者精神被点燃，他的怒意被引爆。

生活是自己的，但武术不被个体限制。为了他自己及兄弟家人的生活，他放下尊严，忍气吞声；然而此刻为了中国武术，为了国人精神，他重拾尊严，紧握双拳，拼死搏斗。

当他紧紧抓住围绳接受洋人的一记记重拳时，他已经做了一个不可挽回的决定。只要他在那一刻放手，只要他倒地过十秒，他就不会有生命危险。然而他没有。他在生命的最后一刻还死死抓着围绳。他用自己的生命捍卫了中国的武术，他以自身的灵魂坚定了国人的精神。——良知所驱，他冠名精神的强者。

我不赞扬叶问的丰功伟绩，也不褒奖肥波的觉悟爆料。我惟独敬佩他——洪振南，敬仰洪振南的精神，更叹服他精神的强大。