豪气书生 磊落情怀（合集）

第一篇：豪气书生 磊落情怀

豪气书生 磊落情怀———青年书法家武磊先生其人其书

□ 郭传虎

举止文雅，谈吐幽默风趣，这是武磊先生给人的第一印象，作为当今书坛的青年实力派，武磊先生的作品给人呈现的是一种观后令人叹服的韵味。古人有云，观其人知其书也，在黑白世界的畅游中，在先生眼镜后深邃的目光里，似乎也在阐解着一个艺术家对书法的执著追求。

初识：缘于书法

初居省城时，就听一个老乡说，和我同住在一个单位有一位书法家，是个“用拖布写字”的人，这人就是武磊先生。笔者也是一个书法爱好者，闻之即生拜谒之心，只恨无缘相见。闲暇时游走于行政学院校园之内，见众多梁柱牌匾上书之字，或潇洒飘逸、或凝重厚实，像是一杯余味悠然的清茶，无不给人一种美妙的享受。观之款字，方知为先生大作，敬仰之心愈之。

认识武磊先生纯属偶然。

因酷爱书法，笔者在业余之时也常拿起毛笔四处涂鸦，光是从好看的角度出发，以为那满纸乌烟的笔走龙蛇，就是书法。就这样自娱自乐的过了几年也没什么长进。这期间也曾想过求教武磊先生，但每每想及到那些才情横溢却又怪癖的艺术家来，再加上武垒先生的名气又大，害怕“碰钉子”只好作罢。

武磊先生其实是一个平易近人的人，待人和蔼可亲，完全没有那种我想象中的“名人”那么难于接近。

当笔者硬着头皮拿着自己感觉良好的“作品”叩开武磊先生的家门时，得到的是先生的热情招呼和对我的一些诚恳的建议。使我茅塞顿开，收益匪浅。

先生尝言：书法是中国传统文化的精髓，对于它的创作，必须是严谨的。书法之法可分四法，即笔法，字法，墨法，章法。其中笔法为基础，章法是关健。练习书法须从笔法入手，从古人给我们留下浩瀚的优秀法帖中学来，这就是根植传统，因为只有对传统的理解达到一个新的高度，将传统的东西积淀到一定的时候，方可进行创作，才能写出好的作品。任何没有传统根基的所谓“创新”，对于书法来说都是没有意义的，不知传统而谈书法者，亦是为妄谈。这是武磊先生几十年来临池不辍的感悟和先生对于书法创作的严谨态度，也是学习书法的至理名言。

致力打造山西书法品牌

202_年，作为中国青年书法家访问韩国代表团中惟一的山西代表书法家，武磊先生在返回的途中经过了上海、杭州、南京等地，并和那里的书法同道进行了交流，和以往出外的感受一样，只不过这一次是更深了一些。

山西是我们中华文明的发祥地之一，五千年悠久的历史在这里孕育了灿烂的黄土文明，历史的长河中，出现了灿若星河的文化巨匠，书法方面也是这样，卫夫人、米芾、傅山等先贤辈出，影响着一代又一代的书法爱好者。但是现在的山西书法，也正同山西的经济一样，在全国的声音已变得很衰微。

其实这个问题在几年前武磊先生就想过了，在《山西青年书法》的创刊号中，先生撰写的发刊词一文有这样一段话：“在中国文坛上，山西出了个赵树理，他写的文章，人称„山药蛋派‟。之所以叫„山药蛋派‟，想必是具浓厚的乡土气息，纯朴的民间风情之缘由，它能以一个派别立于中国文坛而经久不衰，是我们为之欣慰的，也是我们看中的。按时尚说词，那就是一个品牌。„山药蛋派‟可成为中国一派，山西书法呢？”

诚如武磊先生所言，上世纪８０年代初，山西书坛曾崛起一批追随傅山书风的青年书家，当时在全国也是独树一帜，山西也一跃而成为当时的书法大省，然而20多年过去了，当年雄踞中国书坛的青年已大多进入中年，而现在的山西书法青年有成就的也为数不多，山西书坛已不复往日之雄风，几近衰落。举目当前国展，只有少数熟悉的山西身影在孤军作战，这其中就有武磊先生。

面对目前山西书坛这种不景气的状况，如何才能重振山西书坛雄风，提高山西书法在全国的比重，已是一件很迫切的事，武磊先生也为之焦虑万分，并为之多方奔走。在他和一些有识之士的努力下，２００２年１１月３日挂牌成立了山西省青年书法家协会，先生兼任副主席，常务副秘书长。

山西青年书法家协会的成立，旨在为山西青年书者提供一个对外和对内交流的平台，以此来切实开阔山西青年书者的视野，提高他们的整体创作水平，以壮大山西青年书法在全国的声势。山西省青年书法家协会成立不久，就组织筹办了近年来我省规模较大，品味较高的一次书法盛会———山西省第一届青年书法家篆刻展暨全国著名青年书法家作品邀请展，展览获得了空前成功，好评如潮。

四真人生

武磊先生为人有一种平易近人的直率，这从和他交往的人中可以证实，字如其人，从他的书法作品中也可以得到证实。

在山西省第一届青年书法篆刻展上，见武磊先生所书序言中有一闲章，名曰“三真堂”，不解其意，问先生何为“三真”时，先生答曰：“做真人，说真话，办真事”，方悟。事后笔者曾想，要是和先生的书法艺术联系起来，还应加上一个“写真情”，这“四真”，也许是对武磊先生其人其书一个真实的写照。

一切艺术创作，其目的并不只是作者本身创作技能与技巧的表现，而是要通过不同的形式、手段表达作者内心深处对生活、生命的一种真切感受。所以，作品可以反映出作者的学识修养与境界。

作者学识修养的高低，会直接影响到作品的品位。书法是中国的国粹，当然也不例外。对于它的创作，武磊先生是非常严谨的。通过几十年来临池不辍的努力，加上先生的学识，武磊先生的书法作品，无论是笔法，字法，墨法还是章法中，都会透出一股厚重的人文气息，这就是先生对传统的一种深刻理解。

书法作品贵在气韵，它是天地间之真气与人之精神、气质相融会而寓于笔底的产物，是一种高深的境界。而真挚的情感，深刻的感受，激扬的意气以及高超的艺术技巧是表现这种气韵的根本因素。

武磊先生长于楷、行、草、隶四体书法，在几十年的书法学习过程中，先生遍临古代名帖，从中汲取营养。他的作品，融汉隶的古朴凝重，北碑的粗犷豪迈，米芾的沉着痛快，王铎的雄宏气势，二王书的典雅韵味于一炉，草书狂而不野，行书秀而不媚，楷书拙而不笨，隶书粗而不俗，形成了他奔放、奇诡、生涩的艺术风格，同时加之吸取了当代书风，因此古典中又融合了现代审美观，形成了他自己独特的书风。

书法不仅是一门视觉艺术，更是一门抒情的艺术，所以，好的书法作品必然是书法家真情的流露，流传千古的兰亭集序和祭侄文稿就是很好的例子。观武磊先生作书，有很多时候是率意所作，不事雕饰，但其作品却往往能处处引人入胜，有如唐诗中所说的“清水出芙蓉，天然去雕饰”那样，直揉胸臆，情挚意真，尤为感人，这是一种情感与艺术的完美结合，也是一种震慑心灵之美。正如欧阳修所云：“盖其初非用意，而逸墨余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生，披卷发函，灿然在目，使人骤见惊绝，徐而视之，愈无穷尽。”

后记：柳公权有一句学书的至理名言：用笔在心，心正则笔正。武磊先生知识渊博，谈吐风雅，待人和善有礼，在和武磊先生交往的过程中，对其书法艺术的崇拜仅是一个层面，更令人敬仰的还是他的为人，有一件小事可以作为印证：一次在饭店，我们几人和武磊先生在一块吃饭时，服务员把菜上错了，在其他人都指责这个服务员时，武磊先生说了一句话：不要难为服务员，她们也不容易，能将就就将就了吧。这是一句不能再平常的话了，但令我至今记忆犹新，因为，这是对武磊先生为人最好的说明。

书家小传

武磊，字固之，号梅香子、印堂后人，别署瘦竹齐主，芙蓉堂主。1962年生于山西武乡。现为中国书法家协会会员，山西书法家协会培训中心教授，山西省硬笔书法家协会副主席，山西省青联常委，山西省青年书法家协会副主席兼常务副秘书长，山西文联委员。

书法作品先后入选、入展全国第五届、六届书法篆刻展；全国第五届、六届、七届、八届中青年书法篆刻展；全国首届、二届、四届楹联书法大展；全国首届、二届、四届正书大展；全国首届、二届书坛新人作品展；全国“神内杯”书法大赛金奖；先后在神龙杯、翰园杯、华北书法展等大赛中多次获大奖。获文化部首届书法群星奖银奖，全国首届公务员书法大赛三等奖。出版《武垒钢笔行书临古帖》、《赠书集萃钢笔字帖》等书。主编《中国硬笔书法百科全书?青年必读文库》和《山西硬笔书法家精品集》等书。

传略收录《中国当代书画家大辞典》、《东方之子》、《世界书画名录》等十多部辞书中。《山西日报》、山西电视台、《21世纪人才报》《青少年书法报》等有专题介绍，被评为山西省首届跨世纪文艺新星、全国百杰书法家。

（作者单位：山西广播电视总台公共频道）

第二篇：书生意气天骄情怀毛泽东

书生意气天骄情怀毛泽东

标签：杂谈

分类：像唐诗一样生活

1、读毛泽东的诗词，感受一代伟人的心路历程：

这里有蓬勃的青春意气，有婉丽的爱情悲欢；这里有谁主沉浮的浩歌，有霹雳暴动的风烟；这里有残阳如血的壮烈，有战地黄花的灿烂；这里有临海而迎潮博浪的激情，有登山而倚天抽剑的呼喊；这里有风流人物的慷慨，有人间正道的沧桑；这里有鲲鹏展翅的恢宏遐思，有乱云飞渡的从容气象；这里有宏图惊世界，更有腊梅傲雪霜；这里有坐地巡天的浪漫华章，更有闲庭信步的击水新唱。

2、作为诗人，毛泽东是自信的。

四十多岁的时候，在陕北峰峦起伏的黄土高原上，他便举起套着灰色棉袄袖子的右手，指着自己对一个来访的美国记者说了这样一句——“谁说我们这里没有创造性的诗人？这里就有。”

3、1910年，即将出外求学的毛泽东，临行前改写了日本一个叫月性的和尚写的言志诗，夹在了父亲每天必看的账簿里--

“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”

4、1915年9月，湖南第一师范学校二年级的学生毛泽东，做了一件很特别的事情。他根据“毛泽东”三个字的繁体笔画数，用“二十八画生”的名字，在长沙一些学校贴了个好几百字的《征友启事》。（结果引来一些学校的校长到第一师范查问，是不是有“二十八画生”这个人。他们不知道的是，毛泽东当时的人生志愿是“立奇志、交奇友、读奇书、创奇事，做一个奇男子”。）

5、16岁立高尚大志，乃毛泽东一生的第一个质的转折点。自此之后，他走出韶山，开始了真正自觉刻苦的学习，由天资聪慧转向天资加勤奋，有意识地“充分发达自己身体及精神之能力”。他开始心系社会，苦学励志，探求大本大源，读无字之书，“男儿努力，蔚为万夫雄”；他开始“身无半文、心忧天下”，“不为浮誉所惑、不与流俗相竟”，野蛮其体魄、文明其精神，用自己的独立思考和判断吸取中外文化的营养；他开始建新民学会，乐观豁达他发出“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷”豪迈凯歌。

6、爱憎分明，个性鲜明：

第一次是1958年的一天，在上海干部俱乐部礼堂看《白蛇传》，被剧中情节感染，特别看到许仙和白娘子生死离别时，竟失声痛哭，毫无顾忌地擦泪水，擤鼻涕。

第二次是互相联系的多次哭。1957年12月的一天，当他吃到卫士马维从家中带回的农民吃的窝头时，才嚼了几口，眼圈就红遍了；第一口咽下，泪水就像决堤一样哗地流了下来。他对卫士们说，“吃，你们都吃，都要吃一吃”，“这就是农民的口粮，是种粮食的人吃的口粮„„”自此，他就梦牵魂绕一个问题：要想个办法，必须想个办法，怎样才能加速建设社会主义。然而，美好的动机却引发事与愿违的大跃进。结果，1959年底，毛泽东又一次吃到了奉命借回乡探亲之机、调查汇报农村实情的卫士带回的糠菜窝头：“咬了第一口，他眼圈红了，喉结上下抽动着，有些壅塞，咬了第二口，泪花沾湿了睫毛，咬第三口，泪水已经哗哗地淌下来。”“他哭了。无声的哭是最沉痛的哭。„„他一定想到了一个领导者的责任，想到了他的美好理想与严酷的现实”。

第三次哭，是李银桥离开他的身边，去天津工作的时候。毛泽东将李银桥揽入怀中，抱紧着他放声大哭，“银桥，我死以后，你每年到我坟前来„„看看”。他不停地用手拍打着李银桥的后背，说不出一句整话，他的泪水和李银桥的泪水融合为一体„„第一次哭，足显其心灵之纯洁不染，足显其情感之爱憎分明；

第二次哭，足显其爱民之情真意切和刻骨铭心，足显其富民之念念不忘和只争朝夕。第三次

哭，则足显其人性之坦诚纯正，足显其仁爱之博大宽广——四海之内皆兄弟姐妹父母子女也！

7、在长征的路上，毛泽东似乎常常与大地谈心，与高山交流，偶尔是在马上低吟三五句、灯前速记六七行。诗人的气质，统帅的风骨，长征的内蕴，将士的豪气，就这样融进了对群山的感觉之中。）让青山作证吧！两万五千里长征，是毛泽东最长的一首诗。让青山作证吧！长征是一曲人类在极限中求生存、在绝境中显奋斗的凯歌

8、他是个拿枪杆子的军人还是握笔杆子的文人？是文人，怎么能把几万濒临绝境、靠吃草根维持生命的红军带出死亡的峡谷？是横刀跃马之辈，为何又有如此陈义高古而又华丽动人的神来之笔？或许，毛泽东多多少少是一个站在传统的根基上胸怀大志、谈论理想的人，一个站在民族立场上卧薪尝胆、奋发有为的人，一个在沉落起伏中傲视独立、纵横捭阖的人，一个上马击狂寇、下马草军书、文武兼备的人，一个不大容易说清楚却充满诱惑和魅力的人。不是偶然的巧合，当民族危亡压倒一切的时候，当最需要每一个中国人都激发起深远博大的爱国情怀和力量的时候，毛泽东，站在了西北高原茫茫的黄土地上、奔腾的黄河岸边。

9、彭德怀百团大捷的捷报传来，欣喜的毛泽东循着电报中对地势的描述，给彭德怀写了一首诗--山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马？惟我彭大将军！

10、在离开西柏坡的时候，毛泽东曾对人说：我们到北平是赶考来的，考不上退回来就不好了。千万不要学李自成。

11、他兴致很浓地游览了杭州的风景名胜。他看了西子湖畔的岳飞庙。毛泽东是个爱憎分明的人。一进庙门，他只向跪在那里的秦桧斜看了一眼，而在岳飞像前，却看了很久。看着看着，便用很低的声音，吟诵起岳飞的《满江红》。）

[他就是这样一个爱憎分明的人，其爱憎分明如此强烈，以致表现出的行为，很像个赤子稚童。“只斜看秦桧一眼”道理，同他当年看完《白蛇传》、洒下赤字泪之后的表现一样。那次演出结束后，毛泽东照例要上台去接见演员。结果呢：

他两只手同“青蛇”握手，大概特别欣赏“它”的敢作敢为、赤胆忠心、藐视权威、敢于斗争；他一只手同“许仙”和“白蛇”握手，大概壮其情而怒其懦，喜其爱而悲其愚；他没有理睬那个倒霉的老和尚“法海”，大概恨其卫道、怒其冷恶，愤其霸道，也许还憾其“功成”——终把白娘子压在了万恶的雷峰塔下。

毫不掩饰的爱憎分明，竟然“爱屋及乌”，施加到代为受“过”的演员身上，真是令人莞尔，令人忍俊不止。

12、1919年10月母亲病故，毛泽东赶回韶山时，二弟毛泽民对他说：母亲临终时还在呼唤他们的名字。毛泽东听后心如刀绞。面对孤灯，他彻夜守灵，含泪写下一篇四言古体的《祭母文》-“吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。”“病时揽手，酸心结肠。但呼儿辈，各务为良。”“养育深恩，春晖朝霭。报之何时，精噙大海。”

13、对于青年的人生，他特别偏好和推崇一个“气”字。志气、热气、生气、朝气、豪气，这些词汇注释着他对青年人深情期待和热情称赞。毛泽东从不讳言自己的个性。他曾对人说，自己身上是虎气为主，也有猴气

彻底廓清你的沉沉暮气，小小私气，惨惨愁气，骄娇小气。黄云万里，壮观天地，都能催动风色，难道还不能撼动你那沉沉、小小、惨惨、骄娇之气？

暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容，何等的潇洒自如、从容自若，坚定不移、威武不屈。抛弃那“冷冷清清、寻寻觅觅、凄凄惨惨戚戚”；

来它个“洋洋洒洒、凛凛肃肃、浩浩荡荡铮铮”！

14、激情是人类最可宝贵的东西。它是人类天然真情和率直感情发展到足够强烈程度的自然表现，是人类对自身及周围各类对象的真情关注，以及受外来影响而激发出的强烈真情。没有激情就无法造就英雄，无法造就豪杰；没有激情就没有崇高壮阔，就没有高洁伟岸，就没有深邃慷慨，就没有悲壮阳刚。

科学家没有激情就揭不开自然之谜，哲学家没有激情就打不开“上帝之门”，文学家没有激情就描不出壮美词章，政治家没有激情就写不出惊天动地。

激情绝对需要真情，因为激情来不得半点虚伪；激情绝对需要热情，因为激情来不得半点冷漠；激情还绝对需要激发，因为激情来不得半点压迫。

没有对人民的高度真情关注、没有强烈且分明的爱憎之情，没有英雄之志、没有豪杰之心，没有“浮想联翩、夜不能寐”、没有“微风拂煦、旭日临窗”，没有一切一切激发出的腾飞激情，毛泽东怎能写出那样壮丽的诗句词章？“虎踞龙盘今胜昔、天翻地覆慨而慷”，“四海翻腾云水怒、五洲震荡风雷激”，“为有牺牲多壮志、敢叫日月换新天”，“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕雄罴”„„

老人家的诗词所以让我爱不释手、流连忘返，一个重要原因就在于“到处激情澎湃、更有澎湃激情”。

15、（1972年9月的一个晚上，毛泽东在他的书房里，会见了来访的日本首相田中角荣。毛泽东指着堆积在书房里的书说，“我有读不完的书，每天不读书就无法生活”。随后，他又指着一套六卷本的《楚辞集注》表示，“这是送给田中首相的礼物”。

这次见面，给田中角荣留下了深刻印象。他感慨地说，“毛泽东的确是一位圣人，是一位诗人、哲学家和导师”。他仿佛是在借一弯斜照汉家宫阙的冷月，折一缕渭城朝雨的柳丝，唱一曲大江东去的浩歌，点一盏醉里看剑的灯火，沿着悠长的文化故道溯流而上。

16、迎面走来“路漫漫其修远兮、吾将上下而求索”的屈原，“老骥伏枥、志在千里、烈士暮年、壮心不已”的曹操，“天子呼来不上船”、啸傲红尘的李白，还有眼望国破山河在、老泪纵横的杜甫。

这一边有听一曲琵琶、泪洒青山的白居易，那一边有登楼远望、心忧天下的范仲淹；大江上有苏东坡月下把酒、声声向苍天发问；灯光下有辛弃疾挑灯看剑、夜夜梦里沙场秋点兵；更有那柳永为三秋桂子、十里荷花吟咏歌唱，李清照为梧桐更兼细雨黯然神伤。

这些诗人诗作，刻写历史，刀刀见血；鞭笞黑暗，字字带泪；思索人生，笔笔入理；憧憬光明，声声不倦。

17、走进毛泽东的个性世界，你会发现，那是一道丰富多样的亮丽风景。他像学者那样通晓古今，又像农民那样平易朴实。他十分幽默风趣，含蓄温和，又罕见地严肃认真，猛烈逼人。他细致谨慎，明察秋毫，又粗犷洒脱，坦率外露。他有成就大业者的坚韧和耐心，而一旦需要则当机立断，不坐失分秒。

何等真实而又洒脱。这时一位卓越领袖的性格世界

18、一孔之昭，及其无穷，可成就浩浩苍天，系星辰，帱万物；

一之撮土，及其博厚，可成就茫茫大地，载华岳，振江河；

一卷之石，及其广大，可成就巍巍峻岭，生乔木，兴宝藏；

一勺之水，及其不测，可成就滔滔海洋，养鱼鳖，隐蛟龙。

19、“掌上千秋史，胸中百万兵。眼底六洲风雨，笔下有雷声。唤醒蛰龙飞起，扫灭魔焰魅火，挥剑斩长鲸。春满人间世，日照大旗红。抒慷慨，写鏖战，记长征。天章云锦，织出革命豪情。细检诗坛李杜，词苑苏辛佳什，未有此奇雄。携卷登山唱，流韵壮东风。－－－山东大学一位教授的由衷赞美。

20、昆仑之巅，长城之墙，仿佛是他胸中的笔；华夏大地，高天厚土，仿佛是他笔下的纸；黄河的水，长江的浪，仿佛是他纸上的墨。炮声隆隆，千里莺啼，是诗人诗中的平仄和韵脚；万丈长缨，百舸争流，是诗人诗中的遣词和意境；屹立山顶的松，扎根原野的草，翔飞中天的鸟，游弋江湖的鱼，还有那一年四季无比绚丽的花，从南到北迎风招展的旗，这千般风情，这万种生灵，便是跳动在诗中的字符。

21、他是诗人，又是革命家；他是战士，又是统帅；他指挥千军万马，自己不曾开过一枪；

他缔造人民共和国，自己不当大元帅。

1954年冬天，毛泽东在杭州主持起草新中国第一部宪法时，闲暇中便去登杭州附近的山峰。一次登到半山腰时已是傍晚，有人说再往前走，没有路了。天黑了，就什么也看不见了。提出下山往回走。毛泽东说，你们是累了吧？不能累了就不干了。路是人走出来的嘛。我们往前走，决不下山，不走回头路。这就是毛泽东的个性。

毛泽东是中国历史上第一个喊出人民万岁的领袖。毛泽东坚信，他和中国共产党人的不懈奋斗，都是为了广大人民的利益。他总是说，任何一个政党，只有为人民服务，才能长期生存下去。有位名叫斯坦因的外国记者曾经苛刻地向毛泽东提出一个更加实际的问题：你凭什么指导你的政府和军队？毛泽东不假思索地回答：凭人民的信任！正是人民的信任，使毛泽东赶到自己对人民的无尽的责任。

22、进入晚年的毛泽东，对于人的生老病死是非常旷达的。闲暇时他同身边工作人员聊天说：“人总是要死的，毛泽东是人，所以毛泽东是会死的。”他还嘱咐说：“我死了可以开个庆祝会，你就上台去讲话。你就讲，今天我们这个大会是个胜利的大会，毛泽东死了，我们大家来庆祝辩证法的胜利。人如果不死，从孔夫子到现在，地球就装不下了，新陈代谢嘛。”

23、他最大的目的是实现中华民族的伟大复兴；他最大的创造是把马克思主义中国化；他最艰辛的探索是中国式的社会主义；他最伟大的作品是中华人民共和国。

24、“为人民服务”一文如天地一柱，感化天下大众。“人民万岁”之誓，公铭于心内而终身服膺，故民乐为死。伟哉毛公，千古一圣！承中华五千年文化基因，融世上思想界百家精典，旗举马列，背倚工农，白手起家，屡战屡胜，掌上千秋史，胸中百万兵，雪百年积弱之耻，扬华夏威武之名。首廿八年，终成星火燎原，再廿八年，傲立世界之林。

展望未来，终始人民要当家；绝顶争锋，唯吾领袖毛泽东！

后瞰来者，前无古人，伟哉毛公，千古一圣！

此身虽死魂非去，散入芸芸民众胸。但愿五洲四海红，社祭无忘告 毛公

第三篇：磊落怎么造句

磊落拼音

【注音】： lei luo

磊落解释

【意思】：（心地）正大光明：光明～。

磊落造句

1、在这事情上，他的行为是非常光明磊落的。

2、最后这一念，几乎是自私的，不如其他思想那样光明磊落，但这一念使他不能忍受。

3、中国是一个对世界抱有善意、行为负责、尊重别人、但不容别人欺侮的国家；一个根据自己国情不断发展社会主义民主政治，重视、尊重和保护人权的国家；一个在前进道路上困难重重，但思想永不僵化，始终坚持改革开放，虚心学习别人，谋求与各国平等相待、和谐相处、互利共赢、共同发展的国家；一个坚持走和平发展道路，光明磊落，对各国敞开心扉、坦诚相待，世界各国可以安心、放心而有信心与之打交道的国家。

4、但是在这些无法选择之中，我们的确可以选择自己的生活方式：是勇敢无畏还是胆小怯懦，是光明磊落还是厚颜无耻，是目标坚定还是随波逐流。

5、有些人在第二轮中能够光明磊落，行事公允，他们忍气吞声，将“输掉”首轮的扫兴咽到肚子里，凭着自己的努力，赢得公平的结果。

6、这些商业交易是光明磊落的。

7、之后，这名员工又做了些不够光明磊落的事，另外也是由于绩效问题，拉斐尔最终不得不把这名问题员工辞退。

8、此人具有强烈的正义感，做事光明磊落。

9、他们的行为都是公开及光明磊落。

10、她掷下球拍，走到网前向新冠军祝贺。“强者得胜。”她说，显得磊落大方。

11、我们如果无法让自己名扬天下，那么我们也可以让自己的后代明白我们的光明磊落。

12、这样的竞选活动全是关于竞选人的个性品格，而不是他们所做的事。而和互相揭发隐私相比替身之争可能是一种更为光明磊落的争斗。

13、这训令的目的就是爱，即由纯洁的心、光明磊落的良心和真诚的信仰所发出的爱；

14、守正不阿，光明磊落，取之以道，追求成功。

15、对别人真诚地致歉往往能赢得别人的尊重，磊落的胸怀是快乐人生的源泉。

16、本质是阳刚、专制、具有太阳般的生气、宽宏大量、乐观、海派、光明磊落、不拘小节、心胸开阔。

17、表明他光明磊落的心迹和对典狱长女儿深深眷恋。

18、他做事总是光明磊落。

19、他光明磊落的行为值得称赞。

20、如果我们想生活得更好，拥有一个光明磊落的未来，我们必须学会一举一动不危害其他生物。

21、他光明磊落，讲了实话。

22、这是一个具有诗人气质的青年，天真任性、爽直磊落。

23、你觉得那位政客的所作所为是否光明磊落？

24、如今像杨震这样嵚奇磊落的正人君子，已是凤毛麟角了！

25、我坦荡磊落，无所隐瞒。

26、上天已经赐给你一个当众受辱的机会，你就该借以光明磊落地战胜你内心的邪恶和外表的悲伤。

27、大不列颠及爱尔兰国王（1901-1910年），他游遍欧洲大部分地区并增进了英国与他国的国际关系。他以其优雅的风度和磊落的风格而著称。

第四篇：知荣知耻 磊落人生

知荣知耻 磊落人生

现今时代，越来越多的人们擅于游戏于各种人生百味，形形色色的他们有的是虚于委蛇的本领。谨以此文回应当今社会一浪盖过一浪的学习热潮。

（一）人类社会进入二十一世纪以后，中国已经建立起社会主义市场经济体制的基本框架，市场经济的发展，给中国社会带来了深刻的变化，经济发展成就喜人，社会活力显著增强，生活水平普遍提高，但市场经济的负面效应也在冲击着人前的思想观念，对人们的人生观、价值观生成起着钳制作用，传统的价值观正在退出认知领域，符合现代意义的新型价值观还未形成，这对于中国特色社会主义的建设，无疑是一重要的不可忽视的思想隐患。

在这种形势下，胡锦涛同志审时度势，高屋建瓴，及时提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观。切中时弊，掷地有声！

（二）改革开放以来，根据社会转型，经济转轨的实际，党中央高度重视人们的思想道德建设，提出过“五讲、四美、三热爱”的口号，出台了“公民道德建设实施纲要”，着力社会公道、职业道德、家庭美德建设、取得了积极成效和社会效果。

但是，在改革开放发展社会主义市场经济的进程中，中国社会一些深层次的矛盾逐渐暴露出来，国外某些腐朽的思想文化随着国门的打开而一道涌入，泱泱大国、芸芸众生，被灯红酒绿、花花世界笼罩着，迷惑着。

人们在有意和无意中发现：社会主义荣辱观到哪里去了？

我们不用讳言，当前中国社会存在的主要矛盾和问题，是二元结构问题、社会公平问题、社会腐朽问题、生态资源环境问题、传统的社会规范受到挑战的问题，党和国家清醒地认识到这些深层次矛盾的存在，正在采取措施逐步加以解决。

社会存在决定社会意识。我们对社会的认识，应当看主流、看主体，不能把存在的问题放大空间，不能让次要矛盾遮掩我们观察事物的眼光。

我们有能力、有信心全国建设小康社会，进而建成中国特色社会主义。

（三）社会主义的荣辱观，要求我们知耻知荣，远离耻，追求荣。

一个不知荣耻的人，他的行为后果肯定是危害社会、伤害他人、破坏家庭、残缺人生，最终只能被社会淘汰，甚至被钉在历史的耻辱柱上。

祖国是伟大的母亲。小平同志讲，“我是中国人民的儿子，我深深地爱着我的祖国和人民”。我们要铭记小平同志的教导和对伟大祖国的情感，终生吟唱“我的中国心”这首脍炙人口的歌曲，在祖国的怀抱中成长进步。

为人民服务是我们党的宗旨，人民是我们的衣食父母。正如陈毅同志在《手莫伸》的诗中写道：“第一想到不忘本，来自人民莫作恶。第二想到党培养，无党岂能有所作。第三想到衣食住，没有人民岂能活。第四想到虽有功，岂无过失应惭怍”。作为党员干部特别是领导干部，一定要按照胡锦涛同志提出的新“新三民主义”办事，真正做到权为民所用，利为民所谋，情为民所系。

人类创造了科学，科学又造福于人类社会。科学始终是进步的因素。在人类社会进入二十一世纪的今天，我们要把相信科学、献身科学作为终生追求。解放思想，破除迷信，自觉摒弃保守思想和习惯势力，不害怕挫折、失败和风险，在探索科学的征途上，树立造福人类的崇高目的，培养献身祖国的爱国情怀，保持追求真理的坚定信念，磨练不怕失败的探索精神。

“劳动光荣”这四个字，已经融化在国人的血脉之中，写进了被世人公认的历史书中。十六大提出“四个尊重”，即尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，而处在首位的就是尊重劳动。马克思的按劳分配原则核心内容之一就是不劳动者不得食。在发展市场经济的条件下，尽管存在不劳而获的现象，但是，劳动至上、劳动光荣仍然是社会的主流，我们有十足的理由相信，“五一”国际劳动节永远是我们自己的节日，因为“劳动万岁”！

团结就是力量，团结出凝聚力、出生产力。团结出干部。一个政治上成熟的干部特别是领导干部，都会成为团结的表率。凡是闹不团结的、互相拆台的领导班子，它的政治寿命肯定是短暂的。讲团结，就要在政治上坚决同党中央保持高度一致。原创文秘材料，尽在网络络.com网。时刻把党和人民的利益放在首位，维护发展大局，维护班子的团结。我们一定要像爱护眼珠一样爱护团结，真正做到不利于团结的话不说，不利于团结的事不做。特别是各级领导干部，要自觉地锤炼党性，顾全大局，坚持民主集中制原则，执行好民主制度，做维护团结的模范。

说老实话，做老实事，当老实人，我们已经讲了几十年，还是要继续讲下去，而且在市场经济条件下显得尤为重要。市场经济是信用经济，诚实经济是内在要求。我们提倡的是见利思义，而不是见利忘义。极端个人主义、利已主义都会干扰市场经济的健康运行。建立社会主义市场经济秩序，构建社会主义和谐社会，必须把诚实守信作为道德建设的重要内容。试想，一个没有诚信的社会，是怎样一个社会，一个没有诚信的单位，是怎样一个单位，一个没有诚信的经营者，肯定要被道德法庭所谴责。

遵纪守法是对全体公民的基本要求。一个社会要实现安定有序，必须人人遵纪守法。过去我们经常讲：党有党纪，国有国法，单位有制度，道德有规范。作为共产党员，作为社会公民，必须切实增强道德意识、纪律意识、制度意识、法律意识，做遵纪守法的模范，做维护秩序的表率。同时，还要敢于同一切违法乱纪的行为作斗争，为社会的安定有序作出自己的努力。

“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。艰苦奋斗是我们的传家宝。全国解放前夕毛泽东同志就谆谆各诫全党，务必继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。古人云：“富贵不能淫、贫贱不能移，威武不能屈”。在改革开放发展市场经济条件下，我们的生活水平提高了，办公条件改善了，但是艰苦奋斗的优良作风不能丢，勤俭办事的优良传统不能丢。面对金钱、美色等诱惑，我们要抵得住、顶得住。特别是各级领导干部，要“当官不言贫”、“当官不能贪”。任何时候任何情况下都要保持清醒的头脑，理性地对待和处理各种问题，永不骄傲自满，永不奢侈浪费，永不养尊处优，永不沾花惹草，切记：“谦虚使人进步，谨慎一切平安”。

（四）荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求。

学习社会主义荣辱观，必须入心入脑，付诸行动，在实践上下功夫，用气力。

作为社会公民，作为领导干部，一定要知荣知耻，磊落人生，争取做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有益于人民的人，一个无愧于自己、无愧于组织、无愧于社会的人。

第五篇：书生味道读后感

书生味道读后感

收到施晗从北京寄来新着《书生味道》的时候，小城刚好停雨，沿街所有植物的叶子都被雨水清洗过，格外洁净，空气也特别清新。我迫不及待地拆开刚刚收到的包裹，见到一叠白封面的书，封面上没有矫情的图片，更没有夺目的色彩，这种“素面朝天”的行头与我想象中的散文集《书生味道》八九不离十，未曾翻阅顿生好感。

“书生”一词在古代是对“十年寒窗”、才华出众读书人的雅称，在近代则是对追求学问、探索真知者的高评。而在当代，随着金钱唯上、利益为尊观念对大众思想的影响，“书生”一词不再是什么堂皇的冠冕，有时甚至是对徒有学问而“百无一用”者的一种嘲讽。因此，当下很少有文人愿意以书生自诩，“书生”一词也逐渐淡出了我们的视野。

施晗将自己的散文集定名为《书生味道》，让我在为他捏一把汗的同时，也为他敢于对“书生”高调诠释叫一声好。从书中，我们得知施晗不是一般的“书生”，他年轻的人生之路上遇到过多位大师级的文学巨匠，如贺敬之、雁翼、林非，等等，可谓“谈笑有鸿儒”。但并非“往来无白丁”。作为北漂创业一族，施晗从不回避自己是一个来自农村的孩子。诚如肖复兴先生在序言中所写的“艰苦朴素的农村生活，成为他抹不去的记忆，融入他流淌的血液。这既是他文学的底色，也是他人生的底色，是他所有文字的始发地和回归处。”

从一些写人的文章中不难看出，施晗是一个很重感情的人。书中不少篇什道出了许多背后的故事，还配有一些朋友、师长、故旧的照片，“翻身不忘本”的高士情怀跃然纸上。

施晗是个贫贱不能移其志、富贵不能夺其心的人，从农村到城市，从家乡祁东到首都北京，生活境遇今非昔比，但却从未改变他作为农民孩子的真性情。收录在《书生味道》中的散文大多直抵生活真实，宛如破茧之蝶，努力摆脱形而上的层层束缚。

从《琵笆行》到《都门秋思》，从《滕王阁序》到《岳阳楼记》，我们的文学先贤无不用自己的千古名篇印证着文学来自生活的本质。因此，我们有理由相信，《书生味道》中带着生命温度和灵魂肌理的散文远不是那些玩文字与哲学游戏靠“无病呻吟”骗取编辑和读者眼球的“花架子”美文可以相提并论，施晗已经打通了文学的“任督二脉”，正尝试把作品放在文学史的长河来考量，追求一种“天马行空，游刃有余”的创作状态。