提高学生课外阅读能力的理论价值和实践意义的研究

第一篇：提高学生课外阅读能力的理论价值和实践意义的研究

提高学生课外阅读能力的理论价值和实践意义的研究 上传: 邓绿珠 更新时间：2012-5-29 0:25:24

一、学生课外阅读能力的理论价值

毋庸置疑，课堂上的45分钟对于学生学习至关重要；但是课外那个课堂也是不可忽视。非但不可忽视，而且要更加重视，因为课外课堂所培养的阅读能力是学生们自主选择的所喜欢的阅读内容，这样所渐渐形成的兴趣将会更加浓厚、长久。学界关于此的理论价值也非常丰富。

1、《小学语文课程标准》提出“小学语文必须高度重视并引导学生进行课外阅读。”课外阅读是语文教学的延伸和补充，它不仅对扩大学生知识、培养阅读兴趣、养成阅读习惯、提高读写能力有着密切的关系，而且对发展思维、陶冶情操、促进志向的行成起着重要的作用。

2、苏霍姆林斯基有关阅读的论述

学生到了中年级和高年级能不能顺利地学习，首先就取决于他会不会有效地阅读，在阅读的同时能否思考，在思考的同时能否阅读。因此，学生的智力发展取决于良好的阅读能力。”他还提出了阅读跟学习紧密联系的主张，认为阅读给学习创造“智力背景”，认为课外阅读“既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。”

3、心理学观点

心理学家认为小学生的心灵发展是一个由量变向质变的发展过程。而大量阅读、语言的积累则是促进质变的有效渠道。因为大量阅读扩大了信息的输入和积累，这些信息的广泛性、层次性和新颖性，促进学生人格与才华向高层次发展。再者，根据人的发展关键期论点，十三岁以前，也就是小学阶段是人的机械记忆的黄金时期。因此，我们在教学工作中，应遵循儿童心理发展规律，让学生多读多记，扩大学生的课外阅读量，丰富词汇量，为学生的终身发展做准备。４、学习迁移说。

学习迁移说是一条古老的心理学定律，即平常所说的举一反三，触类旁通。将课内阅读学到的基本方法运用到大量的课外阅读中去，使学生“得法于课内，受益于课外”，是课题开展的又一理论依据。５、最优化教学理论。

巴班斯基的最优化教学理论，这一理论本质上是关于教学资源与教学产出关系的理论，他所研究的是如何追求教学的最高效率和效益，在质和量两方面追求教学的最优效果。二：提高学生课外阅读能力的实践意义

提高学生课外阅读能力说直接点就是让学生多读课外书有什么好处。读书的好处有很多，在这里简单介绍以下几点: 1.可以使我们增长见识,不出门,便可知天下事.2.可提高我们的阅读能力和写作水平.3.可以使我们变的有修养.4.可以使我们找到好工作.5.可以使我们在竞争激烈的社会立于不败之地.其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现.最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。让你的生活过得更充实，学习到不同的东西。感受世界的不同。不需要有生存的压力，必竞都是有父母的负担。虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福的。在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下。古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有“千里眼”.俗话说的好“秀才不出门,便知天下事.”“运筹帷幄,决胜千里.”多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.“开卷有益，读书好处多”这是自古以来人们的共识.每一个人要想在知识的山峰上,登得越高,眼前展现的景色越壮阔,就要拥有渊博的知识.知识是人类通向进步、文明和发展的唯一途径.书是前人劳动与智慧的结晶.它是我们获取知识的源泉.我们要让自己变得聪明起来,必须多读书,读好书

第二篇：加强课外阅读教学提高学生阅读能力

加强课外阅读教学提高学生阅读能力

内容提要：

阅读能力是学习其他学科教材、扩大知识领域的要想使学生获取在一定历史条件下的知识和信息发展思维、培养创造力，就应该加强阅读教学，以提高学生的阅读能力。而将遇良才能力的提高涉及到很多方面，因此，教师在进行具体操作时要考虑全面，处理好阅读系统各要素之间的关系。首先应培养学生的兴趣，让他们多读书；其次应加强对学生思想品质的教育，让他们多读书；第三，还应定好师生位置，采用科学的阅读方法；第四，要注意学生的学习情况，循序渐进，多角度、全方位进行训练，最终达到以读促写，提高学生的表达能力。中文是李白、苏东坡使用过的文字，她神奇灵异，由她所组合成的一篇篇文章也内涵丰富、充满哲理。对这些文字进行阅读是很有必要的。另外，人类传递文化知识的载体虽然经历了几次变化，从语言到文字，近年来又发明了电波、光波和声波等语言媒体，但是保存和传递文化知识的最主要手段仍然是文字信息的集合体——书籍。现行阅读资料内容丰富，涉及自然科学、社会科学等各种知识。大量的文学名著有“生活教科书”之称，具有巨大的认识价值。因此，在语言学习的过程中，应该加强阅读教学以提高学生的阅读能力。而阅读能力是提高写作能力和听说能力的基础被誉为“智慧之源”。阅读能力是学习其他学科教材、扩大知识领域的基础在训练语文能力的过程中能发展智力、提高人文素质，进行思想品德教育，促进人的全面发展。在科技发达、信息频传的二十一世纪，学生更要有较强的阅读能力，以便及时获得较多的新信息跟上时代前进的步伐。但是由于阅读内容的丰富性、学生阅读基础的不均衡性，阅读教学具有一定的复杂性和难操作性，提高学生的阅读能力绝非一日之功。在长期的语文教学中，我认为，提高学生阅读能力可从以下几方面着手。

一、激发兴趣培养习惯

任何学习都是学习者自己的事情，学生的学习兴趣也不例外。在阅读教学中，教师最显著的功能之一是培养学生的阅读兴趣，将学生引上那条追求智慧的道路。具体可以采用以下方法：

1、在班上朗读优秀的文学作品

这可以先指导朗读优秀的同学朗读，然后让他们在班上大声读给全班同学听。作品可选用故事情节比较曲折、思想内容比较深刻、语言比较优美的小说、散文，篇幅可选用较短小的。例如鲁迅的《呐喊》、冰心的《寄小读者》、朱自清的《绿》、欧亨利的《警察与赞美诗》等。让学生初步领略到名家名篇的风格特色、思想内涵，以引起他们的阅读兴趣。

2、组织学生看电视小说、散文

一篇优秀的文学作品使人看了有如闻其声、身临其境之感，一篇好的文学作品使人看了有如闻其声、身临其境之感，一篇好的电视文学作品可以真正使人闻其声、见其人、临其境。它将文字的美和声画的美结合起来，使原作更丰满立体、真挚感人。因此激发学生的阅读兴趣还可组织学生多听、多看电视小说、散文。例如朱自清的《荷塘月色》原本文字就美仑美奂，若再配上画面，那么在淡淡月色下那亭亭的荷花、田田的荷叶就更容易使学生领略到当时的意境了。而对这优美画面的欣赏也会促使他们对原作的研读。因此培养学生的阅读兴趣可以采用不定时组织学生看电视文学作品来进行。

3、利用黑板报和墙报辑录名言名句

如果说上面的方法比较适用于阅读基础较好的学生的话，那么这种方法则较适合阅读能力不太强的学生，他们平时没有什么特别之处，对作文不大感兴趣，也难得引人注目。让这一部分学生每天辑录一条课内外的名言名句抄录在黑板报和墙报上，每天让他们读一遍给其他学生听，教师及时适当地对他们的摘抄、朗读能力表扬几句，通常会激起他们的荣誉感和自豪感，而这种荣誉感和自豪感又促使他们每天乐此不疲地去阅读、摘录、朗诵，形成一种良性循环。

二、陶冶情操，提高素质

任何作品都反映作者一定的思想感情，都会对读者产生潜移默化的影响，中学生的思想观念还不成熟，他们受书中思想的影响会更大。因此，教师应在阅读教学中指导学生阅读思想内容好的优秀作品，以陶冶学生的情操，提高学生的素质。例如，当校园流行言情小说和武侠小说时，我不失时机地指出：这些都是成年人的童话再将纪实报道中记叙的那些因沉湎于言情或武打小说中不能自拔造成遗憾甚至酿成悲剧的事例在班上朗读，有时也指导学生阅读课内外的经典著作和说理文章，例如《赵一曼女士》、《囚绿记》、《革命烈士诗抄》等，帮助学生树立正确的社会观、人生观、道德观、幸福观、价值观和审美观等，尽可能地杜绝学生看不适合自己年龄层次及身份的书。

三、定好位置，指导方法

一般来说，阅读教学系统必须具备这样几个要素：阅读教学目标、阅读材料、阅读方法、教读者、读者。其中“教读者”和“读者”是最为重要的两个要素。“教学方法”是联结“教读者”和“读者”的一个要素。要想提高学生的阅读能力，必须先处理好着几个要素之间的关系。在长期的实践中，我认为，要使阅读成为学生的主动需求，并成为衷心喜欢的活动，必须定好师生的位置。阅读教学的最终目的是教会学生自读的技术，形成自读的能力，这是现代人不可或缺的、终身受用的“常规武器”，是阅读教学价值之所在。这就决定了教师在阅读教学活动中是“学习辅导者”、“助手”这一地位，其职责是为学生创设阅读情境，营造学习氛围，示范阅读方法，组织他们顺利阅读。要始终把学生当作课堂的真正主人，是一切学习活动包括阅读学习的主体，而不应该摆出师道尊严的架势、高高在上地当指挥和导演，学生也就不用再急急忙忙疲于应付或消极被动地接受了。有时，完全可以让学生自己随心所欲、不为读什么而读。

但是这不等于说教师在阅读中袖手旁观、无事可干。而是说，既然学生是阅读的真正主人，教师是阅读的辅导者、助手，那么教师的活动就必须服从于学生的阅读学习，一切从他们的需要出发，扶持帮助他们顺利完成阅读任务。在学生遇到困难的时候，教师应及时启发、指导或协助他们解决难题。也就是说，在具体的阅读教学中，教师可在阅读目标、阅读方法等方面作一些必要的提示，然后把阅读的主动权交给学生，放手让学生去读，让他们自己去感知、领悟、联想、想象，让他们融进作品之中，陶醉其间，从而深切地感受到中国语言文字的魅力。例如，我在布置学生读名著《水浒传》时，只是指导学生注意几个著名好汉的人物形象，例如鲁达、武松、李逵、林冲、卢俊义等，归纳他们的性格特点，体会作者是如何采用不同的描写手法来刻画不同的人物形象的。让学生在反复的阅读讨论中明白虽然鲁达、武松、李逵都是下层人士中的粗人，但性格都并不雷同，而是各自具有独特的个性：李逵是造反精神最为彻底的一个，武松是最富有传奇色彩的英雄人物，鲁达是一个疾恶如仇、专打抱不平的人物。林冲、卢俊义都是中上层的正义之士，他们的经历也是同中有异，但他们最终都和李逵等人一样被逼上梁山，可见当时政治的腐败社会的黑暗。

当然，阅读不是一个被动机械的吸收文章的过程，也就是说，阅读决不仅仅是“读”，还应该是一种表达。可以说培养学生的阅读能力归根到底是为了培养学生的表达能力。因此，我在阅读教学中，不是让学生机械、刻板地照本宣科，而是主动积极地挖掘，动用自身的经验、阅历加入到阅读过程中去，尝试着用属于自己的语言来评说作品，一边读，一边尝试着说。例如我在指导学生阅读《警察与赞美诗》时，就让他们讨论：假设那天晚上苏比未被警察抓住，他会怎么样？有的学生说：“他去赶车，但是车子被有钱人撞坏了无人赔偿，车主又逼他还钱，他没钱最终入狱。”有的学生说：“他一连几天找不到事做，最终还是选择了违法入狱过冬”……真是众说纷纭。但只要他们答得合情合理，都予以肯定和鼓励。学生也在这读说中把握住了主要内容。

有时，也可让学生一边读一边尝试着写，尝试着画，甚至尝试着演。比如读《荷塘月色》一文，既可让学生根据对文章的理解画一幅画，也可让学生模仿写一段类似的文字或读后感，表现自己的风格和才华，发挥他们的创作和想象能力，表达自己的内心世界。至于演，则更能使学生在阅读中加深对文章的理解，拓宽视野，领略文章的内容和风格。

四、循序渐进，综合训练

值得注意的是，对学生各阶段的阅读要求不一样，对他们的培养也应该分阶段、分层次进行。刚开始教师要尽可能地提供材料与时间，由浅入深地对学生加强教育。训练到一定阶段后，可将听、说、读、写四个环节结合在一起。大致上分为：听是学生朗读优秀作品，说是概括作品或谈感想，读可让学生根据提示和要求课后阅读，写是让学生作摘录、写随笔或读后感。也可通过各种不定时的竞赛活动促使学生多读多写。

总之，加强阅读教学，提高学生的阅读能力可以灵活地运用各种不同的方法，因时因地、因人而异。但不管方法如何，目的应该只有一个，那就是以读促写，提高学生的表达能力。

第三篇：“文化惠民”的理论价值和实践意义

“文化惠民”的理论价值和实践意义

赵江滨

（宁波大学教授 《宁波发展蓝皮书》特约撰稿人）

党的十七大以后，“文化惠民”的提法和做法迅速成为社会的共识，也成为新的历史时期各地发展和繁荣文化的一个新的举措。应该说，文化建设是为人的，人既是文化建设的主体，也是文化建设的对象，然而这个常识性的问题却在我们以往的文化建设中缺失已久，所以“文化惠民”这个生动而朴实的口号一经提出，人们就在蓦然之间感受到一股久违的如沐春风的感觉——文化建设终于不再仅仅是外在于百姓的社会宏大工程，社会大众自己的精神生活真真切切成为文化建设需要首先予以关注的重要内容。

“文化惠民”是中国当代文化建设进程中的一个进步。它的提出，一方面是以人为本的民生思想在文化建设上的具体体现，因为“以人为本”文化理念的根本着眼点在人，只有文化才能赋予人的活动以价值和意义，也只有人本身才是经济发展和文化发展的最终目的。因此，文化建设的根本任务就是要不断满足人民群众日益增长的精神文化需求，就是要不断提升人的精神境界，引导人们追求更高尚的生活意义，使人得到全面发展。另一方面则表明我们党在半个多世纪尤其是在改革开放以来三十年的文化建设探索中文化理念发生了重要转变，文化建设从此前片面强调抽象而宏观的“引领提升”层面进入到具体而微观的“针对满足”层面，文化建设比以往更加人性化，更具亲和力，也更具针对性和建设性。“文化惠民”真正使发展与繁荣文化的主体，同时成为发展与繁荣文化的受惠对象。

深究“文化惠民”的理论蕴含和回顾我国当代的文化建设实践，我认为，“文化惠民”在三个方面体现了鲜明的理论价值和深刻的实践意义。

首先，“文化惠民”的提出深化了人们对文化建设实质内容的认识，即对人和文化建设（文化活动）之间关系的认识。从本质上讲，文化涉及人的最本质属性，因为只有在文化的范畴内，人的本质才能获得最充分的说明。德国著名哲学家恩斯特·卡西尔在《人论》中指出：“人的突出的特征，人的与众不同的标志，既不是他的形而上学本性，也不是他的物理本性，而是人的劳作（work）。正是这种劳作，正是这种人类活动的体系，规定和划定了‘人性’的圆周。语言、神话、宗教、艺术、科学、历史，都是这个圆的组成部分和各个扇面。因此。一种‘人的哲学’一定是这样一种哲学：它能使我们洞见这些人类活动各自的基本结构，同时又能使我们把这些活动理解为一个有机的整体。”归根到底，人的一切活动都是“文化的活动”，并且人在这种活动中也把自己塑造成了“文化的人”。所以文化是属于人的，只有人拥有文化，文化反过来又哺育造就了人。在这个意

义上讲，文化就是“人化”，文化赋予人的存在以特殊的价值，就如莎士比亚所说的，人是“宇宙的精华，万物的灵长”。在中国文化背景中，“文化”一词最早可以追溯到《易传》中的“人文化成”一语，西汉刘向在《说苑》中说：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”因此，“文化”在古汉语中一般泛指人的所有精神文化现象，尤其指人的伦理教化现象。因此，不论在中国还在西方，“文化”都指向人的特有的精神活动领域。或者也可以说，无文化无以成为“人”。

文化对人具有本质的属性，正因为凭藉“文化”人才提升了他与自然界的界限。人既是文化的创造者，也是文化的享有者，要促进人的全面发展，要提高人的文化程度和文明程度，就必须要充分认识文化发展对人自身的意义和价值。在一定程度上，人对文化的依赖是其获得充分发展的可贵禀性使然，拥有文化是人获得进一步发展的前提条件。正是基于这种认识，联合国教科文组织在《文化政策促进发展行动计划》中指出：“发展可以最终以文化概念来定义，文化的繁荣是发展的最高目标。”漠视人的文化建设无疑是片面的。文化惠民在中国当代文化建设进程中的被提上议事日程，是对文化建设“人”的主题的回归，它必将会促进中国文化建设走向自觉和深入。

其次，“文化惠民”的提出是我们党建国后数十年文化建设实践在文化理念上的深刻转变。文化建设在建国以后的社会实践中屡经曲折，我们党对文化建设的指导思想和方针政策几经更迭和多方调整。文化建设尽管在国家宏观发展框架内一直予以强调，但由于对发展文化的客观规律未能准确把握，于是对发展文化的具体路径在很长的时间里并不明朗。更重要的是，文化建设的主体——民众，在文化建设的过程中长期处于被忽视状态。这是一个重要的缺失。回顾建国后我国文化建设的基本历程，即可认识“文化惠民”被提上文化发展的议事日程，实属来之不易。

新中国建立到1978年的三十年间，当代中国的文化建设基本呈现泛意识形态特征，文化建设基本被纳入意识形态建设的轨道，几乎所有的文化建设都围绕当时的中心政治任务而展开，文化其实处于政治的附庸地位。如1949年通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》在谈到文化教育政策时明确提出：“中华人民共和国的文化教育为新民主主义的，即民族的、科学的、大众的文化教育。人民政府的文化教育工作，应以提高人民文化水平培养国家建设人才、肃清封建的、买办的、法西斯主义的思想、发展为人民服务的思想为主要任务。”这表现了建国后相当长一个时期里，我们的文化建设往往被意识形态建设所取代，文化建设的重要意义因人为的政治斗争的频繁开展而处于事实的悬置状态。建国以后为数众多的政治运动都往往假文化的名义而展开。到了“文化大革命”，“文化”真正

成了被“革命”的对象，国家的文化建设不但处于停顿状态，而且遭受了重创。文革结束以后，中国的文化建设才开始了重新起步，1979年邓小平代表党中央在第四次全国文代会的致词中说：“我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。”这是我们党对新时期文化建设任务的阐述，此后文化建设出现了复苏和初步繁荣。

1997年10月我国签署了联合国《经济、社会和文化权利国际公约》。2001年2月第9届全国人民代表大会常务委员会批准了该公约。2003年6月，中国政府首次向联合国提交了此公约的履约报告。在联合国《经济、社会和文化权利国际公约》中，文化权利的概念得到了多方面的阐述，基本内容为“人人有权参加文化生活、享受科学进步及其应用所产生的利益，对其本人的任何科学、文学和艺术作品所产生的精神和物质上的权利，享受被保护之权力。”签署联合国《经济、社会和文化权利国际公约》，意味着我国的文化建设理念发生了深刻变化，将文化权同生存权、发展权一样视作是公民应该享有的基本权利之一，“文化惠民”的思想已不言而喻包含其中。此后我国文化发展的方针政策基本都渗透着这一基本理念。2006年《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》发布，在文化发展的方针原则中指出：“坚持以人为本，保障和实现人民群众的基本文化权益，使广大人民群众共享文化发展成果。” 十七大报告在阐述“推动社会主义文化大发展大繁荣”时，提出“使人民基本文化权益得到更好保障”的命题。自此，“文化惠民”成为我国文化建设的核心内容之一。与此同时，保障人民文化权益，建设惠及人民的公共文化服务体系，也是科学发展观在文化建设中的具体体现。因为文化建设服务人民惠及百姓，是社会主义文化的本质要求。一切为了人民的利益、全心全意为人民服务，这是党的全部工作的出发点和落脚点。人民群众是文化建设的主人，文化发展的成果也理应由人民群众共享。因此，促进文化大发展大繁荣，目的只有一个，就是不断满足人民群众日益增长的精神文化需求，不断促进人民思想道德素质和科学文化素质的提高，为经济社会发展提供强大的思想动力和智力支持。

第三，“文化惠民”的提出是我国社会和经济发展达到一定程度后对文化建设的客观要求。它反映了我们国家的经济在持续三十年的高速发展、人民群众的物质生活获得了长足的提高后，人民的生活水平也由“量”的满足向“质”的方面提高，相应的对精神文化的需求也有了明显的、大幅的和多元化的诉求，这是一个社会文化建设中不得不予以重视的现象。虽然建国后发展和繁荣文化一直是党和国家的强烈愿望，但在不同历史时期由于受到经济和社会发展水平的制约，加之发展繁荣文化的方针政策的偏颇失当，我国的文化建设始终步履蹒跚，不尽

如人意，而且在文化体制上也左右掣肘。计划经济体制下作为公共部门整体建立起来的文化事业单位，实际上是在物质资源极度稀缺条件下满足人民群众基本文化需求的特定方式。改革开放以来长期实行的发展文化事业单位的“双轨制”——一轨为国家扶持的文化事业单位，另一轨为多种所有制的文化事业单位，这实际上是在经济体制转型、公共财政尚未建立起来的特定条件下，发展文化事业的迫不得已的过渡性政策选择，“双轨制”的直接后果就是强化了文化建设的市场意识，但淡化了文化建设的社会公益职责。而从上世纪90年代末尤其是进入新世纪以来，我国社会主义市场经济体制基本成型，物质生产超越短缺阶段，公共财政基本建立，文化大发展、大繁荣的基本条件已经完全具备。

同时，经过三十年的改革开放，中国的社会经济结构已经发生了深刻的变化，百姓的物质生活获得了显著提高，对精神文化生活的需求也不断高涨。经济学范畴的恩格尔系数在宏观的社会层面揭示了这样一条规律：当一个地区人均收入较低时，恩格尔系数较大，也就是人们基本的物质生活支出（食物支出）在全部收入中所占的比重较大；而一旦人均收入达到或超过3000美元时，恩格尔系数就会显著降低，这时人的文化精神生活等项支出将大大超过基本的物质生活支出。因此，人的需求不是一个静止的状态，而是一个随着自身条件的改善而逐步变化的过程，即如鲁迅所说：一生存，二温饱，三发展。1978年，中国农村家庭的恩格尔系数为67.7%，城市家庭为57.5%，而到了2003年，这一比例已降至45.6%和37.1%。对于经济和社会发展更快的宁波来说，2007年实现地区生产总值3433.08亿元，市区居民人均可支配收入22307元，农村居民人均纯收入10051元。也就是说，宁波城镇居民的人均可支配收入事实上已经超过3000美元，而恩格尔系数据分析也基本处于35%左右，相对富裕起来的民众已经摆脱了温饱的困扰，越来越注重生活的质量和品位，因此对精神文化的需求越来越成为日常生活的重要组成部分。这就要求政府加大文化精品生产和文化普及方面的工作，通过政策和市场机制最大限度地调动社会各种力量和各种资源，来促进文化事业、文化产业的繁荣发展和公民文化权利的实现。可以说，“文化惠民”的举措实际上是对民众文化需求的适时的积极的回应。

当然，“文化惠民”在大力推动文化发展和繁荣的同时，也反映了现阶段我国社会文化建设中存在的问题。一般来说，文化建设要进入大发展大繁荣阶段有赖三个条件的实现：一是经济的发展为民生的文化消费提供了基本的物质保障，二是人民的日常生活有了充分的闲暇，三是社会提供的文化产品极大的丰富。具备了前两个条件，群众的文化需求就日益高涨，发展文化的社会基础就非常坚实。应该说，前两个条件在中国目前的社会发展状态中初步具备，而第三个条件或者因为文化产品的相对匮乏、或者因为文化产品的消费成本过高、或者因为公共文

化服务体系的不完善，事实上未能充分具备，这就使得作为文化建设主体和对象的民众无法充分享有文化的基本权利，因此，尽管其“文化惠民”的做法初衷是好的，也确实促进了阶段性的我国的文化发展和繁荣，但却不应该成为文化建设的长期做法。因为只要“文化惠民”的做法存在，就说明我国公共文化服务体系的建设尚未完善，未能有效覆盖社会的各个角落和不同的社会人群，这使得民众的正常的应该享有的文化基本权利在客观上无法得到充分而有效地实现。要想真正在根本上解决问题，就要加快公共文化服务体系建设，不断拓宽服务覆盖面，创新服务形式，丰富社会的文化产品，以满足人民群众多方面、多层次、多样化的精神文化需求，让全体民众共享文化发展成果。

第四篇：研究的价值和意义

研究的价值和意义

当前，作为应用型本科教育的独立学院，在教学管理上大都重视常规管理和质量管理。相比较而言，对教学信息，尤其是来自社会与用人单位的信息则重视的不够。这在不同程度上影响了应用型人才培养质量。本课题研究的目的就在于针对独立学院教学管理的特点，建立起包括教学管理、学生成绩状况、社会与用人单位反馈信息在内的教学信息反馈系统，借以不断提高教学管理的针对性。这一系统建立与应用的意义在于完善教学管理系统，使教学信息反馈多元化、社会化，拉近学校人才培养与用人企业单位的距离。

课题的研究意义：

教学信息反馈是指通过多方面渠道了解掌握可靠的教学信息。这种反馈不仅来自于学生对教师，同时也来自于教师对教学管理、教学条件、教学质量的反馈。我们常常通过问卷调查、专家听课、师生座谈、设立教学信箱等收集这些信息。教学信息反馈的特点是随机性、简约性和范例性。教学信息反馈的随机性是指教学中会出现一些偶发事件，认真、耐心对待这些随机发生的事情，思维要周密，要按照“科学决策”的原则解决问题。教学信息反馈的简约性是必需的，教学信息越冗长越会影响学生对信息的吸收。美国心理学家布鲁纳曾提出著名的“经济原则”：一个人了解某种情况所需的信息项目越多，他处理那些信息所需采用的步骤也越多，因而越不经济。教学信息反馈常常以现实中的范例呈现，这种范例性的教学信息体现了信息的概括性和代表性。解决好每个范例，也就解决好了一系列的问题。教学信息反馈的原则是及时性、可靠性和全面性。教学信息反馈的及时性是指捕捉最新的教学信息并及时处理，保证高速度、高效率地控制教学全过程。所谓可靠的教学信息反馈就是指确实反映教学实际情况的反馈信息，为师生、信息员、教学管理者所接受。全面性是指全方位、多渠道地收集信息，遵循从量变到质变的规律，不放过不易察觉的信息，全面了解教学的实际情况。

在控制论中，“控制”的定义是：为了“改善”某个或某些受控对象的功能或发展，需要获得并使用信息，以这种信息为基础而选出的基于该对象上的作用，就叫作控制。由此可见，控制的基础是信息，一切信息传递都是为了控制，反馈又是控制论的主要内容之一，而任何控制又都有赖于信息反馈来实现的。通俗他说，反馈就是指由控制系统把信息输送出去，又把其作用结果返送回来，并对信息的再输出发生影响，起到控制的作用，以达到预定的目的。反馈系统就是确立标准、衡量成效、纠正偏差，把信息库的信息分类发送出去，得到预定的效果，改进原状态的一个系统。从反馈系统理论出发来考察教学信息反馈系统，可以得出这样的结论：该系统中的控制过程在本质上与其他系统是一样的，都是通过信息反馈来揭示成效与标准之间的偏差，并采取纠正措施，使系统稳定在预定的目标状态上的。对独立学院而言，教学信息反馈系统就是建立教学信息库，把教学信息库的各项内容按一定的标准分类，制定出最佳的教学管理评价指标，然后用收集来的教学信息与之比较，发现偏差，重新调整、改进，再收集信息到信息库，使信息库的各项数据达到教学标准。当然，这些改进是多方面的，包括教师的教、学生的学以及学院各方面的管理。此前，我院作为独立学院，在教学管理中信息反馈环节是比较弱的，原因在于反馈系统有欠缺、反馈有障碍。没有反馈，教学管理也就无法改进，所以在监控体系中必须要有反馈系统。通过信息反馈，揭示教学管理活动中不足之处，促进质量监控体系的调节和改革，直至达到优化的状态。

课题研究价值

教学质量的调查分析可以为信息反馈系统提供条件 当前，作为应用型本科教育的独立学院，其教学管理上存在对内部教学信息不够重视，即内部信息反馈机制不健全，这在不同程度上影响了应用型人才培养的质量。本次调研的目的就在于针对独立学院教学管理的特点，建立起包括试卷、考试分析；教学督导检查分析；教师和学生的教学信息反馈分析；教学质量检查的数据分析在内的教学信息反馈系统，提出解决问题的理论对策，借以不断提高教学管理的针对性。这一系统建立与应用的意义在于完善教学管理系统，建立和健全并有效运行信息反馈机制，探讨完善独立学院教学质量内部保障的策略，使教学信息反馈多元化、社会化，拉近了学校人才培养与用人企业单位之间的距离。

本次针对内部教学质量的调研，主要从日常教学常规管理入手，对目前教学常规的管理状况进行总结，分别从学生考试考核的成绩、教学督导检查、教师和学生的教学信息反馈、教学质量检查的数据进行分析，从①师资情况②课堂听课状况③教学优秀奖成绩分析④试卷分析⑤考试成绩分析等五方面进行统计。

（一）在日常教学常规管理方面，先后制定并逐步规范了教学管理制度，如《教师调课申请表》、《教师停课申请表》、《教师听课纪录》、《学生评教统计表》、《关于教案撰写的意见》（试行稿）、《本科生毕业论文撰写规范》、《关于本科生毕业设计（论文）的若干规定》、《课堂教学质量监控与评估实施办法》、《学院督导工作办法（暂行）》、《关于加强期中教学质量检查的若干规定》等，使得教学信息反馈得以量化，能够更好反映教学质量状况。

（二）使各项教学常规工作扎实、到位。如，关于教学文件的检查（1.教案2.毕业论文）；关于课堂教学状况的评定与调查。宏观上以 “校本教研”为标准，从学科教学计划制定到备课、上课、评价、反馈进行教学全程管理；做到了学科教学评价过程化、全面化、多样化，反馈、调整及时化。微观上从学科教学计划是否科学全面、突出重点、具体可行、体现创新并认真落实角度进行分析；所进行的教学分析、辅导切中学校教学实际；干部深人课堂、深人教研组，指导教学措施；组织的研究课、示范课、评优课，有效地解决了教学中存在的主要问题；有效地将教学检查与学科竞赛结合，做到经常化、制度化；对检测和学生作业中存在的主要问题及时进行了总结、反馈，并得到了有效的解决。社会及用人单位的信息反馈可以促进人才培养方案的改革

独立学院由于创办的时间不长，加之受传统教学管理思想与母体校教学管理模式的影响，在教学信息反馈、尤其是来自社会与用人单位的反馈信息重视的不够，这在不同程度上影响了应用型人才的培养质量本课题的研究目的就是要建立起包括社会与用人单位反馈信息在内的教学信息反馈系统，借以不断提高教学管理的针对性。

从本课题确定的研究目标出发，按照抽样调查的方式进行，利用定量调查、问卷调查、座谈调查、个案分析、统计分析、查阅文献资料等方法开展本次调研工作。通过对调研数据的整理、统计与分析，得出相对明确的调研结论。

（一）把我院毕业生就业单位、校企合作单位按类型、按比例进行分层抽样。其中党政机关2家、科研单位8家、学校9家、金融单位4家、国有企业32家、三资企业8家、民营企业36家、军队武警3家，合计102家。

（二）按照进度计划，我们对102家单位进行了相关调查与信息收集工作。①定量调查：确定调查表格模板、确定取样单位及其代表性、确定质量要求、进行相关信息采集；②问卷调查：确定问卷调查模板进行相关信息采集；③座谈调查:确定座谈提纲、确定取样单位、座谈人员类型及数量、进行相关信息采集；④个案调查：确定个案调查对象及其代表性、确定个案调查提纲、进行现场调查；⑤信息收集：进行分析资料查新、确定资料收集要目、确定资料收集方法、进行相关资料收集。

第五篇：西蒙的“有限理性”的理论意义和实践价值

西蒙的“有限理性”的理论意义和实践价值

摘要：文章介绍了西蒙的“有限理性”的理论意义，探

讨了其在人力资源管理、信息处理、市场经济活动等方面的实践价值。

关键词：西蒙；有限理性；意义；实践价值

“有限理性”理论是由1978年的诺贝尔经济学奖得主、美国赫伯特·亚·西蒙教授针对理性决策而创立的决策过

程分析理论。以“理性有限论”为基础的“满意决策理论”是西蒙对经

济学的主要贡献，也是他毕生从多学科角度进行理论和经验探索的主题。西蒙教授对管理决

策理论所作的贡献是管理决策理论发展史上的一个重大转折，人们往往称西蒙开创发展起来的决策理论为现代决策理论。他的有限理性理论奠定了现代管理理论的基础，他的经典著作

《管理行为——管理组织的决策过程的研究》被瑞典皇家科学院誉为“划时代”的作品，有限理性理论因其在现代决策理论中的基础地位，一直是决策科学理论研究的热点。理性决

策源于“经济人”理论，与理性决策相比，有限理性决策更具现实性和动态性，对实际管理工作具有重要的指导意义。“满意决策论”、“适度利润”等概念的普遍运用，关于信息经

济学和企业行为理论的研究，无不表明西蒙“有限理性”的影响和意义。本文试就“有限理性”的理论意义和实践价值进行探讨。

1“有限理性”的理论意义

“有限理性”理论的要点在于：“理性就是用评价后果的某个价值体系去选择令人满意的备选择行为方案”,而理性决策所要求的那种理性在现实中是不可能存在的。因为人的决策行动不仅受到外部因素(如时间、信息、技术等)的限制,同时也受到作为信息收集者和问题解决者自身条件的限制,因而他主张用“满意”代替最佳。

西蒙认为现实生活中人作为管理者或决策者的人是介于完全理性与非理性之间的“有限理性

”的“管理人”。“管理人”的价值取向和目标往往是多元的，不仅受到多方面因素的制约，而且处于变动之中乃至彼此矛盾状态；“管理人”的知识、信息、经验和能力都是有限的，他不可能也不企望达到绝对的最优解，而只以找到满意解为满足。西蒙认为，相比“经济人”而言，“管理人”有两点根本转变：①经济人寻求最优方案；而管理人则寻求满意

方案，即符合决策目标的方案。②经济人同真实世界的一切复杂事物打交道，而管理人只同他头脑中所感知(来源：好范文 http://www.teniu.cc/）到的世界打交道，而把那些与决策无关紧要的因素置之不顾。西蒙指出，真实世界中决策环境下，计算能力和对环境的认知能力的有限必然意味着人类理性是有限的，即人类的注意力、感知能力、信息加工能力有限、记忆系统是有限的。因此，有关决策的合理性理论必须考虑人的基本生理限制以及由此而引起的认知限制、动机限制及其相互影响。从而所探讨的应当是有限的理性，而不是全知全能的理性；应当是过程合理性，而不是

本质合理性；所考虑的人类选择机制应当是有限理性的适应机制，而不是完全理性的最优机制。

在实际决策中，“有限理性”表现为：①由于决策者存在着不同的偏好,因而导致选择决策方案的标准存在差异。②大多数决策问题都存在众多备选求解方案。决策者受知识和能力的限制,不可能探查所有方案，决策者也无法完全预测全部备选方案的后果，决策者还不具有一套明确的、完全一致的偏好体系，以使它能在多种多样的决策环境中选择最优的决策方

案。③决策者处理信息的能力是有限的，现实世界存在大量的随机性因素,它们会干扰决策的执行过程,并导致结果的不确定性。决策者往往倾向于将问题情境尽量加以简化，用一个小得多的问题空间去替代真实的问题空间，使前者在某种意义上近似于实际。④决策者

都带着一种对问题先入为主的印象行动，过去的知识经验、习惯等往往会影响到主体的选择性感知，一些决策可能是凭直觉做出的。⑤在整个决策过程中,决策者本身也在不断摸索、实践和学习。西蒙的管理理论关注的焦点，正是人的社会行为的理性方面与非理性方面的界线，它是关于意向理性和“有限理性”的一种独特理论——是关于那些因缺乏寻找最优的才智而转向寻求满意的人类行为的理论。从决策论的角度,我们会发现：现实经济中的不确定性，决策者知识、信息、能力和决策动机的有限性和差异性，决定了现实社会丰富多彩。

2“有限理性”理论的实践价值

西蒙的“有限理性”理论是他借助于心理学、经济学和社会学的研究成果，对作为决策外部

环境的组织和