第一篇：汉武大帝被冷落的进攻大师
一部名叫《汉武大帝》的电视连续剧刚刚热播完毕。剧中主角连日来一直是街谈巷议的焦点之一。此剧给人启迪多多，其中重要的一点是：在古代，无论东方还是西方，从来都是游牧民族击败或征服农耕民族，汉武帝的伟大在于颠覆了这一历史铁律，将防御大师改造成进攻大师，创造了农耕民族战胜强悍的游牧民族的历史奇迹„„
霍去病与巴顿
凡看过美国电影《巴顿将军》的观众，都会被影片中那位赳赳武夫的鲜明个性所吸引，该片没有任何说教，纯粹是对美国式的职业军人的赞美。现实中的巴顿有一句名言：“战争是人类创造的最高成就”，而这正是美利坚文化的重要信条之一，巴顿这一形象代表着现代美利坚国家的尚武和征服精神。
每次看完《巴顿将军》就会想到一个问题，为何我们就拍不出一部“中国式”的《巴顿将军》？在笔者看来，自董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”以来，中国的尚武精神便受到伦理道德和其他各个时代的意识形态的严重制约。先秦荀子曰：“力者，德之役也”，加之中国文化从不张扬个性，因此纯粹的尚武精神的讴歌便从历史上消失了，歌颂代表战争武力的军人必须先经过一番伦理道德的考核，于是，歌颂军人就是歌颂一种道德境界，以张扬个性为主的纯粹尚武精神的崇尚便被视为异端。这就是我们至今没有一部“中国式”《巴顿将军》的文化原因。
其实西汉的霍去病就是中国古代的巴顿，和巴顿一样，为战争而生、为战争而死。但由于他的那句“匈奴未灭，无以家为也”的名言包含为国家而牺牲个人幸福的思想境界，因此也就被定格在历史的丰碑上，其天然的尚武个性却显得并不怎么重要，甚至被一代又一代人刻意淡化。我们民族需要的是伟大武功和崇高道德的混合体，而非单纯的显赫武功。不为德所役的“力”，孔子都懒得提及，岂不闻“子不语怪、力、乱、神”乎？崇尚脱离了道德的尚武精神是十分危险的，于是乎伦理道德与尚武精神的结合便是我华夏民族的文化宿命！我们世世代代只能观摩一个境界高远的霍去病，不能欣赏一个巴顿式的霍去病。
非常奇怪，中国的电影、电视导演们怎么就没有拍一部叫做《霍去病》的历史片的念头？两千多年前，在广袤的大草原上，这位20多岁天才统帅出陇西、过焉支、越祁连、绝大漠、“封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。执卤获丑七万有四百四十三级”、兵锋抵达今天中亚的贝加尔湖。其用兵来如急雨、去如狂飙，犁廷扫穴般驰骋往来于匈奴腹地数千里，如入无人之境，其用兵每战必胜，已经达到出神入化之境界。被汉朝大军打得失魂落魄的匈奴浑邪王率十万部属来降时，部众出现骚乱，当他们正在降与遁之间犹豫不决时，作为汉朝两位最高军事统帅之一的骠骑将军霍去病，单骑驰入对方阵中，以其超人的气概将对手慑服，迫其归降，这是何等的壮烈之举？美国的巴顿又岂能与之相提并论？当代电影、电视在反顾历史时，或沉溺于宫廷权谋、或痴迷于花前月下，对我民族传统的伟大尚武精神无动于衷、视而不见，岂不悲哉！此番电视剧《汉武大帝》中的霍去病似乎给人以返朴归真的感觉，一个历史原型悄然复活了，伟大的尚武传统透出复苏的曙光，这多少让人感到欣慰。
被冷落的汉武帝
中国古代帝王谱中，谥号中有“武”字的寥若晨星，为解除国家安全之威胁而对外大张干戈的有为之君亦凤毛麟角。华夏民族统一后的尚武精神的展现，成功地进行战争动员并获致完全的胜利者，除了汉武帝、唐太宗、康熙之外寥寥无几。然而传统文化重文轻武的倾向十分严重，国人似乎并不珍惜他们的伟大武功，也不愿去深究和发掘深藏于这些武功背后的巨大意义。
谥号汉武帝的“武”字，多少含有点贬义，后世不乏抨击汉武帝用兵频繁，劳民伤财，把文、景两帝充裕的国库折腾得空空如也。其实这都是腐儒之谈、浑浊之见。从当时形势看，全力以赴，一劳永逸解决边患，为后世赢得一个长久的太平，实属英明伟大之举措。当然作出这样的决策需要巨大的勇气和胆略，因为代价是巨大的。后世议论汉武，常有穷兵黩武的非议，史称汉武帝晚年有所后悔。笔者以为，前者属于不明事理之言，后者亦不足为训，再伟大的君主和统帅面对尸横遍野的战场，面对因战争而破败的山河，都会有所感触，引发“不忍之心”。这根本谈不上是后悔，而是人之常情，史家以其常人之心曲解雄才大略之汉武帝，实属燕雀之揣摩鸿鹄之情。劳民伤财并非在任何情况下都应受到谴责，在从事自卫、彻底解除侵略势力的战争时，劳民伤财是必要的、合理的。
人们叹服汉武帝的雄才大略，常常归诸对内削藩、剪除贵族豪强、加强中央集权、官营盐铁等等，对外击败匈奴，解除了自战国以来连绵不绝的北方边患。虽然这足以使汉武帝成为一代雄主，但是，汉武帝真正的伟大之处后世并不清楚。
弗兰茨.奥本海在《论国家》中把游牧部落比作“熊”，把农耕部落比作“蜂房”，富勒在其名著《西洋世界军事史》中认为：游牧民族的游动性和农耕民族的定居性决定各自的战争形式，前者被迫选择进攻，后者被迫选择防御。游牧民族是进攻大师，农耕民族是防御大师。在古代，无论东方还是西方，从来都是游牧民族击败或征服农耕民族，这似乎是一条千年不变的历史定律。
汉武帝的伟大在于他颠覆了这一历史铁律，将防御大师改造成进攻大师，创造了农耕民族战胜强悍的游牧民族的历史奇迹，汉武帝创造性地采取进攻性战略，将汉民族军事上的天然的防御性格改变为进攻性格，就其规模和对历史产生的巨大影响而言，汉武帝时代的汉民族是历史上唯一向游牧民族采取大规模攻势作战、并获得决定性胜利的农耕民族，这是东西方历史上的奇观！汉武帝时代的战略和战术都是世界一流的，其中武刚车的发明和在草原地带的运用都属世界军事史上的匠心独运。
汉武帝的伟大还在于他能够克服农耕民族富裕后产生的惰性和懦弱，建立了一套有效的行政制度，从而成功地将综合国力转为强大而有效的国防力量。他在这方面的成功使后世的君王们相形见绌，除了唐太宗外，没有任何人能在这方面同他比肩而立。由于汉武帝和后来唐太宗的努力，北方草原民族征服中原的时间往后推迟了1380多年。
在世界民族大迁徙这场多米诺骨牌游戏中，汉武帝发动对匈奴的打击后，受到重创的匈奴人开始西迁，以后数百年里匈奴人先后在乌克兰草原和匈牙利草原生息，然后继续西迁，在其领袖阿提拉率领下，卷入日耳曼人与罗马帝国的纷争。公元451年，匈奴人兵锋曾抵达今天巴黎的塞纳河上。匈奴西迁逼迫着阿兰人、东哥特人、西哥特人、汪达尔人、法兰克福人等向西运动，引发了世界民族大迁徙，而这场民族大迁徙的第一波是由东方的汉武帝推动的。
这就是伟大的汉民族的文化积淀，这样震撼历史、震撼世界的宏伟大业为之付出代价难道不值得吗？我们现在感到做一个中国人光荣自豪，没有汉武的辉煌，光荣又源自何处？没有汉武的伟业，自豪又发自哪里？
罗马与汉朝哪个更强？
经常有人提出一个难以解答的问题：鼎盛时期的罗马军队同鼎盛时期的汉朝军队一旦交锋谁更强？学院派或主流历史学根本不屑于考虑、或者不允许考虑这类问题，因为“正宗”的历史学认为历史研究必须以事实说话，不可以进行“假使”、“如果”等虚拟式思维。只有像笔者这样误入旁门左道者才有兴致作一番比较。我们知道罗马帝国和汉帝国都面临北方游牧狩猎民族的压力，这点极其相似。罗马帝国征讨日耳曼部落时有几次全军覆没的经历，这和汉帝国李陵、李广利全军覆没差不多。但罗马帝国在同北方民族的对抗中，从来没有将其逐出家园，远迁他乡，而汉帝国在同北方匈奴的对抗中，最终将其逐出故土，落魄西去。另外，被汉帝国打败后流窜到达欧洲的匈奴人，居然还征服了令罗马帝国头疼的东哥特人、西哥特人、法兰克人、布根第人等日耳曼部落，这些日耳曼部落后来像潮水一样淹没了罗马帝国。以这两个硬指标来衡量，似乎可以大胆判断：汉帝国的军队战斗力同罗马帝国的军队不是同一个等量级的，前者比后者高出两个档次。
一切历史都是当代史
细加品味，不难从汉匈对抗的狼烟中闻出一点当代的气味。也不难从汉匈战前外交谋略中看出，当代中国与外部强大势力交往的影子。由于中国的统一伟业受到外来强大势力的干涉，汉武帝在剧中的作为是否牵动着国人的心思？历史的表层千变万化，历史深层的法则一成不变。
汉朝对匈奴的胜利，是“黄老之术”、“儒术”、“法术”交替使用于国家政治的典型范例。从一个较长的历史时段看，是老子权谋中柔弱胜刚强的经典之作，在文、景时期，先以“黄老之术”养精蓄锐于内，以“和亲”之策稳住外部强敌，示敌以弱。待综合国力上升、整军经武，以儒家的“礼制”和法家的“赏罚”成功地将综合国力转换成国防武力，再同外敌展开角逐。当今中国外交“永不称霸”之精髓，在传统上可归属“黄老之术”，即老子所谓“以其不争，故天下莫能与之争”。
第二篇：汉武大帝
汉武大帝
汉武帝，大名刘彻，西汉第七任皇帝，在中国的历史上他以赫赫武功、文彩飞扬闻名。然而与他的傲世功业相对照的，却是他的文臣武将们几乎都难得善终，而这似乎是汉武朝臣的宿命，在他的后宫里，成为他老婆的女人，也一样没有谁能有好结果——青年早逝已是天降鸿福了。
刘彻当初能当上太子，绝对是靠了第一任老婆陈娇和岳母大人（景帝的姐姐也就是刘彻的姑姑）馆陶长公主的帮助。当年馆陶长公主本想把女儿许配给太子刘荣，结果太子的老妈栗姬这个笨女人，因为自己的小肚鸡肠回绝了这门亲事，结果馆陶长公主不但把女儿许配给了刘彻，还用自己的影响力成功地让景帝废了太子，转立刘彻。
说到刘彻娶表姐阿娇，有一段很有名的故事：阿娇比刘彻大，而且不是一两岁，本来这桩婚事不是很般配。但长辈有心撮合，一日馆陶长公主在表姐弟玩耍之际，问刘彻要不要讨阿娇做老婆，刘彻忽然笑着连连拍手，大声说：“若得阿娇为妇，当筑黄金屋贮之。”——这句豪言壮语，就是著名的”金屋藏娇“的由来。
可惜刘彻当上皇帝之后，慢慢翅膀硬了，且刘彻性格专横霸道，阿娇也同样是个霸道专横的女人，两人相处并不愉快。终于一日刘彻在姐姐平阳公主府上，结识了家婢歌女卫子夫，刘彻背着阿娇偷偷地将她安置于上林苑，直到卫子夫有了身孕。因为陈娇一直没能生育，刘彻大喜过望，开始名目张胆地宠幸卫子夫，册封她为夫人，封赏她全家，根本不再理会皇后陈娇。
阿娇最后的命运很悲惨，因为没有子嗣，而老公又移情别恋，精神空虚的她转而乞灵于巫术，最后事发，牵连300余宫婢太监丧命。27岁的刘彻颁下废后诏书：“皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。其上玺绶，罢退居长门宫。”——十几年的夫妻情份，至此嘎然而止。后来陈娇黄金千两托司马相如做”长门赋“，凄恻动人，但终究没有挽回刘彻的心，最后凄然钟老于长门宫。
金屋藏娇:轻狂不自知命中必废
元光五年（前130），“金屋藏娇”中的女主人公，汉武帝第一任皇后陈阿娇被废长门宫。很快，出身草根的卫子夫母仪天下。“君不见咫尺长门锁阿娇，不如意兮奈若何！”名门闺秀陈皇后为什么不得善终？平民歌女卫子夫何以三千宠爱集一身？金碧辉煌的宫殿，藏得住富贵荣华，可藏得住痴心妒颜，寂寞春情？
陈阿娇可不是一般的女人！她是汉武帝钟情的第一个女人，同时也是汉武帝的亲表姐。阿娇的父亲陈午，是堂邑侯陈婴曾孙。陈婴本来和项羽同时起兵反秦，深孚民心，东阳民众推他称王。但陈婴听从母亲告诫，归属项梁，后转投刘邦，成为开国元老，封为“堂邑侯”。陈午袭封侯爵，摘得金枝玉叶，娶长公主刘嫖（堂邑侯陈午尚帝姑馆陶公主嫖）。
景帝时期，宫中五女角逐太子之位，长公主起初向栗姬提亲，将阿娇许配太子刘荣。不料遭拒，转战王美人之子彘儿（刘彻小名）。有了王美人的允诺，再加上彘儿“金屋藏娇”的许诺，长公主心花怒放，缠着景帝答应了这门亲事。长公主不遗余力，扶助刘彘登上帝位。
景帝病逝，太子刘彻继位，就是汉武帝。帝王践约，阿娇住金屋，立皇后，一时娇贵无比。
阿娇被其母长公主推上皇后宝座，不过是这盘复杂的政治棋局中的一枚棋子。她的想法或许很简单，不像母亲那么复杂、贪婪，她只要刘彻的宠爱。而陈阿娇的这一美丽梦幻虽以浪漫的“金屋藏娇”揭幕，最终却以悲剧“长门之怨”收场，这是为何呢？谁能代替阿娇之位？ 陈皇后的被废，涉及阿娇自己、陈阿娇的母亲长公主、卫子夫、汉武帝，是四方合力作用的结果。
陈娇被废两年后，卫子夫终于为刘彻生下了长子刘据。高兴不已的刘彻册立卫子夫为嫡妻。空缺两年的大汉皇后宝座有了新主人。
随着卫子夫的弟弟卫青和外甥霍去病在战场上屡立战功，卫家的荣耀达到了顶峰。然而娘家的功勋也不能挽回卫子夫慢慢老去的容颜。自从七岁的儿子刘据封为太子之后，刘彻便很少来看望卫子夫，而更多流连在年轻美貌的妃嫔之中。后来卫子夫因为“巫蛊之祸”被小人陷害她和太子要篡权，冒险起兵。太子兵败以后卫子夫也在宫中而自杀身亡，卫氏一家遭灭门。最后稍稍值得庆幸的是两年后沉冤昭雪，武帝厚葬了太子刘据，却最终没对卫子夫追悼改葬。
在卫子夫色衰失宠之时，更多的美女充实了刘彻的后宫，在这些女子当中，赵国王夫人为武帝生下了儿子齐王刘闳，尤其得宠。然而她在最为得宠的时候却青年早逝。不久尚未成年的齐王也死去了。在王夫人去世之后，又一位美女进入了刘彻的视线。她就是中山国李夫人。李夫人出身歌舞姬，是阉人乐师李延年的妹妹。刘彻因为她姿容艳丽，能歌善舞而宠爱有加。李夫人红颜薄命，年轻轻就病死了。她死之前死活不让武帝看她生病憔悴的容颜，因为她知道皇皇帝喜欢她，完全是由于她的容貌。重病之后，从前的美色尽失，如果真被皇帝看见如今这个样子，只会厌恶唾弃她，就连从前的好印象都会一扫而光。
李夫人的冰雪聪明和清醒理智，在她去世后得到了事实的验证。刘彻对李夫人久久难以忘怀，当然也许只是李夫人死在了他最爱她的关键时刻。当武帝去世之后，由于他生前绝大多数有名号的后妃都先后被他以罪谪死，而他身为皇帝，总不能光杆一个葬入帝陵吧！作为托孤重臣的霍光金日磾苦思冥想之后，终于灵光一闪，追封李夫人为“孝武皇后”，将她的灵位与武帝并列享受后人的祭祀。
在卫子夫皇后因“巫蛊之祸”而自杀之前两三年，一次时武帝巡行至河间，偶见一美丽少女，她从小患病，少进饮食，而且双手紧握成拳，谁也没法让她伸展。武帝被她的美丽所倾倒，亲自去尝试为她掰拳。于是奇迹出现：这双手很轻易地恢复成了健康的模样，更奇怪的是在右手心里还紧紧地握着一只小小的玉钩。武帝非常高兴，将她带回宫中。不久，她为六十四五岁的刘彻生下了最小的孩子刘弗陵，并因此进封为婕妤，号钩弋夫人，小皇子也被称为“钩弋子”。刘弗陵长到5，6岁时，聪明可爱，刘彻决定要册立他为太子。但已经70岁的刘彻极为多疑，觉得刘弗陵年纪太小而钩弋夫人又太过年轻漂亮，自己死后一定会成为另一个吕雉。他开始琢磨着要如何弄死钩弋夫人，而且要背负着罪名而死，避免日后她的堂表兄弟们有入朝为官的可能。
不久钩弋夫人因为芝麻大的过错被处死，草草而葬在甘泉宫以南。在处死继承人刘弗陵生母钩弋夫人的同时，刘彻也将自己其它儿女的生母都统统杀掉了——比钩弋夫人更不幸的是，由于她们的儿子始终没有做皇帝的福气，她们虽然同样是因为生下皇子而死，却死得更无声无息。而没有生皇子只生公主的妃嫔就更是无辜。也许是为了不留下任何一个能够充当刘弗陵养母的女人（小皇帝的养母当然也有可能被立为皇太后），所以就连公主们的母亲，他也没有轻易放过。钩弋夫人被杀的第二年，71岁的刘彻卧病不起。在正式册立刘弗陵为太子之后的两天便离开了人世，结束了他辉煌而传奇的一生。随后，七岁的刘弗陵即皇帝位，是为汉昭帝。汉昭帝追封薄命的母亲为皇后、皇太后，但再也不能挽回钩弋夫人的悲惨一生。
另外说起汉武帝宠爱的人，不得不提到汉武帝其实是双性恋，古代很多皇帝都有男宠，君王对男宠的态度，和对后宫妃嫔没有什么区别，仅仅是把他们视为玩物而已，一旦色衰，则必爱驰，甚至为了给新宠让位，旧人还会引来杀身之祸。
汉武帝的第一个男宠是韩嫣。早在当胶东王时，汉武帝就与韩嫣相爱。后来，武帝作了太子，俩人愈加亲密。韩嫣不仅长得漂亮，还善于骑射，聪明伶俐。武帝即位后，韩嫣更受宠爱。他与武帝同吃同睡，仪仗扈从俨然皇帝，甚至可以自由出入宫禁。后来终因淫乱后宫被太后赐死。
汉武帝最为爱幸的男宠是李延年。李延年是娼家出身，长身玉立，长相俊美，又能歌善舞，很得汉武帝宠爱。后来，李延年因犯法受宫刑，成了宦者，长得更美了，声音也更好听了，汉武帝也更加爱幸。李延年为汉武帝唱北方有佳人，想引荐自己的妹妹。平阳公主进奏说，李延年的妹妹倾国倾城，能歌善舞。汉武帝召见，大为爱幸。李延年更加受宠，佩二千石印，号协声律，与武帝一同卧起。李延年的妹妹死后，武帝对他的爱意日驰，最后将他杀死。《汉书.外戚传》
孝武李夫人，本以倡进。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上起舞，歌曰：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！”上叹息曰：“善！世岂有此人乎？”平阳主因言延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞。由是得幸，生一男，是为昌邑哀王。李夫人少而蚤卒，上怜闵焉，图画其形于甘泉宫。及卫思后废后四年，武帝崩，大将军霍光缘上雅意，以李夫人配食，追上尊号曰孝武皇后
初，李夫人病笃，上自临候之，夫人蒙被谢曰：“妾久寝病，形貌毁坏，不可以见帝。愿以王及兄弟为托。”上曰：“夫人病甚，殆将不起，一见我属托王及兄弟，岂不快哉？”夫人曰：“妇人貌不修饰，不见君父。妾不敢以燕媠见帝。”上曰：“夫人弟一见我，将加赐千金，而予兄弟尊言。”夫人曰：“尊官在帝，不在一见。”上复言欲必见之，夫人遂转乡（向）欷而不复言。于是上不说而起。夫人姊妹让之曰：“贵人独不可一见上属托兄弟邪？何为恨上如此？”夫人曰：“所以不欲见帝者，乃欲以深托兄弟也。我以容貌之好，得从微贱爱幸于上。夫以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。上所以挛挛顾念我者，乃以平生容貌也。今见我毁坏，颜色非故，必畏恶吐弃我，意尚肯复追思闵录其兄弟哉！”及夫人卒，上以后礼葬焉。其后，上以夫人兄李广利为贰师将军，封海西侯，延年为协律都尉。
上思念李夫人不已以后，方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步。又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰：“是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！”令乐府诸音家弦歌之。上又自为作赋，以伤悼夫人，
第三篇：《汉武大帝》读后感[范文模版]
“秦皇汉武，唐宗宋祖”几乎成为了我中华文化的俗语。
汉武大帝，是一个和秦皇、唐宗、宋祖并肩站立在中国历史上的顶尖人物；是一个缔造了天汉雄风的政治家；是一个运筹帷幄、决胜千里，为中国多民族融合作出杰出贡献的军事家；是一个千年来为世人所瞻仰的勃勃雄姿。
20xx年暑假，我把杨焕亭先生笔下的汉武大帝的形象，刻入我自己心中。这部皇皇巨著，详细精彩地在我眼前展开了汉武大帝波澜壮阔的一生风云的画卷，使我久久不能平静。
汉武大帝刘彻小时候就非常具有冒险精神，且有帝王风范。8岁时他曾自荐出睢阳平定梁王谋反，大方赠知己韩安国刻有自己名字的虎头鞶，让太子太傅卫绾为之惊叹。
待成为皇上之后，他推行“新制”，进行改革，但太皇太后屡次阻挠，使刘彻无法施展雄才大略。
太皇太后和太后相继去世后，刘彻大展宏图：“罢黜百家，独尊儒术”，推恩制，派张骞两次凿空西域和打通西南夷道，讲述“夜郎自大”趣闻，派遣卫青、霍去病痛击北方匈奴，迫使匈奴一再北迁，大宛之战“明犯强汉者，虽远必诛”，成为千百年来华夏民族的骄傲……
他听取了汲黯的逆耳忠言，也力挺窦婴的秉书直言。
他欣赏东方朔的才华横溢，也忘不了司马相如的如椽巨笔。
他敬重李广的忠贞卫国，也钦佩苏武的不屈气节。
他不满田蚡的骄横，厌恶李蔡的阿谀，痛恨江充的误国。
驾崩前，他的博大胸襟还让他为自己的过错下了《罪己诏》。
他用自己的雄才大略和高瞻远见建立了一个国家前所未有的昌盛和尊严，给了一个族群挺立千秋的豪迈和自信，他的国号成为了一个民族永远的名字。
一代英主啊！
往事越千年，到我们这代，绝大多数中国人依旧延续着汉武大帝的民族自豪。我们国家浩大的创新计划工程，如航天、科技、水利、沙漠绿化，正靠着我们大展鸿图，施展自己的才华，实现自己的抱负，成就自己的梦想，共创国家的`强大，努力实现中华民族的伟大复兴，让世界瞩目！
我们的民族有着五千多年的文明史，是世界上唯一从未中断过文明的伟大民族，历史悠久，源远流长。
我们的民族既有过盛唐的灿烂辉煌，也经历过清末近代的衰败耻辱，两千多年前的巨人汉武帝，依然激励着我们发奋图强。
今天，我们的国家重新进入复兴的光明大道，我们青年一代，有幸生在这个千年未有的大时代，更应该珍惜和感恩，更应该努力和奋斗，不计较眼前小利，不计较个人得失，要志存高远，学好本领，投身大事业，强我大中华！
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第四篇：汉武大帝 台词
硅谷之火
武汉大学120
自己的梦想
顺势而为 勤奋
人品
1.许多事最终只有天知道。已经发生了的，没有发生的，朕来不及改变，也不可能改变了。
2.人多的地方就有是非，有是非就有争斗，有争斗就有输赢。
3.他建立了一个国家前所未有的尊严，他给了一个族群挺立千秋的自信，他的国号成了一个民族永远的名字。
4.不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。
5.盖有非常之功，须非常之人。
6.十年养气。养骨气、养义气、养勇气、养和气、养浩然正气
7.刘彻：攘外必先安内 趁着天气好 赶紧晒素草
8.他娘的那些个呆鸡,整天在朕的背后叽叽喳喳,说朕要不遗余力的确立卫青在朝中的威信,他们说了,这么看就对
9.子不类父,你能有什么办法。
10.非常之业，必由非常之人 非常之事，必待非常之人
11.刘彻：一代人有一代人的使命，我们这代人终归是经历了血雨腥风
12.喜怒哀乐皆为国策,爱恨情仇惟我独尊
13.刘彻：新立的单于在国书上有这么一句话：我，汉之外甥，怎敢同汉天子相比。汉天子是我的舅公公。朕打了几十年的匈奴人，总算是打出一句软话来……要是伊稚斜还活着，是他这么亲口跟朕说，那可就是完美之事了！
14.汉武帝：怎么了？人家咳几声你就改变注意拉？像你这种看风使舵的人朕看就要先把你们全都杀了！
15.倾黄河之水，也洗不掉我大汉朝的耻辱！若此生不雪此辱，誓不做男儿！”
16.汉武大帝：司马迁，朕快死了，不想戴你的高帽子，朕一生阅历不可谓不广，而你是唯一一位在精神上不肯臣服于朕的人，朕敬重你这一点所以要留下你。
17.子弱母壮，必乱天下！你等不在其位的人，很难明白，什么叫掣肘，什么叫顾忌，什么叫皇帝的不得已。无上的权威和无边的享乐，世间没有什么人能不为其所动，不为其腐蚀，再贤德的人也难免骄奢淫逸，而骄奢淫逸，又大权在握，又有谁人能够止制她…你认为你就真的理解了朕吗？啊——许多事，最终只有天知道，已经发生的，没有发生的，朕来不及改变，也可能改变了！
18.地面上最柔弱者为水。碰到一点微小的阻碍就会改变其形状跟方向。放在圆的盛器里则圆，放在方的盛器里则方，似乎没有自己的主张。一旦形成洪水，则再大的岩石都难以阻挡。不要总是以硬碰硬。
19.汉武帝： 这种局面重今以后必须彻底扭转，朕此战就是要明明白白的告诉世人跟匈奴人，从此以后攻守异形啦。寇可往，我亦可往！
20.刘彻:一切都是天意所定,哪儿会因为人的一句话而改变呢...21.这把剑传自越王勾践，是一把复仇之剑，我乐见此 剑引血，也乐见此剑崩裂，就是不愿全锋再见此剑
22.他刘屈鳌是在找死...廷尉,给我用最严厉的手段惩治刘屈鳌全族!
23.大风起兮云飞扬；威加海内兮，归故乡；安得猛士 兮，守四方。
24.汉朝的人不爱自己的马，也不爱自己的女人，我大汉朝的男人呢？汉朝的男人都到那里去了！
25.最后一句台词：愿天佑中华，天佑我中华！
26.女人，只能睡，不能爱。
提起汉武帝，不少人首先会想到毛泽东在《沁园春·雪》中的评价，“惜秦皇汉武，略输文采”。不过，史学家对汉武帝的评价颇高。司马迁在《史记》中用“内修法度，外攘夷狄”八个字来概括他的功绩，班固在《汉书·武帝纪》中称颂其“雄才大略”。汉武帝的治国用人之策对当下有何借鉴意义？
6月29日，在省图书馆，中国人民大学历史学院院长、中国秦汉史研究会副会长孙家洲教授围绕“汉武帝的治国之道与用人之术”这一主题，以宏观的历史视角，为听众解读汉武帝“更化求治”的丰富内涵，分析其用人理念和用人实践，纵论汉武帝及其时代的历史定位。
用儒学奠定文化心理基础
公元前140年，汉武帝即位。他继承了“文景之治”的全部历史遗产，其中既有社会稳定、人心归向、经济富裕的优势，也有制度残缺、国家控制能力较弱的遗憾。不屑于追求稳定和“守成”的汉武帝为摆脱这一困境，采纳了董仲舒“更化求治”的建言，积极推行改革，将儒家思想确立为国家的主导统治思想，从而奠定了国人的文化心理基础。
“汉武帝时代影响最为久远的文化政策，是确定了儒学在百家之学中的主导地位。”孙家洲说，中国历史悠久，但汉武帝之前并未形成一个普遍认可的文化体系。汉武帝实行“推明孔氏，抑黜百家”的重大文化变革，结束了各派学术思想平等竞争的局面，儒家学说成为全国上下共同遵守的一种价值体系，是国家统治者制定方针大略的基本依据。正如一位历史学家所说，“中国的政治统一完成于秦始皇，而中国的文化统一完成于汉武帝”。
汉武帝时代在文化方面的另一重要举措是兴太学。秦始皇曾用焚书坑儒等暴力手段强制推行法家思想，却以失败而告终。孙家洲表示，汉武帝在这一点上远比秦始皇高明。他采纳了董仲舒等人的建议，设置了国家最高学府太学，在太学里讲课的老师当时称为博士官，且清一色选择了儒家经师。
太学里唯一被批准使用的官方教材是儒家经典。太学生从全国各地精选而来，在学校里接受系统的儒学教育，每年考试一次，只要有一部经典考试合格了，就可以出去做官，成绩特别优秀的可留在皇帝身边，当时称之为郎官。郎官级别不高，但有机会表现自己的才干，进而得到皇帝的赏识。
在孙家洲看来，汉武帝虽然没有用行政命令规定青年人学儒学，但他把读儒家经典和做官联系在一起，不仅增强了青年的学习积极性，而且使得儒家学说的地位空前提升。
对于身在官场的人，汉武帝用什么方式让他们学儒学？孙家洲介绍说，以前朝议的时候，各家学术观点甚至包括民间俗语都可以作为议论的依据，尊崇儒术则限定官员只能用儒家经典作为回答问题的依据。这样一来，一些不懂儒术的官员，为了获得发言的机会，也必须自觉学习儒家经典。这正是汉武帝的高明之处。
善“借智”者成大事
古人云，“下君之策尽己之力，中君之策尽人之力，上君之策尽人之智”。智者善借人智。善借他人智慧的人，往往能集众人智慧于一身，办众人无法办成之事，并取得事半功倍的效果。汉武帝治国，有许多过人之处，其中尤以善于用人为世人所称道。
“对于汉武帝尊崇儒术，我们还应看到另一面，那就是汉武帝和董仲舒有所不同。作为儒学宗师的董仲舒有着强烈的儒家情结，他上书建议尊崇儒术时说过，凡是不符合儒家经典的学问，都要由朝廷出面予以取缔。汉武帝则是一个高明的政治家，在他看来，只要有利于统治的学问都可以拿来用。”孙家洲说，兼收并蓄，有容乃大，使抱有不同理念的英豪俊杰各尽所能，是汉武帝成就盛世大业的人才保障。
“用人如器，各取所长，不求全责备，反映了汉武帝的明智。”孙家洲介绍说，汉武帝时代的政治精神是外儒内法。尽管汉武帝在公开场合倡导儒术，但对于儒术之外的学问并不排斥。比如，像张汤、桑弘羊这样的大臣，都是带有法家思想倾向的人，并不是儒家阵营的人，但一样被汉武帝重用。汉武帝所确立的国家基本统治方略，为汉代后世皇帝所尊崇。汉宣帝的儿子，也就是后来的汉元帝是一个真正喜欢儒家学术的人，他见父亲实际上并不真正喜欢儒术，就提了些建议，结果汉宣帝很恼火地说，“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”在这里，王道指的是儒家学术体系，而霸道则是法家的治国之术。从汉宣帝的话中不难看出，朝廷依旧暗用法家的制度设计与思想资源，这是汉武帝及其以后的统治者惯常实施的统治方略。
“即便是“罢黜百家，表章《六经》”的变革，依然坚持“教，政之本也；狱，政之末也”，强调文化教育是行政的重心。”孙家洲说，这对于我们当今重视文化、重视教育的传统的形成，同样具有积极的现实意义。
畅通社会底层上升通道
“一旦底层上升通道受阻，社会阶层固化趋势加剧，贫穷就会代际传递。”孙家洲说，在西汉前期的六七十年里，并未形成一套行之有效的用人制度。汉武帝在选人用人上敢于打破常规，畅通社会底层上升通道，建立了一套选拔人才的有效制度，包括在中国古代历史上非常有名的察举制度、上书拜官等。
察举制度主要是指朝廷规定各级官员必须定期、定额向朝廷举荐人才，举荐人才有很多考量标准，其中最主要的内容就是孝廉。地方官如不举荐孝子，按“不胜任”的罪名予以处理；不推荐廉吏，按“大不敬”的罪名予以处理。孙家洲表示，察举制度在上下层社会间形成了一个明确的上升通道，保证了下层人才进入这个通道。举荐孝廉不仅可以从社会底层发现人才，也促进了官僚素质的提升，这是汉武帝时期出现盛世局面的一个重要原因。
孙家洲认为，为政之要，首在得人，在竞争激烈、事功显赫的年代尤其如此。察举制度作为汉武帝选拔人才的常规制度，为汉武帝选拔了大量人才，但任何一种制度都不可能保证所有的人才都能得到选拔，还得有一个人才选用的特殊渠道，“上书拜官”即是这种特殊的用人渠道。
“允许天下臣民给皇帝上书，就对当时国家面临的某个重要问题提出见解，借此让皇帝认识你的才华，最后皇帝可以从中选拔一部分优秀人才做官。” 孙家洲举例说，有一天，主父偃等三人同时到朝廷规定的场所递交讨论政治问题的意见书，结果上午递交进去，傍晚就被召见。汉武帝一见主父偃三人便说道：“公等皆安在，何相见之晚也。”求贤若渴之情溢于言表。
“常规的选拔人才制度和特殊的用人之道，为汉武帝从底层选拔了一大批有真才实学的人。在具体用人理念上，汉武帝注重重用青年人才。”孙家洲介绍说，当时的卫青、霍去病等一大批人才，都是在年轻时成为单独领兵打仗的领军人物。
孙家洲表示，汉武帝通过营造良好环境，用改革思想和创新办法不拘一格选拔人才，这样的气魄确实让人感动，对当今社会完善选人用人机制亦有借鉴意义。
第五篇：汉武大帝经典语录
陈宝国版汉武大帝经典语录：
1汉武帝：你认为你真的了解朕吗？许多事最终只有天知道，已经发生了的，没有发生的。朕来不及改变，也不可能改变了。
2.心怀怨恨者出一口怨气可以收回天下一多半人的心。3.汉景帝：毒蛇啮指，壮士断腕。为天下者，不顾身家。
4.窦婴：沧海横流，方显英雄本色。七国之乱，如惊雷闪电，风云乍起，然陛下处乱不惊，以义击爆。深谋奇兵，善纳众议，将几十万叛军在数月之内各个击破，逐一荡平。您的威在于不变，惠在于因时，机在于应事，战在于制气，畏在于惧小，智在于治大，战乱在于断然，服众在于正下!5.好的理论，宛如一个天然的美人儿，增之一分则多长，短之一分则短。着粉则太白，擦胭脂则太红。而这样的美人儿历来只委身一种人，他必须既有雄才大略之心，又有务实治国之才。即能审时度势，又能权衡变通。你们告诉老夫，那个御座上的孩子是这样的人吗？ 6.韩安国：匈奴犯边，的确以困扰我汉室六十余年的大问题。一如大行令所说，战争从未止息，但是文景两代虽时有小的战役，但又基本维持了较为和平的局面。为何，那正是朝廷和亲政策的作用。文景先帝，为何要坚持和亲之策呢？一则：汉朝当时尚不具备与匈奴一战的实力，有必要做出染布以换取经济恢复的时间。二则：即便能与匈奴开战，并且不战败，仍然是得不偿失。因为匈奴的土地不值得占领。所以先王之道是以静制动。和亲政策是文景时代安边的方略，是富国强民的大计。若放弃，那就等于放弃了长期的和平。正如晁错当年所言，攘夷必先定内。战争是一种危险，谁负谁胜，谁强谁弱，决定于一眨眼之间。用人的生命来夺取胜利，一旦跌倒就不能复起，不可不慎啊！7.慎在于畏小，智在于治大。
8.淮南王刘安：魏其侯，窦太主，武安侯，皇太后，乃至太皇太后，哪个是好对付的。都让他给收拾了。玩天下于股掌之间，喜怒哀惧皆为国策，爱恨情仇唯我独尊啊。
9.汉武帝：此次朕之所以全线出击，打的就是声势之仗！朕不在乎一军一卒的得失，我汉室七十多年来，对匈奴屡战屡败，以致士气蹉跎，国威沦丧。这种局面，从今以后必须彻底扭转。朕此战就是要告诉世人：攻守异形了，寇可往，我亦可往！
10.汉武帝：人拿起兵器本来是很简单的事情，只是输赢的问题。做什么朕已经定下来了，怎么做，就要看将军们的了。
11.汉武帝：匈奴人总是以李将军为我汉军的精锐，但李将军自己不要背包袱。要守弱、谦下、虚怀若谷，懂吗？这地面上最柔弱者为水，碰到一点微小的阻碍，就会改变其形状和方向。放在圆的盛器里则圆，放在放的盛器里则方。似乎没有自己的主张，一旦形成洪水，则再大的岩石都难以阻挡，不要总是以硬碰硬，望李将军谨记！
12.主父偃：众生的好恶历来如一头怪兽，你不知道他下一刻的反应变化，不值得过于看重。但现在有一件事需要注意、、、、
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