中国园艺学会桃分会第五届桃学术研讨会暨“宁波杯”赛桃会会议在浙江宁波召开

第一篇：中国园艺学会桃分会第五届桃学术研讨会暨“宁波杯”赛桃会会议在浙江宁波召开

方伟超（中国园艺学会桃分会）202_ 年7 月22 日～24 日，中国园艺学会桃分会第五届桃学术研讨会暨“宁波杯”赛桃会在浙江省宁波市召开。会议由中国园艺学会桃分会主办，宁波市林特科技推广中心承办，浙江省农业科学院园艺研究所、宁波市林业园艺学会协办。开幕式由秘书长王力荣研究员主持。中国园艺学会桃分会理事长俞明亮研究员、浙江省农业厅种植业管理局徐云焕副局长分别致辞。副理事长王志强研究员宣布了本次赛桃会获奖名单，大会对30 个金奖和40 个银奖颁发了奖牌，国家现代桃产业技术体系首席科学家姜全研究员对本次赛桃会选送的品种进行了点评。宁波市林业局林宇晧副局长、国家现代农业产业技术苹果体系首席科学家，西北农林科技大学韩明玉教授、浙江省农业科学院园艺研究所所长谢鸣研究员、上海市农业科学院林果所所长叶正文研究员、宁波市林业园艺学会副理事长，宁波市林特科技推广中心主任郑金土研究员出席会议。本次会议主要围绕桃树产业发展现状、品种资源与遗传育种、生物技术、栽培生理与技术、采后生理与贮藏、病虫害综合防治等内容进行了广泛深入地交流；进行了全国范围内的第四届赛桃会；来自全国的科研院所、大专院校、生产推广单位、桃专业合作社等300 余名代表参加，全会共收到未发表的学术论文40 篇，将其和近2 年发表的34 篇论文摘要一起编入《中国园艺学会桃分会第五届全国桃学术年会论文集》。

一、赛桃会本届赛桃会共收到参评样品246 份。专家组根据样品的外观品质、内在品质等指标进行综合评比，评出“宁波杯”金奖30 个（普通桃26 个，蟠桃3 个，油蟠桃1 个），银奖40 个（普通桃33 个，油桃2 个，蟠桃4 个，油蟠桃1 个）；桃王奖1 个。由于本次赛桃会选送的样品的可溶性固形物普遍低于20%，所以本次赛桃会风味皇后奖未评出。

二、学术交流7 月23 日会议举行了学术报告会。有26 位代表进行了发言，展示了我国桃遗传、种质创新、新品种选育、分子育种、病虫害防治及产业化最新研究动态。宁波杯赛桃会金奖名单:

1、上海小水果研究所新凤蜜露；

2、上海市蟠桃研究所玉露蟠桃;

3、嘉兴市凤桥水蜜桃专业合作社金霞油蟠桃；

4、西安市未央区果林工作管理站西安愚园果业有限公司红清水；

5、蒙阴县生发果品专业合作社王发生砂红；

6、蒙阴县宏丰果品专业合作社孙云林红不软；

7、成都市龙泉驿区农村发展和林业局晚湖景；

8、成都龙泉长松水蜜桃专业生产合作社晚湖景；

9、甘肃省秦安县果业局仓方早生；

10、大连千禧苗木果品专业合作社极早熟4 号；

11、新沂市宜君桃源中华1 号；

12、江苏新沂召军生态百果桃源徐召军中华1 号；

13、新沂市踢球山林场新白凤；

14、新沂市踢球山果业有限公司新白凤；

15、新沂市小青山生态果蔬专业合作社新白凤；

16、新沂市鼎圣果业合作社霞脆；

17、新沂市二晁生态果蔬专业合作社霞脆；

18、蒙阴街道八达峪村中蟠11 号；

19、蒙阴县高都镇高都村夏之梦；20、蒙阴县类城果品专业合作社中蟠11 号；

21、蒙阴县桃墟镇前城村红甘露；

22、上海桃咏桃业专业合作社新凤蜜露；

23、上海崇明新申乐活果蔬专业合作社乐活蜜露；

24、无锡太湖阳山水蜜桃科技有限公司中湖景；

25、无锡阳山水蜜桃有限公司湖景蜜露；

26、奉化市锦屏山水蜜桃专业合作社湖山基地湖景蜜露；

27、奉化市锦果水蜜桃专业合作社湖景蜜露；

28、奉化市锦屏山水蜜桃专业合作社云溪基地湖景蜜露；

29、宁海七彩农业开发有限公司湖景蜜露；30、慈溪市掌起桃源水果农场新玉宁波杯赛桃会银奖名单：

1、上海双张果业种植合作社新凤蜜露；

2、安徽省砀山县果树新品种示范基地皖蜜7-15；

3、嘉兴市凤桥水蜜桃专业合作社、湖景蜜露；

4、西安市未央区果林工作管理站西安愚园果业有限责任公司阿部芽变；

5、蒙阴县聚源家庭农场王铭聚黄金蜜桃；

6、蒙阴县圆德果品购销合作社王守祥美脆；

7、蒙阴县蒙阴街道宝山村耿军仓方早生；

8、蒙阴县蒙阴街道宝山村张桂爱仓方早生；

9、蒙阴县常路镇围子村公丕武鲁星1 号；

10、蒙阴县山甜果品专业合作社杨光智仓方早生；

11、蒙阴县宗路果品专业合作社刘宗路瑞光油桃；

12、蒙阴县高都镇上五庄村王世勤永莲蜜桃；

13、成都嘉彩园艺有限公司京艳；

14、甘肃省秦安县果业局砂红桃；

15、新沂市三山桃专业合作社新白凤；

16、新沂市踢球山林场霞脆；

17、新沂市踢球山林场霞晖6号；

18、新沂市伟益蚕种场新沂1 号；

19、江苏张家港市凤凰佳园农业科技有限公司金霞油蟠；20、新沂市花苑果品专业合作社新沂1 号；

21、新沂市徐塘林场早无锡；

22、新沂市鼎圣果业合作社中桃5 号；

23、新沂市鼎圣果业合作社新白凤；

24、蒙阴县聚利果品专业合作社公衍美燕蟠；

25、蒙阴县聚源家庭农场王铭聚中桃红玉；

26、蒙阴县正杰果品专业合作社张正杰仓方早生；

27、蒙阴县类城果品专业合作社王铭聚中蟠11 号；

28、蒙阴县万家乐果品专业合作社姬同成潍坊2 号；

29、蒙阴县双星泰源果品专业合作社公维平中蟠11 号；30、蒙阴县铭聚苗木种植专业合作社王铭礼大红袍；

31、蒙阴县旧寨乡旧寨村于汉军黄油桃；

32、蒙阴县常路镇榆树山村刘玉兵大红袍；

33、上海南汇团星瓜果专业合作社大团蜜露；

34、无锡太湖阳山水蜜桃科技有限公司新白凤；

35、常州市雪堰水蜜桃专业合作社湖景蜜露；

36、奉化市锦屏山水蜜桃专业合作社西圃基地湖景蜜露；

37、慈溪市桥头涌森蔬菜农场湖景蜜露；

38、象山新展水果专业合作社东溪小仙；

39、奉化市桃花源生态农业有限公司湖景蜜露；40、宁海县胡陈森宝果蔬专业合作社湖景蜜露

第二篇：中国辞书学会第五届中青年辞书工作者学术研讨会在武汉胜利召开

中国辞书学会第五届中青年辞书工作者学术研讨会在武汉胜利召开

『厦门大学 王珊』

中国辞书学会第五届中青年辞书工作者学术研讨会于202_年4月12日在武汉召开，会议由中国辞书学会主办，学会秘书处和崇文书局承办。教育部语言与信息管理司副司长王铁琨、中国辞书学会秘书处李志江、徐祖友、湖北省省委宣传部副部长陈连生、湖北省新闻出版局副局长黄国钧、崇文书局社长李尔钢等领导莅临会场并致辞。王司长充分肯定了历届中青年辞书工作者学术研讨会的成果，指出这是一个有活力有生气的重要学术交流平台。主题确定的好，谈的是前沿问题，热点问题；老前辈站脚助威，“友情出演”；李志江、徐祖友两位推手作了大量的工作；中青年学者参与的热情很高。王司长提出了学习词典编纂的三点建议：⑴准确定位：针对性不强，成人化倾向，海外华人觉得不适合它们使用，即不解渴。要具体区分学习者的类型、对象，如华语使用的三圈：华语区、普通话区、非华语区。海外华人是学习汉语的主要群体，也是最稳定的群体。应考虑制定国家语言的辞典政策。⑵学习词典的编纂要充分利用语言监测的数据成果。⑶研究借鉴外国学习词典编纂的经验，洋为中用。此外，王司长还介绍了联合国“202_年国际语言年暨第九届国际母语日”的活动情况。王司长表示，由于强势语言的影响，语言多样性和文化多样性正面临着严峻的挑战。当前，解决语言问题、保护语言资源和维护语言权利的工作尤其重要。他说，基于珍爱中华语言资源的理念，中国正在酝酿开展新世纪的语言普查，以期建立可永久保存的中国语言多媒体语料库和相关数据库，绘制详细、准确、可传至后代的多媒体语言地图，建立需加强保护的语言、方言目录，开发和利用好国家语言资源。

出席会议的代表来自国内各大高校及商务印书馆、外语教学与研究出版社、人民教育出版社、上海辞书出版社、南京大学出版社、崇文书局等出版单位。上海辞书出版社陆嘉琦、南开大学周荐、南京大学出版社钱厚生、香港城市大学郑定欧、厦门大学苏新春、北京大学李红印、苏州大学曹炜、人民教育出版社刘玲、复旦大学高永伟、商务印书馆胡中文等分别主持了讨论。会议还得到学界前辈汪耀楠、张志毅等专家的鼎力支持。研讨会围绕词典编纂，特别是学习词典编纂展开了热烈的讨论，涉及的主要内容包括：

一、对外汉语学习词典

释义是研究者讨论最集中的地带。就释义内容而言，张占山从语义角色的生命度范畴方面对谓词用法信息进行了挖掘，于屏方通过词典对动词语义韵律揭示情况的研究，发现词典对韵律强度较低、较为隐性的义位的标示程度较低或未予标示，王泽鹏认为词典应加入汉字的解析，发扬《说文解字》的传统，王珊围绕本义、比喻义、引申义、语素加合型词义、百科词语的释义等的改进提出了建议；就释义模式而言，徐玉敏采用图式法、翻译法、说明法、完整句释义法等多种模式编纂了全新的学习词典；就释义语言而言，李红印认为应浅化”释义用语，增强释义的可读性，杨金华指出应避免以词释词，或用义域宽、通用性强的词语来 解释；就释义语用信息而言，杨金华主张在核心信息之外，增添外围信息，并提供特殊用法信息，李红印也认为释义之外应专门提供词语的用法信息。

就收词而言，郑定欧提出二语词典面对的是语言次词汇。就例证而言，杨金华主张增加句型并提供结构完整、意义自足、内容浅显的例句。与会者还讨论了学习词典按义频排列义项的问题，厦门大学对教材词汇的义频进行了统计，部分成果已经在《中国语言生活状况报告》中刊出。探讨汉外双语编纂的论文较少，徐桂梅对日本汉语学习者的典型词汇偏误进行的研究，认为双语学习词典的编纂应重视学习者的偏误。就语料库建设而言，徐时仪主张建立学习者疑难问题语料库。就编纂意识而言，李红印提出要树立学习意识、使用者意识、“去”科学意识、类型学意识。就宏观设计而言，郑定欧主张建立三个链接：一语词典－二语词典－详解词典的链接、学习材料－学习语法－学习词典的链接、单双语词汇学－词典学－编纂学的链接。

学者对词典电子化的必要性达成了共识，但电子化的途径、方法、实现手段、版权等还有待与各个方面进一步协调沟通。

二、英语学习词典

就英语双语学习词典而言，高永伟介绍了《新英汉词典》即将做的修订，更加凸显其学习性；李德俊利用双语平行语料库，对词汇的完全对等、零对等进行了考察，主张从动态的言语环境中提取词汇语义，再以词典释义等形式固定下来。就英语单语学习词典而言，武继红探讨了将隐喻引入词典结构的可能性，主张结合搭配在释义、例证和用法说明中更好地体现隐喻信息。

三、《现代汉语词典》

学者对《现汉》的虚词释义、成语注音、动宾式固定短语及其宾语部分的收条情况、《现代汉语词典补编》中的“补义”进行了研究。李尔钢从词汇层面对虚词的释义进行了研究，认为虚词的定义与实词不同，应该加上“表示”这个成分，成为“小类＋表示＋定义释义”式，辞典介绍虚词的用法应该从句类、位置、搭配几个方面入手。乔永考察了《现汉》成语注音的类型，认为《现汉》应该转变对成语“分词连写”的理解，从形式上给成语以标志，采用“半连写、半半连写、全连写”三种拼写格式。王楠通过对《现汉》动宾式固定短语及其宾语部分的收条的考察，发现存在出条不一致的情况，她主张宾语部分只要是词一律出条，如果是“半词”，采用出条，释义见短语的形式。曹炜以《现代汉语词典补编》中增收的“补义”在《修订本》《增补本》《第5版》中的遗存情况展示了该词典在《现代汉语词典》修订史上的地位。

四、其他词典

苏新春介绍了《现代汉语分类词典》的研制情况，该词典是一个具有如下特点的词汇语义分类系统：真实反映现代汉语词汇面貌；有明确的理论观照；五级语义层架构，上位语义层对下位语义层有较强控制力，下位语义层对上位语义层的义域能全面覆盖，左右语义类能 2 互补对应；对内语义类稳定，对外吸纳词语具有完全的开放性。苏先生指出三级类的类名大部分是该类的主题词，它们意义宽泛、代表了该义类的基本义常用义、通用程度高、语用色彩中性化，应重视对主题词价值的开发。

余桂林介绍了编纂中的《华语词典》，该词典的功能在于“协调”，目的是解决全球华人在用华语沟通时所产生的问题，主要收录各华语社区内部通用性较高的特有词语、两个华语区通用性较高的词语、近年来出现的广泛使用的华语新词语。此外，异名同实词语、同形异义词语、同形异用词语、异形同义词语都适当收进词典，并在进行横向比较的时候，力求客观描写。该词典还从介绍知识的角度提供信息，增强知识性、趣味性。

李尔钢、陈华国还介绍了崇文书局即将出版的《现代汉语语典》，该语典收录现代汉语中活的语，不收录成语。

五、有待继续探讨的问题

陆嘉琦介绍了目前《辞书研究》的主要工作，并指出了目前学习词典研究的薄弱环节：

1.学习词典的定义和类型的划分 2.外语学习词典

⑴英语的多，其他语种的少。即使是英语的，也是对五大英语词典的评论，但它们是面向所有英语作为第二语言的学习者，有利于中国学习者的词典还很薄弱。

⑵专科性学习词典研究薄弱

⑶汉外型学习词典分内向型、外向型，“既给中国人学外语用，又给中国人学汉语用”，抹煞了内向型与外向型的区别，应编有针对性的词典。

3.对外汉语学习词典

⑴给外国人用的学习词典到底是单语的好，还是双语的好？

从英语看，英英词典发行量不大。是否编一些双语本、双解本？我们直接出双解本，还是我们出单解本，与外国专家合作出双解？汉语辞书界和双语辞书界结合在一起。

⑵具体问题

收词量应该多少？收哪些词？如8000词教材中已经有了，再放入词典，有什么价值？释文应该有哪些东西构成？编排方式是笔画、拼音还是其他方式？

4.供少数民族用的汉语学习词典研究少

5.供汉语为母语的人用的学习词典研究少，《现汉》不适宜中小学生用，它不是学习词典。

第三篇：中国现场统计研究会高维数据统计分会成立大会暨第一届学术研讨会在我校召开

中国现场统计研究会高维数据统计分会成立大会暨第一届

学术研讨会在我校召开

本网讯（数计学院 何道江）4月25日至26日，由安徽师范大学数学计算机科学学院承办的中国现场统计研究会高维数据统计分会成立大会暨第一届学术研讨会在芜湖召开。第三世界科学院院士、东北师范大学白志东教授，中国现场统计研究会理事长、北京大学耿直教授，中国概率统计学会理事长、首都师范大学何书元教授，中国现场统计研究会秘书长、北京工业大学程维虎教授、中国科学院数学与系统科学研究院王启华研究员等130余名专家学者参加了此次大会。副校长王绍武，人事处处长朱为民，数学计算机科学学院院长祝东进，副院长殷晓斌、任永等领导出席了开幕式。大会开幕式由王启华研究员主持。

王绍武代表学校向与会专家表示热烈欢迎，对中国现场统计研究会高维数据统计分会的成立表示祝贺。他详细介绍了学校悠久的历史、办学现状，以及统计学学科建设和人才培养情况。202_年，学校成立“统计学前沿问题及其应用研究团队”，成为首批入选的安徽省振兴计划人才团队项目，此次会议的召开必将进一步推动学校高端平台建设，以及统计学学科建设和发展。王绍武期望各位专家学者能够在广泛交流、深度探讨中激发新思想、新观点，为高维数据的理论研究和应用做出新贡献。

耿直教授代表中国现场统计研究会致辞。他表示，在这个大数据时代，高维数据统计分会的成立顺应了时代的发展要求。他希望在分会理事长的领导下，把分会办好、办强。何书元教授代表中国概率统计学会向高维数据统计分会的成立表示热烈的祝贺。他表示，高维数据统计分会的成立是中国统计学界的一件大事，一件喜事，对于促进高维数据统计在中国的进一步发展具有重要的意义。中国现场统计研究会秘书长程维虎教授宣布高维数据统计分会正式成立。王启华研究员介绍了高维数据统计分会的筹备情况，并对安徽师范大学给予这次会议的大力支持表示衷心感谢。

开幕式结束后，东北师范大学白志东教授、苏州大学杨立坚教授、香港科技大学荆炳义教授分别作了精彩的大会报告。大会在两个分会场进行了40个分组报告。各位代表围绕高维数据统计的会议主题，介绍了各自的最新研究成果。会场讨论热烈，气氛活跃。

会议期间，还选举产生了中国现场统计研究会高维数据统计分会理事会，王启华当选为理事长，艾明要、林华珍、唐年胜、陶剑、王兆军、张日权、邹国华等当选为副理事长，童行伟当选为秘书长，朱利平、丁晓波当选为副秘书长。另外，115名老师当选为高维数据统计分会理事，其中46名老师当选为常务理事。

据悉，中国现场统计研究会高维数据统计分会是在高维数据统计成为国际热点研究领域的背景下成立的。高维数据统计分会的成立为中国的统计学者提供了一个相互交流和合作的平台，对于推动高维数据统计在中国的发展必将产生重要而深远的影响。

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第四篇：《关于宗教与文化发展的思考——在“宗教与和平学术研讨会暨中国宗教学会第七次全国会议”上的发言》[范文模版]

法 音202_年第8期(总第324期)第45页

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关于宗教与文化发展的思考

——在“宗教与和平学术研讨会暨中国宗教学会第七次全国会议”上的发言

中国佛教协会副会长 学 诚

（202_年7月15日）

人类社会发展的历史，也是人类文明形成的历史。而人类之所以能够形成文明，除了人类所具有的生存与繁衍的基本需求之外，还有更高层次的精神追求。日本著名佛教思想家池田大作在论及文明形成的要素时说到，生产力的剩余、社会组织、人的愿望都是建设文明的素材，但它们还不是文明形成的灵魂。除上述因素之外，还要有更深的前提，即“为什么而建设”这一思想意识，而把握这一方向的智慧则来自于宗教和哲学。英国著名历史学家汤因比则更进一步指出，宗教是文明生机的源泉，各种文明形态就是此种文明固有的宗教的反映（《展望二十一世纪》，1985年）。由此可见，宗教与文化是人类文明形成的核心要素。回顾中国宗教与文化的发展进程，不难发现中华文明的演变经历了如下三个关键的历史时期。

一、春秋战国时期，对应中华文明的定型期。铁制生产工具的普遍使用，为当时的中国带来了一场农业革命。随着生产的发展，社会经济也得到快速发展，由此而形成的社会新阶层对原有的社会秩序产生强烈的冲击，社会开始变得动荡不安，乃至后来形成了春秋争霸、战国争雄的局面。面对此一局势，以天下为己任的诸多杰出思想家应运而生，他们大都怀着悲天悯人的情怀，为了重构新的社会秩序而提出种种救世学说和主张，并因此而呈现百家争鸣的局面。中华文明也从此走上了与古希腊文明、印度文明截然不同的道路，并奠定了随后两千余年发展的基本格调。作为这个阶段的思想成果，法家在辅助秦王朝走向统一之路上发挥了关键性作用，而儒家则在构建汉王朝的新政治格局中脱颖而出。

二、魏晋南北朝时期，对应中华文明的更新期。自东汉末年开始的王纲解纽，使土地及农民流入豪门巨族门下，由此形成的庄园经济严重阻碍了社会的进步，再加上北方诸胡的入侵，使整个社会陷入了连绵不断的战乱之中。面对此一局势，儒家今文经学谶纬之说依附政治，并日趋荒诞；而古文经学又偏重章句训诂，流于繁琐支离，均难担当治世之重责。魏晋名士的清谈之风由是应运而生，但对于社会秩序又是破坏之功多，建设之功少，同样难胜救世之大任。面对此一境况，来自印度的佛教文化却为中华文明注入新的活力，西域诸国及本土的僧人积极翻译经典、四处讲学、阐释义理，极大地丰富了中华文明的精神内涵。有了此一阶段的积淀，至隋唐盛世，诸多祖师大德更进一步创建了具有本土化色彩的汉传佛教诸宗。本土化的佛教思想又促进了儒家文化的自我更新，并成为宋朝以后构建社会新秩序最重要的精神资源。

三、清末民国时期，对应中华文明的再生期。清朝自康乾盛世之后，国运由盛转衰，吏治腐败，武备废弛，再加上人口激增，致使民变不断，社会**频仍；两次鸦片战争、中法战争、中日战争又打开了列强入侵中国的大门，中华文明因此而遭受了以科学和民主为精神内核的西方文化的强烈冲击。面对生死存亡的危难关头，中华民族有识之士相继推动了洋务运动、维新变法、辛亥革命乃至新文化运动等一系列救亡图存乃至强国富民的尝试。这些尝试由技术而经济，由经济而政治，由政治而思想，由表及里，由浅入深，并最终触及了文明的核心。随后经过民国时期各种思潮的剧烈激荡，中华文明终于以全新的姿态又站上了历史的舞台。经过半个多世纪的奋斗，中华民族一改积贫积弱的旧貌，呈现出今日繁荣富强的局面，再一次展现了中华文明强大的韧性与内在生命力。

回顾中华文明发展的三个关键时期可以发现，文明的每一次进步都伴随着不同宗教和文化之间的交流与碰撞，而进步之后的文明又能给社会带来新一轮的长治久安。春秋战国时期，来自东方的齐鲁文化，来自西方的秦文化，来自北方的燕晋文化，以及来自南方的吴楚文化，在中华文明的成型过程中各自发挥了独特作用，为形成空前大一统的秦汉王朝奠定了坚实的思想基础；魏晋南北朝时期，外来的佛教文化与本土的儒家和道家文化之间的交流与融合，成为了更新中华文明的强大推动力，并为空前繁荣的隋唐盛世提供了丰富的精神资源；而清末民国时期，来自西方的科学、民主与法治精神，对于中华文化的变革产生了重要的影响。

与过去宗教和文化的交流所呈现的局部性和单向性特点不同，当今世界宗教与文化的交流越来越呈现出全局性与双向性的特点。世界任何一个国家、民族和地区的宗教和文化都有越来越多的机会为世人所了解，同样也有更多的机会去了解、学习和吸收其它国家、民族和地区优秀的宗教和文化，并因此主动完成自我更新与发展。经过百余年与西方文明的碰撞与交流之后，中华文明当有更多的自信来重新审视传统文明的历史积淀，同时也当有更多的优势来吸收世界各民族优秀文明成果，以完成中华文明新一轮的创造与再生，从而为世界文明的历史进程以及人类的福祉贡献一份力量。