重庆北碚的丧葬文化初研范文

第一篇：重庆北碚的丧葬文化初研范文

重庆北碚地区的丧葬习俗初研

王星城

西南大学 历史文化学院民族学院 学号***

摘要：中国不同民族、不同地区具有自己独特的丧葬习俗，而北碚地区的丧葬也有自己的特点。关键词：北碚；丧葬。

我国丧葬习俗的出现，从考古资料的情况看来，最早的是距今一万八千年前属于旧石器时代晚期的山顶洞人。到新石器时代的仰韶文化、大汶口文化、马家窑文化、齐家文件、良渚文化、龙山文化等遗址都发现了大量的丧葬遗迹。从古至今我国的丧葬文化不断发展演变，少数民族的丧葬习俗更是千姿百态，各不相同。在中国不同的民族、不同的地区的丧葬习俗都有所不同，有着各自的特点，而北碚地区的丧葬习俗虽然大体上与汉族丧葬相同，但也有自己独特的地方。

而我对自己家乡的丧葬文化十分感兴趣，自从6岁时参加过我的祖父的丧事，至今没有机会参加其他的丧事。所以，通过对家中长辈的询问调查，我把我们地区丧葬的大致仪式弄清楚了，以老人去世为例，在此向大家描述一下。以后有机会一定全程考察，对细致处加以补充。

一、换装、抹（ma一声）汗。家中亲人（以老人为例）快去世的时候，在咽气之前，由家中亲属为老人清洗身体，叫做“抹汗”，全身上下用湿帕子抹一遍。亲人咽气后，就立马换上衣服，因为尸体僵硬后穿衣服非常困难。衣服穿三层。第一层是黑色或蓝色的衣服，第二层是白色的衣服，第三层是寿衣。据说这样穿的原因是，人的灵魂到了阴间会被脱光衣服，而第二层穿白色衣服，就是为了让小鬼把白色的衣服看成是人的皮肤。这样老人就能保留两层衣服。老人死后还要在老人头上包一张黑色的帕子或是戴一顶黑色的帽子。有些地区是在人死后在进行换衣。

二、落气、停丧。在重庆地区，人死最后一口气落下去了，叫做落气，即停止呼吸的意思。当一个人被确定落气之后，旧俗会立即烧“落气钱”（纸钱）。接着举行停尸仪式，要把老人的遗体放在一块木板上。把木板置于堂屋中央，木板下由两根高板凳支撑。在木板下放置一盆水，水盆上放一个米筛或筲箕等东西，米筛上再放置一个菜油灯。俗话说：“菜油灯烤背，活儿都做完了。”表示人的一生到此结束了。老人脚前要放置一升米，以作插香烛之用。身侧放置一个铁盆或铁锅，以作烧纸之用。需要注意的是，客死 异乡的人的遗体是不能进入屋子的，只能停放在屋檐下，还要进行喊魂、招魂仪式。随着物质条件的改善，现在停尸的方式也在慢慢改变，如城里和城郊的农村，停尸常用电冰棺，避免因等候亲人吊唁活动太长而导致尸体腐坏。

三、报丧。老人咽气后，立即放鞭炮，以告知村里的亲朋好友，老人去世了。亲友邻居就会过来帮忙。再通过其它方式（打电话、托信等）告知远方的亲友，请他们过来吊唁。

守灵、赶丧、哭丧。报丧之后，孝男孝女应穿上孝服。但现在已经简化了，只要头上系一条白色的布帕就行，布帕叫做“孝帕”。亲朋来吊唁也会得到“孝帕”系在头上。老人停尸完毕后就要在灵前设灵堂，举哀守灵，接待前来吊唁的亲友。而亲友在接到报丧之后，须立即前往丧家吊唁，这叫赶丧或吊丧、吊孝。前来赶丧的亲友领取孝帕之后就到灵前叩拜哭灵。

四、法事。老人去世后就要马上请掌帖师过来做法事。掌帖师是北碚地区的一种专门做丧事的职业。掌帖师作为一个专门的职业有着自己的行规，一般是家族传承或是师徒相传。其职能相当于少数民族中的祭司。掌帖师有自己专用的法器道具，有专门的经书，有自己的学问。丧事该怎么办、日期改怎么选、仪式该怎么做、遇到特殊情况该怎么处理，他都有自己的一套规则。掌帖师负责整个丧葬过程的各种仪式，也负责念经超度。通知掌帖师的同时也要通知石匠开始砌坟。掌帖师念经的时间从白天到晚上12点左右。下半夜则请“耍锣鼓”，“耍锣鼓”有点类似于戏班子，但不是唱戏只是唱歌。如果家境不富裕可以免之。现在基本没有“耍锣鼓”了，于是改请乐队唱歌、奏丧乐。若是当天下葬，凡事从简，只请一名掌帖师，掌帖师就念咒做几个法术完事。若是丧事超过三天，要请三个掌帖师，掌帖师就会有很多活动。丧事的时间长短取决于掌帖师的测算，看哪一日是好日子，至少不是不吉利的日子。有些也由子女的多少决定，一个子女做一天。所以丧事短有一天，长有三天、七天、九天。但时间过长会对家庭造成巨大负担，因为每天都要办丧酒，请周围的亲朋好友吃饭。掌帖师在丧事过程中主要的活动有：

1、测算下葬时间日期与下葬地点。

2、请井水。在井边由掌帖师做法，烧掉香、纸、烛。井边放一碗清水或茶水，众人都喝一口。我猜测这个仪式的寓意是“死去生来”。井水代表生活、生命，老人去世，新生命诞生，循环往复，生生不息。

3、办酒席，请阴间的长辈上来吃酒，用餐。

4、女子破血合，男子破地狱。破血合就是用澡盆（或水盆、脚盆）装一盆水，用 席子立起把澡盆围起来。表示死者在清洗身体。掌帖师手执灵牌，带领亲属围着澡盆绕圈。在绕圈的时候，掌帖师会说出许多名目让身后的众人抛钱，说是祈福或送给死去的老人。仪式结束，抛出的钱就是掌帖师的了。破地狱就是在地上画一圈梯子状的格子，表示通往地府的路。掌帖师手执灵牌带领亲属踩着格子绕圈，抛钱。

5、插路竹。下葬前一天晚上，掌帖师带领众人去外面按他所测定的路走一圈。让三个亲属分别带上三种东西。一些竹子做的小旗子（路竹），一桶加水的米饭，一些纸钱。每走一段路，就要在地上插上小旗子，旗子下舀一勺水米饭，旁边烧纸。桥头、岔路口是必定要插的。这个仪式的意义很好理解。小旗子（路竹）是为了给死者引路，加水的米饭是死者路上需要的的水和食物，纸钱是给死者路上用的钱财。这都是为了死者能顺利到达阴间而不会迷路成为游魂野鬼。

6、最后一天，发丧下葬。以前都是直接遗体入棺下葬，但国家发行政令必须火葬。于是，现在都是焚化后以骨灰入葬。而城里才有火葬场，于是要请一辆大车（大货车，在农村不拉货，拉人，是人们出行的交通工具）把遗体拉到火葬场。遗体放于中间，亲属坐于两边，一路敲锣打镲，走一段就要放一次鞭炮。既是为死者亡魂引路，也是为车辆开路，人们一听到这个声音就知道拉死人的车来了，就会远远避开。焚化后，骨灰装入棺材下葬。下葬时掌帖师会一路念咒。还要找一个亲属拿着灵牌绕坟一圈表示为死者买下了这块地，让死者不受骚扰。对于死者遗物的处理反而不重视，可以保留，可以扔掉，可以焚烧，可以随之入葬，无明确规定。下葬之后还有一个服三，一个烧七。服三，就是下葬后第三天，要铲三铲土置于坟顶，表示要把坟垒高。烧七，就是用纸做成信封，里面装入冥币，烧给死者。

五、丧酒。在重庆地区，不是所有人去世后都要办丧酒的。未结婚生儿育女的人死去一般不办丧酒。结婚生了后代的人去世，才有资格办酒。丧酒的时间并不确定为某日。从死者落气开始，就有客人到来，就要开始办丧酒招待客人。直到死者下葬，散客，丧酒才结束。亲友来吃丧酒一般会送礼。旧时送礼的意义应该是送给丧家一些办丧事的物资，以帮助丧家举办丧事，减轻负担。因为在旧时经济贫困时，一次丧事对丧家是一次很大的经济负担。而现在经济发展，办丧事已经不算太大的负担了，所以送礼的物品也更加宽泛了。简单的就直接送上现金，有心的就送上鞭炮、祭幛。祭幛可以是布料，也 可以是被单或一些床上用品。还可以送花圈、纸人纸马、纸楼等各种丧葬物品。一般还是以送现金和鞭炮为多。除此之外，请乐队、锣鼓队也算送丧礼。有些地方，女儿女婿和血亲有送孝龙孝狮的习俗。孝龙孝狮全用白布制作而成。送葬时伴以歌舞、吹奏唢呐。丧酒主人一般不迎送客人，也不劝客人酒菜。客人到时若放了鞭炮，主人家会同样放一挂以示招呼、回应。丧酒食品通常是简单朴素的，有肉食，但做得简单。喝酒只是自斟自饮，不猜拳行令，更不准喝醉耍疯。客人们安安静静地吃喝，不喧闹不嘈杂。有些地方直系亲属（孝子）是不能和客人一起吃饭喝酒的，他们必须吃素。有些地方有孝子发丧期间只喝稀饭的习俗。但现在随着时代的进步，很多习俗已经淡化了，孝子孝女已经不禁酒肉了。

丧事一般到此结束，以后就是每年清明、大年初一两个日子要扫墓、上香、挂幡。家里过节吃饭时要“供饭”。这也是我的家乡的一个对先祖的祭祀。过节或过生办了酒席，吃饭之前，先摆好所有菜，撤掉下席位的板凳，下席位摆上香烛。其他三个席位摆上六副碗筷，碗里装少许饭，舀一碗酒，然后家中长辈请过世的先祖上来用餐。此时，家里人远离桌子，让先祖安心用餐。过了5至10分钟，在门槛的外面和里面各烧一堆纸钱，送先祖离开。然后一家人才开始吃饭。

以上便是我的家乡的丧葬仪式，但这只是一个大概流程的叙述，许多地方不甚详尽。丧葬仪式主要体现了人们灵魂不灭，轮回转世的观念，是一种民间的信仰，也是一种对长辈的孝道。亲人希望死者能顺利到达阴间；希望死者能顺利超度轮回；希望死者能在阴间过上好日子；希望死者保佑现世的亲人。虽然其中有许多迷信思想，但它更是一种文化传统，一种文化传承。

第二篇：北碚环保

北碚环保

第四期

重庆市北碚区环境保护局编

二ＯＯ九年四月二十一日

目录



环境质量

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2009年3月空气环境质量综述  工作动态

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中挪POPs地方履约能力建设项目Elisa技术培训会在北碚召开

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全面开展“长江环保执法行动”确保全区饮用水源安全 ※

北碚区环境监测站积极应对突发事件 ※

践行科学发展观

整治农村环境污染 ※

北碚区环保局双联系结对子建立长效制

※

“解剖”自我，冲出“围城”区环保局15条对接措施贯彻落实国务院3号文件

※

光荣北碚

生态北碚

幸福北碚

——纪念卢作孚先生诞辰116周年青年志愿者环保大型宣传活动

—1— ※

环境信访分析  四大行动

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北碚区要求“四大行动”五项硬任务必须保证完成  他山之石

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环保文化墙 农村新景象

环境质量

◆ 2009年3月空气环境质量综述

2009年3月1日至31日，我区城区满足II级以上空气质量天数为28天（其中优7天，良21天），满足二级以上比例为90.32％；超标天数3天，API指数为66,在主城九区中排名第一。

工作动态

◆ 中挪POPs地方履约能力建设项目Elisa技术培训会在北碚召 开

2009年3月26日，中挪POPs地方履约能力建设项目Elisa技术培训会在北碚召开，北碚区环境监测站及重庆市固废中心的工作人员参加了培训。罗伯特.哈里森博士着重讲述了Elisa技术的原理及有关土壤、生物体前处理的方法，并做了现场演示和答疑。通过这次培训，我站人员对Elisa技术有了全面的了解，增强了掌握Elisa技术信心。

◆ 全面开展“长江环保执法行动”确保全区饮用水源安全

为认真贯彻落实环保部召开的长江环保执法行动视频会议精神，切实做好长江一级支流嘉陵江北碚段环保执法工作，摸清 —2— 直接向嘉陵江北碚段排污的工业企业和城镇污水处理厂等排污口数量和主要污染物排放量情况，建立健全我区嘉陵江流域北碚段污染源信息管理系统，推动社会经济平稳较快发展，区环保局精心组织，全面布署，开展了为期17天的“长江环保执法行动”。

市、区环保局依据调查情况进行了联合行动，对我区沿江17家工业企业和1家污水处理厂现场检查，对企业存在的问题提出整改意见，其中有 2家工业企业因超标排污被立案查处。同时，区环保局责令企业限期规整排污口，消除环境安全隐患。

2月23日，环保部环监局对我区开展长江环保执法行动情况进行督查。督查组现场检查重庆市三峡水务北碚排水有限责任公司（污水处理厂）和重庆安美科技有限公司（电镀），对企业存在的问题提出详细的整改意见。

◆ 北碚区环境监测站积极应对突发事件

2009年3月18日22:50，北碚区环境监测站接到重庆市环境监测中心的通知，由于合川区渠江河水出现变色现象，要求北碚监测站立即启动应急预案，我站人员于3月18日23：40赶到嘉陵江北碚段北温泉断面，开展监测工作，直到凌晨4点才完成全部工作。此后，我站又连续监测6天，直到3月26日应急预案解除，有力地保障了主城区人民群众饮用水安全。◆ 践行科学发展观 整治农村环境污染

3月30日上午，北碚区金刀峡镇污水处理厂在该镇小华蓥村黑水滩河西岸边举行了开工仪式，市环科院、区环保局、金刀峡镇相关领导以及施工队伍加了开工仪式。

为加大对农村环境污染综合整治，改变目前金刀峡镇生活污

—3— 水未经处理直接排放，对黑水滩河水体造成严重污染的现状，区环保局积极争取上级支持，利用示范技术和专项资金，设计了这座占地2632m2（合3.95亩），处理能力为1000吨/天的污水处理厂。该厂的建成，完全可以满足该镇生活污水处理能力，出水水质达到国家一级B标准后排入黑水滩河，对改善黑水滩水质和流域生态环境起到至关重要的作用。◆ 北碚区环保局联系结对子建立长效制

4月1日下午，北碚区环保局机关党支部25名党员来到蔡家岗镇太平村，与该村25名贫困群众举行见面会，开展双联系活动，在现场，环保局的党员们一对一为联系对象制作了“党员帮扶卡”，印制了联系人、被联系人的电话地址等详细内容，困难群众如有什么需求，一个电话就可以找到联系人进行帮扶。党员与困难群众心意相连，详细了解困难群众在生产、生活中遇到的困难，想办法，出主意，帮助群众解决眼前困难，送去了慰问品。

此次活动是学习实践活动中“双联系、三推动、四争创”的重要内容之一，区环保局将通过这种有效的方式，有针对性地提供政策咨询、法律援助、就业联系、技能培训等方面的帮助，真正解决困难群众面临的具体问题和实际困难。

◆ “解剖”自我，冲出“围城”区环保局15条对接措施贯彻落实国务院3号文

为把工作做在前，政策落到实，区环保局组织全体干部职工，特别是党员骨干认真研究解读国务院3号文件，并结合工作实际，立足全区发展大局，提出了与之对接的15条统筹城乡发展措施。—4— 一是重庆市生态文明示范区试点；二是争取将北碚广东巫山工业园污水集中处理厂工程、同兴特色工业园区污水集中处理厂纳入三峡库区工业污染防治项目；三是开展北碚区水环境动态监测预警体系建设；四是争取开展全区规模以上养殖废弃物无害化处理和综合利用示范推广项目；五是开展农村生态环境综合治理；六是开展重点污染企业退出机制试点；七是铸造废砂再生资源化项目；八是加强城乡集中式饮用水源地保护；九是次级河流治理工程；十是争取小流域综合治理工程；十一加强生态示范创建；十二是生态补偿示范项目；十三是加强缙云山、金刀峡自然保护区监管能力建设；十四是争取库区生态移民示范项目；十五是是争取加快实施石漠化综合治理项目。并形成了意见实施方案，积极向上争取项目，推进我区统筹城乡工作顺利进展。◆ 光荣北碚 生态北碚 幸福北碚

——纪念卢作孚先生诞辰116周年青年志愿者环保大型宣传活动

4月11日上午，由西南大学作孚学社、北碚区环保局联办，西南大学自愿者和环保局干部职工200余人，在嘉陵江边举行纪念卢作孚诞辰116周年大型环保宣传活动。通过对先贤作孚事迹、精神的宣传和一对一环保宣传的实际行动，引起人们对当前环境问题的重视，提高自身环保意识，增强社会责任感。也是环保局学习科学发展观向社会征求“金点子”的落实。

通过拾江边白色垃圾、问卷调查、宣传展板讲解等形式，让环保行动切实深入人心，提升了市民环保意识。为光荣北碚、生态北碚、幸福北碚奠定了基础。

—5— ◆ 环境信访分析

2009年3月，环境信访受理总量（含“12369环保举报热线”转）共100 件次，比上月增加50件次，增长100%；本月共办理投诉件81件，还有29件在办理中，共出动执法人员98人次，其中办理市长信箱转办1件，渝环信箱转办2件，区信访办转办1件。

本月噪声投诉36件，占总量的36%；废气投诉46件，占46%；水污染投诉11件，占11%，其它17件。从分析来看，本月大气污染投诉排在第一位，其中工业废气31件，占大气污染投诉的67％。在下一步工作中，要加强对工业企业废气排放的监管。

四大行动

◆ 北碚区要求“四大行动”五项硬任务必须保证完成

4月3日上午，北碚区召开了2009年环保“四大行动”暨“总量减排”第一次调度会，副区长成肇兴参加会议并做重要要求。

会上，区环保局通报了全区一季度环保“四大行动”和“总量减排”实施进展情况；区市政委通报全区一季度道路扬尘污染控制情况；金刀峡镇汇报了该镇污水处理厂建设进度情况，并提出了当前存在的主要问题和下一步的工作建议。

副区长成肇兴在讲话中要求：一要开展好北碚区2009年上半年尘污染执法检查工作，确保蓝天行动317天指标顺利实现，对于被市政府曝光的工地，要严管重罚，确保不被挂牌；二要扎 —6— 实推进次级河流污染综合整治，抓紧梁滩河、璧北河治理前期工作的完成；三要快速实施绿地行动，打好“春季战役”确保37项重点项目5月前完成80%，并重点要求蔡家组团委员会、新城管委会、在做好工程管理工作的同时，做好绿地绿化，一定要做出今年的“亮点”；四要开展好北碚区2009年上半年机动车禁鸣执法检查工作，确保北碚区声环境质量良好；五要不折不扣抓好总量减排，加快全区污水处理厂建设步伐，要求金刀峡镇污水管网必须与主体工程同时完工，歇马镇、澄江镇、东阳镇、天府镇的污水处理厂也要加快建设步伐。

他山之石

◆ 环保文化墙 农村新景象

近一段时间以来，在山西省繁峙县的不少农村，出现了一些“环保文化墙”，饭后茶余，吸引了不少农民驻足观看。这些农村“环保文化墙”主要有以下几种形式的内容:其一是绘画型，就是通过图画的形式，告诉农民如何做好环保工作，如不乱扔农药瓶，禁捕青蛙等；其二是问答型，就是通过一问一答的形式，让农民知道利用太阳能、沼气等清洁能源对环境保护的重要意义；其三是标语型，就是通过标语来宣传环境保护；其四是普法型，就是系统地宣传环境保护相关法律法规，并对条文进行解释，起到普法的作用。

要说早些年，不少农民对环境保护的认识并不那么到位。还有一部分农民认为环境保护是环保部门的事情，与农民并没有什么关系。针对这些错误思想，山西省繁峙县质监局、工商局、环

—7— 保局等部门结合新农村建设，在农村广泛开展“环保文化墙”活动，建起了雅俗共赏、通俗易懂的“文化墙”。

“环保文化墙”的出现，体现了环境宣传的文化味。其实，近些年来农村环境宣传的力度在逐年加大，但是真正为农民喜闻乐见的形式却不多。特别是农民自发的、带有真情实感的、图文并茂的、雅俗共赏的宣传可能更少一些。而充分利用“文化墙”的形式宣传环境保护，确实是一种好办法:一是省钱，二是农民都能看懂，三是组织起来方便，因此也就成为农民最喜闻乐见的一种环境宣传形式。

但在笔者看来，“环保文化墙”仍有进步的空间。从目前的情况来看，“环保文化墙”还停留在标语化、大众化的基础上，真正体现农村特色的内容还不多。因此，各村“环保文化墙”应该因地制宜，有针对性地进行宣传，少些“雷同”，多些个性。另外，环保部门应加强指导。既然农民喜欢用“文化墙”的形式来宣传环保，那么，环保部门就应该因势利导，加强联系，多做指导，让“环保文化墙”真正成为农村环境宣传的一道亮丽风景线。

（来源：中国环境报第2版）

送：区委黄书记、蒋书记、常常委，区人大丁主任、董主任，区政府雷区长、成区长，区政协王主席、谢主席，市环保局办公室、宣教中心，区委办，区人大办，区政府办，区政协办，区纪委，区委组织部，区委宣传部，区有关部门，各镇、街。

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（共印66份）

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第三篇：重庆北碚作孚园导游词

作孚园讲解词

北碚公园门口：尊敬的老师们，现在我们到了今天的第三站——北碚公园。在介绍北碚公园之前还要给大家介绍一个在北碚非常有名的建筑。就是那栋红色的建筑，它叫红楼。是卢作孚1932年创建，当时作为兼善中学的教室，而兼善之名就是取自孟子的《尽心上》篇“穷则独善其身，达则兼善天下”。抗战时期为中央银行北碚办事处，之后又改为北碚图书馆。北碚新馆（您看，就是旁边这个）建立后，它被作为卢作孚纪念馆，目前正在修缮。现在我们进入北碚公园参观。

走进公园：正如我们刚刚所讲，卢作孚要把嘉陵江三峡建设成为生产区域、文化区域和游览区域。1927年底开始，卢作孚组织在北碚新营房受训练的各期青年学生，在北碚火焰山上修建平民公园，让百姓们也有游览和娱乐的地方。

北碚公园现有面积7.43公顷，有包括作孚园、茶园、盆景园、儿童乐园等景点是一个综合性的山地公园，同时，也是一个宣传爱国主义的基地。

由于时间原因，我们今天只参观作孚园。作孚园跟其他景点不同，不同在哪里呢？刚刚我们说过，北碚公园是1927年卢作孚组织人修建的，而作孚园却是后来北碚人民怀念卢作孚先生，捐款修建的，1989年才完工。

作孚园碑：在我左手边的这块碑上，记载的是作孚园的由来。大家请看我的右手边：由著名历史学家周谷城题写的北碚开拓者——卢作孚，这个评价是大家公认的，自1927年卢作孚在北碚开始了乡村现代化建设，仅仅两三年内，新的科学事业——中国西部科学院创立起来了；新的教育事业——兼善中学创立起来了；新的工矿事业——三峡染织厂和天府煤矿公司建立起来了；新的卫生事业——地方峡区医院建设起来了。除此之外，还修建了四川的第一条铁路“北川铁路”、北碚水厂、发电站，让北碚人民用上自来水和电灯；开辟了平民公园、新的市区和街心花园，建立了西山坪植物园。其中有一些都是西南之最。1947年联合国教科文组织考察北碚时，惊呼北碚是“一个平地涌现出来的现代化城市”。“忠诚的做事、诚恳的对人”。卢作孚曾说：“中国的根本问题是人的训练。”1927年开始，卢作孚在北碚创办学生队、少年义勇队等，以训练乡村建设的人才。训练的内容，不仅包括业务知识，还有思想品德、意志和身体的锻炼。训练的基地就在北碚体育场东端的新营房，“忠诚的做事，诚恳的得对人”，这句话就写在新营房的墙上。

“我们要鼓起勇气„„”1925年，卢作孚在四川合川创建了民生公司，靠乡亲、朋友、地方绅士的支持，以8000元资本购买了一条小轮船，艰难起步。

长江上游各轮船公司都以货运为主，卢作孚就首创了川江客运为主的定期航行。此外，废除了臭名昭著的买办制，实行经理负责制。并且彻底改进了旅客服务工作，当时川江轮船由于不重视客运，对旅客的态度非常恶劣。特别是外国轮船公司，对中国旅客更是歧视。而民生轮却截然相反。从经理开始，到每一个船员，对旅客都和蔼可亲，服务热情。当时有人宁愿多等几天，专门要坐民生公司的轮船。

民生公司对职员的要求也非常高，招聘时录取的比例是10比1，即使当一名普通的茶房，都要先考作文。进了民生，还要进行3个月到半年的以爱国教育为中心的半军事化训练。每周一三五早上，必在民生公司礼堂召开朝会，总公司全体职工参加。著名爱国民主人士冯玉祥、郭沫若、黄炎培、马寅初、张伯苓、梁漱溟、杜重远等应邀欣然来民生公司朝会上演讲。这句话“我们要。。”就是卢作孚勉励民生公司员工的话。通过卢作孚的这些训练，民生公司培养了一大批德才兼备的职工。

卢作孚一桩崭新的事业诞生了，从此，川江航运史揭开了新的一页。

“卢作孚为发展祖国航运事业做出了不朽贡献”：孙越琦是河南中福煤矿的总经理，被称为我国的煤油大王。抗战期间，由于中福煤矿无力搬迁，故找到卢作孚，卢作孚当机立断，以民生公司的名义入股中福煤矿，不收运费，将他运走到大后方，整个谈话只用了5分钟就做出了决定，就这样救活了这家企业。

那么，卢作孚为国家又做出了什么样的贡献呢？这里面呢，有一场轰轰烈烈的宜昌大撤退。宜昌，位于湖北省的西部，是长江航线上的一个重要转运点，当时要进入四川，所有的人员和物资都必须在宜昌换船中转。

1938年，日军在我国的土地上长驱直入，10月，武汉沦陷。从前线撤下来物资有9万多吨，人员有3万多，都堆积到了宜昌这个小城，宜昌顿时被撑个爆满，场面空前混乱。卢作孚深知：在当时，这些器材是当时中国仅存的一点工业命脉，一但遭到损失，后果将不堪设想。

卢作孚被任命为国民政府交通部次长只不过是半年前的事，而他上任后最大的任务就是将这些祖国的命脉安全得撤退到大后方。此刻，卢作孚心里比所有人都焦急，长江的枯水期40天后就要到来，40天后较大的轮船将不能航行。而这么大的运输量，以当时民生公司的运力来计算，要运上整整一年。卢作孚以他的经验和勇气接受了这一沉重的任务。

走向上面：到达宜昌的当天晚上，卢作孚运用1936年长江枯水期民生公司创造的三段运输的经验，做出了40天全部撤退的计划。为抢装物资，在川江各港口增设码头，临时增加雇工3000多人，同时，征用民间木船2000多条。秩序迅速代替了混乱，军人们、公务员们、职员工人们都在清点货物，包扎器材，不到24小时，第一艘满载物资和人员的轮船开出了宜昌。

24艘轮船不停得往返于重庆、宜昌各港口之间，白天航行，夜间装卸。日本敌机不间断得在川江航线实施轰炸，给宜昌大撤退带来了巨大的威胁。民生公司的轮船不时被炸毁，每天都有员工献出生命。但是，没有人后退。

经过紧张的40天的抢运，拥塞在宜昌的3、4万人员早已运完，堆积如山的器材运走了2/3。值得庆幸的是，这些抢运入川的物资，很快在西南、西北等地建起新工业区，成为抗战的坚强后盾。当时著名的平民教育家晏阳初说:这是中国工业史上的敦刻尔克，在中外战争史上，这样的大撤退仅此一例。

民生船处站定讲：以40天完成了原本需要一年才能完成的任务，这不能不说是一个奇迹，然而在这奇迹背后却有着惨痛的牺牲。让我们来看一列数据：在承担

此次运输任务的24艘轮船中，有22艘是民生公司的。民生公司因敌机轰炸损失轮船16艘，116名员工壮烈牺牲。为了支援抗战，兵工器材每吨只收取40元左右，外国轮船公司运输商品，每吨却高达400左右。问题在于，民生船队不是政府军政部的船队，而仅仅是一家民营企业而且一切燃料、维修费用和工资都得自己筹措。由此可见民生公司为国牺牲的精神。著名新闻记者徐盈说：“没有卢作孚，没有民生公司；没有民生公司，没有这些牺牲，也没有这些创造，也许不能造成战时那些局面”。

民生船：“服务社会、便利人群、开发产业、富强国家”，这是卢作孚对民族工业的追求，也是民生公司的服务宗旨。

1925年，民生公司才只有一艘小火轮。到1949年，民生公司已经江海船舶148艘，拥有职工9000余人，分支机构遍布长江沿线及台湾、香港、美国、加拿大等地区和国家。卢作孚被称为中国“船王”。1984年，卢作孚儿子卢国纪重建民生公司，现在是一个以长江航运、物流、能源和地产为主营方向的大型民营集团。

碑：这是晏阳初先生在晚年仍然不忘卢作孚，写下的《敬怀挚友作孚兄》。他说：生我者父母，只我者作孚。作孚有理想，有大志，忘我忘家，绝对无私。

“公而忘私，为而不有”：这是梁漱溟对卢作孚的评价，他的另一个好友、民国时期四川省主席张群的说法，说：卢作孚的一生有“一大堆不协调”，他“是一个没有受过学校教育的学者，一个没有现代个人享受的现代企业家，一个没有钱的大亨”。我们马上就要到火焰山的最高点了，卢作孚先生的坐像就被安放在这里。

作孚像：卢作孚先生在这里俯瞰北碚全景，静静得望着这个他一手打造出来的城市，他说过：“我喜欢北碚胜过我办的任何事业，因为，北碚是一个教育人的环境。”是啊，北碚实现了他对整个社会如何建设的构想，那就是“愿人人皆为园艺家，将世界建成花园一样。”现在北碚的建设就是按照他的构想，向着宜居的花园城市而发展建设。

边走边说，来到墓前：

1950年6月，卢作孚被选为第一届全国政协委员，为恢复和发展国民经济，积极提出建议。1952年2月8日，卢作孚不幸逝世，没有留下任何财产。

卢作孚先生逝世后，被“民生”轮护送至川江南岸一座小山上安葬，到1999年，卢作孚和夫人蒙淑仪合葬于此。

每年清明节，民生公司，以及其他怀念卢作孚的人，包括我们作孚学社都要到这里来缅怀这位爱国实业家——卢作孚先生。

今年是卢作孚先生诞辰118周年，借着本次研讨会的机会，我代表作孚学社，感谢各位专家、教授能够来到北碚，来看看这个让卢作孚深深喜爱的小城，也希望能有更多的人来了解、关注卢作孚，学习和弘扬卢作孚的思想与精神！谢谢大家！

第四篇：卫辉北及林州南丧葬文化

卫辉北及林州南丧葬文化

卫辉(原汲县)北部和林州(原林县)南部都系太行山区，文化方言、建筑都类同，彼此往来频繁。从许多家谱记载来看卫辉北部狮豹头乡，特别是原来撤消的池山和拴马两乡（现合并到狮豹头）的居民其先民本身就是林州人，其中拴马一些村庄在民国版的林县志里就明确记载属于林县境地，例如从石口到关井（林县志记为官井），过去可能是以沧河划界的。所以卫辉北和林州南在方言和文化上是很相似的，过去卫辉正面，林州临淇是这两地人民交流和活动的中心。所以他们具备十分相似的习俗。下面我就总结一下这两地的丧葬文化：

穿衣服：病人临终前，先将送老衣穿好，以防断气时落个“赤体”（生死者属于特殊情况，因事而行），同时把身子底下的毡子抽掉，以防死者来世转为长毛的牲畜之类。死者服饰，民国沿用清代服装，即男人上穿白布单衣、大袄、小袄、外穿长袍和马褂，下穿单裤、棉裤，头戴红英帽，瓜皮帽，脚穿高靴；女人上穿单衣、夹衣、棉衣、长衣，下穿单裤、棉裤；腰围缎裙，头裹五尺长的黑纱布，即“包头”，脚穿绣花棉鞋。现在依然如此。

磕头请忙人：在该地区丧事期间，请的人都叫“忙人”，其头叫忙人头，现在有的叫”老总”,后面就用老总代替。老人去世后，对外第一件事就是磕头请忙人头（老总），一般是找本族或本村的长辈（也可长老或族长），见其面儿女先磕头，再告知老人去世消息。这头一磕就是定了，在该地区，磕头者为大，后者老总没有火烧屁股的事就不可以拒绝，再忙也要放下自己的事。如果轻易拒绝那就是大不敬，在别人眼里看来就是很严重的问题。然后老总决定手下的人，他会领着老人的子女去给他选的其它忙人磕头，指到谁头一磕就定了。忙人对外会说他到谁谁家“窜忙”去了，如果其心里不痛快，他会说：你看看，他们头磕哪去了，有事我也走不开了。所以说，在该地区丧事就是天，没有比这更重要了。

抬草铺：之前，先让死者口含一枚银钱（或系上线绳儿的孔儿钱），再抬上灵床（草铺，草是顺着的），身铺缎褥，身盖缎被（有铺儿盖女之说），面蒙白帷，称小敛。一切完毕，在灵前用砖、小长木板支上一个灵台。台上点上黑油灯、供品、碗（碗里填上些沙土，插上几个打狗饼）、火柴、黄表等。紧接着全部孝子哭着到临近的十字路口或土地庙焚纸招魂，俗称压纸。有条件的还可烧一匹纸马（领魂马），边烧边喊死去的亲人，然后痛哭回到家里至灵堂前。到第三日晚再去一次俗称揭纸，通常是半夜去，最好不要碰到人，所以通常选在子时，过去只能一人去。（过去，孝子披发垢面、女去簪珥，此俗现已经废除）。

丧事机构的成立：一般是本族或本村的长辈（也可长老或族长）担任“老总”，由事主近族的叔伯或兄弟或姥姥家的人，负责财务，由事主近族的年龄稍长一点的（叔伯或兄弟的大娘、婶子）女人担任“老婆儿”，负责有关内务事情。丧事的一切事宜（人事安排、经济分担、出殡时间等）皆由老总招集事主、死者的儿女，以及后家，进行协调和摆布。决定丧事时间，本地风俗一般多为3天，3日出葬的称排三，也有排5、7日等。其中出殡时间会请”阴阳仙”看的，要讲对家人有利（一般讲人财两旺，起码人旺），通常新坟要在中午12点之前下葬，老坟不作要求，当然如果”阴阳仙”有特殊要求就按要求办。

报丧：葬日确定后，用讣文告知亲友。老总派人向其他亲戚报丧，给姥姥家报丧必须由孝男(长子优先)亲自报丧。报丧后，较亲近的亲戚，随即就来吊孝了。姥姥家一般留下一人（或死者的弟弟，或死者的侄子）不走，负责督察丧事。

土工、大锅：丧事第一天，老总就要安排土工盘大锅和炊事员等主要人员，开始上工。棺材（棺材以柏木为上等，楸槐稍次，其它杂木为下等。）、送老衣、孝布等预先没准备的，也需要派人去买。除此之外，像大米、白面、食油、蔬菜、肉类、香烟、茶叶及调料之类等等也需要考虑。打墓（墓多用石垒，富户用拱顶式，贫户用平顶式，现在只是土墓。墓以上封马颈形，富户还要为死者立碑，贫户多无，现在多用砖砌，拱顶型。），如果是新坟会按照阴阳仙指定的地点或方法、甚至时间去打墓，老坟通常是在出殡哪一天的前一天下午由孝子亲自到坟地勘察并挖第一揪土，有的还甚至看坟，怕人为使坏。墓在出殡哪天上午打好即可，但不要影响下葬。

扎响：雇用乐队，庭摆密盘。一般人家儿，死者享年在60岁以上者，有儿有女，家里又不太困难，至少一班儿乐队，有的儿女各一班儿。

老盆：用的一般是瓦盆，孝子每人在盆子的底部钻一个孔。然后三日之内的每顿饭，都要往盆里添点饭，直到出殡。

五色丧柳条：一般用桑条、柳条、桃条共七根，用五色线缠紧，放到门槛旁的门墩上，以备斩丧时用。

撕孝：由老婆儿负责这项工作。哀杖、领魂幡：一般每根哀杖用高粱秆将绵纸缠上，长约二、三尺，死者每个儿子一根；领魂幡，只有一根，长子用，也是小绵纸糊上高粱秆上，长比哀帐稍长一点。顶端系上绵纸做的三角形底边，糊缀的长纸条，再剪上些镂空的图案。

其它的像“摇钱树”、钱叉、钱兜、元宝之类，一般都是由儿媳、闺女们抽时间所要做的。

街坊邻居一般三五人一群，甚至更多的人一起，男男女女、陆陆续续的在出殡头天到死者灵堂前烧纸。

纸扎:出殡头天下午，就把纸扎弄来，有马（死者还留有老伴儿，是一匹，两人都过世了是两匹，男的白色，女的红色。）、童男童女、金銮殿、幡子四个、白天鹅一对、等。现在纸扎又添了电视，汽车等等。

搭灵棚：在堂屋正门外，搭一个方一丈的棚子。灵棚前有家谱的挂上，摆上金銮殿（居中）等,灵前挂上幡子，棚前柱子上贴上挽联。

贴挽联：葬前一日或本日，门挂白帆，名岁头纸。街门、院内事主家的每个门都张贴“哀”、“丧”、“痛”之类。

请灵位：死者的老伴儿有先亡故者、或先于死者的晚辈，在出殡的头天傍晚，响乐班到来后，有老总组织带队，拿着亡故的灵位，全体孝子、小孙们，穿上孝衣，到邻近的十字路口，烧烧纸，并叨念：家中办事，需要回去。然后，乐器奏起领先，全体孝子们跟着灵位痛苦回家至灵堂前。

烧纸：所有孝子，按从近到远、从大到小的顺序依次烧纸。孝子身穿孝服，腰系麻绳，头戴孝冒，手持哀杖弯腰痛哭，在灵棚旁边等候，比自己辈分大的长辈，都要向前痛哭、爬跪，以表谢意。老总或其他会主持仪式的人负责。烧纸顺序一般是：女婿、后家、老少外甥孝子、兄弟、侄儿、孙子等，主持的口令是：启乐、就位、上香、一杯三点、鞠躬、作揖、跪下、叩首（男四女三）、哭呀、请起、孝子谢、退下。一般是对老少女婿要求苛刻，有的还要三十六拜甚至七十二拜的。

入殓：等夜静时（一般是第三天夜里），将尸入殓、净面，并放一些随葬物品。入棺时，任何人都不准喊叫名字。棺内先放七块小方纸，摆成勺头星的形状，每张纸上放上小钱：然后由老总手拿一撮儿麻，死者的儿女由大到小每人从中抽出一缕，放到棺里。之后把死者的尸体抬进棺里。头不要高。把死者的衣物塞到周围，衣物的件数也有些说法。去掉蒙脸布及口噙钱儿。净面：孝子由大到小，每人用一小团棉花去净水里沾沾，然后去死者的面上擦擦，喝一口水完毕，以示孝心，然后扣棺。

出殡：出殡这天，所有窜忙的人，被通知来后，先看榜单。榜单上写有丧事上所有人的分工，然后吃饭。榜单上不外乎大锅、土工、抬重、板凳、礼房、赢摘供、马、殿、花圈等纸扎具体人员、找锨等。

老丧：也叫“喜丧”，是指死者年龄在60岁以上，且儿孙满堂的。在办丧事时，就可以开适当的玩笑。

挂孝：死者儿媳的娘家，出殡这天，送来一股儿布，披挂在女婿和女儿的身上。孙媳娘家送的是花布，挂在孔儿媳和孙儿身上。

赢供：所有亲戚、宾客带馒头、花糕、挽帐前来吊孝，来了以后都先到礼房报账，报账的同时，只要是喜丧，赢供者看对象，一般是女婿都逃不了这一关。赢供者往往要看被赢对象的性格、经济条件确定要赢的数目，已达到悲中有喜之目的。

摘供：把每家亲戚送来的供品，经礼房写出帖子付在供品上抬到灵棚前，就等于通知该家亲戚报到了。然后行家祭礼，孝子主祭，相者入赞礼，三献爵，读祭文，上祭品。启乐男的在灵棚前烧纸，女的到堂内灵柩前烧纸。

烧纸：所有亲戚到齐后，仍按头天晚上的顺序烧纸。

出殡：吃过饭以后，就要出殡（现也可出殡之后吃饭，有的出殡前烧纸时间也长）。新茔地午时下葬，老茔地不作要求。钉棺：儿女齐喊：“xx、xx,铎钉儿，xx,铎钉儿。”

斩丧：屋里不准有人，老总站在门口，面朝门里，右手拿刀，左手拿着五色丧柳条，用力砍三下，然后，左手拿着一个预先放在门槛上的碗，右手用刀猛击碗，将碗打破。挎箩头的将灵堂前的烧纸全部跨走，走出门外。抬重人员全部进屋，将棺材抬到大街上的适当位置，马上出绑。礼房人员将捞布系在棺材前，一切就绪后，抬起棺材，礼房人员搀着孝子，起步后，立即扳老盆，开始前行。用纸人、纸马、鼓乐等开道，孝子执灵魂幡，拄着哀仗，用布挽着棺材慢慢前行，亲属皆随其后。有娱乐班儿的，每走一段就停下来，吹奏、演唱一段。以时间和到坟地的路程决定待的时间长短。

搂蒲草：棺材离开家里以后，有的家里还要放一把长火鞭，至门外。楼蒲草的将蒲草搂起，至十字路口焚烧。

路祭：一般是坟地前的马路口，烧纸顺序同前烧纸顺序相同。这期间大儿媳和女儿要去茔祭，类似人间的暖房。

下葬：至墓棺材入墓穴后，摆好向口，油灯、罐子放到棺上，孝子亲手覆土三掀后，所有窜忙的，每人拿掀开始埋土，若有人累了，需要替换，要把掀丢到地上，另一个人再从地上拾起掀，可以再埋。墓堆埋好后，洒下五谷。墓石的摆放、插灵魂幡、哀帐时都是一次性的，再放上画圈。帮忙的共同向死者烧纸，就可以离去。但回时，不准空手。孝子、亲戚们将马、金銮殿等一同烧去。再向死者烧纸，完毕。

家门口预先准备好一个盆子，里边放些水，再放上刀，从坟上回来的人，先洗手，再将刀转一圈。所有孝子穿的孝，要一律洗一洗。

大门口有礼房预先写好的做“五七”的月日。

安葬后，第二日，男女孝子到姥姥家谢孝（现在只是男的）。第七日为“一七”，按“五七”之间应为三十五天做“五七”日，但本地素有“短五七长周年”之说，即按死者一月计算，本人减一日，儿子一人减一日，算出“五七”日。一子者不做“一七”，二子者不做“二七”，以此类推。有时因事所需，随意酌定一日做“五七”的也有。一年为“一周年”，三年为“满周年”，周年之日邀请亲戚、自己家祭奠一次，做到“尽孝三年”而毕。也有的还做“十年”，其实，不是十周年，而是九周年。

建国后，随着社会的变革，丧礼仪式也发生了变化，废除了一些迷信活动。60年代兴起了开追悼会的新风，对生前有贡献的死者，送花圈，挽联、布帐，出葬时为死者举行追悼会，大致程序有三：一是默哀，二是致悼词，三是慰问死者亲属。

报丧帖格式（一般为书写，这里以横排记之）

显考（显妣）xx府君（x氏孺人）享年xx岁

于xx年x月x日寿终，定于x月x日扶框安葬。

谨讣此闻。

孤（哀）子xx稽首

注：父丧称“显考”，写“孤子稽首”，母丧称“显妣”，写“哀子稽首”，父母皆丧称“显考妣”，写“孤哀子稽首”。

谢孝帖格式：

孤（哀）长子xx泣血稽首

次子xx泣血稽首

期服侄

xx泣血稽首

谢期服侄

xx泣血稽首

功侄

xx拭泪顿首

功孙

xx拭泪顿首

注：1父死孝男自称孤，母死自称哀，父母皆死自称孤哀子。继母娘死者，自称奉继母命。2 不论长次子，如跟过一门或从异性家里要来孩子，自称降服子。3亲侄亲孙者称期限，堂叔伯侄或孙者称功侄、功孙。分远近亦称大小功侄、功孙。

民俗收集人:李光华

第五篇：重庆北碚辖防局导游词

辖防局讲解词

车上从桂圆宾馆到西部科学院旧址致欢迎词：各位老师，下午好！我是西南大学作孚学社的讲解员韩小丹，很高兴能为大家做今天的讲解。今天我们参观考察的景点依次是中国西部科学院旧址、辖防局旧址、作孚园和陶行知纪念馆，最后一站是到合川的作孚广场。

现在我们马上将要到达第一站：中国西部科学院。

车上从中国西部科学院到正码头：北碚的“碚”是取自嘉陵江中的一块碚石，又因为处于渝州的北部，故称“北碚”。北碚是重庆主城九区之一，是重庆独具魅力的都市花园、人文福地、宜居之城、两江新秀。全区幅员面积755平方公里，人口73万，辖5个街道，12个镇。

正码头：各位老师，现在呈现在各位眼前的就是嘉陵江。在这里我们刚好可以看到我们刚刚说的那块碚石。百年来，它一直静静得躺在江心，见证着北碚的巨大变化，目前，北碚区文广新局正将碚石申请为区级文物保护单位。现在我们继续往前走，马上就到今天的第二站——峡防局旧址。

走去辖防局的路上：辖防局是由原来的文昌宫改建而来，始建于明末清初，地处北碚的标志地庙咀。当年的文昌宫香火鼎盛，而在近代，文昌宫的名气则来源于对北碚有着特殊贡献的卢作孚、卢子英兄弟在这里开展北碚乡村现代化建设的指挥部。

说到卢作孚与北碚的渊源呢，还要从北碚特殊的地理位置说起：北碚原是一个小小的码头，地处江北、巴县、璧山、合川四县的交界处，是个有名的土匪窝子，乱了几十年。1923年设立江巴璧合特组峡防团务局，司令部就设于这里。1927年，地方人士一致推举卢作孚出任辖防团务局局长，要他担负维护辖区安全的责任。而此时的卢作孚对嘉陵江三峡也早已怀有自己的理想，他想要以嘉陵江三峡为基地，进行他社会改革的实验。

辖防局前面的坝上：大家看，这栋带有吊脚楼特色的建筑就是辖防局旧址。卢作孚当年在北碚开展乡村建设运动时，大部分决策都是在这里制定实施的。它现在正在修缮中，为了让它保持原有的外貌，这底下的基石，都是用的原来的。

刚刚我们说到卢作孚要对北碚展开建设，但是，前进的道路并不平坦，对于被称为“匪窟”的北碚来说，要建设，要创造，必须有一个安定的环境和有秩序的社会。卢作孚就立刻带领辖防局开展了肃清匪患的工作，为了杜绝产生匪患的根源，他在地方上厉行新生活，严禁烟、酒、嫖、赌。面对匪徒，他也毫不畏惧，亲自率领士兵剿匪。另外，他还特别注重感化工作，凡是愿意自新的匪徒，他都给以出路，帮助他们回乡生产。就这样，仅仅两三年的时间，整个嘉陵江三峡的匪患基本肃清，一个安宁的社会秩序就建立起来了。

边走边说到幕布前：紧接着，卢作孚迈开了他的第二步，开始着手进行嘉陵江三峡的乡村建设运动。作为嘉陵江小三峡的中心北碚，风景优美、自然资源丰富，却无人开发，人民始终过着落后闭塞的生活。他决心以此处为中心开展乡村现代化建设，他的乡村建设宗旨是“要赶快将这一个乡村现代化起来”，以供中国“小至于乡村，大至于国家的经营的参考”。也就是说，卢作孚要为全国的乡村建设树立一个“乡村现代化”的样板，以推行国家现代化的理想。

他以经济建设为中心，以交通建设为先行，以农村城市化为带动，以文化教育为重点，全面推进乡村建设实验。在峡区修筑铁路公路，治理河道河滩，开发矿业，兴建工厂、农场、电站，创办学校、博物馆、图书馆、医院，规划城区，建立公园、运动场、报社、农村银行等等。短短十几年间，就使峡区的工业、农业、交通、文化教育、市政建设取得了举世瞩目的成就。抗战时期，北碚作为陪都的迁建区，接纳了一大批政府机关、科学文化教育单位和各界名流。辖防局所在的庙咀一带是当时北碚的政治文化中心。

由于现在还在维修中，所以很遗憾我们只能看一下它的外貌。让我们共同期待修缮后的文昌宫早日布展，让更多的人了解卢作孚在北碚的乡村建设。谢谢！从辖防局走回车上：当时，每到周末，辖防局都非常热闹，卢作孚为了让地处偏僻闭塞的峡区乡民迅速认识现代生活,在周末就让辖防局开放，请乡民参观,北碚的一个老人跟我们说：他那时候最喜欢在节假日到辖防局，就是因为可以看一下那个神奇的有声音的黑盒子，就是——电话。可以说, 卢作孚在乡村建设中不仅在经济发展上, 而且在文化教育上,都调动了峡区上上下下、方方面面的积极性。