第一篇：反思与坚守
反思与坚守——《出租车司机》观影思考
算起来，大大小小的电影也看过了不少场，类型多样，丰富多彩，大体上还是喜欢看喜剧题材的，幽默诙谐，给人以乐趣，现代社会的节奏比较快，我们需要自我减压，愉悦生活，充分享受电影带来的愉悦感，所以这类的电影往往会有很好的票房。但是，人也会有观影的疲劳，同类型的电影看的多了，反而如过眼云烟一般，并没有留下多少深层的记忆，仅供一笑。
今天要说的电影是《出租车司机》，一部韩国电影，大底我是个狭隘的民族主义者，日韩电影也好，美国好莱坞大片也好，我是不怎么感兴趣的，几乎不看，所以至今还是停留在钢铁侠、蜘蛛侠的宣传层面。反倒是与中国相关的战争、军事题材我是充满了兴趣的，一则是我比较关注政治，二来历史知识有点基础。但是，这都不是重点，只是为今天的电影做个铺垫。迄今为止，没写过一篇影评，即便是大学期间的课程想来也是没有的，因而甚觉遗憾。今天想要写这样一篇影评，一方面是由于电影的题材符合我的兴趣点，讲述的是韩国“光州运动”这样一个政治运动，另一方面，电影带来的冷思考确实有很多。
先大概复述一下电影情节，这似乎是影评的规定动作。时间拉回到1980年5月，韩国光州发生了反对戒严军的民主运动，军人独裁政府很快封锁了城市，动用武力残酷镇压市民、学生运动。一位德国记者获悉，搭乘首尔金师傅的出租车冲破重重阻碍，闯进事件发生地——光州，记录了现实中真实的影像，并突破封锁将事情公布于世。
鉴于这是一部根据真实历史事件改编的电影，就不得不提及一下历史背景，当然这是我后期查阅得来的。说起1980年的光州事件，应当追溯到前一年的10月。1979年10月26日，连任 5 届韩国总统，实行多年独裁统治的朴正熙遭到暗杀。按照宪法程序，总理崔圭夏代行总统权限。当时，韩国全境大部分地区实行戒严，防止朝鲜南侵。与此同时，全国范围内爆发了民主化运动，以学生为首，民众纷纷走上街头进行示威。12月12日，陆军少将全斗焕发动政变，取得最高权力，并扩大戒严。情况一言蔽之，就是白色恐怖。民众不服，继续要求民主化，游行示威。终于来到5月17日，全斗焕下令停止所有政治活动，派出军队暴力镇压。白色恐怖变红色屠杀，但消息封锁得非常严实，当时连首尔人都不清楚光州经历着什么。新闻被完全控制，就如片中表现的那样，报纸头条空白，作为第四权力的新闻束手无策。
“好好的日子不知道好好过”，面对那些游行的人时，这种奇异的心态就是这样产生。鲁迅大抵会称之为麻木不仁，但金师傅却能让人理解他。国家大事离他太远，急迫的是如何赚够钱，给女儿安稳的住处。作为一个有来处的小人物，他的内心挣扎要比那些死于运动的 “ 烈士 ” 更容易令人理解。那个德国记者也并非外来的救世主，他不过是忠于自己的职业敏感。当光州司机问他为什么要当记者时，他直截了当地回答，为了钱。
从小人物的视角讲出的故事，在细枝末节折射当时的韩国社会。首尔司机金师傅，对政治并不狂热。碰到参加游行示威而逃跑的学生，他都替这些孩子的父母寒心。送一个孕妇去医院，满哪儿都被游行在逃的人群堵塞。作为一个司机，这路况真让他糟心。虽然他自己的生活困顿，但不妨碍他认为大韩民国世界最高。绿色计程车衬着他的黄上衣，远处错落有致的首尔景色。这画面确实明朗动人，岁月静好。
回到影片中，前半部分叙事的时候，音乐节奏很欢快，甚至让人会有一种喜剧片的错觉，兴许只有喜剧才能衬托出悲剧的伟大吧。光州的街头已然不是正常的生活状态，标语和横幅贴满了大街小巷，商铺都关门，街上行人少见，烧毁的汽车，纸屑横飞，这些都是动荡留下的创伤。环境就是给人一败涂地的感觉，但市民和学生的情绪却很高涨，仿佛在庆祝一场胜利，只是这胜利不知道能够维持多久。为了参加大学生歌谣节的载植，热心的出租车大哥，还有光州本地的记者，他们陪同着德国记者和金师傅见证一幕幕的残酷场面，血雨腥风。正如我们所能预想到的一样，为了保证让世界知道光州发生的事情真相，这些人最终都无一例外的做出了牺牲，他们不知道这是为什么，为什么政府要镇压，为什么军人要向平民射击？一排排在枪林弹雨中倒下，无论老人、小孩，男人、女人，甚至连救人的人也一并射杀，似乎狂暴的军政府只有用武器才能震慑住一切，触目惊心，然后哑口无言，然而封锁是没有用的，“真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。即便是医院里已经哀鸿遍野，即便整个光州的棺材已经不够用了，也依然会有人在抗争，不灭的意志，生与死的较量。有人英勇的死去，身披国旗，有人可耻的活着，身着军装。
我们知道“黑夜给了我黑色的眼睛，但我却用它来寻找光明”，残酷无情的镇压，然而还要编造民众进攻政府的谎言，美化一切，甚至不惜炸毁城市的电视台和报社，用虚伪的掩盖着满目疮痍的城市，却向手无寸铁的民众露出狰狞的嘴脸。追杀德国记者，搜索赤色分子，围追堵截，赶尽杀绝。为什么会是这样？
出租车司机金师傅从10万元（韩元）车费的束缚中挣脱出来，从一开始的锱铢必较到最后的生死与共，出租车与军车抗衡，上演生死时速，他的坚守，是人性善的发现；光州出租车司机们接力护送二人逃离，一辆辆车毁人亡的决绝，是因为他们有寄托；德国记者冲破严密封锁，多次身陷囹圄，势必要将真相公布于众，执着的职业的追求到最后俨然超越了金钱层面的意义，他的坚守，闪耀着人的光辉。伟大的职业诞生，是一批普通人浴火重生的过程，虽然他看起来很平凡。
电影主要的内容就是这么多，当然，也不乏父女之间的温情，劫后余生的释然，还有生死之交的回忆，细节的部分有很多值得回味。我的叙述是按照自己的理解和思维去阐释的，冲动、愤怒、还有感动，我相信这部影片带给我们更多的应该是反思吧，据说韩国现任总统文在寅也曾在光州事件中被捕入狱，当然能让这些历史事件通过电影传播出来，电影作为一种媒介的力量可算是得到认可。
韩国有光州，我们也有八九，犯错不可怕，需要的是深刻的反思。揭伤疤是很痛，但也能让我们更能看清社会本来的面目，也看清自己，知道该坚守什么。
第二篇：坚守与超越
坚守与超越
— — —— 王占宝校长在深圳中学六十五周年校庆上的发言
202_-11-19 尊敬的离退休老领导、老教师、老员工 尊敬的各位领导、来宾 亲爱的校友、老师们、同学们： 大家好！
今天我们欢聚在这里，庆祝我们共同热爱的深圳中学六十五周岁生日，我谨代表在校的全体师生向深中的各位前辈和历届校友表示深深的敬意和诚挚的欢迎，欢迎你们回家！向各位领导、各位来宾表示热烈的欢迎，欢迎你们莅临深中！
按照校友会的传统安排，今年是“2”字届的校友回母校，从1952届到202_届，横跨一个甲子，从银发飘飘，到青春年少，回到母亲的怀抱，抚今追昔，令人感慨万端„
六十五年前的一九四七年，正是国共两党逐鹿中原、龙争虎斗、伏尸百万、流血漂橹之时。然而，在遥远南方的边陲小镇深圳镇，水贝、向西、湖贝三村一群淳朴而坚定的张氏乡民却置天下大乱于不顾，集资兴学，深圳中学的前身——“私立深圳初级中学”就这样于那个血与火的年代在雍睦堂诞生了。也许那时就形成了深中的基因：超越自我，创造未来！
六十五年来，深中经历了五次大的演变。从私立中学变为公立中学，从初级中学变为完全中学，从一般中学变为重点中学，从农村中学变为城市中学，从传统中学变为现代中学。这些变化，有的是短期完成，有的经历了较长的时间，而从传统中学变为现代中学的变化还在进行。
无论时代怎样变迁、学校怎样变化，深圳中学初衷不改：超越自我，创造未来！
如今，深圳中学已由当年第一届只有25名毕业生的初级中学，发展成为拥有四个校区、5000师生员工的全国名校。它声誉日隆，美名远播大洋彼岸。一代代的深中人，薪火相传、携手缔造，终有今天的硕果。而这不仅因为我们六十五年来对信念的坚守，更因为我们不断的超越与创新。
正是超越与创新使得深圳中学总是走在时代的前头。
六十五年来的五次转变，其核心都是创新，从宏观的理念创新、文化创新、制度创新，到微观的课程创新、教法创新、评价创新，没有这些创新就没有深中的变化与超越。
饮水思源，每一次的回望，都激发出我们来自心灵深处的感动与感恩。
在这里，我建议用热烈的掌声感谢历任校领导和所有离退休的教职员工，正是他们的坚守与创新才使得深圳中学的今天如此美丽，翻开校史，那些闪闪发光的名字每一位都让我们后来 者充满自豪与温暖。谢谢你们！
我再建议用热烈的掌声感谢那些一直牵挂深中发展的校友们，是你们，让这座校园永远充满了青春活力，永远生机勃勃，用如歌似梦的岁月装点了深中的美丽。而且你们离开母校后用关切、支持、奉献，告诉社会，什么是“深中人”，什么是“校友情”。你们永远是母校的自豪与骄傲！谢谢你们！
我还要建议用热烈的掌声感谢一直关注、帮助、支持深中发展的各位领导和社会人士，正是你们博大的胸怀，明睿的远见、大度的包容、专业的指导、有力的支持，才使以这座城市命名的中学，65年来勇立潮头，乘风破浪，驶向远方。谢谢你们！
现在的深圳中学，又一次站在时代前头，202_年学校率先提出“建设学术性高中，培养创新型人才”的教育使命。学校新时期的办学定位是建设全球化时代中国卓越的学术性高中，这是深圳中学为回答钱学森之问，破解中国基础教育的难题，寻求我国高中教育以及自身的历史性发展而展开的创新性、卓越性教育实践。作为校长，我希望，深圳中学应该让每一个来到深中的学子，都能充分发展自我，具备较高的学术素养、专业精神和审美情趣，从而成为一名正直、健康、理性、勇敢、有创造力的共和国公民和世界公民，成为他们最好的自己。我们对新的目标所具有的挑战性和艰难性始终保持着清醒的判断，任重道远，士当弘毅。我们将以建校65周年为契机，更好地规划明天，更好地凝聚感情与力量。我相信，深中一定会坚守“超越自我，创造未来”的传统，谱写出深中人新的华章。
在校的深中人欣赏一首诗——《瀑布联句》，其曰：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”我想，这可以说是深中人过去、现在，未来精神的写照。
让我们祝福我们伟大的母校，祝福我们敬爱的老师，祝福我们的亲爱的校友和同学，祝福所有关心帮助深中的人们！
谢谢大家！
第三篇：调整与坚守
“调整与坚守”写作导学（转）
一位国家特级厨师，因为始终坚守着一份朴素的信仰：“畜生也是性命，是性命就不能伤害”，因此拒绝宰杀和烹饪野生动物。结果在长达13年的时间里，先后12次被解雇，28次主动辞职，饱受失业和颠沛流离之苦。有人嘲笑他“有病”，不知适当调整自己的处世原则适应社会，认为只要他愿意妥协，便不愁没有稳定的工作和丰厚的薪水；也有人认为，这位来自草根并一直生活在社会低层的厨师能够坚守自己的信仰难能可贵，我们理应向他脱帽致敬。
上述材料，引发了你怎样的想法呢？请以“调整与坚守”为话题，联系实际，写一篇文章。
[注意]①所写内容必须在话题范围之内；②立意自定；③文体自选；④标题自拟；⑤不少于800宇。
一、写作导入
“调整与坚守”是关系话题作文，很多学生在审题时误以为两者是选择关系，写“调整”或“坚守”一方即可，造成偏题。那么，我们可以怎样审题、立意呢？具体操作如下：
（1）并列共存关系：即指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。“调整与坚守”可以诠释为既要适时调整，又要坚持自我，两者相互依存。处理好了两者的联系，无疑给事业上了双保险，肯定会增加成功的几率。这种关系最通常的行文结构是第一层写调整/坚守，第二层写坚守/调整，第三层综述两者联系，强调两者的重要性，不能突出其中一面，而忽略另一面。也可以把“调整与坚守”作为议论对象笼统进行写作，不分彼此，这样的论点可以是“调整与坚守是成功的阶梯”“人生离不开调整与坚守”。这种关系的例子很好举，例如苏轼降低自己对仕途的期望值，把时间倾斜在了自己钟爱的文学上，《小窗幽记》的作者陈继儒周旋于官场，又能洁身自好，还有李清照、毛泽东、比尔·盖茨……
（2）是非取舍关系：即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。学生喜欢写“坚守”，强调不能随遇而安，随波逐流，应该坚持自我，保持本性，最终走向成功。这方面的例子很多，如文人坚持自己风格为大家认可，企业家坚持自己的理念，最终让公司蓬勃发展，残疾人坚持梦想赢得了社会的尊重等等，而选择写“调整”的不多。其实，古往今来，不一味固守，适当调整自我，在没有违背原则的前提下，变通融合，也能实现理想。比如调整国策最终打败吴王的夫差，弃医从文的鲁迅，弃文练字的著名硬笔书法家张文举，只要是适应社会、适时调整自我的皆可入题。学生必须注意的是，无论选择哪一方面，另一方面必须点出来，不能只字不提，否则容易被判为偏题作文。
（4）对立统一关系：就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。辨证唯物主义告诉我们，没有“调整”无所谓“坚守”，没有“坚守”也就没有“调整”，二者对立统一，要在“调整”中“坚守”，也要在“坚守”中“调整”。这种关系学生很少写（因为难度较大，学生想不到或者怕阐述不清写不精彩），但是如果论述好了“调整”与“坚守”的辩证关系，条例清晰，思维严密，论点与论据相互增色，一定会让视觉疲劳的老师怦然心动，从而赢得一个可观的分数。
二、范文及点评
在冬天里，守住自己的春天
绵阳中学高三 万千语
13年的时间，12次的解雇，28次的辞职，100次的无助，1000次的心痛，10000次的站起。生命如此的跌宕起伏，只为了两个字——坚守。
我有足够的理由去尊重这位伟大的厨师：只因为了捍卫生命的尊严，而被这个唯“物”独尊的社会打进严酷的冬天，看似单薄无助，但始终能咬紧牙关，因为在他的心灵深处，始终有一座春意盎然的城池，与现实的冬天，一起绽放，他因此而不屈，他因此而顽强。
有人常以懂得“调整”而自命不凡，以为自己处世有方，不管物质世界怎样飞速发展，他总能开拓出属于自己的一座城堡。但在我的眼中，他就像是一簇浮萍，总在水流最急处打转，总在机械地随波逐流，全然不知自己的梦想是什么，更不记得自己也曾经有过一个扎根厚土，仰望天空的愿望，最终只能被物质化，快餐化。
由此可见，调整不是圆滑，坚守不是拘泥，若要调整，只能调整心态；若要坚守，是需坚守信仰。孔子曾赞扬他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回在陋巷中尚能自得其乐，是因为他坚守住了自己内心最深远的信仰：人啊，无欲则刚。我们暂不论人
是否该有欲望，但能学会像颜回那样，在犹如寒冬的陋巷里，永远将自己的心态调整到最明媚的角落，去坚守心灵的春天，又岂会恐惧于贫穷，屈服于困窘？
我不禁想起冬季里的梅花来——宁可抱得枝头死，何曾坠入北风中？正因为它们坚守住了自己的位置和信仰，才让诗人们愿意相信，那墙角“凌寒独自开”的小小梅花，正在苦心酝酿着下一个即将盛放的春天。那寒梅的风骨，不就正如文天祥对自己赤诚丹心的坚守，正如屈子对自己家国人民的凝视，正如鲁迅先生对现实黑暗的抗争一样，没有吝啬，没有保留，唯有撕心裂肺的坚守。
现实中的人们，却淡忘了太多自己本该保留的信仰。我们离枫叶很近，却离思念很远；我们离蝴蝶很近，却离梁祝很远；我们离面孔很近，却离心灵很远；我们离附庸风雅很近，却离坚守信仰很远。那在这个冬天，我们是否该去寻觅自己的春天，也坚守自己的春天？
推荐理由：不得不承认，作者很善长使用材料，用自己独特的表达方式，把一个通俗的材料说得通透明晰。本文开头不但点了题，而且结合材料，真是一举两得。
海阔天空
绵阳中学高三 卢茂竹
伴着初夏泽畔的芬芳，屈原，毅然走向了那脉默默流淌的汨罗江，望着身后你热爱的土地与黎民，“乘骐骥以驰聘兮，来吾道夫先路也”的坚守已让你疲弊不堪，那一生的坚守却换来国君的不仁。也许，筋疲力尽的你看不见满天繁星，也许，你对自己说“退一步，海阔天空”，于是你决定调整，那优美的一跃将你化为滔滔江水，你的灵魂千百年来仍然抨击着苟且者瑟瑟发抖的灵魂。
也许屈子的退一步海阔天空，让人惋惜，那司马迁的进一步海阔天空，就更加让人敬佩。
多年的牢狱之苦，历经腐刑，可伟大的司马迁却并未就此放弃自己的坚守，他始终怀揣着一个信仰，坚定而又乐观，终究尽毕生之力完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记。在最后一字完成时，司马迁笑了，因为他终把乌云拨开，见到了自己坚守而得来的海阔天空。进一步，海阔天空，这是司马迁的坚守。当我们行走在青春的驿路上，当我们肆无忌惮地奔跑时，当我们锋芒毕露时，有没有想过如何去获得属于自己的海阔天空，是调整，还是坚守，慎重而又尽心地去面对我们的每一次选择，才能在老年，拾起遗落的青春碎片时，可以报以赧然一笑，因为我们坚守过自己的信仰，我们调整过自己的锋芒毕露。坚守是陶潜“不为五斗米折腰”，挂冠而去时的洒脱；坚守是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”不畏世事的豪放；坚守是李清照一个弱女子“至今思项羽，不肯过江东”的信念……
坚守是信仰，为那海阔天空。而调整姿态，也会为明日增添一份更夺目的光辉。如陶潜般，从官场调整为“采菊东蓠下”，在调整中，仍坚守着自己的信仰，那一片海阔天空，如此多姿。
退一步，放开胸怀，海阔天空。
进一步，坚守信仰，海阔天空。
那海，那天，由我们自己去描绘。
推荐理由：本文是谈“调整与坚守”并列关系的文章，先说调整，再说坚守，最后谈两者的关系。层次清楚，能灵活使用教材例子。
外化中的坚守
绵阳中学高三 彭玥
鹰立如睡，虎行似病，那是在坚守出击；
雨木潇潇，寒春入梦，那是在坚守彩虹；
石沉于底，磨平棱角，那是在坚守凸显；
梅枝羊雪，孤岫出云，那是在坚守春天；
江河咆哮，一泻千里，那是在坚守入海。
自然以它独特的方式诠释了生存法则。面对竞争，惟有适时调整策略，但又坚守内心的那一份希望与执著，方可适者生存。
还记得那个“人生若只如初见”的纳兰容若吗？人们说他“生了一条奴才的命，长了一颗做人的心”，不失人间悲哀。可谁又曾知，他既是皇帝的好知己，能安慰主子心中的疲惫与忧愁，但心中也不忘那一份对诗歌的执著，对人格的坚守。幽居官中三十一年，虽见过纸醉金迷醉洒欢乐的奢侈，虽赏过金碧辉煌红灯满天的皇楼，但他始终不断地去适应这个世界，虽没融入，内心却更多了一份操守。
千年前，一位才华横溢的古人早已向我们演绎了调整与坚守的双重定位的传奇。
是否记得那个怀有单纯信仰却流入怀疑的颓废文人？“爱、自由、信仰”是他人生的三大追求。志摩，是人间那片最可爱的云彩，投影在水底，更加清澈。不管是与林徽茵相爱一生欲罢不能的破碎爱情，抑或与陆小曼的悲凉爱情转折，他都充当一个伤得最深的角色。而外界的诽议、唾骂，难免成了他心中更多的伤口。很多次，在忧伤中徘徊，在徘徊中茫然，在茫然中不知所措。他很想和其他操守固执盾牌的文人一样选择离开，但最后，他知道他还有梦未实现，他在外化中被磨平棱角，选择了调整内心的触动，但仍坚守那爱的信仰。
是的，他也会在烟瘴之地忆起江南的流水和石桥，但伤痕累累的人生孤舟永远停留搁浅在那个浅湾处，因为外化中的坚守。
于丹说，对于这个世界，我们应学会感恩，秉着庄子的羽翼，在法乎自然的外化中翱翔于人生的蓝天。也许，人生就是这样，没有外化，犹如一尊木雕，毫无生气，没有坚守，犹如放荡无羁的野马，没有方向。而我们，就应选择在外化中坚守。
推荐理由：文以气存。本文一气呵成，前后贯穿，读罢让人心潮澎湃。何以养气？可以学习本文，与古人共脉博，同今人齐呼吸，平日养浩然之气，气势自然雄奇。
调整，是为了更好地坚守
绵阳中学高三 柯袆
每个人的心中，都坚守着一个属于自己的执著。然而，面对着社会带来的种种压力，有的人选择了屈从，有的人选择了坚守，但最终，他们都被历史的长江所湮没，还有一些人，他们选择了调整，于是乎，他们可以在这个社会中更好地坚守。
寂寞牧羊的苏武，在被匈奴囚禁的最初时候，不曾流露出一丝的屈服，纵然匈奴想尽办法，也无动于衷。然而当白刃将至，苏武心中的那一份坚守突然让他领悟了什么。于是，他改变了自己的那一份高傲，选择了沉默，选择了在荒凉的草原中自我放逐。命运多舛的司马迁，经历宫刑之后的颓废，他也曾想以一死来告别这个冷漠的世界，然后那一份对于历史的坚守，提醒了司马迁。他改变了自己的倾废，在调整之后，是一个奋进的自我。
因为调整了对死的无畏，苏武才得以更好地坚守他那一份对于大汉王朝的执著；因为调整了对生的迷惘，司马迁才能够更好地坚守住他那一份对于历史孜孜不倦的追求。因为他们的调整，我们多了一根民族的脊梁，也多了一部有着耀眼光辉的《史记》。
当代的社会，充斥着太多物质的暗流。在这个物欲横流、精神缺失的社会里，我们心中的那一份坚守，正变得更加的脆弱。因此，我们更应学会调整，从而让我们在心中，更好地坚守。
一场突如其来的意外，令史铁生的人生从此与轮椅作伴。他突然感到了这个世界的悲凉，那曾经拥有的人间的爱，似乎已经消散得无影无踪。但当他面对着地坛的那斑驳古迹，那母亲的爱，却使他懂得了调整，他心中所存的爱，是他的财富，也是他更好坚守的动力。同样地调整与坚守，也成就了另一个文人。当文革的风暴席卷进巴金的生活，他也曾迷茫，是否真的该放下自己手中的笔，去踏上另一条人生的路。然而他一直明白，他心中的那一份对于文学的坚守，既然无法固守，便选择了调整。换下自己的迷茫，装上对未来的希望，这一个调整，让巴金更好地坚守着，对文学的那份执著。
人生有太多的情景，并不像我们预料的那样。有时候的坚守，会变成一种美，更或是一种痛。然而，当我们懂得了调整，一切便会变得和谐，所以，我们应该时刻记得，调整，是为了更好地坚守。
推荐理由：在取舍关系中，太多的同学写“坚守”，而这篇文章写的是“调整”，让人眼前一亮。当然，调整不是毫无原则，一味迁就，而是为了更好地坚守。所谓变则通，不变则废。
于调整中坚守，于坚守中调整
绵阳中学高三 王敏先
调整是现实主义，坚守是理想主义。
夸父逐日，靠的是与天比强的气质。
范蠡泛舟，借的是循世避难的想法。
很多人在调整时忘了自己的初衷，很多人在坚守时忘了自己的目标。
就像那邯郸之人，学步却忘了自己的方法。
就像那抱柱尾生，守爱却掉了自己的性命。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
一九二七年，昆明湖水埋葬了中华国学最耀眼的明珠，一代大师王国维自沉湖水。波浪里蕴含了无声的哭。清朝末年，当局无力，文化凋谢，无情的枪炮瞄准宋词，冰冷的弯刀砍向唐诗，野蛮的双手砸碎曼妙的青花，凶恶的皮鞭笞打秦词汉赋，大师无法忍受，《人间词话》里那仙境不在了，婉如绿珠坠楼，清喉抹剑。大师一跃，半个中华文学淹没于外夷的耻笑中，只剩一株弯腰的柳树面对无情的燃烧。
先生在坚守。坚守那美丽的词画，坚守那优雅的瓷皿，无奈，国民愚昧，不知珍惜，当最后一张山水被撕碎，先生就选择殉葬，让英魂随宋词元曲飘摇，让唐诗成为一声空叹。
坚守如浴火的凤凰，在血泪中终获永生。
调整似一股涨浪潮，岸高岸低都可拥抱。
就像是无知的黑暗中冒出的一缕阳光，鲁迅先生弃医从文，他的自我调整给中华民族带来了希望。民间混乱，先生求学海外，异乡的樱花没有迷倒先生。先生欲从医，救我百姓伤口，然而幻灯片上，国人冷漠的表情，带给先生巨大震撼，他们看客般地看着行刑。先生一震，弃医从文，从彷徨走向呐喊，民族大义，在先生的背影中显得如此刚强。先生出殡时，街上拥满了人，无数被唤醒国人在哭泣，无数敌人为先生脱帽致敬，先生的调整成为中华历史上一次有力的选择。
调整未必是坏事，坚守也未必是坏事。
苏子于黄州谪居，方有其前后《赤壁赋》。
杜子美一生忧国，才有诗圣之名。
人们需要调整，也需要坚守，这样才不会失去自我的方向。
在调整中坚守，在坚守中调整，才能让自己于血泪中重生，看到天外的水天一色，摸到枫叶的红色质感。
推荐理由：关系话题作文最难写的恐怕是辩证关系。本文很好地驾驭住了这种关系，发挥了“调整”与“坚守”的作用，两者相互作用，相互促进，相得益彰。文章语言耐人寻味。
第四篇：坚守与变通
坚守与变通
山的智慧在于坚守，在于变中求的巍峨；水的智慧在于变通，在变化中求生存，遇石则分，遇曝则合；遇寒则冰，遇暖则融。我们应该像西伯利亚雪原上的白貂守护纯白的皮毛般坚守自己高洁的品行，在山穷水尽时应学会变通，方能迎来柳暗花明。
坚守是一种执着，一种挺拔，一种柔韧。
“ 凝霜殄异类，卓然见高枝”，这是轻松在严寒中的坚守；“非梧桐不止，非竹实不食，非醴泉不饮”，这是凤雏在高贵中的坚守；八年七汗而不见浅，十年九涝而不见深，这是大海在博大中的坚守。
时间总是在成长的足迹中渐行渐远，历史总是在过往的回忆中愈来愈清晰。我们会依稀看见汨罗江边徘徊着一位失意者，他衣衫褴褛，瘦骨嶙峋。他在“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的痛苦中选择了自投汨罗，他就是屈原。他坚守着一生的信念--不屈。令人永远怀念。
浔阳柴桑的桃花源隐居着一位高洁的诗人。他本怀着“安天下，济苍生”的抱负，却饱受官场的排挤，看透了仕途的庸俗与污浊。于是乎他决定重返田园，解印去职，飘然而去，他坚守的品行——高洁，使人心生景仰。
他们之所以能万古流芳，不正是因为他们坚守着崇高的信念吗？可是有时候一味的坚守是行不通的。正如《周易》中所说：“穷则变，变则通。”所以说，当坚守成为无意义的偏执时，就应该放手了，此时放手才能变通，也才能变无意义为有价值。
汉武帝登基后，通知上一直沿袭前人之术，建树不大，社会经济一直 陷入“文景之治”后的低谷。一次，董仲舒和他谈起了为政必须改革创新的问题，董氏认为“当变化而不变化，随有大贤而不能善治也。”于是，汉武帝听取了他的意见实行了新政，从而使汉朝迎来了半个世纪的繁荣。如果|“当变不变”，那么必留后患。三国时街亭之战，马谡刚愎自用，不加变通地将《孙子兵法》上的“居高临下。以一当十”搬到战场上，结果被魏军围困于山上，断了水源，最终不战而败。世上没有亘古不变的真理。我们既要像白貂一样坚守，又要懂得该变通时则变通的道理。在坚守中用变通酿造的琼浆愈久弥香，在坚守中用变通构筑的铜墙铁壁将固若金汤！请记住：在坚守梦想的同时，不要忘了带上”变通“的翅膀！
执着与变通
人生在世，前途似海。“人生要有目标”。每个人的一生都是一条不为人知的路，只有坚定终点，一步接一步，才能完整地走过一生。诚然如此，但“人生的选择是多样性的”。人生的大路上总有分歧，如果固执地只走自己认为正确的路，那么人生过得太疲惫了。执著与变通，两种不同的意味会在不同的阶段掌握人生航向。“世上无难事，只有肯攀登”。人生要有理想，有理想就去拼搏，执著坚守心中的信念，在风雨中经历磨砺，生命之翼才有力量。药物“606”的发明警力605次失
败，但正是发明者始终坚持，才制造出了这种特效药物。拚搏执著，执著会换来生命的光明。我们如今是用的电灯，是在爱迪生经理千百次失败又做出千百次试验与努力之后，才诞生问世。正因为爱迪生的执著，我们今天才不用映着蜡烛展卷苦读，才不用“在黑暗中匍匐前进”。故而执著成就人生，执著让生命擎起胜利的灯火，执著使滔滔江水，冲破苦难的封锁，挣脱失败的束缚，濯洗绝望的尘埃。但人生非单项选择，执著只是其一。“穷则变，变则通，通则久”。人生要不得一味地坚持，那往往会成为顽固不化。人生会有机会机遇，不要坚持最重要的，而要选择最现实的。不要因不渝的梦想而虚幻了现实的景象，迷茫了现实的脚步。凡尔纳曾在法国做过这样一个实验：假如卢浮宫失火，而只能救出其中的一幅画，你会选择哪一个？在众多“救最贵的”恢复中，“救最靠近门的那一幅”获得法尔纳的认同。的确，可望而不可即的理想不会引导你成功，不现实的目标只是南柯一梦。所以在追求理想的从开始到结束的整个过程中，学会变通尤为重要。变通是人生因时而异的另一解读。故而变通引导人生，变通使生命驶向正确的航向，变通是涓涓溪流，能在重岩迭嶂的石峰中自由地穿过意想不到的缝隙，能在缓慢行进中有更明智的思考，能让绝望为希望铺路。人生天地间，总要有一程程山水与之唇齿相依。跋山涉水，执著必须存有，变通更不可少。执著鉴定人生的方向，变通修补人生的缺憾。执著为生命掌舵，变通为生命引航。左手执著，右手变通，人生一路向前！
执着与变通
高山，永远巍峨，以亘古不变的身姿向世人展现执著的魅力，令人仰止；溪水，永远流动，遇到障碍便改变方向，经历无数次变通之后，流入大海。高山的巍峨执着，溪水的变通，两种境界，一种人生。人生路上，我们需要执着，坚定地向着理想迈进，永不言弃；我们同样需要变通，理智地认清自己的人生方向。有时，放弃也是一种美丽。在雅典奥运会上，中国女排的姑娘们以执着感动了世人。在连败两局的巨大压力下，她们依旧执着，终于，惊天大逆转。因为执着，她们可以让拼搏的汗水闪耀人的光芒；因为执着，她们可以哭着抱在一起，高唱，“阳光在风雨后”；因为执着，她们让13亿中国人的梦在20年后炫丽地绽放。执着是一种高贵的品格。古往今来，多少人为了梦想，执着地前进。明代李时珍用27年时光书就《本草纲目》，只因执着；当代邰丽华克服难以想像的困难，塑造了曼妙的千手观音，只因执着„„
人生，需要选择正确的方向，如若只顾盲目地执着，而“陷入泥淖而不知”，只能说明你意志坚定，却不懂得变通。星空卫视主持人曹文华在采访现场，面对依旧坚持报道来啬收视率，还是去救不慎落水的女孩的选择时，毅然选择后者，她被人称为“最美丽的记者”。虽然报道第一现场是记者的天职，可是好选择了救人的盲目的执着，巧妙的变通，她给了世人响亮的回答。有时，变通不是弱者的行径，而是强者所为。淮阳侯韩信在项羽军中，始终受不到重视，于是他选择了刘邦，终成一代大将，为汉室王朝立下了汗马功劳，鲁迅三易其志，用匕首般锋利的文字剖析着社会的黑暗；施瓦辛格从运动健将，到好莱坞天王巨星，再到政坛新秀的改变让人无不佩服他的„„勇气变通让他们找到了自己的人生价值。人生需要执着，也需要变通。如果确立了自己的人生目标，就请向既定的方向执着地走下去吧，让汗水与泪水共同浇灌你的成功之花；如果怀疑自己的方向，那么就要理智地分析，巧妙地变通。将执着与变通巧妙地结合于一体，才能开创精彩的人生。
执着与变通
执着是一种坚定的处事态度，变通是一种智慧的处事方法。两者有着本质的区别，但又是统一的有机体，不可将两者对立，它们对人生都有巨大作用。执着就是要求人们在做一件事时要全身心的投入。只有执着，才能发挥人的全部潜能，才有可能取得人生的成功与辉煌。如果不执着，三心二意，只会身颓废自己的一生，徒留一生的悔恨。有这样一个故事：一次，罗丹的一个朋友到他家聊天，工作之后，他竟把朋友锁在了工作室内。为什么呢？因为他太专注了，在执着于他的事业了。因为执着他成为了一名伟大的雕塑家，由此可以看出执着的重要性。同样古人也留给我们一个个鲜明的成语，“一心一意“、”专心致志“；同样也有李白的”只要功夫深，铁杵磨成针“。执着给了牛顿从天而降的”苹果“；执着从了华罗庚耀眼的数学明珠；执着给了袁隆平富产的杂交水稻„„但所说的执着，并不是一味的死心眼，明知是一而墙硬往一撞。在处事中遇到了阴挠时，我们也应该学会变通。变通就是变化通畅，是一种智慧的处事方法。有时，如果变通一下，你会豁然开朗，找到解决问题的新途径，成就成功的一和生。如果一味地蛮干，死套固执的规律，也许你度过的只能是徒劳无收获的一生。
司马迁的品行和他的著作《史记》淬千古，这其中有他坚定的执着，同样也有他可贵的变通。面对受辱到极点的宫刑，司马迁并没有像一般士人一样为气节而死，而是变通，妨辱著书，最终成就“一家之言”。从他身上可以看出变通的重要性。因为变通，才有了左丘失明后的《国语》；因为变通，才有了不韦迁蜀后的《吕览》；因为变通，才有了促尼游说各国失败后的《春秋》；因为变通，才有了文王受拘后的《周易》„„在我们处事中，执着是一种坚定的态度。变通是一种智慧的方法。人生需要执着也需要变通，该百一定要执着，该变通时一定要变通，两者不对立，而应统一于处事整个过程中，成就辉煌一生。
也谈执着与变通
法国大哲帕斯尔曾说：人是一株会思考的芦苇。诚然，人因善思而显得精明，因羡思而充满理性。然而，有多少人思考过执着与变通的联系、全生之稳一变的哲学？用心感受，我们说，执着与变通中，变的是方式，是方法，是看待的角度，而不变的信念，是追求，是人去楼空而风景依旧的执着。“登高望远天地间，大江茫茫去不还”，谪仙人的一生传奇而富有浪漫气息，从“仰天大笑出门去，我辈岂是篷蒿人”的狂放，李折经过了宫廷御用文人的脬华与空虚，也经历了弃笔从戎的豪情与悲壮，更有后来长期流放的艰辛与苦痛，可以说，为了选择一种更适合自己的生活方式，李白几易其辙，几度受挫，变通的内涵由李白演绎得淋漓尽致，然而对生活的热爱，对自由的向往，对生命真谛无休无止的追求，又是谪仙人一生最忠诚的执着。百一种精神，是一种自下而上的智慧，然而，执着迥异于固执，二者有绝对的送别。顺势是一种盲目的执着，是头撞南墙至死方休的愚钝，是一条道走到黑的冥顽，固执的人生会因缺少变通而显得呆滞而缺少一份灵魂与对待生活的潇洒自如。面对大海，思索着水存在的智慧。与礁石的猛烈碰撞，引起波涛汹涌、巨浪滔天，这是水的执着，水因执着而为得刚烈勇猛，霸气十足。而独自静坐，看那羊肠水道，九曲十八弯的萦萦绕绕，似乎又在诉说水也是性得变通的水，因变通而灵动柔韧，充满女性的柔情。水如此，人亦是。人若缺少变通就如同板结自己的思维，凝固自己的思想，正如帕斯尔的浩叹：无限空间的永恒沉默使我恐惧“一样，无限空间的不知变通也会使我们消沉；同样，人若缺少执着，就会缺少刚毅，缺少耐力，缺少持久的动力，就只会拥抱失败，而与成功无缘。执着与变通，一种人类生存的智慧。一门总结成功的哲学。愿以执着取生命的坚韧，取人生的牢不可摧；以变通取生命的灵魂，取人生的恰如其分。
第五篇：放弃与坚守美文
飘散而过的光阴无情地流动，徒留一祯祯孤独而美丽的风景，不知何人驻足而坚守，何人又在风中荡漾，最后仅留下留恋的目光和一串串远去的脚印……
不愿放弃的一寸光阴，依旧坚守的一片风景，永远定格在心口。
像是一杯历经千年依旧醇香的美酒，苏轼的词依旧在我耳畔回荡着一抹余音袅袅的浪漫，想必是想让后人看看他的豪迈风姿，他放言“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，我仿佛看见他的背影盛开在烟火四射的夜幕。
他奔波官场，正如他从未放弃过雄心壮志的夙愿，依旧坚守在淡泊的仕途，屡次被贬，抹不去他追逐的背影。
唱着一曲波澜不惊的小调，风抹净的是尘埃，雨荡漾的是人心。
几十年后，昔日黄花早已凋尽，杜子美蹒跚着脚步，拖着病弱的身体流离人世。但他依旧是几十年前忧国忧民的子美，他苦吟“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。
子美不似苏轼，他不够豪迈，所以他活得很辛苦，但他又何尝放弃过报国为民的心？
我们踩过的土地，可有一寸是当年子美奔波过的？细嗅一片泥土，光阴早就湮没了血汗之泪，但依旧铭记的是那一心为民的背影，依旧熠熠生辉。
但我们拥有一个贯彻一生的信念时，坚守便成了家常便饭，而放弃却成了一种禁忌。
我依然相信，你可以为了信仰坚守数十年换得一次赏识；我依然相信，你可以为了信仰面对官场残酷意志坚定。
那么为何要放弃呢？
信仰是值得我们去坚守的，正如邓稼先放弃留美的机会，留守在中国，最终完成了信念，成为了“两弹元勋”；正如勤勤恳恳的海军一样，坚守在国家的边线，即使归心似箭，仍不忘坚守祖国的重责；正如我们周围的很多人一样，做好自己的本职工作为先，坚守的是一片拳拳真诚之心……
光阴湮没的是远去人的脚印，定格的却是那祯驻留的风景。
鲁公网安备37028302000876号