第一篇：人教版七年级所有文言文课文译文
5伤仲永 原文：
金溪民/方仲永,世/隶耕.仲永/生五年,未尝/识书具,忽啼/求之.父异焉,借旁近/与之,即/书诗四句,并/自为其名.其诗/以养父母、收族为意,传/一乡秀才/观之.自是/指物作诗/立就,其文理/皆有可观者.邑人/奇之,稍稍/宾客其父,或/以钱币乞之.父利/其然也,日扳仲永/环谒/于邑人,不使学.翻译：
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
原文：
余闻之也/久.明道中,从先人/还家,于/舅家见之,十二三矣.令作诗,不能/称/前时之闻.又七年,还自扬州,复到/舅家问焉,曰“泯然众人矣.”“
翻译：
我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”
原文：
王子曰：仲永/之/通悟,受之天也.其/受之天也,贤于/材人远矣.卒之/为众人,则/其受于人者/不至也.彼其/受之天也,如此其贤也,不受/之人,且为/众人；今/夫不受/之天,固众人,又/不受之人,得为/众人/而已耶?
翻译：
王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？ 词句注释 文：文采。从：跟随。伤：哀伤，叹息。理：道理。先人：指王安石死去的父亲。金溪：地名，今在江西金溪。邑人：同（乡）县的人。前时之闻：以前的名声。隶：属于。
奇：对······感到惊奇复：又，再。生：生长到。
（奇怪）。泯然众人矣：完全如同常人了。识：认识。
稍稍：渐渐。泯然：消失，指原有的特点完全书具：书写的工具（笔、墨、纸、宾客：这里是以宾客之礼相待的消失了。众人，常人。砚等）。
意思，宾，本文的意思是状语。王子：王安石的自称。求：要。
异：对······感到诧异。乞：求取。通：通达。悟：聪慧。借旁近：就近借来。旁近，附近，利其然：认为这样是有利可图受：接受。天：先天。这里指邻居。的。利，认为······有利贤：胜过，超过。于：比。与：给。.可图。材：同“才”，才能。养：奉养，赡养。
日：每天。卒：最终。于：被。收族：团结宗族，和同一宗族的扳：通“攀”，牵，引。不至：没有达到要求。.至，达人搞好关系。收，聚，团结。
环：四处，到处。到。意：主旨（中心，或文章大意）。
谒：拜访。彼其：他。已：停止。一：全。
明道：宋仁宗赵祯年号（1032－耶：表示反问，相当于“吗”、指：指定。
1033年）。“呢”。就：完成。
10木兰诗 原文：
唧(jī)唧/复唧唧，木兰/当户织。不闻/机杼(zhù)声，惟闻/女叹息。
翻译：
叹息声一声连着一声，木兰姑娘当门在织布。没听见织布机的声音，只听见姑娘在叹息。
原文：
问女/何所/思，问女/何所/忆。女亦/无所思，女亦/无所忆。昨夜/见军帖（tiě），可汗（kâ hán）/大点兵。军书/十二卷，卷卷/有爷名。阿爷/无大儿，木兰/无长兄。愿为(wâi)/市鞍(ān)马，从此/替爷征。
翻译：
问姑娘在想什么，问姑娘在思念什么。姑娘并没有想什么，姑娘并没有思念什么。昨夜看见征兵的文书，知道可汗在大规模征募兵士，那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，木兰愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。
原文：
东市/买/骏马，西市/买/鞍鞯（jiān），南市/买/辔（pâi）头，北市/买/长鞭。旦辞/爷娘去，暮宿/黄河边。不闻/爷娘唤/女声，但闻/黄河/流水鸣溅溅（jiān jiān）。旦辞/黄河去，暮至/黑山头。不闻/爷娘//唤女声，但闻/燕山胡骑/(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。
翻译：
到东边的集市上买来骏马，西边的集市买来马鞍和鞍下的垫子，南边的集市买来嚼子和缰绳，北边的集市买来长鞭（马鞭）。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只听到黄河汹涌奔流的声音。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山（燕山）脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，只听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。
原文：
万里/赴戎(róng)机，关山/度若飞。朔（shuò)气/传金柝（tuò），寒光/照铁衣。将军/百战死，壮士/十年归。
翻译：
不远万里，奔赴战场，像飞一样跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒风中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的许多年之后得胜而归。
原文：
归来/见天子，天子/坐明堂。策勋/十二转，赏赐/百千强(qiáng)。可汗/问所欲，木兰/不用/尚书郎，愿驰/千里足，送儿/还故乡。
翻译：
归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功木兰最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书省的官，希望骑上一匹千里马，送我回故乡。
原文：
爷娘/闻女来，出郭/相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）/闻妹来，当户/理红妆；小弟/闻姊来，磨刀霍霍(huò huò）/向猪羊。开我/东阁门，坐我/西阁床。脱我/战时袍，著（zhuó)我/旧时裳（cháng）。当窗/理云鬓(bìn)，对镜/帖(tiē)花黄。出门/看火伴，火伴/皆惊惶。同行/十二年，不知/木兰是/女郎。
翻译：
父母听说女儿回来了，互相搀扶着出城（迎接木兰）。姐姐听说妹妹回来了，对门梳妆打扮起来。小弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前的衣裳，当着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同营的伙伴，伙伴们都非常惊呀：我们同行十多年之久，竟然不知道木兰是女孩子。
原文：
雄兔/脚扑朔，雌兔/眼迷离；双兔/傍(bàng)地走，安能/辨我是雄雌？
翻译：
提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着（所以容易辨别）。雄雌两只
[兔子一起并排着跑时，又怎能分辨得出谁雄谁雌呢？ 2
15孙权劝学 原文: 初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂掌事，不可/不学！”蒙/辞以军中多务。权曰：“孤岂/欲卿/治经为博士邪!但当/涉猎，见/往事耳。卿言/多务，孰/若/孤？孤/常读书，自以为/大有所益。”蒙/乃始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别/三日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！”肃/遂拜蒙母，结友/而别。
译文:
当初,孙权对大将吕蒙说：“你现在当权管事了,不可以不学习!”吕蒙用军中事务太多为借口推辞.孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为渊博的学者吗?只是粗略地阅读,让你了解历史罢了.你说你事情多,怎么能比得上有我多呢?我经常读书,认为读书有很大的好处.”吕蒙从此就开始学习.后来鲁肃到寻阳的时候,和吕蒙讨论议事,鲁肃大吃一惊,说：“你现在的才干和谋略,已经不再是以前那个吴下的阿蒙了!”吕蒙说：“有志之士分开三日,就应该用新的眼光来看待（另眼看待）,长兄你知道这件事怎么这么晚啊!（或指鲁肃愚钝）”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲,与吕蒙结为好友,而后分别
.通假字
邪：通“耶”,表反问语气,相当于“吗”.卿今当涂掌事,不可不学!涂：通“途”,道路.一词多义
当：
但当涉猎.（助动词,应当）
当涂掌事.（动词：正）
见：
见往事耳.（了解）
大兄何见事之晚乎.（认清）
辞：
旦辞爷娘去.（告别）
蒙辞以军中多务.（推脱）古今异义词
辞：
古义：推辞.（蒙辞以军中多务）
今义：美好的词语.治：
古义：今义：治理.及： 古
义：到了„„的时候.（及鲁肃过：
古义：到.（及鲁肃过更：
古义：重新.（即更刮
独自,孤独.就： 古义：就.吴下阿蒙、士别三日,即更
孤岂欲卿治经为博士邪.过寻阳）
今义：以及.义：靠近.(蒙乃始就学）
今
寻阳）
今义：经过.本文成语
目相待）
今义：更加.刮目相待
吴下阿蒙：泛但：
古义：只.（但当涉猎）
指缺少学识才干的人,比喻人学今义：转折连接词,但是.识尚浅.士别三日,即更刮博士： 古义：当时专掌经学传授的学官.（孤岂欲卿治经为博士邪）
今义：学位名称.往事：
古义：历史.（见往事耳）
今义：过去的事.大：
古义：很.（自以为大有所益）
今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象.孤：
古义：卿治经为博士邪）
今义：
目相待：比喻去掉旧时的看法,用新的眼光来看待人或事物.特殊句式
倒装句：
蒙辞以军中多务.即：蒙以军中多务辞.（介词结构后置）
反问句：
孤岂欲卿治经为博士邪? 卿言多务,孰若孤?
省略句： 卿言多务,孰若孤? 研究.（孤岂欲卿治经为博士邪）
古时候王侯的自称,我.(孤岂欲
20口技
原文：
京中/有/善口技者。会/宾客大宴，于/厅事/之/东北角，施/八尺屏障，口技人/坐/屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺/而已。众宾/团坐。少顷，但闻/屏障中抚尺一下，满坐/寂然，无敢哗者。
翻译：
京城里有个善于表演口技的人。正赶上有户人家大摆酒席宴请宾客，在厅堂的东北角设置了八尺高的围帐，表演口技的人坐在围帐中，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木而已。许多宾客围绕屏障而坐。过了一会儿，只听见围帐里面醒木拍了一下，全场安静下来，没有一个人敢大声说话。
原文：
遥闻/深巷中/犬吠，便有/妇人/惊觉欠伸，其夫/呓语。既而/儿醒，大啼。夫/亦醒。妇/抚/儿乳，儿/含/乳啼，妇/拍/而呜之。又/一大儿醒，絮絮/不止。当是时，妇/手拍儿声，口中/呜/声，儿含/乳啼/声，大儿/初醒/声，夫/叱大儿/声，一时/齐发，众妙/毕备。满坐/宾客/无不/伸颈，侧目，微笑，默叹，以为/妙绝。
翻译：
远远地听到深巷中有狗叫，就有一个妇人被惊醒打呵欠，伸懒腰的声音，她的丈夫说着梦话。不久小孩醒了，大声哭着。丈夫也醒了。女人抚摸着小孩喂奶，小孩含着乳头啼哭，女人一面拍着小孩一面哼唱着哄他。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。正在这个时候，妇人用手轻拍孩子的声音，嘴里发出轻声哼唱哄小孩入睡的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时一起发出来，各种妙处都具备。满座的宾客没有一个不伸长脖子偏着头看，微笑，心中默默地赞叹，认为是妙极了。
原文：
未几，夫/齁声起，妇/拍儿/亦渐拍渐止。微闻/有鼠/作作索索，盆器/倾侧，妇/梦中/咳嗽。宾客/意少舒，稍稍正坐。
翻译：
过了一会儿，丈夫打呼噜的声音响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐约听到有老鼠窸窸窣窣活动的声音，盆碗器皿被撞翻倾斜的声音，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，渐渐地端正了坐姿。
原文：
忽一人大呼：“火起”，夫/起/大呼，妇/亦起/大呼。两儿/齐哭。俄而/百千人/大呼，百千儿/哭，百千犬/吠。中/间/力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹/百千/求救声，曳屋/许许声，抢夺声，泼水声。凡所/应有，无所/不有。虽/人有百手，手有百指，不能/指其一端；人有百口，口有百舌，不能/名其一处也。于是/宾客/无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
翻译：
忽然听到一人高声呼喊“起火了！”丈夫起来高叫，妇女也起来高叫，两个孩子一齐哭。一会儿，成百上千的人高声喊叫，成百上千个小孩哭喊，成百上千只狗狂叫，当中还夹着劈里拍啦房屋崩裂倒塌的声音，烈火燃烧、爆炸的声音，呼呼的风声，许多种声音一齐响起；又夹着许多个人呼救的声音，众人拉塌燃烧着的房屋时一起用力发出的呼喊声，抢夺财物的声音，泼水的声音。凡是火灾一切应该有的声音，没有不具备的。即使一人有一百只手，每只手有一百个手指，也不能指出其中的一种声音；一人有一百张嘴，每张嘴有一百个舌头，也不能说清其中一个地方。在这时宾客们没有一个不变了脸色，离开席位，捋起衣袖，伸出手臂，两腿打着哆嗦，差一点争先恐后地跑了。
原文：
忽然/抚尺一下，群响/毕绝。撤屏/视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺/而已。[ 翻译：
忽然醒木一拍，各种声音全部消失。撤去围帐看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子，一块醒木罢了。
25短文两篇 夸父逐日
原文：
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
翻译：
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他丢弃了他的手杖，变化成为了桃林。
注释: 1.夸父：古代神话传说中一个善跑的巨人。
2.逐走：竞跑，赛跑。逐：竞争。走：跑。
3.入日：追赶到太阳落山的地方。
4.欲得饮：想要喝水解渴。
5.饮于河、渭：于，在；河、渭指黄河，渭河。
6.北饮大泽：去北方的大湖喝水。大泽，大湖。传说纵横千里，在雁门山北。
7.道渴而死：在半路上因口渴而死去。而，表修饰关系。
8.邓林：即“桃林”。9.未至：没有到。10.渴：感到口渴。11.弃：丢弃。
12化：变化 13.为：成为
故事寓意
杨公骥先生认为：“夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明„只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。
袁珂认为：“夸父逐日，或者不仅是表面上的与日逐走而已，的确还应该有着象征的意义存在。它象征什么呢？夸父逐日，应当看作是古代劳动人民对光明和真理的寻求，或者说，是与大自然竞胜，征服大自然的那种雄心壮志。”
共工怒触不周山
原文：
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
翻译：
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
注释
①共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。②触：碰、撞。
③不周山：山名，传说在昆仑西北。《山海经·大荒西经》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”
④昔者：从前。
⑤颛顼（zhuānxū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。⑥天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维，绳子。绝，断。
⑦焉：文中译为“这，这里”。⑧水潦（lǎo）：泛指江湖流水。潦，积水。
⑨尘埃：尘土，这里指泥沙。
30狼
原文：
一屠/晚归,担中/肉尽,止有/剩骨.途中/两狼,缀行 甚远.翻译：
一个屠户傍晚回家，担子里的肉卖完了，只有剩下的骨头。路上有两只狼，紧随着他走了很远。
原文：
屠惧,投/以骨.一狼/得骨止,一狼/仍从.复/投之,后狼止/而前狼又至.骨已尽/矣,而两狼之/并驱如故.翻译：
屠户害怕了，用骨头投狼。一只狼得到骨头停止了追赶，另一只狼仍旧跟从。又投骨头给它，后面得到骨头的狼停止了，可是前面得到骨头的狼又来了。骨头已经投完了，两只狼还是像原来一样一起追赶屠户。
原文：
屠大窘,恐前后受其敌.顾野/有麦场,场主/积薪其中,苫蔽成丘.屠乃/奔倚其下,弛担/持刀.狼不敢前,眈眈相向.翻译：
屠户感到非常困窘急迫，担心受到狼的前后攻击。环顾四周看到田野中有个麦场，场主在其中堆积了柴，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去倚靠在它的下面，卸下担子拿起刀。狼不敢走上前，瞪眼朝着屠户。
原文：
少时,一狼/径去,其一/犬坐于前.久之,目/似瞑,意暇甚.屠暴起,以刀劈狼首,又/数刀毙之.方欲行,转视/积薪后,一狼/洞其中,意将隧入/以攻其后也.身已半入,止露尻（kāo）尾.屠自后断其股,亦毙之.乃悟/前狼假寐,盖以诱敌.翻译：
一会儿，一只狼径直离开了，另一只狼像狗一样蹲坐在（屠户）前面。过了很久，那只狼似乎闭眼了，神情十分悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍几刀把狼杀死。屠户正想要走，转身看柴草堆后面，另一只狼正在柴草堆中打洞，打算要钻洞进去来攻击屠户的背后。狼的身体已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的大腿，也把这只狼杀死了。屠户这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用（这种方式）来诱惑敌人的。
原文：
狼亦/黠矣,而/顷刻两毙,禽兽之变诈/几何哉?止增笑耳.翻译：
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊？只给人们增加笑料罢了。
第二篇：文言文译文
有关月的诗句：
1、《静夜思》李白
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
2、《玉阶怨》【唐】李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。
3、《秋浦歌其十三》李白
渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。
4、《月下独酌》【唐】李白
花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。
5、《关山月》【唐】李白
明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
6、《把酒问月》【唐】李白
青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得，月行却与人相随？ 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？但见宵从海上来，宁知晓向云间没？ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
7、《宿建德江》【唐】孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
8、《月》【唐】薛涛
魄依钩样小,扇逐汉机团。细影将圆质,人间几处看?
9、《望月怀远》【唐】张九龄
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
10、《月夜忆舍弟》【唐】杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
11、《山居秋暝》【唐】王维
空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
12、《旅宿》【唐】杜牧
旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船。
13、《故人寄茶》【唐】曹邺
剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。半夜招僧至，孤吟对月烹。碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。六腑睡神去，数朝诗思清。月余不敢费，留伴肘书行。
14、《暮江吟》【唐】白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
15、《霜月》【唐】李商隐
初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
16、《漫兴》一首【唐】杜甫
江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。
17《泊秦淮》【唐】杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
18、《枫桥夜泊》【唐】张继
月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
19、《明月夜留别》【唐】李冶
离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。20、《江楼有感》【唐】赵嘏
独上江楼思悄然，月光如水水如天。同来玩月人何在，风景依稀似去年。
21、《十五夜望月》【唐】王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
22、《春江花月夜》【唐】张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落花摇情满江树。
23、《生查子》【唐】牛希济
新月曲如眉，未有团圆意。红豆不堪看，满眼相思泪。终日劈桃瓤，仁儿在心里。两朵隔墙花，早晚成连理。
24、《调笑令》【唐】戴叔伦 边草，边草，边草尽来兵老。山南山北雪晴，千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝。
25、《菩萨蛮》【唐】冯延巳
梅花吹入谁家笛，行云半夜凝空碧。欹枕不成瞑，关山人未还。声随幽怨绝，云断澄霜月。月影下重帘，轻风花满檐。
26、《相见欢》【唐】李煜
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别有一般滋味在心头。
27、《中秋月》【宋】苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。
28、《水调歌头》【宋】苏轼
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
29、《春夜》【宋】王安石
金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
30、《天仙子》【宋】张先
水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回，临晚镜。伤流景。往事后期空记省。沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定。人初静。明日落红应满径。
31、《采桑子》【宋】吕本中
恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？
32、月出惊山鸟，时鸣春涧中。唐，王维《鸟鸣涧》
33、斫却月中桂，清光应更多。唐，杜甫
34、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。宋，晏殊《寓意》
35、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。宋，辛弃疾《西江月》
36、大漠沙如雪，燕山月似钩。唐，李贺
37、月下飞天镜，云生结海楼。李白
38、晨兴理荒秽，带月荷锄归。晋，陶渊明
郑人买履
郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”
刻舟求剑
有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这里是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑不会随船前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗?
幼时记趣
我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清极细小的东西。看到细小的东西，一定仔细观察它的花纹。所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。
夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我把它们比作鹤群在空中飞舞。心中想象的是鹤，那么呈现在眼前的或是成千、或是上百飞舞着的蚊子便果真（觉得它们）是鹤了。仰起头来观赏这种景象，脖颈因此都僵硬了。（有时）我把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它，使它冲着烟雾飞叫，（把这种情景）当作青云白鹤图来看，果真就像鹤在云头高亢地鸣叫，令人高兴地连声叫好。
我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身子与花台一样高，定睛细看。把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾突起的地方看作山丘，低洼的地方看成沟谷，想象在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。
一天，看见两只虫子在草丛间相斗，我观看这一情景兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的东西，像推开大山，撞到大树一般地闯了过来，原来是一只癞蛤蟆。（蛤蟆）舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。我那时年纪还小，正看得出神，不禁“唉呀”地惊叫一声，感到害怕；心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子里去了。
三峡 在三峡七百里江流的范围以内，两岸高山连绵不绝，没有一点空缺中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，遮蔽了天空，如果不是正午就看不见太阳；如果不是半夜就看不见月亮。
到了夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻隔断了，不能通行。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上飞奔的快马，驾着长风，也不如船行得快啊。
到了春天和冬天的时候，白色的急流回旋的清波，碧绿的深潭，映出了山石林木的倒影。高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布从那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，实在是趣味无穷。
每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧清凉和寂静，常有在高处的猿猴放声长叫，声音接连不断，凄凉怪异，空旷的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中打鱼的人唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
巴东三峡巫峡最长,听见猿猴的叫声后,我的眼泪沾湿了衣裳
《以虫治虫》
宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的“狗蝎”，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”。
《梵天寺木塔》
翻译：钱氏王朝统治浙东浙西时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话(去办)，塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。
狼
一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。
屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
第三篇：课外文言文译文
课外文言文译文
一、灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，日：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望，而不止。晏子见，公问日：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其表带，相望而不止者何也？”晏子对日：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服？则外莫敢为也。”公日：“善。”使内勿服，逾月，而国莫之服。
11．你从这则小故事中悟出了什么道理？（3分）
答案：上行下效，灵公是：只许州官放火，不许百姓点灯；晏子就让他为君做人，都要表里一致，说明要想纠正某种不正之风，上级领导的以身作则比规定更有效。
翻译：
灵公喜欢妇女穿扮男人服饰，全国（女）人全都穿男人服装。灵公派官吏禁止她们，（并且）指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。”（虽然人们都）看见有人被撕破衣服，扯断衣带但还是不能禁止。晏子进见时，灵公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。为什么啊？”晏子回答说：“您让宫内（妇女）穿扮男人服饰，却在宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却在里面卖马肉，您为什么不让宫内（女人）不穿扮（男人服饰），那么外面也就没有人敢了。”灵公说：“好。”令宫内不要女穿扮男人服饰，过了一个月，全国就没有女穿扮男人服饰了。
二、初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：“欲以妻子托朱生。”晖以堪先达，举手未敢对，自后不复相见。堪卒，晖闻其妻子贫困，乃自往候视，厚赈赡之。晖少子怪而问曰：“大人不与堪为友，平生未曾相闻，子孙窃怪之。”晖曰：“堪尝有知己之言，吾以信于心也。”
翻译：
起初，与朱晖同县的张堪一直很有名气，曾经在太学见过朱晖，很器重他，把他当作朋友对待，握着朱晖的手臂说：“我想把妻子儿女托付给朱先生”。朱晖认为张堪是前辈，只是拱手没有敢应承，从此两人再也没有见面。张堪死后，朱晖听说张堪的妻子儿女生活贫困，于是亲自前往探视，送去丰厚的钱款扶助。朱晖的小儿子觉得奇怪，问道：“父亲您和张堪不是朋友，平常也没什么往来，我们实在觉得奇怪啊”。朱晖说：“张堪曾经对我说过知己的话，我铭记在心上了。”
三、古人铸鉴，鉴大则平，鉴小则凸。凡鉴洼则照人面大，凸则照人面小。小鉴不能全视人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面，仍复量鉴之小大，增损高下，常令人面与鉴大小相若。此工之巧智，后人不能造。比得古鉴，皆刮磨令平，此师旷所以伤知音也。
世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二 十字皆透，在屋壁上了了分明。人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚后冷，而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然余家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古。唯此鉴光透，其他鉴虽至薄者，皆莫能透。意古人别自有术。选自 沈括（宋）——《梦溪笔谈》 翻译：
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小 相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
四、太祖视事东阁，天热甚，汗湿衣，左右更衣以进，皆经浣濯者。参军宋思颜曰：“主公躬行节俭，真可示法子孙。臣恐今日如此，而后或不然，愿始终如此。”大祖 喜曰：“此言甚善。他人能言，或惟及于目前，而不能及于久远，或能 及于已然，而不能及于将然。今思颜见我能行于前，而虑我不能行于后，信能尽忠于我也。”乃赐之币。
【注】视事东阁；在东阁处理政务。浣濯：洗涤。参军：官名。
译文：
太祖（明帝朱元璋）在东阁办公，天气很热，汗水湿透衣服，左右（指手下）拿着换洗的衣服进来，（那些衣服）都是经过多次洗涤的。参军宋思颜看见了说：“主公亲自厉行节俭，真是以身作则，告示大家，老臣担心您只是今天这么做，以后可能不会这么做，希望您能够坚持一直这么做。”太祖听后非常高兴：“你说的太好了。别人也可能会说，但可能只会考虑眼前，而不能考虑到长远；或者只是忧虑到已经发生的，而不能忧虑到将来要发生的。今天思颜看见我现在能这么做，而顾虑我之后不能继续这么做，我相信你一定能够效忠于我。”于是赏赐金币给宋思颜。
五、吕蒙入吴，王劝其学。乃博览群籍，以《易》为宗。常在孙策坐酣醉，忽于眠中，诵《易》一部。俄而起惊。众人皆问之。蒙云：“向梦见伏羲、文王、周公，与我言论世祚①兴亡之事，日月广明之道，莫不穷精极妙；未该玄②言，政③空诵其文耳。”众坐皆知蒙呓诵文也。
【注释】①世祚：指国运。②玄：深奥。③政：只，仅仅。
译文：
吕蒙来到吴国，孙权劝他好好研究学问。他博览群书，并以易经为主，常在孙权身边谈经论道，有时还喝得酩酊大醉。一日，他在睡梦中忽然背诵易经一部。一会惊醒，大家都问他怎么回事儿。吕蒙说：”我在梦中见到了伏羲、文王和周公。他们跟我谈论国家兴亡之事，天地宇宙之理，观点都十分精辟绝妙。他们可不是空发议论，仅仅背诵原文而已呵。”语惊四座，众人都知道吕蒙说梦话诵易经这件事了。
六、郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿赂，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎?上有谴，我任之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。译文：郑燮，号是板桥先生，清朝乾隆元年科举得中进士。擅长画竹和兰花，当时的人们称他为扬州八怪之一。曾经在范县作县令，爱护百姓就象爱护自己的孩子一样（其实可以直接说爱民如子）。为官清廉，不受贿赂，兢兢业业，案件处理的很快，没有积压。郑公空闲的时间经常和文人们喝酒颂诗，文人们经常忘记他是一县的长官。后来调任到潍县作官，恰逢荒年，百姓饥饿的吃人。郑燮开官仓放粮赈济灾民，有人阻止。郑燮说：“都到什么时候了，要是向上申报，辗转往复，百姓怎么活命？要是上边降罪，我一力承担。”于是开官仓赈济灾民，上万人得以活命。任命到期的时候，潍县的百姓沿路相送，百姓对其的爱戴可见如此。
七、【译文】 白侯之贤
三衢的沈持正，赞美他们的太守白侯有德行有才能。我问他：“白侯定的赋税徭役怎么样？”他回答说：“富豪擅长逃避徭役，徭役大多摊在贫民身上。白侯明察富豪的奸诈，根据田地的多少来定赋税，全州的人都佩服他做事公平。”“白侯要求自己如何呢？”他说：“白侯非常清廉节俭，除了喝衢水外，不烦劳衢州百姓任何东西。每天早晨徒步去官署，农夫不认识他，和他争路，他也不责难。”“白侯管理胥吏怎么样？”他说：“胥吏抱着案卷站在他身边，只听白侯的裁决，不敢按照自己的意思上报下达案件。上一年的春天，皇上嘉奖了他，衢州人都为白侯感到光荣。”
我问完，回头对几个二子说：“以前我听兰溪的吴德基就这么说，现在持正又赞美白侯的德行才能。白侯的确很有德行才能啊。”
八、原文：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知其所之，所以反也。” 译文
杨子的邻居跑掉了一只羊。那位邻居率领家人去追赶，又来请杨子的僮仆去帮着追寻。杨子说：“嘻!丢失了一只羊，为什么要这么多人去追寻?”邻居说：“这里岔路太多。” 邻人回来后，杨子问：“羊找到了吗?”邻人回答说：“找不到了。”杨子问：“怎么跑掉的?”邻人说：“岔路之中又分岔路，我们不知道羊跑到哪里去了，只好回来了。”
译文
韩琦是宋朝的重臣，很有名。他的一个表兄弟献给他一只玉盏，说是耕地的人进入在修的坟墓得到的，果真是绝无仅有的好东西。特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的衣服覆盖着，把玉盏放在上面，并准备用它来饮酒，向在座宾客劝酒。不一会被一个小吏不慎碰倒了桌子，玉盏摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对在座的宾客说：“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？
十、原文：水仙一花，予之命也。予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。一季夺予一花，是夺予一季之命也。
水仙以秣陵为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质尽，迨水仙开时，索一钱不得矣。欲购无资，家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥购之
译文：水仙这种花，是我的命根子之一啊！我有四种命根子，各占据一个季节：春季以水仙、兰花为命，夏季以莲花为命，秋季以秋海棠为命，冬季以蜡梅为命。如果没有这四季的花，我活着也没有什么意思了。如果哪一季缺了应季的这种花，那就等于虚度了我这一季的生命。
水仙花品种数南京的最好，我之所以把家安在南京，并不是看中它是个大城市，而是看中它是水仙之乡。还记得丙午年的春天，因为穷得没钱过年，已经把能典当的衣物都抵押完，等到水仙开花的时候，一文钱都筹不到了。家人劝我说：“今年就请算了吧，只不过一年看不到这种花而已，也不是什么大不了的事。”我回答说：“你这不是要我的命吗？我宁愿减掉一年的寿命，也不能错过一季的花。况且我冒着大雪天从外地回来，就是为了这里土生土长的水仙花。如果看不到水仙，我在哪里不一样过年，何必非要回南京呢？”家人实在劝不住我，只好允许我拿了她的首饰去典当，最后还是购买了水仙花。
十一、译文：康熙年间，曹练亭就任江宁织造，每次出门都会架八匹马的车，而且必定带一本书。经常翻阅从不间断。有人问他“你为什么这样好学？”他回答说“并不是这样的，我并不是一个地方官，而当地的百姓见到我就会肃然起敬，使我的心很不安逸，于是用书来掩人耳目”。曹练亭素来与江宁太守陈鹏年不和睦，等到江宁太守陈鹏年犯了罪时，他却秘密奏报朝廷保荐陈鹏年。世人因此而看重他。他的儿子曹雪芹编写了《红楼梦》一书，详细的记载了风月繁华的盛事。其中称之为大观园的就是我的随园。
十二、原文：每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。
吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。
江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。翻译
每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。
几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。
江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。但是租用看棚的人（非常多），即使是一席之地也不会空闲。
十三、原文：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道； 尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必 戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于 邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！
译文
诸葛亮作为一国的丞相，安抚百姓、遵守礼制、约束官员、慎用权利，对人开诚布公、胸怀坦诚。为国尽忠效力的即使是自己的仇人也加以赏赐，玩忽职守犯法的就算是自己的亲信也给予处罚，只要诚心认罪伏法就是再重的罪也给予宽大处理，巧言令色逃避责任就是再轻的过错也要从严治理，再小的善良和功劳都给予褒奖，再微不足道的过错都予以处罚。他处理事务简练实际，能从根本上解决问题，不计较虚名而重视实际，贪慕虚荣的事为他所不齿；终于使全国上下的人都害怕却敬仰他，使用严刑峻法却没有人有怨言，这是因为他用心端正坦诚而对人的劝戒又十分明确正当的缘故。可以说他是治理国家的优秀人才，其才能可以与管仲、萧何相媲美。然而他连年劳师动众对外征战，都未能取得成功，大概是因为率军作战随机应变，不是他的长处吧！
补充回答： 陈寿在诸葛亮传中也指出其“治戎为长，奇谋为短；理民之计，优于将略。”实事求是地说，陈寿所言并非虚构，带兵作战、出奇制胜确实不是诸葛亮的长处，他在这方面的业绩也不是很大。公正地看，在陈寿的笔下，诸葛亮的缺陷与其光辉业绩相比，充其量也只是一个指头与九个指头之比的关系。可以这么说，陈寿笔下的诸葛亮，是后世人们认识诸葛亮、赞颂诸葛亮的基本依据，且为后世小说、戏曲等文艺作品渲染、美化诸葛亮提供了基本素材。
十四、原文翻译： 建安五年，曹操东征，曹操活捉关羽而回，任命关羽为偏将军，待他非常客气。袁绍派遣大将军颜良到白马进攻东郡太守刘延，关羽策马驰入千军万马之中刺杀颜良，袁绍的众多将领没有人能够抵挡他，于是解了白马之围。当初，曹操佩服关羽的为人，而观察他的心情神态并无久留之意，对张辽说：“你凭私人感情去试着问问他。”不久张辽询问关羽，关羽感叹地说：“我非常清楚曹公待我情义深厚，但是我受刘将军的深恩，发誓与他同生死，不能背弃他。我终将不能留下，我必当立功来报答曹公后才离开。”张辽将关羽的话回报给曹操，曹操认为他是义士。关羽杀了颜良后，曹操知道他一定会离走，便重加赏赐。关羽全部封存曹操给他的赏赐，呈书告辞。曹操左右的人想要追赶关羽，曹操说：“各人都是为了自己的主人，不必追了。”
十五、详细信息 原文
王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事。都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃阳吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方忆右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”除开帐，乃见吐唾从横，信其实熟眠，于是得全。译文
王右军还不到十岁时，大将军（王敦）很喜欢他，常常让他在自己的帐里睡觉。大将军曾经先从帐里出来，右军还没起来。一会儿钱凤来了，两人摒退其他人讨论大事，都忘了右军还在帐里，一起密谋叛乱的细节。王右军醒后，听到了他们密谋的事情以后，知道自己必定没有活下去的道理，就假装流口水，弄脏了头脸和被褥，装作自己还在熟睡。王敦事情商量到一半，才想到王右军还没起床，两人彼此大惊失色，说道：“不能不杀掉他。”等到他们打开帐子，发现右军嘴边还有口水，就相信他还在熟睡，于是他的性命得以保全。
第四篇：课文译文
在一个人迹罕至、杂草丛生的花园最深处有一片宽阔而美丽的池塘。这里生长着许多肥大而又自命不凡的鱼和一条小金鱼。大肥鱼们狼吞虎咽，把池塘里的小虫子吃个精光，在百合叶子撑起的阴凉下嬉戏，而可怜的小金鱼却没有什么可吃的，也无处躲避烈日的曝晒。正因为不能像其他鱼一样到处游玩，它不得不认真思考很多问题来使自己不感到悲伤。它游遍了池塘的每一个角落，知道池塘里一共有多少块瓦砾，了解所有水草的名字，对哪一朵百合花即将开放也了如指掌。大肥鱼们越来越贪婪，也越来越肥；而小金鱼却越来越瘦，越来越孤单。直到有一天，当它从栅栏边游过时，它觉得自己瘦得能够从两个栏杆之间挤出去。小金鱼费了很大劲，还掉了好几片鱼鳞，终于穿过了栅栏，获得了自由。它沿着一条长长的水渠游下去，游到了一处蜿蜒的小溪。接着小金鱼继续往前游，它游进了一条大河，从那里它又继续往前游（当然也做短暂休息），终于游到了大海。在大海中小金鱼发现了很多非常漂亮（也非常恐怖）的东西，还有一些东西它根本就不知道是怎么回事。有一次它见到了一条非常大的鱼。那条鱼大到可以把整个池塘的水当早餐喝掉也还会觉得渴。在这个清澈碧绿的大海深处，小金鱼还发现了一座漂亮的珊瑚宫殿。闪着蓝色或银色斑点的可爱小鱼用珍珠母做成的盘子给它带来肥美多汁的虫子。它觉得这里的日子实在是太美妙了，甚至有了在此定居的打算。但是小金鱼想回家，它想告诉那些大肥鱼们它们错过了多少令人兴奋的东西。于是小金鱼离开大海顺着河流往回游。在回去的路上它又经历了几次冒险。这些经历既美好又让它害怕。但是我们已经没时间给你讲这些。接着小金鱼沿着大河逆流而上，又顺着那条蜿蜒的小溪往回游，一直游进那条水渠里，回到栅栏边。经历了这么多的冒险之后，现在小金鱼更瘦了，它轻而易举地游过了栅栏，竟然连一片鱼鳞都没有掉！5 小金鱼本以为自己出走这么长时间之后又重新出现，大家见到它肯定会非常吃惊。但没有一条肥鱼发现它曾经离开过。它游到那条最肥最贪婪的鱼的鼻子尖上说道：“你这条又肥又傻的鱼，别在这儿闷着头吃饭吹泡泡了，听我说，我来告诉你我在栅栏外边经历的事情，可神奇了！我还要告诉你们怎么减肥，这样的话你们也能到栅栏外边去转一转，然后变得跟我一样聪明了。” 这条鱼的确相当肥硕，它慢慢悠悠地朝栅栏游去。栏杆之间的空隙太小了，连它最小的鳍都通不过。大肥鱼气得吐出一串泡泡，非常不屑地朝小金鱼瞥了一眼说道： “傻瓜小鱼，还胆敢用你这呆子的妄想来打扰我吃午饭？我比你年长也比你聪明。在这个池塘里，我是你们所有鱼的国王！这个栅栏我连自己最小的鳍都伸不过去，你怎么可能通过呢？” 那条肥大而又贪婪的鱼轻蔑地摇了摇尾巴，游回到百合叶下的阴凉处去吃午餐了。没有人肯听它的，小金鱼非常伤心。于是它悄悄地游出栅栏，游回了大海。9 不久之后，发生了一次旱灾，水渠里的水干了，池塘的水源断了。池子里的水位越来越低，大肥鱼们也越来越怕。当水位降到一定程度时，它们只能躺在池底的烂泥里大口大口地喘着粗气。最后，它们都死了。而那条小金鱼却凭着好奇心游出了栅栏，现在正非常开心地居住在海底那座漂亮的珊瑚宫殿里呢20世纪早期一位名叫维弗雷多• 帕雷多的经济学家提出了一个解释社会财富分配不公平的数学模型。他认为，在绝大多数社会里80%的财富往往掌握在20%的人手里。这一数学模型问世后，其他领域的一些专家发现这一模型可以运用在不同领域。到20世纪40年代，这一模型被称为80/20原则。慢慢地，这一原则已经变成了一条普遍原则。一言以蔽之，80/20原则认为任何东西都有20%是重要的，有80%是不重要的。无论是商业、经济或是科学，这一原则几乎对任何事情都能适用。80/20原则正反都能成立。假如你有一间仓库装满了存货，存货的20%将占据仓库空间的80%。如果你是销售部经理，80/20原则将提示你80%的销售业绩是由你20%的员工完成的。在时间管理上，80/20原则要求你把精力集中在20%最重要的事情上。在你一天需要完成的所有事情当中，只有20%是真正与你目标相关的。这就意味着你所要做的80%的事情并不怎么重要。你要找出对自己来说最重要的20%的事情。如果你发现一天之内你不能将所有既定的任务完成，那你必须确保那些没有完成的工作不在最重要的20%之列。80/20原则对时间管理的重要性是显而易见的。如果将成功人士和非成功人士进行比较，你会经常发现不成功的人把绝大部分时间用在了不重要的80%的事情上。他们并没有着重处理那占20%的重要事情，或者说，他们根本就没有着手处理真正重要的事情。从个人角度讲，你也许会问什么样的事情占80%的比例却不重要？这占80%的事情取决于你自己的目标。一般说来，这一部分事情包括看电视、电话聊天、参加聚会或去俱乐部，或者任何其他与你目标无关的事情。6 占20%的是很多人都不愿意做的事情。然而，正是这20%在你的成败问题上起到了至关重要的作用。这20%中常见的事情包括纳税、市场调研、学习或练习。虽然这些事情对很多人来说都非常枯燥，但它们都是能在你的成败问题上起关键作用的因素。成功人士会用绝大多数的时间着力完成那20%真正重要的事情，而不将精力消耗在并不重要的那80%的事情上。7 80/20原则是一个简单而强大的工具。你掌握它以后就可以把它应用到生活的方方面面。具体到时间管理，你应找到对你来说最重要的20%的事情。一旦你找到了这些事情，就要尽全力去做好。只有当你将注意力集中在正确的事情上时这一原则才会奏效。如果你将精力倾注在那些并不重要的80%的事情上，将每事必败。实际上80/20原则的应用范围没有边界。你可以花点时间研究一下，看这一原则可以适用在你生活的哪些领域 道格拉斯曾经是个幸福的已婚男人。聚会晚餐之后，妻子卡罗尔会和他一起洗盘子并且回顾刚才有趣的话题。不幸的是，卡罗尔42岁时因脑瘤去世。当时他们的两个孩子一个5岁，另一个2岁。
几个月之后的一天，道格拉斯在看卡罗尔的照片。在他的新书《我是一个陌生的环》中他这样描述自己当时的感受： “我深深地凝望她的脸，直到感觉自己开始用她的眼睛看世界。突然间我发现自己已是满脸泪水，口中念道：‘那就是我。那就是我！’” 这些话让我记起了很多和她在一起时我的想法，记起了她和我关于孩子的共同希望和梦想。这些希望既不孤立也不遥远，它们只是我娶妻生子之前从未有过的一个希望。我意识到，尽管卡罗尔已经死了，但她最核心的部分并没有离去，而是非常执着地继续存活在我的脑子里。” 希腊人说智慧苦中求。道格拉斯的痛苦加深了他对我们是谁这个问题的理解。作为印第安纳大学认知科学的教授，他对这一问题自有研究。道格拉斯意识到人的思维非常复杂，同时会有一二十种思想、过程和情感争相吸引人的注意力。卡罗尔的死让他看清了当人们进行交流的时候，他们向彼此的脑子里发送光。朋友和恋人之间会产生思想的、习惯的和世界观的反馈环。尽管卡罗尔已经去世，她的习惯和认知在认识她的人的思维中依然活跃。7 道格拉斯能够感觉到卡罗尔的自我终会随着时间的流逝慢慢消失，但目前依然存在。他相信，自我是一个观点，是看世界的一种方法。它是光、反馈环和认知混合后的产物，而这些光、反馈环和认知总是与他人共同拥有并共同发展的。道格拉斯的自我和卡罗尔的自我重叠在了一起，没有随卡罗尔的死而停止。绝大多数的政治和社会争端都源自关于自我的不同理论。习惯、认知、视角和世界观在一个人与他人分享、接受反馈的过程中得到发展，而他的“自我”就是在这种发展的基础上形成的。道格拉斯认为两个人分享生活的同时，也在分享他们的希望和梦想，且这些希望和梦想最终交融为一。有些个人主义者认为成功是通过个人天才和意志来实现的，道格拉斯的观点说明了此看法是错误的。有些人认为他们的真实自我只存在于他们内心深处。道格拉斯的观点也揭露了这一信条的错误。
道格拉斯为理解人们如何适应社会指出了一个现代的方法。在信息时代，人们因为沟通交流而紧密联系。基因、大脑甚至交谈组成的一张巨大信息网络使我们形成一个整体，我们将其称为社会。12 在信息时代，认为人与人通过交流而紧密相连的看法似乎非常正确了。没有人是一座孤岛的说法也并非是全新的。几百位科学家和学者已经揭示了人与人之间的联系具体是如何运行的，道格拉斯就是其中之一。他所描述的是一张广大的信息网——一些存在于基因里，一些存在于脑结构中，一些存在于晚宴的谈话间。正是这些信息把我们与我们的先辈联系在一起，并且提醒着我们那些逝者依然存在连环盗窃犯布朗东• 菲尔森将把农场主托尼• 马丁告上法庭并提出索赔。农场主发现盗窃犯菲尔森破门进入自己的房子之后开枪打伤了他。马丁为此而被监禁。以犯罪为职业的布朗东•菲尔森向马丁索赔15,000英镑作为对收入损失的赔偿。他说受伤致使他找不到工作。菲尔森目前正因海洛因交易遭监禁, 他的律师将在诺丁汉郡法院提出索赔。菲尔森可能会争辩说正是由于他在抢劫农场的过程中受了伤，迫使他不得不通过毒品交易另找财源。马丁的支持者对上述法律行为感到异常愤怒。如果盗窃犯胜诉的话，这位59岁农场主的家产将受到威胁。上周马丁要求提前出狱的申请遭到拒绝。他们觉得菲尔森可能由于这次马丁在高等法院的败诉而受到了鼓舞。
菲尔森还说他患有神经紊乱，害怕看烟花或电视剧中的枪战。
在因抢劫马丁家所带来的三年牢狱生活即将结束时，菲尔森对一位精神科医生说，他的犯罪生涯将永远结束，因为被马丁开枪打中的那个十几岁同伙的死亡让他感到内疚。但是二月份他因提供海洛因被诺丁汉皇家法院判处18个月监禁，他的诺言成了一句空话。在起诉马丁的过程中，菲尔森至少得到了纳税人5,000英镑的资助。8 商人马尔柯姆• 史达发起了要求释放马丁的运动。他昨晚说，菲尔森的事务律师正在提出诉讼的事让他非常生气。“菲尔森正在遭监禁，他罪有应得。”史达先生说。“他的毒品交易罪行表明，他将来将自食其力的承诺简直就是无稽之谈。” 马丁的支持者皮特• 塞恩斯伯里补充道：“菲尔森竟然用法律援助的资金进行诉讼，真是岂有此理。”“马丁先生没有得到法律援助，他不得不靠捐款和义务为他辩护的人来打这场官司。这形势真让人震惊。” 菲尔森自2001年8月释放后，人们常常看到他在纽瓦克的酒吧里喝酒。他这种靠接济维持的生活方式直到去年九月因在镇上警察局外面进行毒品交易时被捕才结束。有批评家说，作为三个孩子的父亲，曾有37种罪名前科的菲尔森从来没有长时间地做过任何一种工作 14 确实，即使熟悉他的人也想不起来他曾经做过什么工作。他的犯罪生涯从14岁就开始了。2000年4月马丁被判终生监禁，理由是他在自己位于诺福克爱莫斯• 亨益特的家中打伤了菲尔森并射死了16岁的弗雷德• 巴拉斯。这一案件激起了人们关于家庭自卫权利的激烈争论。2001年10月，上诉法庭推翻了给马丁定的谋杀罪，并将其监禁时间缩短至5年。马丁将于7月从萨福克高点监狱释放。首先，让我来澄清一个小小的事实：心理学家马蒂亚斯已婚。这对很多读完他有关男人和女人同样健谈的研究结果之后给他发电子邮件的男士来说可能非常意外。这些男士挥摆着戴着婚戒的手对他的研究结果表示异议。“很显然你还没有结婚，”他们写道，“我结婚了，让我来告诉你，女人确实更能说。” 可怜的马蒂亚斯！为了驳斥女人比男人更爱说话的观点，这位来自亚利桑那州立大学的研究者用科学来对抗陈旧观念，拿数据来挑战传统说法。女人真的比男人健谈吗？ 4 事情起源于一次对男人和女人究竟谁更加健谈进行定量研究的尝试。一位又一位的心理学家声称男人和女人在这方面存在很大的差距。他们说女人每天使用20,000个词，而男人只用7,000个词。詹姆斯• 杜伯森甚至声称，上帝给女人每天50,000个词，而给男人仅25,000 个词。但是马蒂亚斯决定真正数一数。他给400名大学生佩带了录音设备，这种事情还是头一次。结果是，男人和女人都是每天大约使用16,000个单词。与此相对，不同个体之间说话的量也存在很大的差异。最能聊的卡尔用了47,000个词，而最沉默的山姆仅使了700个词。马蒂亚斯也许是第一个真正数的人，但他绝不是第一个对男女健谈程度差距提出质疑挑战的人。加利福尼亚大学即将出版一份调查报告，该报告对过去70项关于男性和女性的研究进行分析。这份由心理学家坎贝尔• 里坡做的调查报告也显示男女的健谈程度并非总是存在差异。我们承认男人和女人在聊天时所用的词汇在质量和数量上都有区别。里坡发现，在他所考察的文献中，男人比女人更容易在有陌生人的场合中开口说话，母亲比父亲更容易跟孩子讲话。在讨论客观的、与解决问题相关的话题时，男人说的话更多；而在讨论与个人有关的话题时，女人则说话更多。但是在各种情况下，男女之间的相似性远大于差异性。自从1914年海伦• 汤普森• 伍莱首次对性别研究进行综述之后，研究者不停地提出男人和女人是完全不同的两类人这一观点。即使在那个时候，伍莱也说道，“科学证据很难说服人们。”近一个世纪过去了，男人和女人的生活比以往任何时候都更为相似。但人们似乎将男女不同这一传统观念视为新事物。很多书名都可以证明这一点，例如《为什么男人不
会倾听，女人不会读地图》，《男人是蚌，女人是铁撬》，《为何男人不熨衣服》，当然还有《精子来自男人，卵子来自女人》。长期以来，女人比男人更爱说话的观点在人们脑中根深蒂固。在社会生活中，人们很容易给大声说话的女人贴上话多的标签。在家庭生活中，妻子似乎就应当接受她丈夫 的沉默，并把他的寡言当成其男性的体现。“男人回家之后可以不跟妻子讲话，” 里坡说道，“这是教育妻子们接受这样一个事实：男人本质上都是野蛮的。” 12 现在我们再回到马蒂亚斯提供的数据上。这些数据支持了心理学家珍妮特• 海德提出的关于男女的观点：“男人来自北达科他州，女人来自南达科他州。”但这一观点不甚流行。我不知道需要经过多长时间数据支撑的事实才能战胜陈旧的观念。但是，目前马蒂亚斯给了我们一些值得讨论的东西：每个男人和每个女人每天大约都使用16,000个单词。那么
现在，是否有人站出来研究一下我们每天究竟倾听多少呢？越来越多的人开始外出旅游。随着人口增加、财富增长和交通方式的改进，旅游业必将保持增长态势。实际上，旅游业发展非常迅速，人们认为它是世界上最大的产业之一。作为游客，最重要的是意识到我们给旅游景点带来的巨大影响——我们不仅仅是一走而过的局外人。2 旅游业管理得当的话，能够挽救一个景点。当人们参观景区独特而又别样的景观时——包括自然、历史、建筑、重大的文化事件、美丽的风景、甚至本地特色食品——人们欣赏并进一步了解当地的地理特色。这就是为什么人们开始提倡使用地理旅游业这个术词。它的意思是保持和提高这个旅游景点的地理特色——包括那里的环境、文化、美学、传统、以及当地居民的安康。游客在此消费是为了帮助保持这个旅游景点的地理多样性和独特性。要做到这一点其实很简单，你只需要在当地饭馆用餐，吃那些用当地农民自产食品所做的地方小菜，而不是在国际快餐连锁店里吃那些回家也能吃的食品。旅游业还能保护可能消失的事物。缅因州文帝加墨船队就是一个很好的例子。这是一支过去沿南北海岸线往来运送货物的木制船队。当蒸汽机时代来到时，木制船队开始消失。幸运的是，在它们完全消失之前，有人意识到人们可能愿意花钱在木船上度假。木船看起来很漂亮，对周围环境影响很小，而且船上的饭菜都是用当地特产做成的。现在，人们甚至开始建造新的木船。旅游业换了一种方式使我们重新获得几乎丢失的一种生活方式。好的旅游业还能创造本来不存在的事物。一个广为人们引用的例子是位于加利福尼亚的蒙特里海湾水族馆。每年参观水族馆的游客多达180万人，这大大引发了人们对加利福尼亚海岸生物物种多样性的关注。在发展蒙特里海湾国家海洋保护区的旅游产业方面，水族馆扮演了重要角色。人们一旦看到水族馆里的生物，就忍不住想保护它们。然而，若旅游业管理不当，就会毁灭一个地方。例如，海岸地区就相当脆弱。每个人都想去海边游玩。每个人都想在海岸边再安一个家。因此海岸附近的地方就不够用了。海岸对于保持生物多样性显得十分重要，因为大多数海洋生物要在海岸线附近繁衍生息。因此，海岸地区的开发也是一个高度敏感的问题。西部美丽的落基山脉也面临同样的问题。因此若想取得大规模发展，细心合理的规划就显得非常重要。6 那么，一个地方多年接待大量游客之后会有什么结果呢？再举一例。在（亚利桑那州东北部的）石化森林，人们随时可以弯下腰从地上捡起一块石化木头，并把它放进自己的兜里。人们认为，在这么大的地方捡一块小石头无关紧要。然而正因为几年来数以百万的游客都这么认为，结果所有的小石块都被席卷一空，使得石化森林越来越失去自己的特色。因此当你探访一个地区的时候，比如一个小镇、一段海岸线、一片野生地区或一个国家公园时，要细心听从护林员的指示，哪里可以去、哪里不能去，什么能做、什么不能做。比较小的景点，如希腊的雅典卫城，则显得最无助，因为所有步行的游客都挤在那么小的一个地方。在这种情况下，控制游客流量以最大限度地减少对景点的破坏就显得尤为重要。不当的管理和巨大的游客流量通常会毁坏一个旅游景点。然而，若仔细规划，下一次旅游时你就能为旅游目的地做些有益而非破坏的事情了。
第五篇：Escaping_to_Ireland_for_Christmas课文译文
Unit 5 Escaping to Ireland for Christmas 【TO escape the commercial and familial hoopla of the holidays, my husband and I like to take our children to faraway places for a different kind of celebration位的经验和传统，我们最看重的，我们创建的遥远的地方。Traveling at Christmas is part of our general inclination to set out against the seasonal tides.在圣诞节旅行，是我们的一般倾向对季节性潮汐载的一部分。We go north in the winter(but not to ski), south in the summer;we stay home to work on weekends and slip out of town on a Tuesday;and when it begins to pour, we don layers of raingear and head for the most mist-enshrouded beaches or for forest trails, glowing with colors the rain unfurls.我们往北走在冬天（但不滑雪），南部在夏天，我们留在家里，在周末工作，并滑出镇在星期二，当它开始倒，我们没有雨具和头部的层最薄雾笼罩的海滩或森林小径泛着颜色雨中的推进。】
【I confess that avoiding gridlock and extortionate rates are the real motives behind this behavior, but our contrariness stems not so much from what we don't find at the end of these odd journeys as from what we do find: Mont-St.-Michel sparkling and deserted under steely January skies;a spontaneous candlelit dinner with the owners at a snowbound Vermont inn one winter weekday;two turns on any ride and a front-row spot for the Christmas parade at Disney World the week after Thanksgiving;the elegant gardens at Sissinghurst in England, tangled and fading on an autumn afternoon;the beach all to ourselves and some great blue herons during the hot lulls between thunderstorms on Captiva Island in September.我得承认，避免僵局及敲诈率是这种行为背后的真正动机，但我们作对与其说是源于我们没有发现什么奇怪的旅程结束时，这些从我们发现：山圣''Ireland in December?''“爱尔兰在12月？''especially at Christmastime尤其是在圣诞节these are only some of the cultural observations our children reported, as each evening we would put together the day's puzzle of ''samenesses'' and ''differences.'' 在爱尔兰足球卡取代棒球卡，硬币可以区分动物（鸟，马，牛，鱼），长时间的一天，电视上几乎一无所有like Clew Bay Blue(somewhere between teal and aqua)or Connemara Hills(a smoky purple-blue).例如，在一次旅行，全家密谋绒线满足我的癫狂，这是否意味着停下来观看羊斗僵硬的腿在马路对面，探索一个废弃的毛纺厂，其巨大的水轮音乐还活着，归零纱存储在每一个城市，或一起决定未来毛衣的颜色，我们更名为提醒我们，我们会一直的地方though it may be a mere branch stuck in a bucket of rocks, propped up in the corner of a rented cottage.我们的庆祝活动取决于圣诞树上的we ruled that everything within our budget had to be made in Ireland我们排除一切都在我们的预算之内必须在爱尔兰-目的了突袭到梅奥的市场城镇：西港，新港，Castlebar和波丽娜。这些访问购物和观光结合，总是日下午4点，沿着蜿蜒的街道和河岸圣诞灯火辉煌时，突然黑暗中给我们带来了初冬，我们乐此不疲的探索从农村开始的，即使在雨中。】
【Suitcases are natural limits for gift-giving, and the overlapping of Christmas presents with souvenirs inspired us to make careful selections.箱包送礼，是天然的限制和重叠的圣诞礼物与纪念品启发我们做出慎重选择。New rubber rain boots and thick wool socks gave us a sense of invulnerability as we tramped through muddy fields to explore a megalithic tomb or strolled a beach at low tide, the stark white sand a brilliant swatch against stormy seas and dark hills.新橡胶雨鞋和厚厚的羊毛袜给了我们一个刀枪不入的感觉，因为我们通过泥地里跋涉探索巨石墓，或漫步沙滩在退潮时，鲜明的白色沙滩惊涛骇浪，一个辉煌的样本对黑暗的山丘。Toy cars with right-hand drive, comic books Irish-style, pocketable books about Irish birds and place names, a whole smoked salmon from nearby waters, and an array of fine whiskys gave tangible shape and local color to longstanding passions.右手驱动的玩具汽车，爱尔兰风格的漫画，爱尔兰鸟类和地名，附近海域的整体熏鲑鱼，以及一系列精细威士忌的袖珍书籍给有形的形状和颜色本地长期存在的激情。】
【Shopping for holiday meals to pack into an under-the-counter refrigerator became a challenge when we realized that in Ireland, shops, banks and offices close at Christmas for three days.购物节日餐装入下的非处方冰箱成为一个挑战，当我们意识到，在爱尔兰，商店，银行和办公室收于圣诞节三天。Some restaurants and most bars open again on the 26th, or St.Stephen's Day.一些餐馆和大多数酒吧在26日再次打开，或圣斯蒂芬节。】
【Winter is the steeplechase season, and televised races become the focus of those quiet, lazy days after Christmas: attending a meet at Thurles to witness the ancient rituals of betting brought this national sport to life for us.冬季是栏板赛季，电视转播的比赛成为关注的焦点，那些安静的圣诞节后，懒散的一天：出席满足瑟勒斯马投注，见证了古老的仪式为我们生活带来了这个国家的运动。Even looking at the world through local newspapers yielded a special insight into Irish life, as writers grew reflective about the year just past and prospects for their country's future.即使通过当地的报纸在世界上产生了一个特殊的爱尔兰生活的洞察，作为作家增长反思刚刚过去的一年为自己国家的未来和前景。】
【It is easier to be reflective and to savor such small moments when one is far from home, and the winter weather and short days can shape rather than limit the experience.这是比较容易反射和品尝这种小的时刻，当一个人远离家乡，和冬季的天气和短天可以塑造的经验，而不是限制。At home this year, we'll be dreaming up another holiday trip, as we plunge into the round of seasonal activities with enthusiasm renewed by memories of Christmas in Ireland: the drive through those smoky purple-blue Connemara hills on Christmas Day when ours was the only car on the road;jamming a turkey into the cottage's tiny oven and burning the only cranberries in Ireland;a country and Western singalong with the holiday crowd at McNamara's Bar, the yellow gorse blooming on shadowy hillsides in a January storm.今年在家里，我们会做梦了另一个度假之旅，我们陷入一轮的季节性活动热情再起爱尔兰圣诞节的回忆：那些烟熏紫蓝色康尼马拉山的车程，通过在圣诞节时，我们唯一的汽车在道路上，干扰到山寨的小烤箱的火鸡和燃烧唯一的爱尔兰小红莓;一个国家和西方上口麦克纳马拉的酒吧，的黄色金雀花盛开在一月风暴的阴影山坡上的度假人群。】
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