第一篇：经常使用但容易误解的20个文史常识
经常使用但容易误解的20个文史常识
“此致敬礼”的“此致”是什么意思？“笑纳”是“笑着接纳”吗？平时经常用却容易误解的二十个文学常识，你都知道吗？
1、“冠冕”并不皆“堂皇”
“冠冕堂皇”是一个成语，比喻外表很体面然而实际并不如此。但在古代，“冠”和“冕”二者的词义所指并不太一样。帽子古代称首服，“冠”在古汉语里第一个意思就是首服的通称。古时，人的社会身份不一样，“冠”也就不一样：庶人戴的为缁布冠。缁为深黑色，缁布冠就是深黑色的布所制的帽子。而大夫和士戴的是玄冠，用黑缯制成。玄也是一种颜色，是浅黑色。冠的第二个意思是冠礼。冠礼是男子的成人礼，士二十而冠。
与冠相比，冕的地位要高得多，冕为首服之最尊者。冕的大致规格如下：上面是木板，木板外包麻布，上面是黑色，下面是红色。一般来说，只有天子、诸侯、卿大夫才有资格戴冕。
因此“冠冕”虽然连用，但二者却有严格的区分，冠和冕内部又有很多差别，所以冠冕并不皆堂皇。
2、“此致”乃到此结束
几乎所有识字的中国人都写过信，几乎所有写过信的人都会用“此致”、“敬礼”作为结束语。“敬礼”的意思比较明白，“此致”到底什么意思，“此致”和后面的“敬礼”到底是什么关系，却是众说纷纭的问题。
先看一个例子，此例出于《鲁迅手稿全集·书信第六册》，在《1935年4月1日致徐懋庸》的结尾，鲁迅先生这样写道：“此致，即请道安。”在《1935年8月3日致李霁野》的结尾，鲁迅先生写道：“此致，即颂暑祺。”鲁迅先生这样的用法，至少说明了一个问题，“此”者不是指后面的“道安”、“暑祺”，因为在“道安”和“暑祺”前还有“即请”、“即颂”一类的词来引领。既然如此，“此致”和后面的“暑祺”就不可能再有动宾关系。同理，“此致”和“敬礼”之间的关系也不可能是动宾关系，或者说，二者在词义上不存在任何直接关系。
那么，“此致”是什么意思呢？其实，这是从古文传承下来的一种用法。这里的“此”，其作用在于概指前文，而“致”字在这里的意思是“尽”、“结束”，“此”、“致”连用，表达的意思是“我要说的事情到这里已经说完了”。
理解了“此致”的意思，我们就会明白，为什么下发通知的公文末尾要用“此通知”，发布命令的公文时末尾要用“此令”……所有这些，其实都是煞尾语。
所以，从惯例上讲，信件的结尾，“此致”和“敬礼”都必须单独成行。
3、“笑纳”并非笑着纳中国自古就号称礼仪之邦，说话讲究一个“礼”字。随着时代的发展，我们逐渐远离了繁文缛节，一些文明礼貌用语也渐渐在我们的生活中隐去，但偶尔看到和听到的却常常是误用。
比如“笑纳”一词，“纳”是“接受”、“收下”之意，“笑”则是“嘲笑”、“哂笑”之意。“笑纳”的意思是说，自己送给对方的东西不好，不成敬意，让对方笑话了。所以应是“自己送礼物请对方笑纳”。而有人把“笑”错误地理解为“高兴”，是因为高兴而笑，所以会说对方送的礼物自己笑纳了。“笑纳”被用错的情况还有另外一种。在某地曾见到道路上悬挂着这样一条横幅：“做好东道主，笑纳远方客。”客人可以“笑纳”吗？答案显然是否定的。从“笑纳”一词本义来看，它是有专指范围的，只能纳物，不能纳人。“笑纳远方客”，从字面上解释，即要对方把“远方客”作为礼物收入。这不成了笑料了吗？把人作为礼品请对方“笑纳”，这多少有点不人道了吧！相信这是误解了“笑纳”一词的真正意思，如把“笑纳”改为“笑迎”，应当是正确的。
用错这类谦辞的原因首先是不理解词义，其次是赶时髦。有人一看见别人用，便连忙跟着上，似乎用上几个敬辞谦辞就显得文雅了。这种思想是不正确的。事实上，即使运用对象没错，也未必可以处处运用。在一般场合，还是运用大众化的礼貌用语为宜，它更有一种亲切感。
4、“蓬荜生辉”是谦辞一位朋友刚把新房装修好，就叫上几个哥们儿去参观。参观时，其中一位看得很认真，边看边问装修的材料，并用羡慕的语气说：“你们家用的材料真不错，设计得很合理，装修后真是蓬荜生辉啊!”他刚说完，大家就在旁边笑，弄得他很不好意思，一个劲儿地问原因。“蓬荜生辉”又可说成“蓬荜增辉”、“蓬荜生光”、“蓬闾生辉”，其中，“蓬”是“蓬草”；“荜”通“筚”，即用荆条、竹子等编制成的篱笆等物。“蓬荜”连用，是“蓬门荜户”的略语，比喻穷人住的房子。如杜甫在《客至》中写道：“花径未曾缘客扫，蓬门今始为君开。”虽然只是诗歌中的比喻，但也说明他当时的生活很贫苦。
用错这个词的原因可以概括为两种。第一种为不了解该词的意思，如北国网的北国体坛栏目曾经有一篇题为“葡英大战：任意球蓬荜生辉，英格兰险复仇葡萄牙”的报道，显然是错误的。任意球踢得再好，也不能够“蓬荜生辉”，更何况是在足球场上。还有人声称“让我的2006年蓬荜生辉”，也许他本人知道是什么意思，可别人就有些发懵了。
第二种是不知道“蓬荜生辉”是个谦辞，表示的是“简陋的房屋也发出了光辉，是谦词，多用于对他人来访或题赠诗人字画等表示感谢”的意思。所以，这个词只能出于自己之口，不能出自他人之口，否则就有贬低别人、抬高自己的意思。例如，“在您的房间内种些花草，一定会蓬荜生辉的。”还有人会说：“用灯饰装扮你的家，让你的家蓬荜生辉。”诸如此类的错句子，很多场合都可以见到听到。上文中那位朋友，就是错在这里了。
5、“先喝为敬”有渊源在社交场合尤其是晚宴、午宴之时，我们经常听到的一句社交辞令就是“先干为敬”。有些人也许以为这是现代人的发明，其实不然，“先干为敬”的劝酒方式是从传统文化里延伸出来的，堪称源远有自。古人居所一般都是堂室结构，这种建筑有堂有室。堂在前，室在后，堂大于室。堂室之间，隔着一堵墙，墙外属堂上，墙里属室内。堂上不住人，是古人议事、行礼、交际之所在。举行礼节活动时，室内以东向为尊，即席上最尊贵的人面东而坐；堂上则以南向为尊，最尊贵的客人南向而坐。按照这种尊卑长幼排序坐好之后，酒席就可以开始了。
喝酒时，主人必须先于客人饮酒，是为“献”。这种礼俗起源很悠久，主人先饮，包含了向客人暗示“酒里无毒”，可以放心饮用之意(这一点，与通过握手表明双方手里都没有暗藏凶器的思路很接近)。主人饮过之后，客人亦须饮酒以回敬主人，是为“酢”，亦称“报”。之后，主人为劝客人多饮，自己必先饮以倡之，是为“酬”。客人在主人饮过之后也举起酒杯畅饮，是为“应酬”，即以此回应主人的厚意。这样的礼俗慢慢延伸下来，就是今天我们所见到的“先喝为敬”。现在人们在酒宴间也都是先进酒于宾为敬，为了劝客人饮酒，主人常自己先干一杯。这也许可以称得上是中国源远流长的酒文化之具体而微的体现吧。
知道了这样的规矩，我们不仅知道了“应酬”的来历，对于我们在酒席之上如何应对才不失礼貌也会有所帮助。
6、“五服”并非五件衣
“五服”这个词在现代汉语里出现的频率虽然不算太高，但在传统文化里，却是一个十分重要的词。
“五服”本身又是一个词义十分复杂的词。它可以作为计量单位。作为计量单位用的时候，王畿之外，每五百里为一服。由近及远，分别称为侯服、甸服、绥服、要服、荒服。同时，五服也可以指礼仪中的“吉服”和“凶服”。吉服之五服，指天子、诸侯、卿、大夫、士五等之服装样式。而凶服之“五服”是丧服的五种依亲疏差等分出来的五等服装。中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，需要服丧。亲者丧服重，疏者丧服轻。服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，就是所谓的五服：① 斩衰，用极粗生麻布为丧服，不缝衣旁及下边。② 齐衰，用次等粗生麻布，缝衣旁及下边。③ 大功，用粗熟布为丧服。④ 小功，用稍粗熟布为丧服。⑤ 缌麻，用稍细熟布为丧服。缌麻是最轻的服，表示边缘亲属。“五服”之外，基本上就不用再穿丧服了。因此，“五服”在实际上也代表了血缘的亲疏远近。
到目前为止，在中国农村的很多地方，依然保留着“五服”这种说法，只是这种说法更偏重于指家族血缘关系的远近。譬如，有时人们说自己和另外一个人的关系时，往往这样说，我们两家已经出了“五服”。这意思也就是说，他们拥有共同的祖先至少已经是五代之前了。
7、“慈母”曾是伤心事
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”这是唐诗中最为温馨的一首诗，在华语圈中家喻户晓。我们太习惯于说“慈母严父”了，以至于我们自然地就认为“慈母”就是“慈祥的母亲”。其实，在中国古代，曾有个专门的称谓叫“慈母”，对于这个“慈母”来说，“慈母”之“慈”与“慈祥”无关，“慈母”本来是件伤心往事。“慈母”最早出现于《仪礼》。《仪礼》对成为“慈母”的条件作了诸多令人张口结舌的限定：“慈母者，何也？传曰：妾之无子者，妾子无母者，父命妾曰：女以为子。命子曰：女以为母。”由此可知，不是随便哪个女人都可以成为慈母，也不是哪个儿子随便都可以拥有慈母。
8、孔融小时了了，被讥“大未必佳”
在电视上，曾听证券分析师说了这样一句话：“小规模的投资组合能够取得这样成就，最多也不过应了‘小时了了’这句话!”从当时的语境来看，他的意思是“投资初期收益小”，但是“小时了了”可不是这样随便用的。
“小时了了”出自《后汉书·孔融传》。讲的是孔融十岁的时候，随父亲到了洛阳。时任司隶校尉的李元礼名气很大，孔融很想拜见，于是到李家门前，对看门的说： “我是李府君的亲戚。”看门人只好让他进去。见到孔融，李元礼问：“你和我有什么亲戚关系？”孔融回答说：“过去我的祖先孔子曾经拜您的祖先李聃为师，所以我和您是世世代代友好往来的亲戚关系。”李元礼和在座的宾客对这个孩童的话感到惊奇。过了一会儿，太中大夫陈韪也来拜访，得知孔融刚才说的话，陈韪随便说了句：“小时了了，大未必佳。”意思是说，小的时候很聪明，长大了未必很有才华。孔融岂肯在嘴巴上吃亏，遂反唇相讥：“我想陈大夫小的时候一定是很聪明。”陈韪被孔融的一句话难住了，半天说不出话来。
9、公道在人心，张俭望门投止
“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”这是谭嗣同在临终前留在狱中的绝笔《狱中题壁》。以气势而论，这首诗在中国近现代诗歌史上，可称第一。那么，诗中的“望门投止”到底是什么意思呢？ “望门投止”语见《后汉书·张俭传》： “俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。”说的是东汉时，张俭曾出任山阳东部督邮。宦官侯览专权，他家里的人便依仗权势残害百姓，无恶不作。为此，张俭写信告发了侯览及其家人。但告发信没到皇帝手中就被侯览扣下了，从此侯览和张俭结了仇。
后来，侯览指使人向朝廷告密，说张俭私结党羽，图谋不轨，并下令逮捕张俭。张俭见官府人马来势汹汹，只好匆匆逃亡，看到谁家可以避难，就投在人家门下。因为当地百姓都知道张俭历来很正直，名声很好，都冒着风险收留他。一天，张俭逃到鲁郡，投奔好友孔褒。孔褒不在，孔褒的兄弟孔融只有十六岁，热情地接待了他。张俭走后，官府闻讯赶来，逮捕了孔褒、孔融及他们的老母亲加以审问。孔融一家争着承担责任，闹得官府不知如何处置。由于大家的保护，朝廷始终没有抓到张俭，直到黄巾大起义爆发后，汉灵帝下令解除“党锢”，张俭才得以结束逃亡生活。
后来，人们便将“望门投止”引为成语，形容在急迫情况下，见有人家就去投宿，求得暂时的存身之处。现在一般用它作暂求安身之意，里边也含有急中生智、临机决断的意思。谭嗣同在诗中用这个典故，是设想逃亡中的维新派康有为、梁启超等人一定会受到人们的救护，而后面的典故“忍死须臾待杜根”，则是自比东汉时要求临朝听政的邓太后还政于皇帝的郎中杜根。
10、感情深，梁鸿孟光举案齐眉“举案齐眉”和“相敬如宾”是很常见的成语。“举案齐眉”自不必说，“相敬如宾”有时候人们还是会偶尔用错的，以为两个人关系好就是相敬如宾，原因就在于不知道其中的典故。
据《后汉书·梁鸿传》载，梁鸿年轻时家里很穷，但他很有学问，在当时很有名气，可是他不愿意做官，一直隐居乡里，自食其力。梁鸿娶了同县孟家女儿孟光后，一起隐于山中，过着男耕女织的田园生活。每当梁鸿回家时，“妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”这就是“举案齐眉”的来历。
11、举头三尺有神明
中国人有句话：“举头三尺有神明。”意思是说，我们每个人头顶上都有神明。同时还有另外一种说法：“举头三尺有青天。人可欺，天不可欺。”那么，这里的“神明”和“青天”到底是什么意思呢？
佛家的说法是：每个人身上有两个神，一个叫“同名神”，另一个是“同生神”。同名神是男的、是白的、是计善的神；同生神是女的、黑的、是计恶的神。任何人起心动念，是善是恶，他们都会记下来。所以我们最好不要随便起心动念，以免造恶因。
有这样一则故事，清朝末年，一个举子要到北京去考状元，遇上了大雪封路，只好住到一家客栈里面。这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇。大雪一直不停，举子无法成行，就只好继续在客栈住下去。时间一长，一个是青年男子，一个是年轻寡妇，孤男寡女，天天对望，日久生情，就动了淫念。男的就起身走向女的房间，在他举手敲门前想到：“不可以！我是去考状元的，这一进去要是犯了淫，天庭会除名的，回去吧！”他这边回去了，女的又起了念头，一出门，心里想：“不可以，我是个寡妇，应该为丈夫守住贞节才对，回去吧！” 就这样走了两三次。就在他们犹豫不决的时候，听到空中有声音：“你们两个王八蛋，要又不要，把我的功过簿划得稀巴烂！”说完就甩下一个东西来。他们听到这些话吓得发抖，赶快捡起来看，原来是一本“功过簿”，上面有他们的名字：一个今科状元，犯淫革名，打叉划掉了；一个是守节寡妇，死后升天，现在犯淫，也划掉了。再看看，又写“不犯”，勾上去。再看下面，又写“犯”，又划掉了。如是三番，把这本功过簿弄得一塌糊涂，连神都生气得破口大骂。两人看后赶快各自回房，从此再也不敢犯淫念了。
尽管这是个传说，但是也给我们说明了一个道理：为人当自律，切不可动邪念，切不可肆意妄为。神明原本不存在，别说举头三尺了，举头三千尺也没有的。但是，生活中却需要有自律精神。
古人言神明，虽是迷信荒谬，但其中的含义，倒是值得今人认真借鉴。
12、“豆蔻年华”是特指
对于女子的不同年龄，有与之对应的不同称呼。譬如，女孩12岁往往被称为“金钗之年”；13岁则被称为“豆蔻年华”；15岁被称为“及笄之年”；16岁则被称为“碧玉年华”；20岁为“桃李年华”；24岁为“花信年华”。
在对于女性年龄这么多代称中，知名度最高的是“豆蔻年华”。豆蔻是“多年生草本植物，外形似芭蕉，花淡黄色，果实扁球形，种子像石榴子，有香味。果实和种子入中药”。“豆蔻年华”之“豆蔻”就是从这种植物引申出来的意思。这种称呼源自唐代杜牧的《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”大意说柔弱美丽的十三岁多的少女，看起来就像是二月初刚发芽的豆蔻梢头的嫩芽那般美好。很显然，“豆蔻年华”只能指十多岁的少女。如果硬要往大处扩展，最多也只能扩展到二十岁，再往外扩展就有点过于牵强了。记住这一点很重要，因为“豆蔻年华”被误用的次数太多了，以至于现在形容少妇也敢用“豆蔻年华”，实在有点“小词大用”，让人汗不敢出了。
13、“三长两短”捆棺材
“三长两短”常用来指意外的灾祸或者危险的事情，那么它又是源于什么呢？
在乡下人们是很忌讳说“三长两短”的。通常认为，三长两短指的是未盖上盖儿的棺材，因为用来装死尸的棺材正好由三块长木板、两块短木板构成一个匣子。所以在人们看来，这个词有些不吉利的意思。
“三长两短”特指棺材的说法猛一听不无道理，但仔细推敲一下就觉得这种解释有些不妥当了。如果指的是棺材，那么应该是有棺材盖的；人死后棺材岂能不盖上盖儿？不盖之棺焉能下葬？可是，如果有了棺材盖，那就不应当是“三长两短”，而是四长两短了？可见，这种解释有些牵强。那么，“三长两短”究竟指的是什么呢？
据《礼记·檀弓上》记载，古时棺木不用钉子，人们是用皮条把棺材底与盖捆合在一起的。横的方向捆三道，纵的方向捆两道。横的方向木板长，纵的方向木板短，“三长两短”即源于此。到后来，人们用钉子钉棺盖，既方便又快捷，三长两短的捆棺材皮条也随之消失。但是，这个词语却一直流传下来，在生活中经常使用。
不过，值得一提的是，随着火葬的推行，棺材也逐渐淡出人们的视线。如果连棺材都绝迹的话，那么把“三长两短”指作棺材的说法也会像三长两短的捆棺材的皮条一样消失。那个时候，恐怕知道“三长两短”来历的人会更少了。
14、“三教九流”话职业
在形容各色人等时，人们往往会用“三教九流”来概括。那么，“三教九流”的说法究竟从何而来？“三教九流”指的是哪些人？
“三教九流”一般都被人理解为古代职业的名称，并被认为这是泛指旧时下层社会闯荡江湖从事各种行业的人。古代白话小说中的“三教九流”，往往含有贬义。但其实，“三教”指的是儒教、佛教、道教。“三教”排列顺序的先后，始于北周建德二年(公元573年)。《北史·周高祖纪》：“帝(武帝宇文邕)升高座，辨释三教先后，以儒教为先，道教次之，佛教为后。”
最初的“九流”，指的是先秦的九个学术流派，见于《汉书·艺文志》。这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。后来，“九流”被用来代表社会上的各行各业，在“九流”中，又分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。
“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。“中九流”是：举子、医生、相命、丹青(卖画人)、书生、琴棋、僧、道、尼。“下九流”是：师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(拐骗及巫婆)、盗、窃、娼。事实上，“三教”和“九流”的名称，在最初并不含有贬义，只不过是对不同人群的概称而已。自唐人撰《春秋谷梁序》中，把“九流”和“异端”并列后，加之佛教、道教迷信日盛，后人就用“三教九流”来泛指社会上形形色色、五花八门、各行各业各式人物，从此含有贬义了。
15、万岁原本非皇帝
在看历史剧时，经常会看到皇帝早朝的场面。但见文武众臣跪下，连声高呼“万岁”、“万岁”、“万万岁”。所以人们常把“万岁”与皇帝联系起来，认为“万岁”就是皇帝，皇帝就是“万岁爷”。其实，这是一种误解，“万岁”一词的产生与皇帝并没有多大关系。
西周时期，尚无“万岁”一词，但有“万年无疆”、“万寿”的记载，它并不是专对天子的赞称，仅仅是一种行文的款式，也可以刻在铸鼎上。从战国到汉武帝之前，“万岁”这个词时常出现，但并非是帝王专用，可分两类：其一说死期，如刘邦定都关中后，曾说：“吾虽都关中，万岁后，吾魂魄犹乐思沛。”其二表示欢呼，如楚汉争霸时，项羽放回刘邦的家眷时，汉军也曾“高呼万岁”。至汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，“万岁”被儒家定于皇帝一人。从此，“万岁”成了皇帝的代名词，只有对皇帝才称“万岁”。
而历史剧中朝拜皇帝的场面，也和史实不符。《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。其实这很可能是山中回音，可是统治者却视作“祥瑞”，把“山呼万岁”定为臣子朝见皇帝的定仪，称做“山呼”。《元史·礼乐志》里对“山呼”的仪式有更详细的记载：凡朝见皇帝的臣子跪左膝，掌管朝见的司仪官高喊“山呼”，众臣叩头并应和说：“万岁!”司仪官再喊“山呼”，臣子还得像前次一样。最后司仪官高喊：“再山呼!”朝见的人再叩头，应和说：“万万岁!” 如此可见，“万岁”原本不是指皇帝，而“山呼万岁”也非“三呼万岁”。
16、“刀笔吏”是什么人
曾经在《大河报》上看过一篇文章，作者讲述了“刀笔吏”的由来，阐述得很好，但是却忽略了“刀笔吏”的特殊用法。因为，在古代人们还往往将讼师幕僚称作“刀笔吏”，顾名思义就是谓其深谙法律之规则，文笔犀利，用笔如刀。“刀笔吏”如刀之笔的操纵，往往使许多案件乾坤陡转，或无中生有，或大事化小、小事化了。
《清稗类钞》“狱讼类”有数篇关于刀笔吏的记载，从中我们可以窥见其刀笔之锋芒。书中有这样一个故事，苏州有位名叫陈社甫的讼师，善写状子。他的同乡王某曾借钱给一个寡妇，但是寡妇好久没有还钱，王某就数落了她一顿。寡妇十分羞愧，回到家里后越想越不是味，于是在雨夜来到王家门口上吊自杀。陈社甫听了王某的叙说后，索取五百两银子；并让王某给寡妇换双干净鞋，然后写了一张状纸，其中有这么一句：“八尺门高，一女焉能独缢；三更雨甚，双足何以无泥？”意思是说，一个弱女子，如何能一个人在那么高的地方自尽？更何况，夜里本来下着雨，为何这个女子的鞋子上却没有泥巴？当地官员看后，觉得状纸中所说的事情根本不可能，于是仅仅判王某买副棺材了事。
17、春风夏雨教化人
春秋时期的管仲不仅以其思想成为众多学者孜孜不倦研究的对象，而且他的日常言行也成为中国成语宝库中的经典，并世世代代影响着后人。其中，“春风风人，夏雨雨人”一词别有深意。
汉代刘向在《说苑》中记载了这个典故。梁国宰相孟简子因罪逃亡到了齐国，受到了管仲的热情接待。当管仲看到跟随孟简子的只有三个人时，就问：“难道你在梁国时候就只有这三位门客？”孟简子说：“岂止是三人，共有三千多人。”管仲感到很迷惑：“你现在逃亡，那他们为什么不像其他人一样离开你呢？”孟简子就介绍了三个门客：其一是父亲死后，是孟简子帮助安葬的；其二是母亲死后，孟简子安葬的；其三是兄长被抓进监狱后，孟简子设法营救了出来。因为孟简子对他们都有恩德，所以他们才追随着他同患难。
18、“长袖善舞”不跳舞
水袖是演员戏服衣袖前端的白色部分，原是代表古人衬衣的衣袖。一般戏曲服装上的水袖，长度仅为五十多厘米。作为主要表演手段时所运用的，是特制的长袖，一般长约一米，宽六十余厘米。在欣赏戏剧时，往往看到演员们常运用以大幅度的形体动作，配合着冲袖、甩袖、翻袖、转袖等功法，完成了一个个高难度的技巧表演，借以表达愤怒、忙乱和激动等不同的感情。在戏曲中的许多剧种里，不管是京剧、豫剧、越剧等等，演员水袖功夫如何，往往代表着其表演水平。但是，我们绝不能把戏曲演员精湛的水袖表演称之为“长袖善舞”。“长袖善舞”一词语出《韩非子·五蠹》，原句为“长袖善舞，多钱善贾”。意思是说，袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。司马迁在《史记》中，写范雎、蔡泽两人的传记时曾引用过这个词语。
因为两人都是极有口才、能言善论的说客，所以他们取得了秦王的信任。在战国时代，辩士并不少，但像这两人一样能相继取得秦的信任而为卿、相的也不多见。所以，司马迁评论道，韩非子说的“长袖善舞，多钱善贾”，确是有理!意思是说，范雎和蔡泽两人就像舞蹈者有更美的舞衣、经商者有更多的本钱一样，他们有比别人更强的辩才。对这两人施展手段因而吃得开的行为有所讽刺。
而在一些报刊上，很多文章运用“长袖善舞”，都忽略了其中包含的贬义。比如：“问题是，纵使石油外交长袖善舞，在诸多地区取得合作开发等方面的突破，在国际石油政治的挤压之下总量也依然有限。”另外还有“货币政策如何长袖善舞”等标题，都是误用。
19、“捉刀”“捉笔”意不同
现实生活中，时常有人为了考试能顺利通过，就找人替考。这种现象是严重的作弊行为，当然会引起大众批评。有人评论：“自己考不过，就找别人捉笔，实在可耻!”批评得很对，但是，这里的“捉笔”却用错了，这是不清楚“捉刀”和“捉笔”的意思，把两者弄混了。
“捉刀”一词出自《世说新语·容止》。说的是曹操有个名叫崔琰的武官，字季，长得仪表堂堂，胸前长须飘飘，更显威武不凡，连曹操都常认为自己相貌远不如他。有一次，匈奴派来的使者要见曹操。曹操为了让外国使者见而敬畏，就叫崔琰冒充他代为接见。接见时，崔琰穿戴魏王的衣帽，比平时更有精神。曹操自己却持着刀，毕恭毕敬地站在崔琰的坐榻旁，扮作侍卫，一旁观察匈奴使者。接见过后，曹操想知道匈奴使者的反应，便派人去暗暗打听。使者说：“魏王固然仪表出众，可是那个床头捉刀人，看来倒真是一位了不起的英雄！”
这个故事后经演变，人们便称代人作文为“捉刀”。如请人代写文章，就叫“请人捉刀”；而替人作文的人，叫“捉刀人”。
而“捉笔”一词就很常见了。“捉”即“握住”、“拿住”之意；“捉笔”的意思就是提笔、执笔了，并没有“替别人写作”的意思。（如果要想表达找人替写文章的话，可以改为“找人捉笔”。）例如：“崔永元：匆匆走上长征路，捉笔题词频出错。”再如：“美国国会法律顾问办公室是众议院起草议案的重要工作机构，担负着众议院绝大部分议案的起草工作，因而被称为‘议案的捉笔人’。”
这两个词其实很好区分，只要记住“捉刀”有“替”的意思，而“捉笔”则没有此意，就可以了。20、呆若木鸡高境界
要是形容一个人有些呆头呆脑、痴傻发愣的样子，人们往往会用“呆若木鸡”这个贬义词。然而，“呆若木鸡”最初的含义和现在的用法没有丝毫关系，反倒是一个褒义词。“呆若木鸡”出自《庄子·达生篇》，原本是个寓言。故事讲的是，因为周宣王爱好斗鸡，一个叫纪子的人就专门为周宣王训练斗鸡。过了十天，周宣王问纪子是否训练好了，纪子回答说还没有，这只鸡表面看起来气势汹汹的，其实没有什么底气。又过了十天，周宣王再次询问，纪子说还不行，因为它一看到别的鸡的影子，马上就紧张起来，说明还有好斗的心理。又过了十天，周宣王忍耐不住，再次去问，但还是不行，因为纪子认为这只鸡还有些目光炯炯，气势未消。这样又过了十天，纪子终于说差不多了，它已经有些呆头呆脑、不动声色，看上去就像木头鸡一样，说明它已经进入完美的精神境界了。宣王就把这只鸡放进斗鸡场。别的鸡一看到这只“呆若木鸡”的斗鸡，掉头就逃。
“呆若木鸡”不是真呆，只是看着呆，实际上却有很强的战斗力，貌似木头的斗鸡根本不必出击，就令其他的斗鸡望风而逃。可见，斗鸡的最高境界是“呆若木鸡”。
庄子这则寓言很有趣，同时也表达了深刻的哲理，让人不由得想到古人所说的“大智若愚”、“大巧若拙”、“大勇若怯”。来源｜ 全球通史
第二篇：文史常识
高考历史复习“文史常识”类试题创新设计及解析
【春节·春联】
春节，农历正月初一，是我国最隆重的传统节日．又叫阴历年，俗称“过年”“新年”。春节象征团结、兴旺，是对未来寄托新的希望的佳节。
春联是我国特有的一种文学形式，也叫“门对”“春贴”“对联”“对子”。春联，源于桃符，起于五代十国，兴于明清，发展到今天已有一千多年的历史。
1．春节是中国最隆重的传统节日，它依据中国古代历法把正月作为岁首。这一节日最早应起源于
A．秦始皇时期 B．汉武帝时期 c．宋太祖时期 D．唐太宗时期
2．春联具有很强的时代性。下列新中国成立以来某地农村百姓家盛行的春联，出现的先后顺序是
①扎根农村干革命，志在全球一片红②食堂巧煮千家饭，公社饱暖万人心③改革开放同添异彩，经济建设共展宏图④万里山河归人民，五亿群众庆新生 A．①②③④ B．④②①③ c．③①②④D．②①④③
【清明节】
清明节是我国民间传统节日，也是二十四节气之一。按农历算在每年三月上半月，按阳历算则在四月五日或六日。
3．祭扫亲人的坟墓是清明节的主要习俗。这种习俗的积极意义在于 A．懂得珍惜生命
B．培养艰苦奋斗的精神 婶 c．增强环境保护意识 D．增强爱国爱家的意识
4．“清明后，谷雨前，又种高粱又种棉”“谷雨前，先种棉；谷雨后，种瓜豆”。下列关于这些谚语的说法正确的是
①清明、谷雨是二十四节气里的两个节气 ②二十四节气是北宋沈括制订的 ③这些说法没有任何科学性可言④这些谚语我国古代农民对生产经验的总结 A．①②④ B．②③ C．①④D．②③④
5．最早把二十四节气和十二个月完全统一起来的历法的制订，应归功于 A．汉武帝 B．僧一行 C．沈括 D．郭守敬
【端午节】
农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。端午节这天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。端午节的由来，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念东汉孝女曹娥说等。
6．上述材料，不能说明端午节
A．是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物 B．积淀的是深厚的底蕴和千年不变的民族精神 c．背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明
D．是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映
【中秋节】
农历八月十五是中秋节，又称团圆节、仲秋节、-kJL节、八月节等，是我国仅次于春节的第二大传统节日。它的起源主要有三种说法：古代帝王祭月礼制、月下歌舞觅偶习俗、古代秋报拜土地神遗俗。“嫦娥奔月”“吴刚折桂”“玉兔捣药”“朱元璋月饼起义”都是与中秋节有关的神话传说和故事。
7．据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)这反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。那么，中秋节祭月的典礼可能起源于
A．先秦时期 B．秦汉时期 C．唐宋时期 D．辛亥革命时期 8．《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。”材料描绘的最有可能是哪个时期人们过中秋节的情景 A．汉朝 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝
【重阳节】
重阳节，农历九月九El，叉称为双九节、老人节。《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日．日月并阳，两九相重，故而叫重阳。重阳节的主要习俗有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插莱萸等等。1989年，我国把每年的九月九日定为老人节(敬老节)。传统与现代巧妙地结合，这一节日成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人节日。
9．三国时期魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中写道：“岁往月来，忽复九月九。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”从材料看，我国传统节日重阳节的主要寓意是人们
A．祈祷姻缘美满 B．祭祀先祖先人 C．祝愿健康长寿D．期盼合家团圆 ’
【国庆节】
国庆节，即国庆纪念日，是一个国家政治性最浓重的节日，伴随着近代民族国家的出现而出现。它是近代民族国家的一种特征，是一个独立国家的标志．反映这个国家的国体和政体。
10．下列各国国庆日及其相关事件搭配不正确的是 A．美国——7月4日——《独立宣言》． B．法国——7月16日——大革命爆发 c．加拿大——7月1日——《大不列颠北美法案》 D．苏联——11月7日——十月革命
【四书、五经】
“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》。四书五经都是儒家经典．也是我国古代教育的重要内容。11．下列儒家经典，不是由孔子编订、整理的是 A．《诗》 B．《书》 C．《论语》D．《春秋》
12．明朝沿袭了前代的科举取士制度，科举考试的试卷命题范围是 A．四书五经 B．时事政治 c．诗赋 D．算术、法律
【阴阳五行】
中国古代哲学，以阴阳来解释自然界的各种现象，认为万物都有阴阳两个对立面。如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。
五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的；同时，以五行之间的相生、相克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断地相生、相克的运动中维持着协调平衡。这就是五行学说的基本含义。
13．中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。以下都表示“阴”的方位是
A．山之南、水之北 ． B．山之南、水之南 C．山之北、水之北 D．山之北、水之南
14．下列思想主张吸收了阴阳五行学说的是
①董仲舒的新儒学②基督教教义③道教的《太平经》④朱熹的理学 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
【三纲五常】
“三纲五常”是我国封建社会立法的指导思想。
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。一P “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
15．西汉董仲舒提出的“三纲五常”理论，后来成为中国封建社会基本的“道德准则”。从根本上看，这是因为它
A．是封建社会自给自足的自然经济的反映 B．反映了劳动者人身地位的提高 c．适应了封建君主专制统治的需要 D．以人为本，有利于稳定社会秩序
【三字经】
《三字经》自南宋以来，已有七百多年的历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，共一千多字。内容包括中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛、生动而又言简意赅。《三字经》被誉为“蒙学之冠”，现被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。16．《三字经》中说到：“阉乱后，寇内讧。闯逆变，神器终。”下列解读不正确的是
A．明朝末年农民起义不断
B．明朝中后期宦官专权，统治黑暗 C．李自成攻破北京，明朝灭亡
D．倭寇与沿海奸商勾结，倭患愈演愈烈
【百家姓】
北宋初年钱塘(今杭州)的一位儒生将常见的姓氏编成四字一句的韵文，像一首四言诗，便于诵读和记忆，称为《百家姓》。《百家姓》是我国古代流行时间最长，流传地域最广的一种蒙学教材。17．在宗法观念盛行的社会，姓氏也有贵贱之分。据《百家姓》中的排序“赵钱孙李”，“赵”姓并不是中国最大的姓氏却排第一。由此可推断出《百家姓》最早可能出现在 A．西周 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝
【避讳】
避讳是中国封建社会特有的现象，人们对皇帝或尊长不能直呼、直书其名，否则就有坐牢甚至丢脑袋的危险。在说话或者写文章时，人们遇到应该忌讳的人的名字时，必须用音同或音近的字来代替，这就是避讳。
18．中国古代有避讳制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字时，必须改用其他字。下列各项属于这种情况的是 A．汉初改“相邦”为“相国” B．唐初改“内史省”为“中书省” C．北宋初改“昌南镇”为“景德镇” D．明初改“大都”为“北平”
【皇帝的号】
中国古代的皇帝有庙号、谥号、尊号、年号。庙号是中国古代封建帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，如唐高祖、唐太宗等。谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意，如汉武帝、隋炀帝等。尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。年号是封建皇帝在位时纪年用的名号，西汉时汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。19．《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是
A．谥号、年号、年号 B．庙号、谥号、年号
c．年号、尊号、庙号 D．尊号、谥号、庙号
【金榜】
我国古代科举考试殿试后录取进士、揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。其多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。
20．与“金榜”有关的进士科、殿试、天子门生，分别开始于 A．隋朝、唐朝、南宋 B．唐朝、唐朝、北宋
C．隋朝、唐朝、明朝。D．隋朝、唐朝、北宋
【十二生肖】
“生肖”，又叫“属相”。十二生肖是由11种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙组成，每年一肖，十二种动物便与于支中的十二个地支一一对应起来，顺序排列依次为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，用于记人的出生之年。
21．“金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；众亲朋，阖家欢，新春福禄全!”这是2008年春节流行的祝福短信，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配。这源自 A．中国古代的神话传说 B．中国古代的农业文明 C．中国原始的图腾崇拜 D．中国原始的自然崇拜
【纪年法】
我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法；(2)帝王年号纪年法；(3)干支纪年法；(4)年号干支兼用法。其中，干支纪年法是十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、酉、戌、亥)依次相配，组成六十个基本单位，古人将此作为年、月、日、时的序号。
22．农历的干支纪年一直沿用至今，1958年，用干支纪年法应该指的是农历的 A．己丑年 B．己未年 C．戊戌年 D．戊午年
23．2008年是农历戊子年，那么2012年第30届伦敦奥运会是在农历 A．丙戌年 B．辛丑年 C．壬辰年 D．甲午年
【国学】
国学特指中国传统文化，它包括经、史、子、集四大部分。经，指儒家经典；史，指各种体裁的史学著作；子，指先秦诸子百家的著作及其他政治、哲学、医学等著作；集，泛指诗词文赋专集等著作。
24．如果要查阅墨子的光学八条等方面的论述，应该查阅 A．经部 B．史部
C．子部 D．集部
【史书体例】
我国古代史书按不同的标准可分为编年体、纪传体、国别体、通史、断代史等。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。纪传体以本纪、列传人物为纲，以时间为纬，反映历史事件。国别体以国家为单位，分别记叙历史事件。通史连贯地记叙各个时代的史实。断代史的主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。25．《资治通鉴》是一部对后代影响深远的历史著作。以下关于《资治通鉴》的说法，不正确的是它
A．是一部编年体断代史
B．叙述了从战国到五代时期的历史 C．由北宋史学家司马光主持编写
D．对研究我国古代历史具有重要参考价值
【国旗】
国旗是一个国家的象征与标志，它通过一定的式样、色彩和图案反映一个国家的政治特色和历史文化传统，代表的是国家的主权、形象和尊严。
26．辛亥革命后，中国政权几经变化，其中所使用的国旗也发生了变化。下列属于中华民国南京临时政府使用的国旗是
【届·任·位】
美国总统的届、任、位各自含义不同。据美国宪法，总统选举四年一次。四牟为一届。如果总统任内死亡或因故去职，未能满任，另由他人接任，则继任总统和前总统属同一届总统。例如，约翰〃肯尼迪在1963年11月遇刺身亡，林顿〃约翰逊接任，他们二人均为第44届总统。总统的“任”是就他的任职而言的。一个人如连续担任几届总统，仍被认为是一任。富兰克林‘罗斯福就属于这种情况，他1933年至1945年连任4届总统。但一个人如先后担任几届总统，而不属于连选连任，那么当选几次就算几任。格罗弗〃克利失兰1885年至1889年和1893年至1897年两度入主白宫，因此算作两任。“位”是指担任过总统的人数。美国自1789年开始举行总统选举至今，已先后有42人担任过总统职务。2008年11月4日，贝拉克。奥巴马当选美国历史上首位非洲裔总统。他将于2009年1月正式宣誓就职，成为美国第56届、第44任和第43位总统。
27．美国第一任总统乔治·华盛顿，被美国人民誉为“战争时期第一人，和平时期第一人，同胞心目中第一人”。华盛顿在美国独立战争中的最主要贡献是 A．担任大陆军总司令
B．领导美国人民赢得了民族的独立 c．起草《独立宣言》
D．当选美国总统，成立第一届联邦政府 28．20世纪30年代，美国第32任总统说：“我们美国正在打一场伟大而成功的战争。这不仅是一种反对匮乏、贫穷与经济不景气的战争，而且是一种争取民主政治生存的战争。我们正为挽救一种伟大而珍贵的政府形式而战。既是为我们自己，也是为全世界。”这位美国总统是
A．胡佛 B．杜鲁门 C．罗斯福 D．里根
参考答案及解析：
1．B西汉汉武帝时期，天文学家制订出中国第一部完整的历法“太初历”，开始以正月为岁首。2．B①与“文化大革命”时期知识青年“上山下乡”有关，②是人民公社化运动时期，③是党的十一届三中全会后，④与新中国成立有关。，‘ 3．D认真分析清明节扫墓习俗，可得出正确答案。
4．C二十四节气在秦汉时期就已经完全确立，是我国古代劳动人民长期生产经验的积累，有一定科学性。②③说法错误。
5．c考查学生再认、再现教材基础知识的能力。北宋科学家沈括提倡改革历日制度，按节气定月，以立春为元旦。这种把四季二十四节气和十二个月完全统一起来的历日制度，称为“十二气历”。
6．A由材料中端午节习俗和起源的多种说法，可知端午节是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映等，但不是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物。
7．A中秋节祭月的典礼反映了人们对大自然的原始崇拜，是生产力相对低下的产物。选项所列四个时期，先秦时期生产力水平最为低下，人们的科学知识也比较贫乏。／21．B十二生肖是中华民族游牧与农耕两种文化并重的产物。猪是农耕文化下的主要家畜，鼠则是人们追求智慧的象征。
笼．c干支纪年法六十年一轮回，1958年前的60年是1898年。根据所学知识可知，1898年是戊戌年。
23．C根据天干地支搭配方法进行推算，2012年比2008年晚4年，“戊”后面的第4个是“壬”，“子”后面的第4个是“辰”。故正确答案是c。24．C墨子是战国时期墨家学派的创始人，属于先秦诸子百家。
25．A《资治通鉴》按时间顺序叙述了从战国到五代时期的历史，属于编年体通史，不是断代史。
26．B中华民国南京临时政府采用五色旗作为国旗。
27．B关键词是“独立战争”“最主要贡献”。领导美国人民推翻英国殖民统治，赢得民族独立，是华盛顿在美国独立战争中的最主要贡献。A、C从属于 B。题干时间是“独立战争中”，D是独立战争后，不符合题意。
28．C由时间“20世纪30年代”和材料内容可知，当时罗斯福正在推行新政，以应对空前严重的经济危机。
第三篇：文史常识
朝代更替口诀
三皇五帝始，尧舜禹相传。
夏商与西周，东周分两段。
春秋和战国，一统秦两汉。
三分魏蜀吴，二晋前后延。
南北朝并立，隋唐五代传。
宋元明清后，王朝自此完。
（五代有十国：南北汉、前后蜀，南平南唐吴闽楚。再加吴越）
公元前221年，秦始皇统一中国。开始了大一统集权的开始
1912年，清王朝灭亡
1949年，中华人民共和国成立
三皇五帝（五帝：帝、颛顼(zhuān
xū)、帝喾(kù)、尧、舜）
夏朝
约公元前2146-1675年
安邑
山西夏县
华夏族
禹
商朝
约公元前1675-1029年
亳
河南商丘
华夏族
汤
周西周约公元前1029-771年
镐京
陕西西安
华夏族
周文王姬昌
东周春秋
前770-476年
洛邑
河南洛阳
华夏族
周平王姬宜臼
战国
前475-221年
华夏族
秦朝
前221-207年
咸阳
陕西咸阳
华夏族
始皇帝嬴政
汉
西汉
前206-公元8年
长安
陕西西安
汉族
高祖刘邦
新朝
9-23年
常安
陕西西安
汉族
王莽
东汉
25-220年
洛阳
河南洛阳
汉族
光武帝刘秀
三国
曹魏
220-265年
洛阳
河南洛阳
汉族
魏文帝曹丕
蜀汉
221-263年
成都
四川成都
汉族
汉昭烈帝刘备
孙吴
222-280年
建业
江苏南京
汉族
吴大帝孙权
晋
西晋
265-316
洛阳
河南洛阳
汉族
晋武帝司马炎
东晋
317-420
建康
江苏南京
汉族
晋元帝司马睿
十六国:
304-439
前赵(汉赵)
304-318
平阳
山西临汾
匈奴族
高祖光文皇帝刘渊
319-329
长安
陕西西安
成汉
306-347
成都
四川成都
巴氐族
太宗武皇帝李雄
前凉
314-363
姑臧
甘肃武威
汉族
高祖明王张寔
后赵
319-351
襄国
河北邢台
羯族
高祖明皇帝石勒
前燕
337-370
龙城
辽宁朝阳
鲜卑族
太祖文明皇帝慕容皝
前秦
351-394
长安
陕西西安
氐族
世宗明皇帝符健
后秦
384-417
长安
陕西西安
羌族
太祖武昭皇帝姚苌
后燕
384-407
中山
河北定州
鲜卑族
世祖成武皇帝慕容垂
西秦
385-431
苑川
甘肃榆中
鲜卑族
烈祖宣烈王乞伏国仁
后凉
386-403
略阳
甘肃平凉
氐族
太祖懿武皇帝吕光
南凉
397-414
西平
青海西宁
鲜卑族
烈祖武王拓跋乌孤
南燕
398-410
广固
山东益都
鲜卑族
世宗献武皇帝慕容德
西凉
407-421
酒泉
甘肃酒泉
汉族
太祖昭武王李暠
胡夏
407-431
统万城
陕西靖边
匈奴
世祖烈武皇帝赫连勃勃
北燕
407-436
和龙
辽宁朝阳
高句丽
燕惠懿帝高云
北凉
397-439
张掖
甘肃张掖
卢水胡
太祖武宣王沮渠蒙逊
*冉魏
350-352
邺城
河北临漳
汉族
武悼天王冉闵
*西燕
384-394
长子
山西长子
鲜卑族
济北王慕容泓
*西蜀(后蜀)
405-413
益州
四川成都
汉族
谯纵
南北朝
420-589
南朝
宋
420-479
建康
江苏南京
汉族
宋武帝刘裕
齐
479-502
建康
江苏南京
汉族
齐高帝萧道成梁
502-557
建康
江苏南京
汉族
梁武帝萧衍
陈
557-589
建康
江苏南京
汉族
陈武帝陈霸先
北朝
北魏
386-534
平城
山西大同
鲜卑族
魏道武帝拓跋珪
洛阳
河南洛阳
东魏
534-550
邺
河北临漳
鲜卑族
魏孝静帝元善见
西魏
535-556
长安
陕西西安
鲜卑族
魏文帝元宝炬
北齐
550-577
邺
河北临漳
鲜卑族
齐文宣帝高洋
北周557-581
长安
陕西西安
鲜卑族
周孝闵帝宇文觉
隋朝
581-618
大兴
陕西西安
汉族
隋文帝杨坚
唐朝
618-907
长安
陕西西安
汉族
唐高祖李渊
五代十国
后梁
907-923
汴
河南开封
汉族
梁太祖朱晃
后唐
923-936
洛阳
河南洛阳
汉族
唐庄宗李存勖
后晋
936-947
汴
河南开封
汉族
晋高祖石敬瑭
后汉
947-950
汴
河南开封
汉族
汉高祖刘暠
后周951-960
汴
河南开封
汉族
周太祖郭威
前蜀
891-925
成都
四川成都
汉族
高祖王建
后蜀
925-965
成都
四川成都
汉族
高祖孟知祥
杨吴
892-937
扬州
江苏扬州
汉族
太祖杨行密
南唐
937-975
金陵
江苏南京
汉族
烈祖李昪
吴越
893-978
杭州
浙江杭州
汉族
武肃王钱鏐
闽国
893-945
长乐
福建福州
汉族
太祖王审知
马楚
896-951
长沙
湖南长沙
汉族
武穆王马殷
南汉
905-971
兴王府
广东广州
汉族
高祖刘龑
南平
907-963
荆州
湖北荆州
汉族
武信王高季兴
北汉
951-979
太原
山西太原
汉族
世祖刘崇
宋
北宋
960-1127
开封
河南开封
汉族
太祖赵匡胤
南宋
1127-1279
临安
浙江临安
汉族
高宗赵构
辽国
907-1125
皇都
辽宁
契丹族
太祖耶律阿保机
大理
937-1254
太和城
云南大理
白族
太祖段思平
西夏
1032-1227
兴庆府
宁夏银川
党项族
景帝李元昊
金
1115-1234
会宁
阿城(黑)
女真族
金太祖阿骨打
中都
北京
元朝
1206-1368
大都
北京
蒙古族
元世祖忽必烈
明朝
1368-1644
北京
北京
汉族
明太祖朱元璋
清朝
1616-1911
北京
北京
满族
清太宗皇太极
三字经里的历史
经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁义之，国乃改。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽于金，皆称帝。太祖兴，国大明。
号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。阉乱后，寇内讧。
闯逆变，神器终。清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。
复汉土，民国兴。
重大历史事件一览
奴隶社会
夏
公元前2070年到公元前1600年
公元前2070年
禹传予启，夏朝建立
商
公元前1600
年到公元前1046年
公元前1600年
商汤灭夏，商朝建立
公元前1300年
商王盘庚迁都殷
西周公元前1046年到公元前771年
公元前1046年
周武王灭商，西周开始
公元前841年
国人暴动
公元前771年
犬戎攻入镐京，西周结束
春秋
公元前770年到公元前476年
公元前770年
周平王迁都洛邑，东周开始
三、封建社会（公元前475年到公元1840年）
战国（公元前475年到公元前221年）
公元前356年
商鞅开始变法
秦（公元前221年到公元前206年）
公元前221年
秦统一，秦始皇确立郡县制，统一货币、度量衡和文字
公元前209年
陈胜、吴广起义爆发
公元前207年
巨鹿之战
公元前206年
刘邦攻入咸阳，秦亡
公元前206年—公元前202年
楚汉之争
西汉（公元前202年到公元8年）
公元前202年
西汉建立
公元前138年
张骞第一次出使西域
公元8年
王莽夺取西汉政权，改国号新
东汉（25年到220年）
25年
东汉建立
73年
班超出使西域
105年
蔡伦改进造纸术
132年
张衡发明地动仪
166年
大秦王安敦派使臣到中国
184年
张角领导黄巾起义
200年
官渡之战
208年
赤壁之战
三国（220年到280年）
220年
魏国建立
221年
蜀国建立
222年
吴国建立
230年
吴派卫温等率军队到台湾
263年
魏灭蜀
265年
西晋建立，魏亡
西晋（265年到316年）
280年
东晋灭吴
316年
匈奴攻占长安，西晋结束
东晋（317年到420年）
317年
东晋建立
383年
淝水之战
南北朝（420年到589年）
420年
南朝宋建立
494年年到
北魏孝文帝迁都洛阳
隋（581年到618）
581年
隋朝建立
589年
隋统一南北方
605年
开始开通大运河
611年
隋末农民起义开始
唐（618年到907年）
618年
唐朝建立，隋朝灭亡
627年-649年
贞观之治
713年-741年
开元盛世
755年-763年
安史之乱
875年-884年
唐末农民战争
五代（907年到960年）
907年
后梁建立，唐亡，五代开始
916年
阿保机建立契丹国
北宋（960年到1127年）
960年
北宋建立
1005年
宋、辽澶渊之盟
1038年
元昊建立西夏
11世纪中期
毕升发明活字印刷术
1069年
王安石开始变法
1115年
阿骨打建立金
1125年
金灭辽
南宋（1127年到1276年）
1127年
金灭北宋，南宋开始
1140年
宋、金郾城大战
1206年
成吉思汗建立蒙古政权
元（1271年到1368年）
1271年
忽必烈定国号元
1276年
元灭南宋
明（1368年到1644年）
1368年
明朝建立，元朝结束
1405年-1433年
郑和七次下西洋
16世纪中期
戚继光抗日倭
1553年
葡萄牙攫取澳门居住权
1616年
努尔哈赤建立后金
1628年
明末农民战争爆发
清（1636年到1911年）
1636年
后金改国号为清
1644年
李自成建立大顺政权，农民军攻占北京，明亡
1662年
郑成功收复台湾
1673年
三藩叛乱开始
1684年
清朝设置台湾府
1689年
中俄签订《尼布楚条约》
1771年
土尔扈特部重返祖国
1839年
林则徐虎门销烟
1840年-1842年
鸦片战争
1842年
中英《南京条约》签订
19世纪四五十年代
中国无产阶级产生
1851年
金田起义、太平天国建立
1856年-1860年
第二次鸦片战争
1858年
《爱珲条约》《天津条约》的签订
19世纪六七十年代
中华民族资产阶级产生
1860年
《北京条约》的签订
19世纪60到90年代
洋务运动
1864年
天京陷落、太平天国运动失败
1883年-1885年
中法战争
1894年-1895年
甲午中日战争
1895年
中日《马关条约》签订
19世纪90年代
帝国主义在中国强占“租借地”划分“势力范围”
1898年
戊戌变法
1900年
义和团运动高潮,八国联军侵略中国
1901年
《辛丑条约》签订
1905年
中国同盟会成立
1911年
黄花岗起义、保路运动、武昌起义
四、近代史
民国（1912年到1949年）
1912年
中华民国建立
1913年
二次革命
1915年
新文化运动、护国运动开始
1916年
袁世凯恢复帝制失败
1919年
五四运动爆发
1921年
中国共产党成立
1923年
京汉铁路工人大罢工
1925年
五卅惨案、五卅反帝运动爆发
1926年
国民革命军出师北伐
1927年
南京国民政府建立，南昌起义
1928年
井冈山会师
1931年
九·一八事变
1934年
红军长征开始
1936年
西安事变
1937年
卢沟桥事变，日军南京大屠杀
1940年
百团大战
1941年
皖南事变
1947年
发动“反饥饿、反内战、反迫害”的爱国运动
1949年：
9月第一届政协会议召开，通过《共同纲领》等；
10.1开国大典，中华人民共和国成立；在筹建新中国之时，提出实行民族区域自治；
新中国成立后，明确提出要解
放台
湾；新中国成立前夕，成立第一支海军——华东军区海军；
新中国成立前夕，空军成立；
在建国的第一年里（1949.10—1950.10）同苏联等17个国家建立外交关系；
1950年：
抗美援朝战争爆
发；颁布《中华人民共和国土地改革法》，进行土地改革；
1951年：
西藏和平解放，祖国大陆获得统一，各族人民实现大团结。
1952年：
年底，土地改革基本完成，摧毁了两千多年的封建土地制度。
1953年：
美
国被迫在朝
鲜停战协定上签字，抗
美援朝胜利；“一五”计划开始执行；
鞍山钢铁公司大型轧钢厂等三大工程建成投产；
社会主义改造开始；周恩来在接见印度代表团时，首次提出和平共处五项原则。
1954年：
第一届人大召开，制定《中华人民共和国宪法》；
国家对资本主义工商业进行社会主义改造，发展公私合营；
周恩来访问印
度、缅
甸，双方同意以和平共处五项原则作为指导中印、中缅两国关系的基本原则；中国首次以五大国之一的身份参加日内瓦会议；民族区域自治制度写入宪法，成为我国的基本制度。
1955年：
全国掀起农业合作化的高潮；万隆亚非会议，周恩来提出“求同存异”的原则。
1956年：
长春第一汽车制造厂生产出第一辆解放牌汽车；
第一个飞机制造厂试制成功第一架喷气式飞
机（歼5型歼
击
机）；沈阳第一机床厂建成投产；年底，三大改造基本完成，社会主义制度基本建立，进入社会主义初级阶段；中共八大召开，是探索建设社会主义的良好开端；提出发展文艺事业的“百花齐放，百家争鸣”的方针；
50年代中期，确立和平方式解
放台
湾的思想。
1957年：
武汉长江大桥建成；“一五”计划超额完成，开始改变工业落后的面貌；开始组建战略导
弹部
队。
1958年：
提出建设社会主义的总路线，发动大跃进和人民公社化运动。
1959年：
建国以来前所未有的经济困难；大庆油田建成。
1961年：
全面调整国民经济
60年代初：
西藏完成民主改革，废除封建农
奴制，进入社会主义阶段。
1964年：
6月，中近程地地导
弹飞行试验成功；10月，第一颗原
子
弹爆
炸成功。
1966年：
文革开始，发出开展“无产阶级文化大革命”的决定，成立“中央文革小组”；
装有核
弹
头的中近程地地导
弹发射成功，有了可用于实战的导弹。
1967年：
林彪、江青等诬蔑2月前后老革命家对文革的批评和抗争为“二月逆流”；
1970年：
第一颗人造地球卫
星“东方红一号”发射成功，成为第5个能独立发射人造地球卫星的国家。
1971年：
粉碎林彪反革命集团；研制成功导弹驱逐舰；
美国总统尼克松的国家安全事务助理基辛格访华；第26届联合国大会恢复中国在联合国的合法权利，恢复中国安理会常任理事国的席位。
1972年：
美国总统尼克松访华，在上海签署《中美联合公报》。
日本首相田中角荣访华，中日建交。
1973年：
袁隆平在世界上首次培育成籼型杂交水稻。
1974年：
研制成功第一艘核潜艇。
1976年：
人民群众悼念周恩来、抨击“四人帮”的“四五”运动；
毛泽东逝世；粉碎江青反革命集团，文革结束。
1977年：
恢复高考。
1978年：
展开关于真理标准问题的讨论，认识到只有实践才是检验真理的唯一标准；十一届三中全会召开，重新确立解放思想、实事求是的思想路线，把工作重心转移到经济建设上来，实行改革开放，形成以邓小平为核心的党中央领导集体，中国历史进入社会主义现代化建设的新时期；改革首先从农村开始，实行家庭联产承包责任制；文革以后，特别是改革开放以来，文艺创作迎来又一个春天；改革开放后人们的生活方式发生了很大的变化。
1979年：
中美正式建交，美国承认只有一个中国，台湾是中国的一部分，中美二十多年的对抗结束了，两国关系走向正常化。
1980年：
为刘少奇恢复名誉，党的历史上最大的冤案得以平反；建立深圳、珠海、汕头、厦门等经济特区。
1982年：
颁布第四部《中华人民共和国宪法》；中共十二大召开，邓小平提出建设有中国特色的社会主义。
1984年：
中英两国政府就中国收回香港问题签署联合声明；射击运动员许海峰为中国赢得奥运史上的第一枚金牌。
1985年：
城市改革全面展开，重点是国有企业的改革。
1986年：
提出和制定“863计划”，形成《863计划纲要》，选择生物技术、航天技术、信息技术、激光技术、自动化技术、能源技术和新材料7个领域作为我国发展高技术的重点。颁布《中华人民共和国义务教育法》
1987年：
中共十三大召开，形成社会主义初级阶段理论，提出党在社会主义初级阶段的基本路线，作出分三步走的战略部署；中国和葡萄牙两国政府就中国收回澳门问题签署联合声明；台湾当局被迫调整“三不”政策，海峡两岸同胞近38年的隔绝状态终于被打破，两岸关系发生了历史性的变化。
1993年：
大陆海协会会长汪道涵和台湾海基会董事长辜振甫在新加坡举行会谈，将“加强两岸经济交流，互补互利”写入协议，并就开展两岸经济、科技、文化交流达成共识，海峡两岸关系的发展迈出了历史性的重要一步，这被称为“汪辜会谈”。
90年代：
人民解放军的现代化建设水平有了明显提高；提出“科教兴国”的战略；教育部启动了将北大、清华等大学建设成世界一流大学和高水平大学的工作；开展全民健身运动；就业制度发生一系列变化，社会保障体系逐步建立和完善。
1995年：
江
泽民提出发展海峡两岸关系促进和平统一进程的八项主张。
1996年：
将海洋高技术列为863计划的第8个领域。
1997年：
中共十五大召开，把邓小平理论确立为党的指导思想；
7.1，中英两国政府在香港举行香港政权交接仪式，中国对香港恢复行使主权，中华人民共和国香港特别行政区正式成立。
1999年：
我国第一艘无人飞
船“神
州一号”发射成功；
12.20中葡两国政府在澳门举行澳门政权交接仪式，中国对澳门恢复行使主权。
20世纪末：
我国在整体上进入了小康社会；人类进入信息化的时代，以因特网为主要特征的数字化正在改变着世界。
2000年：
全国基本普及九年义务教育。
2001年：
北京申奥成功；亚太经合组织会议在上海召开，是中国迄今举行的规模最大、规格最高的多边外交活动；中国加入世界贸易组织；全球上网用户已达5亿；
我国上网人数达2000多万人；江
泽民将国家最高科学技术奖颁发给袁隆平。
军队转业干部安置增加自主择业的安置方式。
2002年：
中共十六大召开，形成以胡锦涛为核心的第四代党中央领导集体。
2003年：
我国第一艘载人飞船神州五号成功升上太空，首位宇航员是杨利伟。
2006年：
青藏铁路全线通车
2007年：
中国对香港恢复行使主权十周年。
2008年：
中国北京举办奥运会；汶川地震；南方雪灾。
2009年：
建国60周年。
2012年：
形成以习近平同志为核心的第五代党中央领导集体
常用历史词汇
春秋五霸：春秋时先后称霸的五个诸侯。即齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。另一说是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
战国七雄：战国时的七个强国，即魏、赵、韩、齐、秦、楚、燕。
两汉：西汉（刘邦建立，定都长安，称为西汉）和东汉（光武帝刘秀建立，定都洛阳，称为东汉）
三国：指东汉末年，魏（曹丕建立）、蜀汉（刘备建立）、吴（孙权建立）三个国家
两晋：西晋（司马炎建立，定都洛阳）和东晋（司马睿建立，定都建邺）
五胡十六国：旧史称
匈奴、鲜卑、羯、氐、羌
五个少数民族及其所建的十六个割据政权。
有五凉
（前凉、后凉、南凉、西凉、北凉)、二赵
（前赵、后赵)、三
秦
（前秦、后秦、西秦)、四燕
（前燕、后燕、南燕、北燕)、夏、成汉
。始于
晋
永兴
元年(公元304年)，南朝
宋元嘉
十六年(公元439年)讫，历一百三十五年。（西晋八王之乱之后，少数民族趁机入侵中原地区，引发一连串的混战，各地区实力强大的将领、豪族趁机建立政权，是中国历史上最为混乱的一个时期）
五代十国：五代是指907年唐朝灭亡后依次更替的位于中原地区的五个政权，即后梁、后唐、后晋、后汉和后周。960年，后周赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身，篡后周建立北宋，五代结束。十国是指在唐末、五代及宋初，中原地区之外存在过许多割据政权，其中前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉等十余个割据政权。
商纣四诸侯：东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎
孔门七十二贤：颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端沐赐、言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、宓不齐、原宪、公冶长、南宫括、公皙哀、曾蒧（dian三声）、颜无繇、商瞿、高柴、漆雕开、公伯缭、司马耕、樊须、公西赤、巫马施、梁鳣、颜幸、冉孺、曹恤、伯虔、公孙龙、冉季，公祖句兹，秦祖，漆雕哆，颜高，漆雕徒父、壤驷赤，商泽、石作蜀，任不齐，公良孺，后处，秦冉，公夏首，奚容箴，公肩定，颜祖，鄡单，罕父黑，秦商，申党，颜之仆，荣旂，县成，左人郢，燕伋，郑国，秦非，施之常，颜哙，步叔乘，原亢籍、乐欬，廉絜，叔仲会，颜何，狄黑，邦巽，孔忠、公西舆如，公西箴
国学三圣：孔子、老子、墨子
中国四大美女：貂蝉、西施、王昭君、杨贵妃
吴越三王：勾践、范蠡、文种
山东三圣：史圣左丘明、商圣范蠡、武圣孙膑
鬼谷四高徒：孙膑、庞涓、苏秦、张怡
战国四君子：平原君赵胜、孟尝君田文、信陵君魏无忌、春申君黄歇
战国四名将：白起、王翦、廉颇、李牧
战国四游侠：荆轲、专诸、聂政、要离
联纵双名士：苏秦、张仪
赵国二庭柱：廉颇、蔺相如
强秦二名将：王翦、蒙恬
兴汉三杰：韩信、张良、萧何
汉初三大名将：九江王英布、韩王韩信，大梁王彭越
李氏三父子：李广、李敢、李陵
西汉二司马：司马相如、司马迁
汉赋四大家：司马相如、杨雄、班固、张衡
七国之乱：吴王刘濞、楚王刘戊、赵王刘遂、胶西王刘印、济南王刘辟光、菑川王刘贤、胶东王刘雄渠
冠军二侯：卫清、霍去病
云台二十八将：邓禹、吴汉、贾复、耿弇、寇恂、岑彭、冯异、朱祜、祭遵、景丹、盖延、铫期、耿纯、臧宫、马武、刘隆为一列，马成、王梁、陈俊、杜茂、傅俊、坚镡、王霸、任光、李忠、万修、邳彤、刘植、王常、李通、窦融、卓茂
建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应瑒、刘桢
蜀汉三诸葛：诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞
曹氏三杰：曹操、曹丕、曹植
桃园三英：刘备、关羽、张飞
蜀汉三杰：诸葛亮、关羽、张飞
蜀汉四相：诸葛亮、蒋琬、董允、费袆
蜀汉五虎大将：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠
竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎
乱国二富豪：王恺、石崇
王谢二贤：王导、谢玄
西晋二陆：陆机、陆云
南朝三谢：谢灵运、谢惠连、谢眺
北齐坚壁：斛律光（落鸟都督——惊弓之鸟的故事）、高长恭（兰陵王）
六朝三丹青：顾恺之、陆探微、张僧繇
防微杜渐：房玄龄、杜如悔
贞观十八学士：杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、薛收、褚亮、姚思廉、陆德时、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勖
初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
吴中四士：贺知章、张旭、包融、张若虚
安史之乱：安禄山、史思明
三李：李白、李贺、李商隐
佛法三译家：鸠摩罗什、真谛、玄奘
北宋二程：程颢、程颐
三苏：苏洵、苏轼、苏辙
唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石
南宋四大家：李唐、刘松年、马远、夏圭
元曲四大家
：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖
江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、张梦晋
明三杨：杨士奇、杨荣、杨溥
公安三袁：袁宏道、袁中道、袁宗道
东林六君子：杨涟、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顾大章
明末三大儒（也称清初三先生）：顾炎武、黄宗曦、王夫之
护国三公：戚继光、袁崇焕、郑成功
九江五贤：田园诗人陶渊明、江州剌史李渤、江州司马白居易、理学大师周敦颐、王阳明
戊戌六君子：林旭、杨锐、谭嗣同、康广仁、刘光第、杨深秀
十二生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
饮中八仙李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂
四书《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》
五经《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
八股文破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股
六子全书《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》
汉字六书象形：指事、形声、会意、转注、假借
书法九势落笔：转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞、竖勒
蜀之八仙：容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生
扬州八怪郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘
北宋四大家黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石
十三经《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
四大民间传说《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》
四大文化遗产《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》
元代四大戏剧关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》
晚清四大谴责小说李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》
莎士比亚四大悲剧《汉姆莱特》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》
五彩青、黄、赤、白、黑
五音宫、商、角、址、羽
七宝金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙
九宫正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调
七大艺术绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影
四大名瓷窑河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑
四大名旦梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
六礼冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
六艺礼、乐、射、御、书、数
六义风、赋、比、兴、雅、颂
九流儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
三山安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
五岭越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭
五岳中岳河南嵩山、东岳山东泰山、西岳陕西华山、南岳湖南衡山、北岳山西恒山
五湖鄱阳湖江西、洞庭湖湖南、太湖江苏、洪泽湖江苏、巢湖安徽
四海渤海、黄海、东海、南海
四大名著 《红楼梦》
《 西游记》《《水浒传》 《三国演义》
四大名桥广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
四大名园颐和园北京、避暑山庄河北承德、拙政园江苏苏州、留园江苏苏州
四大名刹灵岩寺山东长清、国清寺浙江天台、玉泉寺湖北江陵、栖霞寺江苏南京
四大名楼岳阳楼湖南岳阳、黄鹤楼湖北武汉、滕王阁江西南昌、大观楼云南昆明
四大名亭醉翁亭安徽滁县、陶然亭北京先农坛、爱晚亭湖南长沙、湖心亭杭州西湖
四大古镇景德镇江西、佛山镇广东、汉口镇湖北、朱仙镇河南
四大碑林西安碑林陕西西安、孔庙碑林山东曲阜、地震碑林四川西昌、南门碑林台湾高雄
四大名塔嵩岳寺塔河南登封嵩岳寺、飞虹塔山西洪洞广胜寺、释迦塔山西应县佛宫寺、千寻塔云南大理崇圣寺
四大名绣苏绣苏州、湘绣湖南、蜀绣四川、广绣广东
四大名扇檀香扇江苏、火画扇广东、竹丝扇四川、绫绢扇浙江
四大名花牡丹山东菏泽、水仙福建漳州、菊花浙江杭州、山茶云南昆明
十大名茶
西湖龙井浙江杭州西湖区、碧螺春江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰、信阳毛尖河南信阳车云山、君山银针湖南岳阳君山、六安瓜片安徽六安和金寨两县的齐云山、黄山毛峰安徽歙县黄山、祁门红茶安徽祁门县、都匀毛尖贵州都匀县、铁观音福建安溪县、武夷岩茶福建崇安县
四大石窟莫高窟甘肃敦煌、云岗石窟山西大同、龙门石窟河南洛阳、麦积山石窟甘肃天水
四大书院白鹿洞书院江西庐山、岳麓书院湖南长沙、嵩阳书院河南嵩山、应天书院河南商丘
四大佛教名山浙江普陀山观音菩萨、山西五台山文殊菩萨、四川峨眉山普贤菩萨、安徽九华山地藏王菩萨
四大道教名山湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山
五行金、木、水、火、土
八卦乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑沼
三教儒教、道教、佛教
九流初见于《汉书.艺文志》，指儒家、墨家、道家、法家、杂家、农家、名家、阴阳家、纵横家等学术流派。
后来，“九流”逐渐演变为对古代社会阶层和职业的拆分。人们把“九流”分为三等：
上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
中九流：举子、郎中、巫士、丹青（卖画的人）、书生、琴棋、僧、道、尼。
下九流：师爷、衙役、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。
八仙铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
十八罗汉
布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉
五脏心、肝、脾、肺、肾
六腑胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠
七情喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
五常仁、义、礼、智、信
五谷稻、黍、稷、麦、豆
中国八大菜系四川菜、湖南菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜
山东菜、江苏菜、五毒石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石
儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗
以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴
常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
“五四“新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提
倡新文学
两篇《狂人日记》的作者分别是：俄罗斯的果戈里
我国的鲁迅
世界文学中有两大史诗：伊利亚特
奥德赛
二拍：
初刻拍案惊奇
二刻拍案惊奇
（凌蒙初）
三言：
喻世明言
警世通言
醒世恒言（冯梦龙）
大李杜：李白
杜甫
小李杜：
李商隐
杜牧
中国现代文坛的双子星座：鲁迅
郭沫若
史学双璧：《史记
》
《资治通鉴》
岁寒三友：
松
竹
梅
三辅：
左冯翊
右扶风
京兆尹
科考三元：
乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）
殿试三鼎甲：状元
榜眼
探花
中国三大国粹：
京剧
中医
中国画
儒家经典三礼：周礼
仪礼
礼记
三吏：新安吏
石壕吏
潼关吏
三别：新婚别
垂老别
无家别
茅盾“蚀“三部曲：
幻灭
动摇
追求
农村三部曲：
春蚕
秋收
残冬
三不朽：立德
立功
立言
《春秋》三传：
《左传》
《公羊传》
《谷梁传》
三王：
夏禹
商汤
周公
三山：
蓬莱
方丈
瀛洲
郭沫若
“女神“三部曲：女神之再生
湘果棠
棣之花
巴金“爱情“三部曲：
雷
电
雨
“激流“三部曲：
家
春
秋
公安三袁：袁宗道
袁宏道
袁中道
三代：
夏
商
周三原色：红
绿
蓝
三体石经：尚书
春秋
左传
古文
小篆
汉隶三种字体书写
三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）
六部：吏
户
礼兵
刑
工
三军：上中下
左中右
海陆空
楷书四大家：唐－颜真卿
柳公权
欧阳洵
赵孟頫
书法四体：真（楷）
草
隶
篆
文房四宝：湖笔
微墨
宣纸
端砚
中国四大藏书阁：北京的文渊阁
沈阳文溯阁
承德文津阁
杭州文澜阁
古代秀才四艺（文人雅趣）：琴
棋
书
画
国画四君子：梅
兰
竹
菊
书四库：经
史
子
集
兄弟四排行：伯（孟）
仲
叔
季
七政（七纬）：日
月
金
木
水
火
土
七大古都：北京
西安
洛阳
开封
南京
杭州
安阳
立春
春分
立夏
夏至
立秋
秋分
立冬
冬至
九州指：冀
兖
青
荆
扬
梁
雍
徐
豫
中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑）
蔡琰
左芬（左思之妹）
苏惠谢道
韫
鲍令晖（鲍照之妹）
薛涛
李清照
朱淑贞
秋瑾
中国十大古典悲剧：《窦娥冤》
《赵氏孤儿》
《精忠旗》
《清忠谱》
《桃花扇》
《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》
中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李
逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》
十天干：甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
十二地支：子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
十二生肖：鼠
牛
虎
兔
龙
蛇
马
羊
猴
鸡
犬
猪
十二时：夜半
鸡鸣
平旦
日出
食时
隅中
日中
日昳
脯时
日入
黄昏
人定
十二律:黄钟
大吕
太簇
夹钟
姑洗
仲吕
蕤宾
林钟
夷则
南吕
无射
应钟
十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》
《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》
四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。
四六文指；骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。
.五等爵位指：公爵
候爵
伯爵
子爵
男爵
五经：诗
书
礼
易
春秋
唐代五大书法家：柳公权
颜真卿
欧阳洵
褚遂良
张旭
五彩：青
黄
红
白
黑
五更与时钟的对应是：一更（19－21）
二更（21－23）
三更（23－1）
四更（1
－3）
五更（3－5）
五官：耳
目
口
鼻
身
新中国五位语言大师：郭沫若
茅盾
巴金
老舍
赵树理
通五经贯六艺中的六艺指：礼
乐
书
数
射
御
造字六书：象形
指示
会意
形声
转注
假借
诗经六义措：风
雅
颂
赋
比
兴
六部；户部
吏部
礼部
兵部
刑部
工部
六亲；父
母
兄
弟
妻
子
古代婚嫁六礼：纳采
问名
纳吉
纳徵
清期
亲迎
六朝；吴
东晋
宋
齐
梁
陈都建都建康，史称六朝。
六畜：马
牛
羊
狗
猪
鸡
六合:天
地
(上下)
东
西
南
北
年龄称谓
襁褓：未满周岁的婴儿
孩提：指2——3岁的儿童
垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）
豆蔻：指女子十三岁
及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立之年：指三十岁
不惑之年：指四十岁
知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
花甲之年：指六十岁
古稀之年：指七十岁
耄耋之年：指八、九十岁
期颐之年：一百岁
古代主要节日
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
寒食：清明前两日，禁火三日（介子推）
清明：四月初，扫墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）
七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
中秋：八月十五，赏月，思乡
重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾
冬至：又叫“至日”，节气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新
3、古代诗人
范成大（1126—1193）
南宋诗人。字致能，号石湖居士，诗与陆游、杨万里、尤袤、齐
名，为南宋四大家。诗的题材广泛，以反映农村社会生活的作品成就最高。他的田园诗概括
地描写了农村的广阔生活和农民的疾苦，既有深刻的社会内容，又同时表现了恬静闲适的田
园生活，是中国古代田园诗的集大成者。作品流传于世的有《石湖居士诗集》《石湖词》《桂
海虞衡志》《吴船录》等。
李白（701—762）唐代伟大浪漫主义诗人。字太白，号青莲居士。写了大量歌颂祖国河
山、揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌，现存近千首，与杜甫齐名，称“李杜”。学过的诗有《望庐山瀑布》《静夜思》《夜宿山寺》《早发白帝城》《赠汪伦》《古朗月行》《独坐敬亭山》《望天门山》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。
孟浩然（689—740）唐代诗人。世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称“孟山人”。李白
称赞他“红颜弃轩冕，白首卧松云”。其诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。善于即景会心，写出真实感受。如：《过故人庄》《春晓》《宿建德江》。
杜甫
（712—770）字子美，35
岁到长安求仕，在长安十年，很不得志，后做肃宗左拾
遗，48
岁入蜀在成都营建草堂，一度任检校工部员外郎。人称杜工部。杜甫的诗篇反映唐王朝由盛到衰的转变，揭露了封建当权势力的腐败和贫富的对立，展现了封建统治所造成的一系列恶果。学过的诗有《江畔独步寻花》《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》
杜牧
（803——853）字牧之，晚唐诗人，主张文章“以意为主，以气为辅，以辞采章句
为兵卫”。在艺术上，杜牧自称“苦心为诗，本求高绝，不务奇丽，不涉习俗”。学过的诗有
《江南春》《清明》《山行》
王维
（701—761）字摩诘，唐代著名诗人，与孟浩然齐名，并称“王孟”。学过的诗有
《鹿柴》《九月九日忆山东兄弟》学过的诗有《送元二使安西》
苏轼
（1037——1101）北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。书法擅长行书、楷
书，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。他一生坎坷，屡遭贬谪。与其父苏洵、其
弟苏
辙合称“三苏”，散文成就高，是“唐宋八大家”之三。学过的诗《惠崇〈春江晚景〉》《题西林壁》《饮湖上初晴后雨》。
白居易
（772—846）字乐天唐代伟大诗人，自号香山居士。一生留下三千篇诗作，分成讽喻、闲适、感伤和杂律四大类。他的诗主题集中，富于情节，性格鲜明，形象生动，语言
平易流畅。学过《忆江南》《池上》《暮江吟》《赋得古原草送别》
杨万里
（1127—1206）
南宋诗人，字廷秀，号诚斋，进士出生，力主抗金，直言进谏，屡遭排挤，他的诗“诚斋体”与尤袤、范成大、陆游齐名，并称“南宋四家”。学过《小池》
《宿新市徐公店》《晓出净慈寺送林子方》
王安石
（1021—1086）
字介甫，晚年号半山。年轻时，中进士，宋神宗时任宰相推行
变法，诗文常以梅花、苍松、劲竹相比，揭露时弊，反映社会矛盾，体现他的政治主张和报
复。学过《元日》《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《梅花》
陆游
（1125—1210）字务观，号放翁。南宋伟大的爱国主义诗人，亦工词。他坚决主张
抗击金朝统治者的侵扰，受到投降派的压制。学过《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《示儿》《咏
梅》
王昌龄
（？—约
756）唐代诗人。字少伯。唐玄宗开元十五年，中进士，升至校书郎，后来一再被贬。存诗
180
多首，多写边塞和妇女生活。学过《出塞》《芙蓉楼送辛渐》
李清照
（1084—1151）号易安居士，南宋著名女作家。南宋词坛婉约派主要代表。
王勃
（650—767）唐代诗人。字子安，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，称为“初唐四杰”。
四杰中，其成就最高。
中唐三大诗人：李白（诗仙）杜甫（诗圣）、（其诗有诗史之称）、白居易
宋代文学成就最高的是词。
唐诗宋词元曲明清小说
诗仙（李太白）
诗佛（王维）
诗魔（白居易）
诗鬼（李贺）
诗豪（刘禹锡）
诗杰（王勃）
诗狂（贺知章）
诗圣（杜甫）
中国文坛上的第一
第一部诗歌总集——《诗经》
第一部编年体史诗——《左传》
第一部纪传体史书——《史记》
第一部语录体儒家经典散文作品——《论语》
第一部军事著作——《孙子兵法》
第一部专记一个人言行的历史散文—《晏子
春秋》
第一部断代体史书——《汉书》
第一部文学批评专著——曹丕的《典论•论文》
第一部文学理论和评论专著——刘勰的《文心雕龙》
第一部诗歌理论和评论专著——钟嵘的《诗品》
第一部科普作品——沈括的《梦溪笔谈》
第一部水文地理专著——《水经注》
第一部著名的戏曲作品——关汉卿的《窦娥冤》
第一部日记体游记——徐宏祖的《徐霞客游记》
第一部浪漫主义神话小说——吴承恩的《西游记》
第一部长篇讽刺小说——吴敬梓的《儒林外史》
第一部个人创作的文言短篇小说集——蒲松龄的《聊斋志异》
第一部中篇小说——鲁迅的《阿
Q
正传》
第一部杂文集——鲁迅的《坟》
第一部白话短篇小说集——鲁迅的《呐喊》
第一部散文诗集——鲁迅的《野草》
新文学史上影响最大、成就突出的一部新诗集——郭沫若的《女神》
第一首长篇抒情诗——《离骚》
第一首长篇叙事诗——《孔雀东南飞》
第一首以信天游的形式写成的民歌体叙事长诗——李季的《王贵与李香香》
第一篇报告文学作品——夏衍的《包身工》
第一个新文学社团——文学研究会。1921
年成立，发起人沈雁冰、郑振铎、叶绍钧
第一位史学家、文学家——司马迁
第一位伟大的爱国主义诗人——屈原
第一位女诗人——蔡文姬
第一位田园诗人——陶渊明
第一位著名女词人——李清照
新文学史上第一位伟大诗人——郭沫若
第一位儿童作家——冰心
第一个开拓童话园地的作家——叶圣陶
第一位获得“人民艺术家”称号的作家——老舍
二十四节气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒
中国共产党的十个阶段
1、大革命阶段
2、土地革命阶段
3、抗战阶段
4、民主革命阶段
5、新民主主义阶段
6、社会主义建设阶段
7、文化大革命阶段
8、十一届三中全会后的社会主义发展新时期
9、建设有中国特色社会主义阶段
10、改革开放和现代化建设新阶段
中共党史重要会议汇总
1921年7月的中共一大
宣告了中国共产党的成立，它是中国近现代史上“开天辟地”的大事变。
1922年7月的中共二大
中共二大的中心议题是讨论和制定党在现阶段的革命纲领。会议根据列宁提出的《民族和殖民地问题提纲》对中国社会的半殖民地、半封建的社会性质和当前阶段的革命性质是资产阶级民族革命的性质进行了分析，并制定了当时党的最低和最高纲领。
中共四大
1925年1月在上海召开。大会指出了无产阶级领导权和工农联盟的重要性。
中共五大
1927年4月27日到5月9日，中国共产党第五次全国代表大会在武汉召开。毛泽东批判了陈独秀在对待农民问题上的错误，主张把农民组织起来，武装起来，迅速加强农民的斗争。
八七会议
1927年8月7日，中共中央在汉口召开的紧急会议。会上，毛泽东明确提出了“须知政权是由枪杆子中取得的”的著名论断。
三湾改编
1927年9月29日，毛泽东率领湘赣边界秋收起义部队来到这里，进行了具有伟大历史意义的“三湾改编”。这是中国工农红军政治工作的开端，确立了党对军队的绝对领导，为从组织上，政治上和思想上建设一支全新型的人民军队奠定了牢固的基础。
古田会议
1929年12月下旬，中国工农红军第四军第九次党的代表大会在福建上杭县古田镇召开。会议通过了毛泽东主持起草的《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》。
古田会议的中心思想是：用无产阶级思想进行军队和和党的建设。
遵义会议
1935年1月，中共中央在遵义召开了政治局扩大会议。遵义会议是中共独立自主地运用马克思列宁主义原理，解决中国革命问题的一次极为重要的会议，是中国共产党历史上一个生死攸关的转折点。
瓦窑堡会议
1935年12月，中国共产党在陕北瓦窑堡召开中央政治局会议。实现党在新形势下政治路线和革命策略的转变，迎接抗日新高潮的来临。
第十三次全国代表大会
1987年10月25日～11月1日在北京举行。会议主题是加快和深化改革。邓小平主持大会开幕式。《沿着有中国特色的社会主义道路前进》的报告阐述了社会主义初级阶段理论，提出了党在社会主义初级阶段的“一个中心、两个基本点”的基本路线，制定了到下世纪中叶分三步走、实现现代化的发展战略，并提出了政治体制改革的任务。
第十四次全国代表大会提出用邓小平建设有中国特色社会主义理论武装全党。
中国共产党十六届三中全会
2003年10月11日至14日在北京召开。会议审议通过了在广泛征求意见基础上进一步修改的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》稿和《中共中央关于修改宪法部分内容的建议》。
中共十七大
2007年10月15日—21日在北京举行。中共十七大，是在我国改革发展关键阶段召开的一次十分重要的大会。通过了《中国共产党章程（修正案）》，选举产生了以胡锦涛同志为总书记的新一届中央领导集体。
中共十七大报告指出：中国特色社会主义伟大旗帜，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。
练一练：
1.第一位开拓“童话园地“的作家是：______
2.第一位女诗人是：__________
3.新中国第一位获得“人民艺术家“称号的作家：________
4.第一位伟大的爱国诗人：________
5.秦始皇在什么时间统一全国?________
6.日本全面侵华的时间是哪一年？________
7.甲午战争爆发于哪一年？________
第四篇：文史常识填空
一、文史常识填空
1、《诗经》本为(311)篇，其中笙诗(6)篇，有声无辞，故现存(305)篇，是我国最早的一部诗歌总集。
2、《史记》的五种体例是(本纪、世家、列传、书、表)；其记事断限上自传说中的(黄帝)时期，下迄汉(武)帝时期。
3、“竹林七贤”：《魏氏春秋》言(阮籍、嵇康、阮咸、刘伶、山涛、向秀、王戎)七人“相与友善，游于竹林，号为七贤。”
4、“唐宋八大家”分别指唐代的(韩愈、柳宗元)和宋代的(苏辙、苏洵、苏轼、曾巩、王安石、欧阳修)。
5、“一祖三宗”，元代方回撰《瀛奎律髓》崇奉江西诗派，倡“一祖三宗”之说。其以(杜甫)为一祖，(黄庭坚、陈与义、陈师道)为三宗。
二、标点古文并译成今文
今之君子则不然其贵人也详其待己也废详故人难于为善廉故自取也少己未有善曰我善是是亦足异己未有能曰我能是是亦足矣外以欺于人内以欺于心未少有德而止矣是不亦待于己者已廉手其于人也曰彼虽能是其于人也曰彼虽能是其人不足称也彼虽善是其用不足称也举其一不计其十究其旧不图其新恐恐然惟俱其人之有闻也是不亦贵于人者己详手夫是谓不以众人待其身而以圣人望于人吾未见其尊己也
三、阐述题
1、有学者言：“建安七子与竹林七贤，前后遥相对照，是一件值得注意的事，其间却有一点重要的差别。”(刘大杰《中国文学发展史》)试诉其“差别”之所在。
2、简述黄庭坚的诗歌创作主张及其艺术风格。
3、陆机《文赋》有言：“恒患意不称物，文不逮意。”请解释“意”“物”“文”三者内涵及其相互关系。
复旦1998年中国古代文学史考研试题
一、写出下列文士并称中各人的姓名
1、三曹(曹操、曹丕、曹植)
2、建安七子(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)
3、竹林七贤(阮籍、嵇康、阮咸、刘伶、山涛、向秀、王戎)
4、初唐四杰(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)
5、唐宋八大家(韩愈、柳宗元、苏辙、苏洵、苏轼、曾巩、王安石、欧阳修)
6、苏门四学士(黄庭坚、秦观、张耒、晁补之)
7、三袁(袁宗道、袁宏道、袁中道)
二、写出下列作品集的作者姓名
1、谢宣城集(谢朓)；
2、庾子山集(庾信)；
3、王右丞集(王维)；
4、杜工部集(杜甫)；
5、樊川文集(杜牧)；
6、樊南文集(李商隐)；
7、剑南诗稿(陆游)
8、稼轩长短句(辛弃疾)；
9、遗山先生集(元好问)；
10、震川先生集(归有光)；
11、惜抱轩全集(姚鼐)；
12、定盦全集(龚自珍)
三、名词解释
1、赋比兴
(诗六义之三。赋是„直铺陈今之政教善恶‟，比是„见今之失，不敢斥言，取比类以谕劝之‟，兴是„见今之美，嫌于媚谀，取善事以谕劝之‟。)
2、西昆体
(北宋初出现的文风。诗歌形式效李商隐，追求词藻，堆砌典故。代表作家有杨亿、刘筠、钱惟演。因他们互相唱和，编成《西昆酬唱集》而得名。)
3、玉茗堂四梦
(明汤显祖的四部杂剧《紫钗记》《南柯记》《牡丹亭》《邯郸记》合称。)
4、三言两拍
(明冯梦龙著《谕世明言》《醒世恒言》《警世通言》与凌蒙初《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》合称)
5、桐城派
(清散文流派，方苞开创。有刘大□、姚鼐进一步发展。因他们都是安徽桐城人而得名。他们主张学习《左传》、《史记》及韩愈、欧阳修的作品。将就义法，要求语言雅洁。以阳刚阴柔分析文章风格。)
四、论述题(任选三)
1、举例阐说《史记》的文学性。
2、试比较陶渊明田园诗与谢灵运山水诗的风格特征。
3、“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”(《人间词话》)，就你的阅读经验，谈谈自己的认识。
4、《水浒传》与《红楼梦》，你更喜欢哪一部？请说明自己的感受和理由。
复旦1999年中国古代文学史考研试题
一、基础知识
1、写出下列简称中作家的全名
1)三张二陆两潘一左(张亢、张协、张载、陆机、陆云、潘岳、潘尼、左思)2)前七子(李梦阳、何景明、边贡、康海、徐祯卿、王九思、王廷相)
2、写出下列作家生活在公元几世纪及其作品名
1)贾谊(前200-前168《贾长沙集》)2)蔡邕(132-192《蔡中郎集》)3)江淹(444-505《江文通集》)4)韩愈(768-824《昌黎先生集》)5)陈与义(1090-1139《简斋集》)6)元好问(1190-1257《遗山集》)7)钱谦益(1582-1664《有学集》)
二、名词解释
1)笙诗
(《诗经•小雅》中《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》的合称。据《仪礼》记载，在“乡饮酒礼”和“燕礼”中，此六诗都用笙奏，故名。汉代以来，此六篇即以有声无辞而弗传。
2)元和体
(元稹、白居易的诗风，以及摹仿他们互相唱和的长篇排律及流连光景的短篇的作品。因唐宪宗年号得名。)3)变文
(唐说唱文学作品之一，或简称„变‟。始发现于敦煌石窟。)4)浙西派
(即„浙西词派‟。清词流派之一。为朱彝尊所创，重要作家尤有历鹗等。主张„词则宜于宴喜逸乐，以歌颂太平。‟艺术方面则以宋格律派为尊。)5)谴责小说
(清末兴起的中国旧小说一种。暴露社会黑暗、指摘社会腐败。代表作品为《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》。此名称则见于鲁迅《中国小说史略》)
三、问题概述
1、试比较“古诗十九首”与阮籍《咏怀》的主题与风格。
2、“子美集开诗世界”，试述其在诗史上的创辟之功。
3、试述前后七子与唐宋派文学宗尚的差异。
1999年中国现当代文学考研试题
1、写出以下各家理论批评著述名（各二种）
朱自清、朱光潜、梁宗岱、钱钟书、李健吾。（10分）
2、鲁迅《野草》的文体特征及思想心理内涵（30分）
3、以鲁迅（《故乡》、《社戏》），郁达夫（《沉浮》、《迟桂花》），废名、沈从文、萧红（《呼兰河传》），孙犁，汪曾祺小说为线索，勾勒新文学史上一个别具特色的小说脉系，就其特具的结构形式和文化内涵作出梳理。（30分）4、90年代中国文学发生了哪些主要变化？略评其得失。（30分）
1999年中国古代与现代文学考研试题
1、《诗经》有哪些属于“史诗”性质的作品？试举两篇简述之（10分）
2、简析《孔雀东南飞》与《木兰辞》的艺术风格（10分）
3、试分析六朝志人小说对唐传记的影响？（15分）
4、试分析《水浒传》人物形象塑造（15分）
5、谈谈您对鲁迅《狂人日记》的理解（15分）
6、“五四”新文学运动怎样对待中国传统文学的？（15分）
7、试述您对胡风文学观念的理解（20分）
复旦2000年中国古代与现代文学考研试题
考试科目：中国现代文学史
一、填空（10%）
请填写出下列作品的作者。
1、《人•兽•鬼》（钱钟书）
2、《画梦录》（何其芳）
3、《断章》（卞之琳）
4、《中国新文学的源流》（周作人）
5、《咀华集》（刘西渭，即李健吾）
6、《呼兰河传》（萧红）
7、《流言》（张爱玲）
8、《向太阳》（艾青）
9、长篇小说《长恨歌》（王安忆）
10、《原野》（曹禺）
二、名词解释（15%）
1、文学研究会
2、学衡派
3、新感觉派
4、九叶诗派
5、伤痕文学
三、简答题（20%）
1、简述你对“五四”白话文学运动的看法。
2、简述沈从文小说的艺术特色。
四、论述题（55%）
1、写出你所喜欢的五位中国现当代作家，并试述理由。（必答，25%）
下列两题任选一题回答。（30%）
2、谈谈京派作家的文学成就。
3、试析四十年代上海的文学创作。
2000年
考试科目：作文
在下面两个题目中任选其一，作文一篇，字数不限，但请不要写成诗歌。
1、往事
2、说偶像
复旦2001年中国古代与现代文学考研试题
考试科目：中国现当代文学史
一、名词解释（15分）
1、问题小说
2、新格律诗
3、京派
4、学衡
5、孤岛文学
二、简答题（30分）
1、简述朱自清散文的艺术成就。
2、试比较《雷雨》与《日出》的戏剧结构。
3、简述赵树理小说的独特风格。
三、论述题（55分）（第一题必做，25分；
二、三题任选一题，30分）
1、评述中国新诗三十年的发展。
2、谈谈“五四”以来“乡土文学”的成就。
3、试论鲁迅对中国现代小说创作的独特贡献。
2001年
考试科目：作文
一、题目
1、我的选择
2、高等教育改革之我见
二、要求
1、在以上两题中任选一题。
2、除诗歌外，体裁不限，字数不限。
复旦2002年中国古代与现代文学考研试题
考试科目：中国现代文学史
一、名词解释（30分）
创造社
爱美剧
新月派
自己的园地
二月
张恨水
新感觉派
刘西渭
原野
王度庐
二、简述题（20分）
1、简述萧红小说的艺术特色。
2、简述艾青在中国新诗史上的历史地位。
三、论述题（其中1、2任选其一，第3题必做，共50分）
1、谈谈鲁迅对中国现代散文（含杂文）创作的独特贡献。
2、综述四十年代的长篇小说创作。
3、写出一位你所推崇的中国现代作家的创作历程及其代表作和主要艺术风格，并论述你所推崇的理由。
2002年
考试科目：作文
作文题：
1、略谈文化多样性
2、“授人以鱼”与“授人以渔”
要求：
1、从以上题目中任选其一，作文一篇。2、2000字左右。
3、不能写成诗歌形式。
复旦2003年中国古代与现代文学考研试题
考试科目：文学基础
一、名词解释（30分）
比兴
桐城派
新写实小说
川端康成荷马史诗
二、简答题（50分，1、2题每题15分，3、4题每题10分）
1、汉乐府民歌的思想内容与艺术特征是什么?
2、试以《第二十二条军规》为例，说明“黑色幽默”的特点。
3、简述《新青年》在“五四”文学革命中的历史作用。
4、象征型文学具有哪些基本特征？
三、论述题（70分，第一题30分，必做；第二、三、四题选做二题，每题20分）
1、什么是期待视野？期待视野主要呈现为哪些层次？请运用期待视野的相关理论解释文学接受活动中的某种具体现象。
2、试述唐宋古文运动的中心内容与发展过程。
3、试论京派作家的小说创作成就。4、19世纪浪漫主义文学在英国、法国分别有哪些具体表现？
2003年
考试科目：作文
1、《机遇》（90分）
要求：字数为1000-1200字，不能用诗歌、小说和剧本撰写。
2、欧阳修有“诗穷而后工”之说，厨川白村称文学乃“苦闷的象征”。请结合文学实际加以论析。（60分）
要求：题目自拟；有论点，有论据，有论证；字数为800-1000字。
复旦2004年中国古代与现代文学考研试题
中国古代文学考研试题
一、罗隐《英雄之言》标点加注及名词解释
二、陶渊明诗歌的艺术成就及影响
三、比较三国和水浒的异同
四、名词解释：新潮社，《沉沦》，朦胧诗
五、鲁迅对红楼梦的评价
六、评价新民歌运动
中国现代文学史
一、名词解释（30分）
1、“人的文学”
2、《激流三部曲》
3、“归来者”的诗
4、“寻根文学”
5、学者散文
二、简答（80分）
1、《狂人日记》如何开创了中国现代小说的叙事方式而成为真正意义上的第一篇现代白话小说。
2、简述20世纪30年代中国文坛主要三大文学派别的文学特征。
3、新中国建立后的50年代，中国作家队伍发生了什么样的变化。
4、简述王安忆小说创作所经历的不同阶段及各阶段的创作特征。
三、论述题（50分）
学界普遍认为，新文化运动中的五四新文学具有强烈的启蒙思想，20世纪80年代初期（1985年前）的新时期文学是对五四新文学的回归，请你选择一个角度，围绕“启蒙”的主题，谈谈五四文学与80年代初期文学创作的联系。
文学基础
一、解释题（90分）
1、文学的虚拟性
2、文学史悖论
3、拟作者
4、后现代主义
5、价值观
6、建安风骨
7、玉台新咏
8、清真词
9、性灵说
10、老残游记
11、爱美剧
12、新月社
13、孤岛文学
14、《寒夜》
15、七月诗派
二、问答题（60分）
1、在形式观念上，西方古典美学和西方现代美学有何不同？谈谈你对文学创作中的艺术形式建构的认识和理解。
2、试论唐代边塞诗创作成就。
3、请结合具体作家作品，谈谈你对鲁迅所说五四时期“散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上”这段话的理解。
复旦2005年中国古代与现代文学考研试题
古代文学部分：
一、填空（15分）（略）
二、名词解释（10分）
1．沉郁顿挫
2．诸宫调
三、简答（20分）
1．“永明体”的声律要求？有什么意义？
2．《金瓶梅》比前此白话通俗小说在艺术上有什么突破？
四、问答（30分）
苏轼的出现在北宋有什么意义？对后人影响如何？
一、填空
1、《浮生六记》作者__
2、诗三百一言以蔽之曰__
3、《九辩》作者__
4、竟陵派代表人物有__、__
5、临川四梦是_______
6、少年……无端泪下……诗句的作者是_____
7、二十年目睹之怪现状作者__
8、秋来何处最销魂，残照西风白下门是___中的诗句
9、阮籍的代表作是___
10、《芜城赋》作者是____
11、齐人有一妻一妾出自___
二、名词解释
1、沉郁顿挫
2、诸宫调
三、简答
1、永明体声律论的特点及其意义
2、金瓶梅对前代长篇通俗小说艺术表现力的突破。
四、论述
苏轼在北宋得意义及其对后代的影响
现代文学部分：
一、填空（15分）
1．《三叶集》的作者（）
2．梁实秋在美国师从（），主要理论（）
3．《中国新文学大系》各集作者。
二、名词解释（20分）
1．活的文学和人的文学
2．老舍作品中的“京味”和京派
三、简答（15分）
叶圣陶说“茅盾是一位具有社会科学家气质的小说家”，为什么？
四、问答（25分）
勾勒现代新诗的发展轨迹，并说出其中演变规律？
一、填空：
1、《三叶集》作者是____
2、梁实秋在美国师从____主要理论是_____
3、《新文学大系》中理论建设分卷、文学论争分卷、诗歌分卷、小说分卷123、散文分卷
12、戏剧分卷序言的作者分别是谁，总序作者是
二、名词解释
1、活的文学和人的文学
2、老舍京味和京派的含义
三、简答
茅盾“有社会科学家气质的小说家”的表现
叶圣陶说“茅盾是一位具有社会科学家气质的小说家”，为什么？
四、论述
梳理现代新诗的主要发展流变及其规律。
勾勒现代新诗的发展轨迹，并说出其中演变规律？
作文：
结合《世说新语。德行》篇中“荀巨伯远视友人疾”一则故事写一议论文。题目《文化退敌论》。要求：论证材料丰富，逻辑严谨，成一家之言。
复旦2006年中国古代与现代文学考研试题
古代文学部分75分
一、根据经，史，子，集把下列文献分类
《文心雕龙》《孟子》《说文解字》《荀子》《周官新议》《历代名臣奏议》《五灯会元》《朱子语类》《六祖坛经》
二、按时代先后为下列十二位作家排列顺序
庄子，屈原，贾谊，嵇康，陆机，王维，杜甫，王安石，元好问，虞集，徐渭，曹雪芹
三、给下列诗句排平仄
凤凰台上凤凰游
无边落木萧萧下
远上寒山石径斜
飞入寻常百姓家
四、简答题
闻一多先生曾经在《文学的历史动向》中说“我们只觉得明清两代关于诗的那许多运动和争论，都是无
味的挣扎。每一度挣扎的失败，无非重新证实一遍那挣扎的徒劳无益而已。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。是的，中国文学史的路线南宋起便转向了，从此以后是小说戏剧的时代。”结合你对文学史的认识，分析闻一多先生的评论。
五、标点下文
《唐令》三十篇以常员定职官之任以府卫设师徒之备以口分永业为授田之法以租庸调为敛财役民之制虽未及三代之政然亦庶几乎先王之意矣后世从事者多率其私见故圣贤之道废而苟简之术用太宗能超然远览绌封伦而纳郑公之议其为天下国家之意故能及此而当是之时遂成太平之功使能推其类尽其道则唐之治岂难至于三代之盛哉读其书嘉其制度有庶几于古者，而惜其不复行也故掇其大要可纪者论之于此焉。
六、论述题
中国古代文学深受儒、释、道三教的影响。结合三教各举一例（体裁任意），并分析其中儒教、释教和道教之影响所在。
现代文学部分75分
一、填空题
中国第一部白话戏剧《终身大事》的作者_____。
叶绍均在《小说月报》中称赞“替新诗的音节开了一个新的纪元”的作者是_____，作品是_____。
胡风所开创的重要文学流派_____。
《寒夜》的作者是______。
二、简答题
1、郁达夫20年代自叙传体小说特点。
2、老舍小说是如何体现“都市文明病”的？
三、论述题
赵树理作品中的农民形象对鲁迅作品中农民形象有何种继承与发展？
2007复旦——文学语言综合知识
名词解释 5*5=25分
索绪尔 偏义复词 唯美主义 文体论
填空 30分
1先秦诸子，儒家，道家，名家，法家的代表，最主要的有，再填一个。
2诗经的题材，颂的三个类型
3现存第一部词集---李后主得名 字
4冯至20年代的代表诗歌，40年代的代表作，艾青30年代的代表作。
5王蒙的四个季节。
简答 10*4=40
1为什么说语言是符号系统？10
2什么是“四体二用"？10 3律诗平仄有四种类型ABCD请判断下面10句，属于上面那种类型。10 4按照年代先后顺序，排列下列作家：10
杨万里，孟轲，陈与义，赵师秀，屈平，王勃，宋濂，关汉卿
论述
1简述五四时期，周作人的文学思想。
2论托尔斯泰小说的艺术风格。
3现在流行文学“消亡论“，据你的观察，请举例论述你的看法.4论述胡风在四十年代的文艺理论与毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的观点差异
2008复旦——文学语言综合知识
名词解释（共10个）
四始六义
神话思维
《语助》（卢以纬著）
互补分布
前七子，后七子
十八韵
自然主义
商代文字
美狄亚
陌生化
填空（2题10个空）
1.《文选》编者的朝代，姓名，《文选序》中的一句句子填空
2.关于元稹《莺莺传》，董解元《西厢记诸宫调》，王实甫《西厢记》的简答（2题）
1.如何推求词的本义
2.现代汉语中外来语的种类
论述（5题）
1.汉语句子的功能分析法
2.论述创造社、太阳社对鲁迅的攻击及其在中国现代文学史上的意义
3.日本新感觉派文学的特点
4.《离骚》在艺术构思上的特点
5.论述胡风在四十年代的文艺理论与毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的观点差异
08年复旦大学中国古代与现代文学试题
这是回忆的内容，忘了四个名词解释，不好意思！
提醒大家的是复旦出题在题目上是没什么规律的，因为都是老师自己命题。真题只能拿来参考，但一定要弄会历年题目中涉及到的知识点，因为很可能会重复，即使题目形式不同。
还有就是大家复习时复旦的教材一定要看，比如论述的“后新时期”，如果没有看过陈思和的书，是一定不知道的。
至于十字街口的塔，是周作人提出的，这个我是在百度上才搜到的。
一、名词解释（25分）
平江不肖生（缺一个）十字街口的塔 《洼地上的“战役”》 自叙传
二、问答（20分）
1、简述“京味小说”的发展线索
2、《创业史》艺术成就
三、论述（30分）
有人用“后新时期”这个概念命名90年代文学来显示它与80年代文学的不同，试述其有效性及你的看法。
四、指出下列三段诗文中所用的典故（典故的含义和作者的意思）（20分）
1、庾信《哀江南赋》
日暮途远，人间何世？将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻？
2、王维《送秘书晁监归日本国序》
琅邪台上，回望龙门，碣石馆前，夐然鸟逝。鲸鱼喷浪，则万里倒回；鹢首乘云，则八风却走。扶桑若荠，郁岛如萍。沃白日而播三山，浮苍天而吞九域。黄雀之风动地，黑蜃之气成云。淼不知其所之，何相思之可寄。嘻！去帝乡之故旧，谒本朝之君臣。咏七子之诗，佩两国之印。恢我王度，谕彼蕃臣。
三寸犹存，乐毅辞燕而未老；十年去国，信陵归魏以逾尊。
3、李商隐 《安定城楼》
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。
五、名词解释（25分）
四家诗（缺两个）永明体 《阅微草堂笔记》
六、论述（三选一）（30分）
1、从篇章结构和？来谈谈先秦散文和唐宋古文的关系
2、以具体作品分析近体律诗和古诗的区别联系
3、试述唐传奇对元明清小说戏曲的作用
给09人，主要是书的问题：
本来是自己一个去年的帖子的回帖，但我想这些问题其实很多人想问，所以就发了这个帖子，希望能帮助大家一点。
看到大家都在询问该看什么书的问题，其实这样是有些本末倒置的：我们看的是哪套教材其实不会很影响结果，但看的效果怎么样才是最终决定成绩的。
中文系在06年以前有提供参考书目，改成综合后就不再提供了，所以大家基本上都是以这一年的书目为依托，只是很抱歉我记的不太清楚，其实主要是复旦自己出的一套教材，古代文学、文批史、当代文学、美学、语言学、古代汉语、现代汉语都是，现代文学是《三十年》，外国文学是那套四本的《欧洲文学史》，我没用这套，所以不清楚，文学理论是韦勒克的，我也没用过，据说很难看懂。“29本参考书”不是我说的，我也不清楚到底是不是这么多本，但是说的应该就是这套了。其实想要的同学们自己在网上应该就能找到了。
关于古代文学专业，章本当然是必看的了，袁本最好拿来参照，文学批评史也很重要，复旦本校出的那套就可以，重要的作品和文论大家最好是尽量多熟悉点。
另：切身教训，最想给大家的一句话：只要你努力，只要你坚持，时间永远都够，所以不管到了什么时候都不要失去信心和希望哦！
《诗经》学误读二题
首发于《枣庄学院学报》2008年第1期
进入《诗经》学领域，你会面对古代学术史上一系列难以匹敌的大师，诸如春秋晚期的孔子、孔子的弟子子夏、汉末的郑玄、南宋的朱熹、清代的陈奂和马瑞辰等；自然，你也会面对汗牛充栋的研究成果，这些成果时间跨度极大，从先秦一直到现在，几乎跟《诗三百》本身的历史一样漫长，其中很多成果虽存在这样那样的问题，却实在绕不过去，甚至很难超越。但是，这毫无疑问也是一个充满误读的学术领域。本文只掘发其中最常见的、跟六义有关的两条，以就正于大方之家。
一、误先儒“颂之言容”为指言舞容
传世《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三大部分；《风》含《周南》、《召南》、《邶风》等十五国风（上海博物馆藏战国楚竹书《诗论》称为《邦风》），[1]P30《雅》含《小雅》、《大雅》，《颂》含《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。《颂》诗何以谓“颂”，孔子、子夏、郑玄等学者的解释重点在“美盛德”，后世的理解重点则在于“舞容”。
子夏《毛诗大序》曰：“《颂》者，美盛德之形容，以其成功告于神明也。”[①]孔疏：“„„‘《颂》者，美盛德之形容’，明训‘颂’为‘容’，解《颂》名也；‘以其成功告于神明’，解《颂》体也。”[2]卷一P18《大序》解“颂”，要点在于“美盛德”，而孔疏解“颂”，要点则渐渐向“容”字转移，然孔疏在强调“形容”时，并未忽视更根本的“盛德”，故云：“《易》称‘圣人拟诸形容，象其物宜’，则‘形容’者，谓形状容貌也。作颂者美盛德之形容，则天子政教有形容也。可美之形容，正谓道教周备也，故《颂谱》云：‘天子之德，光被四表，格于上下，无不覆焘，无不持载，此之谓容’，其意出于此也。‘成功’者，营造之功毕也。天之所营在于命圣，圣之所营在于任贤，贤之所营在于养民。民安而财丰，众和而事节，如是则司牧之功毕矣。干戈既戢，夷狄来宾，嘉瑞悉臻，远迩咸服，群生尽遂其性，万物各得其所，即是成功之验也。”[2]卷一P18后儒循此发展，越来越倾向于把《大序》释“颂”所说的“形容”，理解为祭祀神明的舞容。譬如清儒阮元《释颂》云：“‘颂’之训为‘美盛德’者，馀义也。‘颂’之训为‘形容’者，本义也。且‘颂’字即‘容’字也。„„所谓‘商颂’、‘周颂’、‘鲁颂’者，若曰‘商之样子’、‘周之样子’、‘鲁之样子’而已，无深义也。„„惟三《颂》各章皆是舞容，故称为‘颂’。若元以后戏曲，歌者舞者与乐器全动作也。”[3]P18-19这种说法视“美盛德”为馀义，视“形容”为本义，完全把《大序》以德行为本的解释，转化成了以舞容为本的解释。近代以来，袭用此说的学者更仆难数，然此说虽或揭破了三《颂》命名为颂的本意，对子夏、郑玄等先儒《诗》说而言则是一个巨大的误解。对此不加以辨析，将难以把握先秦及汉代《诗经》学的实际。
郑玄《周颂谱》云：“‘颂’之言容。天子之德光被四表，格于上下，无不覆焘，无不持载，此之谓容。于是和乐兴焉，颂声乃作。”[2]卷十九P1272阮元释“颂”为“容”，实承此说而变之，故尝引其“‘颂’之言容”一语。可郑玄的解释非常清楚，其所谓“颂之言容”是指德行广大无不包容，如天地然；此说跟《大序》的共同点，是立足于从德行盛大来解释“颂”，径直释“颂”为“容”、再从德行方面界定“容”字，则表明它在《大序》基础上又有进展。在具体阐释颂诗的时候，郑玄对此意发掘颇多。《周颂·天作》云：“彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。”郑笺：“„„大王、文王之道，卓尔与天地合其德。”[2]卷十九P1295《噫嘻》云：“噫嘻成王，既昭假尔。”郑笺：“噫嘻乎，能成周王之功，其德已著至矣。谓光被四表，格于上下也。”[2]卷十九P1319这些具体解释再次说明，在郑玄看来，《颂》之所以命名为“颂”，是因为其中诗作呈现了天子德行如天覆、地载般的极至状态（当然这主要是就《周颂》而言的）。郑玄在笺注《毛诗》以前尝注《周礼》，其解释六诗之颂，曰：“颂之言诵也、容也，诵今之德广以美之。”[4]卷二十三P610这一解释兼“诵”、“容”两者而言，但句中前后两个“诵”字承接，“容”字则与后面的“德广”承接，“德广”即对“容”的进一步申说，其本质跟《周颂谱》相同。
在《诗经》学领域，郑笺和《诗序》之前还有一篇不可忽视的文献，即新近发表的战国楚竹书《诗论》。其中有云：“《颂》，旁德也，多言后；其乐安
而迟，其歌申而寻，其思深而远，至矣！”[5]P152考《说文·上部》：“旁，溥也”；段玉裁注云：“司马相如《封禅文》曰：旁魄四塞。张揖曰：旁，衍也。《广雅》曰：旁，大也。按‘旁’读如‘滂’，与‘溥’双声，后人训‘侧’，其义偏矣。”[6]P2孔子早已把“颂”的内涵界定为大德，故《诗序》以及郑玄的说法非无源之水，而后人误解《诗序》和郑笺一事，由此证而益明。
从更宽广的历史文化背景中看，郑玄用来界定“颂”或“容”字的“光被四表，格于上下，无不覆焘，无不持载”，作为天子和“大人”道德的极高境界，最早见于《尚书》、《易传》、《左氏春秋》等典籍。《尚书·尧典》云：“曰若稽古帝尧，曰放勋。钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族，九族既睦。平章百姓，百姓昭明。协和万邦，黎民于变时雍。”[7]P2-P9是为赞美帝尧之德。《洛诰》云：“惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡不迷„„”[7]P411是为赞美周公之德。《周易·乾·文言》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”[8]P64-P65是为赞美大人之德。《左氏春秋·襄公二十九年》载吴公子季札聘鲁，观周乐，见舞舜乐《韶箾》，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！”[9]P1122是为赞美帝舜之德。而《礼记·中庸》云：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱。”[10]P37是为赞美孔子之德。总而言之，至高至大至广至深如天如地的德行，乃是中国社会和文化对帝王或“大人”的强烈期求。孔子、子夏、郑玄对“颂”的诠释有很强的传统依据。
其实这一点到汉代依然没有改变。董仲舒《春秋繁露·深察名号》：“天覆无外，地载兼爱，风行令而一其威，雨布施而均其德，王术之谓也。”[11]P228《三代改制质文》：“德侔天地者称皇帝，天佑而子之，号称天子。”[11]P161《顺命》：“故德侔天地者，皇天右而子之，号称天子。”[11]P330很有意思的是，汉代帝王亦往往认同这种社会和文化期求。《汉书·高后纪》载高后诏曰：“凡有天下治万民者，盖之如天，容之如地；上有驩心以使百姓，百姓欣然以事其上，驩欣交通而天下治。”[12]P98《汉书·景帝纪》载景帝诏曰：“孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方；除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以遂群生；减耆欲，不受献，罪人不帑，不诛亡罪，不私其利也；除宫刑，出美人，重绝人之世也。„„德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福。”[12]P137-138《汉书·宣帝纪》载宣帝诏曰：“盖闻五帝三王，礼所不施，不及以政。今匈奴单于称北藩臣，朝正月，朕之不逮，德不能弘覆。其以客礼待之，位在诸侯王上。”[12]P270所谓“盖之如天，容之如地”、“德厚侔天地”，以及“德不能弘覆”的反面，正是汉儒及孔子、子夏《诗》学所谓“颂”。
就现存完整的汉代《毛诗》学的材料来看，作为《诗经》的三大构成部分即《风》、《雅》、《颂》，其称名即意味着三种不同层次的政教伦理价值，“颂”最高，“雅”次之，“风”又次之。把“‘颂’之言‘容’”的“容”理解为舞容，违背了孔子、子夏、郑玄等先儒说《诗》的本意，也违背了直到汉代仍有重要影响的历史和文化理念，模糊了先秦至汉代《诗经》学对帝王德行的高标准、高要求，也模糊了这一时期《诗经》学的特质。
二、误朱熹赋比兴之“比”为比喻
《诗经》六义（即风雅颂赋比兴）是历代《诗经》学的核心范畴，赋、比、兴尤其如此。近代以降，大多数学者在解释三者时，都喜欢引用南宋大儒朱熹在注释《葛覃》、《螽斯》、《关雎》三首诗时提出的看法，所谓：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，[13]P16“比者，以彼物比此物也”，[13]P23“兴者，先言他物以引起所咏之词也”；[13]P11但在引用朱说以后，几乎全部学者都进一步把比界定为修辞学上的比喻。比如长期治《诗经》学的著名学者夏传才说：“比，现代修辞学列为比喻和比拟两种辞格，古代《诗经》学则统称为‘比’。朱熹《诗集传》说：‘比者，以彼物比此物也’。„„这就是说：对本质上不同的两种事物，利用它们之间在某一方面的相似点来打比方，或者是用浅显常见的事物来说明抽象的道理和情感，使人易于理解；或者借以描绘和渲染事物的特征，使事物生动、具体、形象地表现出来，给人以鲜明深刻的印象。”[14]P132这种做法在《诗经》研究领域有很大的普遍性，其中却暗含着对朱子《诗》学的误解。
从《诗三百》本身来看，视赋比兴之“比”为比喻或许有其道理，可朱子所说的比绝对不是比喻。《邶风·柏舟》之“我心匪鉴，不可以茹”、“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也”，《小雅·何人斯》之“彼何人斯，其为飘风？胡不自北？胡不自南？”《大雅·板》之“价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城”等，都是汉语修辞学上的隐喻，而《诗集传》却均说相关章节为赋。《邶风·简兮》之“硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组”，《卫风·硕人》之“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，《小雅·天保》之“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵。如川之方至，以莫不增”，以及“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承”，《小雅·斯干》之“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣”，以及“如跂斯翼，如矢斯棘；如鸟斯革，如翚斯飞”，《小雅·小宛》之“温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰”，《大雅·板》之“天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携”，《大雅·常武》之“王旅嘽嘽，如飞如翰，如江如汉。如山之苞，如川之流”，《大雅·召旻》之“如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。我相此邦，无不溃止”等，都是汉语修辞学上的明喻，而《诗集传》也说相关章节为赋。
比喻只是一种修辞格，朱子《诗》学中的比则是一种诗歌创作的法度。朱子尝说，立赋、比、兴三义的目的，是“使歌者知作诗之法度也”。[15]卷八十P2067作为诗歌创作的法度，比有一个重要特点是不说破。朱子说：“说出那物事来是兴，不说出那物事是比。如‘南有乔木’，只是说个‘汉有游女’；„„《关雎》亦然，皆是兴体。比底只是从头比下来，不说破。兴、比相近却不同。”[15]卷八十P2069又说：“且如‘关关雎鸠’本是兴起，到得下面说‘窈窕淑女’，此方是入题说那实事。盖兴是一个物事贴一个物事说，上文兴而起，下文便接说实事。如‘麟之趾’，下文便接‘振振公子’，一个对一个说。盖公本是个好底人，子也好，孙也好，族人也好。譬如麟，趾也好，定也好，角也好。及比，则却不入题了。如比那一物说，便是说实事。如‘螽斯羽，诜诜兮；宜尔子孙，振振兮’，‘螽斯羽’一句，便是说那人了，下面‘宜尔子孙’，依旧是就‘螽斯羽’上说，更不用说实事，此所以谓之比。大率《诗》中比、兴，皆类此。”[15]卷八十P2069概言之，“比是以一物比一物，而所指之事常在言外。兴是借彼一物以引起此事，而其事常在下句。”[15]卷八十P2069 正因为朱子《诗》学中的比“不说出那物事”、“不说破”，所以它不可能是汉语修辞学上的明喻、隐喻等，——它们都会说出那物事来。这里举一个典型的例子。在朱子看来，《小雅·鹤鸣》是一首通篇用比这种方法创作的诗，尽管我们不一定要认同他对该诗的具体解释，但仔细阅读，可以领会其所谓“比”
究竟有什么特点。《鹤鸣》第一章云：“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。”朱子解释说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之词也。盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理其庶几乎！”[13]P488按朱子之意，《鹤鸣》要说的是“诚之不可揜”、“理之无定在”、“爱当知其恶”、“憎当知其善”等道理，可这些道理只是隐含在一系列具有类比意义的物象中，没被说破，这才是朱子所谓的比。
由此可见，把朱子《诗》学中的比理解为修辞学上的比喻，这不仅是对朱子的误读，而且是对他的矮化，——把他界定的创作法度矮化成了一般的语言表达手段。参考文献
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第五篇：容易误解的成语
容易“误解”的成语举例
成语归类
（一）文不加点：“点”是圈点、涂改的意思，形容文章写得很好，很流畅。误解为文章没有标点。
目无全牛：形容一个人技艺高超、熟练。误解为只有局部没有全体观念。耳提面命：形容教导很恳切。误解为处罚。
不假思索：“假”为借助之意，形容反应快，思维敏捷。误为贬义词，指不动脑子思考问题。
对簿公堂：“簿”为文状起诉书之类，是指在公堂上受审。误解为打官司。五风十雨：五天一刮风十天一下雨，形容风调雨顺。误解为天气不好或人脾气不好。
令人发指：形容极度愤怒。误解为令人害怕。
三人成虎：指谣言或讹传一再重复就使人信以为真。误解为团结就有力量。曲尽其妙：“曲”是委婉曲折的意思，指表述的技巧十分高明。误解为歌曲音乐很美。
危言危行：“危”是正直的意思，指讲正直的话，做正直的事。误解为危险的言行举止。
久假不归：“假”是借助之意，指久借不归还。误解为请假很久不回来。不赞一词：指文章写得很好，别人不能添一句话。误解为没有一句称赞的话。不易之论：“易”是变更的意思，指论点完全正确。误解为不容易的、很难得的话。
因人成事：“因”是依赖的意思，指依赖别人把事情做好。误解为因为别人事情才得以完成。
不足为训：“训”是准则的意思，指不值得作为效法的准则。误解为不值得去教训、训斥。不刊之论：“刊”是变更的意思，指不可删除的言论，指话很好。误解为不能刊发的言论。
笔走龙蛇：形容草书笔势遒劲洒脱。误解为写字很潦草。
邯郸学步：比喻模仿别人不成连自己原来会的都忘了。误解为单纯的模仿。口无择言：说话无需选择，说话都很正确。误解为说话不注意场合、对象。细大不捐：“捐”是舍弃的意思，指大小都要，兼容并蓄。误解为不捐献，一毛不拔。
心广体胖：原指人胸襟广体质安详，后指人心舒展无牵挂。误解为心态好身体就长胖。
惺惺相惜：是指聪明人爱聪明人，形容同类人相互爱惜。误解为假惺惺。乐山乐水：形容爱好喜好山水。误解为对山水很快乐。
一挥而就：形容文思敏捷或笔法娴熟。误解为一动手就可以完成事情。倚马可待：形容文思敏捷很快很好写出文章。误解为等的时间很长。洛阳纸贵：形容著作作品很有价值。误解为物价飞涨。下里巴人：指通俗的文艺作品。误解为地处偏远言语粗俗的人。功败垂成：事情将近成功时遭遇失败。误解为成功和失败的关键。大方之家：指有见识、有远见的人。误解为出手很慷慨的人。
坐地分赃：指匪首在家里分抢偷来的东西而自己不去。误解为平均分赃。蹉跎岁月：虚度光阴。误解为岁月艰难。
差强人意：能振奋人心，表示能够让人满意。误解为很糟糕很差，与人的想法要求相差很远。
惨淡经营：下笔前竭力劳神构思，也指苦心经营。误解为经营不善，很萧条。
凤毛麟角：比喻罕见而珍贵的人或物。误解为很少。
毁家纾难：指捐献全部的家产以缓解国家的灾难，多指有影响的人。误解为灾难中家破人亡。振聋发聩：用言论文章唤起糊涂的人使他们清醒。误解为声音很大。
不愠不火：指戏曲艺术不沉闷不急促。误解为人的性格很温和。
不以为然：不认为是对的。误解为不把事情当回事。
以耳代目：形容不亲自调查研究，专门听信他人的话。误解为一个人很高明。
身无寸缕：形容生活极度贫困。误解为不穿衣服。
成语归类
（二）情感色彩有两面的成语举例
粗枝大叶：形容文字或说话很简洁很概括。（褒）
形容说话做事不认真不细致。（贬）
瞻前顾后：比喻做事考虑周密很细致。（褒）
形容顾虑太多犹豫不决。（贬）
左右逢源：事情不管怎样都进行得很顺利。（褒）
比喻为人处事很圆滑。（贬）
引火烧身：比喻主动暴露自己的问题争取帮助。（褒）
比喻自讨苦吃或自取灭亡。（贬）
处之泰然：形容处理事情不慌不忙，沉着冷静。（褒）
形容对事情无动于衷。（贬）
绵里藏针：比喻柔中带刚。（褒）
比喻外表和善内心刻毒。（贬）
咄咄逼人：形容后辈超过前人令人惊叹。（褒）
形容气势汹汹盛气凌人。（贬）
率尔操觚：形容文思敏捷一挥而就。（褒）
形容写作不严肃下笔草率。（贬）
天马行空：比喻才华横溢气势奔放不受拘束。（褒）
讽刺脱离实际。（贬）
无所不至：形容极其周到完备。（褒）
形容什么事情都干得出来。（贬）
避实击虚：军事上避开敌人主力攻击其薄弱环节。（褒）
躲开实质性问题尽说空话。（贬）
难兄难弟：彼此共过患难的人。（褒）
讥讽二人同样坏。（贬）
穷形尽相：形容描写刻画十分细致生动。（褒）
指一个人丑态毕露。（贬）
灯红酒绿：形容都市娱乐场所夜晚的繁华景象。（中）
形容寻欢作乐的腐化生活。（贬）
朝秦暮楚：比喻行踪不定或生活不安定。（中）
比喻人反复无常。（贬）
赤膊上阵：比喻不顾一切猛打猛冲的作风。（中）
比喻坏人公开出来做坏事。（贬）
两袖清风：比喻贫穷或手头没有积蓄。（中）
比喻做官清廉。（褒）
分庭抗礼：比喻双方平起平坐不相上下。（中）
指相互对立或搞分裂闹独立的言行。（贬）
按图索骥：比喻依照线索去寻找事物。（中）比喻拘泥成法去办事。（贬）
长袖善舞：比喻有所凭借事情就容易成功。（中）
形容有权势的人有手腕的人办事情善于钻营。（贬）
粉墨登场：指在社会生活中扮演角色像演戏一样活动。（中）
比喻坏人登上政治舞台。（贬）
管中窥豹：比喻可以从观察到的部分推测全部。（中）
比喻见识狭小看不到全面。（贬）
海阔天空：形容空间广阔。（中）
比喻说话漫无边际。（贬）
一场春梦：比喻人生世事像梦一样变化无常。（中）
比喻幻想彻底破灭。（贬）
指手画脚：说话有手脚示意。（中）
乱加批判指点或瞎指挥。（贬）
闪烁其词：说话稍微露一点想法但不明确。（中）
说话躲躲闪闪吞吞吐吐。（贬）
眉来眼去：男女示爱。（中）
比喻坏人之间勾勾搭搭。（贬）
洋洋洒洒：形容规模盛大气势磅礴。（中）
说话写文章才思充沛长篇大论。（褒）
斯文扫地：文化或文人不受尊重。（中）
文人自甘堕落。（贬）
死灰复燃：比喻失去权势有重新得势。（中）
比喻恶势力或坏思想消失后有重新活跃起来。（贬）成语归类
（三）容易用错地方的成语举例
望其项背：用于表否定的后面。
巧夺天工：用于描写人文景观。
鬼斧神工：用于描写建筑雕刻和自然景观。
举案齐眉：用于形容夫妻之间。
鼎力相助：用于指对方，表示尊重敬辞。
雷厉风行：用于写人。
石破天惊：用于形容文章或音乐。
美轮美奂：用于描写建筑物。
七手八脚：用于写多个人的慌张。
手忙脚乱：用于写单个人的动作。
戛然而止：用于说明声音不用于指生命。
骇人听闻：用于指社会中发生的坏事。
萍水相逢：用于不相识的人之间。
拍案而起：用于表示愤怒。
拍案叫绝：用于表示赞叹。
一言难尽：多用于指不好的事情。
相见恨晚：用于人与人之间，不用于人于物之间。
蔚为大观：多用于指文物。
熟视无睹：用于强调多次看到。
视而不见：用于表示一次看到。不胫而走：用于消息。
不翼而飞：用于物件。
秀色可餐：用于指景物也可指女子的容貌。
短小精悍：用于指人也可指文章。
耳濡目染：多用于抽象的渐染。
汗牛充栋：用于形容书籍和资料。
耳闻目睹：多用于具体的事。
鹤立鸡群：多用于形容人的仪表或容貌。
鼎立之势：多用于三方。
今非昔比：多用于好的变化。
梁上君子：用于指窃贼。
满城风雨：用于比喻消息。
弱不禁风：多用于指体质很差。
入木三分：多用于比喻议论见解。
白驹过隙：用于指时间。
特立独行：用于指人的品行。
望穿秋水：多用于女性。
天诛地灭：多用于起誓。
祸起萧墙：用于指内部出问题。
忘年之交：用于年龄相差很大的人之间。
小鸟依人：用于写女人。
阳春白雪：用于指高雅艺术。
一日千里：多用于发展快。
身无长物：用于写人很贫困。
春意阑珊：用于写暮春之境。
雨后春笋：用于新生事物。
游刃有余：用于指技艺。
珠联璧合：用于指人才。
擢发难数：用于写人的罪恶。
妙手回春：用于指医术高。
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