心得体会是个人在经历某种事物、活动或事件后，通过思考、总结和反思，从中获得的经验和感悟。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
学哲学心得体会篇一
后
感
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专号：2011524126名：xxxxxx业：师范学院。
《积极心理学》读后感每个人都在追求幸福，但究竟怎么样才算幸福？每个人都想要快乐，但真正快乐的人又有多少？生活一直忙碌，到头来感受最深的却是空虚和苍白，这是怎么回事？生活中不断遇到的矛盾与挫折，我们应该怎样面对？《积极心理学》一书揭示了与传统心理学完全不一样的心灵世界，它将帮助我们克服狭隘、愤怒、嫉妒、恐惧、焦虑等等消极心态，以更积极的、建设性的情绪来面对生活的挑战。
有一种关心人的优秀品质和美好心灵的心理学，叫做积极心理学。它是由著名心理学家赛利格曼提出并倡导的。积极的心理学从关注人类的疾病和弱点转向关注人类的优秀品质。它关心人的积极主观体验，探讨人类的幸福感；在个人成长过程中，提供积极的心理特征和积极的心理品质。它让我们看到，一个人若是拥有了积极乐观的心理状态，就能够使自己感受到幸福和快乐。
学生在学习过程中所感受到的过重的学习压力、时常出现的焦虑情绪，习得性无助都影响着学生的学习积极性以及学习的效果。而积极心理教育的理论和方法，可以帮助教育者改善学习环境，使学生感受课堂学习的快乐，体验学习中的主观幸福感，重建学习信心，激发出自身内在的积极力量，并进一步挖掘潜能，提高学习效果。例如，在班级教育过程中，教室时常会遇到一些学习习惯、行为习惯上的“问题学生”。他们在课堂上表现得如此突出，随意插嘴、不受约束、过度表现、影响课堂纪律，甚至影响到正常的课堂教学进度。尤其是对于没有太多学习压力的小学科而言，这些在课堂中过分活跃的学生，实在让老师觉得很头疼。往往一贯的教育方法就是在课堂中对其进行点名批评、课后教育谈心，而实践效果却非常不理想，甚至有的学生屡教不改，更有愈演愈烈之势。
当某些学生在不能顺利完成学习任务，常常受到老师的批评和嘲笑时，便产生焦虑情绪，对于探求事物和参加活动产生了恐惧心理。经历了一系列失败后，他们开始相信自身缺少取得成功的能力，失败是永久的，是能力不是努力，一旦这样的“习得性无助”形成，学生就不愿意为完成任务而付出认真的努力。那么，这些学生很难改变的课堂行为表现是否也是因为这样的习得性无助感的结果呢。或许，他们一开始的表现只是因为对学科有一定的兴趣，急于表现和参与其中，得到老师和同学的关注。但是这种不符合课堂要求的行为，往往会被视为影响课堂纪律的表现，批评教育是必不可少的。久而久之，一次次的参与热情被泼了冷水，慢慢地，这些学生心中也许会认为老师并不欣赏他们的参与，这些举动会遭致批评，原本的学习兴趣也随之丧失，故意破坏课堂纪律成了目的。
教育技术所倡导的“赞美式教学”的力量就是最好证明。对于学生的称赞虽然是无形的，但这股无形的力量却会产生意想不到的教育效果。就像经典的教育格言所说的那样“鼓励中长大的孩子充满信心，批评中长大的孩子感到自卑。”每个人都希望获得赞扬与鼓励，不希望听到的总是批评与指责。在成长过程中的学生更是需要获得称赞的“力量”，需要成功体验，以及对学习的自信心。因为他们需要来自教师的肯定和期望，需要发现自身更多的闪光点，而不能被淹没在缺点中。真诚的称赞，才能真正改变学生的内心世界，才能让他们获得认错的勇气、改进的信心和前进的动力。一句鼓励和称赞的话语远胜过数句批评和讲道理，让学生发掘自己的优点，体验成功的喜悦，从而点燃上进的火花。
学哲学心得体会篇二
最近学习了丰田工作法第一章“丰田最重要的工作哲学”，深受启发。“每个人都是领导”、“每个人都带着领导的自觉进行工作”……,这是丰田的员工们始终坚守的工作信条和思维准则。我们在现实工作中很少有员工将自己看成是领导,工作没有主动性,包括我自己,得过且过的思想比较严重。在今后的工作中一定要带着“自己是领导”的自觉来对待工作,这一点是非常重要的。
“对自己来说最重要的工作是什么?”“我应该怎样做才能产生价值?”我一直在反思这样的问题。不管做任何工作都应该通过这样的自问自答来提高自己的工作效率。只有这样，才会减少好多盲目的工作,避免很多无用功，节约出大把的时间,干真正能创造价值的工作。
在“多才多艺的人”一节中有这样一句话——“熟练掌握专业知识的同时,也要掌握其他领域的知识。”是的，就拿我现在工作来说,如果我掌握了机、电、炉三大专业的专业知识,不管运行中发现什么问题,我自己就会很快的做出判断,拿出处理意见,而自己不动,就只能等着别人慢慢的分析、查找,在今后的工作中要加强学习,努力做个多才多艺的人。
“前工序是神,后工序是客”读完这一节感悟很深。的确如此，前面的工序没有做好,你后面工序做得再好也是残次品。干工作也是一样,前面的基础没打好,你后面的工作做得再好可能在短时间内看着还可以,但时间一长存在的问题就暴露出来了,所以干工作还得扎扎实实地干,不能投机取巧,这样才能使自己所干的工作卓有成效。
“耳听为虚,眼见为实。”不亲眼确认“现地、现物”会使判断出现失误。比如说，有一段时间就有人说化学供水不足了,再不处理就会出事。当我们到现场一看并不是这样,当时因3#机组检修,矿井水给脱硫供水启只了一台100t/h的泵,而3#机组启动后负荷增加,还是那台泵运行,没有在增加启80t/h的泵,导致供水不足,后来调整后,补水充足,机组运行稳定。在今后的工作中,不管运行人员提出什么问题,都必须到现场亲眼看看，了解实际情况后，再进行有效地处理。
“没有问题就是最大的问题。” 不断地发现问题不断地进行改善的过程,就是培养人才和使公司发展壮大的过程。公司前一阵子,因为大家都不去发现问题,开早调会一问都说没事,导致在4月份连续出现6次非计划停机。5月份后加强早调会提出问题,并按时解决问题,加强设备维护,从5月份到现在再没有出现一次非计划停机。
总的来说,《丰田工作法》对于我们每个人来说都是一本值得好好阅读的好书,它会指引我们如何去学习、去工作。
学哲学心得体会篇三
随着全世界环境问题的日趋严重，环境哲学也成为了人们不可忽视的一个研究方向。作为一名学生，我也加入了这一领域的研究，并逐渐体会到了环境哲学所带来的启示和触动。下面，我将从认识环境哲学、环境哲学中的人本主义、自然本体主义、淘汰环境伦理和环境美学等几个方面来谈谈我的心得体会。
首先，我认为环境哲学的核心在于人们认识到环境问题是一个哲学性问题。环境哲学的主要内容并不是简单的环境保护和生态平衡，而是更深层次的关于人类与自然的关系、人类价值观以及人类个体与集体的互动关系等问题的研究。只有从这些哲学本质入手，才能够更有效地解决环境问题，从源头上改善人类与自然的血缘关系。
其次，我认为人本主义在环境哲学中扮演了重要的角色。人本主义从一定意义上讲，是环境保护和发展之间的过渡，它通过强调人类在自然中的地位来推动对环境的尊重和保护。而这一理念不仅仅是一种思想，更是一种行动，我们应该更多地关注人类在环境中的贡献和影响，并寻求人类与自然和谐共生的最佳策略。
同时，自然本体主义也是环境哲学不可或缺的一部分。自然本体主义在环境哲学中可以理解为对自然的直接尊重和崇拜，强调自然本身是有价值的、是有意义的。与人本主义相比，自然本体主义的立场更加全面和客观，更能够深入探究人类、自然和宇宙本身存在的机理和价值。
而在淘汰环境伦理方面，环境哲学的独特思想体系也具有重要的启示意义。淘汰环境伦理从一定意义上讲是社会生物学的一种哲学延伸，强调自然中的淘汰作用对于自然平衡的维持和人类与自然的和谐发展具有重要的意义。在这个基础上，我们应该更多地思考人类在自然中的长期发展策略，带着淘汰环境伦理的哲学视角去及时应对环境的变化和挑战。
最后，我认为环境美学是环境哲学中最为人所喜闻乐见但却易于忽略的一方面。环境美学不仅涉及到环境的审美价值，同时也涉及到人类与自然之间的感性交流、审美力度和非语言沟通等问题。随着环境美学和环境哲学的不断深化，我们应该更多地关注环境之美，欣赏和感受自然在层次、形式、颜色、纹理等方面给人带来的滋味和快感。
综上所述，环境哲学作为一门哲学学科，与其他哲学方向具有同样的价值和重要性，它强调人类与自然之间的关系，同时涉及到环境保护和生态平衡等方面的问题。我相信，随着人们对环境问题的不断重视和环境哲学的不断深化，人类与自然之间的关系会越来越和谐，我们会更好地保护并利用自然资源，实现永续发展的目标。
学哲学心得体会篇四
哲学作为一门对人世世界本质和人类存在方式的思考，与人类社会的产生存在着千丝万缕的关系。经过几千年的积累和延续，哲学思想既有延续性和创新性，也有各自的思想特点和不同的哲学流派。哲学通史作为哲学思想的全景图和历史进程的把握，重要性不言而喻。在学习哲学通史的过程中，我深刻地体会到了哲学思想的奥义和价值。
第一段：哲学思想的延续性。
哲学作为人文学科，延续了几千年的时间。在这几千年里，哲学作为一门独立的学科产生了许多风格和流派，但是不变的是哲学作为一种思考方式和哲学家们对世界的关心和探究。哲学思想不仅对人类思维方式的发展有着极其深远的影响，还可以为生活和社会等问题提供思想方法和实践依据。学习哲学通史，让我深深地意识到哲学思想之所以能够经久不衰，是因为其在解决现实问题上的价值被不断地发扬光大。
第二段：哲学思想的启示性。
哲学思想也是一种极具启示性的思考方式。其作为一种探究人类存在本质和世界本质的思考方式，可以为我们现实生活中的问题提供思索和分析的方式和方法。哲学思想并不是空洞的学术理论，而是真正帮我们思考并解决问题的又一种思维方式。学习哲学通史，让我意识到哲学思想中的精髓可以帮助我们打破思维惯性，开阔思路，解决现实问题。
第三段：不同哲学流派的独特价值。
哲学通史不仅着重于哲学思想的发展进程，还着重于各哲学流派的特点和独特价值。比如苏格拉底的“人是万物之灵”，尼采的“超人”，杜尔康的“心流”，中国的“道教”等等，这些哲学流派不仅用不同的方式解释了世界的本质，还为我们提供了一种新的解决问题的方式和方法。学习不同哲学流派，不仅能够帮助我们获得不同的哲学视角，还能够帮助我们理解世界，指导我们思考问题的方式和方法。
第四段：哲学思想的现实价值。
哲学思想之所以有着不可估量的价值，还在于其对现实生活的启示和指导。哲学思想提供了一种思维方式和方法，帮助我们更好地认识现实世界，并从理性和实际角度思考问题，解决问题。同时，哲学思想也反复强调个人的自由意志和社会的正义等概念，更好地指导了我们的生活和社会存在。学习哲学通史，让我在当前社会的复杂与未来的不确定中，更为坚定了自己的信念和追求，并不断提醒自己，不忘初心，继续前行。
第五段：哲学思想的时代性。
哲学思想的重要性不仅在于解决当前社会存在问题的功能上，同时也在于其与时俱进的能力。哲学思想可以随着时代变化而发生变化，对社会提出更为精确的问题，也能为社会提供更为科学有效的解决方法。学习哲学通史，让我深刻领略到了哲学思想与时代互相影响、互相发展的本质和重要性，时刻提醒自己走在时代的前沿，积极拥抱变化，迎接未来。
总之，学习哲学通史是一个方向广泛、内容深奥、历史悠久的过程，但是这个过程也给我们带来了丰富的心灵体验和智力收获，让我们自身的存在获得了更为深刻的意义和更为高级的享受。最终，不管我们选择何种方式生活，哲学通史都将永远是悠久的人文传统的一部分。
学哲学心得体会篇五
作为一个学习历史哲学的学生，在这门课程中，我的心得体会随着不断地学习、思考和交流而不断增长。历史哲学是思考人类历史发展中的意义和价值的学科，它深刻地揭示了历史的本质和历史现象的内在逻辑。在这里，我将结合自己的学习和感悟，谈一谈我对历史哲学的理解和体会。
第一段，阐述对历史哲学的认识和理解。历史哲学是一门宏观的学科，它深入考察人类社会从原始社会到今天的演变和进步，探讨人类社会的本质和人类意义的问题。历史哲学旨在揭示世界发展的规律，解释世界发展的内在逻辑，就是从人类历史的全局、大局的高度来观察、研究人类的历史和社会的发展过程。它强调人类社会的不同阶段之间的联系和发展的连续性，重视历史现象的内在逻辑和深层次的联系。
第二段，讲述学习历史哲学的收获和启发。历史哲学的学习让我更加深刻地认识和理解了人类社会发展的内在规律，了解了不同历史时期的思想和文化特点。通过深入研究历史哲学的名著和理论，我领悟到了历史发展的历史性和现实性、客观性和主观性、局部性和整体性、连续性和革命性、必然性和非必然性、因果关系和决定因素、内因和外因等方面的内涵，它丰富了我的理论知识，诱导了我认识和面对社会现实中的各种问题，让我对历史和现实的理解更加深刻。
第三段，表达对历史哲学的思考和体会。历史哲学不仅是考察历史发展规律的科学，也是人类自我认识、发展和创新的源泉。通过对历史哲学的学习和研究，我发现历史哲学对于当前和未来的发展有着积极的指导意义。历史哲学在其批判性和辩证性的研究方法中，具有启迪人心灵、开拓眼界、支持人类前行的作用。历史哲学的研究，必须贯彻历史的全局、大局、深层次的观察和反思，正确认识历史的主流和规律，显著提高理论素质和实践能力。
第四段，探讨学习历史哲学对个人成长的意义。学习历史哲学不仅可以拓宽视野、增加知识，还可以培养人类应有的思维方式和品质，更具有培养个人的基础素质方面的重要作用。历史哲学是批判性思维、辩证思维和创造性思维的综合体，通过历史哲学的学习，可以提高个人的自觉性、创新性、批判性、辩证性、敬畏感和责任感等方面的素养，为自主创新和全面发展打下坚实的基础。
第五段，总结历史哲学所带来的收获和价值。历史哲学的学习和研究，可以让人深刻了解人类社会发展的内在规律和历史进程的意义和价值，拓展视野，增加知识，提高思考和创新能力，培养成为有责任感和使命感的公民，为共同发展和不断前行打下坚实基础。通过历史哲学的学习，可以更加深刻地认识我们的时代和我们自己，为我们真正应对现实问题和开展创造性的实践提供批判性的视角和理论支持。历史哲学的研究是学习和发展的基础和源泉，需要我们始终保持敬畏之心，不断努力，共同创造美好的未来。
学哲学心得体会篇六
本学期开始，我选修了哲学与智慧这门课程，时值期末，反思一学期对哲学与智慧的学习，感觉获益匪浅，心中有一些体会，不吐不快。
哲学是由感而惑，由惑而思，思而达悟的觉解境界之学。有感而惑是哲学的起点，对于“感”来说，关键是要善感，要能从平凡的周围世界中挖掘出不平凡的道理来，这就需要敏感而冷静的心灵以及洞察的眼光。由惑而思，思而达悟是说哲学是一门思想领域上的学问，要求人们要依靠自己的大脑反复思索，才能达悟。境界是哲学的结果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基础之上的，是思悟之后的顺理成章和自然而然。人们对世事进行思索，从而参破世事中所蕴含的玄机，看透事物的本质，之后必将获得一种超乎凡人的心态，使自己以全新的状态和心态生活在这个世界上。
以上只是粗略的介绍了哲学的形成的过程，接下来将结合本人的体悟，对此过程进行析解。
由感而惑，这是哲学活动的起点，然而自然万物纷繁往复，什么该感？什么不该感？这是一个哲学范畴内对感知对象进行选择的价值取向问题。是否面对重大的祸福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面对花草树木山川河流等平凡易见的事物，则一闪而过，不留半点注意半点思索。我个人认为：哲学是一种很主观的学问，与其说它存在于认识主体所认识的事物之中，倒不如说它存在于认识主体的心中，只是没有意识化罢了。认识主体触及世间某物突发某种哲思，其原因是触发的某物与心中早已存在的哲理在一点上形成了联系，通过这根联系，久沉于心中的哲理被带了出来，在触及这根联系前就出现在内心之中的哲理并不是凭空的，它是在认识主体的长期人生阅历中潜移默化的形成的，但是并没有被认识主体自身所知晓，只在静默中等待一个联系将其打捞出心灵的水面，进而全面化，理论化，系统化。马克思主义认为：世间万物存在着普遍的联系。所以综上所述，生活处处都存在着与你心中所隐藏的哲理相联系的事物，所以我们要处处留心，处处留心皆哲学。因为处处留心，所以孔子发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨！因为处处留心，所以桓公在看到自己昔日栽种的柳树皆已十围时，发出“木犹如此，人何以堪！”的悲叹！
由惑而思，思而达悟。这是获取哲学果实的关键一步。当“所感”将心中的哲理意识化后，心中的哲理只是一层很模糊的意识，只是停留在认识主体的感性层面，这种似解非解的状态使认识主体十分困惑。由此，将模糊的意识明晰成系统全面地理论的“思”出现了。思考并不是依靠大脑天分进行纯粹的苦思，它需要一定的知识基础，更准确地说，是与认识主体所挖掘的哲学思想具有关联的知识基础，只有拥有相关的雄厚的知识作为通行证，才能确保认识主体的思想天马行空的奔驰，才能使模糊的意识形成明晰的全面的系统的理论。所以古往今来，著名的哲学家皆带有多种头衔。例如：亚里士多德，既是哲学家又物理学家；庄子，既是哲学家又是文学家，才华横溢，写得一手漂亮的文章。
哲学的终极成果是达到一种境界。其中境界有多种类型，这是由哲学类型的多样化所决定的。哲学作为根本的世界观与人生观，对世界与人生的看法不同，就会产生相应的不同的境界，同样，每个人所信奉的哲学不同就会追求不同的哲学境界。例如：信奉儒家思想的通儒便会努力追求“内圣外王”的儒家哲学境界，在平时必是“居则玩圣贤之词，动则行典籍之道。”信奉道家思想的名士会竭力追求“无为忘我”的境界，平时言谈举止必是任性而为，不滞于物，在精神上找寻大自在。
哲学的意义在于它的境界。在当今世界上，有很多人都轻视哲学这门学问，理由很简单：哲学没有什么用处！其实没有用处的何止这学一门呢？文学，美术，音乐等陶冶人心灵，抚慰人灵魂的学问都是没有用处的学问。我之所以这样说只是站在他们这些人的哲学立场上讲话罢了。他们这样认为，是因为他们心目中的“哲学”是“金钱至上，物质至上”哲学，他们所谓的用处实际上就是指创造经济效益和更多的物质财富。这种思想只是对近三百年来由于科技进步所引发的工商业高速发展，物质财富高速积累的肤浅崇拜。我认为：哲学有大用处，其原因是哲学有大境界。我所理解的境界是人的心灵所处的位置。万事莫大于心，当一个人将自己的心灵摆上合适的位置后，那么它就可以以一种但丁的心态来从容应对世间万物的侵扰。
境界是心灵的境界，一个人心灵位置的摆放是在精神动力承托下自然而然的结果。对于同一种哲学条件下的境界，它的境界高度与精神力量的大小之间是相互决定的，精神力量的大小与对所信仰的哲学的忠诚程度的深浅之间也是相互决定的关系。所以，哲学境界越高，精神动力也就越大，为人处事也就越是淡定。所以，张巡的哲学境界是高的，面对力量数倍于自己的安史贼佞，毫无惧色，慷慨殉城。这是出于对封建纲常的忠诚；所以，谭嗣同的哲学境界是高的，面对变法的失败，不躲不避，言道：“无有往者，无以图将来，无有死者，无以酬圣主。今中国未闻有因变法而流血者，此国所以不昌也，有之，请自嗣同始。”这是出于对读书人的社会担当的忠诚。
由此可见，我们不应该任汪洋的物质之海淹没我们的思想，淹没我们的心灵。我们要提高自己的哲学境界，这样做有利于坚定我们的理想信念，坚定我们的人格，使我们在精神动力的支撑下不至于在外界的干扰下动摇从而使使我们活得更加坚定，更加清醒，是我们的人生更加的有意义。
作为一名汉语言文学专业的师范生，我认为老师的价值主要并不在于教授学生多少知识，而在于用自己的双手打开学生的思维之窗，放宽学生的眼界，启发学生的思想，开拓学生的思维。“哲学与智慧”这门课开拓了我的思维，激发了我的思考，遂得出如上体悟。
学哲学心得体会篇七
哲学是人类思想史的重要组成部分。在人类思想史的长河中，哲学经历了多个时代和多个学派的发展，形成了属于自己的体系和思想。在我们学习哲学通史的过程中，我们不仅了解了各个时期的哲学思想，也对哲学的本质有了更深入的理解。在接下来的文章中，我将谈谈我在学习哲学通史中的心得体会。
第一段：对哲学的本质的重新认识。
在学习哲学通史的过程中，我们对哲学的本质有了更深入的理解。我们理解到，哲学的本质是追求真理和智慧的思考。人们对于自身存在和生命意义的思考，通过不断的理性思考，最终得出了哲学这个分支。哲学并不是一个纯粹的学问，而是对于人们认识世界和自己的追求。哲学是人类文明的反映，是智慧的结晶，更是一种需要不断探索和思考的学问。
第二段：对于哲学思想的认识。
每个时代的哲学思想都有其自身的独特性。在哲学通史的学习中，我们了解到自然哲学、存在主义、逻辑实证主义、文化相对主义、审美哲学等各个学派，从中我们能够看出每个思想的发展因缘和相互关系。发展和演变的哲学思想，无论是希腊哲学的始祖亚里士多德，还是文艺复兴时期的伟大思想家休谟等，都在对抗困扰人们思考的问题，从而导致思考的深化和延伸。每个哲学思想之中含有自身独特的思考模式和解决方案。人们通过不断地探索和思考，才得以在时间和空间中留下自己独特的思想。
第三段：对于不同哲学思想的启发。
人们的思考方式不断地在改变。在探究哲学思想的过程中，我们也得到了启示和反思。哲学思想中蕴含的智慧，不仅是简单的对于知识的学习和理解，更是对于思考方式和破解问题的方法的启示。它们不仅存在于哲学思想之中，也融合于日常生活之中。学会从不同的哲学思想中获取启示，能够使我们在遇到问题时，能够够更加灵活的为问题提出解决方案，让思路更加开阔。
第四段：对于知识体系的建立的认识。
哲学通史涉及的知识领域广泛而复杂，它所融合的知识类型不仅具有学科内的特点，还有跨学科的交叉性。学习过程中，我们不仅仅是接受概念性的知识，还需要了解到实际生活中与哲学相关联的现象，从而建立起完整的知识体系。在哲学通史的学习中，我们不仅仅是为了通过学习掌握哲学知识，更是要借此机会去建立自己的思考框架和知识体系。
第五段：对于哲学思考的必要性的认识。
在我们对人生和社会有了更深入的认识后，我们也感觉到哲学思考在日常生活中的必要性。在不同的情境中，借用不同学派的思想，不仅可以构建自己的思维体系，还能够调整人们的情感和信仰。通过不断从哲学思想中获取角度和借鉴思想，我们能够更好地应对未来的变化和挑战，思考更全面和有借鉴性的解决方案。
在学习哲学通史的过程中，我们了解到，哲学不仅仅是一种学问，而是一种思考的方式。学习和掌握哲学不仅有助于我们建立自己的思考框架，更能引导我们破解问题和更好地应对未来的变化和挑战。因此，我们要不断地从哲学思想中获取启示和借鉴，将其与日常生活和工作中的情境相结合，创新性地思考和解决有难度的问题。
学哲学心得体会篇八
马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义与时俱进是变与不变的统一。正确理解马克思主义与时俱进的含义，关键在于区分马克思主义的基本原理与运用这些基本原理分析具体问题得出的具体结论。
下面就简单论述一下我学习马克思主义哲学中的一些心得体会：
有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些。同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态。成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“like a coin !”都是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待，而且要从积极的方面看待人或事物。
处理各种问题要分清主次、考虑轻重缓急，说的就是这个意思。一大堆问题扑面而来，到底哪个是最重要的、最关键的、影响最大的，把所有的时间精力都集中起来，别的问题到要让路，解决了这个关键问题是不是其他的就迎刃而解了呢，或者一些小问题办不好就算了，人不可能面面俱到，只要没什么大的原则性的错误就行了，完美主义者是最累的。
析起来，我们不可能从工作中拿出太多的时间，所以关键就是怎样在业余时间上做文章，少睡一会儿、少玩会儿、提高点效率、平时紧张点就行了，关键之关键就成了平时要控制自己多学一点儿。另外，办事要有计划、合理安排时间就能提高效率。
实践是认识的源泉，而认识则可以指导实践，这可以引申到我们面临的“学习”与“应用”的关系，通常我们在业余时间学习，都比较辛苦。也许是因为书本上学到的东西真的与实际相差太大，或认为有些科目如“马克思主义哲学”、“高数”一类的根本没有什么实际的用处，总之是没什么兴趣，我们基本上都是被逼学习，单单为了“考”而学。其实按照马克思主义哲学唯物辨证法的逻辑观点，研究事物的深度和广度本来就是一对矛盾体，正因为哲学是科学的科学、具有指导一切的普遍性，我们才不可能期望它在某个具体问题上给出明确的答案。而其他那些看起来没什么实际应用的科目，恰恰也是普遍应用在工作生活之中的。
任何事物都是一个矛盾体，既是一系列对立统一关系的集合，事物之间便可能存在相同的矛盾，也可能有自己独特的矛盾，这便是矛盾的共性与个性，因此也就形成了事物的不同特点、人的不同个性。实际上，我认为有“个性”到也不一定非穿奇装异服，或是处处不屑与人相同，他更反映在你与他人相同之处的特殊上，比如对同一件事物有自己独特的看法，看一同件事情有自己的独特眼光，做同一件事情有自己独特的创意，特别是“创造力”最能体现出你的与众不同。
明白了这个本质，也就清楚了我们要想发展，就要不断的学习新的知识、掌握新的技能。我们在放电的同时别忘充电；没机会放电的更应该抓紧机会充电。有人说：“人生的道路虽然漫长，可要紧的只有那么几步，特别是在年轻的时候！”这句话说得很好，我们发展的黄金时间，或者说为我们以后发展打牢基础的黄金时间就是现在。
学哲学心得体会篇九
克罗齐认为哲学就是精神的自我意识，苏格拉底曾说过“认识你自己”。只有当心灵转过身来，直面自己，审视自己时，才会认真思考人在世界上的处境。“我只知道一件事，那就是我一无所知”，这是苏格拉底哲学的起点。当一个人学会怀疑，尤其是怀疑自己珍视的信念、原则时、哲学便出现了。
的纯粹抽象而存在。它应当关心人和人的内心，应与迷惘的现代人一起走上一条也许永无答案的探索之路。哲学中不能为人生之谜提供万应不变的现成答案，但它至少具有探索的读意和勇气。闻名于世的海德格尔被纳粹笼络，自觉地鼓吹，但他最终也躲不过被抛弃而隐居山林的命运。他对现实的伦理观察竟是如此薄弱，所以我很个人偏见的认为这样的人并不配得到如此高的景仰。他选择的用以指导行动的哲学出了错。
大二时有幸在古典文学老师的推荐下读了爱因斯坦的著作。惊叹于一介物理学家竟然有如此优美的文笔。他在《自述》中谈到了选择。他说：“物理学也分成了各个领域，其中任何一个领域都可以吞噬人短暂的一生，而且还没能满足对知识的渴求”，从而他“学会了识别出那些能导致深邃思想的东西，而把其它东西撇开不管，把许多充塞脑袋，并使它偏离认要目标的东西撇开不管。”“当我还是一个相当早熟的少年时，我就已经深切地意识到，大多数人终生无休止追逐的那些希望和努力是毫无价值的”。
伟大的物理学家爱因斯坦给我们提出了选择的问题。人终将成为什么样的人，是由自身的行动决定的。在萨特看来，人的一生是不断地对各种可能性进行追求的过程，“懦夫使自己变成懦夫，勇士使自己变成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本质了，而唯有人的本质是由自己不断创造出来的。后天的努力决定你将成为一个什么样的人。
我就个人而言，我对存在主义哲学比较感兴趣，因为它与现实有真实的联系，是一种很人道的思想。我几乎读过萨特和尼采所有的著作，这些对我有着极其深的影响。
这也是一种选择，它将决定我人生的价值和意义。生命是不可重复、不可逆转的，我不相信宿命，正如萨特在《苍蝇》中所说：“我是一个人，每个人都应创造他自己的道路。”
我对真正意义上的西方哲学了解甚少，且很多都尚停留在感性层面上。都兰的《哲学的故事》，这是我第一本彩色铜版纸连坏画，我看得更多的是其中的图片。是另一种让人眼前一亮的美，因为那时我还没有拥有过这么漂亮的书。还有一套91年版的《探索的思想》，作者是美国人杜兰特。写得很美，我从初中起便把它当作语文早读课教材，直到高中毕业。它每天伴我半小时，默默地影响了我六年。再后来接触到的是李译厚的《中国古代思想史论》。家里有一本84年版的，破得不忍看，后来自己买了本天津社科院出版社03年5月版的，有种相见恨晚之感。看过后反观自身，惊叹于自己竟受了那么多儒家思想影响。
萨特曾说哲学就是一种生活方式。儒家思想强调协调的人际关系，它并不提倡个体突出，这在中国文学源头《诗经》中就有很鲜明的体现：类型化的人物，绝少个性鲜明为形象，阿喀琉斯们彻底退场，只有那因“不嫁”，而“哭天抢地”的老人显得比较激烈。
道教的养身思想使一般的中国人不会去考虑加谬的自杀问题。我们考虑的更多是怎样活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中国是一个缺少普遍宗教信仰的国家，乡下人很迷信，虔诚地信佛，这种行为带有很多的功利性质，从中是得不到多少内心宁静的。我们知道人固有一死，仍忙碌地活着，表现出了强大的生命力，生命本身就带在死亡的阴影摧残不了的力量，所以永远也想不通王国维、屈原的自杀。
长大一些后沉缅于荒诞派的戏剧，如尤奈斯库的《新房客》、《秃头歌女》、贝克特的《等待戈多》，奥尼尔的《毛猿》，及《中锋在黎明前死去》(忘记了作者是谁)等，再加上自己的一些小经历，便有了“为赋新强说愁”的酸味，觉得世界是无意义的，黑白颠倒的，杂乱无章的，最好的归宿是死亡，这只是小孩为证明自己与众不同时的一种简单负气。
哲学能使我们找到我们需要的东西，它使我感到一种悲剧性的力量。屈原、王国维用死来与荒诞的世界抗衡，“向死而生”，这种抗衡是要具备相当勇气的。这不只是情感上的激烈，而更多是经过理性思考后的自我选择，是自我在经过深思熟虑后显现出的“决不能活”，这不是某种本能的冲动或迷狂的信仰，而是经个体反思后的决定。这是很撼动人心的，很伟大的壮举。看过王国维对尼采的介绍，加上王氏独有的解读，禁不住泪流满面。这是我自认为已经刀枪不入之后一次为文字流泪。
我没有宗教信仰，所以很形而下地活着：目标明确地做事，算计着自己的将来。但我忠于我内心的声音，没有宗教信仰，但有追求，希望通过努力能成为一个什么样的人。萨特在《存在主义是一种人道主义》中说：“人就是自己所需要求的那样的人，是他计划未来所要成为的那种人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么别的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各种可能性。而“可能”则是尚未存在之物，人是什么只指他过去是什么，将来还未存在。要给现在一个意义要靠将来。萨特说这如同打球，未来对球的一击才使过去的奔跑有意义。所以我向往未来，只有我的未来才能对我的过去赋予某种意义。我相信我还有未来。
我不喜欢台湾作家七等生的《我爱黑眼珠》，这被誉为是台湾存在主义小说的代表作。文中主人公李龙弟的选择颇有在极度压抑下爆发出的自大狂倾向，给卑琐的自己罩上一层子虚乌有有神圣。而萨特的《恶心》则告诉我们，一旦我失去了行动的目的，世界便没有任何意义了，而仅是一件物品，一介客体，一切东西对我来说都没有价值了，因为它们不再成为我达到目标的手段了。
所以我不相信风水轮流转，不相信否极泰来，人不能在等待中逆来顺受，只有行动才能使人生有希望。
人生的过程应该是痛苦的追求过程。所以尼采对肓目的乐观不屑一顾。他认为乐观只是浅薄的表现。而“悲剧式的乐观精神”才是强者的境界。“吾生也有涯，其知也无涯”，只有意识到个体生命的有限和客观存在的无限，意识到生命的痛苦及悲剧式的短暂，才会想到应该做点什么，应该抓住点什么。
尼采的哲学从根本上讲是悲观的，但它又不同于叔本华纯粹消极的悲观主义，它带有昂扬的激情，强调以生命的蓬勃兴旺来战胜人生的悲剧性质。
从古希腊戏剧中我们能体会到生命的脆弱与崇高。庸碌无为的一生是可耻的，我们活着就要让它活出意义，而不仅是吃饭、睡觉、拼命工作赚钱，尽情消费享乐。人是一根脆弱的芦苇，一滴水也可以伤害它，但它因为思想而变得高贵。痛苦是生命的重要组成部份，伊壁鸠鲁认为“幸福就是没有痛苦”，但这只是卑微的幸福，而真正的幸福应该是征服痛苦后产生的生命崇高感，一生从未体验过它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。
艺术具有哲学不能提供的那种直接满足，但陷入艺术作品越深，返回现实就越显得艰难。就越会感到孤独与绝望。轻者是不懂与人相处，不谙人情世故，觉得世界是荒谬的，无意义的，重者说不定就要去自杀了。这是个值得思考的问题。艺术呈现给我们“是什么”，而不负责告诉我们“怎么做”，而哲学恰好为选择提供依据，由思想上升到行动。
雅斯贝尔斯在《论真理》中讲到，真实的完成是经由宗教、艺术和诗歌中的原初直观而实现的，这种直观构成一种独特的“真理语言”，它在历史上系统的哲学思维活动，它最早标示出哲学思维的领域，因为它是哲学思维的工具。
一个人只有真正意识到自己活着才真正的活着，而不再是某种机械的工具和肓目的奴役。只有对自己真正有意识，才能走自己的路，才能从熬日子的模糊状态中觉醒过来，并以清醒的意识赋予的生命以意义，并根据这些意义去安排自己的生活。
也许哲学也不是人生的根本归宿，也许它只是心灵探索的无休止过程本身。尼采也认为世界和人生本来是无意义的，意义是人赋予的，是人为了生存而替自己编造的谎言。到目前为止，这是我发现自欺欺人最大的优点。
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