第一篇：怨菩提20161010
怨菩提---20161010 一、一念起，万水千山，一念灭，沧海桑田。
那一年，尚为一只彩蝶的我有点睁眼瞎。
大雨倾盆而下的夜晚，我左突右撞地躲雨，在瑟瑟发抖的情况下，看见一点光亮就想不顾一切地扑上去，结果，啪嗒一声便撞灭了小和尚释了凡的青灯。
佛家人的心肠好，他重新点燃灯盏以后，便将我放在了案边。平日里，他不撵，我也不去，我用成千上万个复眼看他，看他面相祥和，心如止水。听他将枯燥的古禅念成了一道道蛊惑我心的咒语。
他说：“大音希声，大象无形。” 他说：“一念般若生，一念般若绝。”
他还自言自语般地跟我解释“一念般若生，一念般若绝”的意思就是“一念起，万水千山，一念灭，沧海桑田”。
平日里，他喜欢跟我说话，他是一个孤独的小和尚。他说：“你若是会说话，陪我逗闷儿就好了。” ……
他用清晨从菩提树上采来的露珠滋润我，用写在素绢上的禅语超度我，于是，仅仅不到七年的时间里，我就完成了终南山中其他小妖要用成千上万年才能实现的修行，在某个月朗星稀的夜晚幻成了人形。我记得山中的其他小妖也喜欢修炼，可以它们的时气不好，往往炼着炼着就炼成了别人餐桌上的肉。我穿着一件七彩长裙，步生莲花轻轻地走到了他的床前。我第一次用一双正常人的眼睛看清了他身上的云青长袍，看清了他那一张当和尚有些浪费的脸，我甚至还听见了他那微弱的，与窗外的虫鸣掺杂在一起的呼噜声。
于是，我便笑了，在他床榻边委身坐下，伸出手来摸了摸他那寸草不生的小光头。
也许是由于我的手有一点凉的缘故，他打了一个机灵，一咕噜从床上坐了起来。看见我，在睖睁了片刻之后，猛地拍了几下自己的脑袋，接着凑近我的脸，一双眸子瞪成了斗鸡眼，最终在确定我的确不是观音大士的幻想之后，大呼一声：“妖孽！” 那一天，他呼唤了南无阿弥陀佛，甚至还敲了自己的小木鱼，可是他的道行不行，无论如何也不能将我打回原形，于是他便连滚带爬地跑去找来了大BOSS。
枯尘方丈看了看我，又看了看他，在连说了几声罪过之后，倒退着离开了他的房间，然后连夜骑着自己的那头跛驴，逃下山去，跑路了。
只还剩下我和了凡的小寺里，我歪着脑袋，笑笑地看着额头上早已冒出一层细密汗珠的他。
我不能理解的是，以前我丑的时候他尚能如此宽容，如此细心地对待我，如今我由一只蛾子变成了眼前的大美女，他却怕了。他的光头里的想法，似乎有点怪。
我说：“了凡小师父，桑蝶又不会害你，你何必那么焦虑？” 桑蝶是我为自己取的一个名字，是我从他念过的那些经书里面得到的灵感。
在听了我的话之后，他长长地舒了一口气，似乎真的有点怕死，当时我就觉得眼前这个名叫了凡的小和尚可真虚伪，他们不是早就把生死看淡，姻缘看开了吗？他们不是把死当成了是涅槃吗？干吗还那么害怕我，还对这个妖精耿耿于怀。“你、你、你到底是什么妖？”
许久，了凡终于鼓足了勇气，颤抖着对我问出了这句话。我微微一笑，指了指窗外，又指了指案上那盏闪烁不定的青灯，我说：“桑蝶只是一只扑火的蝶蛾。”
说话的时候，我看见自从上次我扑到灯火上险些烧死之后，他已经用白色的宣纸做了一个灯罩，罩在了灯火周围。
二、我现在啄你一下，哪里就不自重了。
释了凡要去山下找他师傅的那天，我固执地跟在了他的身边，当时我想的是，等他的光头上长出了三千烦恼丝之后，他便不会像现在这般畏惧我了吧，我修炼成人，几乎全是拜他所赐，我想不出除了以身相许之外，还有什么更好的方法报答他。当然，对于我的跟随，释了凡腹诽了许久，他觉得一个出家人的身边跟一个活灵生机的女子，的确有点非主流。所以，三番五次地央求我留在寺中，等被我吓跑的枯尘师父回寺后再做发落。他信誓旦旦地向我保证说：“桑蝶姑娘，我佛一向慈悲为怀，师傅回山以后，断不会为难于你的，到时候，你便去你该去的地方就是了。”
我歪着脑袋，眨着眼睛看他。
我说：“了凡小师父，你在这里，你让我去哪儿？”
于是，他便忧愁了，长袖一拂，戴上斗笠，端了金钵便愤愤地走下山去。
他走我亦走，亦步亦趋，若即若离。
后来没有办法，他只能在山下的一座瓜棚外，偷了瓜农晾在绳子上的一件男式长衫丢到了我的怀里，让我披上后，又为我戴上了斗笠，将我打扮成了一个男人之后，才重新起程。他说：“桑蝶施主，小僧怕了你了。”
说到此，他顿了一下，豪气干云地拍了拍自己的胸脯，一脸大无畏的表情：“小僧不知道你为什么一直缠着我，如果你想吃小僧的肉，现在就吃吧，小僧断然不会反抗，就算死在当下，也比被你破了我这十几年的修行要好。”
释了凡头上没毛，六根清净，所以他不知道我喜欢他，要不然当年我也不会不顾死活地飞蛾扑火，这一点，我不怪他。我怪他的是，他居然会觉得我想吃他，我一辈子喝风饮露，是个坚决的素食主义者，谁稀罕他那一身酸肉啊。我只是想要跟在他的身边，一千年、一万年，只是想要和他一起经历，证明其实他并没有看淡人间罢了。
其实我一直都觉得，从小被枯尘师父捡来，在寺中养大的释了凡有些悲哀，他悲哀的是，甚至都还没有真正地经历过，就把世间的男欢女爱，当成了业障。所以，我发誓要用一生的努力，来引导他，拯救他。他们这些和尚不都有三戒吗？色、酒、肉，如今我就要他一戒接一戒地破了这三戒，还世间一个有点纯情有点傻的美男子。
我破释了凡的酒戒是在山下锦安城内的小酒馆里，当时，他点了一盘清炖竹笋，一盘淹黄瓜，对着咸菜啃馒头。
我偷偷地将他碗里的水换成了女儿红，他一边吃菜，一边顺手端起了碗，咕咚一下喝下去，然后脸就红了。
这一戒他毫无防备，破得比较容易，并没有什么成就感。我只记得他在喝下酒之后，还红着脸问了大堂里的伙计一句：“施主，你家的茶水里加了什么，味道有些古怪，好在尚有几分余甘，再给小僧来一碗。”
结果，那一天的释了凡迟迟没有等来自己的第二碗女儿红，反被店家挥舞着一把菜刀追了出来，那店家是一位皈依释迦的居士，看不惯饮酒的和尚，险些用菜刀将他的光头当成西瓜砍。锦安城内繁华的大街上，他一边义愤填膺地追杀我和释了凡，一边气急败坏地大喊：“我砍死你这个不守清规的败类，你明明喝了我家的白酒，却说再来一碗茶，你以为老子眼瞎吗？” 那一天，我拉着释了凡的手跑了好久，最后，他在一个相对僻静的路口猛地甩开了我的胳膊，满口酒气地对我吼：“桑蝶，是你把我的茶水换成了酒对不对？我素来与你无怨，你这样毁我，到底意欲何为？”
我看着他只是笑，只是笑，我突然觉得他整个脑袋都微微发红的样子挺好看的。
后来，见我懒得回答，他便扑通一声坐在了地上，装模作样地念起了咒，就好象那些咒语能将他体内的女儿红驱出一样。在他身边的墙头内，一两株桂花正开得好，鼻翼一张一合之间，袅袅轻香扑面而来。
我说：“了凡师父，既然酒戒已破，就索性破了其他两戒吧，我亲你一口怎么样。”
说话间，我已经毫不矜持地俯下身去，双唇一撅却一下子拱在了他迎上来的木鱼上。
他心无旁骛地捻着佛珠，头也不抬地对我说：“姑娘请自重。” 我不以为然地笑了一下，心说，以前我当蛾子的时候，我身边的那些雌蛾，看见色彩艳丽的公蛾，从来都是一个劲地扎过去，不由分说地和它生几千个蛋的，我现在啄你一下，哪里就不自重了？
三、姑娘怎么那么不小心，鄙人今天要万一将姑娘撞出个好歹来，恐怕罪过就大了，全天下的男人都不会愿意的。
那一次释了凡一共在锦安城里逗留了三个月。
三个月的时间过去后，他依然没有找到他的师傅释枯尘。想来，我就是那个时候认识锦安城里的赵家三公子赵世炎的。当时，释了凡的小光头上长出了半寸长的发楂，我陪他一起去东门内的剃头摊前清除三千烦恼丝。结果，迎面就撞上赵三公子的马车了。
青石铺就的街道上，我一个骨碌翻在了路边，头上的斗笠滚落一旁，惊了赵三公子的枣红马。
我甚至还听见那马在睖睁了一会儿之后，龇着一口大板牙对我说：“姑娘快跑，车里有狼。”
直到后来，我才知道那匹枣红马口中所说的狼，是指赵世炎那匹色狼。他从车里撩开帘子走出来之后，本想破口大骂的，结果看见那个躺在地上，一头青丝随意地垂在额前的我之后，就把所有的话吞了回去，重重地咽了一口口水。
而那时的释了凡，因为我露出了本来的面目，怕连累自己，早就躲到街角去了。我看见赵三公子一脸贼笑地从车上走下来，在走向我之前，还被那匹枣红马狠狠地踢了一脚。好在，那一天他的心情好，没跟他的马儿一般见识，而是拍了拍自己的屁股，一瘸一拐地走到了我的面前。
他异常绅士地伸出手来，想要把我从地上扶起。
他说：“姑娘怎么那么不小心，鄙人今天万一将姑娘撞出个好歹来，恐怕罪过就大了，全天下的男人都不会愿意的。” 她说这话的时候，我已经从地上爬了起来，我转过脸来看向不远处躲在街角探头探脑的那个小和尚，然后笑着问他说：“你愿意吗？”
在看见我是在问自己之后，释了凡的眉头皱成了一个疙瘩，连连摆手的同时赶忙将自己的小脑袋缩了回去。
所以，后来的我之所以把手迎上了赵三公子那只一直僵在半空中迟迟不愿抽回去的手，只是因为释了凡的冷漠，只是想要知道，他是否会在我上了别的男人的马车，跟着别的男人走了之后，有一点点伤心和不甘。
我只是想要知道，这么多天以来的我与他，是不是真的如同他的表现那般无关。
我坐上赵三公子的马车之后，还忍不住撩开车后的珠帘，向着释了凡藏身的地方看了一眼。我看见他在确定原本围在马车旁的人群已经散开之后，终于像个受惊的小雀似的从墙角走了出来。然后双手合十，对着我马车消失的方向说了句：“阿弥陀佛。”
我不知道，他的那句话到底是在庆幸自己的解脱，还是在为我祈祷，又或者他是在为赵三公子担心，怕我会吃了他。
四、他踹门的时候不小心踹飞了自己的草鞋，沿着窗户落到院子里之后，被那匹枣红马给吃了。
我住在了赵三公子在别处买的宅子里，都说狡兔三窟，看来色狼也有好多窟。
赵三公子养了我，却得不到我。
平日里，我最爱做的事情，就是站在二楼的窗口向着楼下街道上的人群张望，在熙来攘往的人群中搜寻释了凡这个闪光点，我固执地认为表面上看起来无情的释了凡，肯定会在某一年的某一天，来这里“救”我的。我甚至还把他当初送我的男人穿的长衫和斗笠挂在了窗口，期待着某一天他能看见。
赵三公子的枣红马就拴在楼下的小院里，这畜生总是会在我打盹的时候仰天长笑，它说这世界上最靠不住的就是爱情这东西，它就曾经爱上过一头驴，结果后来那驴为了下辈子能够不再堕入旁生，而是投胎做人，就固执地跟着一个名叫枯尘的老和尚出家了，于是它便绝望，便堕落，跟在赵三的身旁过上了纸醉金迷的日子。它说：“呆蛾，你和那个小和尚是不会有结果的。”
我不知道这句话是不是枣红马的诅咒，反正我在赵三公子的小楼里整整待了半个月，都未曾在楼下的人群里看见释了凡的影子。直到有一天，我终于忍无可忍，决定另辟蹊径。
那一天晚上，赵三公子来找我的时候，我破天荒地让他摸了我的手，在他尝到甜头之后，我便对他说，如果还想更近一步的话，必须答应我一个条件。
我说锦安城里有个得罪过我的小和尚，我想要让他破了肉戒，报复他。
那一次，赵三公子猛拍了自己的大腿，说，这有何难。于是我就笑了，嘴角轻轻上挑，仿佛胸有成竹，我想，不久前的释了凡已然破了酒戒，如果他再吃上一口肥肉，肯定就会自暴自弃了吧。我清清楚楚地记得，以前和他在一起的时候，他看我的眼神除了稍微的恐惧和明显是佯装出来的厌烦之外，分明还有另外一点让人看了就会心思柔软的东西。我觉得，他并没有表面上看起来那么讨厌我。
释了凡是在三天之后被赵三公子的手下抓到小楼里来的，令人意想不到的是，再次看到我的时候，他的眼睛里居然有些惊喜。他的袍子烂了洞，草鞋磨穿了底，头发显然没有剃过，比原来又长长了许多，嘴角甚至还冒出了青色的胡须。不知道为什么，那一刻，看着眼前这个有些狼狈的小和尚，我的鼻子一酸，眼眶一热，居然有些想要流泪的感觉。
看见我后，他上前一步想要说些什么，最终却又把所有的话全都吞了回去，只例行公事般地念了句“阿弥陀佛”。
客厅里的桌子上摆了火锅，火锅里咕咚咕咚地冒着气泡，释了凡抬头看了看站在楼梯上的我，又看了看桌子上的火锅，脸上突然露出了为难的表情。
那一刻，他终于不再隐瞒自己与我的关系，而是微微地叹了一口气道：“桑蝶姑娘，你又何必这般为难小僧，我自小跟随师傅吃斋念佛，禅心已如磐石，就算今日你们逼我破了这一戒，你我之间，也断无可能。”
那一日我没有逼释了凡吃肉，而是在听了他那句话之后，气急败坏地冲上前去，拉起了赵三公子的手，将他拖入了他朝思暮想的厢房。我本来想让释了凡自暴自弃的，结果却被他搞绝望了，于是不得不使出了撒手锏，让他羡慕、让他忌妒、让他恨。在拖着赵三公子走进房间的那一刻，我突然觉得跟和尚谈个恋爱可真费劲啊，就跟赌博似的。
好在那一次我赌赢了，我想我将永远记得释了凡在踟蹰了许久之后，冲上楼来，一脚踹开我的房门，拉起我的胳膊便向着门外飞奔时的情形。他踹门的时候不小心踹飞了自己的草鞋，沿着窗户落到院子里之后，被那匹枣红马给吃了。我记得，他拉着我向院外跑去的时候，拴在桂花树上的枣红马还不怀好意地对着我们打了一个呼哨，跟在赤着一只脚的释了凡的身后。
向前跑去的我，脸上不自觉地露出了微笑，说：“了凡师父，你心中始终是有我，始终是放不下的对不对？”
释了凡的嘴巴硬，他狡辩说他之所以拉着我走是一位不想让我这个妖精祸害赵公子，他为国为民大公无私。但是，我却知道他是在撒谎。
因为当他拉着我的手，从街边向着城外飞奔的时候，路边一位卖豆腐的老大爷曾经对他说：“小师父，几日前你一直在找的那个姑娘找到了哦，可喜可贺啊。”
看来，在委身赵家的这几天，他一直在找我，也许他的袍子和草鞋就是那个时候磨破的。
看来，他在小楼里看见我的时候，那句欲言又止的话应该是对我的关心，或者是嗔怪和埋怨。
看来，喝过了女儿红的那个小和尚，其实已经不能没有我。
五、世上从无两全法，不负如来，不负卿。
那一日，我和释了凡逃出了锦安城不久，赵三公子的那匹枣红马就用板牙磨碎了缰绳，追上我们。它嬉皮笑脸地对我说：“天下佛门是一家，你家的小和尚一定认识那位喜欢骑驴的老和尚吧。”
对于它的问话我没有回答，我怕光天化日之下，如果跟一匹老马聊得很开心的话，会让释了凡很吃惊。我骑在马背上，跟牵着马的释了凡聊天。
我说：“了凡师父，你就那么想要找到枯尘师父吗？我们这样不是挺好？”
听到我的话，他的脚步微微停顿了一下，许久，才抬起头来看着远方叹道：“我想问师傅一个问题。” “什么问题？”我连忙追问。
“小僧想问问他，菩提花坐胎千年终成菩提果，而菩提果的形状为何是一男一女双臂相拥的模样。” 他的这个问题我无法回答，也回答不了。
我只知道，当初他所说的那句“一念起，万水千山，一念灭，沧海桑田”是什么意思，那指的是有时候只需一眼便足以穷尽一生，跋山涉水为他而来。
我只是知道，那个名叫释了凡的小和尚，之所以想要问他师傅那样奇怪的一个问题，是因为，他那静如止水的内心，已经起了涟漪。
菩提果其形，一男一女相拥而卧，而佛家却讲求男女断绝。道行浅显的释了凡不知，他终究该心向菩提，还是心向我。所以他才想要向他师傅要一个答案，也许只有得到了枯尘师父的谅解和首肯，他才有勇气蓄发还俗，与心爱的女子相守一生。世上从无两全法，不负如来，不负卿。
我想，后来的我们之所以会被气急败坏的赵三公子追上，一定是因为那匹枣红马，这个吃货在驮着我们走出锦安城门不远后，就固执地停在了一片山坡前吃起草来，我用断掉一截的缰绳在它那滚圆的马屁股上抽了一下，结果它就把我弹飞到了正在编草鞋的释了凡的怀里，同时还低垂着脑袋冷笑了两声。
让人感到意外的是，那一次，释了凡并没有像往常我对他投怀送抱时那样，唯恐避之不及地一把将我推开，然后默念阿弥陀佛。他只是顺势将我抱住，扶稳了之后，才缓缓地放开了手。在他的指尖滑过我的指尖的时候，我还清晰地感觉到，他的手指微微地抖了一下。不经意间，我与他四目相对，他赶忙别开了目光，语气有些尴尬地说道：“桑蝶姑娘，小僧不是有意冒犯的。” 我笑笑地看了他一眼，旋即上前一步，猛地抓起他刚才抽开的那只手，放在了自己的手上，结果，这个时候赵三公子的马队便从锦安城里追过来了。
坐在马上挥舞着马鞭的他，朝着我们的方向大呼小叫：“贼僧莫逃，贼僧莫逃。” 在他的眼里，释了凡这个胆大妄为的小光头，不但抢了他的女人，而且还捎带着偷了他家的马，此刻正站在坡前悠闲地啃着地皮的那个吃货就是最好的证据。
那一天的释了凡本来想上前解释，可是气急败坏的赵三公子哪里听得进他的话，只大吼了一句“如来不管你，我替佛门清理门户”，就断喝一声，勒起碗口大的马蹄向着释了凡的胸口踢来。我本想上前庇护，可是他的速度太快，还没等我冲上前去，释了凡就已经轰然倒地。
那一踢正中胸口，这一切的变故来得太快，我甚至还没来得及弄明白事情的来龙去脉，释了凡的嘴角就已经流出了鲜血，他的嘴巴张了张，断断续续地对我说：“桑蝶姑娘，小僧等不到那个问题的答案了。”
眼见他那双好看的眉眼缓缓闭合，我拼尽了全力摇晃着他的肩膀，可是却明显地感觉到，自己胳膊上的力道越来越小，到最后，甚至都已经不够力气抬起他的一根小指。
我听见身后的赵三公子不知道看到了什么可怕的情形，在惨叫一声之后从马背上跌了下来，然后和其他人连滚带爬地跑掉了。我看见那匹本在吃草的枣红马不知道什么时候已经走到了我的身边，此刻正低下头来，用那张长长的马脸摩挲着我的身体，巨大的气流从他的鼻孔中喷射而出，每喷一下，我的整个身体都如一片树叶似的几欲飞走。我看见枣红马那一双巨大的黑色眸子中，映出了我的模样，竟是一只小小的七彩斑蝶。
那一刻的我终于知道，原来，我本就是释了凡的一丝凡念，我与他青灯共守七载，每日听他诵读经书，轻击木鱼，才渐渐地因了他的心志变成了人形，同情他、怜悯他，想要替他化解青灯枯禅的孤独。
如今，他就要离去，他的凡念而衍生出来的那个我，自然再无力维系人形。
我想要像最初那样，伸出手来调皮地摸了摸他那颗已经长出了黑发的小光头；我想要拼命地撑开他的嘴唇，听他说一句我等了一辈子的，对于凡人来说再简单不过的喜欢。可是纤细如一枚枯叶的我已经无能为力。
于是，我只能轻轻地栖息在他的唇边，栖息在他长长的睫毛上，看他，再也不会睁开眼。
六、他的话断断续续，随风而来，我有好多只眼睛，我突然不知道，该用哪一只来哭。
再次见到枣红马的时候，已经是三年以后的事情了。
三年之中，我一直守在释了凡的身边，我看见他被几个路过的行人，埋在了山冈下的一条小溪边。
我看见，他胸前的佛珠变成了菩提树的种子，在他小小的坟茔中破土萌发，用了千日的光阴，长成了一棵手腕粗细的花树。我看见，菩提树在某个大雨的夏夜里开出了唯一的一朵菩提花，我记得释了凡曾经对我说过，菩提树从来都是花开两朵的，只开一朵花的菩提树，永远也不会结出菩提果。
那一夜，我瑟瑟发抖地躲在一片巴掌大的菩提叶下，后来天晴了，漫天闪烁的星光中，却没有任何一盏我宁愿不顾一切地扑向的灯火。
日升月落，炽热的日光渐渐地晒干了我翅膀上的露水。我在菩提开花的第二天振翅高飞，我飞过了一座低缓的山丘，又飞过了一条并不怎么宽的小河，然后，我就在小河边的一家农舍里看到了正与一匹跛了一条腿的驴子拴在同一个木桩上，悠闲地吃着草料的枣红马。
在它们身后的院子里，坐着一个脸上爬满皱纹的老丈。看起来有点奇怪的是，年过六旬的老丈，居然还会像一个孩子似的，时不时地伸出手去，摸一摸身边那位老太布满青筋的手。那表情，宛若一对新婚燕尔的恋人。
他说：“老伴啊，当年我被一只妖精吓得失魂落魄，骑驴跑路掉进这条河里的时候，要不是被正在河边淘米的你救下，恐怕这一辈子都不识人间烟火。”
说到此，他俯下身来，伸出手，轻轻地抚摩了一下老太脸上那块巨大的黑痣，轻轻地叹了一口气，道：“当年，你因为长相极丑，而躲在这深山之中不敢见人，后来遇到了我，看来，这是我们两人早就注定的缘分。” 他说：“你在我心中，从来都是最美的。”
他的话断断续续，随风而来，我有好多只眼睛，我突然不知道，该用哪一只来哭。
恍惚间，我仿佛又听见了古寺之中，某个少年的朗朗禅声。他说：“一念般若生，一念般若绝。” 转眼，沧海桑田。
第二篇：千眼菩提
千眼菩提
千眼菩提因佛教的创始人释迦牟尼在菩提树下悟道,意外的发现在结果的菩提树下使自己头脑格外的清醒，佛教思路更加的清晰，才悟出佛教。创办佛教以后释迦牟尼把此树命名为菩提树（梵bodhivrksa）“菩提”（梵bodhi）意为“觉悟”）从此菩提果实成为了佛门的圣物。经科学分析：菩提果实由于种子呼吸，吸收湿气，放发出氧气、水、一氧化二氮等形成了大自然的“灵气”,这些气体能让人的大脑保持时刻的清醒，有益于大脑良好的运转，更良好的发挥大脑的作用，长期吸收有益于大脑的健康，使人越来越聪明，这是菩提子成为佛门圣物的真正原因。
佛教更加喜欢把菩提子视为一尊菩萨的化身，由于长期佛教对菩提的神化，从而演变成：“千眼菩提子乃千手观音之化物，属菩提子之上品！佩戴千眼菩提子有增运辟邪、化恶解凶之功效，常期佩戴可使有缘人少走弯路以达到人生修为的最好境界！同时佩戴菩提有益于吸收人体油脂，安神忙眠，心情愉悦，身体健康！”
千眼菩提主要分布在遥远的南非、尼日利亚、印度等热带雨林及亚热带地区，数量非常稀少。难能可贵的是菩提树要四十年才开花结果，从开花到结果需要三年才成熟，结果后其树很容易枯萎，是一次性开花植物。当地人称为鳄鱼果，后又叫同心果。菩提树的梵语原名为“阿摩洛珈”(Pippala)。佛教一直都视菩提树为圣树，在印度、斯里兰卡、缅甸各地的丛林寺庙中，普遍栽植菩提树，印度则定之为国树。
千眼菩提坚硬无比，为实心状，密度硬度大，可以雕刻成任意喜欢的把件，也可以断开打磨做成手串、手链。其籽非常难打磨，经过漫长的等待和用心制作才终成经典，所以成品及其罕见，可谓是菩提子之王，誉有菩提中的“沉香”之称，有极高的收藏价 值。
千眼菩提子作为大自然的产物，有其天然的属性，在我们的日常持用与盘带中应该注意保养。如果能做到精心保养，经过长时间的持用，千眼菩提子的颜色会由浅变深，或成棕色，褐色，赤色不等，表面也会越来越有光泽，令持用者爱不释手，随着时间的 久远，千眼菩提子的价值也会随之提升，灵气倍增。
第三篇：菩提文化
菩提文化
菩提文化是深圳市菩提文化传播有限公司简称，它是一家专业从事文化活动策划、企业团队训练、商业管理咨询。个人素质管理、和谐家庭创建、人力资源开发、心态调整、激发潜能、成功达观等新型综合性教练机构！
现有课程
个人素质管理第一阶段《认知突破》 简称：PTCC-1（附录1）
企业素质管理第一阶段（内训）
个人素质管理第二阶段《行动超越》 简称：PTCC-2（附录1）
个人素质管理第二阶段《目标实践计划》 简称：PTCC-TA（附录1）教练技术理论课程CP 简称：PTCC-CP（附录1）
国际九型人格
经营现状
2006年12月创办以来，已成功的举办了四十余期，已经让许许多多生命得到解脱、获得重生，明确了人生的方向，让数家企业摆脱了困境、打造了坚不可摧战无不胜的巅峰团队，同时也给数家企业创造了无限的价值、输入了新的血液……
现有组织
人员配置上将较偏重统筹部门及客户服务部门，财务部1名、行政等相关人员将会以「多能工」的方式进行。基本上在统筹部门配置以6-7名人员（统筹团队），宣传部门配置以2名人员（主播、编辑），行政部门配置以1名人员（总经理管理团队）。同时，我们将聘请对此产业领域具经验的专家顾问（马悦名）来指导公司的运作。
发展愿景及方向
1.在全国一级城市二级城市推广以人为本的教练技术课程，普及教练技术，开发人力资本；提升企业素质管理，促进持续成长。
2.将现有的责任有限公司发展成为股份公司（2012年12月底开始股份公司试运行操作，5年后成为上市公司）
3.在一级城市与二级城市开设分支构（2年内5家分支机构，3年10家分支机构）
4.成为以人本的教练技术导师培养基地。（3年内培养出5名导师）
5.开设菩提学院与菩提希望小学，（3年开办两所希望小学）
第四篇：菩提一叶
菩提一叶：最好的养生方法——心境平和
“和”，一个人人喜欢的汉字。民以食为天，“禾”字旁一个“口”，当农业收成好了，口中有粮吃了，人最基本的生活需求有了保障，这是和最起码的前提了。中国汉字就是这么伟大。告子说“食色，性也”，人生莫过于食色二欲了。食乃维持生命，色乃繁衍生命，此二欲为实欲，适可而止。不能贪著，否则失去平和，反而有害健康。
除实欲外，人还有虚欲，只能随缘而得，不可强求。人生如戏，知足常乐，同样不能执着，否则有害健康。道家讲“有即无，无即有”，佛家讲“色即空，空即色”。如果欲望过重，其结果只能是可怜、可悲、可叹。
世上本无枷，心锁困住人。佛教导我们说，世间本无烦恼，一切烦恼全是自己招来的。看看生活中的人，没有恋人想恋人，结婚以后吵闹甚至要离婚，没有子女想子女，有了子女累老人，不孝子女成了自己的掘墓人，没有官职想权力，有了权力，宠辱皆惊，何来幸福可言？没有钱财想钱财，有了钱财忘乎所以，欲壑难填，结果遗患无穷。这方面的例子不胜枚举，而这些痛苦却都是自己造作的。佛法说“一切唯心造”，为什么？迷而不悟啊！现代社会可以说是－个病态的社会，特别是现在这个社会充满了种种矛盾：人与人之间的矛盾，人与自然的矛盾，个人与社会的矛盾，个人内心的矛盾。同时，种种矛盾也充斥着世界。一方面是科技的高度发展，种种发明创造，本是为了使我们自己获得更充分的自由，结果反而为其所束缚。另一方面是人文精神的失落，我们有时候会不自觉地失去自我，沦为物的奴隶，有时以“我”为中心，强调什么自我凸显，自我中心，自我张扬，等等，然而这些恰恰说明了“自我”的失落。从佛学角度来说就是“贪、嗔、痴”三毒无限膨胀的结果。
天地下和，无焦无虑，无忧无愁，不以物喜，不以己悲，因而能长久。一切成败毁誉都不影响平和宁静，这就是佛家所讲的“八风吹不动”。这里讲一个佛教故事，一位僧人替一家施主做法事，事后主人发现家中丢失20两白银，便怀疑是僧人所为，于是气势汹汹地到寺院中问罪索取。僧人明白来意后，取出白银20两说：“施主请把银两拿回去吧。”这个人抓过银子气冲冲回家去了，嘴里仍啰嗦不停。等他回到家中，弟弟告诉他，昨天因为事情紧急，来不及告诉哥哥，拿走了银子没有及时交代。他听后感到非常内疚，万分羞愧，急忙回到寺庙送还银两，向法师道歉。师父接过银子只说：“阿弥陀佛，善哉，善哉！”一个有口皆碑的大师，被人诬偷银两却泰然处之，不怒不争。从现在的观点来看，双方都没有证据，如果对簿公堂，也只能是事出有因，查无实据，但必定会引起更多人的猜疑。一个法师，心中无染，心中无锁，外界的一切变化，对他丝毫不起影响，心中平和。相比之下，对照我们身边的儿女情长之苦，追逐名利之累，大家应有所悟啊！
六祖慧能大师说：“如来，如来，本来如是”。铁矿能炼出铁因为它本质是铁，金矿炼出金，是因为它本质是金，我们硬要从铁矿炼出成金，岂非妄想？这与鹅卵石中孵不出小鸡 的道理是相同。所以，对子女生养以后，提供正常的长身体和学习条件以外，让他们懂得人生大道就是矣，不必过多操心。
平和即心理平衡，合于自然松静之道。人只有心静，才能去燥，沉稳才能避开轻浮之举。水面静，才能映出完整的月亮，心静才能接受宇宙良好的信息和能量。烦恼生于不悟。佛教中有风动幡动之争的故事：公元676年正月初八，广州法性寺印宗法师讲经，有幡被吹动，两个听经的法师一个讲是风在动，另一个讲是幡在动，而慧能说：“风未动，幡也未动，而是你们的心在动。”慧能从观察事物的另一个角度来阐明一个道理，心静而专注听经，不应感觉到风幡在动，心猿意马精力没有放在听经上，才会看到风幡动。心静则安！慧能大师牢记五祖弘忍的告诫，为避免佛家内讧，持衣钵远离寺院南行隐名十五年，干的是所谓下等人的活，到了师父规定之日，才公开佛家宗师的身份－六祖。他的心是何等的静啊！这正是一静去百愁。再看达摩祖师的画像，祖师脚踏一杆芦苇过江，须发飘飘，身心松静，与天地融为一体，此时芦苇只是载体，真正渡江的是他的心，心通天地，天地人合一，那么天地之间还有什么东西能阻挡呢？再看《临济录》里的一段故事：有天晚上，大含和尚一个人在读经，一强盗持刀入室，和尚平静地问：“你是要钱还是要索命？”强盗说要钱，和尚就随手从怀中取出钱袋扔给强盗，说拿去吧。说完又看书了。强盗拿了钱正要逃出去，和尚突然大喊一声：“等等，出去把门关好。”这一喊吓得强盗呆若木鸡，屁滚尿流地逃窜。这个强盗事后对人说：“我打家劫舍，历尽风险十几年，从未像这次吓得魂飞胆破。”你看平和的威力竟如此巨大。
静守心房，顺乎自然，我们每个人都有自己的“生物场”，场静，周围乱也变静；场乱，周围静也乱。所以佛家讲“境随心转”，“心净则一切净。”这里我介绍一件真实的事：一位出身在富农家庭的中学老师，在“阶级斗争”的年代，这“阶级烙印”使他苦恼万分，他拼命地工作，对领导唯命是从，工作出色，学生尊敬，家长叫好，就是评先进，奖福利等方面永远轮不上，内心不平，又不能流露于外，结果疾病缠身，整个消化系统全出了毛病，牙龈肿胀，口腔溃疡，胃窦炎，结肠炎，用了中药西药，口服肠灌就是不见好转。十一届三中全会后，党的政策转变，在善知识指引下，皈依了佛门，他渐渐明白了，结果什么药也没有服，病就不治而愈，为什么？平和啊。我国中医讲的治病就是让“精、气、血”平和。场效应是客观存在的，人与人之间的生物场是相互沟通影响的。佛法并不深奥，从养生的角度，懂得心静平和，远离烦恼，打牢养生的基础，这是养生的起步。
菩提一叶：莫让“担心”成为“诅咒” 请多多祝福
一位做电视企划与采访的年轻人，常常需要加班，日夜颠倒。因与家人同住，所以他妈妈常会担心，常念他：要记得吃饭，别太晚睡，开车要小心等等，这样的唠叨每天反复好几次，他已见怪不怪，习以为常。只是有时他也会觉得不耐烦，一见到母亲就想逃，免得听她啰嗦半天。
有一次年轻人赴花莲采访证严法师，听到证严法师说一句话，他觉得很有道理。她说：“如果一个父母常常担心他的孩子，他的孩子会没有福气；因为福气都被父母给担心掉了。”师父又说：“如果父母希望他的孩子有福气，就要多多祝福他的孩子，而不是担心她的孩子。”年轻人听到这样的话十分兴奋，一回到家马上转述证严法师的话给他妈妈听。他说，从此以后，他母亲就很少再对他唠叨了，他看到母亲也不会再躲，反而在下班之余，会找母亲聊聊天，他觉得现在他跟母亲像朋友一般自在。
妈妈常常是一家的灵魂人物，她掌握了一个家的家庭气氛，我相信：如果没一个快乐的妈妈，就很难有一个快乐的家庭。然而，大多数的妈妈都过份地担忧子女：课业，工作，婚姻，健康——几乎无所不担心，你想这样的妈妈会快乐吗？用“吸引力法则”的说法，就是的“心想事成”。一件事情如果你用很大的“念力”去相信它，它就会如你所相信的去“实现”你相信的。一个妈妈如果相信：她的孩子有能力去面对他自己的生活困境与难题，那么这个相信就是一个“祝福”，而她的孩子也会因着这样的祝福而蒙福的。相反的，如果一个母亲老是“觉得”她的孩子不懂事，不会照顾自己，一定会吃亏上当的，那么这个“担心”很可能就成了“诅咒”，以后你的孩子果然就会如你之前所担心的那样，老是出状况令你担心。佛家讲“愿力”、“念力”，你的愿有多大，实践的力量就有多大。
从今天起，我们当要当心去检查自己的每个“念头”，你对孩子：是担心多？还是祝福多呢？真的，爱你的孩子，与其担心，不如祝福吧！其实对于我们所关心的人，不管是家人、朋友、情人、恩人、师长、同学、同事等，也都要给予全然的祝福，这样，不用因担心挂念而让自己睡不着，就是双赢啰！因为，“心想事成”，我们的祝福一定会实现的，从现在起，把担心丢掉，让祝福常在，祝大家，幸福美满！
菩提一叶：虚空本不动 白云自往来
我喜欢五台山那片湛蓝的天空。更喜欢它的祥和与宁静，因为它是文殊菩萨的净土。
老法师时常提醒我们，要善于观察诸法实相。观察即是思维修。思维修就是分析某一个所缘境。通过教、理、喻、因，进行观察，思维，直至内心产生定解。
老法师从一开始讲《华严经》就说：“你要相信你自己就是毗卢遮那，毗卢遮那所证得的真如之智，和你本具的性体无二无别。”我常常想，既然我是毗卢遮那，不什么还会有烦恼呢？为什么样不能像佛那样来去自如呢？为什么没有佛的功用，常被无明所缚呢？当自己烦恼起来时，就不敢说我是毗卢遮那佛。因为佛是没有烦恼的。《华严经》说：“心佛与众生，是三无差别。”那是从理上说的，但事上还是有差别的。
在普寿寺紧张的修学中，我喜欢独自一人看蓝天、白云，用心去感受五台山的清凉和法喜。当看到白云在空中的变化，时而乌云密布，时而彩霞满天。想起古德所说的一句话“虚
空本不动，白云自往来。”是什么意思呢？把它跟《华严经》结合起来看，噢！“虚空本不动”不就好比我们本具的清净法身毗卢遮那的体性吗？之所以未能起妙用，是因为被如云的无明烦恼所覆盖。尽管我们心常生热恼，迷失本性，但法身是常寂，如虚空一样，任凭云起、云落，而虚空并没有动摇。
当我们烦恼生起时，你只要善于观察，觉知它的生、住、异、灭。烦恼并不能损害我们的法身。平时多加思维分析，训练自己的这颗心，不要让它散乱放逸。要平静而不懈怠，兴氛而不散乱，戒骄、戒躁。把心安住于善法中，内心自然远离空虚茫然。沉浸在宁静、愉悦祥和的气氛中。如风和日丽、晴朗天空般的宁静。
老法师说成佛是用心来成的，并非离此心外，更有余佛可成。把握自己现前的这颗心是最重要的。修行不就是为了去妄求真吗？我们本具毗卢遮那的体性。为什么不能显现，就如蓝天被厚厚的云层遮挡，看不见一样。然虚空依旧如故。我们的真如被无明所覆，心海潮起潮落，看不清自己的本来面目。所以未能起妙用。当你拔云见月，湛蓝的天空依然是那么湛蓝。无明烦恼亦复如是。当你拔开烦恼的乌云，自性显现，内心顿感清凉平静，智慧大开，一切事物影现其中，便能看到事物的本质，而不去执着它的现相。因为一切诸法实相，如梦、如影、如响、如声，多多观察思维，对于生活中所遭遇的任何事都得到缓解。什么人我是非，善恶好丑，都是因缘和合的相续相，并非实有。所以寂天菩萨在《入菩萨行论》中说：“ 遭遇任何事，莫扰欢喜心，忧恼不济事，亦失诸善行。”
我们应该像虚空那样，含容一切，任云自往来，而不坏其性。训练我们的心，遇境逢缘你才能作到不动声色，坐观云起时，烦恼自然渐消。
菩提一叶：引发人性中的贪婪后 你会变成什么
第一次看到这个故事，当时只是抱着姑且看看的心态，但在看完后带给人的震撼，却绝不是笔墨可以表达、言语可以形容的，这篇文章分享给每一个在为梦想努力奋斗的你，提醒我们在努力追求梦想的同时，千万不要忘了最初的本心。
俄国大文豪托尔斯泰写了一本寓言故事集《呆子伊凡》，里面有一个故事是这样的：有个老魔鬼看到人间的生活过得太幸福了，他说：“我们要去扰乱一下，要不然魔鬼就不存在了。”他先派了一个小魔鬼去扰乱一个农夫。因为他看到那农夫每天辛勤地工作，可是所得却少得可怜，但他还是那么快乐，非常知足。
小魔鬼就开始想，要怎样才能把农夫变坏呢？他就把农夫的田地变得很硬，让农夫知难而退。那农夫敲半天，做得好辛苦，但他只是休息一下，还是继续敲，没有一点抱怨。小魔鬼看到计策失败，只好摸摸鼻子回去了。
老魔鬼又派了第二个去。第二个小魔鬼想，既然让他更加辛苦也没有用，那就拿走他所拥有的东西吧！那小魔鬼就把他午餐的面包跟水偷走，他想，农夫做得那么辛苦，又累又饿，却连面包跟水都不见了，这下子他一定会暴跳如雷！
农夫又渴又饿地到树下休息，想不到面包跟水都不见了！“不晓得是哪个可怜的人比我更需要那块面包跟水？如果这些东西就能让他得温饱的话，那就好了。”又失败了，小魔鬼又弃甲而逃。
老魔鬼觉得奇怪，难道没有任何办法能使这农夫变坏？就在这时第三个小魔鬼出来了。他对老魔鬼讲：“我有办法，一定能把他变坏。”小魔鬼先去跟农夫做朋友，农夫很高兴地和他作了朋友。因为魔鬼有预知的能力，他就告诉农夫，明年会有干旱，教农夫把稻种在湿地上，农夫便照做。结果第二年别人没有收成，只有农夫的收成满坑满谷，他就因此而富裕起来了。
小魔鬼又每年都对农夫说当年适合种什么，三年下来，这农夫就变得非常富有。他又教农夫把米拿去酿酒贩卖，赚取更多的钱。慢慢地，农夫开始不工作了，靠着经济贩卖的方式，就能获得大量金钱。
有一天，老魔鬼来了，小魔鬼就告诉老魔鬼说：“您看！我现在要展现我的成果。这农夫现在已经有猪的血液了。”只见农夫办了个晚宴，所有富有的人都来参加；喝最好的酒，吃最精美的餐点，还有好多的仆人侍候。他们非常浪费地吃喝，衣裳零乱，醉得不省人事，开始变得像猪一样痴肥愚蠢。
“您还会看到他身上有着狼的血液。”小魔鬼又说。这时，一个仆人端着葡萄酒出来，不小心跌了一跤。农夫就开始骂他：“你做事这么不小心！”“唉！主人，我们到现在都没有吃饭，饿得浑身无力。”“事情没有做完，你们怎么可以吃饭！”老魔鬼见了，高兴地对小魔鬼说：“唉！你太了不起！你是怎么办到的？”小魔鬼说：“我只不过是让他拥有比他需要的更多而已，这样就可以引发他人性中的贪婪。”
菩提一叶：佛桌开满鲜花 人世间最大的美德是宽容
朝阳升起的时候，山门外凝聚着露珠的春草里跪着一个人在说：“师父，请原谅我！” 他是某城的风流浪子，二十年前曾是庙里的小沙弥，极得方丈的宠爱。方丈毕生所学全数教授，希望他成为出色的佛弟子。他却在一夜之间动了凡心，偷下山去，五光十色的城市迷乱了他的双眼，从此花街柳巷，他只管放浪形骸。
夜夜都是春，却夜夜不是春。二十年后的一个夜里，他陡然惊醒，窗外月色如洗，澄明清澈地洒在他的掌心。他忽然深自忏悔，披衣而起，披星戴月赶往寺里。
“师父，你肯饶恕我，再收我做徒弟吗？”
方丈深深厌恶他的放荡，只是摇头。“不，你罪过深重，必堕阿鼻地狱，要想佛祖饶恕，除非„„”方丈信手一指供桌，“连桌子也会开花。”
浪子失望地离开了。
第二天早上，方丈踏进佛堂的时候，惊呆了：一夜间，佛桌上开满了大簇的花朵，五颜六色，朵朵芳香逼人，佛堂里没有一丝风，但是那些盛开的花朵却簇簇急摇，仿佛是焦灼的召唤。方丈在瞬间大彻大悟，他连忙下山寻找浪子，却已经来不及了。心灰意冷的浪子又重新过起他的荒唐生活，远走他乡了。
是夜，方丈圆寂。
这世上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。一个真心向善的念头是罕有的奇迹，好像佛桌上开出的花朵。而让奇迹殒灭的不是错误，是一颗冰冷而不肯原谅的心。
在这个纷繁复杂的人世间，对别人多一分宽容，少一分苛刻，就会减少许多令自己后悔莫及的事情发生。进一步说，可避免许多人间悲剧的发生。愿我们每个人在日常生活中，学会用自己高尚的人格去塑造他人高尚的人格，以一个博大宽容的胸怀去接纳他人，建立一个温馨和谐的氛围。当我们用贼眼看人时，人人都是贼。当我们用佛眼看人时，人人都是佛。
人世间最大的美德是宽容。
菩提一叶：罗汉鞋上六个洞 低头看破放下得自在
平时在与信众的接触中，有很多信众对出家人穿的罗汉鞋感觉很好奇。有人就问我说：“师父，你们出家人夏天穿的罗汉鞋每只鞋六个洞，这有什么含义吗？”每遇到这样的问题，我都会微笑着告诉他们：“佛教的每一种法物都有其含义。就以罗汉鞋来说，每只罗汉鞋一边三个洞，具有警醒出家人的作用。它提醒修道人要低头看得破，只有当我们看破世事的虚幻不实和人生的短暂苦空之后，才不会再有烦恼担心而获得心灵上的解脱。”
佛教要人勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴，其前提就是要人看破。佛陀告诉我们，世间的一切事物都是无常的，即便是现在存在的事物，随着时间的流逝也都会消亡。世上不存在永恒存在的事物，只有我们看破世事的无常，我们才会减少许多贪嗔痴心。
《心经》中也说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空„„ ” 观世音菩萨在修般若空观之时，观照到五蕴都是空幻不实的。也就是说，现存的一切事物，都是由因缘和合而生，无自性，无实体，不可得，本性是空。
既然世事皆空，我们就要看破一切身外之物，无论是亲眷、财色、名利、地位等各种身外之物，最后都是虚幻不实的，我们不能执着于假有，而舍不得，放不下。只有你能看破这一点后，才能够去掉贪恋不舍之心，从而做到心无杂染，如意自在。
世上有很多人，每天被贪嗔痴心覆盖了自心，给自己带来了很多烦恼，有的甚至为此付出了身家性命。仅就贪心而言，很多人都贪图美色、名位、财富等东西，他们常常贪心不足，唯多得求。在这些永无止境的欲望望驱使下，他们常常会绞尽脑汁来获得希望得到的东西。
一个人若是对财富、名位等东西看不破，就会给自己带来许多痛苦和灾难。曾有则故事说，一个贪财的人一次在过河时，突然遇到河水暴涨。他被冲进河内，就拼命地往对岸游过去，眼看着他快游不动了，对面的人告诉他说，你赶紧把身上背的一袋银子扔掉，这样分量会轻很多，你就可以游过河了。这个人一听说要扔掉一袋银子，他如何也不肯，于是，还坚持背着钱袋往岸边游，但他越来越体力不支，最后被河水淹死了。
真正看破并不容易，需要对世事时刻保持一颗平常心，做到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，观天外云卷云舒”。如果每个人都能以这种心态来对待世事，以平和的心态来为人处世，我们就能将一般人难舍的东西看淡很多。
红豆粉泡水喝月减八斤
把红豆洗干净（150g）方如锅中炒15分钟拿出来末成粉，天天泡水喝。这样一个月可以减8公斤。据说很多MM试了都有效果呢，可以一试。
红豆减肥法适合各种年龄段减肥，并且适合男女减肥，是一种安全无副作用的减肥方法，赶快试一下吧。
小编提示：红豆一定要炒熟才能磨粉，因为是直接冲水喝，所以不熟的喝了会拉肚子的哦
材料：红豆100g，绿豆100g，山楂30g，大枣10枚
做法：将所有材料共放在锅中，加1000毫升冷水，剪到豆烂即可。
红豆绿豆减肥法原理：红豆、绿豆都是排毒佳品，并且有高纤维低脂肪的特点。山楂健脾开胃，消食减脂。红枣调和胃气补血润燥。此方共用，有助于最大限度发挥各种单品的功效。
小编提示：山楂含枸橼酸、苹果酸、抗坏血酸、酶和蛋白质、碳水化合物，有降血压、促进胃肠消化的作用。中医认为，山楂可健脾消积，对减肥有利，可辅治继发性肥胖症。
陈皮红豆沙
制法：先把200克红豆浸泡半个小时，加入煮滚的500cc清水中，煮30分钟左右，要把红豆煮熟就对了，然后熄火。用热水把5克陈皮浸软，待红豆煮熟熄火后，就把陈皮放入红豆汤中，上盖闷十分钟，之后加上一点盐就可以了。
每日晚餐喝一碗红豆汤，再吃一个水果，至少吃两个星期，如果每天能配合适量运动效果更好
本草：红豆即赤小豆，丰胸产品，《本草纲目》说其性下行，能通小肠利小便去肿胀，另外它有调经通乳作用，对女性月经不调、哺乳期女性乳汁通行不畅疗效确切。此外，陈皮有化痰止咳、助消化的作用。对宿食停积、消化不良有很好的治疗效果。
小编提示：陈皮所含挥发油，对胃肠道有温和的刺激作用，可促进消化液的分泌，排除肠管内积气，显示了芳香健胃和驱风下气的效用。
慧海慈航：净界法师——对治烦恼 你有两种选择
我们要对治烦恼时，你有两种选择： 第一个：时时勤拂拭，莫使惹尘埃； 第二个：本来无一物，何处惹尘埃：
第一，我们一般对治烦恼是用枝末，烦恼很重，我就抗拒它，“不能念，要它念；不能专，要它专。”蕅益大师说的：刚开始对治烦恼，譬如二军对峙，强者为胜。烦恼有三分的力量，我用十分的力量来抗拒烦恼，我们刚开始叫抗拒烦恼，弄到自己很辛苦。入道多辛苦，行道多退转，因为你疲于奔命嘛！所以我们刚开始对治烦恼是压抑的，好一点就转移目标，我不管你；你不管它，它还是在活动，你的病根没有解决啊！这样在时时勤拂拭当中就是对治、抗拒，压力是很大啊！
第二种方式不是这样，你不要抗拒它，你面对它，你只要问烦恼一句话：你从什么地方来？它就完了！烦恼最怕你回光返照；因为它没有实体，它会变现很多假相来欺骗我们，让你心有所住、然后分别„„
我们都喜欢喝咖啡，我们来观察我们的第一念心。一个人喝咖啡时，你只有第一口真的喝到咖啡，第一口而已，你的心跟咖啡接触的时候：嗯！不错哦，这个咖啡不错，口味不错哦。你第一口真的喝到咖啡，你买的好咖啡，只有第一口受用到。第二口开始攀缘，你的心就住在妄想中了，你没有喝到咖啡，你被妄想带着走：这咖啡是从哪里买的？它跟哪一个厂牌比较怎么样？第二口的时候，你再也喝不到咖啡，你活在你的“名言分别”当中，就是这样子！
我们活在自己的妄想中，妄想带给我们忧愁苦恼，引生我们的生死业力就在这个地方。取着妄想以后开始攀缘、分别，然后看到一个相状、又创造另外一个其它的假相，使令我们心跟随着境，产生很多很多的妄想。使令我们拜佛、念佛、持咒的效果都表现不出来，本来我们念佛持咒真的是可以产生强大力量的，但是妄想产生烦恼障。那这怎么办呢？当然你可以对治它，如第一种选择，但是很辛苦，最好的方式就是回光返照，问：你从什么地方来？
“觅之了不可得”。古人说：直了妄想无起处，通身热恼自清凉！。
妄想是没有起处，它本来是无生嘛，是我们自己捏造出来的；它只就是一个“因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭”。心境接触那当下，产生一个假相，当外境离开的时候，它也觅心了不可得。所以印光大师说：对治妄想就是“心常觉照，不随妄转。”不是要你去断妄想，要“不随妄转”，要回光返照，这就是第二种选择。
第五篇：《心灵菩提〉
《心灵菩提》讲义略稿
1、佛教概述
佛教作为世界三大宗教之一，是历史最悠久的宗教，广泛流传于东亚南亚中亚东南亚地区。是东方文明也是世界文明的重要组成部分。宗教并不只属于古代文明，（文明的传承性）也是近现代文明的重要组成部分。伏尔泰就非常重视宗教对近代社会发展的作用。近代以来人类物质文明取得非常巨大的成就，但在取得物质财富的同时，人类的困惑、烦恼并未减少，也就是说人类的幸福生活并为实现（对幸福的定义）。究其因由林林总总，但总与人类忽视了精神层面的修养，过于追求实用主义有关系。不管物质生活日新月异，但人生的真谛好像是永恒的，人为什么而活着，什么是幸福？或许我们仍然会感到困惑，但我们不能停止对此的思索。任何宗教实际上都是在探讨人生的真谛，除非邪教。这就是这一讲义的意义所在，这不是在宣扬佛教，而是在提醒我们需要信仰，需要思考人生，需要心灵的慰籍，特别是我们正处在一个日新月异的时代。
佛教起源于古代印度，由释迦牟尼在公元前6世纪创立，释氏看到众生之艰苦，于菩提树下悟道成佛（涅磐），宣称找到了脱离人生苦海的真理，他教人忍受苦难、修行养性，行善积德，终得摆脱无名烦恼、进入极乐世界。之后云游四方度化弟子，佛教由此创立并流行。在佛陀死后约200年（前三世纪），由于强大的阿育王（孔雀王朝）的皈依和拥护，佛教在印度的鼎盛时期到来，并开始向南北方向传播。
南传佛教经斯里兰卡传播到东南亚一带，主要影响泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等印支半岛和印尼等地。北传佛教又分两支。一支经喀什米尔到达新疆（西域），又在1世纪的东汉时期传入中国，形成汉传佛教。在中国佛教得到极大发展，由于佛经的大量引进（玄奘），中国僧侣的释经传道，佛教日益中国化。经魏晋南北朝到隋唐，佛教成为中国社会主要宗教之一（与儒道并存），并出现所谓“八大宗派”，尤其是禅宗在慧能之后一直是信徒最多的一大派支。汉传佛教在唐朝时又传入朝鲜、日本（鉴真）。北传佛教的另外一支传入西藏与当地宗教混合，大约在松赞干布时形成喇嘛教，后来又传入蒙古和满洲等地。
到公元6~7世纪，佛教已在东南亚和远东各地奠定的根基。但在印度本土却逐渐衰落。后来印度教取代了它的地位，莫卧儿王朝时，伊斯兰教又成为国教。到13世纪佛教在它的发源地差不多消失踪影，佛教圣地菩提伽耶和那烂陀寺早已沦为废墟。
时至今日，佛教虽然在20世纪的东亚遭到过严重的打击，但其影响力在这些地方的思想和习俗中从来就没消失过。甚至在欧洲和北美的基督教世界，佛教信徒也在不断增长。
2、佛教教义
佛教流传两千余年至今不衰原因何在呢？统治者提倡也罢，民众的皈拜也罢，我们是否可以说是这个社会需要佛教呢？那佛教何以又适应了社会的需要呢？我们的从佛教教义来看。
佛教的含义就是“佛”的教诲，所谓佛（或佛陀、或如来），就是那些通过悟道修行，以般若的智慧自内证打破了无明烦恼，成就菩提之道的人，简单地说就是“觉者”，是大智、大悲和大能的人，还不明确的话，那佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人，这个“觉者”不仅自己已经觉悟（自觉），而且还会进一步帮助其他人能够觉悟（觉他）。所谓“觉行圆满”也。只有这样的人才能够达到大彻大悟、无生无死的境界，才能上西方极乐世界。这些人成了佛（先知先觉者）然后又教导人们（后知后觉者）用他们的方法成佛。这就是佛教。那这些先知先觉的佛有哪些人呢？释迦牟尼当然是，他是佛祖，或叫本师（根本的教师）。还有跟着他成了佛的那些弟子弟孙们，如普贤菩萨、文殊菩萨。更还有佛祖所宣扬的那些已经进了西方极乐世界的佛，即所谓的“西方三圣”，西方极乐世界教主阿弥陀佛和它的左右胁持观世音菩萨、大势至菩萨。佛教就是这些佛和菩萨的教诲，这些教诲记在他们的佛经上，以让众生通过念经悟经、遵佛经而做来根除烦恼摆脱苦海。佛经流传从印度到远东各地、从古到今，已是浩如烟海、改造繁多（中国是佛经经藏最多的国家），每一大脉小派大体都有自己的佛经经藏，当年玄奘就是因为觉得中原伪经太多才赴天竺取经。但纵览佛教经义其主要内容如下：
六道轮回说：佛教认为有两个世界，一个就是六道界（天堂、人间、地狱各两道），六根不净的众生就在这六道里生死流转，无有止境，这就是六道轮回（苦海无边）。另一个世界是极乐世界（四圣界），已经解脱的涅磐的就在这里，他们不生不灭、摆脱生死轮回之苦。但处于六道的众生通过修行进入极乐世界。
（所以佛陀的教诲主要就是知苦和灭苦，关于知苦和灭苦的四谛说是佛教教义核心）
四谛说：其中苦谛和集谛是讲知苦，佛认为人生无常（万物变化不定，没有永恒），六道轮回，就一个字——苦。佛教强调因果报应，众生之所以受苦，是因为其在贪、嗔、痴这三毒的驱使下做下很多的业（孽）。灭谛和道谛是讲如何灭苦，佛教认为要从苦海中解脱出来，只有脱离轮回一个办法，而脱离轮回就必须进行修行。佛陀给出的修行方法是戒、定、慧三学。
这个修行是很艰苦的，一共经历37道品的次第练习才可以涅磐，还需要有定性和慧根。一个有定性和慧根的佛弟子付出一生的努力也不见得涅磐，何况冥冥众生，又几个有定性和慧根。而且佛陀强调成佛没有捷径，“工作需你们自己去做，因为我只教你们该走的路”。成佛之道在眼前，可要走完它需要何等的毅力、智慧和恒心呀。也许这是佛教在印度本土走上衰落的原因吧。佛教教义后来的发展主要就在这个修行方法上。
（大乘佛教）六度菩萨行：这是大乘佛教的修行方法。六度（菠萝蜜）一般是指：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
与佛陀的修行方法相比，北传佛教开始强调修外行，如布施、素食、放生等，净土宗更是宣扬通过“念佛”（即诵阿弥陀佛名号）可往西方净土。同时那些先知先觉的佛陀和菩萨也不再只是教诲众生的老师，他们也开始成为众生成佛的接引者，“烧香拜佛”也能打开接引通道。（佛教的含义也演变成拜佛的宗教）．修行过程也不再那么坚信，禅宗就提出顿悟之说，认为解脱既不在身外，也无需借助经典，解脱之道就在人的内心，（看起来得佛陀教诲的真谛），而心性本净，佛性本有．但只要能够放下执着，放下自我，便可顿悟解脱。佛弟子的修行目标也多样化了，你可以以终生修行成佛为目标（这叫菩萨），也可以只达到有一些开悟就够了。
以上简要说了说佛教在外传之后发生了不少的变化，这些变化使“人人皆可成佛”变得可信起来，再加上佛门本来就向一切众生闯开（放下屠刀立地成佛吗），所以佛教更容易被众生所接。而且佛教始终强调内在觉悟，外在忍辱行善，不仅能抚慰众生心灵，亦易与竭力维护社会秩序的统治者产生共鸣。由此我们是否可以理解佛教在远东各地大为流传的原因。
佛教自东汉传入中国后，千余年来一直是中国人民的主要信仰之一，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。而佛教的教义哲理则与儒道相结合、相融会、相激荡，然后汇入到中华文化源远流长的大海里，为中华文化放射出灿烂光辉的光芒。
3、佛教徒
（略）
4、佛教弘扬
佛教在南亚远东流传甚广、历史甚久，虽也曾惨遭诋毁，但仍留下许多名寺古刹、净土胜景，至今香火缭绕不断、经诵不绝于耳。在2000余年之后，我们仍然可以去感悟佛祖的教诲，慰籍我们的心灵。下面我们来浏览一下各地佛教名胜 世界佛教名胜
佛教圣地——普兰伽耶，释迦牟尼悟道之处，现已成废墟
那烂陀寺遗址，古印度最大最著名寺院，唐玄奘曾在学习取经。现为废墟（印度政府据《大唐西域记》才发现此处）
仰光瑞大光佛塔——缅甸为“佛塔之国”，此为佛塔之最，据传释迦牟尼的八根头发收藏在此
吴哥窟，位于柬埔寨，它是吴哥古迹中保存得最完好的的庙宇，以建筑宏伟与浮雕细致为世人望之兴叹，也是世界上最大的庙宇。“吴哥之谜”令人着迷，吴哥窟为吴哥王朝于9~15世纪所建，是其国都和国寺，然15世纪初，这个王朝及其民族突然消失，吴哥窟渐渐隐藏在一片林莽和荒原中，直到19世纪法国人发现以前，柬埔寨当地居民对此一无所知。
拉萨大昭寺，藏传佛教圣地，公元647年藏王松赞干布为纪念文成公主入藏而建，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。寺建筑面积达25100余平方米。有20多个殿堂。大殿正中供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像（世界仅有释迦牟尼等身金身3座，分别是6、8、12岁等身金身，后两座都在拉萨大小昭寺，拉萨也成为世界佛教圣地）。大昭寺是西藏重大佛事活动的中心。许多重大的政治、宗教活动，如“金瓶掣签”等都在这里进行。
台湾佛光山，位于高雄，是中外闻名的佛教胜地，有“南台佛都”之号。创建于民国56年，并设立了佛教大学，以推广佛法，佛光山是台湾最大的佛教道场，是台湾信众最多、最负盛名的佛教圣地。寺庙建筑规模宏伟，并以巨型雕塑群而著称。韩国佛国寺，朝鲜半岛最精美的佛寺，也是一个石造艺术的宝库。日本唐招提寺，位于奈良市的唐招提寺是由中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的，是日本佛教律宗的总寺院，这座具有中国盛唐建筑风格的建筑物被确定为日本国宝。供奉着鉴真乾漆夹造的坐像，高２尺７寸，面向西方，双手拱合，结跏跌坐，团目含笑，两唇紧敛，表现鉴真于公元７６３年圆寂时的姿态，每年只开放３天供人瞻仰。中国佛教名胜 四大佛教名山
五台山——五台山是中国佛教寺庙建筑最早地方之一，历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌，是中国历代建筑荟萃之地。唐代全盛时期，五台山共有寺庙300馀座，经历几次变迁，寺庙建筑遭到破坏。目前台内外尚有寺庙47座。其中佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座木结构建筑。相传五台山是文殊菩萨讲经弘法的场所。历史上，印度、尼泊尔、朝鲜、日本、蒙古、斯里兰卡等国的佛教信徒，来此朝圣求法的甚多。是当今中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场。
峨眉山——佛教名山，是举世闻名的普贤菩萨道场。山势雄伟，隘谷深幽，飞瀑如帘，云海翻涌，林木葱茏，有「峨眉天下秀」之称。山上多佛教寺庙，向为著名游览地。峨眉山金顶是峨眉山的象征，是峨眉山寺庙和景点最集中的地方，为峨眉精华所在。1983年被列为汉族地区佛教全国重点寺院。金顶过去有大小寺庙及寮舍等共计548间，可容千人同时进食，是全山最宏大的一处建筑群，后被毁，此为重建。“金顶祥光” 是峨眉十景之首。
普陀山——浙江舟山群岛一小岛，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，是观世音菩萨教化众生的道场。现有普济寺、法雨寺、盘陀庵、灵石庵等寺庙和潮音洞、梵音洞等名胜。大慈大悲的观音菩萨深得民心，有人说观音信仰是“半个世界的信仰”，每年农历二月十九观音诞辰日、六月十九观音得道日、九月十九观音出家日，四方信众聚缘佛国，普陀山烛火辉煌、香烟燎绕；诵经礼佛，通宵达旦，其盛况令人叹为观止。九华山——位于安徽池州。九华山是一幅清新自然的山水画卷，素有“江南第一山”之誉。唐朝时新罗国高僧金乔觉，渡海来九华修行，传说他是地藏菩萨的化身，普度众生，功德无量，后建肉身塔以供奉，九华山因此成为地藏菩萨的道场。九华山现有寺庙80余座，僧尼300余人，得地理之便，“香火甲天下”。此外九华山已经发现了14尊肉身，其中13尊为和尚，1尊为尼姑。这种奇特的肉身现象，正在引起各界的广泛关注。三大石窟
敦煌莫高窟——俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。近代以来又发现了藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。
大同云冈石窟——位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作，以石雕艺术闻名，在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格，对研究雕刻、建筑、音乐、宗教都是极为珍贵的宝贵资料。
洛阳龙门石窟——龙门石窟是历代皇室贵族发愿造像最集中的地方，自北魏到唐，龙门全山造像11万余尊，最大的佛像卢舍那大佛，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米；最小的佛像在莲花洞中，每个只有2厘米，称为微雕。龙门石窟是我国古碑刻最多的一处，有古碑林之称，共有碑刻题记2860多块，其中久负盛名的龙门二十品和褚禭良的伊阙佛龛之碑，分别是魏碑体和唐楷的典范，堪称中国书法艺术的上乘之作。其他佛教名胜
北京雍和宫——雍和宫是全国规格最高的一座佛教寺院，号“藏传佛教皇家寺院”。为康熙建造赐予其子雍正的王宫，与紫禁城皇宫一样规格，乾隆后改为喇嘛庙。宫内罗汉菜据说特别好吃。
四川乐山大佛——依岷江南岸凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成，又名凌云大佛，为弥勒佛坐像。乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像（大佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上）。大佛双手抚膝正襟危坐的姿势，造型庄严，排水设施隐而不见，设计巧妙。被诗人誉为“山是一座佛，佛是一座山”。沙市章华寺—— 位于湖北省沙市市太师渊，为荆楚名刹。该寺始建于元代泰定年间，即1325年左右。另据史料记载，该寺的位置正是楚灵王五行宫古章华台的遗址，章华台是楚灵王于公元前535年所建。因此，章华寺当初又名章台寺。清代章华寺重修。鼎盛时期占地约14.7万平方米，殿宇建筑面积1.2万平方米。整座寺庙为宫廷式建筑格局，布局合理，金碧辉煌。清光绪年间，章华寺高僧净月奉旨进京，深得慈禧太后及皇宫大臣赏识，赐其《龙藏》一部、銮驾半副以及其他宫廷珍品，净月被封为四品大僧正和钦命方丈。从此，章华寺名声大振，香火兴旺，成为湖北佛教三大丛林和长江流域最有影响的寺庙之一。章华寺内的章华古梅、沉香古井、银杏古树、石碑古刻被称为“四古之绝”。其地下还有春秋时的贝壳路和东汉时的大汉砖等。1956年，章华寺被列为湖北省第一批重点文物保护单位。
本讲座到此为止，我们领略了一下佛教及其名胜，成佛太难，佛心常有，希望大家拥有佛一样的智慧、恒心、毅力，佛一样的宽大胸怀，佛一样的仁慈，像佛一样去关爱生命、热爱自然。最后送给大家一些经典佛语。谢谢！“阿弥陀佛！”
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