2015-2016学年高中历史 第一单元 第1课 孔子和老子学案 岳麓版必修3

第一篇：2015-2016学年高中历史 第一单元 第1课 孔子和老子学案 岳麓版必修3

第1课 孔子与老子

[课标要求] 了解孔子等思想家以及儒家思想的形成。

一、孔子的学说

1．地位：孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，是儒家学派的创始人。2．主要内容

(1)思想核心：“仁”和“礼”，主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”。

①“仁”，孔子要求统治阶级体察民情，反对苛政和任意刑杀；在人际关系上则是提倡广泛地理解和体贴他人。要实现“爱人”，必须遵循“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”。②“克己复礼”是要求人们的行为符合“礼”的准则。为了实现“礼”，他进一步提出了“正名”的主张。

(2)政治主张：孔子提倡“为政以德”。但也不排除在以“礼”治国的同时，逐步改良政治。(3)哲学思想：孔子主张对鬼神敬而远之。

(4)教育思想：教育原则上孔子主张“有教无类”；教学方法上主张“因材施教”；学习方法上主张学思结合，独立思考。

3．影响：经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。

[温馨提示] 孔子虽然在春秋时期开创了儒家学派，但是其思想在当时并未受到重视。

二、老聃与《道德经》

1．地位：春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人，后人将其思想整理成《道德经》一书。2．思想

(1)哲学思想：认为“道”是凌驾于天之上的天地万物的本原；包含着丰富的辩证法思想。(2)政治思想：倡导政治上“无为而治”，以“无事取天下”。

3．影响：道家学派对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。

[易错警示] 道家学派不等同于道教：道家学派为春秋末年老子所创，战国时期发展，其重要经典为《道德经》。而道教是东汉末年神仙方术与道家学说相结合而形成的，东汉时期为民间宗教，魏晋时期才开始官方化，并建立其神仙系统。主题一 孔子的思想

1．多角度理解孔子“仁”的思想

(1)“仁”的主要内容是“仁者爱人”。其实现途径是“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”。

(2)政治主张上，“仁”要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，即“以德治国”。(3)社会关系上，“仁”提倡广泛地理解和体贴他人。

(4)地位：“仁”是孔子政治思想中最精华的部分。它对建立和谐社会，对中华民族传统美德的形成，产生了深远影响。2．全面理解孔子“礼”的思想

(1)含义：“礼”指西周时期的等级名分制度。孔子主张“克己复礼”就是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。

(2)途径：“正名”，即按周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺、贵贱有“序”。(3)实质：力图维护奴隶制度。

(4)评价：体现了孔子政治思想中保守的一面。但孔子并没有一味保守，他还主张在以“礼”治国的同时，逐步改良政治。

材料一 下面图片是“仁”字小饰品和北京街头的“仁”字广告牌。

材料二 子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。„„非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——《论语》

(1)从材料一中可以看出，“仁”还寄寓着现代国人怎样的期盼？ 答案 尊老爱幼，与人为善，崇尚正义，社会有序，和谐发展。(2)材料二中的“礼”的含义是什么？“克己复礼”的实质是什么？

答案 “礼”指的是西周的等级名分制度，即周礼。“克己复礼”的实质就是要求人民安分守己，从而维护没落的奴隶制度。

“一、二、三”归纳孔子的思想 “一”政治上“为政以德”。“二”思想核心是“仁”和“礼”。“三”教育思想：有教无类、因材施教、学思结合。主题二 老子的思想 1．老子的“无为”政治思想

老子认为统治者治理天下，要把复杂的事情简单化，不要使用权谋，要“无为而治”。所谓“无为”，是指不妄为，不胡作非为、为所欲为，如此方能真正取得“无不为”的效果。他警告统治者不要过分威逼百姓，因此“无为”是一种积极的无为，并不是指统治者任何事情都不管。

2．老子的朴素辩证法哲学思想

老子认为矛盾双方相互依存，互为条件，还提出对立双方可以互相转化，事物总要走向它的反面，为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者的地位，这种观点在一定条件下有其合理性，但老子哲学中所包含的这种朴素的辩证法思想存在严重的缺陷，他不仅忽略了对立面转化的必要条件，而且把事物向反面转化看做是循环的，而不是上升发展的。更看不到人的主观能动性，因此他对人类社会的发展抱着消极悲观的态度。

材料一 道生一，一生二，二生三，三生万物。——《道德经》

材料二 美国前总统里根在1987年国情咨文中引用了中国某思想家著名语句“治大国若烹小鲜”，引起强烈反响。

(1)材料一的中心思想是什么？属于何种哲学派别？ 答案 “道”是天地万物的本原。客观唯心主义。

(2)材料二中的“某思想家”是谁？反映了其怎样的政治主张？如何认识该主张？

答案 老子。“无为而治”。有利于缓和社会矛盾，稳定统治秩序；具有落后性和保守性。

用图示法整体把握老子的思想

1．德庆孔庙是广东孔子文化的重要基地。今天我们如果想要去参观德庆孔庙，了解儒家思想的精髓，首先必须要参阅()A．《春秋》 C．《道德经》 答案 D

B．《尚书》 D．《论语》

解析 《论语》是记录孔子言行的书籍，保存了孔子的思想，故本题选D项。2．孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，其主要内容是()①“仁者爱人” ②“克己复礼” ③“敬鬼神而远之” A．①② C．①③ 答案 A 解析 “敬鬼神而远之”虽是孔子的思想，但不属于“仁”和“礼”的范畴。3．孔子是中国古代著名的思想家、教育家。下列思想中，孔子提出的是()A．“无为而治”

B．“道”是天地万物的本原 C．“有教无类”

D．“民不畏死，奈何以死惧之” 答案 C 解析 A、B、D三项均为老子的主张。4．老子思想中最有价值的精华部分是()A．“无为而治”的政治主张 B．“小国寡民”的政治理想 C．唯物主义思想 D．朴素的辩证法思想 答案 D 解析 A、B两项体现了老子保守的政治思想，是不符合潮流的；对“道”的理解是唯心的，故排除C项。答案选D项。

5．道家学派创始人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这表明他()A．强调“大一统” C．主张顺应自然 答案 C 解析 解答本题的关键是明确老子的话的意思，这句话告诉我们要顺应自然。强调“大一统”、主张“天人感应”的是董仲舒；推崇严刑峻法的是法家学派。A、B、D三项与题意不符，可排除。6．阅读下列材料：

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” ——《论语》 请回答：

B．①②③ D．②③

B．推崇严刑峻法 D．主张“天人感应”(1)依据材料，孔子所说的“仁”的主要内容有哪些？孔子强调“仁”的主要目的是什么？(2)孔子“仁”的思想，具有什么现实意义？我们应该怎样看待儒家文化？

答案(1)主要内容：恭、宽、信、敏、惠。主要目的：调节和协调社会人际关系，并促进人自身的发展。

(2)在当今社会，儒家思想对我们树立正确的人生观、加强公民道德建设以及适应市场经济的规则都有积极影响。儒家文化是我们传统文化的瑰宝，我们应该吸取其精华并把它发扬光大。

解析 第(1)问的“内容”从材料中直接提取即可，“目的”要结合所学知识和材料内容进行深层次的分析总结。第(2)问孔子思想的现实意义，主要是对人生观方面的影响。

【阅读与思考】(教材P4)提示 一是因为儒家学派以“仁”为核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。二是历史观方面，将捍卫三代典章文物当做自己的神圣使命，同时亦不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的变通修改。三是它设计出一整套由小及大、由近及远的发展人格和安定邦家的方案，为巩固政教体制提供了切实可循的途径。总之，儒家思想更能够适合中国传统社会的需要，并与时俱进，发展创新，所以“成为中国传统文化的正宗”。【解析与探究】(教材P5)提示 材料一反映了商周延续下来的天命观：神的世界有一位统治者，常常降临“下界”，了解人民的疾苦，并相应地对人世事务进行安排。材料二体现了老子的天命观，他摈除了“天命”的绝对权威，主张无为而治，反映了没落贵族对人类社会的发展持消极、悲观的态度。材料三反映了孔子并不否认天命鬼神的存在，但对鬼神的存在持怀疑态度。【自我测评】(教材P5)提示 1.孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。孔子对“仁”的思想最核心的解释是“仁者爱人”，为此必须遵循“忠恕”之道。孔子还提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力。“礼”即“克己复礼”。

2．“道”是凌驾于天之上的天地万物的本原，人世间的万事万物都是“道”派生出来的，它无形无迹，是无意志的、无为的自然本体。

基础巩固

1．孔子主张“克己复礼为仁”，他所指的“礼”是指()A．周礼 C．礼貌待人 答案 A

B．和谐的人际关系 D．封建社会的统治秩序

解析 “克己复礼为仁”指儒家提倡约束自己，使每件事都归于(遵循)周礼。本题选A项，注意本题容易错选为D项，孔子的思想代表的阶级利益是奴隶主阶级。2．孔子政治主张中的核心内容在其教育思想上的最主要体现是()A．“中庸之道” C．因材施教 答案 B 解析 “仁”是孔子的核心主张，分析各选项，正确的应是B项“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的机会，打破了贵族垄断文化教育的局面。

3．中央电视台《新闻联播》以近1分钟篇幅报道了《孔子》火爆上映的情况，为影片热映再添一把火。下列表述不属于孔子思想精华内容的是()A．仁者爱人 C．克己复礼 答案 C 解析 “克己复礼”是孔子思想中保守落后的体现，不属于其精华内容。

4．“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”——《老子》。以上言论反映的思想是()A．唯物论思想 C．无为而治思想 答案 B 解析 老子以水为例说明以柔克刚的道理，联系老子的思想，可以判断出材料反映的是辩证法思想。

5．有一种学说，主张“信奉者应抛弃志向，避开荣誉和责任，在沉思冥想中回归大自然。理想的臣民有粗大的骨骼、强壮的肌肉和空空如也的脑袋；而理想的统治者则是‘清心寡欲地治理人民’”。这种学说的代表人物是()A．黄帝 B．秦始皇 C．孔子 D．老子 答案 D 解析 主张“天道自然无为”、倡导“无为而治”，是老子思想的突出特点。6.B．辩证法思想 D．民本思想 B．为政以德 D．有教无类 B．有教无类 D．创办私学

右图人物的思想对后世产生消极影响的是()①无为而治，知足不争 ②克己复礼，主张正名 ③小国寡民，结绳而用 ④有教无类 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 答案 C 解析 首先明确图片人物是老子，②④是孔子的主张，排除②④。①反对战争，认为战乱之源在于人为与物欲，主张“无为而治”；③要求回归自然，“结绳而用”，对后世产生消极影响。

能力提升

7．孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是()A．君主意志 C．“无为而治” 答案 D 解析 孔子主张使用礼乐制度使人的行为、道德达到规范。A、C两项不符合孔子思想；B项在材料中没有反映。

8．“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上有为，是以难治。”老子实际上主张()A．民贵君轻，实行仁政 B．事物是对立和统一的 C．杜绝浪费，勤俭治国 D．无为而治，缓和矛盾 答案 D 解析 老子认为人民难以治理的原因是由于统治者的“有为”，因此在政治上主张“无为而治”，符合此主张的只有D项。9．阅读下列材料，回答问题。

材料一 知之为知之，不知为不知。——孔子 材料二 学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子 材料三 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。材料四 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

(1)材料

一、材料二反映了孔子怎样的教育思想？概述孔子的主要教育思想。(2)材料

三、材料四是谁的思想观点？分别反映了怎样的思想主张？

答案(1)材料一体现的是学习要实事求是的思想；材料二体现的是要把学与思结合起来的思想。其他教育思想：①主张“有教无类”的办学方法；②主张“因材施教”；③主张“温故而知新”；④同时主张学生要敢于坚持正确的意见，“当仁不让于师”。

(2)老子。材料三反映的是老子朴素的辩证法思想；材料四反映的是老子认为柔弱者生命力可能比刚强者还强的道理，是其辩证法思想的体现。

B．“爱人”之心 D．礼乐规范 解析 本题考查综合运用所学知识解决问题的能力。首先理清材料的意思，然后从材料中找出有效信息，并结合所学知识作出回答

第二篇：高中历史 第一单元 第1课 孔子与老子教案 岳麓版必修3

第一单元 第1课 孔子与老子教案 岳麓版必修3 【教材分析】

本课选自岳麓版高中历史必修三第一课。课标要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子两位思想家，了解儒家思想的形成。

教材内容和地位：关于春秋战国时期的诸子百家，教材分两课介绍，第一课介绍孔子和老子的主张及其地位；第二课介绍了百家争鸣出现的社会背景，以及战国时期主要学派的代表人物及其主张。本节课要学习的是第一课《孔子与老子》，它包括两部分，其一介绍孔子的主要思想主张及其地位；其二介绍老子的主要思想及其地位，层次分明，条理清楚。可以以此为基本框架组织教学。因为本专题着重讲述“中国古代主流思想的演变”，所以本课的教学重点应放在第一部分。

【学情分析】对于孔子和老子这两位思想家，学生在以往的学习中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的体会。本课的学习将使学生温故知新，对这两位思想家的主张有较深的理解，领会中国传统文化的博大精深以及尝试着将书本知识运用于现实。

【设计思想】本节课采用体验式教学法，具体做法是：通过看图学史，体会论从史出；通过模拟孔子问答，理解孔子的主张；结合现实分析孔子和老子思想在现代社会中的运用，认识中国传统思想文化的价值。【教学目标】 知识与能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其内在关系。过程与方法：通过对历史图片的解读和对《论语》《道德经》摘录的阅读分析，获取有效的历史信息，理解孔子和老子的主要思想；通过模拟孔子和弟子、国君的问答，体会孔子的主张；通过对今天城市管理问题的思考和对1987年美国国情咨文引用老子话语的分析，领会孔子、老子的思想对社会现实的作用。

情感态度价值观：认识儒家的仁爱思想和以德治国主张，领会道家的智慧，认识孔子和老子两位思想家对后世的深远影响，培养对民族文化的自豪感。【教学重点与难点】

重点：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的现实意义。

难点：理解“仁”、“礼”、“道”等概念；体会老子思想的智慧。【教学过程】

【课前】播放背景音乐，展示本课相关图片，让学生提前进入学习氛围。【导入新课】近代学者夏曾佑说过：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”这话道出了孔子对中国文化产生了深远影响。这节课，我们将了解孔子和与孔子同时代的思想家老子，他们一个创立了儒家，另一个是道家的鼻祖。【新课学习】

一、孔子及其思想

（一）孔子的主要活动和历史地位

看图学史：师生共同解读一组图片（孔庙、大成殿、杏坛、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔庙、孔子周游列国图等），了解孔子的主要活动和历史地位。

走进山东，它的自然风光令人着迷，比如五岳独尊、蓬莱仙境、大明荷花、微山芦苇，但是它的人文景观更胜一筹，它承载着历史的厚重，给人以智慧的启迪。认识这片金壁辉煌、规模宏大的建筑吗？这是孔子故里曲阜的孔庙，它与孔府、孔林并称为“三孔”，1994年1

2死后的孔子倍享殊荣，生前的孔子却十分落魄。这张图片反映了孔子生命历程中的一件大事——周游列国，55岁时他率领一群弟子周游列国推销自己的政治主张，但没人理睬他，这时的孔子像一只流浪狗。但他坚持了十四年，直到68岁才回到鲁国，然后把主要精力用于教育，同时整理了《诗》、《书》等古代典籍，为文化传承做了很大贡献。如果我们要了解孔子的思想，当读什么书？（《论语》）下面让我们根据《论语》摘录了解孔子的思想。

（二）孔子的思想

1． “仁者爱人”和“为政以德” 模拟对话 情境体验：

幻灯展示三则与“仁”有关的材料，学生在诵读的基础上模拟孔子和学生的对话。樊迟问仁。子曰：“爱人。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“„„夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

教师引导：从刚才的对话，可以看出“仁”的本质和基本内涵是什么？（仁，指仁爱，关爱别人。）教师：从文字学的角度看，“仁，从人，从二”，反映人与人的关系。怎样“爱人”？（孔子说要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，也就是应将心比心，推己及人，设身处地考虑他人的需求，帮助别人实现其需求。）孔子是在什么样的社会背景下提出“仁”的学说的？（春秋之际，战争不断，孔子寄希望于仁爱挽救社会。）统治者心存“仁”的话会怎么做？（体察民情，反对苛政和任意刑杀。）仁者爱人的思想在政治上的反映是“为政以德”，解读材料： 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 孔子对执政者的要求是什么？（以德来治理国家，用德教化人民，爱惜民力。）“为政以德”有什么积极作用？（政府有很强的凝聚力，社会稳定、和谐。）案例思考 学以致用：

崔英杰案

案件中的崔是一个小贩，一个从河北来到北京的23岁的年青人，这之前他曾是个军人，荣获“优秀士兵”称号，复员后找了份保安工作，但连续几个月没有领到工资，父母又身患疾病，于是就在马路边摆摊卖烤肠。案件中另一个人是北京市海滨区城管监察大队副队长李志强。2006年8月11日，李志强带领十几个人到中关村路段执法，遇到了卖烤肠的崔英杰，执法人员扣押了他的三轮车。事后，崔英杰回忆当时的情况，“我哀求他们，什么东西都可以拿走，就是请把我的三轮车留下，因为那是我头天刚刚借钱买的。”但是城管还是把三轮车装上卡车，准备拉走，于是崔英杰冲上去想要回他的车，这时，他的手和李志强碰了一下，他以为李志强要抓他，随手一扒拉，不料切烤肠的刀刺中了李志强的颈部，造成李志强死亡，这是他始料不及的。2007年4月10日，北京市第一中级人民法院对这一案件作出一审宣判，被告崔英杰犯故意杀人罪被判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。一次城管执法行动，改变了两个人的命运，使两个家庭陷入无尽的痛苦。而类似的城管与小贩冲突事件屡见不鲜，在中国许多城市每天都在上演着猫和老鼠的游戏，你来我跑，你退我进。

学生活动：试着以孔子的“仁者爱人”、“为政以德”的思想来看待城市管理问题，应该怎么做才能避免悲剧的重演？（学生可能会回答如果城管执法态度温和一点，血案不至于发生；如果政府职能部门多一点服务意识，多一点底层情怀，考虑到在这些人中，很大一部分是外来人员、下岗职工，他们没有稳定的收入来源，得不到社会保障机制的救济，只能做点小生意来维持生计，对他们来讲这点小小的经营就是他们赖以生存的“饭碗”，在城市里规划一些地方让他们卖水果、卖糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以实现城市管理与小贩、市民利益的共赢，这便是仁爱。学生回答也可能偏离主题，这需要教师的及时引导，让学生学会关注默默不语的芸芸众生，意识到建立洁净文明的大都市不应该以牺牲弱势群体的生存权利为代价，以此进行情感态度价值观教育。）2．“礼”的学说：等级与秩序 模拟对话 情境体验：

幻灯展示三则与“礼”有关的材料，学生在诵读的基础上模拟孔子和学生、诸侯国君的对话。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

教师引导：从对话中我们可以看到孔子的“礼”是什么意思？（礼是指周礼，指西周的等级名分制度，是礼仪规范和良性化的社会秩序）

“仁”和“礼”是有什么内在关系？（“礼”是实现“仁”的手段）

孔子关于“礼”的主张值得肯定吗？（学生可能肯定它也可能否定它，针对这种情况，教师应做必要的引导，指出孔子希望回到西周时的社会等级秩序，维持贵贱有序，有保守之处；但是，这一主张也有很大的积极性，因为它非常重视每个人的责任，要求人们按照自己的身份去承担相应的社会责任，履行相应的社会义务，这样，天下便会仁爱和睦。孔子关于个人责任的主张，后人把它阐发为“修身、齐家、治国、平天下”，这是多么完整而远大的人生理想，正是在这种文化的熏陶下，有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，有了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，有了“天下兴亡，匹夫有责”和脚踏污泥，心忧天下。）

3．鬼神观：重人事，远鬼神

季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

从材料可知，在鬼神观上，孔子主张敬天地远鬼神，其关注点放在人事和现实社会上。

4、孔子的教育思想 学生列举：孔子一生用了大量的精力来办教育，成绩斐然。他在教育中总结了不少精彩的话。由一个小组的同学列举孔子的教育主张，每人一句，不重复。如 学而时习之，不亦乐乎。

学而不思则罔，思而不学则怠。温故而知新，可以为师矣。三人行，必有我师焉。

知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。当仁不让于师。有教无类。因材施教。

不愤不启，不悱不发，与一隅而不以三隅反，则不复也。

教师引导：2500多年过去了，孔子的教育主张是否还有指导意义？

过渡：现在，我们来做一道选择题，以下四种政府，你们认为哪一个是最好的？ A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情 B．政府的执政得到广大人民的赞扬

C．政府充满威严，人民因为对它畏惧而安分 D．被人民轻视、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他会选择第二种，但在老子的眼中，最好的政府是第一种，这出乎一般人的意料，老子的思想真是非同寻常。

二、老子及其思想

（一）老子其人

结合教材简要了解老子其人：姓李，名耳，楚国人（今河南人），曾做过东周王室管理典藏的史官。

结合清源山老君岩图片了解老子的精神。全国老子像有几千尊，以清源山的最为著名，同学们能理解其中的缘故吗？（因为一来它的历史悠久，是中国最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二来它雕琢得十分传神：特别是它的眼睛，它的眼神空空的，正应了老子的自然、无为、大象无形的思想，空洞的眼神实则洞察一切；这个老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是无为的，不象其它的老子像或忙着炼丹，或骑着青牛匆匆赶往哪里。）

（二）老子的思想

学生活动：一边阅读教材，一边结合幻灯出示的《老子》摘录，归纳老子的基本思想。道可道，非常道。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。治大国若烹小鲜。

1、“道”的哲学概念

2、辩证法思想

3、无为而治的政治思想

解析：道是什么？（道是抽象的，难以用语言表达，只能体会，它是天地万物的本源。道是老子哲学的最高概念。）

老子的思想有什么内在关联处？（比如，老子为什么认为世界上最柔弱的东西可以驾驭最刚强的、无强于有呢？因为他在发现辩证法时洞察了物极必反的规律，所以他还说，大器晚成，大音希声，大象无刑，大成若缺，大直如诎，大巧如拙；老子为什么主张无为而治？因为他看到自然界中无为、不争的作用，柔弱胜于刚强，那么，人也当效仿自然，不要妄为。）古为今用

如果说孔子的学说对今天的以德治国有指导意义，那么老子的观点能否运用于今天呢？ 1987年美国总统里根在国情咨文中引用了老子的“治大国若烹小鲜”，引起了强烈反响，《老子》一书畅销美国，一时“纽约纸贵”。同学们结合必修二所学的20世纪70年代美国的经济状况和80年代里根的执政措施，想一想里根为什么会引用老子的治国主张？（1980年，里根当选，当时的背景是，因为二战后运用凯恩斯主义指导经济，70年代出现了经济“滞胀”，主张减少政府干预的新自由主义抬头。里根执政，实行“三个少”的改革，减少国家对经济的干预，放松政府对企业的管制，减少税收，减少福利开支，政治无为的思想使美国经济迅速好转。）

【教学反思】

1．看图学史是本课的一个特色。图片比文字更直观，且富有历史感。在学习第一目“孔子及其学说”时让学生先解读一组图片，初步形成对孔子生前身后的感性认识，为理性分析孔子思想做个铺垫；在学习第二目“老子及其思想”时让学生观察“泉州老君岩”图片，在教师的点拨下，学生都能感受到这尊雕像的精妙和老子的“无为”思想。

2．历史学是严谨的，但学习历史的方式可以活泼一点。学习孔子和老子的思想，少不了解读《论语》和《老子》。本课解读《论语》不用平常的古文今译，而是全班同学集体诵读《论语》摘录，了解其内容，再由两个学生用现代文模拟对话。因为《论语》本是对话体例，模拟对话有助于学生理解其含义，又身临其境，领略到孔子的谆谆教诲。在第一目向第二目的过渡中采用做一道选择题的方式，用不多的时间让学生在回顾儒家以德治国时发现另一种治国主张，在思想冲突中接触老子的智慧。

3．为什么引入两个案例分析？孔子和老子思想的价值在于它能指导当代的治国。在有限的课堂时间里，引入的案例应当是典型的。崔英杰案是今天中国城市管理不和谐的一个缩影，也许夏霖律师的辩护词有助于我们理解它，“贩夫走卒、引车卖浆，是古已有之的正当职业。我的当事人来到城市，被生活所迫，从事这样一份卑微贫贱的工作，生活窘困，收入微薄。但他始终善良纯朴，无论这个社会怎样伤害他，他没有偷盗没有抢劫，没有以伤害他人的方式生存。我在法庭上庄严地向各位发问，当一个人赖以谋生的饭碗被打碎，被逼上走投无路的绝境，将心比心，你们会不会比我的当事人更加冷静和忍耐？”通过对这个案件的分析，有利于学生培养关心社会底层的仁爱的意识以及理解政府如何“为政以德”，真正做到学以致用。而学习老子思想时用的是2500多年后大洋彼岸的一个超级大国引用老子的“治大国若烹小鲜”的例子，这使学生在惊讶中思考老子思想的现实意义，发现原来“无为而治”能解决一些难题。

第三篇：高中历史岳麓版必修三第一单元综合测试题

高中历史必修三第一单元综合测试题

本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。满分100分，考试时间90分钟。第Ⅰ卷(选择题 50分)

一、选择题(共25个小题，每个2分，共50分)1．(2011·上海历史·8)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即()A．爱无差等

B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲

2．如下图所示，编钟是我国古代重要乐器。王公贵族们在家里悬挂编钟是有严格规定的，“王宫悬(四面)，诸侯悬(三面)，卿大夫悬(二面)，士悬(单面)”。逾越则会招致杀身之祸。你认为上述材料最符合谁的观点()

A．孟子 B．孔子 C．荀子 D．老子

3．“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育()A．鼓励儿童活泼机智 B．突出地方教育特色 C．提倡父子教学相长 D．注重儒家伦理道德

4．(2011·宁波)“和谐中国”是唱响当今中国社会的主旋律。孔子的名言中对当今中国构建和谐人际关系具有启迪作用的是()A．“己所不欲，勿施于人” B．“非攻，兼爱”

C．“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至” D．“白沙在涅，与之俱黑”

5．“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是()A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家

6．公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是()A．百家争鸣 B．焚书坑儒 C．独尊儒术 D．崇儒尚佛

7．(2011·厦门)“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而

恶之；害人者，人必从而害之。”提出这一思想主张的学派是()A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

8．在有关惩治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”上述四位同学的说法与儒家思想相吻合的是()A．甲

B．乙

C．丙

D．丁

9．2008年残奥会会徽(上图)的图形部分是由红、蓝、绿三色构成的“之”字形。红色，寓意着太阳；深蓝色，寓意着蓝天；绿色，寓意着大地。3种颜色的3个笔划综合起来成为一个运动的人形，即为“天地人”。体现了中国传统文化中的“天人合一”的思想。下列中国古代思想家探讨过天与人之间的关系，并主张在处理天与人关系时，人应采取积极态度的是()A．墨子 B．韩非子 C．荀子 D．董仲舒

10．为庆祝建国60周年，某中学开展了以“弘扬人文精神，构建和谐校园”为主题的社会科学普及周活动。在中国古代传统文化中，最有利于建立“和谐社会”的是()①己所不欲，勿施于人 ②“天下为主，君为客” ③君主专制，君权神授

④“民贵君轻”“君舟民水” A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

11．有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是()A．认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误 B．认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂

C．认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯 D．认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居 12．《汉书·食货志》记载：“天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”为改变这种状况，当时的统治者()A．重征赋税 B．无为而治 C．实现仁政 D．独尊儒术 13．在中国古代思想史上，儒家学说的发展经历了一个从民间生存智慧到成为官方意识形态的演变过程。其中提出“大一统”思想的是()A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹

14．(2011·滨州)北京2008年奥运会的吉祥物是五个可爱的福娃，他们分别代表了中国传统的阴阳五行中的“金、木、水、火、土”。在古代，将阴阳五行思想与传统儒家思想相结合的思想家是()A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明

15．(2010·广东·15)“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了()A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术” C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”

16．明代哲学家王阳明认为：“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。”从这句话中我们可以推测下列人物的观点与王阳明相近的是()A．陆九渊 B．李贽 C．朱熹 D．程颢

17．当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是()A．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 B．西汉对儒学的推广和太学的兴办 C．宋明理学对儒学的发展

D．明末清初思想活跃局面的出现

18．“受人滴水之恩，当以涌泉相报”“比上不足，比下有余，知足常乐”“浪费粮食伤天理”这些俗语不能反映中国古代哪家学派的思想()A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

19．学者对古代某思想家有如下的叙述：“(他)想把濂溪(周敦颐)、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而组织一大系统„„”请问这位古人是()A．李贽 B．朱熹 C．王阳明 D．王夫之 20．《三国演义》和《水浒传》中体现的忠义思想，明显来自儒家()A．“仁政”思想 B．“天人感应”学说 C．宋明理学思想 D．“经世致用”思想

21．五四时期的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张()A．民为贵、社稷次之，君为轻 B．虽孔夫子亦庸众人类也

C．保天下者，匹夫之贱，与有责焉 D．饿死事小，失节事大

22．(2011·安徽联考)2010年9月30日《南方日报》刊文称：“如何给这些孩子(外来工子女)一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是()

A．有教无类 B．罢黜百家，独尊儒术 C．存天理，灭人欲 D．经世致用 23．西汉太中大夫东方朔上书汉武帝，所写材料需两人抬进宫，后来这种情况得到极大改变，其首先得益于()A．造纸技术 B．雕版印刷 C．制墨技术 D．活字印刷

24．中国古代的四大发明传入欧洲，加快了西方迈入近代社会的步伐。“替宗教改革开路，并使推广民众教育成为可能”的发明是()A．指南针和印刷术 B．火药和指南针 C．造纸术和火药 D．印刷术和造纸术

25．南宋吴自牧的《梦粱录》记载：“风雨冥晦时，惟凭针盘而行，乃火长掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。”此处“一舟人命所系也”的物件()A．使欧洲告别了骑士时代 B．加速了欧洲文化进程

C．为欧洲人的地理大发现提供了条件 D．引发了欧洲的社会转型

第Ⅱ卷(非选择题 50分)

二、非选择题(本题共4小题，第26题11分，第27题13分，第28题15分，第29题11分，共50分。)26．(11分)2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论，形成了两种不同意见。以下是讨论中利用的两则材料。

材料一 孔子的学说也不过只是一家之言，„„代表不了中华文明。„„什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“温良恭俭让”；什么“克己复礼”，只有一个字：“礼”，而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”，„„我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。

——2011年1月14日 新华网博客

材料二 汉黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略。„„“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是适用的。„„当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”„„这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针

对现实社会的某些弊端发出的。最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。” ——崔道怡《略谈孔子塑像》，2011年1月31日《人民政协报》 请回答：

(1)作为甲组同学，请你据材料一指出反对为孔子塑像的理由，你如何利用材料二从思想文化方面进一步说明自己的观点？(5分)

(2)作为乙组同学，请你据材料二并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方面概括赞成为孔子塑像的理由。(4分)

(3)综合上述材料，你认为应如何对待中国传统文化？(2分)

27．(13分)(2011·韶关)阅读材料，结合所学知识完成问题：

材料一 ①所谓“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法则，而“人道”则是关于人类社会和人自身的道理。„„②《周易》有这样的话：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”③这里的“天文”是指关于季节、时令变化的学问，目的是使人们能适时地进行农耕活动；“人文”则是人类“文明”的另一种表述，主要指社会制度和人们自身的素养。④中国古代哲学关于“天道”和“人道”相互关系的探讨和论述，就是对于“天文”和“人文”认识的深化和发展。

——张岂之《中国历史十五讲》

材料二 著名学者阮炜在《中外文明十五论》中引用《中国必然强大》比较分析说明中国文化是“家文化”和“官文化”，中国人太重视家庭观念和“忠君”意识，“续香火”意识强；中国人是“天生的协调专家和政治家”。

(1)就历史学而言，材料一中学术价值最大的句子是(将句子前的序号写出来)________。指出战国时期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主张。(4分)

(2)扼要分析春秋战国时期“天道”和“人道”思想产生的原因。(3分)

(3)概述秦(西)汉统治者对儒、道、法思想的实践结果。(3分)

(4)宋代天人结合，产生了什么新的哲学思想？其对我们现在的最大影响是什么？(3分)

28．(15分)阅读下列材料，回答问题：

材料一 在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。材料二 武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” „„独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。——翦伯赞《中国史纲要》(上册)材料三 理学，亦称为新儒学，又称为“道学”或“宋学”。所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。——冯天瑜等著《中华文化史》

材料四 明清时期„„面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。„„他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。

——《中国通史教程·古代卷》

(1)依据材料一，归纳“百家争鸣”出现的重要意义。(4分)

(2)材料二中的核心主张对于西汉王朝统治有何意义？(4分)

(3)依据材料三分析，“理学”是新儒学的主要理由是什么。(3分)

(4)依据材料，结合所学知识，概括进步思想家的主要主张。(4分)

29．(11分)阅读下列材料，回答问题：

材料一 16世纪末来华的耶稣会传教士利玛窦在一封信中说：“中国人非常博学，医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。他们以不同于我们西方人的方法正确地计算日食、月食。”

——李约瑟《中国科学技术史》

材料二 董仲舒是汉代最有影响的思想家，在当时就享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位。„„董仲舒学说的消极影响也是严重的„„我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等等劣根性，都与之直接相关。——冯天瑜等著《中国文化史》

材料三 中国人在科学实验发明上的确非常伟大。问题是：它为什么没有继续上升到理论，构筑起其理论体系，或如西方那样，发展出现代科学。——李约瑟《中国科学技术史》(1)结合材料一和所学知识，从医学、数学和天文学方面各举一例证明利玛窦的结论。(3分)

(2)结合材料二和所学知识，董仲舒为什么能在中国文化史上占有重要地位？(4分)

(3)结合材料二、三，从思想文化方面回答材料三中李约瑟的“问题”。(4分)

选择题答案

1-5 6-10 11-15 16-20

21-25

高中历史必修三第一单元测试题答案

1、【答案】 B 【解析】 根据题干提供的信息和所学史实，孔子在对待他人的问题上主张仁爱：即己所不欲，勿施于人。所以此题正确选项是B项。

2、【答案】 B 【解析】 材料体现了孔子的“礼”

3、【答案】 D 【解析】 从题干中的句子可以分析得出，此时的教育比较注重启蒙孩子的长幼等级观念，而中国古代的儒家伦理道德比较注重等级观念。因此D项为正确答案。

4、【答案】 A 【解析】 “己所不欲，勿施于人”即自己所不希望的事情，也不要强迫别人接受，这是实现孔子“仁爱”思想的途径，其目的是以此调整人际关系，稳定社会秩序，因而最符合题意。干扰项B项是墨家的观点，排除。

5、【答案】 A 【解析】 此观点体现了道家的朴素的辩证法思想。

6、【答案】 A 【解析】 依据题干中的时间即可判断出。

7、【答案】 C 【解析】 材料体现了墨家代表人物墨子的“兼爱”主张。

8、【答案】 C 【解析】 儒家思想强调：“为政以德”，主张“仁”和“礼”，与丙的说法相符。

9、【答案】 C 【解析】 解本题的关键是认真审题，看清题意是“在处理天与人关系时，人应采取积极态度”的思想家，结合所学知识可知，符合的是荀子，他提出了“天行有常”“制天命而用之”的观点。

10、【答案】 D 【解析】 君主专制，君权神授明显不符合“和谐社会”的建立，排除含③选项即可。

11、【答案】 A 【解析】 荀子主张“人之初，性本恶”，但凭借后天教育可以使人由恶变善。

12、【答案】 B 【解析】 汉初，经济残破，百废待兴。统治者被迫实行与民休息的“无为而治”政策。

13、【答案】 C 【解析】 汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。

14、【答案】 B 【解析】 汉代董仲舒融合阴阳五行等思想而形成了新的思想体系。

15、【答案】 C 【解析】 这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心，这反映了“心学”的观点

16、【答案】 A 【解析】 材料中“只在身心上做”，体现了心学“发明本心”以求理的主张。

17、【答案】 C 【解析】 科举制创立于隋唐时期，“百家争鸣”是战国时期，排除A、B两项；D项与材料和史实不符，排除。

18、【答案】 D 【解析】 三则材料依次反映了儒家的伦理道德，道家的无为思想，墨家的“节用”思想。

19、【答案】 B 【解析】 材料实际叙述了理学的集大成者朱熹。20、【答案】 C 【解析】 “忠义”思想是理学重视气节的体现。

21、【答案】 B 【解析】 A、C、D三项分别是孟子、顾炎武、朱熹的观点。

22、【答案】 A 【解析】 根据所学，在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的意思是不分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。材料中主张外来工子女与城市的孩子一样接受义务教育，正反映了“有教无类”的思想，本题选A项。其他B、C、D三项与教育公平主张无关。

23、【答案】 A 【解析】 纸没发明以前，多用木简、绢帛作书写材料，比较笨重，纸的发明改变了材料所述状况。

24、【答案】 D 【解析】 与“推广民众教育”有关的发明只能是印刷术和造纸术。

25、【答案】 C

【解析】 材料所述物件显然是指南针，它的发明为地理大发现提供了条件。

26、【答案】(1)反对：以孔子为代表的儒家思想维护封建等级秩序，符合封建统治者的利益，不能代表中华文明，拔高了孔子的地位。(2分)进一步说明：汉武帝罢黜百家，独尊儒术；束缚了人们的思想，压制了人们的创造性。(3分)(2)历史影响：自汉武帝开始，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。维护了政治上的大一统和社会的稳定。(2分)现实意义：儒家学说对现实社会具有借鉴意义，有利于提高全民族的文明素质，有利于建立和谐社会；有利于提高个人的道德修养。(2分)(3)应进一步弘扬传统文化，去其糟粕，取其精华。(2分)

27、【答案】(1)学术价值最大的句子：②(属于原始文献)。(1分)主要流派的主张

①孟子提出：“仁政”“民贵君轻”、性本善、义利观。

②荀子提出：“天行有常”“制天命而用之”、礼法并用、性本恶、君舟民水。③庄子提出：“齐物”“逍遥”“天与人，不相胜”。(3分)(2)原因：生产力的进步，农耕经济的发展；社会大动荡、大变革；教育的发展，人们认识自然的能力有了进一步的提高。(3分)(3)实践结果：秦朝“焚书坑儒”，运用法家思想建立中央集权，但运用失度，导致二世而亡。西汉初年，运用道家思想(黄老之学)，与民休养生息，出现“文景之治”，然而不能适应加强中央集权的需要。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”(实质为外儒内法)，完成“大一统”，使儒家思想成为延续两千多年的中国封建社会正统思想。(3分)(4)新哲学思想：宋明理学(或程朱理学)。最大影响：有利于塑造中华民族的性格、构建和谐社会等。(3分)【解析】 第(1)问，②是原始文献，学术价值最大，它的意思是治国家者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序；又必须把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，使人们的行为合乎文明礼义，并由此而推及天下，以成“大化”。(2)对“天道”和“人道”的解释回答战国时期的主要派别及其主要主张即可；从政治、经济、思想等方面分析原因。(3)秦朝时奉行法家思想，实行焚书坑儒，汉初奉行黄老之学，汉武帝时期独尊儒术；(4)宋代理学对中华民族的性格塑造起到了重要作用。

28、【答案】(1)基本形成了中国的传统文化体系，出现众多思想流派，形成了中国传统文化的基本精神，推动了社会进步。(4分)(2)有利于巩固大一统国家；稳定统治秩序。(4分)(3)理学是融合佛、道思想经过改造的儒学，但仍以儒学的礼法、伦理思想为核心，张扬孔孟传统。(3分)(4)批判君主专制，倡扬民族气节；反对空谈性理，提倡学以致用；重视工商业发展；反对理学，建立朴素的唯物主义思想。(4分)

29、【答案】(1)医学：战国编撰、西汉成书的《黄帝内经》；数学：最早发明了十进制记数法；天文学：《石氏星表》是世界上最早的星表。(3分)(2)他改造儒家思想，形成了新儒学体系，使儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。(4分)(3)儒家思想束缚人们的思想，导致中华民族存在盲目自足、因循守旧、不思奋进等缺点，没有进行理论创新。(4分)

第四篇：高中历史 第一单元测试题 岳麓版必修2

8．（2009届舟山二中第二次测试试卷）夏、商、周三代是中华文明的勃兴时期，下列文物图片必修二第一单元练习题

一、选择题（共20小题，每题3分，共60分）

1．（2009届山东菏泽联考试卷）中国古代土地所有制经历了从“普天之下，莫非王土”到“废

井田，开阡陌”的变化，出现这一变化的根本原因是（）

A、周王室衰微，分封制瓦解B、铁农具、牛耕的出现

C、地主阶级力量壮大，倡导变法D、百家争鸣推动了思想的解放

2．（2009届广东省六校联考试卷）为了切实减轻农民负担，我国政府取消了长期实行的农业税。历史上我国农业税的起征时间是()A．春秋时期B．战国时期C．两汉时期D．隋唐时期 93．（2009届山东师大附中高三第二次模拟考试）黄梅戏《天仙配》中唱道：“你耕田来我织布，黎明立桥头以待。”这段史料反映了明代苏州()我挑水来你浇园。寒窑虽破避风雨，夫妻恩爱苦也甜。”这段唱词反映了我国古代()A．早期雇佣工人的情况B．机户的情况C．小商贩的情况D．机房的情况 ① 自耕农富裕祥和的生活状况10．（惠州市2008届高三模拟考试）右图是明朝小说《醒世恒② “男耕女织”的经营方式是我国古代农业经济的特点之一 言》里描写的苏州盛泽镇上的施复夫妇，靠养蚕织绸生活，本③自耕农以家庭为生产、生活的基本单位是小户人家 „„几年后他们增买了三四张织机雇人织绸„„④ 农业与家庭手工业相结合是自耕农的主要经营方式。后来他们又买了两所大房子和三四十张织机，雇人织绸。由小A.①②③B．②③④C．①③④D．①④ 说所描写的情景推断，下列说法正确的是()4．（2009届惠州市高三第二次调研考试）中央电视台《鉴宝》栏目，展① 施复夫妇是机户② 当时江南一些地区出现资本主义萌芽 示出一件古代瓷器，如右图：你判断此类瓷器最早可能出现于什么时期?③ 明代手工业还较落后 ④ 封建经济仍占主导地位（）A、①③④B、①②C、①②④D、②③④ A．宋代B．元代C．明代D．清代 11．（2008届惠民一中高三历史模拟试题）“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供5．（新高考模拟示范卷广东专用）与“农为天下之本，而工贾皆其末也”耕织，也傍桑阴学种瓜。”这首诗反映的是（）观点不一致的是（）A．商品经济B．资本主义经济 A．“黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣„„皆莫如被服” C．自然经济D．手工业经济 B．“乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之” 12．（2009届定远三中高三月考试卷）右图为宋代济南刘家功夫针铺C．“士儒不察，以工商为末，妄议抑之” 印记。其上部文字为：“济南刘家功夫针针铺”；中部文字为“认门D．“舍本逐末，贤者所非” 前白兔儿为记”；下部文字为“收买上等钢条，造功夫细针，不误宅6．（2008年江苏兴化中学高三历史周考）明清时期，社会经济和民众衣食结构发生的重大变化院使用，转买兴贩，别有加饶，请记白”。作为直接证据，它可用以是（）

研究宋代的（）A．南稻北粟的农业格局开始形成①商业广告②印刷技术③商标意识④冶金技术 B．商品经济繁荣，社会上广泛使用纸币 A．①②B．②③C．①②③D．①②③④ C．经济作物广泛种植，麻布成为民众主要服装和被褥原料 13.（2009届兴平市高三历史第一次质量检测）在2007年央视的开D．玉米、甘薯逐渐成为米、面之外新的主食品种 篇大剧《贞观长歌》选取了唐初贞观年间的历史画面，艺术地再现7．（2009届惠州市高三模拟考试）近几年，广东海洋考古队在我国南海某处打捞起来的古代沉了“贞观之治”的历史。假如你生活在贞观年间的长安，可能经历船中，发现了大量白瓷、青花瓷、珐琅彩等瓷器。请推断，这一沉船事件可能发生在下列哪一的事情是（）个时期()A、可以在逛夜市时品尝各种小吃 A、唐朝B、宋朝C、明朝D、清朝

用心 爱心 专心

B、邻居的一个远房亲戚在最高行政机构——中书省担任长官 C、在私家店铺中边喝酒边呤咏白居易的《琵琶行》 D、去东市和西市逛街时碰到了波斯、大食的商人 14．（2009年北京高三历史模拟卷F卷）下列各项反映上层建筑阻碍清朝前期资本主义萌芽发展的有 ① 政府严格限制手工工场规模 ② 政府屡申重农抑商政策 ③ 广大农民无力购买手工业品 ④ 地主商人剥削来的钱多买田置地（）

A．①②③④B．①②④C．①②D．③④ 15．（2008届雷州一中高三历史第三次月考试题）《秦律·田律》规定：“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水。不夏月，毋敢夜草为灰„„。百姓犬人禁苑中而不追兽及捕兽者，勿敢杀；其追兽及捕兽者，杀之。”这段材料说明古人很早就懂得（）

A．保护自然环境B．封闭山林猎场 C．严惩猎杀家犬D．禁止进山伐木 16．（2009届深圳市高级中学高考历史冲刺训练卷）在古代中国，人口总的趋势是不断增长，宋朝人口已突破1亿，鸦片战争前夕更是突破4亿。面对人口膨胀的沉重压力，明清时期解决的措施不包括（）

A、统治者实行重农政策B、农民在土地上进行精耕细作C、开发“边际土地”，扩大耕地总量D、积极对外移民和拓展海外贸易 17．（2008普通高考广东卷模拟卷）《国语·晋语四》载“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隶食职，官宰食加。”对材料中“工商食官”的正确理解是（）

A．通过从事工商业发家为官的人

B．工商业的税收成为官府的主要财政来源 C．依靠政权力量管理和经营工商业

D．工商业满足王室和贵族的奢侈生活的需要

18、（2008届惠州市高三模拟考试）鲁迅先生在小说《故乡》(1921年创作)中，描写了他见到童年的小伙伴闰土。闰土在谈到他的生活时说：“非常难。第6个孩子也会帮忙了，却总是吃不够„„又不太平„„什么地方都要钱，没有规定„„收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉。„„”这一材料说明辛亥革命后的我国农村()①军阀割据，战乱不息② 农村经济凋敝，农民生活困苦

③ 苛捐杂税繁多，农民入不敷出④ 自然经济完全破产，商品经济得到发展

A、①②③④B、①③④C、②③④D、①②③ 19．（2009年海南省高中新课程综合检测历史）读《清明上河图》，与前代相比，从中能得到有关宋朝商业发展的哪些“新”信息（）

①打破市坊界限②对外贸易以陆路为主 ③出现地域性的商人群体 ④边境贸易繁荣 ⑤城市的经济功能大大增强

A．①②③④B．④⑤C．①⑤D．①③⑤ 20．（2009届儋州市一中第一次统测题）《康熙松江府志》记载 ：“农暇之时，（松江）所出布匹，日以万计，以织助耕，女红有力焉。”上述材料反映出松江地区（）①棉织业发达 ②资本主义萌芽产生发展 ③自然经济仍占主导地位 ④棉织业成为主要生产部门 ⑤对外交往频繁

A．①③B．①②③④⑤C．①②③④D．①③④⑤

二、非选择题（共40分）21．阅读下列材料：（10分）

【材料一】夫范、中行氏不恤庶难，而欲擅晋国。令莫子孙将耕于齐，宗庙之牺(作祭品用的毛色纯一的牲畜)为畎亩之勤。

——引自《国语·晋语》

【材料二】管子曰：“今铁官之数(办法)日：一女必有一针、一刀．若事立；耕者必有一末、一耜、一铫，若其事立；行服连轺者(制造车马的手工业者)必有一斤、一锯、一锥、一凿，若其事立。不尔而成事者，天下无有。”

——引自《管子·海王》

【材料三】初税亩。初者，始也。古者什一，藉而不税。初税亩，非正也。古者三百步为里名目井田。井田者九百亩，公田居一。„„初税亩者，非公之去公田，而履亩十取一也。

——引自《谷梁传》宣公十五年

【材料四】乌云遮满了半天，井田上润遍了雨点，这场久旱的甘霖啊！多洒上我的私田。请回答

(1)材料一、二反映了在当时社会生产中出现了什么新的现象?(2分)

(2)材料一、二与材料三、四所反映的内容有何联系?（2分）

(3)你怎样理解材料三中“初税亩，非正也”?材料四反映的情况是在初税亩实行前还是实行后？为什么?（4分）

(4)初税亩的实行对促进新的生产方式的产生有何作用?(2分)

22.阅读下列材料：（9分）

【材料一】天下已平，高祖乃令贾人(商人)不得衣丝乘车。重租税以团辱之„„市井之子孙(寄人子弟)亦不得仕宦为吏。

——《史记·平准书》

【材料二】井口之交，豪人货殖，馆舍布于州郡，田亩连于方国。„„不为编户一伍之长，而有手室名邑之役。

——《后汉书·郭陈列传》 【材料三】今举世舍农桑，趋商贾，牛马车舆，填塞道路。游手为功，充盈都邑。治本（务

农)者少，游食者众。„„是则一夫耕，百人食之；一妇桑，百人衣之。„„本未何足相供，则民安得不饥寒?饥寒并，则安能不为非?

——王符《潜夫论》

请回答：

(1)根据材料一，指出西汉初年政府商业政策的主要内容。（4分）

(2)根据以上材料回答，西汉初年的商业政策是出于什么考虑?（3分）

(3)评论这种商业政策对中国社会经济发展的影响。（2分）

23．17～18世纪的欧洲出现空前的中国热，当时的中国在世界文明中具有十分重要的地位。（11分）

（1）简述欧洲“中国文化热”出现的背景。(2分)（2）“当时的中国在世界文明中具有重要地位”表现在哪些方面?(4分)

（3）从何时起中国开始失去世界领先地位? 造成这种状况的国内国际原因有哪些(5分)?

24．阅读下列材料：(10分)

【材料一】 明清时期，官府对手工业产品收取重税。万历（1573—1620年）中后期，矿监、税使四处搜刮。苏州大涝，桑蚕减产，丝织品的税收却有增无减，以致“穷民之以丝为生计者，岌岌乎无生路矣。”官局垄断了丝织业，以低价强迫民间机户限期为官局生产，甚至还强制压价收买，往往“十不还一，无异空取”。官府对民间工匠管制很严，康熙时规定，有些工匠需编甲，“五人连环互保，取结报册”，限制他们的人身自由。对丝绸出口，官府严加限制。清朝规定，江苏省的出海船只，“每年每船准绸缎三十卷，每卷重一百二十斤”，私自将丝绸贩卖出洋的，将被治罪，“船只货物入官”。

——引自人民教育出版社高中历史教材必修二

【材料二】 《苏州风俗考》记载的明代苏州纺织业情况是：“郡城之东，皆习机业，工匠各有专能。匠有常主（机户），计日受值„„若机户工作减，此辈衣食无所矣。”

【材料三】据雍正十二年《（苏州府）长洲县永禁机匠叫歇碑》载：“苏城机户类多雇人工织。机户出资经营，机匠计工受值，原属相需，各无异议。惟有不法之徒，不谙工作，为主家所弃，遂怀妒忌之心，倡为帮行名色，挟众叫歇，勒加银，使机户停织，机匠废业。致机户何君衡等呈请勒石永禁。„„（长洲县官府决定）嗣后如有不法棍徒，胆敢挟众叫歇，希图从中索诈者，许地邻机户人等，即时扭禀地方审明。应比照把持行市律究处，再枷号一月示儆。” 请回答：

（1）依据材料一，指出明、清政府限制民营手工业发展的措施。（4分）

(2)材料二反映出苏州纺织业的哪些社会现象?这些现象表明的本质是什么?(2分)

（3）材料三反映了什么现象？这些现象的实质是什么？（2分）

（4）依据材料，简要指出影响资本主义萌芽发展的主要因素有哪些？（2分）

参考答案：

1、答案：B 解析：井田制遭到破坏，私有制确立，从根本上说是生产力发展的结果。

2、答案：A 解析：春秋时期的税制改革，承认土地的私有，是我国农业税的起征时间。

3、答案：B解析：材料体现的是典型的小农经济。②③④都是小农经济的特点，①不符合现实，自耕农的生活并不富裕。

4、答案：C 解析：五彩瓷到明代才开始烧出来。

5、答案：C 解析：题干中的观点是“重农抑商”。C是黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想，他的主张是工商业和农业一样，都是“民生之本”，应该受到保护。

6、答案：D 解析：A是中国原始农业就已经形成了的格局。明清主要用金属货币，故B错。明中后期之后，民众的主要衣料是棉布，故C错。玉米、甘薯是明朝时从美洲引进来的，而且成为米、面之外新的主食品种。

7、答案：D 解析：此题考查的是我国古代的陶瓷业发展。白瓷、青花瓷出现较早，珐琅彩在清代才出现，故选D。

8、答案：B解析：夏、商、周三代是中国青铜时代，故这一时期能表现其文明成就最突出的是青铜器。

9、答案：A解析：此题考察我国资本主义萌芽产生时的情况，早期雇佣工人计日受值，无主者，在桥头等待。

10、答案：B解析：本题考察对资本主义萌芽的认识。材料中提到了雇佣关系，③④不合题意。

11、答案：C 解析：这是宋代范成大所写的反映太湖流域农民生活的诗句。把握题干的信息词：耘田、绩麻、耕织、种瓜等即可得出它是反映“男耕女织”特征的自然经济。

12、答案：D 解析：本题考查了宋代工商业、广告业的发展。这一印记本身就是一张广告，其商标是“白兔捣药”，体现其商标意识。从“上等钢条，造功夫细针”可以看出这间铺是治金铺，体现冶金技术。

13、答案：D 解析：此题考查我国商业和城市的发展，唐朝时，对市的设置有严格的限制，没有出现夜市和私家店铺，商业被控制在东西两市，由于唐都是国际性城市，所以D是正确的。

14、答案：C 解析：体现“上层建筑”，上层建筑是指建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和。①②体现上的层建筑，政府采取的措施。

15、答案：A 解析：解题关键是读懂材料的意思，材料中有几个“毋敢”，即“不敢”,春二月,不要伐林木,以免洪水冲垮堤岸；不到夏天，不要把草锄掉烧成灰等，该材料反映了对生态环境的保护。

16、答案：D 解析：明清时期实行“海禁”、“闭关自守”，对移民和海外贸易进行严格控制。

17、答案：C 解析：周朝实行“工商食官”政策，将商人们集中起来，设官统一管理，驱使他们为政府服务，政府为商人们提供衣食。

18、答案：D解析：④自然经济完全破产，商品经济得到发展不符合实际。

19、答案：C解析：宋朝对外贸易以海路为主；明清时期出现了地域性的商人群体，但在图中体现不出；《清明上河图》描绘的是北宋东京汴河沿岸风光和繁华景象，与边境贸易无关；东京贸易的繁荣，及随处可为市的景象恰好反映了①⑤两项。20、答案：A 解析：由“所出布匹，日以万计”说明①对。“以织助耕”体现自然经济中的“男耕女织”的特点，③对。②要有雇佣关系，而材料中没体现。④⑤在材料中也没体现。

21、(1)解析：注意搜索有效信息“耕、牲畜、铁官、一锯、一锥”等即可得到答案。

答案：农业生产中牛耕出现．并开始使用铁制农具。(2分)

(2)解析：材料一、二反映了生产力的发展，材料三、四 中的“私田”“ 初税亩”反映了生产关系的变化。

答案：生产力的发展导致了生产关系的变化。(2分)

(3)解析：结合当时的史实从土地所有制和赋税制度的角度分析。

答案：春秋以前，实行奴隶社会土地国有制。国家不承认私田的合法性，认为向私田征收田租是非法的。(2分)初税亩实行前。从诗中可看出，由于“私田”不交税，因此奴隶主贵族重视私田超过井田。(2分)

(4)解析：本题考查的是初税亩在历史上的地位，土地国有开始向土地私有过度。

答案：初税亩的实行，国家承认了私田主人对土地的所有权，出现了封建剥削方式，标志着鲁国等诸侯国的井田制瓦解。(2分)

22、(1)解析：根据材料进行分析，重点捕捉“不得衣丝乘车、重租税、不得仕宦为吏”等关键词。

答案：采取歧视商人的政策；对其生活方式加以限制；提高其所交税额；限制其政治地位，不许为官。(4分)

(2)解析：主要从材料三得出。

答案：为限制土地兼并，保证充足的农业劳动力和基本生活必需品的供应，稳定社会秩序．以保证长治久安。(3分)

(3)解析：考查重农抑商政策及其影响。

答案：该政策在一定程度上保证了农业生产的恢复和发展。但从长远看，限制了商品经济的发展，不利于我国经济的发展和社会进步。(2分)

23、（1）解析：应该从与中国文化热相关的世界和中国两个角度来考虑，从中国来说，当时的中华文明依然领先世界；从世界来看，西方新航路早已开辟，西方传教士东来，西学东渐的脚步开始。

答案：中华文明仍然处于世界领先地位；航路开辟后，西方传教士不断东来，向西方介绍宣传中国文化。(2分)

（2）解析：可从政治、经济、疆域、人口等角度来看待中国在当时世界上的地位。

答案：国家统一，政权稳固(康乾盛世)；经济上国内生产总值居世界第一位；是当时疆域范围最为辽阔的国家之一；人口增长速度快于世界各国，人口数量位居世界前列。(4分)

（3）解析：中国失去世界领先地位应该是在英国开始工业革命时算起，即18世纪中后期，其时正是乾隆皇帝统治时期。造成中国落后的国内因素可从政治、文化和对外政策等政策来说明，国际因素则可从西方资产阶级政权的确立，资本主义经济的飞跃——工业革命，及对外侵略扩张等角度来思考。

答案：乾隆后期(1分)；原因：国内方面：闭关锁国政策阻碍了中国和其它国家经济交流；政治上的日益腐败；文化思想上大兴文字狱，实行文化专制主义。(2分。任意两点)；国际方面：西方资本主义制度逐渐确立；工业革命迅速开展，生产力有了巨大提高；科学技术的迅速发展；对外扩张掠夺。(2分，任意两点)

24、（1）解析：从材料中提取信息：“ 收取重税”、“以低价强迫民间生产”、“强制压价收买官府对民间工匠管制很严”、“对丝绸出口，官府严加限制”。

答案：对手工业产品收取重税（1分）；官局垄断，以低价强买（1分）；官府对民间工匠严格管制（1分）；严格限制出口（1分）。

(2)解析：由材料中“机户出资经营，机匠计工受值”看出雇佣关系，体现资本主义萌芽。

答案：纺织业发达,工匠与机户之间存在雇佣关系,工匠无生产资料。（1分）资本主义萌芽。（1分）

（3）解析：由材料中的提取信息：“不法之徒”，“使机户停织，机匠废业”，“机户何君衡等呈请勒石永禁”“长洲县官府决定”。结合材料分析。

答案：机匠罢工、机户告状，官府发布告示禁止罢工。（1分）资本主义萌芽时期手工业中的劳资斗争。（1分）（4）解析：由（1）（3）总结可得。

答案：封建政府的政策、措施（1分）；劳资双方的矛盾（1分）。

第五篇：【导与练】2013年高中历史 第1课 孔子与老子同步导学案 岳麓版必修4

第一单元中国古代的思想与科技第1课孔子与老子

【学习目标】

课程标准：

知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子，孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

重点：孔子的核心思想和对中国传统文化的影响；老子的哲学思想和政治主张。难点：结合春秋时期的政治、经济特点理解孔子和老子思想产生的必然性。

本单元主要介绍中国传统主流思想的演变，所以重点和难点向前者倾斜。

【自主梳理】

一、孔子的学说

1．孔子的地位

孔子是春秋时期的、和，是学派的创始人。

2．孔子的思想

（1）政治思想：和是孔子思想体系的核心。其主要内容是和。“仁：”孔子提出“仁”学，要求统治者，反对；提倡，以此调整人际关系，稳定社会。实现“爱人”，必须遵循之道，要做到。孔子提倡，要求统治者爱惜民力，用德教化百姓，在以礼治国的同时，逐步改良政治。

“礼”：孔子讲“克己复礼”，追求的“礼”是，为实现“礼”，提出了主张。这体现了他政治思想中的一面。

（2）哲学思想：孔子对鬼神的存在持怀疑态度，主张，关注实际问题。

（3）教育思想：

主张的办学思想，使受教育者的范围得到扩大；提倡的教学思想，针对学生不同的特点，采取特殊的方法启发诱导；主张结合，鼓励学生独立思考，敢于坚持正确意见。

3．孔子思想影响

孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代。汉代大一统之后。

【合作探究一】

樊迟问仁。子曰：“爱人”。

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”

子曰：“己所不欲，勿施于人。”

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

—— 以上材料均出自《论语》

你认为孔子的“仁”的含义是什么？通过什么途径来实现？在治国方面如何运用？

【合作探究二】

用心 爱心 专心

1子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”

孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”

子曰：“必也正名乎。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”

—— 以上材料均出自《论语》 孔子追求的“礼”是什么？他主张如何实现“礼”？

【合作探究三】

结合必修

一、必修二的内容分析孔子思想产生的时代背景。

二、老聃与《道德经》

1．老子的地位

老子是春秋时期重要的，学派的创始人。老子的智慧体现在中。

2．老子的思想

（1）哲学思想：老子讲抽象化，认为是天地万物的本原；老子哲学中包含丰富的思想，任何事物都有矛盾对立的两个方面。

（2）政治思想：老子从“天道自然无为”的哲学思想出发，倡导政治上。

3．道家学派影响

道家学派对中国文化，包括产生深远影响。

【合作探究四】

孔子与老子思想的主要区别

（1）孔子的思想是积极入世，甚至“知其不可为而为之”，体现的是一种发挥人的主观能动性的执着精神；而老子是“知其不可为而不为”，是避世思想，是一种看破规律、尊重规律的超脱精神；

（2）孔子的思想主要研究社会人际关系，对“天道”避而不谈；而老子思想则研究“天道”，用“道”来解释宇宙的起源和演变；对现实社会则恰恰消极避之。

【知识体系】

用心 爱心 专心

2【学习检测】

1．下列孔子的思想中最能体现以民为本的是

A．“仁”和“礼”B．“仁”和“为政以德”

C．“克己复礼”D．“忠恕”之道

2．孔子“克己复礼”中的“礼”，指的是

A．上古时候的禅让制B．东周时候的分封制

C．西周时候的井田制D．西周时候的等级名分制度

3．孔子是人类历史上最伟大的教育家之一，“聚徒讲学，弟子三千”，这主要得益于他的A．创办私学B．因材施教C．学思结合D．温故知新

4．清康熙帝为北京孔庙提写“万世师表”的匾额，主要是为了

表彰孔子对中国古代

A．政治思想的贡献B．伦理道德的贡献

C．哲学思想的贡献D．教育实践和理论的贡献

5．下列对老子哲学中的“道”的理解不正确的是

A．万物的本原B．抽象的概念

C．具体的物质D．不可名状的自然本体

6．老子指出：任何事物都有对立的两个方面，如高和下、前和后、有和无、难和易等。矛盾双方可以互相转化。这体现了他哲学中的什么思想

A．道为万物本原B．辩证法思想

C．天道自然无为D． 无为而治

7．1988年，诺贝尔奖得主齐聚巴黎，他们在《巴黎宣言》中写道：“人类如果要在21世纪生存下去，必须回头2540年，去吸取孔子的智慧。”阅读下列有关孔子的材料：

材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。公曰：“善哉！„„”季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

—— 摘自《论语·为政》 材料二 吾将以教主尊孔子。„„而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒„„举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也„„吾将以教育家尊孔子。„„而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也„„吾将以政治家尊孔子。„„而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国„„不过百年，而孔子之因时的政治，可以善

用心 爱心 专心

3当时之中国，可以善2000年迄今之中国„„

——摘自梁启超《世界伟人》 材料三 孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南„„孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈„„就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竞胜。

——摘自日本学者岛献吉朗《诸子百家》 请回答：

（1）依据材料一，概括孔子的主要政治观点。（4分）

（2）材料二从哪些方面评价了孔子？据材料概括指出作者评价的主要依据。（6分）

（3）综合上述材料，简要谈谈“孔子之道”在人类文明进程中的地位。（4分）

第1课孔子与老子参考答案

【合作探究一】

含义：仁者爱人；途径：忠恕之道；治国：为政以德。

【合作探究二】

“礼”：西周时的等级名分制度；实现：“克己复礼”、“正名”。

【合作探究三】

（1）经济：铁制农具和牛耕的使用促使生产力发展；井田制开始瓦解。

（2）政治：周王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏。

（3）文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了“士”阶层，并开始成为社会上一支重要的力量。

【学习检测】

1——6BDADCB

7．答案要点：

（1）主张贵贱有序的等级观念；提倡“仁”，主张以德治民。（4分）

（2）儒学创始人，中国人深受孔子思想影响；教育家，教育思想影响深远；政治家，孔子的政治主张不受时代的限制。（6分）

（3）逐渐成为中国传统文化的主要部分，其博大精深的文化品格具有世界性影响。（4分）

用心 爱心 专心 4