人生哲学

第一篇：人生哲学

黑龙江省高等教育自学考试

思想政治教育(040202)专业（独立本科段）

人生哲学考试大纲

(课程代码 0482)

黑龙江省高等教育自学考试委员会办公室

二○○九年十月

人生哲学考试大纲

适用专业：思想政治教育（本科课程）

学 时：54

一、课程的性质、目的和任务

“人生哲学”是思想政治教育专业的选修课，是为培养和检验学生对马克思主义人生哲学基本理论的掌握以及运用能力而设置的一门马克思主义理论课。本课程的目的和任务是使应考者学会用辨证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，从人生实际出发全面研究人生与人生观问题，揭示人生的本质，回答青年所面临的人生课题，树立科学的世界观、人生观、价值观，加深对邓小平理论和“三个代表”重要思想的理解，提高分析和解决实际问题的能力，增强开拓创新意识，并为学好其他各门课程提供方法论指导。

二、课程的基本要求

完整、准确地掌握马克思主义人生哲学的一系列基本概念和基本原理；学会用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决人生实际生活中的基本问题，特别是能应用马克思主义人生哲学理论分析和解决改革开放与全面建设小康社会过程中，遇到、面临的重大问题。

三、课程内容和考核目标

导 论（4学时）

（一）学习目标

通过这部分的教学，力图使学生明确并掌握人生哲学及其基本问题、产生根源、形成和发展、特征等理论。

（二）课程内容

1、什么是人生哲学

2、青年人学习马克思主义人生哲学的意义

3、学习人生哲学的要求

4、人生哲学的基本问题

5、人生哲学产生的根源

6、马克思主义人生哲学的形成和发展

7、马克思主义人生哲学的特征

8、马克思主义人生哲学的对象

9、马克思主义人生哲学的任务

10、马克思主义人生哲学的方法

（三）考核知识点

1、人生哲学

2、马克思主义人生哲学

（四）考核要求

1、人生哲学 识记：（1）人生哲学（2）人生哲学的基本问题（3）共产主义人生观的基本含义 领会：人生哲学产生的根源

2、马克思主义人生哲学 识记：（1）马克思主义人生哲学（2）马克思主义人生哲学的特征和方法 领会：马克思主义人生哲学的形成和发展 简单应用：学习马克思主义人生哲学的意义

第一章 人的本质（4学时）

（一）学习目标

1、把握马克思主义关于人的本质的理论的精神实质。

2、理解马克思探讨人的本质的方法论原则。

3、正确认识社会主义社会人的本质。

（二）课程内容

第一节、马克思关于人的本质的基本理论 第二节、探讨人的本质的方法论原则 第三节、正确认识社会主义社会人的本质

（三）考核知识点

1、马克思主义关于人的本质理论的形成及其内容

2、探讨人的本质的方法论原则

3、社会主义社会人的本质

（四）考核要求

1、马克思主义关于人的本质理论 识记：（1）马克思关于人的本质的科学论断（2）马克思主义关于人的本质理论的内容 领会：人的本质随着历史的发展而发展

简单应用：简要说明马克思关于人的本质理论的形成过程

综合应用：如何理解人的本质是“一切社会关系的总和”这一论断？

1、探讨人的本质的方法论原则

识记：马克思主义探讨人的本质时坚持的三种方法论原则 领会：存在主义在人的本质问题上的错误

简单应用：人的自然属性和社会属性的关系怎样？ 他们在构成人的本质上所起的作用如何？

2、社会主义社会人的本质 识记：（1）社会主义新人的共同本质（2）社会主义社会人的个人本质的特点 领会：社会主义社会人的个人本质和共同本质是辨证统一的

简单应用：试用辨证唯物主义原理说明社会主义个人本质的多样性。综合应用：如何认识社会主义社会人的本质？

第二章 人生与社会（4学时）

（一）学习目标

1、理解并掌握人生与社会的辩证关系。

2、认识人生与社会环境的关系。

3、了解不同社会历史时期的人生状况。

（二）课程内容

第一节人生与社会的辨证关系 第二节人生与社会环境 第三节人生与社会历史

（三）考核知识点

1、人生与社会的辨证关系

2、人生与社会环境的关系

3、人生与社会历史

（四）考核要求

1、人生与社会的辨证关系

识记：人生对社会具有依存性和能动性 领会：人是社会的人，社会是人的社会 简单应用：简单说明人生与社会的关系 综合应用：论述人生与社会的辨证关系。

2、人生与社会环境的关系 识记：（1）社会大环境（2）社会小环境（3）人的社会化 领会：（1）人生与社会大环境的关系（2）人生与社会小环境的关系 简单应用：社会环境对人生的影响怎样？

3、人生与社会历史

识记：不同社会、不同的所有制形式决定着不同的人生

第三章 人生与自然（4学时）

（一）学习目标

通过本章的教学，使学生明确人在自然界中的位置，掌握人生与自然的辩证关系及个体人生与自然条件的关系。

（二）课程内容

第一节人在自然界中的位置 第二节人生与自然的辨证关系 第三节个体人生与自然条件

（三）考核知识点

1、人在自然界中的位置

2、人生与自然的辨证关系

3、个体人生与自然条件

（四）考核要求

1、人在自然界中的位置 识记：（1）人产生于自然界（2）人是万物之灵

2、人生与自然的辨证关系 识记：（1）纯自然（2）人化的自然 领会：（1）人生对自然的依赖性（2）人生对自然的能动性 简单应用：（1）人生对自然的依赖性表现在哪些方面（2）人生对自然的能动性表现在哪些方面 综合应用：人生与自然的辩证关系怎样？

3、个体人生与自然条件

识记：一方面，自然环境制约着个体人生；另一方面，个体在适应自然条件的基础上能动地创造人生。领会：生命活动的差异性决定了个体人生的差异性 简单应用：个体人生与自然条件的关系怎样？ 综合应用：个人怎样对待自己的生命？

第四章 人的需要（4学时）

（一）学习目标

通过本章的学习，使学生明确需要是人生中的最现实的问题，从一个侧面体现着人生的本质和规 律。要求学生掌握人的需要及其历史特征、内容、层次，懂得人的需要必须在劳动创造中满足。

（二）课程内容

第一节人的需要及其历史特征 第二节人生需要的内容和层次 第三节人的需要在劳动创造中满足

（三）考核知识点

1、人的需要及其历史特征

2、人生需要的内容和层次

3、人的需要在劳动创造中满足

（四）考核要求

1、人的需要及其历史特征 识记：（1）人的需要（2）人的需要的基本特征 领会：（1）人的需要在历史唯物论中的地位。（2）人的需要同人的本质的内在联系。

2、人生需要的内容和层次 识记：人生需要的内容 领会：人生需要的层次

简单应用：评述马斯洛的“需要层次”论

综合应用：用物质需要和精神需要的关系说明当前加强精神文明建设的正确性。

3、人的需要在劳动创造中满足 识记：人的最高需要 领会：（1）劳动创造满足人的需要。（2）劳动创造发展人的需要。（3）劳动创造是人的最高需要。简单应用：谈谈劳动在满足和发展需要中的意义 综合应用：试述“人的需要在劳动创造中满足”。

第五章 人生目的（4学时）

（一）学习目标

本章旨在探讨人生目的的涵义及其产生的根源，考察各种人生目的的表现和实质，研究人生目的革命变革。通过本章的讲授，要求学生掌握人生目的的真正涵义，树立为人民服务的正确人生观。

（二）课程内容

第一节人生目的的涵义、形成和种类 第二节为人民服务人生目的的形成和发展 第三节为人民服务人生目的的客观依据 第四节为人民服务人生目的的内容和要求

（三）考核知识点

1、人生目的的涵义、形成和种类

2、为人民服务人生目的的形成和发展

3、为人民服务人生目的的客观依据

4、为人民服务人生目的的内容和要求

（四）考核要求

1、人生目的的涵义、形成和种类 识记：（1）人生目的范畴（2）人生目的的种类 领会：（2）剥削阶级人生目的的共同本质特征

2、为人民服务人生目的的形成和发展

识记：（1）马克思、恩格斯的创立阶段。（2）列宁、斯大林的发展阶段。

（3）我国老一辈无产阶级革命家的发展阶段。

3、为人民服务人生目的的客观依据

识记：社会存在和经济基础决定人生目的 领会：人民群众是历史的创造者。

4、为人民服务人生目的的内容和要求 识记：（1）为人民服务人生目的的内容（2）立场 领会：尊重人民群众的主人翁地位

简单应用：为人民服务的人生目的内容和要求怎样？

第六章 人生理想（3学时）

（一）学习目标

本章旨在让学生树立远大的、正确的人生理想，并为其实现进行不懈的努力。通过本章的教学，要求学生掌握人生理想的涵义、内容和层次，正确处理个人理想与社会理想、理想与现实的关系。

（二）课程内容

第一节人生理想及其历史考察 第二节人生理想的内容与层次 第三节人生理想的追求和实现

（三）考核知识点

1、人生理想及其历史考察

2、人生理想的内容与层次

3、人生理想的追求和实现

（四）考核要求

1、人生理想及其历史考察 识记：人生理想

领会：人生理想观的历史考察

2、人生理想的内容与层次 识记：（1）人生理想的内容（2）人生理想的层次（3）现阶段我国各族人民的共同理想

3、人生理想的追求和实现 识记：（1）个人理想（2）社会理想 领会：个人理想和社会理想的关系

简单应用：理想与现实的关系怎样？结合实际谈谈自己对社会主义、共产主义理想的认识。综合应用：为什么要提倡勤俭建国、艰苦创业和团结奋斗的精神？

第七章 人生态度（3学时）

（一）学习目标

本章旨在使学生认识端正人生态度的重要性。通过教学，要求学生掌握人生态度的涵义与时代精神对人生态度的要求，努力树立正确的人生态度。

（二）课程内容

第一节人生态度及其形成

第二节时代精神对人生态度的要求 第三节树立正确的人生态度

（三）考核知识点

1、人生态度及其形成

2、时代精神对人生态度的要求

3、树立正确的人生态度

（四）考核要求

1、人生态度及其形成识记：（1）人生态度（2）现实生活中的人们的几种不同的人生态度

领会：人生态度的形成

2、时代精神对人生态度的要求 识记：（1）时代精神（2）社会主义现代化建设新时期的时代精神的主要特点

领会：社会主义现代化建设的新的历史时期的时代精神要求青年知识分子、大学生的人生态度

3、树立正确的人生态度 识记：（1）树立开拓创新的人生态度。（2）树立乐观的革命的人生态度。领会：为什么要树立革命的乐观的人生态度？

第八章 人生价值（4学时）

（一）学习目标

通过本章的教学，帮助学生树立正确的人生观和价值观，要求学生理解、掌握人生价值的涵义、马克思主义的人生价值观和实现人生价值的途径。

（二）课程内容

第一节人生价值及其观念考察 第二节马克思主义人生价值观 第三节人生价值的实现

（三）考核知识点

1、人生价值及其观念考察

2、马克思主义人生价值观 3 人生价值的实现

（四）考核要求

1、人生价值及其观念考察 识记：（1）价值（2）人生价值（3）人生价值三个方面 领会：人生价值观的历史考察

2、马克思主义人生价值观 识记：（1）马克思主义的人生价值观（2）人生评价发挥作用的四个方面 领会：（1）从个人所处的社会关系来考察人生价值。（2）用人的社会劳动来创造人生价值。3）从个人与集体的关系评价人生价值。

简单应用：社会主义社会人生价值是什么？为什么说人生价值首先在于为社会做贡献？ 综合应用：试述如何正确理解马克思主义人生价值观？

3、人生价值的实现

识记：实现人生价值的条件 领会：实现人生价值的标志

简单应用：为什么要树立崇高的人生价值目标

综合应用：我国青年知识分子应该怎样去实现人生价值？

第九章 人生责任（4学时）

（一）学习目标

本章的教学旨在培养学生对他人、社会和自己行为应有的责任心。通过本章的教学，要求学生掌 握人生责任的涵义和特征，人生责任的客观性和能动性，积极增强时代责任感。

（二）课程内容

第一节人生责任及其时代性

第二节个人责任的客观性和能动性 第三节加强人生责任感

（三）考核知识点

1、人生责任及其时代性

2、个人责任的客观性和能动性

3、加强人生责任感

（四）考核要求

1、人生责任及其时代性 识记：（1）人生责任（2）人生责任的特征 领会：人生责任的时代性

2、个人责任的客观性和能动性 识记：个人责任的客观性 领会：（1）个人必须对他人承担一定的责任（2）个人必须对社会承担一定的责任 简单应用：为什么说责任心是发挥主观能动性的重要环节？

3、加强人生责任感 识记：奋斗

领会：个人奋斗和个人主义的关系

第十章 人生道路（4学时）

（一）学习目标

本章的教学旨在使青年人走上一条正确的人生道路，充满活力又有所作为地度过自己的一生。本章的教学要求学生理解并掌握人生道路的涵义、特点，明确人生的必由之路，学会处理好人生道路上的矛盾。

（二）课程内容

第一节人生道路及其特点 第二节人生的必由之路

第三节处理好人生道路上的矛盾

（三）考核知识点

1、人生道路及其特点

2、人生的必由之路

3、处理好人生道路上的矛盾

（四）考核要求

1、人生道路及其特点 识记：人生道路

领会：人生道路的特点

2、人生的必由之路 识记：（1）知识分子与人民群众相结合（2）在实践的锻炼中成长（3）修养

3、处理好人生道路上的矛盾 识记：（1）个人与集体（2）顺境与逆境（3）苦与乐 领会：个人利益和集体利益关系

简单应用：如何正确处理好个人利益和集体利益关系 综合应用：如何正确处理好人生道路上的矛盾

第十一章 人生与信仰（3学时）

（一）学习目标

本章的教学旨在使学生深刻认识信仰对人生的重要意义，正确选择和确立自己的人生信仰。通过教学，要求学生掌握信仰的涵义及其形成和作用，正确认识各种不同的人生信仰，自觉坚持科学的马克思主义信仰

（二）课程内容

第一节信仰的形成和作用

第二节正确认识各种不同的人生信仰 第三节坚定科学的人生信仰

（三）考核知识点

1、信仰的形成和作用

2、正确认识各种不同的人生信仰

3、坚定科学的人生信仰

（四）考核要求

1、信仰的形成和作用 识记：（1）信仰（2）信仰的形成 领会：信仰对人生的重要作用

2、正确认识各种不同的人生信仰 识记：信仰的基本类型及其区别 领会：（1）正确认识宗教信仰（2）科学的马克思主义信仰 简单应用：宗教信仰的本质和危害是什么？

3、坚定科学的人生信仰 识记：（1）非科学信仰危机的产生。（2）科学信仰的曲折发展。领会：青年应坚定信仰马克思主义 简单应用：怎样坚定马克思主义信仰？

第十二章 人生与交往（3学时）

（一）学习目标

本章的教学旨在使学生明白交往的涵义及其作用的基础上，学会交往，努力建立良好的人际关系。通过教学要求学生掌握交往的涵义及其社会作用与人生的意义，懂得建立良好人际关系的条件。

（二）课程内容

第一节关于交往的基本观点 第二节交往与人生的关系 第三节交往中的人际关系

（三）考核知识点

1、关于交往的基本观点

2、交往与人生的关系

3、交往中的人际关系

（四）考核要求

1、关于交往的基本观点 识记：（1）交往（2）交往的对象、种类及特点 领会：交往的社会作用

2、交往与人生的关系 识记：（1）社会化（2）社会化的基本内容 领会：（1）交往与个体社会化。（2）交往与人生的意义。简单应用：交往对于人生有何意义

3、交往中的人际关系 识记：（1）社会主义社会的人际关系（2）社会知觉（3）社会知觉的内容（4）自我认知 领会：（1）影响人际关系的因素（2）建立良好人际关系的条件 简单应用：怎样才能建立良好的人际关系？

第十三章 人生与爱情（2学时）

（一）学习目标

本章教学旨在让青年学生摆正爱情的位置，树立正确的爱情观。通过教学，要求学生掌握爱情及其特点、无产阶级爱情观的基本特征，自觉摆正爱情在人生中的位置。

（二）课程内容

第一节爱情是一种特殊的社会现象 第二节无产阶级爱情观的基本特征 第三节青年人要摆正爱情的位置

（三）考核知识点

1、爱情是一种特殊的社会现象

2、无产阶级爱情观的基本特征

3、青年人要摆正爱情的位置

（四）考核要求

1、爱情是一种特殊的社会现象 识记：（1）爱情（2）爱情的特点 领会：（1）爱情是社会历史发展的产物（2）社会主义的爱情 简单应用：为什么说社会主义为爱情与婚姻的统一创造了条件？

2、无产阶级爱情观的基本特征 识记：无产阶级爱情观的基本特征

3、青年人要摆正爱情的位置 识记：友谊

领会：友谊与爱情之间的联系和区别

简单应用：怎样确定爱情在人生中的位置？

第十四章 人生与审美（2学时）

（一）学习目标

本章教学旨在探讨审美在人生中的地位和作用，确定人生的审美价值，使学生树立正确的审美观，塑造崇高的人生美。通过教学，要求学生明确审美在人生中的地位和作用，掌握人生的审美价值、标准和马克思主义审美观。

（二）课程内容

第一节审美在人生中的地位和作用 第二节人生的审美价值

第三节树立马克思主义审美观

（三）考核知识点

1、审美在人生中的地位和作用

2、人生的审美价值

3、树立马克思主义审美观

（四）考核要求

1、审美在人生中的地位和作用 识记：（1）审美是人生的重要组成部分（2）自我教育 领会：审美是自我教育的重要手段

2、人生的审美价值 识记：（1）人格（2）人格美 领会：人生的审美标准

简单应用：如何塑造人格美？

3、树立马克思主义审美观 识记：马克思主义审美观

领会：马克思主义审美观是唯一正确的

简单应用：树立马克思主义审美观对人生有何意义？

综合应用：为什么说马克思主义审美观是唯一正确的审美观？树立这一审美观对人生的重要意义是什么？

第十五章 人生与成才（2学时）

（一）学习目标

本章教学的目的是为了探求成才的规律及成才对人生的意义，以帮助青年学生更好地成才。通过教学，要求学生掌握人才成长的历史经验，懂得社会主义人才的基本特征及其成长规律，明确成才与人生的关系。

（二）课程内容

第一节人才成长的历史考察

第二节社会主义人才特征及其成长规律 第三节成才与人生的关系

（三）考核知识点

1、人才成长的历史考察

2、社会主义人才特征及其成长规律

3、成才与人生的关系

（四）考核要求

1、人才成长的历史考察 识记：人才

领会：人才成长的内因和外因

2、社会主义人才特征及其成长规律 识记：社会主义人才成长的基本特征 领会：社会主义人才成长的规律

3、成才与人生的关系 识记：（1）成才是新时期对人生的要求（2）成才是实现美好人生的条件 领会：成才与人生的关系

简单应用：新时期青年如何发奋成才？

四、学习教材和主要参考书

教材：《人生哲学》，吴灿华、詹万生主编，首都师范大学出版社1990年2月第2版。参考书：

1、施忠连主编 人生哲学金库 上海文化出版社1994年版

2、袁贵仁主编 人的哲学 工人出版社1988年版

3、张孝宜主编 人生观通论 高等教育出版社2001年版

4、袁贵仁主编 马克思的人学思想 北京师范大学出版社1996年版

五、有关说明与实施要求

（一）关于“课程内容与考核目标”中有关提法的说明

在本大纲的“考核知识点与考核要求”中，要求考生从四个能力层次上掌握考核知识点的内容，即识记、领会、简单应用、综合应用，这些层次之间具有递进等关系。四个能力层次的含义： 识记：要求应考者能知道本课程中有关的名词、概念、原理的含义，并能正确认知和表述。

领会：要求在识记的基础上，能全面把握本课程中的基本概念、原理、基本方法，能掌握有关概念、原理、方法的区别与联系。

简单应用：要求在领会的基础上，能运用本课程中的基本概念、基本原理、基本方法中的少量知识点分析和解决有关的理论问题和实际问题。

综合应用：要求在简单应用的基础上，能运用本课程学过的多个知识点，综合分析和解决比较复杂的问题。

（二）自学方法指导

自学应考者应根据考试大纲规定的考试内容和考核知识点，认真学习《人生哲学》教材，它是自学应考者的主要读物。不要偏离教材、乱看各种辅导材料，以免浪费时间和精力。

自学应考者要认真掌握本课程考试大纲规定的基本概念、基本观点、基本原理，要注重理论联系实际，加深理解，在理解的基础上记忆，切忌死记硬背。对基本概念的掌握要准确，注意划清一些基本界限，避免对概念掌握不准，造成概念之间的混淆。对基本观点，基本原理特别是一些辨证关系的掌握要全面、准确，既要注意主要的或起决定作用的方面，又不能忽略次要的或反作用的方面，力戒片面性。对于理论联系实际、分析和解决实际问题，要在弄清理论的基础上联系实际，不要离开理论只分析实际问题，也不要只讲理论不分析实际问题。

（三）对社会助学的要求

社会助学应根据本课程教学大纲规定的考试内容和考核知识点，运用指定教材，对自学应考者进行切实有效的辅导，帮助他们理解和记忆基本概念、基本观点、基本原理，帮助他们学会理论联系实际，分析和解决实际问题。社会助学者应引导自学者防止和纠正自学中的不良倾向，切忌误导自学者死记硬背，猜题押题，把大量的时间和精力花费在各种辅导材料上。

（四）关于命题考试的若干问题

1、本课程的考试方法为闭卷笔试，每年4月、10月各进行一次考试，每次考试时间长度为150分钟。

2、本大纲各章所规定的基本要求、知识点以及知识点下的知识细目，都属于考核内容。考试命题覆盖到章，并适当突出重点章节，加大重点内容的覆盖密度。

3、本课程在试卷中对不同能力层次的分数比例大致为：识记占20%，领会占30%，简单应用占30%，综合应用占20%。

4、本课程试题的难易程度适中。每份试卷中不同难度试题的分数比为：易占20%，较易占30%，较难占30%，难占20%。

应当注意，试题的难易程度与能力层次不是同一概念，在各个能力层次的试题中都存在着不同的难度，切勿将二者混淆。

5、本课程考试的题型有：单项选择题、多项选择题、填空题、概念题、简答题、论述题。

六、题型举例

一、单项选择题

人生哲学产生根源于（）。

A、人性 B、人心 C、理性 D、现实社会生活

二、多项选择题

交往的社会作用（）。

A、交往是生产的前提 B、交往的扩大促进生产发展 C、交往的扩大与生产的发展一起决定了社会结构的演进 D、普遍交往是人才全面发展的条件 E、交往是推动社会发展的根本动力

三、填空题

马克思说：“社会生活在本质上是＿＿＿＿。”

四、解释下列名词概念 人格

五、简答题

人生责任及其特征是什么？

六、论述题

试述人生对社会的能动性及其表现。

第二篇：人生哲学

潘石屹哲学

要有根：人生的根就是“爱”与“自信”。我永远相信爱的力量，而相信就是力量。”而有爱的人就有自信，自信的人才会诚实，诚实的人才能成功。所以，在潘石屹看来，爱是人生的第一只桶，自信是人生的第一桶金：人的第一桶金是自信。即使你没钱也不要怕，自信就是你的资本。，“以恶对恶，增值的还是恶”，被恶霸占的人生，就像是被毒蛇缠身的兔子，能有什么指望？ 要平凡：从历史的角度来看，一个民族向上的时候，它总是简单和大气为重要的风格；凡是这个民族衰败之时，从建筑、家居、服装、装饰到语言表现出来的都是繁杂和多余。能把简单作为自己的世界观，成为自己做事情的指导思想，是走向成功的一个要素。你会在简单中获得成功。

要合群。生命是一个共同体，就像草一样，一根草活不了，草连成片，才成气候。繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。

要无为。世界最无为的生命大概就是草了。它不追求什么，也不拒绝什么，不逃避什么，也不挽留什么。

要顽强，要敬畏。

潘石屹的哲学是一个有明确人生目标的人的哲学，不是一个活在当下的人的哲学，后一种人欣赏的不是地上的小草，而是空中的微风和天上的白云。

做人要有平常心,平常心不是平常人所具有的,它是历练后的感悟,精神上的升华,用平常心面对人生,怡然自得,笑看人生,这才是真正的成功.

第三篇：人生哲学

自荐信是向用人单位自荐谋求职位的书信，这是踏入社会、寻求工作的第一块敲门石，也是求职者与用人单位的第一次短兵相接。如何让你的才能、潜力在有限的空间里耀出夺人的光彩，在瞬间吸引住用人单位挑剔的眼光，这封自荐信极其关键。

自荐信有两种形式：一是不知用人单位是否需要聘人的自荐求职；二是在获知用人单位公开招聘职位的自荐求职。不管什么形式，都是为了推销自己。动笔写自荐信之前最好先简单了解一下用人单位的情况，如建厂历史、领导与员工的概况、产品的生产、销售现状及前景等。先摸个底，以便胸有成竹，有的放矢，尤其是对你迫切希望得到职位的单位更要了如指掌。有了这些资料打基础，那么你的自荐信就会字字有依据，句句真实有说服力。

那么，自荐信需要写哪些内容呢？许多人常常不知从何下笔。其实说来不难，每个人总该写过信吧？自荐信也是书信的一种，只是它比一般的家书更严肃，隆重些而已。格式上是一样的，都有称呼、问候语、敬辞，有写信人及日期。这些大家很熟悉，我不做重复。

自荐信的主体有四部分：说明原因、推销自己、表达认识及表明态度、附全资料，这是全文的核心内容。

首先，说明原因

正文需简单说明求职的原因，譬如有的刚毕业欲谋职；有的为了学以致用，发挥所长；有的“为家乡效力是我最大的心愿”……如明确对方招聘的职位，则应说明信息的来源。如“近日阅《福州晚报》，敬悉贵公司征聘会计一名……”或“昨日从福建电视台广告节目中得知贵公司急聘商检人员一名，十分欣喜……”等，然后才进入第二个环节枣推销自己。

其次，推销自己

即在信中具体介绍自己的学历、资历、专长等，如“我是福建工贸学校98电子商务专业的学生，将于明年7月毕业。”因是即将毕业的学生，可不用写工作经历，而着重写在校的表现及所取得的重要成果，目的在突出学习好，能力强。学习好，如“在校三年间能勤奋学习，连续两年被评为„三好学生‟，四次获得校二等奖学金。”能力强，如“担任班级生活委员”或“担任校学生会副主席”、“任学校文学社记者兼校团委会干事”、“利用课余时间从事某某商品的推销工作，有一定的工作经验”或“利用假期在某某公司兼做打字员”等，以事实说明有组织管理能力与工作经验。

有的人没当过任何学生干部职位，也未获过任何荣誉，可写除专业外的各种考试情况。如“在校期间，除圆满完成中专三年的学习课程外，还兼修国家大专自考的某专业，并已通过几门的考试……”或“在校期间，已取得国家电脑某级，省珠协的珠算等级测试能手某级的合格证书……”或取得会计证、导游证等，这些都是证明你能力水平的硬件。

如果是应聘某一职位，则是针对这职位的特点和要求，有主有次地介绍自己如何有能力胜任。

介绍专长时只择主要的一两项简单说说即可。有的人说“还擅长书法、绘画、写作、演讲”，并获过奖项，这些均可纳入你的专长里，但点到为止。至于文体方面，除非对方有特别的要求，否则介绍多了反而适得其反。

此外要注意考虑自己有没有比别人更有利的条件，以便增加录用的机会。如有当地的户口，有住房，懂一两门外语或懂当地的方言等，有时这些小细节反而成为你胜出的资本。

无论如何，推销时要适当，且不卑不亢。过于谦卑，自贬身价，会给对方以碌碌无能的不良感觉；过于高傲，狂妄自大，会给对方以轻佻浮夸的恶劣印象。这些介绍是对方审视你是否能录用的重要依据之一，应详细、具体、真实。再次，表达认识及表明态度

即简单阐述你对单位的认识，以拉近与用人单位的距离，争取亲和感，同时表达你对进入公司或对某一职位需求的迫切程度。

对单位的认识可写它的发展前景，或厂史、宗旨，意在说明你对单位的重视，强调这个单位是最适合你发挥才干之所。如“贵公司在短短的八年间从众多乡镇企业中脱颖而出，决非偶然，而是靠领导高卓的远见及员工强大的凝聚力，才使某某产品名扬海内外，在市场经济浪潮中独树一帜。这是青年人锻炼、发挥才能的好时机、好场所，我愿在毕业后到贵公司效力，不知贵公司尚有职缺否？”也可以“我自信能胜任贵公司征聘的职务，故自荐应聘。”

最后，详备资料。

自荐信的文末附上自己的所有证明资料，包括个人简历、毕业证书及有关证件的影印件并注明份数，附上自己的联系地址、电话等，以备用人单位能及时通知到你。

写自荐信需要注意的几个问题：

1、实事求是。

把自己的学历、资历、专长如实介绍给对方，不弄虚作假，不夸大其词。

2、投其所好。

尽可能根据用人单位的要求介绍自己，这是在已知职位的条件下，针对对方的需求，有选择地突出自己的专长。

3、言简意明。

自荐信不仅反映自己的写作水平，同时会给对方以精明练达的好印象，所以应当直截了当，避免冗长累赘。如文笔好，则可适当以情动人。

4、书写工整。

自荐信毕竟是有求于人，须给对方留下美好的第一印象。常说字如其人，如词不达意，或字体潦草，极可能求职受挫，白白错过良机。如用机器打字，在落款签名时，最好用手写签名，以示对对方的尊重。

第四篇：人生哲学

柏拉图人生哲学与佛家哲学的比较

柏拉图的人生哲学主要是从「生」、「死」这两方面确定了生死轮回是人存在无可避免的必然处境，而人之所以要堕入生死轮回之中完全是基于自己对欲望的渴求及沉沦，不愿过合乎正义的道德生活，故此现实人生的意义就在于学习哲学、追求真善美、由肉体上的「爱」开始层层超升突破，转化为对精神上的爱，追求真、善、美的理型。这样去作哲学的实践，净化自己的灵魂的话，死后必定能够脱离肉体的束缚返回理型的真实世界之中，获得最终的解脱。这种由现实人生要面对生死轮回的处境而追求生死解脱，超越生死轮回的思想跟佛教同出一辙。以下尝试将佛教的轮回思想跟柏拉图的思想作一简单的比较。

１．“人”作为存在主体的构造

佛教（原始佛教）：人是由四大（地水火风）及五蕴（色受想行识）所组合而成。当中有物质性的元素（四大及色蕴），亦有精神性的元素（受想行识四蕴）

柏拉图：人由灵魂及肉身这两部份组成，灵魂是精神性，肉身是物质性的。而人的肉身是由火、水、气、土这四大元素所组合而成。两者均认为人是由精神性及物质性的元素组合而成，佛教的四大跟柏拉图的四大，在本质上是一致的。

２．人之所以要轮回的原因

佛教（原始佛教）：被贪、嗔、痴等无明烦恼障蔽，不断起惑造业，这便要偿付错误行为的代价：生死轮回。

柏拉图：被欲望、罪恶拖累、渴慕虚荣、耽于逸乐，甘于过比较卑贱及非哲学的生活方式。两者都是以自己生命中的不良因素作为轮回原因，大家都是自作自受的。

３．贯通三世的轮回主体

佛教（原始佛教）说无我，只是以业作为贯通三世的媒介，后来瑜伽行派吸收部派的思想而安立阿赖耶识作为轮回主体。

柏拉图：以精神性的灵魂作为贯通三世的轮回主体。佛教是无我的轮回思想，柏拉图是有我（灵魂实我）的轮回思想。

４．轮回的界域

佛教认为众生是在三界（欲界、色界、无色界）、六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）之中轮回转生的。

柏拉图认为人会在畜生、昆虫及人这几类个体生命存在的形态中投胎，在人这界域中分为九等高低不同的投胎。在轮回的界域上，佛教比较丰富，基本上，柏拉图只划分出人及畜生二趣。

５．超越生死轮回的方法：

消极方面：

佛教（原始佛教）：受持五戒、十善。柏拉图：不犯错，不作恶因。积极方面：

佛教（原始佛教）：修八正道、积习善因、以求解脱。

柏拉图：学习哲学、以「爱」去追求真、善、美藉以净化灵魂。两者的方法虽有差异，但目的都是一致的。

６．解脱的境界。

佛教（原始佛教）：超出六道、断除生死，证入涅盘境界。柏拉图：灵魂脱离肉体的束缚进入理型界的真实存在。彼此的目的地虽有不同，但是同样有超越生死轮回的要求。

从上述的比较可见柏拉图的轮回思想跟佛教所讲的十分相似，尤其是在精神上大家是完全一样的，都是认为人自己行为上（生命中的恶及烦恼影响）的偏失引至到生死轮回，最终的理想都是要在现实人生上好好修行，突破自己生命的局限，最终脱离生死轮回的束缚。不过，在某些地方，如轮回的原因、轮回主体的具体运作及轮回的界域这几方面，佛教的论述是较柏拉图的要精密。佛陀所处的年代比柏拉图要早二、三百年，当时柏拉图有否机会吸收到佛教的轮回思想呢？这有待历史学家去作进一步的考证。虽然，柏拉图的轮回思想跟佛教的相比是较为逊色，但是柏拉图不竟是哲学而非宗教家，所以他的不足是可以理解的。柏拉图能够以哲学的角度去探讨前世今生的问题，并为现实人生确立方向、价值和意义，这已是柏拉图哲学的一大成就，这亦是他的人生哲学的价值所在───起了指导人生、安顿人心、确立人生超升方向的宗教意义。

柏拉图的人生哲学可以放在过、现、未三世的时间框架中以生死爱欲作为切入点来加以分析讨论。三世其实是处理三个主要的问题，在生死的交互循环之中引发了「生从何处来」及「死往何处去」这两个问题。前者是生命的起源问题，后者是终极归向，终极关怀的问题。对于生命的起源，柏拉图提出了创造神创造之说，指出神不单创造人的肉体，还创造了人不朽的灵魂，亦对人的结构加以分析。对于生命的终极归向问题，柏拉图提出了灵魂脱离肉体束缚而重返理型界永久实存的主张。在处理了生死及轮回的问题之后，便可安立现实的人生，突破生命的局限而展现自己存在的价值，活出有意义的人生，在现实人生中，柏提图提出「爱」与「欲」这一对概念，提出人人皆有欲望，如果沉沦于物质享受及欲望之中，生命必定会下堕并沉沦于生死轮回之中，相反地，如果人能够遏制肉体上的欲望、突破肉体的爱而将之升华为精神上的爱，透过哲学的追寻而获得智慧，把握真、善、美的埋型的话，生命必定能突破局限，层层升进，待灵魂完全得到净化后便可摆脱肉体的束缚而与永恒真实存在的理型界相契相入，进入另一个更美好的世界。虽然柏拉图有关生死轮及超越解脱的思想没有佛家那么精密，但柏拉图不竟是一位哲学家而非宗教家，所以他的学说较佛教逊色是可以理解的。不过，柏拉图学说作为一种哲学思考而能起着指导人生，安顿人心的宗教功能，这是柏拉图人生哲学成功及值得被肯定的地方。

参考书目

1．张志伟主编《西方哲学史》 中国人民大学出版社 2002年6月版 2．杨绍南着《人生哲学概论》 台湾商务印书馆 1996年3月初版第七次印刷

3、希尔贝克、伊耶著《西方哲学史》上海译文出版社 2004年第一版

第五篇：人生哲学

人生哲學

期末報告

資管2A

495710034

簡雅筠

ㄧ、問答題 １〃

分別解釋：

元－開始，亨－通暢，利－有益，貞－正道，這是乾的四德。

ㄧ起解釋：

『元亨利貞』意思是說『這是一個大吉利大亨通的卦，對你詢問的事情非常有利。』

『元亨利貞』是乾卦的『卦辭』。『卦辭』是判斷此卦吉凶的斷語。就是說我們每個人都會動念頭，但是自己的念頭不ㄧ定對，不對的就不實現。天不會出問題，因為當天出問題的時候它就不亨，始而不亨，當它不亨時就是不通，不通就沒人接受。如果只有我沒有你就不通，就像只有乾沒有坤，就不成立。

２〃

『乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。』天道的變化，都有他ㄧ定的規律，而在天道運行時，每個人都有自己的崗位，當每個人守好自己的本分，做到最好的自己，社會ㄧ定會相當的和諧。

３〃

『修辭立其誠所以居業也』每個人都盡了自己的本分，為了達到自己的目標，而努力不放棄，只要不輕言放棄，努力都會得到回報，在人生中，它扮演了一個激勵、策勵的角色，最後努力的結果，『精誠所至，金石為開。』

６〃 象：『天行健，君子以自強不息』。

解釋：他終日的意思是白天，看到太陽的時候，日出而做，日入而息。

『終日乾乾，反復道也』終日乾乾，每天都在做『天行健，君子自強不息』的事，而『反復道也』，就是跟著天地的道一下白天一下晚上，一下有，一下沒有，一下有太陽，一下沒太陽，這叫反復。因為每天都是這樣，一直出來、沒有，出來、沒有，也就是一天出來、沒有才能夠修道，如果它一直出來或者它一直不見了，也沒有什麼好修的，就是出來一下又回去，回去又出來，才有道可以修，這叫反復道。

『終日乾乾，與時偕行』天行晝夜一周為一日，健而無有止息，九三終日乾乾，日乾夕惕，與天行一樣沒有止息，故曰：『與時偕行』。

舉例：

天道是運作不息的，而道是一定是反復的，沒有反復就不是道，例如：白天作息，晚上的時候他就要警惕，警惕的時候包括兩件事，一個是反省，一個是檢討，檢討反省，然後策勵自己的未來；策勵第二天要做什麼，這個就是檢討反省。每天反覆的檢討與策勵自己，如果能這樣就無咎，所以每天都要警惕自己所作所為。

７〃 含義： 六二：『直方大，不習无不利。』順上加順，直方大就是坤的道路是非常寬廣又直又大你要往哪個方向都可以，都是又直又大的康莊大道，不需要學習、不需要辛苦工作就能得到利益。

啟示：

人生道路往往都會有挫折，而這在說，人生過的平順又安穩，在哪方面都能得到很大的成就感，不過，沒有經過歷練的人生，雖然看似堅強，但也脆弱。

含義： 六五：『穿上黃色下裳，獲得大吉。』是說溫文謙順的美德自然蘊含在其中，然而不能總不發，時候適宜便要發，黃裳是說坤之柔順的美德已然表露，然而這美德不是虛假的，是有他的內在依據的，文其中，含而不露，待時而發。

啟示：

ㄧ個人沒有表現出他的才能，並不代表他真的就是如此而已，所以當對待人時，不要用眼睛所看見的去評斷一個人，要用心去感受它的內涵。

９〃

印象最深的是咸掛，因為這個掛真的非常的好，咸加上心就是感，用心去體會、感受，不要被外觀跟眼前所見的給蒙蔽，咸卦主要在講男女、夫妻方面的事，就像熱汽球求婚一樣，雖然好像看起來很蠢的行動，但卻是一種浪漫，男生要多做些這種浪漫的事，女生會更高興，這讓我們知道，不僅要知道愛，還要知道，如何使愛更愛，使愛精練。

二、易經真的是蠻妙的一堂課，從來沒想過要學習它，因為，它令人感覺起來很像很古老的東西ㄧ樣，想說與我不相干的東西，何必去學習，可是，上過之後，才發現，原來它不像我想像的一樣，或許是因為它的文言文讓我卻步，可是仔細

上過後，原來它其實也是很符合現代的，想法古老的不是它，而是我自己，是自己不懂得變通去轉換易經中的每個含義，讀過後才發現原來它也是很趕的尚流行的！！

三、我討論到的是咸卦，我覺得我們選到一個很好的題目，後來才知道咸卦加上一個『心』就是感，一開始還真想不到，知道後才發現道理，用心去感受，多麼讓人深感其受的一個卦，它講的男女之間，講到有些部分我很喜歡，像報告中舉例例子方面，告訴大家要懂得浪漫，感情會加溫，想不到用易經也可以道出如此的道理，人們深感其受。

四、人生並無法平安的過日子就好，有很多的挫折、絆腳石、榮耀、快樂、悲傷，這都是需要去承受的，與其說是自己的人生，倒不如說是大家的人生，因為，如果沒有了對方，那麼，意義或許不再那麼重要，對我來說，最重要的是，大家在一起^^~