孔子对现今影响

第一篇：孔子对现今影响

儒家的仁爱思想是儒家思想最为重要的内容。孔子“仁爱”思想是一个内涵十分丰富的概念，在孔子思想中占有很重要的位置，并且对中国社会产生了十分重要的影响。

“仁”，原本指对人亲善或持有一种同情心，在孔子那里被发挥成了一种学说、一种哲学观。建立在民族宗法基础上的家国同构，是在农业文明为主的时代以家族血缘关系为基础的家天下。与这种家天下的谱系结构相平行的精神纽线是孔子的一系列与之相匹配的仁学思想。这个仁学思想的核心是“仁”，从这个核心出发，是孔子的“仁者爱人”，进而是“入则孝，出则悌”，是孔子仁学思想的又一要义、又一个纽结，最后，他提出“泛爱众”，完成了仁学思想的基本建构。

直到现在“仁”已经发展到影响我们当代人的一个重要思想，现在我们社会道德大部分的思想核心都被孔子一个仁字囊括了！

在孔子看来，只有在家敬（孝）父母，出门敬（悌）兄长，才能把“仁”这种主观理想的精神境界，推己及人，由家庭推广到社会，才能“泛爱众”。并且，“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣”。由此，可以看出，孔子仁学思想的目的是为了维护奴隶制国家秩序及其生存基础的。最后，孔子为他的仁学思想这根精神纽线画上了一个中止符，他说：“克己复礼，天下归仁焉”。为了“天下归仁”，他又提出一种办法“己所不欲，勿施于人”并把它作为“忠恕”之道来行仁。从“仁”出发到“归仁”，显然是孔子认为的一种完满的精神境界。

按照孔子“仁者爱人”的说法，仁的基本含义应该落实到对他人的尊重和友爱上面，具体地说，应该承认人的存在，尊重人的人格，具有明确的人化意识和行为。孔子“仁”的思想强调人伦义务，希望人人尽伦尽职。这样，在为人处世方面就应该努力做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。孔子以“爱人”解释仁，作为仁德的根本标志，他不仅希望以“仁爱”精神处理人与人之间的关系，更以“仁爱”原则来治国安邦。如今社会中的每个人都能做到仁、具有仁爱之心，上下、长幼、尊卑有序的礼治社会便不难实现了。

作为一种社会意识形态，孔子思想自然是基于对那时社会问题的深入思考，他的仁爱思想也是如此。孔子所思考的是社会如何安定，是怎样使政治清明，因而在政治的层面上，孔子的仁爱思想便十分自然地推衍出了仁政德治的思想，从而建立了以仁为核心的道德理论体系，以仁来统摄诸德，强调仁在智、仁、勇等重要德行之中的中心地位，把恭敬、慈惠、诚信、宽厚、敏捷等德行作为实现仁德的标志。

孔子以后的几位思想家孟子、墨子和荀子都对仁学有重要发展。尤其是孟子将孔子的仁爱思想发展为“仁政”学说，影响后世极大。孟子把“恻隐之心”看成“仁之端”。孟子看到了人生具有的良知、良能，看到了人所共有的怜悯、同情之心，进而把仁看成人之所以为人的根本依据，因而孟子说：“无恻隐之心，非人也。”有道德的人就是保存了先天的仁德的人，具备了仁德，才能以仁爱之心处世待人。

在将仁爱思想建立成为人性论的依据之后，孟子又将仁爱精神推而及于政治，从而产生了他的仁政学说。孟子认为：“人皆有不忍人之心”，“以不忍人之心，行不忍人之政”，这便是孟子的仁政论。在他看来，仁与不仁应当作为施政的根本。行仁政者得天下，失仁政者失天下，这是历史经验已经反复证明了的。不仁者而得邦国尚有可能，“不仁而得天下者，未之有也”，要统一天下，得到天下人民的拥护，不施仁政是绝对做不到的。

秦汉以后，孔、孟的仁学思想不仅产生了积极影响，而且还在后世的实践和阐发下继续得到了发展。

秦由暴政而亡的教训，给了汉初统治者们带来太多的思考。当战争的烟尘散尽后，汉初政治家和思想家不能不认真总结秦朝灭亡的教训，陆贾因此撰成《新语》，认为秦“用刑太急”，不知教化，是导致强秦速灭的重要原因。贾谊在《过秦论》中的话更是切中了要害，这便是“仁义不施而攻守之势异也”，这对汉初的政治产生了一定的影响。

面对极度凋弊、百业俱废的严峻现实，汉初的统治者不得不取用“清静无为”的黄老思想，他们看到了儒学“难与进取，可与守成”、“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”的特征，于是，当经济获得了一定的发展之后，他们还是选择了儒家思想，以巩固封建统治秩序，维护社会伦理纲常。

汉统治者取用儒学却不是专用儒学，他们也离不开其他各家的一些主张，如法家的“尊君抑臣”思想就倍受汉武帝的欢迎。汉朝学术是一种综合学术，那时的思想家都不同程度地儒、法杂糅，仁义与法刑并列。这表现在汉朝的施政方针上，则是法治与德治相结合，“刑德并用”。西汉的“中兴之主”宣帝就表白说：“汉家自有制度，本以霸、王道杂之。”汉武帝便是“内多欲而外施仁义”，虽然他们内里多欲，但为了江山的长治久安，仍然要压抑自己，行王道，主德治，施仁义。

第二篇：手机对现今人们生活的影响

手机对现今人们生活的影响

积极的1.通讯更加方便

2.丰富了业余生活

3.消息传递更加迅速

消极的1.一定程度上会影响工作节奏

2.手机也会上瘾

3.影响生活

随着时代的进步与发展,除了一些较偏远的穷苦地区,手机已成了每个人必不可少的生活品之一.

第三篇：孔子对我的影响

孔子对我的影响

前言

说到孔子我们大家都不陌生，他是我们伟大中华民族的大教育家。

孔子是中国儒家文化的创始人。他著有《书》、《诗》、《春秋》。他和弟子的言论被他的弟子编纂成《论语》。2500多年过去了，风霜雨雪，物换星移，沧海桑田，社会更迭。然而，论语中所包含的丰富的人生哲理，深邃的教育观念，博大的道德思想，至今仍闪烁着耀眼的人文思想的光芒，为中华民族的儿女所传承，为西方国家的哲人所青睐。

一、孔子的一生

孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。

孔子不仅是伟大的思想家，而且是个伟大的教育家，他从长期的教育实践中总结了许多很有意义、很有启发性的教育思想和获得知识的方法。在春秋末期这样一个社会大变动的时代，保守的奴隶主贵族是无法应付现实生活的变化，从奴隶主贵族本身来说也不可能培养出适应社会发展要求的人才。但从整个社会发展来说，却需要有一批有

才干的人才，要他们来解决现实社会中发生的种种复杂的问题。孔子适应着当时社会的需要，通过教育，给人们以知识，成为我国历史上最早的一位教育家。

二、孔子的“仁”

孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极深。

三、孔子的“有教无类”

孔子提出“有教无类”，对这句话虽有种种不同解释，但它包含要扩大教育面，使受教育的人不仅仅限于奴隶主贵族，应该是无疑问的。孔子自己实践了他的“有教无类”的主张，所以他说：“只要给我十条干肉作学费，我从没有不教诲的。”孔子的核心思想是“仁”。

他认为仁就是要爱人，要求仁与仁之间要互相爱护，融洽相处；实现“仁”，要做到待人宽容，“己所不欲勿施于人”。

四、孔子的“礼”

孔子思想对后世中国人的影响很大 “礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。“礼”一方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系。但同时又形成了三纲五常，三从四德之类的东西。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。

体会

孔子给我的印象就是一个慈祥、博学的大教育家，每每谈到孔子我只有一种敬佩和敬仰的情怀，我认为只有这样才能表达我的心情。有了他的出现，才使那些贫困子弟也上起了学，学到了知识、好有就是他的那种好学的精神值得我们学习，一个大学者都能折身向别人请教，为什么我们现在就不能呢？

第四篇：英语论文：孔子对今天的影响

Class:1

Name:Liuyang

Number:41204013 Confucius’ impact on the world

In the development of thousands of years in China, Confucianism became the Chinese traditional culture representative.It has influenced the world for about 2,000 years.Born in Qufu in Shandong Province during the Spring and Autumn Period, Confucius founded the Confucianism.With the deep thought and great character, he became a famous thinker and educator.His words and life stories were recorded by his disciples and their students in The Analects, which influenced many thinkers, writers and politicians in the over-2000-year-long history as an enduring of Chinese culture.So, why could Confucian thought in 21st century still retains the interest of people all over the world?

I think that there are three thoughts making sense as follows.The first thought is about the relationship of Heaven and human beings.Confucius was the first person who regarded “heaven” as nature and this was an innovative idea in his time.He required people to hold Heaven in awe.Under the influence of Confucius, the

ancient Chinese took to heart the purpose of Heaven by cherishing life.In the 21st century, the opinion “standing in awe of the ordinances of Heaven” still holds true, so we should indeed listen to the voice of nature as we develop our economy and build a harmonious world.The second thought is about Humanity, which includes two core concepts: Ren and Li.Ren is to love people especially parents.Today, the Confucian doctrine of “Do not do toward others anything you would not want to be done to you” still holds true for humankind.Li refers to rituals, traditions and norms in social life.He placed emphasis on Li with the aim of preserving social order, stability and harmony.In the 21st century, people also emphasize the importance of the love and the social manners or rules.So many of the Confucian can give us a guide how to love others and behave ourselves.The third thought is about the education.Confucius was the first figure in Chinese history to initiate private education, so someone who wasn’t nobility could have a chance to be educated.He proposed the comprehensive education, such as ritual, music, archery, driving, calligraphy and mathematics, to train comprehensive talents.He also believed the basic goal of education was to cultivate “persons of

virtue”.In the 21st century, we also need the comprehensive talents to make contribution to our world.With the idea of equality, most of kids today can be educated equally.In conclusion, many theories of Confucius have made great influence on the people’s values and modern society.We should take advantages of Confucius’ thought and make a harmonious world to live.As for our Chinese, Inheriting Chinese culture classics should be done generation to generation.

第五篇：孔子的智慧对世界的影响

孔子的智慧对世界的影响

文学院

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众所周知，孔子是我国的伟大的文学家、史学家、哲学家、教育家、政治家，举世公认的世界历史文化名人，是我国儒家学派的创始人，孔子集中华文化之大成，整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六经，并将中华文化的精华浓缩在《论语》一书里。孔子建立起人类思想最完整的体系，在中国哲学发展史上第一个提出仁学、人性理论、认识论、中庸论，孔子的智慧对世界的影响应该已经超过了我们能想像的范围了。

1988年，当年全球75位诺贝尔奖获得者在巴黎会议上发表宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里汲取智慧”，由此可见孔子伟大的思想。作为孔子的后人，对此我既感到自豪却又感到羞愧，自豪是因为我是孔子的后人；羞愧的是我对孔子的各种思想并没有深入的了解和学习。

孔子主张“仁者爱人”，以“仁”为核心，以“礼”为形式，重在修身，倡导仁、义、礼、智、信五种基本道德，在人类历史上首次建立了系统的道德理论。其中，“仁”的内涵十分丰富，“仁”是人之所以为人的根本，所以说：“仁者，人也。”（《礼记·中庸》）。

“仁”是生命的相互感通，是世间万物之间的普遍联系与相互滋养，是一种博大的同情心，也是一种宽容的精神。仁”是一种高尚的精神道德境界和宝贵的思想情操，也是一种个人对于他人及群体的价值取向，这对后来的领导者有着莫大的借鉴意义吧。孔子在人际关系中主张“以德服人”，在社会生活中主张“为政以德”，在自己的生活中身体力行。孔子身上充分体现出“仁爱”的精神，他对一般民众给予真切的关心，对整个人类社会发展的前景给予深切的关注。1993年9月，在美国芝加哥，出席世界宗教大会的几千位宗教领袖或代表，签署了《全球伦理宣言》，其中一条基本原则就是“己所不欲，勿施于人”。在文明间矛盾与冲突相当普遍的当今世界，以“己所不欲，勿施于人”的宽容诚恕之道，彼此尊重，加强沟通、理解与对话，是调节人与人、国家与国家、族群与族群、宗教与宗教之间关系的良方，也是克服人与自然对立所造成的生态危机的思路。①（中国文化概论 第三章 第四节 原始儒家）

中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神。孔子说“不学礼，无以立。”“礼”是中华民族的母德之一。“礼”作为伦理制度和伦理秩序；待人接物的形式；个体修养涵养；用于处理与他人关系的方法，都告诉人与人之间要相互尊重、恭让与恭敬。这对道德准则孔子言：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》 《中庸》也把“致中和”作为极高的道德境界。“和”被认为是君子的重要品质：“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语·子路》）由此和睦家族、②邻里，最终协和万邦。（中国文化概论 第十二章 第二节）即便世界各国文化各有不同，但人与人之间相处的模式都应该大同小异，人与人之间的和睦相处才能有安稳的社会，才会给国家领袖带领国家的发展提供舒适的温床；人与自然的和谐相处，才能让人类在地球持续生存和发展。

孔子儒家的大一统说对于促进维护祖国的统一具有重要价值，对现在治理国家的领导人依然具有借鉴意义。孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”（《论语·季氏》）天子作为国家统一的核心。孔子认为，政治的核心原则是公正，政治家应当具备道德素养，应当成为公众的表率。民主革命家孙中山先生说：“中国有一段最有系统的政治哲学，在外国的大政治家还没有见到，还没有说至那样清楚的，就是《大学》中所说的‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’那一段的话。（《三民主义·民族主义》第六讲）《论语·颜渊》：“季康子问政于孔子，孔子对曰：‘政者，正也。子帅以正，孰敢不正。’”把一个人从内发扬到外，由一个人的内部做起，推到平天下止。还有克己奉公的精神，本质上是先公后私，个人私利服从社会公利的精神，中国人历来以“廓然大公”、“天下为公”作为价值理想。中国文化中的大同境界，其基本精神就是一个“公”字。在我这个思想比不上那些政治、思想大家的大学生看来，无论是公正还是克己奉公，在这两种精神的影响下，人总会有触动，在这个表面看上去光鲜亮丽的世界，从光线暗的地方看过去已经布满了各种各样的虫眼，比如贪污受贿，滥用权利，职场官场官官相护，无论在世界的那个地方都不排除有这些病态的社会因素存在，所以需要儒家孔子的思想做引导。在这两种精神（以及其他孔子的思想）的引导下，如果能贯彻实行，那么，世界应该比看上去的要更好一些吧。像这样未经开发的理论，无论外国什么政治哲学家都没有见到，都没有说出，这就是我们政治哲学的知识中独有的宝贝，是应该要保存的。

在社会的治理上，孔子既重视法治，更重视德治，认为两者可以相辅相成。他指出：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）强制性的政令及刑罚手段是一种外加的强制和威慑，可以使人因畏惧而不敢去触犯，但不可能提高人的道德水平，而在道德水平低下的情况下，仍然会出现大量的违法犯罪行为。对于有不同的政治见解的人，不是用暴力去征服，而是“远人不服，则修文德以来之”。（《论语·季氏》）比如在19世纪的德意志帝国，“铁血宰相”俾斯麦，当时各种重大的问题的解决，不是靠演说和大多数人的决议，而是靠铁和血，他用的是暴力，而不是靠德治，在我看来，我觉得这种统治应该是不长久的，因为那毕竟只是一时的有效的统治，时间长了，人们心中积累下的怨恨总会爆发。但是通过德治就不一样了，以德服人，培养高道德官员和人民，人心集聚，国家才会持续不断的往前发展。

儒家非常重视科学实践，《大学》有句名言：致知在格物，物格而后知至。南宋朱熹将格物致知解释为：即物穷理，是格物；求至乎其极，是致知。用现代的语言来说，就是到客观事物的本身中去研究，通过实践达到对真理的认识。当代社会在倡导科学精神之时，出现了一个错误的倾向，即贬低人文精神。在儒家这里，有一种非常可贵的思想，即仁智并重，仁智统一。《论语·里仁》说：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”孔子将以“仁”为核心的道德精神、人文精神同理性认识、科学精神统一起来。仁与智是相互依存的，孔子说：“仁者安仁，知者利仁。”（《论语·里仁》）有智慧的人，能够明智地行事，能做出有利于仁道的事，同时也能看到仁道的价值。

历史和现实证明，真正的孔子儒家思想非但不是科学技术发展的障碍，而且是科学技术发展的积极动力。中国以孔子儒家思想为指导思想，在十七世纪中叶之前，一直走在世界的最前列。

我们都知道实践是检验真理的唯一标准，无论我们做什么都需要自己亲身体验才能知道事情的真相，而“致知在格物，格物而后知至”正是给我们这样的警钟，无论是新闻工作者还是广告从事者或者其他行业的人，都应遵循这个道理。新闻工作者的职责就是还原事件的真相，客观的传播，每一次的事件报道都应该先调查了解事情的原委才能告诉大众。

谈完了孔子的仁义礼让，现在来谈谈孔子在教育方面对世界的影响。

我们都知道孔子是我国的大教育家，孔子时代，教育与学术由官府垄断，但已开始出现松动的迹象，孔子顺应这一趋势，及时打出“有教无类”的旗帜，以私人身份招徒讲学，创办了我国第一所私人学校，取得了巨大的成功。

“因材施教”是公认的优秀传统教学思想之一。孔子注意观察了解学生，看学生的所作所为，了解学生的兴趣和以往的经历，也会考察学生课后私下的言行举止，全面了解学生的情况，根据学生的优缺点制定他自己的教学方法，这应该是现代的中国教师普遍所缺乏的一种精神吧，但是这也和社会现实有着千丝万缕的联系，现在在人口众多的中国，面对众多的学生（大多数都是七八十学生一个班）这种情况，老师的教学也会面临各种各样的问题，但是孔子的“因材施教”的理念确确实实是我们应该吸收的。但是这一点在美国的教育上要比我们国家看上去要好。每个学生的性格特点各异，每个人都有自己潜在的擅长的地方，而老师就应该通过观察然后根据学生的特点对其进行施教和引导才能有助于学生才能的发挥，多以教学方法也应因人而殊。

《论语》第一句话便是孔子说的“学而时习之，不亦说乎！”他还说：“温故而知新，可以为师矣。”孔子教导我们学过的知识要时常拿出来复习，那样才会有效果，才会更深入的了解我们所学过的知识。学习就是在“新”和“故”之间不断地转换，“故”是“新”的基础，而“新”是“故”的发展。学而时习可以更好的让所学的东西融汇贯通，转化成自己的技能并且能应用无穷。学习本身就是不断实践的过程，只有反复地学习实践，才能更牢固的掌握所学的知识。这对距离孔子两千多年后的我们依然有很高的吸收价值。

孔子的智慧已经不单单是伟大两个字能概括的，无论是政治、宗教、教育方面，都给人从内心深处以启示。应该说，至今为止，人们也许只体会到了孔子思想中一部分的真谛。今年79岁、一生中有60多年在从事文物保护工作的世界著名孔子研究专家、原曲阜市文物管理委员会副主任孔繁银说，“时光茌苒，在未来的时间里，人们对此将体会更深。”