杨小慧唐代友情诗赏析论文

第一篇：杨小慧唐代友情诗赏析论文

孔子说：“诗可以群”（《论语·阳货》），即是说诗歌可以表现、反映、沟通、改善人与人之间的关系。在中国古代，特别是唐代的诗歌中，友情诗占有相当大的比例。①朱光潜先生说：“中国叙人伦的诗，通盘计算，关于友朋交谊的比关于男女恋爱的还要多，在许多诗人的集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半。”②日本汉学家吉川幸次郎先生甚至认为友情诗是“中国诗歌最为重要的主题”。

通读唐代友情诗，我们不难发现友情一如荒漠中的甘泉，涓涓地流淌在诗人心田，滋润着他们的生活，增加了他们战胜困难的勇气。友情和亲情、爱情一样，在他们的生活、生命中是不可或缺的组成部分。在生活上，朋友之间相濡以沫，有福同享。当一方在生活上遇到困难时，另一方会给予无私的接济、援助；在仕途上遭遇迫害、打击、贬谪、流放时，另一方自会挺身而出，伸出热情的手。友情如同暴风骤雨中的一把伞，会给诗人遮挡一些恶风苦雨；在精神上，互相安慰，以求得孤寂灵魂的共鸣。越是感情细腻的人，越能深切地体验到孤独；越是超越流俗的人，越能深切地体验到孤独。从一定意义上说，诗人就是孤独的深切体验者。是故，陈子昂独立于幽州台上，“念天地这悠悠，独怆然而涕下”（《登幽州台歌》）；李白对案难食，自觉“大道如青天，我独不得出！”（《将进酒》）虽时代不同，个人的遭际不同，但他们都体会到了一种深切的孤独，一种高处不胜寒的旷世孤独。孤独中的人比常人更渴望理解，渴望友情“嘤其鸣矣，求其发声”（《诗经》），是历代诗人的共同心声。真诚的友情能够给诗人带来莫大的安慰。“文人相轻，自古而然”，固是不争的事实，但它只是事情的一个侧面，同时亦有诸多文人相亲的美谈。李白与杜甫，韩愈与孟郊，元稹与白居易莫不共同谱写出一曲曲相亲、相逢的动人乐章。

一、友情诗的分类

翻检唐代友情诗，既有分别时的叮咛，亦有身处异地时绵绵的思念，还有永远失去友人之后的酸楚，根据诗的思想内容，大体上可分为送别、怀远、追悼三类。

（一）、送别诗

有相逢就有离别，出现了或许是偶然或许是必然的相识，经过了或许是短促或许是漫长的相处，产生了或许是热烈或许是平淡的情感，一旦到了分手的时刻，则必然激起情感的涟漪。江文通一句“黯然销魂者，唯别而已矣”（《别赋》），令无数后之来者慨叹唏嘘。古代交通不便，一旦分别，山川阻隔，天各一方，音讯渺茫，故古代诗人特别重视送别仪式。

1、折柳送别

古人有折柳送别的习俗，那随风飘舞的千丝万缕的柳枝与那“剪不断、理还乱”的离愁别绪是何等相似。看到柳，即生离别之意，“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有挽留、不舍之意，这是一种长期文化沉淀的结果。以柳喻情，以柳代言，折柳送别这一

古老的风俗最早见于汉代，汉乐府古曲《折杨柳歌辞》写道：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”

到了唐代，更是出现了大量的折柳送别的送别诗。诸如“春风知别苦，不遣柳条青”（李白《劳劳亭歌》）“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为离别多。”（王之涣《送别》）“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。”（杨巨源《折杨柳》）等

2、饮酒饯别

伤感，是历代送别诗的共同特征，诗酒联姻是古代诗歌的一大特征。在所有古代诗歌类型中，与酒关系最密切的一是咏怀诗，一是送别诗。饯别之时彼此饮酒赋诗遂为常规。所以，我们今天打开唐代送别诗还能闻到扑鼻的酒香。酒既是连接友谊的纽带，又是消解离愁别恨的良药。同相逢的宴会不同，虽然同样有酒，相逢时酒会的气氛多是快乐的，而离别的酒杯中所飘散的则是淡淡的忧伤。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”（白居易《琵琶行》），体现了唐代离别诗的共同基调。唐代诗人把酒与诗与送别互融为一体，形成了独具魅力的“饯别诗”。其中以“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”（王维《送元二使安西》）最为著名。“斗酒诗百篇”的酒仙李白更是把他的离情别绪寄寓到酒杯中，“人分千里外，兴在一杯中”、“相看不忍别，更进手中杯”、“飞蓬各自远，且尽手中杯”。诗人似乎和酒总有一种缠绵的情愫。研读其他诗人的送别诗，也无不飘散着醇厚的酒香。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”（白居易）、“今日送君经尽醉，明朝相忆路漫漫”（贾至）、“离恨如旨酒，古今皆饮醉”（贯休）、“醉别江楼橘柚香”（王昌龄）。

3、含泪离别

唐代送别诗歌中以“泪” 的相送出诗句绝不亚于“柳”与“酒”。譬如柳宗元的《别舍弟宗一》：“零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边”可谓写得沉痛而情深，被后人评曰：“真可为黯然销魂。”、“真一字一泪也。”还有刘长卿《饯别王十一南游》：“望君烟水阔，挥手泪沾巾”，韦应物《赋得暮雨送李曹》：“如君那可别，老泪欲沾衣”等诗句也是描写了离别时刻那种不舍之情，催人泪下，感人肺腑。亲朋好友离别之时，大多是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”（柳永《雨霖铃》），但王勃不然，与好友离别时却表现出坦然的胸襟，《送杜少府之任蜀州》诗云：“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”

高适的《别韦参军》与此同出一辙，“丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾”。诗人淡化离愁，转换语气，格调明朗，洋溢着一种慷慨阔达的气概。

（二）、怀远诗

怀远诗大都是献给身处异地的知心朋友的歌。在真正的朋友之间，岁月不是冲刷记忆的滔滔江水，而是一层层涂抹记忆的浓墨重彩；空间不是阻隔友谊的高山峻岭，而是净化友谊的过滤器。李白与杜甫之间，元稹与白居易之间的怀远之作是唐代怀远诗的缩影。怀远诗意在传递对远方友人的怀念与关切，它投射出比送别诗更为深痛的情感色彩。诗人们思朋友之所思，急朋友之所急，苦朋友之所苦，地域的阻隔使友人的形象愈加明晰，使彼此的交情愈加深厚。李白《沙丘城下寄杜甫》，杜甫之《春日忆李白》、《梦李白二首》、《天末怀李白》、《不见》等诗篇是两位伟大诗人之间的深厚友情的见证。

沙丘城下寄杜甫

李白

我来竟何事？ 高卧沙丘城。

城边有古树，日夕连秋声。

鲁酒不可醉，齐歌空复情。

思君若汶水，浩荡寄南征。

李白与杜甫的交谊是中国文学史上珍贵的一页。现存的李白诗歌中，公认的直接为杜甫而写的只有两首，一是《鲁郡东石门送杜二甫》，另一首就是这首诗。

天宝四载（745）秋，李白在鲁郡送别杜甫，从那种充满着友情与欢乐的生活中，独自一人回到沙丘，自然倍感孤寂，倍觉友谊的可贵。此诗就是抒发了这种情境之下的无法排遣的“思君”之情。不过，值得注意的是，诗人一开始用很多的笔墨写“我”──“我”的生活，“我”的周围环境，以及“我”的心情。诗的前六句没有一个“思”字，也没有一个“君”字。读来大有山回路转、莫知所至的感觉，直到诗的结尾才豁然开朗，说出“思君”二字。当我们明白了这个主旨之后，再回过头去细味前六句，便又觉得无一句不是写“思君”之情，而且是一联强似一联，以至最后不能不直抒其情。可以说前六句之烟云，都成了后二句之烘托。这样的构思，既能从各个角度，用各种感受，为诗的主旨蓄势，同时也赋予那些日常生活的情事以浓郁的诗味。

春日忆李白 杜甫

白也诗无敌，飘然思不群。

清新庾开府，俊逸鲍参军。

渭北春天树，江东日暮云。

何时一樽酒，重与细论文。

杜甫与李白是情投意合的朋友，李杜之交不同于一般人之间的友情，由于他们是中国诗史上的双子星座，所以他们的友谊中还含有以诗学而结契的成分。在这首诗中，首四句一气贯注，赞颂李白之诗。“诗无敌”是对李白诗歌地位的总评。“飘然思不群”是

对李白诗歌艺术精神的概括。次联具体点出李白诗歌中最大的艺术特征——“清新”与“俊逸”。此四句笔力峻拔，热情洋溢。后四句侧重写对李白的深切思念，“五句寓言已忆彼，六句县度彼忆已”（《黄生〈杜诗说〉》。结尾与开施展呼应，把过去、现在、和将来联系起来，总束全篇，余意不尽。

（三）、悼念诗

写作怀远诗时纵然双方远隔千山万水，心中尚有一丝希冀，终于有一天彼此可以重逢。而当一方去世，这丝希冀便被永远地扯断了。昔日的友谊化作遥远的回忆，永无再现之日，于是便出现了所谓的追悼诗。追悼诗是带血的哭诉与呼唤，从诗题到内容无不洒有诗人的斑斑泪滴。如果说送别诗中飘浮着醉人的酒香，那么，追悼诗诗中则浸透了伤心的泪水。男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。追悼亡友之日，正是男儿伤心之时。可以说追悼诗是用泪水酿就的诗，它的基调是哀痛，是撕肝裂肺般的哀痛。

哭刘蕡

李商隐

上帝深宫闭九阍,巫咸不下问衔冤。黄陵别后春涛隔,湓浦书来秋雨翻。只在安仁能作诔,何曾宋玉解招魂?平生风义兼师友,不敢同君哭寝门。

刘蕡因大胆抨击宦官，指陈时弊而遭到宦官的嫉恨和打击，也正因为如此，才获得了包括李商隐在内的正直士人的同情和敬重。沁刘去世的噩耗传来之时，诗人悲愤难抑，接连写字数首诗悼念好友。刘是其中的一首。首联写友人一生含冤负屈，一片赤心未被帝王明察。次联回忆去岁生离相思，哭诉如今死别之哀痛。颈联恨自己无法用文字表达出对友人的情意，无法使友人还魂复生。尾联对刘的风度节义深表钦佩。诗人与刘的友谊，并非公公建立在个人的好恶之上，对国家、民族的责任心、使命感是他们友谊的基础。这样的友情是高洁的，是光明磊落的。诗人之所以哀伤，不仅仅是出于个人之间的私情，同时也是为国家失去栋梁之才而痛心。全篇感情激切，气格苍劲，字字沉郁。再如杜甫的《别房太慰墓》

别房太慰墓

杜甫

他乡复行役，驻马别孤坟。近泪无干土，低空有断云。对棋陪谢傅，把剑觅徐君。唯见林花落，莺啼送客闻。

诗人公务在身，行色匆匆，犹不忘前往老友孤坟告别。杜公以一片赤心待生者，亦赤心一片待死者。“近泪无干土”，极写杜公之哀痛。“低空有断云”是景语亦是情语，断云孤飞，空旷而落寞，一如诗人凄惨的心境。“对棋”句以谢安比房术尉，显出房太

尉之风流儒雅，宽怀大度，是国之栋梁。“把剑”句以季札自比，标明自己对老友的感情生死如一。最后两句一写见，一写闻，但见林花飘散，唯闻莺啼如泣。虽然没有直接定局表，无限情和意尽含景色中。可以说，全诗旨在表现对亡友的一往情深。情，在泪水打湿的土地上；情，在断云孤飞的低空中；情在飘零的花瓣上；情，在啼哭的莺声里。

二、友情诗的艺术手法

翻检唐代友情诗，其情感基调多带有哀伤的意绪，这种从送别诗开始的伤感，至怀远诗中的沉痛，再到追悼诗中的哀痛，在逐层深化，越来越浓，最终浓郁到无法化解。诗人们在抒发心中这些情感时，有的直抒胸臆，有的借景抒情，有的使用比喻。

1、直抒胸臆

好友分别，离情别绪自是深重，深情厚谊不吐不快，所以，在唐人的友情诗中，有很多是直抒胸臆的作品，如高适的《别董大》：

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁闪途无知已，天下谁人不识君。

前两句直写落日之景，后两句直写真诚情谊，全是肺腑之言而毫无保留阻碍，慷慨悲歌，一吐为快。

再如李白的《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》

杨花落尽子规啼，离道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

首二句点明时令、事件，烘托出萧瑟凄凉的气氛。看破似平平道来，其中蕴含着诗人无限的情意。后二句直接抒情：人隔两地，无法饯别、伴陪，情急之中，诗人表示恨不能寄愁心与明月，伴君同去，直到遥远的夜郎之西。

2、借景抒情

当然，直抒胸臆是一种坦诚，是深情厚谊的最直接的体现，但是，深挚的情感又往往是说不尽道不完的二，所以有很多诗人不愿去仰声长呼，而是借助别的方式表达出来，于是他们找到了借景抒情这一法宝。③王国维说：“一切景语皆情语”。的确，景物在有情人的眼中是会变的，它会因人的情绪的不同而不同。所以，在友情诗中，诗人们眼前的景物也都往往附上了浓重的情感的色彩。如李白的《送友人》：

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手从兹去，萧萧班马鸣。

首联写送别的地点在郊外，青山白水，景色如画，但一“横”一“绕”就把不愿分离的惜别之情借助山水表达出来。中间两联更写离别的深情，颔联想象别后友人的行程，表达了对友人的殷切关怀，颈联“浮云”象征友人行踪不定，“落日”隐喻诗人依依惜别的深情，情景交融，扣人心弦。尾联情意更切，马犹如此人何以堪。整首诗借景抒情，新颖别致不落俗套，感情真挚而感人。

还有一种则是写别后之景，抒离别之情的。如刘长卿的《饯别王十一南游》：

里君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。

长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白苹。

友人远去，频频挥手，依依惜别，但诗人没有直抒心中所想，借送别处长江两岸的景物入诗，用一“望”字把眼前景和心中情融为一体，让烟水、青山、飞鸟来烘托自己惆怅的心情，“空”字不只点出被送友人远了，同时写出了此时诗人空虚寂寞之情，五六句写心随友人去了，直到目的地，最后又回到现场，久久不忍归去，无限愁思寄予白苹，真正做到了情景交融，且首尾相应。再如王勃的《江亭月夜送别二首》其二：

乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寞离亭掩，江山此夜寒。

我们只能见到别后之景、别后之境：寒烟渐渐升起，月华慢慢逝去，夜色深沉冷寂，江亭人去亭空。友人去后，诗人顾望留连之状跃然浮现纸上，凄凉寂寞之情不禁油然而生，可谓深得借景抒情、融情入景之妙。

借乐景衬哀情，采用对比的手法，表达物是人非的感慨也是友情诗中借景抒情的一种很特别的表现手法。如许浑《谢亭送别》

劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。

日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

前两名点明送别后所见江上景色，两岸青山，霜林尽染，满目红叶丹枫，映衬着一江碧绿的秋水，显得色彩格外鲜艳。这明丽之景乍看似与别离之情不大协调，实际上前者恰恰是对后者的有力反衬。景色越美，越显出欢聚的可恋，别离的难堪，大好秋光反倒成为添愁增恨的因素了。

浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。“惟见长江天际流”，是眼前景象，可是谁又能说是单纯写景呢？李白的向往，李白对朋友的一片深情，不正体现在这富有诗意的神驰目注之中吗？诗人的心潮起伏，不正像浩浩东去的一江春水吗？

将心情托负于物象，以物喻情在唐诗中也常见，如刘长卿的诗《重送裴郎中贬吉州》：

猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。

同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。

末一句写友人远去，一叶孤舟顺水而去，实则上更写友人身为逐臣，飘泊无定，正如孤舟，同是逐臣，此情更堪伤怀，读来令人黯然神伤。

以名人作喻在唐友情诗中亦不鲜见，读起来别有趣味。如韩愈的《醉留东野》

昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。吾与东野生并世，如何复蹑二子踪。东野不得官，白首夸龙钟。韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。低头拜东野，原得终始如駏蛩。东野不回头，有如寸筳撞巨钟。我愿身为云，东野变为龙。我愿化作天上的云彩，孟郊变作天上的龙。四方上下逐东野，虽有离别无由逢。

诗人把自己与孟郊比喻为当代的李白与杜甫，而李白与杜甫是情投意合的朋友，以示二人友情如李杜。

4、意象衬情

从古至今时代的更迭，人物的更换，却始终改变不了友人之间真挚的友谊。无论哽令人落泪的离别画面，还是孤寂中对远方朋友的思念，特定的季节，熟悉的时间，相似的地点，都在诗歌中以特殊的意象诗歌呈现在读者面前。这些意象可以使作者的难抒之情、难言之理，由意象婉转得代抒代言。正所谓 “言不尽意，立象尽之”，达到 “言有尽而意无穷”的诗歌艺术效果。

用作意象的事物很多，可以是时间、季候，也可以是物是场景。各有巧妙。在送别诗中，以意象表达离别时的伤感最为常见。如刘长卿的《重送裴郎中贬吉州》

猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。

此诗把“江头”作为离别诗的地点意象，此时日暮客散，友人远去，自己还留在江头，更感到一种难堪的孤独，只好独自伤心了，而无情的流水却只管载着离人不停地流去。两个“自”字，使各不相干的“伤心”与“水流”联系到了一起，以无情水流反衬人之“伤心”，以自流之水极写无可奈何的伤心之情。紧紧扣住江边送别的特定情景来写，使写景与抒情自然而巧妙地结合在一起。情挚意深，别有韵味。

有一种思绪，叫做悲秋；有一种感慨，叫做夕阳无限好，只是近黄昏。秋风惹落叶，落叶点心愁。秋，这是一个惹人相思，惹人心生离别愁绪的季节。傍晚，即使霞光破云，却终究还是要隐没离去，日别西山！就像友人一样，虽然难舍，却还是要分别。傍晚和秋，在离别诗中频繁的出现。它们作为离别诗中常见的时间和季候意象，被一代代诗人所青睐，成为中国诗歌画卷中一朵鲜艳的奇葩。

“丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。”——严维《丹阳送韦参军》

我在丹阳城头，送别你的行舟。此地一别，心隔两岸，彼此牵着离愁。黄昏，离愁更浓，站在江边相遥望。但见寒鸦消失在茫茫江际，惟余江水愁悠悠。

作为唐代诗歌大观园中的一朵奇葩，唐人的友情诗在其思想内容上，大大丰富了唐代诗歌的题材和内容；在艺术表现上，格调或豪放或含蓄，或旷达或深婉，抒情或直露或蕴籍，或借景或托物，用语浅近，不事雕琢，真正体现了“境近意远，词浅情深”的艺术特点。所以，无论是思想内容还是艺术手法，唐代的友情诗都值得我们认真地学习、深入地研究。

注：

①《朱光潜全集》

第二篇：诗词赏析—古代最著名的10首友情诗

诗词赏析—古代最著名的10首友情诗 首首销魂友谊

跃然纸上

诗词赏析—古代最著名的10首友情诗

首首销魂友谊跃然纸上我国是一个文学荟萃的国都，唐诗宋词、元曲明清小说，都在历史上留下了极其浓重的色彩。其中有一类诗，关乎到人与人之间纯粹的友情，友情不比爱情，爱情时时刻刻都希望彼此粘合在一起。但是友情，无条件之友情，即是世间超越血缘、地缘，出离家园与国家，超越骨肉血亲之爱，超越国别地域之爱，对所有人皆可平等奉献、交流无条件之友情，这即是友情的奇特之处。下面送上古代最著名的10首友情诗，首首销魂的友情时时刻刻跃然纸上。

1、送杜少府之任蜀川

王勃城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。首首销魂友谊跃然纸上“> 【译文】

古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。与你握手作别时，彼此间心心相印； 你我都是远离故乡，出外做官之人。四海之内只要有了你，知己啊知己，不管远隔在天涯海角，都象在一起。请别在分手的岐路上，伤心地痛哭； 象多情的少年男女，彼此泪落沾衣。

【注释】

１、城阙：指唐代都城长安。２、辅：护卫。３、三秦：现在陕西省一带；辅三秦即以三秦为辅。４、五津：四川境内长江的五个渡口。

【简析】

《送杜少府之任蜀州》是唐代诗人王勃的作品。此诗意在慰勉友人勿在离别之时悲哀。首联描画出送别地与友人出发地的形势和风貌，隐含送别的情意，严整对仗；颔联为宽慰之辞，点明离别的必然性，以散调相承，以实转虚，文情跌宕；颈联奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，使友情升华到一种更高的美学境界；尾联点出“送”的主题，而且继续劝勉、叮咛朋友，也是自己情怀的吐露。此诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达，堪称送别诗中的不世经典，全诗仅仅四十个字，却纵横捭阖，变化无穷，仿佛在一张小小的画幅上，包容着无数的丘壑，有看不尽的风光，至今广泛流传。

首联写景，描绘送别时的环境；次联点题，突出诗人自己与杜少府的共同点；颈联是全诗的核心，强调友谊的真诚与持久，鼓励友人乐观对待人生，展现出诗人的宽广胸襟；尾联继续劝勉朋友，壮其行色，鼓其勇气。老友，即将分离，但是你不要担心，天下之大，即使我们距离再远，我们的友情也不会变淡，就是远隔天涯也像近在比邻。

2、渭城曲

王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

首首销魂友谊跃然纸上”> 【译文】 清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。

真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。

【注释】

（1）渭城曲：另题作《送元二使安西》，或名《阳关曲》或《阳关三叠》。元二：姓元，排行第二，作者的朋友。（2）渭城：在今陕西省西安市西北，即秦代咸阳古城。浥（yì）：润湿。（3）客舍：旅馆。柳色：柳树象征离别。（4）阳关：在今甘肃省敦煌西南，为自古赴西北边疆的要道。

【简析】

此诗是王维送朋友去西北边疆时作的诗，诗题又名“赠别”，后有乐人谱曲，名为“阳关三叠”，又名“渭城曲”。它大约作于安史之乱前。安西，是唐中央政府为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，治所在龟兹城（今新疆库车）。这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代从长安往西去的，多在渭城送别。渭城即秦都咸阳故城，在长安西北，渭水北岸。此诗前两句写送别的时间、地点、环境气氛。三四句是一个整体，主人的这句似乎脱口而出的劝酒辞就是此刻强烈，深挚的惜别之情的集中表现。这首诗所描写的是一种最有普遍性的离别。它没有特殊的背景，而自有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多数离筵别席演唱，后来编入乐府，成为最流行，传唱最久的歌曲。

要分别了，我没有什么好说的，来来来，老铁，我们多喝酒吧，再干一杯饯别酒吧，过了你这个老友人，我不知道是否还能继续相见。

3、别董大

高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君！

首首销魂友谊跃然纸上“> 【译文】

千里黄云蔽天日色暗昏昏，北风吹着归雁大雪纷纷。不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？ 【注释】

⑴董大：指董庭兰，是当时有名的音乐家。在其兄弟中排名第一，故称“董大”。⑵黄云：天上的乌云，在阳光下，乌云是暗黄色，所以叫黄云。曛 ：昏暗。白日曛，即太阳黯淡无光。⑶谁人：哪个人。君：你，这里指董大。

【简析】

公元747年（唐玄宗天宝六年）春天，吏部尚书房琯被贬出朝，门客董庭兰也离开长安。是年冬，与高适会于睢阳（故址在今河南省商丘县南），高适写了《别董大二首》。这是一首送别诗，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中（他在《别董大》之二中写道：“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。”）。但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。

命运如此安排，真叫人无奈，多年难得重逢一次，转眼又遇见了离别，虽然我现在处境也困顿，也不堪，但是我也不会沮丧和难过。分别之后，你也不要难过，天下谁不认识您呢！

4、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

首首销魂友谊跃然纸上”> 【译文】

树上杨花落尽，杜鹃在不停地啼叫，听说你被贬到龙标去了，一路上要经过五座小溪（辰溪、酉溪、巫溪、武溪和沅溪）。让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着你一直走到那夜郎以西！

【注释】

①、王昌龄：唐代诗人，天宝年间被贬为龙标县尉。②.、左迁：贬谪，降职。古尊右卑左，左迁即贬官。③、龙标：唐代县名，在今贵州锦屏县，现保存有龙标书院，唐时甚僻。诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。④、杨花：柳絮。⑤、子规：即杜鹃鸟，啼声哀婉凄切。⑥、五溪：唐人所说的五溪指辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪，当时属于黔中道，在今湖南西部和贵州东部。⑦、夜郎：汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指贵州的夜郎（在今贵州西部地区）。李白当时在东南，所以说“随风直到夜郎西”。⑧、闻：听说

【简析】

此诗是李白为好友王昌龄贬官而作，以抒发感愤，寄托慰藉，表达对王昌龄怀才不遇的惋惜与同情之意。首句写出了春光消逝时的萧条景况，渲染了环境气氛的黯淡、凄楚；次句是对王昌龄“左迁”赴任路途险远的描画，显出李白对诗友远谪的关切与同情；

三、四两句寄情于景，对诗友进行由衷的劝勉和宽慰。全诗选择了杨花、子规、明月、风等意象，以奇特的想象力编织出一个朦胧的梦境，虽未追叙与好友昔日相聚的情景和友谊，但通过对景物的描写，把友情抒发得真挚感人。

朋友，人生的不幸随时都会有，我们不能因为一时的不愉快，一时的困境就难过悲伤。人生的路子还长，我们要饱怀信心往前走。我把我忧愁的心思寄托给明暖的月亮，希望它能随着风一直陪着您到夜郎以西，帮你读过难关。

5、送友人

李白青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

首首销魂友谊跃然纸上“> 【译文】

青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。

在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。

浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。

【注释】

⑴郭：古代在城外修筑的一种外墙。⑵白水：清澈的水。⑶一：助词，加强语气。名做状。⑷别：告别。⑸蓬：古书上说的一种植物，干枯后根株断开，遇风飞旋，也称“飞蓬”。诗人用“孤蓬”喻指远行的朋友。⑹征：远行。⑺浮云游子意：曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。”后世用为典实，以浮云飘飞无定喻游子四方漂游。浮云，飘动的云。游子，离家远游的人。⑻兹：声音词。此。⑼萧萧：马的呻吟嘶叫声。⑽班马：离群的马，这里指载人远离的马。班，分别；离别，一作“斑”。

【简析】

这是一首情意深长的送别诗，作者通过送别环境的刻画、气氛的渲染，表达出依依惜别之意。首联的“青山横北郭，白水绕东城”，交代出了告别的地点。诗人已经送友人来到了城外，然而两人仍然并肩缓辔，不愿分离。只见远处，青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城东潺潺流过。这两句中“青山”对“白水”，“北郭”对“东城”，首联即写成工丽的对偶句，别开生面；而且“青”、“白”相间，色彩明丽。“横”字勾勒青山的静姿，“绕”字描画白水的动态，用词准确而传神。诗笔挥洒自如，描摹出一幅寥廓秀丽的图景。未见“送别”二字，其笔端却分明饱含着依依惜别之情。

此诗写得情深意切，境界开朗，对仗工整，自然流畅。起句点出送友远行时的景物环境，继写友人别后将如孤蓬万里，不知要飘泊到何处，隐含不忍分离之情。后四句寓情于景，把惜别的情思写得委婉含蓄，深切感人。

6、赠汪伦

李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情

首首销魂友谊跃然纸上”> 【译文】

李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。

【注释】

①踏歌：民间的一种唱歌形式，一边唱歌，一边用脚踏地打拍子，可以边走边唱。②桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。③深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法写深情厚谊，十分动人。④不及：不如。⑤汪伦：李白的朋友。李白游泾（jīng）县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的一个普通村民汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。

【简析】

《赠汪伦》是唐代大诗人李白于泾县（今安徽皖南地区）游历桃花潭时写给当地好友汪伦的一首留别诗。此诗前两句描绘李白乘舟欲行时，汪伦踏歌赶来送行的情景，朴素自然地表达出汪伦对李白那种朴实、真诚的情感；后两句用比兴手法，表达了对汪伦深情相送的感激。用“深千尺”的潭水比喻送别之深情，生动而形象，而又加“不及”二字，更增强了诗句的动人力量。这首有明显的民歌风味的诗词自然质朴，清新流畅。诗人用眼前普通的景物作比喻，写出了与友人的真挚情意。

李白流传度最广的一首诗，用衬托的手法，把无形的情谊化为有形的千尺潭水，生动形象地表达了汪伦对李白那份真挚深厚的友情。

7、金陵酒肆留别

李白风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长？

首首销魂友谊跃然纸上“> 【译文】

春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？

【注释】

⑴金陵：今江苏省南京市。酒肆：酒店。留别：临别留诗给送行者。⑵风吹：一作“白门”。⑶吴姬：吴地的青年女子，这里指酒店中的侍女。压酒：压糟取酒。古时新酒酿熟，临饮时方压糟取用。唤：一作“劝”，一作“使”。⑷子弟：指李白的朋友。⑸欲行：将要走的人，指诗人自己。不行：不走的人，即送行的人，指金陵子弟。尽觞（shāng）：喝尽杯中的酒。觞，酒杯。⑹试问：一作“问取”。【简析】

《金陵酒肆留别》是唐代伟大诗人李白即将离开金陵东游扬州时留赠友人的一首话别诗，篇幅虽短，却情意深长。此诗由写仲夏胜景引出逸香之酒店，铺就其乐融融的赠别场景；随即写吴姬以酒酬客，表现吴地人民的豪爽好客；最后在觥筹交错中，主客相辞的动人场景跃然纸上，别意长于流水般的感叹水到渠成。全诗热情洋溢，反映了李白与金陵友人的深厚友谊及其豪放性格；流畅明快，自然天成，清新俊逸，情韵悠长，尤其结尾两句，兼用拟人、比喻、对比、反问等手法，构思新颖奇特，有强烈的感染力。

全诗热情洋溢，反映了李白与金陵友人的深厚友谊及其豪放性格；流畅明快，自然天成，清新俊逸，情韵悠长，尤其结尾两句，兼用拟人、比喻、对比、反问等手法，构思新颖奇特，有强烈的感染力。

8、白雪歌送武判官归京

岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

首首销魂友谊跃然纸上”> 【译文】

北风席卷大地吹折白草，仲秋八月胡地飘降大雪。仿佛一夜之间春风吹来，树上有如梨花竞相开放。雪花飘入帘笼沾湿帐幕，就是穿狐皮袍也不暖和。将军兽角弓冻得拉不开，都护的铠甲冷得难穿上。无边沙漠结成百丈坚冰，忧愁的阴云凝结在长空。帐中摆酒为回京人送行，助兴的是琵琶羌笛胡琴。黄昏时辕门外大雪纷飞，冻硬的红旗风吹不飘动。在轮台东门外送你回京，临行时茫茫白雪布满山。山路曲折不见你的身影，雪地上空留马蹄的印迹。

【注释】

⑴武判官：名不详，当是封常清幕府中的判官。判官，官职名。唐代节度使等朝廷派出的持节大使，可委任幕僚协助判处公事，称判官，是节度使、观察使一类的僚属。⑵白草：西北的一种牧草，晒干后变白。⑶胡天：指塞北的天空。胡，古代汉民族对北方各民族的通称。⑷梨花：春天开放，花作白色。这里比喻雪花积在树枝上，像梨花开了一样。⑸珠帘：用珍珠串成或饰有珍珠的帘子。形容帘子的华美。罗幕：用丝织品做成的帐幕。形容帐幕的华美。这句说雪花飞进珠帘，沾湿罗幕。“珠帘”“罗幕”都属于美化的说法。⑹狐裘：狐皮袍子。锦衾：锦缎做的被子。锦衾薄：丝绸的被子（因为寒冷）都显得单薄了。形容天气很冷。⑺角弓：两端用兽角装饰的硬弓，一作“雕弓”。不得控：（天太冷而冻得）拉不开（弓）。控：拉开。⑻都护：镇守边镇的长官此为泛指，与上文的“将军”是互文。铁衣：铠甲。难着：一作“犹着”。着：亦写作“著”。⑼瀚海：沙漠。这句说大沙漠里到处都结着很厚的冰。阑干：纵横交错的样子。百丈：一作“百尺”，一作“千尺”。⑽惨淡：昏暗无光。⑾中军：称主将或指挥部。古时分兵为中、左、右三军，中军为主帅的营帐。饮归客：宴饮归京的人，指武判官。饮，动词，宴饮。⑿胡琴琵琶与羌笛：胡琴等都是当时西域地区兄弟民族的乐器。这句说在饮酒时奏起了乐曲。羌笛：羌族的管乐器。⒀辕门：军营的门。古代军队扎营，用车环围，出入处以两车车辕相向竖立，状如门。这里指帅衙署的外门。⒁风掣：红旗因雪而冻结，风都吹不动了。一言旗被风往一个方向吹，给人以冻住之感。掣：拉，扯。⒂轮台：唐轮台在今新疆维吾尔自治区米泉县境内，与汉轮台不是同一地方。天山：一名祁连山，横亘新疆东西，长六千余里。⒃满：铺满。形容词活用为动词。⒄山回路转：山势回环，道路盘旋曲折。

【简析】

此诗描写西域八月飞雪的壮丽景色，抒写塞外送别、雪中送客之情，表现离愁和乡思，却充满奇思异想，并不令人感到伤感。诗中所表现出来的浪漫理想和壮逸情怀使人觉得塞外风雪变成了可玩味欣赏的对象。全诗内涵丰富宽广，色彩瑰丽浪漫，气势浑然磅礴，意境鲜明独特，具有极强的艺术感染力，堪称盛世大唐边塞诗的压卷之作。其中“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”等诗句已成为千古传诵的名句。

大雪纷飞，我站在这里不走，一直看着您一步一步离开，即使风一直刮，雪越下越大，都阻止不了我送你回去的眺望。

9、闻乐天授江州司马

元稹残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。

垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。

首首销魂友谊跃然纸上“> 【译文】

灯火将熄一片昏暗物影在摇漾，今晚忽然听说你被贬谪到九江。

大病中我惊得蓦然从床上坐起，阴沉的风雨吹入了寒冷的门窗。

【注释】

⑴授：授职，任命。江州：即九江郡，治所在今江西省九江市。司马：官名。唐代以司马为州刺史的辅佐之官，协助处理州务。⑵残灯：快要熄灭的灯。焰：火苗。幢（chuáng）幢：灯影昏暗摇曳之状。⑶夕：夜。谪：古代官吏因罪被降职或流放。⑷垂死：病危。

【简析】

这首诗创作于作者得知白居易遭贬之后。此诗以景衬情，以景写情，叙事抒情，表现作者对白居易的一片殷殷之情。首句描写了自己所处之阴暗的背景，衬托出被贬谪有处于病中的作者心境的凄凉和痛苦；次句点明题意；第三句写当听说白居易被贬的消息时的情景，表现了诸多的意味；末句，凄凉的景色与凄凉的心境融恰为一，情调悲怆。全诗表达了作者知道好友被贬后极度震惊和心中的悲凉。

一个在病床上垂危，一个逆风的小船里暗坐，双方的处境相当的不好，我知道你身处绝境，我也担心的安危，即使如此，我还是惦记着对方。小编：元白之交是我搜寻的几首诗里最感动我的！

10、琵琶行

白居易浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

首首销魂友谊跃然纸上”>

这是一首新型友谊诗的代表作，虽然我和你的事情不一样，阶级不一样，但是我能理解你，我理解你的处境，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”！小编只能说：最好的友谊莫过于，你知道我的难处，我知道你的痛处，但是你不言我不语。

第三篇：杨慧读书笔记之二：

杨慧读书笔记之二：

彰显“口语”魅力 优化“交际”策略

经过一段时间的读书思考，越来越意识到口语交际课的重要性和必要性。口语交际课是立足于小学语文教学听、说训练基础的新课型，然而，目前很多语文老师并没有给予口语交际教学应有的重视。只因为考卷上很少会对口语交际能力进行考核，所以很少有老师会像准备阅读教学课那样去精心备好口语交际课，甚至有老师为了赶教学进度，或为多让学生练习掌握课文知识而挤课、占课。一时间，口语交际课似乎成了鸡肋，陷入了尴尬的境地。

那么，口语交际课到底有没有必要上呢？答案是肯定的。语言是交际的工具，良好的说话能力既对人的交际起到了积极有益的作用，更是现代社会发展的需要。而在当下的小学生中，说话不简洁、不规范、词不达意，缺乏条理性、严密性的问题普遍存在，因此，在语文教学活动中，语文教师有义务重视学生的口头能力，并通过教学策略的优化不断提高他们的口语交际能力，让学生的语言散发应有的迷人魅力。

一、创设良好氛围，让学生更敢说

在下课的时候，我们总能听到学生们唧唧喳喳地讲个不停，个个都能说会道，侃侃而谈。然而一到课堂上，他们就显得安静了许多，尤其在口语交际课上，即使教师想尽办法启发学生“动”起来，引导他们积极参与到学习过程中来，学生也总不是那么积极，尤其是遇到有难度的话题练习时，几乎没人愿意主动参与。究其原因，是因为一直以来，学生们都习惯了课堂上“听”和“跟着说”的学习状态，他们不适应自己唱主角，主动把自己的话与老师共享，更不适应围绕一个话题和那么多人一起讨论甚至是争论。与此同时，学生们平时的交流都很随性，一旦要求他们在课堂上围绕某个中心内容有条理地说一段话，他们就显得有点手足无措，他们会因为怕错，怕被嘲笑而不敢说、不愿说。

面对这种情况，教师首先要在自己的言谈举止过程中体现出对学生的充分信任和尊重，使学生在课上感受到一种平等民主的师生关系。教师把舞台还给学生，让他们感受到，口语交际的课堂大舞台是他们自己的，是轻松自主的，老师只是他们口语练习的一个伙伴，而非裁判，使他们不再因为有压力而不敢讲。

其次，教师应在训练过程中创设一种友好、积极向上的学习气氛，重视学生与学生之间相互的影响力。如果一个学生在练习时，其它学生冷眼旁观、窃窃私语甚至嘲笑他，那么学生是不可能顺利完成口语交际练习的，最后可能连原有的勇气都会消失。所以教师要帮助学生树立自信心，让他们相信自己有能力回答好问题、说好话，鼓励他们不怕讲错，敢于参加到集体的训练活动中来。同时，还要鼓励学生学会交往，学会合作。既要学会清楚明白地表达自己的意思，也要学会倾听和帮助，让融洽与合作的阳光照亮每个学生的心灵。

同时，教师还要留意基础比较差的学生，把一些相对比较简单的训练内容留给他们。例如简单的介绍，朗读等，这样的训练能让这类学生比较容易地体会到成功的喜悦，更有利于帮助他们建立起自信心。

二、明确练习目标，让能力更全面

口语交际重在“交际”，它是由听众和说话者参与的互动过程，而不是听和说的简单相加。因此只有交际的双方处于互动状态，才是真正意义上的口语交际。

《课程标准》明确指出了义务教育阶段口语交际的总目标：使学生“具有日常口语交际的基本能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达与交流，初步学会文明地进行人际沟通和社会交往，发展合作精神”。也就是说，既要培养学生“说”的能力，又要培养学生“听”的能力，两者缺一不可。因而在口语交际训练时，我们首先要注重训练的全面性，我们不能简单地把口语交际与口头作文教学等同起来，而要充分重视培养学生的交际意识，在双向互动的过程中，培养学生的语言应变能力。同时，教师还要在课堂上重视培养学生倾听的习惯，帮助他们学会仔细倾听，提高听的质量，并教他们学会根据听到的内容提出问题，做出评价，或与说话者进行交流，促进“听”与“说”的有效互动。

其次，教师要注意口语交际练习的全面性。为了让学生有话可说，有事可做，有“焦点”可争，我们常常能看到教师精心设计下的热热闹闹的口语交际课堂，学生们似乎都有事做，都有话可讲。但是，仔细数数课堂上唱主角的并没有多少学生，学生参与面并不广，大多数学生都只是观众，甚至是冷眼旁观者。这样的练习，并不是全体学生的真正的语言实践，得到锻炼的只有寥寥几个人。

另外，教师还要关注练习题的实效性。在课堂上，当学生争着发言，抢着交流的时候，教师要能冷静地想一想，此时学生表达的内容是否紧密围绕了话题中心？他表现出来的能力是否符合年段学习要求？与他之前的能力相比是否有所提高？只有关注了这些，我们才能更好地在热闹的练习过程中，真正提高学生的口语交际能力。

三、拓宽训练途径，让交际更有效

凡是有人际交往的地方就可以进行口语交际的教学，这是由母语学习的广泛性决定的。生活就是口语交际的内容，口语交际就是生活的工具，所以口语交际训练的天地是广阔的，训练途径也是多样的。

１、开展口语交际专题训练

为了加强孩子们的口语交际能力，苏教版教材在每册书的各个单元均安排了富有层次的口语交际练习内容，通过专题训练，使学生能比较系统、快捷地掌握口语交际的有关知识，提高相关的口语表达技能。这种专题训练一是跟学生生活实际紧密联系，具有广泛的适用性；二是遵循了由易到难，由简单到复杂的规律，符合学生发展的规律。在这样的逐层推进练习中，学生们的交际面会更广泛，语言交际技能和素质也能得到有效的提高。

２、渗透于阅读课堂教学全过程

（1）、在课堂练习中进行训练

课堂教学的过程就是师生交往的双向互动过程。每一堂课都是学生口语交际能力最好的练兵场。尤其是语文课。所以语文教师在课堂教学的过程中要有训练的意识，把口语交际训练融入到阅读课和作文课中去，进行各种形式的口语训练，但是由于时间空间的限制，所以课堂教学中的训练方法主要有以下几种：

朗读、回答法

多读可以让学生在熟悉课文的同时熟悉课文的遣词造句，习惯正规的语句用法，从而将书面语和口语有机地结合起来。读的过程中，教师要在语速、语调、句读等方面进行指导，尤其不能让学生读破句。《黄鹤楼送别》一文有这样一句话：“李白和孟浩然一会儿仰望蓝天白云，一会儿远眺江上景色，都有意不去触动藏在心底的依依惜别之情。”在朗读课文时，有学生提出不理解文中的“意不去”，仔细看过课文之后，才发现是学生的句读出了问题，他们把“都/有意/不去触动”念成了“都有/意不去/触动”。可见，敏锐的语感和正确的朗读能力不

但是正确理解教材的关键，更是培养学生口语基础的重要环节。

复述法

一般来说，要求学生复述的文章都是已经学过的内容，学生对它们很熟悉，因而学生说起来会比较容易。同时，复述要求学生理解、记忆复述对象中的一些词语和语句，并能体会作者的语言特点，这个过程不但丰富了学生的语法知识，也很好地培养了学生系统连贯的说话能力。复述的对象可以是课文内容，也可以是其他同学的回答。根据不同的教学需要又可以采用详细复述、简要复述、摘要复述等不同的形式。如课文《林冲棒打洪教头》《嫦娥奔月》等故事性课文，就可以要求学生进行简要复述，只要把大致的结构内容复述出来即可。而《小镇的早晨》这类描述性文章，则要求学生能详细复述，把课文每一部分详细阐述的内容都复述出来，这样不但有利于学生进一步熟悉理解课文，也有效地提升了学生的语言内化和表达能力。

讨论法

在学习过程中引导学生进行讨论，有利于发展学生思维，提高学生的口语水平。教师在这个过程中要善于组织，使每一个学生都积极参与到讨论过程中来，并能始终参与其中。讨论的内容可以是由教师提出的有争议的问题，大家就这个问题分别说出各自不同的看法，也可以是学生对教师、教材或是其他同学回答的内容提出反驳的意见，赞同或是反对这一反驳意见的同学都可以站出来讲一讲自己的观点。

（2）、重视语言表达方法的指导

在以上所有这些训练形式中，教师都要严格把关，要帮助学生把话讲清楚、说明白，对学生表达过程中出现的语病要及时进行纠正指导。在很多优秀的语文课例中，执教者往往都非常重视这方面的引导和矫正，使之与课堂主要教学目标水乳交融：

要求学生听清楚、听明白——“请大家仔细听，这位同学读得怎样？” 指导学生在听的基础上学会思考，学习提出看法——“请大家评一评刚才某学生的回答。”

激发学生口语交际的信心，强化口语技能的训练——“别着急，吸一口气，再慢慢说。”“你讲得很对，能不能说得再响亮些？”

３、联系实际进行随机练习

⑴、紧扣生活随机训练

丰富多彩的学习生活给口语交际的教学提供了活水源泉，教师要能用心捕捉现实生活中的现象，引导学生结合已经学过的知识和自己的认识能力用语言进行恰当的评价，发表自己的看法。在这一过程中，教师要注意因势利导，促进学生口语交际能力积极的发展和提高。如《小烦恼热线》一课中所用到的烦恼题，就可以从学生的日记或话题中进行挑选；再如，班里转进来一个学生，可以引导大家试着说说欢迎辞；结合班队课组织开展“该不该打电脑游戏”的讨论„„

⑵、利用活动随机训练

喜爱活动是孩子的天性，教师可以抓住学校、班级开展活动的机会进行口语交际的训练，这种不着痕迹的练习，往往会取得比较理想的效果。如笔者在带领学生进行综合实践课的“玩出精彩世界”专题研究时，组织开展了一次轮滑的比赛。这是男孩子的强项，他们一个个溜得飞快，惹得女生羡慕不已，当问到她们羡慕什么时，她们说：“瞧他们溜得那么快，就像离弦的箭一样，真让人羡慕！”“看看他们的动作，这么娴熟，我们女生是可望不可及了！”“„„”虽然这节并

不是语文课，但是偶尔的几个问题，简单的几句话仍然可以使学生的口语得到训练，达到课堂教学的效果。所以，语文老师要能把平时的活动和语言训练结合起来，找准机会让孩子们练一练，说一说，哪怕是牺牲一些语文课的时间，也能使学生受益匪浅。

口语交际教学工作任重而道远，需要我们广大语文教师不断提高认识，不断探究，在日常的教学中一点一滴地积累。只要大家对它加倍重视，有效优化口语教学的策略，构建激发兴趣——全体参与——创设情境——质疑问难——适时引导——反复实践的模式，寓“说”于妙趣横生的互动交际活动中，学生们就一定能有效提高自己的口语交际能力，感受交流的快乐，彰显语言之美。

第四篇：广告赏析小论文

广告赏析课程作业

平面广告赏析

这一案例中，白色的底，鲜红色的图案，使得那一抹鲜红牢牢抓住人的眼球，让人眼前一亮。接着再仔细一看，会发现这一烈焰红唇竟是由内衣所构成的，这里不禁又让人会心一笑，觉得这是一个很好的创意。再仔细看会觉得这嘴唇是微微向上的，也就是说是一个微笑，而后底下一行小字揭示了一切，原来这是会呼吸的内衣！到这里，不由的就体会到了这内衣不一般的舒适与透气。

一、百事可乐广告

甲和乙是互相留有珍贵回忆的好朋友，但是她们同时喜欢上了一个男生。甲告白了，却得知那个男生喜欢的是乙。甲生气并带着恨意打了乙一巴掌，一刚想打回过去，却在看到甲非常后悔的表情时，停住了手，并说了句“对不起”。第二天，两人见面时手里都拿着一瓶百事可乐。乙一转身将可乐泼在甲身上，并用手背碰了碰自己昨天被打的脸，表现出恨意。在甲茫然不知所措时，乙却突然笑了，说是开玩笑的。甲带点迷茫也想将可乐泼向乙，却因为之前的摇晃导致可乐在一打开时就直往外冒。乙看着平时沉稳的甲这一手足无措的样子不由笑了出来，甲也跟着笑了。乙晃了晃受理的百事可乐（百事可乐的字样朝向甲），示意甲和她碰杯。最后，两人互相碰了碰手里的百事可乐，喝了口，开心的笑了

三、广告创意

广告创意简单来说就是通过大胆新奇的手法来制造与众不同的视听效果，最大限度的吸引消费者，从而达到品牌传播与产品营销的目的．优秀的广告创意及表现能吸引人们的注意，给人们深刻的印象；能打破俗套，改变人们对某种产品或品牌的看法；能影响行为，促使消费者去真正购买广告所宣传的产品或是服务。成功的广告创意设计主要有以下要点：

① 需要广告创作人员发挥天赋，利用积累的实践经验。我们只有积淀更深厚的文化底蕴，积累更广博的知识，提高对生活的洞察力，才能在此基础之上有所创新。

② 需要广告创作人员摆脱旧的观念，运用联想思维，捕捉灵机一动的思想火花，营造一种引人入胜的意境。

③ 需要使其主题新颖、鲜明，品位高尚，意境深厚，视觉表现及文字表达优良。

④ 需要其表现形式新颖独特，有社会价值的概念、构想、点子、意想和形象。

⑤ 需要达到概念的视觉化、感觉的视觉化和情感的视觉化。这里我举一个令我印象深刻的例子—麦当劳广告。广告开头的14秒都是婴儿坐在秋千上哭一下，笑一下的画面，可爱的婴儿，一会哭一会笑，让受众很是心疼，到底是什么惹的婴儿哭了呢。之后换面一转，以婴儿的视角揭示悬念，窗外蓝天白云，原来是麦当劳标志的户外广告，之后又是婴儿哭、笑的画面，给予受众回味，最后，出现妈妈，交代了环境，广告标识出现在右下角，给受众一种意犹未尽的感觉。声音，背景音乐是纯钢琴曲，随着婴儿的笑和哭，出现的是快乐和忧伤的不同的乐句，搭配非常合适，最后妈妈出现之后，知道为什么婴儿哭的时候，音乐也随之结束。这个广告，以情感诉求方式，用婴儿做广告，让各个年龄段的受众都喜欢上这则广告，进而喜欢上麦当劳。⑥ 需要把握新世纪、新经济目标消费群体，注意世界市场高产品的发展趋势。

广告创意作为一门性和性高度统一的知识体系，应该树立“科学为始，艺术为终”的思想观念。所谓“科学为始”，是指广告前期的工作，如营销目标的落实、广告策略的确定、广告对象的选择和生活形态的描绘，以及广告创意概念的得出都是依据科学的市场调查、市场得来的。所谓“艺术为终”，就是将广告的诉求通过艺术化的方式进行表达，这样才可能创作出吸引消费者的广告。杰出的广告创意不是夸大，也不是虚饰，而是要竭尽创意人员的智慧使广告信息单纯化、清晰化、戏剧化，使它在消费者脑中留下深刻而难以磨灭的印象。广告创意的步骤可归纳为以下五点：

1.收集资料阶段：一个真正优秀的有广告创造力的人才，几乎都有两种特性——（1）对生活中的所有事都感到兴趣；（2）广泛涉猎各个学科的知识

2.分析资料阶段：对有关资料进行分析，寻找资料间互相的关系，找出广告的主要诉求点

3.酝酿组合阶段：发挥创造力，通过对资料的分析、综合、整理和理解，努力发展一个有效的销售讯息；这是创意过程中最艰苦的阶段

4.产生创意阶段：通过对头脑中那些零碎的、不完善的、一闪而过的想法作出进一步酝酿和推敲，最后形成相对完整的创意。这里就需要充分发挥发散性思维，由单点向四周各个方向发散，将思路由点和线拓宽到面、空间。此外还需要进行联想和想象。

5.评价决定阶段：最后一个步骤。即对已形成的创意进行评价、补充、修改，使之更加完善和有针对性

美国广告学教授，詹姆斯·扬说“创意不仅是靠灵感而发生的，纵使有了灵感，也是由于思考而获得的结果。”创意是从“现有的要素重新组合”而衍生出来的，创意并非天才者的独占品。所以广告创意思考方法包括以下三种：

１、垂直思考法：即按照一定的思考路线进行的，向上或向下的垂直式思考，是头脑的自我扩大 方法。其一向被 评价为最理想的思考法。优点 是比较稳妥，有一个较为明确的思考方向。其缺陷是偏重于以往的经验、模式、只是对旧意识进行重版或改良。

２.水平思考法。又称横向思考法，在思考时向着多方位方向发展。此方法有益于产生新的创意却无法取代垂直思考法，只能弥补后者不足。任何构想的思考，仍就选用 垂直法，同时水平思考法又可提醒创意者在思考时不固步自封，两方法相互配合，加以灵活运用，可收到事半功倍的效果。

３。集脑会商法：即一组人员运用开会的方式将所有与会人员对特殊问题的主意，聚积起来以解决问题。是一种极有价值的创意思考方法。广告创意的衡量标准主要是 1.简单明了2.单纯3.准确4.独特 这四点中我觉得最重要的还是“准确”。广告创意由两大部分组成，一个是广告主题，另一个是广告表现。广告主题就是要通过这个广告向消费者传达什么样的信息，达到什么样的目的，即解决“说什么”的问题；广告表现就是要如何向消费者表达广告主题，即解决“怎么说”的问题？但是要回答上述两个问题之前，我们还需要确定一个更加基本的问题，就是“对谁说”？ 所以，衡量广告创意就有一个比较简单的标准，那就是：“找对人，说对话，表对情”。

从逻辑上来说，“找对人”是起始，也就是明确产品的目标消费群和广告诉求对象，分析诉求对象的性别、年龄、对产品的需求、心理等最鲜明的特征。只有准确把握诉求对象的特点，才能保证广告主题的针对性，从而确定广告所要传达的是消费者需要的信息，即“说对话”。广告表现则只有在前两者的基础上确定广告以什么样的姿态、格调、方式等进行诉求，才能最容易被诉求对象理解和接受，即“表对情”。基于广告创意的衡量标准，我们发现广告创意是一个复合体。过度强调创意表现忽视广告主题，可能会使广告失去方向和目标，从而形成“看不懂的广告”或“没有销售力”的广告；过度强调广告主题忽视其创意表现，可能会造成消费者的麻木、厌倦甚至反感，形成所谓的“恶俗广告”。而更严重的是，如果一开始就“找错了人”，那么不管广告主题多么精炼、广告创意多么令人印象深刻，也只能是“在错误的路上走得更远”罢了。所以牢牢抓住“准确”这一点是非常重要的。

第五篇：古代情诗色诗赏析

情部之一：诗缘情

中国古代诗歌，自诗经以降，经历代累积，浩如烟海，蔚为大观。整个诗歌史上，有关情、色、性的描写，绵延不绝，贯穿始终，形成一道亮丽的风景线。

漫谈中国古代情色诗歌（情部之一）：诗缘情

爱情是文学作品中永恒的主题。在中国古代，诗歌占有至高无上的地位。人类的歌舞更可能是产生于情欲的表达，歌舞者用动人的歌声和迷人的舞姿吸引异性，传达爱慕之情。无论如何，有一点是没有疑问的，就是诗歌是有感而发，表现人的感情冲动。《毛诗序》说得好：“情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”

陆机在《文赋》中更明确提出“诗缘情而绮靡”，意思是诗歌由情感而发，要绮丽华美，这就是所谓的“诗缘情”。“缘情”说后出，比“言志”说更准确地表达了诗歌的特征。从总体上来说，抒情诗在中国古代占主导地位，叙事诗基本上不成气候。历代许多名家都曾撰文，强调文学、特别是诗歌的抒情特征。《文心雕龙·物色第四十六》云：“岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发”。钟嵘《诗品》序言开篇就说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，并说：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”明确地指出能充分表达人七情六欲的只有诗歌。梁简文帝萧纲指出：“立身之道与文章异。立身先须谨重，文章且须放荡。”（《戒当阳公大心书》）梁元帝萧绎则说：“至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，精灵荡摇 明朝文学家冯梦龙曾刊行民间歌曲集《山歌》，他在《山歌序》中提出，要“借男女之真情，发名教之伪药”。晚明公安派提出在文学创作中“独抒性灵”，清代中期的袁枚将“性灵”说借来论诗，指出“性情以外本无诗”.《诗经》的开篇《关雎》，是千古传颂的名篇。《关雎》一诗表现男女情爱的实质。《诗经·周南·关雎》：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。《关雎》提出了对理想爱人的追求，其本意： 关关雎鸠今何在，在河之洲，各自分开。

好一个，窈窕淑女人人爱，只落的，君子好逑把相思害。

辗转反侧，悠哉悠哉，好叫我左右流之无其奈，怎能彀钟鼓乐之把花堂拜。

情部之二：情是何物

汤显祖《牡丹亭·第一出·蝶恋花》：

忙处抛人闲处住，百计思量，没个为欢处。白日消磨肠断句，世间只有情难诉。玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山助。但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。清乾隆年间大才子袁枚说“情所最先，莫如男女”，又指出了男女情爱在“情”中的显著地位。

《诗经》中有许多表现男女情爱的诗歌，《郑风·女曰鸡鸣》中的“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”，描绘了夫妻生活的和美；《邶风·击鼓》中的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，表达了白头谐老的意愿；《王风·大车》中的“榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日”，更是发出了生死不渝的誓言。《王风·采葛》描写一个男子对女子的思念，急切之情如跃纸上： 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！

晚唐著名诗人温庭筠喜欢作“浮艳之词”，有一首《南歌子》写少女思春，非常传神：

手里金鹦鹉，胸前绣凤凰。偷眼暗形相。不如从嫁与，作鸳鸯。晚唐著名诗人韦庄有一首《思帝乡》，更加憨直泼辣： 春日游，杏花吹满头，陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。

汉无名氏所作乐府诗《上邪》，描写一位女子用五种绝不可能发生的自然现象表达自己坚贞的情意：

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

敦煌曲子词里有一首《菩萨蛮》：

枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。

明朝文学家冯梦龙有一首歌《分离》与上面两首诗词有异曲同工之妙： 要分离，除非是天做了地；要分离，除非是东做了西；要分离，除非是官做了吏。你要分时分不得我，我要离时离不得你。就死在黄泉也，做不得分离鬼。

元代书法家赵孟頫嫌妻子管夫人年老色衰，欲纳妾，管夫人写了下面这首《我侬词》作答，立刻打消了丈夫纳妾的念头：

你侬我侬，忒煞情多。情多处热如火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。

晚唐李商隐是写情的高手，他的《暮秋独游曲江》，用江水表现爱情，表示情意绵绵不绝：

荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。北宋张先的《木兰花》更进一步：

相离徒有相逢梦，门外马蹄尘已动。怨歌留待醉时听，远目不堪空际送。今宵风月知谁共，声咽琵琶槽上凤。人生无物比多情，江水不深山不重。宋朝文学家司马光在宴会上看到一位舞妓，为其美姿所打动而写了一首《西江月》词：

宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。杜牧《赠别二首》（其二）的诗句：

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。康熙朝的纳兰成德有一首摊破浣溪沙》云：

风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦；珍重别拈香一瓣，记前生。人到情多情转薄，而今真个悔多情；又到断肠回首处，泪偷零。两宋之交的词人吕本中有一首《采桑子》：

恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时？

《全唐诗》录有太原妓《寄欧阳詹》诗一首，对一去不复返的旧情人，表达了爱恨交织的复杂心情：

自从别后减容光，半是思郎半恨郎。欲识旧来云髻样，为奴开取缕金箱。北宋优秀的女词人魏夫人，其词清丽委婉，一首《系裙腰》云： 灯花耿耿漏迟迟，人别后，夜凉时，西风潇洒梦初回。谁念我，就单枕，皱双眉？ 锦屏绣幌与秋期，肠欲断，泪偷垂，月明还到小楼西。我恨你，我忆你，你争知？ 元朝有一位才女萧淑兰，看上了在自己家里借住的张生，就写诗词求爱，但张生不领情，稍后不辞而别，萧淑兰又写到：“有情潮落西陵浦，无情人向西陵去。去也不教知，怕人留恋伊。忆了千千万，恨了千千万。毕竟忆时多，恨时无奈何”，将得不到对方情感上的回应而爱恨交加的心情，表现得淋漓尽致。古乐府民歌《西洲曲》是一首有名的恋歌，写一个女子对情人的怀念： 忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。

据说明朝诗人杨慎的妻子黄娥也工诗文，杨慎遭贬，谪放边关，黄娥思念丈夫，想写一封情书，又怕因书遭祸，就将一条白手绢托人捎给丈夫。杨慎接到素绢，反复思索，终于悟到妻子是用一方丝帕来表示千丝万缕的相思，就作了《素帕》一诗：

不写情词不写诗，一方素帕寄相思。郎君着意翻覆看，横也丝来竖也丝。

金朝大诗人元好问有一首咏并蒂莲的《摸鱼儿》，以莲花比喻爱情，歌颂因私情不如意而双双投水自尽的民家儿女：

问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树。流、无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。元好问还有一首《摸鱼儿》咏大雁殉情，与上一首是姐妹篇：

问世间、情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。清末词人黄人的《木兰花慢》，可算一首爱情悲歌：

问情为何物，深似海，几人沉？算麝到成尘，蚕空遗蜕，生死相寻。英雄拔山盖世，也喑哑叱咤变哀吟。何况痴男怨女，天荒地老愔愔。

沾襟。有千丝万缕系双心。总慧多福少，别长会短，欢浅愁深。无论人间天上，便一般煮鹤与焚琴。牛女离长间岁，纯狐寡到如今。

情部之三：打情骂俏 冯梦龙《挂枝儿·卷二·爱》：

你嗔我时，瞧着你，只当做呵呵笑； 你打我时，受着你，只当做把情调； 你骂我时，听着你，只当把心肝来叫。

爱你骂我的声音儿好，爱你打我的手势儿娇。还爱你宜喜宜嗔也，嗔我时越觉得好。

男女之情大致始于豆蔻年华，少男少女情窦初开，对异性充满好奇与渴慕。北宋王安国有一首《减字木兰花》，描写一个男青年闻到女子香气以后的心理活动： 画桥流水，雨湿落红飞不起。月破黄昏，帘里余香马上闻。徘徊不语，今夜梦魂何处去。不似垂杨，犹解飞花入洞房。

花间词人张泌的《浣溪沙》写一位少年追逐少女的香车，颇为有趣： 晚逐香车入凤城，东风斜揭绣帘轻，漫回娇眼笑盈盈。消息未通何计是，便须佯醉且随行，依稀闻道太狂生。《诗经》里就有男女约会的情诗，《邶风·静女》的“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰；《陈风·东门之池》的“东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌”，要和美丽的姑娘对歌，似乎也是约会和调情；《郑风·子衿》的“青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？”是姑娘思念心上人，怪他不主动来与其相会；《郑风·褰裳》的“子惠思我，褰裴涉溱。子不我思，岂无他人？”更是男女戏谑之词。张泌曾与邻女浣衣相爱，赋了一首《江城子》： 浣花溪上见卿卿，眼波秋水明。黛眉轻。绿云高绾、金簇小蜻蜓。好是问他来得么？和笑道，莫多情。

写约会最有名的句子可能是欧阳修（一说朱淑真）的《生查子》：“月上柳梢头，人约黄昏后”。五代著名词人李珣有一首《南乡子》描写约会则有更丰富的内容：

相见处，晚晴天，刺桐花下越台前。暗里回眸深属意，遗双翠，骑象背人先过水。北宋大观年间有一姑娘名紫竹，《菩萨蛮》：

约郎共会西厢下，娇羞竟负从前话。不道一睽违，佳期难再期。郎君知我愧，故把书相诋。寄语不赴期，见时须打伊。方乔一看姑娘要打他，作词回答：

秋风只疑同衾枕，春归依旧成孤寝。爽约不思量，翻言要打郎。鸳鸯如共耍，玉手何辞打。若再负佳期，还应我打伊。洞房花烛更是人生一大乐事。看《诗经·唐风·绸缪》：

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！女人见到心爱的男人，同样喜不自胜。看《诗经?郑风·风雨》： 风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？ 风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？ 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ 唐·朱庆馀《近试上张水部》描写了新妇的娇羞之态：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”欧阳修《南歌子》借用了这首诗最后一句： 凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅、入时无？ 弄笔偎人久，描花试手初。等闲妨了绣工夫，笑问双鸳鸯字、怎生书？ 欧阳修还有一首《长相思》，把美人和花相比，直夸人胜于花： 深花枝，浅花枝，深浅花枝相并时；花枝难似伊。玉如肌，柳如眉，爱着鹅黄金缕衣；啼妆更为谁。

北宋张先的一首《菩萨蛮》描写夫妻调笑，也是将人花相比： 牡丹含露珍珠颗，美人折向帘前过。含笑问檀郎：花强妾貌强？ 檀郎故相恼，刚道花枝好。花若胜如奴，花还解语否？

两宋之交的女词人李清照与赵明诚婚后生活甜美，写了一首《减字木兰花》，将美人既想与花比美，又患得患失的心态描写得很生动：

卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。清《白雪遗音·卷一》有一首《马头调》，描写人花比美，也很有趣，只是艺术水平在前代大家面前相形见绌：

整残妆，挽乌云才把菱花照。喜孜孜的，戴上朵碧桃。

淡淡点朱唇，果有闭月羞花貌。带笑问才郎，还是花好奴的容颜俏。玉郎说是花香貌美，都是一般样的娇娆。论风流，千金难买腮含笑。佳人半含羞，更显他那姣姣滴滴面带燥。

明朝唐伯虎自称“江南第一风流才子”，喜欢与美人打情骂俏。他的《题拈花微笑图》，写佳人与鲜花争妍，败下阵来，便对情郎大发娇嗔，使出了独特的惩罚手段： 昨夜海棠初着雨，数朵轻盈娇欲语；佳人晓起出闺房，将来对镜比红妆。问郎花好奴颜好，郎道不如花窈窕。佳人见语发娇嗔，不信死花胜活人。将花揉碎掷郎前，请君今夜伴花眠。

元曲大家关汉卿是风月老手，所谓的“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”。据说他有一位凶悍的夫人，一次醋劲发作，写了一首《戒夫诗》，对他讽刺挖苦带警告： 闻君偷看美人图，不似关羽大丈夫，金屋若将阿娇贮，与君打破醋葫芦。

南宋有个张仲远，其妻性颇妒，常偷看丈夫与宾客间的书信。张仲远的好友姜夔，也是个风流才子，曾有“小红低唱我吹箫”的香艳情事。他故意写了一首情意缠绵的《百宜娇》寄给张仲远，词云：

看垂杨连苑，杜若侵沙，愁损未归眼。信马青楼去，重帘下、娉婷人妙飞燕。翠尊共款。听艳歌、郎意先感。便携手，月地云阶里，爱良夜微暖。

无限风流疏散。有暗藏弓履，偷寄香翰。明日闻津鼓，湘江上、催人还解春缆。乱红万点。怅断魂、烟水遥远。又争似、相携乘一舸，镇长见。

词中“重帘下、娉婷人妙飞燕”、“月地云阶里，爱良夜微暖”、“有暗藏弓履，偷寄香翰”等句表现男女情爱非常露骨，这一下惹起的何止是河东狮吼，张仲远回家后遭妻子盘问，百口难辩，甚至被抓伤面皮，多日不能见客。如此恶作剧，也算是词坛上一段趣话。

情部之四：相思调

唐·张九龄《望月怀远》：

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

古代交通不便，加上常有社会动荡，亲人之间常常聚少离多，自然会生出思念之情，并经久不绝。中国古代情爱诗歌中，有关相思的作品占了相当一部分。《诗经》中有不少思人怀远之作，《邶风·雄雉》的“瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？”就是妻子远望日月，思念丈夫，而路途遥远，不知他何时才能归来。

用长夜难眠表示相思不尽是古诗中常用的手法，如南朝齐·谢朓《玉阶怨》： 夕殿下珠帘，流萤飞复息。长夜缝罗衣，思君此何极。

唐·张仲素《燕子楼诗三首》其一，描写一名家姬关盼盼怀念故主： 楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少？地角天涯不是长。元稹《折枝花赠行》送别友人： 樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。别后相思最多处，千株万片绕林垂。李冠的《蝶恋花》（一题李煜作）

遥夜亭皋闲信步。才过清明，渐觉伤春暮。数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。桃杏依稀香暗渡。谁在秋千，笑里轻轻语。一寸相思千万绪，人间没个安排处。文选》载汉无名氏《古诗十九首》之十八写相思很有创意： 客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。着以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此。清·厉鹗《杨柳枝词》云：

玉女窗前日未曛，笼烟带雨渐氤氲。柔黄愿借为金缕，绣出相思寄与君。清《霓裳续谱·卷四》有一首杂曲《寄生草》，写“相思告状”，句句带“相思”： 得了一颗相思印，领了一张相思凭。相思人走马去到相思任，相思城尽都害的相思病。新相思告状，旧相思投文，难死人，新旧相思怎审问。

冯评《挂枝儿·卷三》有一首《喷嚏》，用打喷嚏的次数衡量相思的多少： 对妆台，忽然间打个喷嚏，想是有情哥思量我，寄个信儿。难道他思量我刚刚一次？自从别了你，日日泪珠垂。似我这等把你思量也，想你的喷嚏儿常似雨。宋朝游次公《卜算子》里面的眼泪不少：

风雨送人来，风雨留人住。草草杯盘话别离，风雨催人去。泪眼不曾晴，眉黛愁还聚。明日相思莫上楼，楼上多风雨。南宋·陈袭善《渔家傲》的泪水更多： 鹫岭峰前阑独倚，愁眉蹙损愁肠碎。红粉佳人伤别袂，情何已，登山临水年年是。常记同来今独至，孤舟晚扬湖光里。衰草斜阳无限意，谁与寄？西湖水是相思泪。冯评《挂枝儿·卷三》有一首《泣想》，用“东洋海”表示眼泪，比西湖之水还多：

青山在，绿水在，冤家不在。风常来，雨常来，书信不来。灾不害，病不害，相思常害。春去愁不去，花开闷不开。泪珠儿汪汪也，滴没了东洋海。相思病的症状之一是寝食不安，容颜憔悴。《古诗十九首》之一： 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯； 道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！唐·张九龄《赋得自君之出矣》脍炙人口：

自君之出矣，不复理残机。思君如满月，夜夜减清辉。

五代·冯延巳《蝶恋花》描写美人怀念“旧欢”，哀叹今日的孤独冷落：

萧索清秋珠泪坠。枕簟微凉，展转浑无寐。残酒欲醒中夜起，月明如练天如水。阶下寒声啼络纬。庭树金风，悄悄重门闭。可惜旧欢携手地，思量一夕成憔悴。元·徐再思《折桂令·春情》里的佳人相思病更重，离鬼门关不远了：平生不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝。空一缕余香在此，盼千金游子何之。

证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。

南宋词人汪元量的《卜算子》提出了一个治相思病的办法： 我向河南来，伊向河西去，客里相逢只片刻，无计留伊住。去住总由伊，莫把眉头聚，安得并州快剪刀，割断相思路。马致远散曲《双调·寿阳曲》说得更明白：

相思病，怎地医？只除是有情人调理。相偎相抱诊脉息，不服药自然圆备。心上人才是治病良药，只有“相偎相抱”，才能药到病除。《西厢记》中张生也曾害相思病，“一万声长吁短叹，五千遍捣枕捶床”，可知病患之重；红娘替他开的药方是：“我这病患要安，除非是出点风流汗”，莺莺更将自身当成“好药方儿”；果然，后来偷尝禁果，一夕风流，相思病立刻好了，张生得意地唱到： “畅奇哉，浑身通泰，不知春从何处来？”

色部之一：美女如云 《诗经·郑风·出其东门》：

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

美色与爱情一样，在文学作品中是个永恒的主题。在诗坛上，诗人创作了大量的吟咏女性美的作品。《卫凤·硕人》表现后宫丽人，有“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮

司马相如《美人赋》也写东邻之女：“云发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起”及“有女独处，宛然在床，奇葩逸丽，淑质艳光”，极力渲染一个艳光四照的美女形象。南朝宋·李元膺的《十忆诗》从各个角度描写佳人的媚态，是典型的艳情诗： 瘦损腰肢出洞房，花枝拂地领巾长；裙边遮定双鸳小，只有金莲步步香。（忆行）椅上藤花撩面平，绣裙斜罩茜罗轻；踏青姊妹频来唤，鸳履弓弓不易行。（忆坐）绿蚁频摧未厌多，帕罗香软衬金荷；从教弄酒春衫涴，别有风流上眼波。（忆饮）一串红牙碎玉敲，碧云无力驻凌霄；也知唱到关情处，缓按余声眼色招。（忆歌）纤玉参差象管轻，蜀笺小研碧窗明；袖纱密掩嗔郎看，学写鸳鸯字未成。（忆书）小阁争筹画烛低，锦茵围坐玉相欹；娇羞惯被郎君戏，袖掩春葱出注迟。（忆博）漫注横波无语处，轻拢小板欲歌时；千愁万恨关心曲，却使眉尖学别离。（忆颦）从来一笑值千金，无事夸多始见心；乍问客前犹掩敛，不知已觉两窝深。（忆笑）怩娇成惘日初长，暂卸轻裙玉簟凉；漠漠帐烟笼玉枕，粉肌生汗白莲香。（忆眠）宫样梳儿金缕犀，钗梁水玉刻蚊螭；眉间几许伤心事，不管萧郎只画眉。（忆妆）最虚的写法，大概是《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。” 汉·李延年的《北方有佳人》，歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！’”

汉乐府民歌《陌上桑》描写少女秦罗敷的美貌：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐看罗敷”。

秀色可餐的美女多是天生丽质，不用妆扮也可艳光照人。宋玉《登徒子好色赋》“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤”。清代国学大家王国维有一首《蝶恋花》如下：

窈窕燕姬年十五，惯曳长裾，不作纤纤步。众里嫣然通一顾，人间颜色如尘土。一树亭亭花乍吐，除却天然，欲赠浑无语。当面吴娘夸善舞，可怜总被腰肢误。“尤物足以移人”的说法出自《左传·昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸”。但尤物皆怪物一说，实为信言，有诗为证：

信知尤物必牵情，一顾难酬觉命轻。曾把禅机销此病，破除才尽又重生。这是唐末诗人韩偓的《病》诗，韩偓据说是李商隐的侄子，这首诗将尤物给人带来的魂牵梦绕、禅机难除的相思病，刻画得细致入微。

所谓“窈窕淑女，君子好逑”，内在美也很重要，女子秀外慧中，才是男人佳配。“乱花渐欲迷人眼”，一味追求美色，必然失落自己。清·黄增有句云： “色不迷人人自迷，情人眼里出西施”，有情人最有艳福，所爱之人都是美人。愿天下有情人终成眷属，更愿天下眷属都是有情人！

色部之二：螓首蛾眉 《诗经·卫凤·硕人》：

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。美女之美首先在于面容姣好，描写美女的诗歌也多从面部写起，包括头发、首饰、眼睛、眉毛、脸面、唇齿等。1．云髻

古诗中常用“云”字来形容美发的浓密漆黑。唐代有一个女诗人赵鸾鸾《云鬟》曰：

扰扰香云湿未乾，鸦领蝉翼腻光寒。侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。云发飘飘是一种美。古代女子发髻式样繁多,比较流行的大概是徐士俊《十髻谣》中的十种，分别为：凤髻、近香髻、飞仙髻、同心髻、堕马髻、灵蛇髻、芙蓉髻、坐愁髻、反绾乐游髻、闹扫妆髻。南宋诗人范成大有一首《夔州竹枝歌》挺有趣： 白头老媪簪红花，黑头女娘三髻丫。背上儿眠上山去，采桑已闲当采茶。2．宝钗

韩偓有一首《浣溪沙》，描写女子的娇羞之态，也是将早上插步摇和晚上脱衣服联系起来：“拢鬓新收玉步摇，背灯初解绣裙腰”；白居易《长恨歌》的“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”，更是从金步摇一下跳到了度春宵，脱衣服的过程都免了。杨贵妃的金步摇有个来历，宋·乐史《杨太真外传》载： “上又自执丽水镇库紫磨金琢成步摇，至妆阁，亲与插鬓。”风流天子李隆基为讨美女欢心，也可谓煞费苦心。3．秋波

女人之美，焦点在眼睛。周邦彦有一首专咏美人眼睛的《看花回（越调）》，描绘种种眼姿，同类词不多见：

秀色芳容明眸，就中奇绝。细看艳波欲溜，最可惜微重，红绡轻帖。匀朱傅粉，几为严妆、时涴睫。因个甚、底死嗔人，半饷斜眄费贴燮。

斗帐里、浓欢意惬，带困时、似开微合。曾倚高楼望远，自笑指频[目闰]，知他谁说。那日分飞，泪雨纵横光映颊。揾香罗，恐揉损，与他衫袖裛。4．蛾眉

古诗中对女性身体的描述，关于眉毛可能是最多的。梁简文帝萧纲《美人晨妆》诗云：“北窗向朝镜，锦帐复斜萦。娇羞不肯出，犹言妆未成。散黛随眉广，燕脂逐脸生”，南朝《子夜歌·吴歌》云：“芳萱初生时，知是无忧草，双眉画未成，那能就郎抱”，没有画眉就不能出来见人，更不让情郎亲近，反映出画眉的重要性。

古诗描写眉毛，主要强调两点：细长和弯曲，可以用一个词“蛾眉”概括。比喻眉毛常见的是“月”、“柳”等字眼。

唐玄宗曾命画工作《十眉图》，十种眉分别为：鸳鸯、小山（远山）、五岳、三峰、垂珠、月棱、分梢、涵烟、拂云、倒晕。《西京杂记》载“文君姣好，眉色如望远山”，后人就常用“远山”、“春山”等来表现眉峰。南宋刘克庄的《清平乐》，可为“眉亦应语”一句话做个注脚：

宫腰束素，只怕能轻举。好筑避风台护取，莫遣惊鸿飞去。一团香玉温柔，笑颦俱有风流。贪与萧郎眉语，不知舞错伊州。

这首词写舞女姿态，非常传神。俗话说“眉目传情”，看来只用眉也可传情。5．靥面

诗歌中描写美女面容，多强调其艳光照人。元·乔吉有散曲《双调·清江引》四首，都是吟咏笑靥儿的艳曲，第四首云： 一团可人是娇，妆点如花貌。抬叠起脸上愁，出落腮边俏，千金这窝儿里消费了。此位少女的酒窝珍贵，真是千金一靥。6．朱唇

古诗描写女性唇齿之美很有特色，从颜色方面来讲，基本上是两点：唇红、齿白。李后主《一斛珠》是咏美人口的名篇：

晓妆初过，沉檀轻注些儿个。向人微露丁香颗。一曲清歌，暂引樱桃破。

罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪涴。绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。这首词通过种种口姿展现美女从早到晚充满情色特征的生活内容。唐·赵鸾鸾《檀口》诗云：

衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。这首诗描写口齿，色、形、香俱全，咳唾飘香，也是一种美。

清·叶申芗《本事词》记载，南宋有个都尉杨震，养有诸多姬妾，皆丽色，名为粉儿的家姬尤其出众。一日，杨震请好友詹天游赴宴，出所有家姬侍酒，詹天游对粉儿情有独钟，酒酣耳热之际，口占一首《浣溪纱》相赠，词云： 淡淡青山两点春，娇羞一点口儿樱。一梭儿玉一窝云。白藉香中见西子，玉梅花下遇昭君。不曾真个也销魂。

前三句描写粉儿脸上各个部分，包括眉、眼、口、齿、发，尽显其美；

四、五两句将粉儿比为中国四大美女里的西施和王昭君，夸成了国色天香；最后一句则是淫形毕露，“不曾真个”四字，简直是对主人大不敬，但这位杨都尉大度、慷慨，不仅不介意，还当即以粉儿相赠，并说：“使天游真个销魂。”因一首艳词而得一美人，詹天游真个艳福不浅。色部之三：软玉温香

清·洪升《长生殿·窥浴》：

悄偷窥，亭亭玉体，宛似浮波菡萏，含露弄娇辉。

轻盈臂腕消香腻，绰约腰身漾碧漪。明霞骨，沁雪肌。

一痕酥透双蓓蕾，半点春藏小麝脐。爱杀红巾罅，私处露微微。

明代才女叶小鸾曾著《艳体连珠》，分别吟咏女子的发、眉、目、唇、手、腰、足和全身。我们分为胸、手、腰、足、体、肌六个部分，一一来谈。1．酥胸

唐宋八大家之一的欧阳修有一首《系裙腰》，露骨地谈论男女欢会的整个过程： 水轩檐幕透薰风，银塘外、柳烟浓。方床遍展鱼鳞簟，碧纱笼。小墀面、对芙蓉。玉人共处双鸳枕，和娇困、睡朦胧。起来意懒含羞态，汗香融。素裙腰，映酥胸。唐末诗人韩偓有《席上有赠》一诗，描写女子胸部以上各个部位：

矜严标格绝嫌猜，嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去，媚霞横接眼波来。鬓垂香颈云遮藕，粉着兰胸雪压梅。莫道风流无宋玉，好将心力事妆台。

《敦煌曲子词》中一首《凤归云》曰：“幸因今日，得睹娇娥。眉如初月，目引横波，素胸未消残雪，透轻罗。”另有一首《南歌子》云：“翠柳眉间绿，桃花脸上红，薄罗衫子掩酥胸。一段风流难比，像白莲出水中。” 还有专门吟咏美人乳的作品，如赵鸾鸾的《酥乳》：

粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。清代“浙西词派”的创始人朱彝尊有一首《沁园春》，很具代表性： 隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘莲房。窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最断肠，添惆怅，有纤褂一抹，即是红墙。偷将碧玉形相。怪瓜字初分蓄意藏，把朱阑倚处，横分半截，琼箫吹彻，界住中央。取量刀圭，调成药裹，宁断娇儿不断郎。风流句，让屯田柳七，曾赋酥娘。董以宁的《沁园春·咏乳》写道： 拊手应留，当胸小染，两点魂销。讶素影微笼，雪堆姑射，紫尖轻晕，露滴葡萄。漫说酥凝，休夸菽发，玉润珠圆比更饶。开襟处，正粉香欲藉，花气难消。当年初卷芳髫。奈惯起逾丰渐逾高。见浴罢铜漥，罗巾掩早，围来绣袜，锦带拴牢。逗向瓜期，褪将裙底，天让何人吮似醪。幽欢再，为娇儿抛下，湿透重绡。

陈玉璂的《沁园春·咏乳》则是： 拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。罗衣解处堪图看，两点风姿信最都，似花蕊边傍，微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼。2．素手

手腕也是美女身上引人注目的地方。古诗中形容手指常用“玉”字，唐代诗人赵光远有两首咏手的诗，其一为：

妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，斜阳屏上拈青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。

韩偓《香奁集》中有一首《咏手》也写手姿，用“玉笋芽”形容手指，形象独特： 腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓，向镜轻匀衬脸霞。怅望昔逢褰绣幔，依稀曾见托金车。后园笑向同行道，摘得蘼芜又折花。赵鸾鸾的《纤指》云：

纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。南宋词人刘过咏美人指甲词《沁园春》，评为“细腻风光”，词云： 销薄春冰，碾轻寒玉，渐长渐弯。见凤鞋泥污，偎人强剔，龙涎香断，拨火轻翻。学抚瑶琴，时时欲剪，更掬水、鱼鳞波底寒。纤柔处，试摘花香满，镂枣成斑。时将粉泪偷弹，记绾玉、曾教柳傅看。算恩情相著，搔便玉体，佳期暗数，划遍阑干。每到相思，沈吟静处，斜倚朱唇皓齿间。风流甚，把仙郎暗掐，莫放春闲。

3．细腰

中国男人爱女子细腰的传统由来已久。《西厢记·惊艳》写张生眼里的莺莺，其袅娜多姿的娇柔媚态就是通过细腰来体现的：

似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰枝娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳在晚风前。4．纤足

对美女双足的吟咏，汉无名氏《孔雀东南飞》中有“足下蹑丝履，头上玳瑁光”、“纤纤作细步，精妙世无双”，说的是穿着、步态。曹植《洛神赋》中的“凌波微步，罗袜生尘；动无常则，若危若安”也是写步态。东晋善写山水诗的大诗人谢灵运有《东阳溪中赠答》诗，颇有意趣： 可怜谁家妇，缘流洗素足。明月在云间，迢迢不可得。晚明落魄诗人王次回有一首《菩萨蛮》单咏小鞋：

多娇最爱鞋儿淡，有时立在秋千板。板已窄棱棱，犹余三四分。一钩浑玉削，红绣帮儿雀。休去步香堤，游人量印泥。《本事词》载有专咏美人纤足的一首《沁园春》，为南宋词人刘过所作，可称此类作品中的佼佼者： 洛浦凌波，为谁微步，轻生暗尘。记踏花芳径，乱红不损，步苔幽砌，嫩绿无痕。衬玉罗悭，销金样窄，载不起、盈盈一段春。嬉游倦，笑教人款捻，微褪些跟。

有时自度歌匀，悄不觉、微尖点拍频。忆金莲移换，文鸳得侣，绣茵催衮，舞凤轻分。懊恨深遮，牵情半露，出没风前烟缕裙。知何似，似一钩新月，浅碧笼云。5．玉体

中国古人总的来说，以白为美。在描写女子身体的诗句中，“玉”字出现的频率远超过“冰”、“雪”两字。晋朝诗人孙绰有一首乐府诗《情人碧玉歌》： 碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞难，回身就郎抱。6．香肌

对女子身体的描写，“玉”、“香”两个字颇有概括性，一个表现视觉和触觉方面的白腻，另一个表现嗅觉和味觉方面的芳香。

李清照婚后有过一段性福生活，在其《丑奴儿》这首艳词中就反映了出来： 晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎，今夜纱厨枕簟凉。写女子体香的艳词，莫过于萧观音的《十香词》。《十香词》是十首组诗，分别描写女人身上十个部位，均以“香”字结尾：

青丝七尺长，挽出内家装。不知眠枕上，倍觉绿云香。（发）红绡一幅强，轻阑白玉光。试开胸探取，尤比颤酥香。（乳）芙蓉失新艳，莲花落故妆。两般总堪比，可似粉腮香。（颊）蝤蛴那足并？长须学凤凰。昨宵欢臂上，应惹领边香。（颈）和羹好滋味，送语出宫商。定知郎口内，含有暖甘香。（舌）非关兼酒气，不是口脂芳。却疑花解语，风送过来香。（口）既摘上林蕊，还亲御苑桑。归来便携手，纤纤春笋香。（手）凤靴抛合缝，罗袜卸轻霜。谁将暖白玉，雕出软钩香。（足）解带色已颤，触手心愈忙。那识罗裙内，消魂别有香。（阴）咳唾千花酿，肌肤百和装。元非噉沉水，生得满身香。（肌）

性部之一：巫山云雨 李商隐《有感》：

非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。

古诗中涉及男女欢会的内容，常用巫山神女、云雨高唐之类的字眼。王勃的《江南弄》如下：

江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。瑶轩金谷上春时，玉童仙女无见期。紫雾香烟渺难托，清风明月遥相思。遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。岑参《醉戏窦子美人》云：

朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。细看只似阳台女，醉著莫许归巫山。白居易有首著名的《花非花》，字词浅显但含义隐晦，算是早期的朦胧诗： 花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦不多时？去似朝云无觅处。纳兰成德《江城子·咏史》，也是朦胧诗，但用神女事更为明显： 湿云全压数峰低。影凄迷，望中疑。非雾非烟，神女欲来时。若问生涯原是梦，除梦里，没人知。

秦观也有一首写牛女的《鹊桥仙》，更是名篇：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？ “朝云”一词也常出现，泛指美女，为宋代词人惯用，如晏殊《诉衷情》： 青梅煮酒斗时新。天气欲残春。东城南陌花下，逢着意中人。回绣袂，展香茵。叙情亲。此情拚作，千尺游丝，惹住朝云。柳永还有一首《锦堂春》，描写妓女的心理活动： 坠髻慵梳，愁蛾嫩画，心绪是事阑珊。觉新来憔悴，金缕衣宽。认得这疏狂意下，向人诮譬如闲。把芳容整顿，恁地轻孤，争忍心安。

依前过了旧约，甚当初赚我，偷翦云鬟。几时得归来，春阁深关。待伊要、尤云殢雨，缠绣衾、不与同欢。尽更深、款款问伊，今后敢更无端。秦观有一首曾被误作山谷词的《浣溪沙》，调戏一名叫盼盼的官妓： 脚上鞋儿四寸罗，唇边朱粉一樱多，见人无语但回波。料得有心怜宋玉，只应无奈楚襄何，今生有分共伊么。

乔吉散曲《双调·水仙子·嘲楚仪》，是和歌妓楚仪的调笑之词：

顺毛儿扑撒翠鸾雏，暖水儿温存比目鱼。碎砖儿垒就阳台路，望朝云思暮雨。

性部之二：浅斟低唱 柳永《鹤冲天》:

黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧，才子词人，自是白衣卿相。

烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事、平生畅。青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱。李白就作过不少咏妓诗，《对酒》是此类作品中典型的一首：

葡萄酒、金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！

白居易咏妓诗描写细致入微：“结伴归深院，分头入洞房。彩帷开翡翠，罗荐拂鸳鸯。留宿争牵袖，贪眠各占床。绿窗笼水影，红壁背灯光。索镜收花钿，邀人解袷裆。暗娇妆靥笑，私语口脂香。”

杜牧最有名的是《赠别二首》，其一写一名少年妓女：

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

秦观《满江红》写“人间第一”的美人，有“脸儿美，鞋儿窄。玉纤嫩，酥胸白。自觉愁肠搅乱，坐中狂客。金缕和杯曾有分，宝钗落枕知何日？”。《满庭芳》一词记述他与一位歌妓缱绻难忘的别情：

山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离樽。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得，青楼薄幸名存。此去何时见也？襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。柳永有一首狎妓词《斗百花》，非常传神地描写了一名雏妓与嫖客上床时的娇羞之态：

满搦宫腰纤细。年纪方当笄岁。刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意。举措多娇媚。

争奈心性，未会先怜佳婿。长是夜深，不肯便入鸳被，与解罗裳，盈盈背立银釭，却道你先睡。《木兰花》四首，分咏四名歌舞伎： “心娘自小能歌舞，举意动容皆济楚”，“佳娘捧板花钿簇，唱出新声群艳伏”，“虫娘举措皆温润，每到婆娑偏恃俊”，“酥娘一搦腰肢袅，回雪萦尘皆尽妙”。更有一首《西江月》，一篇中就提到三名妓女：

师师生得艳冶，香香于我情多。安安那更久比和，四个打成一个。幸自苍皇未款，新词写处多磨。几回扯了又重挼，奸字中心著我。

陈师道是“苏门六君子”之一，是个有名的苦吟诗人，词句庄重，但也有一首赠妓之作《浣溪沙》：

暮叶朝花种种陈，三秋作意问诗人。安排云雨要新清。随意且须追去马，轻衫从使著行尘。晚窗谁念一枝新。元末明初的散曲家汤式有一首《戏赠赵心心》，句句押“心”韵，用的是“独木桥”体： 记相逢杨柳楼心，仗托琴心，挑动芳心，咒誓铭心，疼热关心，害死甘心。他爱我被窝里受打骂耐禁持的小心，我念他卧房中舍孤贫救苦难的慈心。但似铁球儿样在波心，休学漏船儿撑到江心。恁若是转关儿负我身心，我定是尖刀儿剜你亏心。

南宋词人辛弃疾有两个侍姬，辛晚年时将钱钱放归，占《临江仙》赠之云： 一自酒情诗兴懒，舞裙歌扇阑珊。好天良夜月团团。杜陵真好事，留得一钱看。岁晚人欺程不识，怎教阿堵留连。杨花榆荚雪漫天。从今花影下，只看绿苔圆。袁枚《济公传·第二十五回》中录的一首诗，更彻底地揭露了妓女逢场作戏的实质，风流狎客们肯定觉得大杀风景: 烟花妓女俏梳妆，洞房夜夜换新郎。一双玉腕千人枕，半点朱唇万客尝。装就几般娇羞态，做成一片假心肠。迎新送旧知多少，故落娇羞泪两行。

美人赋

1、所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肌，以秋水为姿，以诗词为心。

2、《彼美人》四章

有美人兮，飞舞客光。含笑凝睇兮，素面相当。望不可即兮，在水一方。褰裳从之兮，道阻且长。彼美人兮，从何处来？ 洞前客与兮，仿佛天台。刘郎咫尺兮，耽待迟回，羽翼见假兮，飞越墙隈。彼美人兮，奚所思？情牵肺腑兮，语在眉。泄春心兮，独余知，待相呼兮，一问之。怀美人兮，倚画栏，静掩玉宇兮，离云端。渺不见兮，月光寒，强拈毫兮，睡未安。

3、（美人赋）云想衣裳，宛现光华于群玉。花羞颜色，恍临丰彩于瑶台。频惊雁落，还怕鱼沉。淡雅轻盈，拟西施迨非国色；天然绰约，较虢国未必倾城。袜动凌波，轻印香莲于花下，无计留春；裙飘荡练，缓扶瘦影于帘前，有心待月。细语弄莺簧，无分见；行形随蝶媚，曷辨翩跹。伤春檀板按悉弦，歌传子夜病剧桐。笺写心曲，句和阳春。一束楚宫腰，瘦损风前弱柳；丰颗樊素口，浅深月下新桃。似恨如愁，仿佛月明春睡去，含娇敛态，依稀雨暗晚归来。秋水盈盈，惟盼东邻宋玉，春山锁锁，为怜妆阁张郎。凝妆游绮陌，结同心于柳带，归赋桃夭；遣闷到梁园，卜迨吉于榆钱，愁歌梅落。朝梳候雨，青丝枭凤钗而欲动；脱寄行云，绿鬓缀钿螺以轻扬。手拈花枝，画楼独上；唇迎彤管，曲槛斜凭。如飞燕掌中翔，不数赵家姊妹；恍彩銮云外现，谁分姑射仙凡。缅怀弄月秦楼，何日乘凰月下。

4、似玉加花含香风，嫦娥降下广寒宫；一对粉面两雪白，四片桃腮赛猩红。描眉巧摘天边月，秋波深藏寒潭永；高挽鸟云鬓押翠，耳坠金环佩玉声。齿似碎玉珍珠密，口似樱桃一占红；纤纤女手春笋样，小小金蓬藕牙生。婀娜柳腰钩人胆，燕语莺声锁魂惊；若把妖孤画图像，难坏江西妙丹青。

5、两道眉湾新月，一双眼是秋波。青丝七尺挽盘螺，俊脸吹弹得破。月里素娥谁伴，秋宵织女常孤。空门甘老奈如何，纸帐梅花自若。春山带秀，秋水盈眸。

腰如弱柳迎风，面似娇花带雨。樱桃微笑，显见一点朱唇。皓齿齐排，露出两行碎玉。桃腮杏脸，分明再世昭君。软玉温香，不亚前朝飞燕。娥眉微蹙，一似西施心着痛。金莲缓步，又如显化紫姑仙。

6、眼如秋水，眉如春山。

颗颗樱桃樊素，纤纤弱柳在腰。

乌云挽就风凰头，玉质赋成美女相。穿一件淡罗衫子，系一条白练汀裙，不肥不瘦，不短不长。卖风流，微露金莲； 传情意，频舒玉笋。

声如百鸟候枝头，笑比春花迎日色。倚门处，色中饿鬼疑是送子观音； 下槛来，关内头陀认定慈悲玉女。

7、有美人兮湘之妃，体轻盈兮仙之姬；喜风流兮无比，乖心性兮堪奇。抱情郎兮兴遄飞，醉春霄兮何痴迷；云环坠兮衣玉弭，腕无力兮慵移。羡多才兮世间希，嘱多才兮莫停离；孰知红曰兮东升，明月兮垂西。

8、肤似羊脂，乳如椒发。白生生遍体似玉，香喷喷全身如绵。更难得是骨肉停匀，恰容怀中一抱。最堪怜如羊羔初生，足够美味一喻。真个是出浴杨妃，落水仙子。任你铁石心肺，一见犹怜。凭那真柳下惠，也要魂销。